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Claudia Fonseca

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Homoparentalidade: novas luzes sobre o parentesco


esumo: Resumo Tendo como inspirao o trabalho de Kath Weston e outras antroplogas que pesquisam principalmente nos Estados Unidos e na Inglaterra, revisito neste artigo diferentes elementos da noo de Famlia que Escolhemos. Na primeira parte, os exemplos que trago ressaltam o quanto certos casais lsbicos, recorrendo s novas possibilidades legislativas e tecnolgicas, recriam as ideologias de parentesco. Se, nesses primeiros exemplos, a escolha aparece como algo positivo um direito reprodutivo, a ser reivindicado junto s instncias polticas , na segunda parte dessa discusso, em que considero o exemplo da adoo internacional, passo a questionar a idia de escolha individual. Aqui, a homoparentalidade, assim como outras formas familiares contemporneas, so vistas como co-produes que envolvem alm de valores culturais lei, tecnologia e dinheiro. Palavras-chave: Palavras-chave homoparentalidade; novas tecnologias reprodutivas; famlia e consumo; adoo.

Copyright 2008 by Revista Estudos Feministas. * Artigo escrito para apresentao na mesa-redonda Parentalidades e conjugalidades homossexuais no mundo contemporneo, organizada por Miriam Grossi durante a VII Reunio de Antropologia do Mercosul (RAM), Porto Alegre, 25 de julho de 2007. 1 Anna Paula UZIEL, Luiz MELLO e Miriam GROSSI, 2006; e GROSSI, 2003.
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CARSTEN, 2000.

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CARSTEN, 2004. WESTON, 1992.

Pesquisadores especializados no assunto afirmam que a homoparentalidade, em muitos aspectos, no diferente de outras formas de organizao familiar.1 No entanto, tal como outras prticas atualmente na mira das atenes pblicas a filiao adotiva e o uso das novas tecnologias reprodutivas , a homoparentalidade nos obriga a repensar as categorias bsicas de nosso parentesco. Ao afastar a discusso da tradicional famlia nuclear, isto , da procriao sexuada e da filiao biogentica, essas novas formas familiares sacodem as bases de nossas crenas no que natural. Recentemente, Janet Carsten,2 levando adiante a desconstruo (iniciada por David Schneider) das categorias clssicas da anlise antropolgica, cunhou o termo relatedness (ou conexidade) para descrever o sentimento de solidariedade difusa e duradoura que existe nas mais diversas culturas entre pessoas que se consideram parentes. Quando aborda a questo de famlias gays e lsbicas, Carsten3 apia-se no trabalho de Kath Weston,4 a

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5 Within discourse on gay families, friendship turns on its head the cultural association o biogenetic connection with permanence by presenting friendship as the most reliable and enduring of kinship relations (WESTON, 1995, p. 91).

WESTON, 1992 e 1995.

antroploga norte-americana que, com seu livro Families We Choose (Famlias que Escolhemos), deu corpo e alma a essa noo-chave de nossas anlises. Weston elaborou sua reflexo a partir de uma etnografia sobre gays e lsbicas em So Francisco (Califrnia) dos anos 80. Era uma poca em que muitos jovens, seguindo o rumo dos tempos, estavam saindo do armrio, anunciando para suas famlias o fato de sua orientao sexual, e corriam muitas histrias sobre as rupturas que seguiam essa confisso: pais que expulsavam seus filhos de casa, irmos e tios que repudiavam a relao familiar. Nessas circunstncias, a ideologia da famlia gay baseada em laos duradouros entre pessoas que se aceitam tais como so solidificou-se em contraste idia da condicionalidade do lao consanguneo. Fornecendo uma apta ilustrao tese de Carsten, a autora conclui: Nos discursos sobre famlias gays, a noo de amizade vira de cabea para baixo a associao cultural que apresenta a conexo biogentica como a que permanece, pois, aqui, a amizade a relao mais segura e duradoura.5 Ao longo deste artigo, vou me referir a essa discusso, revisitando diferentes elementos da Famlia que Escolhemos. Na primeira parte, os exemplos que trago ressaltam o quanto certos casais lsbicos, recorrendo s novas possibilidades legislativas e tecnolgicas, recriam as ideologias de parentesco. Se, nesses primeiros exemplos, a escolha aparece como algo positivo um direito reprodutivo, a ser reivindicado junto s instncias polticas , na segunda parte de minha fala, em que considero os exemplos da adoo internacional, passo a questionar a idia de escolha individual. Devo acrescentar que me inspiro aqui no somente em Weston e suas auto-reflexes,6 mas tambm no trabalho de certas antroplogas anglosaxnicas, interlocutoras no campo de estudos gays e lsbicos. J que a Inglaterra (em relao a outros pases europeus) e certos estados norte-americanos (em relao ao resto do mundo) representam uma espcie de meca do liberalismo onde o dinheiro e a escolha individual, em parceria com a alta tecnologia, parecem nortear os limites reprodutivos , esses exemplos servem para suscitar questes quanto aos possveis limites da liberdade individual.

