FACULDADE TEOLGICA BATISTA DE SO PAULO

Maria Rocha Silva

A DEFESA DA F

Trabalho apresentado como requisito parcial da disciplina Apologtica do curso de Bacharel em Teologia da Faculdade Teolgica Batista de So Paulo. Prof. Dr. Jorge Pinheiro dos Santos

So Paulo, SP. 25 de agosto de 2008

 N D I C E

Introduo

1. A veracidade do cristianismo - Razo, Verdade e F

2. A defesa da f - Razes para a defesa da f e a necessidade da apologtica

3. As tticas

Consideraes finais

Referncias bibliogrficas

Introduo O atesmo uma viso de mundo no qual Deus no existe. Seus partidrios acreditam que a vida surgiu a partir de foras naturais, no de uma inteligncia, e que o Cosmos se fez a si mesmo - ou, pelo menos, organizou-se a si mesmo a partir de matrias-primas que simplesmente j existiam. Alm do atesmo, os cristos tm ainda que lutar com o ps-modernismo que, embora aparente ser o oposto do racionalismo, nega os padres universais de lgica, racionalidade e verdade, e inculcou no homem a idia de que ele pode prescindir de Deus. Num mundo em que a taxa de pessoas classificadas como no-religiosas cresce a cada dia, e onde o ndice de filiao nominal relevante, cada cristo chamado a fazer uma defesa da f. Em outras palavras, isto significa que ele chamado para dar respostas razoveis as perguntas com respeito a cristandade: f, religio, existncia de Deus, ressurreio de Cristo. No significa, porm, que o cristo deva ser um erudito, ter um Ph.D. Mas significa que ele deve estar desejoso de dar pelo menos uma resposta para suas crenas, tornando-se, assim, um apologista cristo. A misso do apologista refutar crticas atestas e demonstrar a veracidade da f crist. Esse o objetivo da Apologtica. No se trata de defender Deus, at porque segundo Karl Barth, no h apologtica, porque defender a f pretender que Deus precisa ser defendido.1 1 Pe. 3:15 o verso-chave associado apologtica crist: "e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs. Dentre outras, as seguintes questes necessitam de reflexo madura e respostas: Podemos usar a Bblia como defesa de nossa posio ou devemos demonstrar a cristandade sem ela? A razo suficiente para demonstrar a existncia de Deus ou a verdade bblica?

Paul Tillich define o significado de Apologia como

... resposta ou pergunta ao juiz de um tribunal, da parte do acusado. A

apologia de Scrates,

Comentrio proferido pelo Prof. Dr. Jorge Pinheiro dos Santos em aula de Apologtica ministrada na

por exemplo, respondia aos que o acusavam. Da mesma maneira, o cristianismo teve que se expressar em forma de respostas a certas acusaes particulares. Os apologistas foram os que se entregaram a essa tarefa sistematicamente2.

Cremos que a Apologtica um ministrio de ajuda. No contexto de 1 Pedro 3:817 os discpulos estavam sendo perseguidos por sua dedicao em promover a bondade. Por isso, o apstolo Pedro exortou os discpulos a estarem sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs, fazendo-o, todavia, com mansido e temor, com boa conscincia (vv. 1516), ou seja, conscincia que se tem por se ter feito o que correto. A seguir, apresentamos um resumo das leituras dos ensaios de William Lane Graig, Francis J. Beckwith e J.P. Moreland, trs apologistas cristos que discorrem sobre f, razo e necessidade de apologtica, apresentando, ainda, tticas para a defesa da f. Este trabalho est dividido em trs partes. A primeira parte consiste de uma breve considerao sobre a veracidade do cristianismo baseando-se na relao entre verdade, f e razo. Na segunda, apresentamos as razes para a defesa da f, e tambm a necessidade da apologtica. Finalmente, na terceira parte seguem-se as tticas apologticas para a vida cotidiana, acompanhadas das nossas consideraes finais.

FTBSP em 01/09/2008.
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TILICH, Paul. Histria do Pensamento Cristo. Traduo de Jaci Maraschin. -2. ed.; So Paulo: ASTE,

2000, p. 44,45.

