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John Wesley
"A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o
teu corpo terá luz; se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso.
Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas!".
(Mateus 6:22-23)
3. Considerando tudo isto, nós podemos bem clamar: 'Quão grande coisa é ser
um cristão; ser um cristão verdadeiro, interior, bíblico, obediente no coração e na
vida à vontade de Deus! Mas quem é suficiente para essas coisas?'. Ninguém, a
menos que ele seja nascido de Deus! Eu não me admiro que algum dos mais sensíveis
Deístas [os que crêem em Deus, mas rejeitam a Revelação] possa dizer: 'Eu penso que
a Bíblia é o livro mais primoroso que eu, alguma vez, li, em minha vida; ainda assim,
eu faço uma objeção insuperável a ela: Ela é muito boa. Ela estabelece tal plano de
vida, tal propósito de doutrina e prática, que está muito além dos homens fracos e
tolos almejarem, tanto quanto tentarem tomar como modelo'.
Tudo isto é a mais pura verdade, acima de qualquer outra que não seja as
hipóteses bíblicas. Mas admitindo-se isto: que todas as dificuldades desaparecem no
ar. Porque se 'todas as coisas são possíveis com Deus, então, todas as coisas são
possíveis àquele que crê'.
II. Em Segundo Lugar, a última parte: -- 'Se teu olho for mau, todo teu corpo
será cheio de trevas'.
III. Em Terceiro Lugar, a terrível condição daqueles cujos olhos não são
bons: -- 'Se a luz que há em ti for trevas, quão grande serão tais trevas!'.
1. Em Primeiro Lugar, 'se teu olho for bom, todo teu corpo será cheio de
luz'. Se teu olho for bom; se Deus está em todos os teus pensamentos; se tu estás
constantemente almejando a Ele que é invisível; se for tua intenção, em todas as
coisas, pequenas e grandes, em toda a tua conversa, agradar a Deus, fazer, não apenas
a tua vontade, mas a vontade Dele que enviou a ti para o mundo; se tu podes dizer,
não para alguma criatura, mas a Ele que fez a ti para Si mesmo, 'eu vejo a ti, Senhor e
finalidade de todos os meus desejos'; - - então, a promessa certamente tomará lugar:
'Todo teu corpo deverá ser cheio de luz'; toda tua alma deverá estar preenchida com a
luz dos céus, -- com a glória do Senhor descansando sobre ti. Em todas as tuas ações e
conversas, tu terás não apenas o testemunho de uma boa consciência em direção a
Deus, mas igualmente de seu Espírito, testemunhando com teu espírito que todos os
teus caminhos são aceitáveis para ele.
2. Quando toda tua alma estiver cheia desta luz, tu serás capaz (de acordo com
a direção de Paulo aos Tessalonicenses) de 'regozijar-se sempre mais; orar sem
cessar, e em todas as coisas dar graças' [I Tessalonicense 5:16-18]. Porque quem
poderá estar constantemente consciente da presença amorosa de Deus, sem 'regozijar-
se cada vez mais?'. Quem poderá ter o olho amoroso de sua alma, perpetuamente
fixado em Deus, a não ser 'orando sem cessar?'. Porque 'seu coração está com Deus,
sem uma voz, e seu silencia fala a Ele'. Quem poderá estar consciente de que esse Pai
amoroso está agradado com tudo que ele faz e sofre, a não ser aquele que estiver
constrangido a 'em todas as coisas dar graças', sabendo que todas as coisas
'cooperam juntas para o bem?'.
3. Assim, 'todo seu corpo será cheio de luz'. A luz do conhecimento é, sem
dúvida, uma coisa aqui pretendida; erguendo-se 'da unção do Espírito Santo que
habita nele, e o ensina todas as coisas', -- todas as coisas que agora são necessárias
para ele conhecer, com o objetivo de agradar a Deus. Por meio disto, ele terá um
conhecimento claro da vontade divina em todas as circunstâncias da vida. Não sem os
meios, mas no uso de todos esses meios que Deus o tem provido. E, caminhando nesta
luz, ele não poderá deixar de 'crescer na graça, e no conhecimento de nosso Senhor
Jesus Cristo'. Ele continuamente irá prosseguir em toda santidade, e em toda imagem
de Deus.
II
1. Em Segundo Lugar, nosso Senhor observa que, 'se teu olho for mau, todo
seu corpo deverá estar cheio de trevas'. Se ele for mau, ou seja, não puro (porque o
olho que não é puro é mau), 'todo o teu corpo deverá estar cheio de trevas'. É certo
que não existe meio termo, entre o olho mau e o olho bom; porque, quando quer que
não almejemos a Deus, estaremos procurando felicidade em algumas criaturas: e isto,
qualquer que seja aquela criatura, é não menos do que idolatria. É tudo uma coisa só,
quer almejemos os prazeres dos sentidos; os prazeres da imaginação; o louvor de
homens, ou riquezas; tudo que João resume sob aquela expressão geral: 'o amor do
mundo'. O olho é mau, se nós almejamos qualquer um desses, ou, na verdade, alguma
coisa debaixo do sol. Assim sendo, quando você busca a algum desses, de fato; a
alguma coisa abaixo de Deus, toda sua alma, e todo o curso de sua vida estarão em
completa escuridão. Ignorância de si mesmos; a ignorância de seu interesse real, e a
ignorância de sua relação com Deus irão cercar você com nuvens impenetráveis; com
escuridão que pode ser sentida. E, por quanto tempo o olho de sua alma descansa
sobre todos ou alguns desses, esses irão continuar a cercar sua alma, e a cobri-la com
trevas.