1 Laos duradouros? Contratando o parentesco


Em fevereiro de 2007, a mdia norte-americana divulgou com grande alarde detalhes sobre uma disputa legal envolvendo um casal lsbico, a adoo de uma filha, e muito dinheiro.7 Agora, a adoo de filhos por casais lsbicos j virou banalidade em boa parte dos Estados

IBM heirs challenge lesbian adoption in court. Associated Press, 26 fev. 2007.

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Michael PELETZ, 2001.

Unidos (s a Flrida continua com proibio explcita...). O que tornava esse caso inusitado era o fato de que uma mulher tinha adotado sua prpria companheira. Tinham se encontrado no final dos anos 70 no sul da Califrnia onde provavelmente viviam num ambiente no muito diferente daquele descrito por Kath Weston no seu clebre livro. No entanto, mesmo depois de mais de uma dcada de vida de casal, compartilhando tudo, desde a casa at a conta bancria, ainda no desfrutavam dos direitos mnimos garantidos a qualquer casal heterossexual benefcios previdencirios, herana, autoridade para opinar em casos de doena, etc. Foi ento que encontraram essa soluo inusitada. Descobriram que o estado do Maine, onde costumavam passar o vero, no colocava nenhuma restrio de idade nem de estado civil adoo de uma pessoa por outra. Assim, foi possvel que Olive Watson, com 43 anos, adotasse sua companheira, Patricia Spado, que, na poca, tinha 44 anos de idade um ano a mais do que sua me adotiva. Passada mais de uma dcada, o casal acabou se separando, houve partilha de bens prtica rotineira em casos de divrcio , mas ningum moveu qualquer ao que pudesse anular os efeitos da adoo. Hoje, quinze anos mais tarde, esse arranjo original s veio tona porque a filha adotiva, assim como seus primos, quer receber de herana a fortuna que o pai de Watson (fundador da IBM) deixou para seus netos. Evidentemente, os coherdeiros de Spado contestaram seu pleito deixando entender que no reconheciam a validade da adoo. O arranjo tinha sido tacitamente aceito enquanto as conseqncias restringiam-se s relaes pessoais do casal. No momento em que a adoo passou a ter repercusses para os negcios da famlia extensa, as reaes expressaram o sentimento de que No vale. Isso foi longe demais. A centralidade do conflito, nesse caso, serve como contraponto s discusses que colocam em relevo a solidariedade difusa e duradoura e, mais, nos empurra a repensar a idia de durabilidade nas diferentes relaes familiares. No nada de novo dizer que o conflito e no simplesmente paz e solidariedade faz parte das relaes de parentesco.8 Mas inerente na definio dessas relaes a idia de que elas vo resistir prova do tempo, de que vo persistir apesar dos conflitos. Ora, vivemos numa poca em que o divrcio tornou-se quase rotina. At os mais romnticos dos casais sejam hetero, sejam homossexuais tero dificuldade em acreditar que sua relao durar at que a morte os separe... Podemos supor que por isso que existe toda uma parafernlia legal que acompanha o casamento (acordos pr-nupciais, regime de bens, etc.). Trata-se de uma relao contratual apoiada em determi-

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Claudia FONSECA, 2000.