1. A veracidade do cristianismo : Verdade, Razo e F F versus Razo: a Veracidade do Cristianismo Algumas vezes, quando tentamos provar aos no-crentes que o cristianismo verdadeiro, esbarramo-nos com certa dificuldade em comunicar efetivamente a razo da nossa f. A verdade pode ser mais facilmente explicada quando nos referimos aos aspectos mais tangveis de nossa vida: ao dizermos Est chovendo, nosso ouvinte automaticamente entende a nossa fala porque ele j tem uma idia a respeito de chuva. No que se refere ao aspecto religioso, o significado de verdade pode tornar-se confuso, pois parece que o termo, aqui, toma um carter subjetivo. O cristo, entretanto, cr que a verdadeira religio deve apresentar afirmaes positivas sobre a realidade em que vive: quem Deus, quem o ser humano e como se d o relacionamento entre ambos. Assim, o cristianismo uma cosmoviso que faz afirmaes sobre a realidade baseando-se, ainda, no conhecimento objetivo, plausvel, mensurvel e histrico. A razo um importante auxiliar no conhecimento da realidade e da verdadeira religio. Usando a razo descobrimos, compreendemos ou buscamos demonstrar a verdade atravs de atos como a simples compreenso, que reter na mente o significado de algo; o julgamento, em que alm da compreenso, h o conhecimento sobre o que foi apreendido, e o raciocnio atravs do qual a mente passa de uma verdade conhecida para uma nova verdade. De uma forma generalista, f a confiana depositada em algum ou alguma coisa. No aspecto espiritual/religioso, e como cristos, podemos afirmar que f a confiana pessoal depositada num Deus amoroso e salvador. O exemplo de Abro em Gn. 15 demonstra que o patriarca estava convicto a ponto de considerar a promessa de Deus como certa, no obstante as circunstncias se mostrarem contrrias. Isso no quer dizer, de forma alguma que a f crist cega, i.e., no se trata de simplesmente acreditar em alguma coisa ainda que o bom senso diga ou nos mostre o oposto.

Razo e F no so elementos excludentes: a f no tem precedente sobre a razo, como num ponto de vista irracionalista, conforme querem argumentar alguns 5

pensadores fidestas (Tertuliano, Sren Kierkegaard, por exemplo). Antes, f e razo so complementares, cabendo ao homem enxergar o papel de cada um desses elementos. Alis, razo, em portugus, traduzido por apologia, donde deriva-se apologtica.

2. A defesa da f Razes para a Defesa da F ou da necessidade de se fazer apologtica: Bblicas: o prprio Senhor Jesus foi o ethos, ou modelo/padro a ser seguido em apologtica no por palavras ou dissertaes, mas demonstrando a No que podemos chamar de primrdios apologticos,

verdade de Sua mensagem na prtica, declarando a Sua identidade de todas as formas possveis.

temos no Antigo Testamento os exemplos dos primeiros apologistas: os milagres de Moiss na corte do fara (Ex.7); o confronto de Elias com os profetas de Baal (1 Rs. 18) ou at mesmo o prprio Deus conclamando os seus oponentes para exporem as suas causas (Is.41.21). S capaz de defender a f aquele que tem certeza de salvao e, portanto, tem f. Por isso, os apstolos de Cristo constituam exemplos de defesa da f: eles foram grandemente influenciados pela verdade apologtica que vivenciaram no ministrio do Senhor Jesus. Pedro, Tiago e Joo que estiveram mais ligados ao Senhor, tiveram em Jesus Cristo o exemplo, o modelo a ser seguido, o ethos da demonstrao: foram milagres, profecias, estilo de vida divino, autoridade no ensino e argumentao racional. Alm do versculo chave de 1 Pe. 3:15, outros apstolos igualmente sentiram a necessidade de seguirem o modelo testemunhal de Cristo: Judas diz ...senti que era necessrio escrever-lhes insistindo que batalhassem pela f de uma vez por todas confiadas aos santos (Jd.3). Igualmente o apstolo Paulo escreve: e apegue-se firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela. (Tt.1.9). Embora os exemplos acima sejam suficientemente relevantes, ainda hoje encontramos alguns cristos que fazem objees atividade apologtica: para eles (1) nunca ningum chegou f em Cristo por meio da apologtica, mas as pessoas chegam a Cristo atravs da obra do Esprito Santo; (2) sem f impossvel agradar a Deus - um equvoco de interpretao de Hb.11.6 - esquecem-se de que a f crist no cega, no se ope razo, evidncia, lgica ou ao conhecimento;

(3) apenas pregue a Palavra, pois ela jamais voltar vazia - objeo baseada em 7

Is.55.11. Todavia, Jesus e seus discpulos deram inmeros exemplos de cura, milagres, estilo de vida piedoso, alm de argumentos racionais para legitimar a mensagem do Reino; (4) o que importa que a pessoa ama Jesus e est disposta a ser usada: embora verdadeiro, esse argumento no leva em considerao passagens bblicas como em At.1.3 em que Lucas, ao se dirigir a Tefilo, menciona as muitas provas indiscutveis apresentadas por Jesus e seus seguidores a fim de confirmar a veracidade da ressurreio. Diante dessas objees apologtica, Craig J. Hazen, autor do ensaio A defesa da f, conclui dizendo que o mais eficiente apologista no o que apenas possui a maior habilidade acadmica, mas o que possui uma excelente preparao intelectual e reflete o amor de Cristo de todas as formas (p. 52).

