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KARL MAX Marx apresentava uma filosofia revolucionria que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de classes e as exigncias

de superao. Na teoria marxista, o materialismo histrico pretende a explicao da histria das sociedades humanas, em todas as pocas, atravs dos fatos materiais, essencialmente econmicos e tcnicos. A sociedade comparada a um edifcio no qual as fundaes, a infra-estrutura, seriam representadas pelas foras econmicas, enquanto o edifcio em si, a superestrutura, representaria as idias, costumes, instituies (polticas, religiosas, jurdicas, etc). As relaes sociais so inteiramente interligadas s foras produtivas. Adquirindo novas foras produtivas, os homens modificam o seu modo de produo, a maneira de ganhar a vida, modificam todas as relaes sociais. O moinho a brao vos dar a sociedade com o suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial. Cazuza j afirmava, ideologia, eu quero uma pra viver!. Os ideais de uma pessoa so as vlvulas condutoras de sua existncia. Ter em qu acreditar, seguir e confiar to imprescindvel quanto comer ou tomar gua. O trip do pensamento sociolgico : mile Durkheim, que estabeleceu o mtodo sociolgico, sendo sua teoria baseada nos fatos sociais (coercitivos, individuais e coletivos). Para ele, a sociedade funciona como um corpo, cada parte (instituio ou grupo social) desempenha funes especficas, interagindo entre si para a organizao do todo. Max Weber acreditava que o homem dotado de vontade e liberdade para assumir uma posio consciente e autnoma diante do mundo. Seu mtodo sociolgico o compreensivo, onde preciso entender as intenes e motivaes humanas (individuais) nas diversas aes sociais. Por ultimo e que o foco desse artigo, Karl Marx. Junto com Friedrick Engels fazem uma anlise profunda da sociedade, atravs das observaes feitas durante o processo da Revoluo Industrial. Como uma teoria grande e complexa, vou debater aqui e em seguida fazer uma analogia entre a atual sociedade contempornea, e traarei um paralelo entre suas idias de alienao e ideologia e o fenmeno BBB, como expresso mxima de alienao em que foi acometida boa parte da populao brasileira. Relaes Sociais: Segundo Marx e Engels, as relaes sociais so baseadas a partir das condies materiais existentes, ou seja, o modo como nos relacionamos e vemos o outro est intimamente ligado a sua condio financeira e social. (algum duvida?) O trabalho a forma nica e absoluta de sobrevivncia. a partir desse ponto de vista que ele afirma, tudo mercadoria! A mercadoria possui valor de uso e de troca, e, por conseguinte, nossa fora de trabalho segue essa lgica. Para o empregador (dono do capital) somos uma mercadoria. Nossos sentimentos, expectativa de vida e todo o resto no so levados em conta, tudo trabalho! Tudo dinheiro! No valemos quanto Seres Pensantes, mas sim, Seres biolgicos emprestando corpo determinada funo (algum duvida disso?). Para M & E, o homem no se percebe como coisa e no enxerga os mecanismos de dominao e explorao implcitos no modo de produo capitalista (PIRES, Valdir Fetichismo na Teoria Marxista: Um Comentrio). Portanto, o fetichismo so relaes entres coisas (mercadorias) e no entre homens. Ns, dentro desse pensamento, somos meros produtos, mercadorias e como tais possuem valor de troca (roda viva: trabalho=salrio=consumismo). (entenda esse "consumismo" tambm como ter o corpo da Claudia Leite aps a gravidez. Consumo dos "padres" - nesse caso de beleza - necessrio TER o corpo da canto citada. Ser feio ou "simptico" passa ter um alo de carter, como se fosse pecado no ter o corpo perfeito). O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz... O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto mais barata, quanto maior nmero de bens produz. Com a valorizao do mundo das coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens (Marx Manuscritos Econmicos Filsofos). Uma questo que se pode levantar a o homem quanto homem e a leitura que podemos ter disso. Os objetos falam por ns! Na nossa atual sociedade, O TER tornasse a RAZO DE SER de um indivduo, exemplo: Estuda-se no para realizar um sonho de criana ou para o acmulo de conhecimento em determinada rea, mas sim, para prestar um servio; servio esse que tem um valor, e este valor (a idia e que seja bem remunerado e essa a alienao) usados para fins de consumo. Consome-se algo pela satisfao de ter. O ter est vinculado ao contentamento pessoal do indivduo. Quanto mais se tem, mais se quer obter. O obter trs consigo um status cor. Status tende a trazer felicidade, algo como a alegria de um objetivo alcanado. Ou seja, o objetivo de vida de uma pessoa est intimamente ligado ao seu consumo (felicidade=consumo). Para Marx, essa inter-relao chamasse ALIENAO. O TER produz um processo ilusrio, pois pensasse que o consumo trs contentamento interno (vide a idia de se fazer a Amrica. Sair de determinado pas e ir para os Estados Unidos em busca do tal do sonho Americano idia essa baseada no acmulo de capital objetivando melhores condies de vida. Em geral, aqueles que saem para "ganhar a vida em outro pas" executam tarefas que as pessoas locais no fazem ou se recusam fazer. Em muitos lugares os imigrantes so tratados como escria). Alienao: Pra Marx, alm de no se perceberem como sujeitos e agentes, os homens se submetem s condies sociais, polticas, culturais, como se elas tivessem vida prpria. Acreditam que a sociedade no foi instituda por eles; no se reconhecem como sujeitos sociais, polticos, histricos, como agentes e criadores da realidade. Exemplo clssico disso a poltica. A cada escndalo poltico, reclamamos, xingados, mas no fazemos nada de concreto a fim de mudar essa realidade, pelo contrrio! A cada eleio votamos nas mesmas pessoas em troca de Bolsa Misria e afins. Por mais que entendamos que