nadas condies. Por outro lado, a filiao, como aparece hoje na legislao, no tem nada de condicional. As categorias do passado que estabeleciam distines entre filhos adotivos, legtimos, adulterinos, etc... foram abolidas. Hoje, se ou no filho. Ponto final. Na noo de famlia moderna, o primado do afeto tornou a separao conjugal algo natural: quando termina o amor, termina a relao. O mesmo primado, expresso em teorias de psicologia infantil, decretou a irrevogabilidade da relao filial. Nesse caso, vemos como os novos arranjos familiares introduzem uma certa virada no antigo debate sobre consanguineos versus afins na antropologia do parentesco.9 O contraste entre a condicionalidade (aceita como normal) da relao de casal e a permanncia presumida da relao pai ou me-filhos colocado em destaque pela histria de Spado e Watson. Trata-se de um casal, um casal que como tantos outros viveu seu momento e depois separou-se. Mas, com a adoo de uma pela outra, ousaram tentar transformar essa relao em algo irrevogvel, permanente a sim, at que a morte as separe... Ora, em casos menos espetaculares de homoparentalidade, o reconhecimento legal do status materno ou paterno segue um caminho praticamente tradicional: formaliza o vnculo entre um adulto e o filho que criou. Garante, entre outras coisas, que, tendo participado intimamente da criao de um jovem, a pessoa ter direitos de visita ou guarda, sendo este jovem fruto biogentico dela ou no. O que torna casos como esse de Spado-Watson chocantes a tentativa de confundir as diferentes relaes da trade casal-filhos. sinal dos tempos que os jornalistas cobrindo esse conflito justificam a exceo frisando que, na poca, o casal no tinha outra maneira para legalizar seus direitos e obrigaes mtuos seno pelo vis da adoo. A grande nsia da parte de Olive e Patricia em formalizar seu vnculo familiar decorre sem dvida de certa obsesso americana com a legalidade, mas tambm acompanha uma sensao de que a famlia, tendo perdido a solidez do natural, uma questo, mais do que nunca, contratual. justamente nesse terreno das leis que podemos dizer que houve, nos ltimos anos, uma ampliao de possibilidades de escolha. claro que ainda existem muitos obstculos ao projeto de homoparentalidade. Por causa de restries contra a reproduo assistida para homossexuais, casais franceses devem ir Belgica para conseguir a inseminao artificial, norueguesas so obrigadas a viajar para a Dinamarca para realizar uma fecundao in vitro com esperma doado. Mas tambm houve avanos. Diversos pases europeus, liderados por Dinamarca, Holanda e Espanha, alm de no colocarem

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dificil acompanhar a legislao contempornea que est em constante mudana. Em 2003, conforme Gail KENYON, Kerry-Ann CHONG, Melanie ENKOSAGE, Clifton HILL, Carrie MAYS e Lauren ROCHELLE, 2003, onze estados norte-americanos reconheciam o direito de duas pessoas do mesmo sexo, juntas, adotar uma criana. 11 Aparentemente s um estado (Flrida) probe explicitamente a adoo por pessoas em funo de sua orientao sexual.
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impedimentos ao uso de novas tecnologias reprodutivas, j reconhecem o direito de homossexuais adotarem crianas. E, desde 2000, existe na Frana jurisprudncia proibindo a discriminao em funo da orientao sexual contra candidatos a pai ou me adotivos. Nos Estados Unidos, quase a metade (21) dos estados j emitiu regulaes garantindo o direito de gays e lsbicas adotarem o filho de seus parceiros.10 Dessa forma, uma mulher pode seguir tranqilamente com a maternidade assistida, usando esperma doado, sabendo que sua parceira no encontrar dificuldade em estabelecer seu status legal de me adotiva.11 Em 2003, uma Vara de Famlia em New Jersey foi alm da co-parentalidade adotiva, reconhecendo o direito de duas mulheres uma a fornecedora de vulo, a outra me gestante constarem ambas como mes biolgicas de seu beb na certido de nascimento. Essas mudanas na legislao apontam para a grande importncia que as pessoas atribuem ao apoio institucional justamente para garantir a durabilidade dos laos de parentesco.

Tornando 2 Tornando o agregado em unidade


A disputa entre Spado e seus primos nos lembra que a famlia, longe de ser uma unidade natural, representa o agregado de diversas relaes, perpassada por diversas foras institucionais e envolve a participao mais ou menos ntima de diferentes personagens. Se a lei representa, em certos contextos, um instrumento importante para cimentar as relaes de parentesco, reconhece-se que a eficcia de qualquer contrato legal ser limitada se no vier acompanhada das convices pessoais dos envolvidos. Os prximos exemplos, tirados de etnografias realizadas por pesquisadoras trabalhando em diferentes pases, revelam como casais lsbicos interagindo com as novas tecnologias reprodutivas travam estratgias informais para combater a possvel efemeridade das relaes familiares, isto , para tornar esse agregado em unidade. Miriam Grossi conta que
[...] uma das fantasias mais recorrentes entre jovens lsbicas [no Brasil] a inseminao artificial com o esperma do cunhado (ou seja, do irmo da parceira) como forma de garantir a consanguinidade da criana [...] (com os traos fsicos e emocionais da famlia) e, sobretudo, um lugar socialmente garantido no parentesco atravs da nominao dentro de ambas as famlias, uma vez que avs, tios e primos so consanguneos.12

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GROSSI, 2003, p. 274.