3. As tticas: a apologtica na vida cotidiana Apologtica sinal de conflito porque, por definio, os apologistas defendem a f. Assim, esta ltima parte dos ensaios estudados, Gregory P. Koukl apresenta algumas tticas bastante interessantes a fim de nocautear o conflito gerado pela apologtica. J que o apologista tem muitas vezes que atacar, e noutras se defender, o autor sugere alguma estratgias e tticas, como numa guerra em que se requer planejamento. Segundo o autor, devemos aprender a gerenciar os detalhes do dilogo com habilidade, encontrando maneiras inteligentes de explorar os pensamentos equivocados do outro com o propsito de gui-lo verdade (p. 56). Utilizando como exemplo o caricato detetive Columbo, Koukl deixa claro que se deve ter ateno aos detalhes do discurso do oponente, usar o feitio contra o feiticeiro e faz-lo pensar, fazendo-lhe uma pergunta aparentemente inocente: Voc se importa se eu lhe fizer uma pergunta? Com essa ttica Columbo, o autor nos estimula a colocar as coisas de forma simples: em vez de afirmar, questione; diante de um osso duro de roer, faa uma boa pergunta. Koukl acrescenta, ainda, que as perguntas devem ser interativas por natureza, afim de convidar o outro a participar do dilogo; assim, ambos os oponentes no se envolvem em pregao. Pareceu-nos uma ttica bastante simples, mas eficaz, porque o apologista pode obter progressos sem a necessidade de impor a sua causa. Quando o cristo devolve uma contestao ou questionamento com outra pergunta (ao estilo Columbo j mencionado), o outro que tem que dar conta da resposta. Jesus utilizou o mtodo Columbo, em geral quando se encontra frente de uma multido hostil: Ele fazia perguntas desafiadoras, objetivando silenciar seus detratores (conf. Lc. 20.22-26; 20.4). Outras tticas semelhantes apresentadas por Koukl foram: O que voc que dizer com isso? Por exemplo: se algum afirma No h Deus!, o cristo pode devolver com a pergunta O que voc quer dizer com Deus?, e assim por diante. Considerando-se que o outro lado (seu oponente) tem igualmente muitas arestas a aparar para justificar o ponto de vista dele (a f ou a falta dela), Koukl sugere que devemos resistir ao impulso de combater cada afirmao que o outro expressa, cabe ao oponente a tarefa de defender s prprias reivindicaes. 9

Outro bom exemplo apresentado por Koukl a ttica da manobra do professor, aplicada especialmente em escolas/salas de aula - se para o professor a Bblia apenas um punhado de fbulas, o cristo deveria fazer perguntas ao estilo Columbo: Professor, o que voc quer dizer com isso? Como chegou a essa concluso?. Neste exemplo, o cristo permanece dentro do dilogo, mas habilmente evita o conflito, o bater de frente. Finalizando este ensaio, Koukl lembra-nos que a maioria dos crticos baseiam suas opinies mais em generalizaes e palavras de ordem do que em reflexes cuidadosas. Por isso, a fim de expor seus erros, o autor recomenda as tticas de Columbo, comeando com Voc se importa se eu lhe fizer uma pergunta? (p. 65).

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Consideraes finais Diante das leituras efetuadas, vemos que apologtica crist o ramo da cristandade que trata de contestar a toda e qualquer crtica que se ope revelao de Deus em Cristo e Bblia como a Palavra de Deus. Cremos, tambm, na Apologtica como um ministrio de ajuda. E para que possamos empreender uma defesa legtima da f, e ajudar outros a conhecerem a f em Jesus e a salvao que vem dele, devemos proceder com estudos como manuscritos da Bblia, filosofia, biologia, matemtica, evoluo e lgica. Soa muito acadmico? Talvez. Entretanto, conforme comentado na Introduo deste trabalho, o cristo no precisa ser necessariamente um erudito, ou ter um Ph.D. para estar apto a contestar os opositores sua f. Significa, apenas, que ele deve estar desejoso de dar pelo menos uma resposta para suas crenas, tornandose, assim, um apologista cristo. importante que cada cristo se sinta capaz de dar uma simples resposta a uma pergunta sobre Jesus ou uma passagem da Bblia. Se por um lado no h necessidade de academicismos, por outro, ser um apologista no quer dizer engajar-se em uma luta de f cega, numa tentativa de defender Deus (ou a f) apenas por defender. Mesmo porque, somos obrigados a concordar com Karl Barth que diz que no h apologtica, porque defender a f pretender que Deus precisa ser defendido. Afinal, isso feriria a Sua Onipotncia. Concluindo, cremos que o ministrio da apologtica no para forar pessoas relutantes submisso intelectual, como num prevalecer de opinies. Tampouco trata de defender Deus ou mesmo a f. Mas, contando com o auxlio generoso e imprescindvel do Esprito Santo, levar outros que se acham cegos, aqueles que so escravos de seu prprio orgulho e presuno intelectual, muitas vezes reforada pelo ambiente social em que vivem, ao pleno conhecimento da verdade. Assim, o verdadeiro apologista (acadmico ou no) necessita relacionar-se com quaisquer pessoas como honestos companheiros de investigao. Sua atitude, deve ser sempre de agregao, no de diviso. Confiamos que essa atitude alegraria o nosso Mestre.

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Referncia Bibliogrfica

BECKWITH, Francis J.; CRAIG, William Lane; MORELAND, J.P. Ensaios Apologticos: um estudo para uma cosmoviso crist. So Paulo : Hagnos, 2006.

TILLICH, Paul. Histria do Pensamento Cristo. Traduo de Jaci Maraschin. So Paulo : ASTE, 2000, 2a. Ed., pp. 44,45.

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