3. Por esta razão, elas estão tão longe da santidade verdadeira, quanto elas
estão do conhecimento precioso. E, porque seus olhos não são bons, eles são tão
estranhos à religião vital. Mesmo que elas sejam aperfeiçoadas em outros aspectos;
que elas sejam sempre tão cultas; sempre tão bem versadas em todo ramo da literatura
refinada; sim, sempre tão cortês; tão humana; ainda assim, se seus olhos não
estiverem simplesmente fixados em Deus, eles não podem saber coisa alguma da
religião bíblica. Elas nunca souberam o que a santidade cristã significa; qual é a
entrada para ela, o novo nascimento, com todas as circunstâncias que o atendem: Elas
não conhecem coisa alguma mais do que as bestas dos campos conhecem. Elas se
arrependeram e creram no Evangelho? Quanto menos elas estão 'renovadas no
espírito de suas mentes', na imagem daquele que as criou. Como elas não têm a menor
experiência disto, então, elas não têm a menor concepção disto. Fosse você mencionar
tal coisa, você poderia esperar ouvir, que 'excesso de religião o tem deixado louco'.
Tão destituídas elas estão, quaisquer que sejam as realizações perfeitas que elas
tenham além, da única religião que tem proveito com Deus.
4. E até que seus olhos sejam bons, eles estarão muito aquém da felicidade,
assim como da santidade. Eles podem, de agora em diante ter sonhos agradáveis sobre
a riqueza, honra, prazeres, ou o que for. Esta coisa de curta duração que o mundo pode
dar; no entanto, nenhuma delas poderá satisfazer o apetite de uma alma imortal. Mais
ainda, todos elas juntas não podem dar descanso, que é o menor ingrediente da
felicidade, para um espírito eterno, o qual Deus criou para o seu próprio desfrute. A
alma faminta, assim como a abelha ocupada, vagueia de flor em flor, mas sai dela,
com uma esperança perdida, e uma expectativa ilusória. Cada criatura clama (algumas
fazendo alarde, e outras, secretamente) 'a felicidade não está em mim'. O mais
impetuoso e o mais contido proclamam a um ouvido atento: 'O Criador não
implantou em mim a capacidade de fazer alguém feliz: Portanto, com todas as tuas
habilidades e esforços, tu não extrairás isto de mim'. E, de fato, quanto mais algum
dos filhos dos homens se esforça para extraí-la de algum objeto mundano, maiores
serão as suas mortificações, -- e mais garantido será seu desapontamento.
III
3. Eu não posso descartar este assunto ainda, visto que ele é da mais extrema
importância. Quão grande é a escuridão daquele execrável patife (eu não posso dar a
ele melhor título, seja ele rico ou pobre), que irá vender sua própria filha para o diabo;
que irá permutar sua própria felicidade eterna, por alguma quantidade de ouro e prata!
Que monstro será considerado o homem que devorar a carne de sua própria
descendência! E não será tão grande monstro aquele que, através de seu próprio ato e
obra, deixar que sua filha seja devorada por aquele leão ameaçador? Porque
certamente fará isto (já que está em seu poder) aquele que casar sua filha com um
homem profano. 'Mas ele é rico; mas ele tem dez mil libras!'. O que? E se fosse cem
mil? Tanto pior; menor probabilidade ela terá de escapar da condenação do inferno.
Com que cara, você irá olhar para ela, quando ela lhe disser nos reinos abaixo: 'Tu me
lançaste para dentro deste lugar de tormento. Tiveste tu me dado um bom homem,
embora pobre, eu poderia agora estar nos seios de Abrão. Mas, ó! De que me
adiantou a riqueza? Ela mergulhou a mim e a ti no inferno!'.
7. Existe algum de vocês que estão no momento diante de Deus, que estejam
preocupados com alguns desses assuntos? Permitam-me colocar com 'grande clareza
de discurso', e consagrar as suas consciências 'às vistas de Deus'. Vocês, a quem Deus
tem confiado seus filhos ou filhas, ao escolherem os parceiros para eles, têm feito isto
com bons olhos? Quais as qualificações que vocês buscam em seus genros e noras? –
religião ou riquezas? Qual é a primeira consideração de vocês? Vocês não pensam
como os antigos pagãos, 'busquem dinheiro primeiro: e, então, que a virtude seja
buscada.
[Editado por Amber Knettle, estudante da Northwest Nazarene College (Nampa, ID), com
correções de George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]