No Brasil, esse desejo de implicar ambas as mes fisicamente na procriao para a maioria de casais

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THOMPSON, 2005.

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JONES, 2005.

lsbicos ainda aparece como fantasia. No entanto, existem pases no Hemisfrio Norte onde a lei e o dinheiro tornam essas tecnologias mais acessveis. Como primeiro exemplo, podemos citar o caso do casal lsbico Beth e Pat, descrito por Charis Thompson13 a partir de suas recentes pesquisas na Califrnia. J morando juntas h muitos anos, Beth e Pat resolveram se lanar na aventura da maternidade. As duas mulheres deliberaram sobre a possibilidade de adoo, mas encorajadas pela abertura cada vez mais explcita de clnicas comerciais a casais gays e lsbicos, elas optaram por tentar sua sorte com uma tcnica que permitiria a Pat fornecer o vulo e a Beth gestar o embrio. O maior problema confrontando esse casal era custear o tratamento. Tinham um seguro-sade que pagaria o tratamento, mas s no caso de infertilidade comprovada definida como ausncia de gravidez depois de mais de um ano de relaes sexuais ejaculatrias sem proteo. Como atestar a infertilidade num casal homossexual? Beth encontrou uma resposta que ensaiou com o agente da companhia de seguros: durante seis anos tinha tentado engravidar atravs do mtodo caseiro de inseminao, com injeo de smen fornecido por um amigo, e nada adiantou. claro que no havia maneira de verificar essas tentativas, j que ocorreram na privacidade do quarto, mas a companhia de seguros aceitou essa explicao e, assim, as duas mulheres puderam proceder com um tratamento de alta tecnologia. Hoje a tecnologia abre a possibilidade de duas mulheres serem classificadas como mes biolgicas. No entanto, o mais comum continua sendo concentrar as tecnologias em uma s mulher que ser me gentica e gestante inseminada com smen doado, deixando parceira o status de co-me. A pesquisa de Caroline Jones,14 antroploga trabalhando com casais lsbicos na Inglaterra, fornece farto material sobre isso. Citemos o caso de Beverley uma mulher branca e Fiona sua companheira afro-caribenha empenhadas num projeto de ter filhos. J que Beverley ira fornecer tanto o vulo quanto o tero, insistiam em um doador de esperma com perfil afrocaribenho, parecido com o de Fiona. As duas contam com evidente irritao os percalos da procura por tal produto. Numa primeira clnica, depois de passar por uma srie de trmites entrevistas, aconselhamento, alm de pagar caro pelo servio , foram informadas de que o estabelecimento no possua esperma afro-caribenho. Foi ento que o funcionrio otimista ofereceu: Mas temos um doador que metade chins. O espanto de Beverley e Fiona diante dessa sugesto sublinha a importncia atribuda aos projetados signos exteriores (nesse caso, da etnicidade) que marcariam a relao (quase biolgica) entre Fiona e o filho gestado

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15 Jones, ao analisar esse material, faz questo de rejeitar explicaes que privilegiariam o reducionismo biolgico. Justifica essa postura dizendo que nenhuma das mulheres entrevistadas expressou muito interesse pelo doador de esperma, ou vontade de o conhecer pessoalmente.

por sua companheira. Parece que especialmente nessa situao, quando a co-me no goza de um lao biogentico com seu filho, que o casal mais usa de estratgias informais para naturalizar a relao. Escolhem caractersticas no futuro filho que, de alguma forma, vo ajudar a cimentar a relao duradoura de parentesco. Em outro caso relatado por Jones, o casal insiste em ter esperma de um doador judeu a identidade tnica, mais uma vez, da mulher que no ter participao fsica na gravidez. As parceiras (NB: no feminino) explicam que garantir uma ascendncia tnica relevante servir para estreitar os laos do nen no somente com sua co-me mas tambm com toda a famlia extensa desta. No lugar do lao biogentico, entram outros significados relacio-nados (ainda) herana biolgica... Nesse caso, o casal tambm faz questo de congelar o esperma do doador, pois quer garantir que, se vierem a nascer outros filhos, sero irmos completos, isto , por parte da me e por parte do pai. Como diz uma das mes, justamente porque no vo conhecer parte de suas relaes de sangue... seria bom eles terem a mesma referncia, saber que tm um ao outro.15

3 Alm das normas hegemnicas


Ser que esses exemplos simplesmente refletem e reforam as normas hegemnicas, mostrando como casais lsbicos tentam desesperadamente seguir uma prtica conforme o modelo heterossexual, pautando-se o mximo possvel na reproduo bio-gentica? Jones diz que no. Para essa autora, antes de simplesmente reafirmar a preeminncia do biolgico, esses exemplos servem para mostrar como pessoas, em situaes precisas, vo reconfigurando noes sobre o lao biogentico, criando novos significados. Reiteram um princpio j enunciado por Thompson: que, junto com os genes, vm categorias sociais embutidas, sem as quais os genes [simplesmente] no fariam sentido, no teriam a mnima relevncia.16 Marilyn Strathern, com sua habitual eloqncia, acrescenta novo sentido reconfigurao de significados numa breve troca com David Schneider no ano em que este morreu. Trata-se de um texto sobre (justamente) arranjos homoafetivos, em que Strathern pleiteia a importncia das atuais prticas de casais gays e lsbicos para a mudana de noes contemporneas sobre famlia e parentesco:
[parafraseando] Dizer que tudo mudou, que as formas culturais so realmente novas ou, pelo contrrio, que so simplesmente a reedio de velhas verdades, essencialmente uma deciso poltica. Eu prefiro colocar a nfase na idia do novo, no tempo curto

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THOMPSON, 2001, p. 181.

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STRATHERN, 1997, p. 281-282.

de pocas histricas, assim como na diferena cultural em relao a outras culturas. Sinto que, dessa forma, consigo melhor colocar em perspectiva o aqui e agora. Espero que, assim, conseguiremos ser menos acomodados, mais circunspectos.17

Addressing these questions requires something more than a straightforward investigation of what different people mean when they invoke categories such as blood, love, choice, or forever (WESTON, 1995, p. 90).
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Sheila JASANOFF, 2004.

De maneira semelhante, a prpria Kath Weston, numa auto-reflexo elaborada alguns anos depois de seu livro, tambm rejeita concluses precipitadas sobre valores supostamente hegemnicos. Na sua anlise, a famlia gay no seria uma simples adaptao de alguma norma hegemnica dada de antemo, nem uma alternativa nova e revolucionria. Seria um processo bem mais complexo, e que exige um mtodo investigativo altura, [...] algo mais do que a anlise do que diferentes pessoas querem dizer quando evocam categorias tais como sangue, amor, escolha, ou para sempre,18 algo capaz de responder s perguntas: Como surgem as diferentes ideologias? No bojo de quais disputas polticas? Como so negociadas no diaa-dia das pessoas? Tendo a concordar com essas autoras. Colocar demasiada nfase nas invariantes simblicas de algum universo cultural, ou at mesmo apostar demais em normas hegemnicas, seguir pistas pouco promissoras. Propomos, ao invs, sublinhar a mudana, procurando explorar os meandros embates polticos, ambigidades culturais dos novos rumos. Os casos vistos at agora mostram claramente que as prticas de parentalidade so conseqncia de muito mais do que os valores do casal. So resultado tambm das possibilidades institucionais que circundam a reproduo. Leis que ditam o perfil de adotante e adotado, polticas pblicas que consideram infertilidade como uma doena ou no, companhias de seguro que orientam os benefcios para um tipo de gestante ou outro, bancos de esperma que facilitam a escolha do doador, tecnologias que permitem congelar e assim reaproveitar a dose de esperma para gerar uma fratria consangunea... so todos co-produtores19 das formas familiares e dos novos valores de nossa poca.

4 Homoparentalidade e adoo: reexaminando o direito a ser me


Vemos ento que a homoparentalidade, qualquer homoparentalidade, j fornece rico material para contestar noes naturalizantes de parentesco. Quando cruzada com adoo, como no caso de Spado e Watson, ou com novas tecnologias reprodutivas, como no caso de Beth e Pat, temos a impresso de estar numa espcie de ponto g do parentesco isto , onde simpatizantes podem celebrar essas

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prticas como o auge da criatividade cultural. Mas gostaria de sugerir que, deste entusiasmo pela famlia que escolhemos, existe um lado avesso: um lado que nos mergulha em ideologias de hierarquia, discriminao social e desigualdade poltica. Esse lado avesso se torna mais claro quando adentramos o campo de adoo... Para explicar melhor, proponho que olhemos agora para um congresso ao qual assisti em Barcelona em 2006 (De filias y fobias: del parenteso biolgico al cultural. La adopcin, la homoparentalidad y outras formas de construccin de familias diversas). Os organizadores do evento, Diana Marre e Joan Bestard, tinham conseguido colocar junto uma mistura interessantssima de pessoas pesquisadores da adoo, militantes gays e trabalhadores do servio social para falar de polticas de parentalidade. Penso em particular na tarde do segundo dia. Os papers, apresentados principalmente por colegas catals, tinham versado sobre as diversas famlias que escolhemos: parentalidade gay e lsbica e, claro, adotiva. Lamentavase a demora das autoridades locais em implementar as novas leis progressistas e criticavam-se os mecanismos que impediam mais agilidade na adoo de crianas. De local a global, a crtica chegou rapidamente aos pases do Terceiro Mundo, de onde vem a maioria de crianas adotadas no Hemisfrio Norte. No calor do debate, participantes passaram a falar contra as polticas conservadoras desses pases fornecedores e, em particular, contra as barreiras adoo por solteiros ou casais lsbicos. Como podia ser tolerado que a xenofobia e o preconceito naqueles pases impedissem a adoo de milhares de crianas pobres esperando essa forma de salvao? O tom sugeria a necessidade de vigorosa presso internacional. A essas alturas, um colega brasileiro (um dos poucos participantes alm de mim que no era oriundo da Europa e dos Estados Unidos) interveio na discusso questionando essa exportao de princpios politicamente corretos por classes e pases dominantes. Embora concordasse com o intuito geral do argumento (a favor da adoo por gays e lsbicas), estava implicitamente questionando se, naquela discusso, estvamos mais preocupados com direitos humanos ou com os direitos do consumidor? Sabemos que solteiros, assim como casais gays e lsbicos que querem adotar filhos, lutam, h muito tempo, contra preconceito nos seus prprios pases. em grande medida em funo do tratamento pouco encorajador que recebiam dos servios locais que europeus e norteamericanos eram obrigados a procurar filhos adotivos no exterior. No entanto, sua experincia pessoal de discriminao no garante necessariamente uma

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HORRIDGE, 2005.

evidente o paralelo com o enunciado citado acima de Thompson. Aqui a etnicidade (em vez de genes) que vem com categorias sociais embutidas, sem as quais no faria o mnimo sentido.
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compreenso mais aguda de outras situaes de estigma e explorao. A antroploga norte-americana Lynn Horridge20 comentou nuance semelhante em sua conversa com uma interlocutora, tambm americana, que explicava por que, em vez de adotar uma criana do servio pblico local (isto , uma das dezenas de milhares de crianas disponveis para adoo que vivem em abrigos ou famlias acolhedoras), preferia ir Guatemala. Implicava grande custo e incmodo, sim. Mas, afinal, queria uma criana branca e sadia, e, nos States, considerando o preconceito contra lsbicas, provavelmente s sobraria para ela alguma criana de colocao difcil: negra ou latina. A antroploga, perplexa, perguntou: Mas uma criana da Guatemala no seria latina? Sim, veio a resposta. Mas diferente... Tenho medo de que, se eu adotar nos Estados Unidos, minha criana acabar freqentando as pessoas erradas [jovens como estes com que acabamos de cruzar na esquina]. Mas se a criana for da Guatemala, vai ser como [...] uma tbula rasa. No vai querer freqentar jovens assim.21 Nesse caso, a insistncia da mulher lsbica em exercer seu direito a ser me parece reforar hierarquias que discriminam outras categorias. Sua indignao diante da possibilidade de receber uma criana de colocao difcil s refora a idia de que essas crianas do servio local mais escuras e, em geral, mais velhas so produtos inferiores. Tambm existe aqui uma hierarquizao implcita de pases. Obrigados a procurar o objeto de seu desejo no exterior, por causa da escassez de crianas adotveis no seu prprio pas, adotantes gays e lsbicas do Primeiro Mundo, tal como seus conterrneos heterossexuais, viraram suas atenes num primeiro momento para a China. Quando o governo chins fechou essa porta a candidatos solteiros (como, alis, tambm fechou para negros e obesos), gays e lsbicas tiveram de encontrar novas sadas. A Romnia nessa poca (depois da queda de Ceaucescu) tinha uma oferta muito grande de crianas adotveis, mas corria o boato de que o produto romeno no era de boa qualidade. A longa espera em orfanatos de pssima qualidade tinha tornado esses pequenos ciganos filhos indesejveis. Surgiu ento a Guatemala como soluo ideal. Anos de guerra civil alimentada pelas armas e dinheiro do governo norteamericano tinham reduzido boa parte da populao (especialmente a populao indgena) mais absoluta misria. Somado a isso, o controle governamental tinha se desmanchado no ar, deixando o campo de adoo livre para igrejas, ONGs, agncias privadas e, em especial, advogados privados conduzirem o processo do jeito que achavam melhor. E esse jeito, em geral, envolvia muito dinheiro. Era, como diz uma observadora, o mais neoliberal

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Ver Claudia FONSECA, 2006a e 2006b; e Laura BRIGGS, 2006.


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especialista como Horridge no estudo de adoo internacional, e interlocutora regular nos fruns de debate gays e lsbicos. 24 A lgica, como bem frisou Christine GAILEY, 1998, na sua pesquisa junto a adotantes norteamericanos, algo como: temos dinheiro e estamos prontos para gast-lo, queremos um produto altura... 25 Em um documento sobre A Estratgia Nacional de Segurana, elaborado pela administrao Bush em 2002, pouco tempo depois de 11 de setembro, l-se: O conceito de livre comrcio surgiu como princpio moral antes mesmo de se tornar mola-mestre da economia. Se voc pode fabricar algo que outros valorizam, deveria poder vend-lo a eles. Se outros fabricam algo que voc valoriza, deveria poder comprlo. Essa a verdadeira liberdade, liberdade de uma pessoa ou uma nao ganhar a vida (apud BRIGG, 2005, p. 8-9). 26 BRIGGS, 2005, p. 11. 27 Cita incidentes, ocorridos no final dos anos 80, que impulsionaram essa categoria em particular a procurar realizar seu sonho de famlia no exterior: o casal de homens, por exemplo, que acolhia uma criana do sistema pblico de abrigagem. Bastou um jornal local publicar um artigo sobre eles para o governador do estado (democrata, por sinal) mandar recolher a criana diretamente no colgio sem possibilidade de despedidas. Na mesma poca, havia juzes recusando oficializar a adoo de uma criana peruana por uma mulher solteira por suspeitar de sua orientao sexual (pois vivia h certo tempo com certa companheira).
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dos terrenos com todas as vantagens e desvantagens de um sistema capitalista desregulado. Assim, tornou-se o local ideal para gays e lsbicas que queriam adotar uma criana com as caractersticas feitas sob medida em termos de raa, idade e condio de sade.22 Lembramos que, enquanto uma criana adotada do sistema pblico local sairia praticamente de graa, para adotar uma criana no exterior, o norte-americano deve passar por uma agncia privada, pagando taxas que vo de vinte mil dlares para cima. Laura Briggs, 23 outra antroploga norte-americana (que estava conosco em Barcelona), relaciona a atitude desses pais e mes, prontos a pagar o preo necessrio por um filho ao seu gosto,24 com o clima neoliberal reinante nos Estados Unidos de Bush um clima que define a cidadania antes de tudo em termos do direito de consumir.25 De forma relevante, invoca a vantagem desse princpio (o cidado-consumidor) para adotantes gays e lsbicas:
medida que direitos vo sendo redefinidos explicitamente em termos da liberdade de comprar e vender coisas, os adotantes gays e lsbicas conseguem cada vez mais compensar suas aparentes desvantagens. O que no conseguimos ganhar na arena poltica o reconhecimento de que pessoas gays e lsbicas podem ser bons pais e boas mes podemos [agora] ganhar no mercado, onde [a definino dessas competncias] decide-se cada vez mais pelo dinheiro.26

Briggs, ela mesma uma me adotiva, certamente no ignora as dificuldades de gays e lsbicas em adotar crianas.27 Mas, ao mesmo tempo que cita com evidente indignao casos de discriminao, levanta questes inquietantes sobre o outro lado da equao: os direitos de mes pobres que esto fornecendo o grosso de crianas adotveis. Justape, por um lado, pessoas gays e lsbicas querendo forjar uma vida familiar, e, por outro, mes biolgicas, geralmente pobres, muitas vezes negras, relutando em abrir mo de seus filhos. Ser por acaso Briggs pergunta que, no interior da Guatemala, nativos enfurecidos atacavam turistas, imaginando que estes procuravam entre as crianas guatemaltecas uma safra de rgos humanos destinados a transplante? Ser coincidncia que, nos prprios Estados Unidos, durante essa ltima dcada de governo Bush, enquanto avanava lentamente a causa da homoparentalidade, surgia legislao para agilizar a remoo de crianas de famlias consideradas inaptas? No bojo das atuais mudanas, chamam ateno os paradoxos de um campo que encerra desigualdades de

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CLAUDIA FONSECA

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Ver HORRIDGE, 2005.

Elizabeth ZAMBRANO, Roberto LOREA, Leandra MYLIUS, Ndia MEINERZ e Priscilla BORGES, 2006.
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mltiplas ordens de raa, nacionalidade e classe alm da orientao sexual. interessante constatar que, na Amrica do Norte, mulheres (mes biolgicas) que do seus filhos em adoo so cada vez mais escutadas no seu desejo de participar da escolha dos pais adotivos de seu filho. No entanto, com esse tipo de adoo aberta, o empoderamento de uma categoria historicamente discriminada arrisca provocar recuos na causa de outra, igualmente discriminada. Gays e lsbicas, depois de ter logrado sensibilizar psiclogos, trabalhadores sociais e juzes quanto s suas habilidades maternas e paternas, agora vo ter de lidar com os preconceitos de mais uma categoria de controladores as prprias mes que gestaram o filho que querem adotar.28 bvio que as coisas so muito mais complexas do que o quadro que eu (via Briggs) estou pintando. Contudo, o conflito [potencial] de interesses que acabamos de levantar aponta para as limitaes de um modelo de justia pensada, como tantas vezes o caso nos Estados Unidos, atravs do vis do direito individual. De fato, nos pases anglo-saxes, a filosofia individualista parece ter sacralizado a idia do desejo de cada um. A escolha livre, no muito longe do direito de consumo, acaba sendo a medida bsica da moralidade. Assim, pessoas no somente decidem quando e como vo ser pais, mas tambm encomendam exatamente o tipo de filho que querem, ou pelo menos barganham para adquirir o melhor modelo possvel sem questionar as implicaes ticas e polticas dos meios usados para realizar seu desejo. Enquanto isso, autoridades estatais deixam questes ticas a serem resolvidas, de forma fragmentria, como casos a serem disputados, um por um, nos tribunais. Ora, antroplogos j desmistificaram as bases naturais da reproduo at nas sociedades clssicas. No atual contexto, impossvel negar que a parentalidade uma questo altamente poltica que extravasa os limites de conflitos interpessoais e apela para a reflexo da coletividade. Por um lado, no devemos deixar de celebrar recentes avanos no combate aos preconceitos absurdos que circundam as aspiraes familiares de gays e lsbicos h tanto tempo. O Brasil, felizmente, no ficou fora dessas tendncias. Por diversas razes, ainda existem poucas pessoas gays e lsbicas recorrendo s novas tecnologias reprodutivas, mas, graas a duras lutas na arena poltica, ativistas podem contar em certas regies do pas com a simpatia dos juzes e servios de adoo. No somente tornou-se mais fcil para solteiros adotarem uma criana, mas tambm aprendemos de Zambrano et al.29 que, entre 2005 e 2006, no Rio Grande do Sul, foram concedidas as

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Martha RAMIREZ, 2003.

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Ver UZIEL, 2007.

primeiras adoes em conjunto por um casal homossexual. Contudo, por outro lado, tambm reconhecemos que, no campo das novas formas familiares, h dilemas a serem confrontados. Sabemos, por exemplo, que as novas tecnologias atiam atitudes consumistas, criando tanto quanto respondendo ao desejo de ter filhos.30 No campo de adoo, h polticas hegemnicas (e.g., adoo plena) e silncios (sobre, por exemplo, adoo aberta) que se alimentam da desigualdade poltica entre a famlia de origem e a nova famlia adotiva questes que so pouco debatidas.31 Gays e lsbicas, ao procurar realizar seus projetos familiares, vo estar cada vez mais adentrando esses campos. Nesse sentido, a homoparentalidade concordo com vocs, meus colegas especialistas do tema no muito diferente de qualquer outra forma familiar. Mas, graas sua grande visibilidade, ela nos ajuda a ressaltar certos elementos, temas que exigem debate, e cujas repercusses se estendem bem alm da famlia gay ou lsbica. Afinal, ajuda a revelar as atuais formas familiares como co-produes que envolvem alm de valores culturais lei, tecnologia e dinheiro. Dessa forma, o parentesco se torna uma questo poltica tanto quanto cultural, e somos obrigados a repensar quais famlias que escolhemos (ou se, de fato, queremos escolher).

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Homosexualparenthood: New Lights on Kinship Abstract: Inspired in the work of Kath Weston and other anthropologists working principally in the United States and England, in this article I examine different elements of the notion: Families we choose. In the first part, the examples are designed to demonstrate how certain lesbian couples, using new legislative and technological possibilities, recreate ideologies of kinship. If, in these first examples, choice appears as something positive a reproductive right to be guaranteed by public authorities , in the second part of this discussion, in which I consider the example of international adoption, I bring to the fore certain criticisms of individual choice. Here, homosexual parenthood, just as other contemporary forms of family, are seen as co-productions that involve aside from cultural values law, technology, and money. Words ords: Key Words Homosexual Parenthood; New Reproductive Technologies; Family and Consumption; Adoption.

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