o problema sistmico, ou seja, que necessrio que as regras polticas sejam mudadas, esperamos que os corruptos faam isso por ns. Ou seja, nunca vai mudar! Isso se chama analfabetismo poltico (alienao intelectual). Se no nos mobilizarmos, irmos para as ruas e protestar, requerer nossos direitos quantos cidados, as coisas continuaro como esto. Os homens fazem histria, mas no sabem que fazem! Segundo a viso Marxista, a alienao social o desconhecimento das condies histrico-sociais concretas em que vivemos, produzidas pela ao humana tambm sob o peso de outras condies histricas anteriores e determinadas. H uma dupla alienao: Os que no se reconhecem como agentes (no percebem que instituem a sociedade) e aqueles que se julgam plenamente livres (ignoram que a sociedade instituda determina seus pensamentos e aes). Segundo Chau, as formas de alienao nas sociedades modernas ou capitalistas que nos dois casos a sociedade o outro, algo externo a ns, separado de ns, diferente e com poder total ou nenhum poder sobre ns. O capitalismo nos rouba o reconhecimento de ns mesmos! H trs tipos de alienao: Social (citada acima); econmica: os produtores no se reconhecem como produtores, nem se reconhecem nos objetos produzidos por seu trabalho (aquele que est em uma montadora de carro importado, no se v dirigindo o mesmo. Pela falta de condies econmicas de comprar a mercadoria. O capitalismo impe a diviso social, tambm impondo as pessoas o seu potencial de compra; intelectual: exatamente o resultado dessa separao social entre o trabalho material (que produz mercadorias) e trabalho intelectual (que produz idias. Idia capitalista de que o proletariado trabalha e o Capitalista usufrui e lucra). As formas de alienao citados so a causa do surgimento, implantao e surgimento da ideologia. SEGUNDO MARX Karl Marx foi o primeiro socilogo a desenvolver uma teoria das classe sociais. Marx faz da relao de propriedade a relao social determinante que ope, no modo de produo capitalista, os proprietrios dos meios de produo e os proletrios detentores unicamente da sua fora de trabalho. A classe social definida como o conjunto dos agentes sociais colocados nas mesmas condies no processo de produo e que tm afinidades ideolgicas e polticas. Para Marx, a luta econmica deveria transformar-se em luta poltica e numa revoluo social que provocasse o afundamento do modo de produo capitalista e o desaparecimento das classes. A diviso da sociedade em classes consequncia dos diferentes papis que os grupos sociais tm no processo de produo. do papel ocupado por cada classe que depende o nvel de fortuna e rendimento, o gnero de vida e numerosas caractersticas culturais das diferentes classes. As classes caracterizam-se pela ideologia de classe conjunto de traos culturais, englobando doutrinas, crenas, princpios morais, ideais, etc. Uma classe social s existe plenamente quando toma conscincia da sua existncia atravs da luta, nuns casos para manter os privilgios, noutros para destruir a dominao que sobre ela se exerce. A luta de classe , assim, um elemento essencial da sua afirmao e tomada de conscincia. A classe social representa uma diviso efectiva da sociedade, e no meramente metodolgica, que implica lutar contra a classe antagnica. A histria de toda a sociedade at hoje a histria da luta de classes. (Marx) SEGUNDO OUTROS AUTORES A anlise social veio alargar o conceito marxista de classe, considerando no ser o posicionamento de cada indivduo face propriedade dos meios de produo, o nico factor caracterizador da classe social. As anlises modernas combinam diferentes critrios, conjugando os de tipo econmico e social com a conscincia de classe e o grau de participao dos indivduos nas actividades sociais. Uma classe social composta pelos que desempenham um papel anlogo no mundo da produo, que tm fontes de rendimento semelhantes e, secundariamente, rendimentos ou fortunas da mesma ordem de grandeza, estilos de vida semelhantes e a conscincia dessa comunho. (Roland Mousmer) Karl Marx e o conceito de "mais-valia" Karl Marx foi o primeiro pensador econmico que criticou a dinmica do modelo capitalista. Escreveu um tratado de trs volumes sobre todos os economistas existentes, que foi publicado como Teoria da MaisValia e, posteriormente, incorporado obra O Capital, obra mais importante do autor. A teoria maxista da mais-valia pode ser compreendida da seguinte forma: suponhanhamos que um funcionrio leve 2 horas para fabricar um par de calados. Nesse perodo ele produz o suficiente para pagar todo o seu trabalho. Mas, ele permanece mais tempo na fbrica, produzindo mais de um par de calados e recebendo o equivalente confeco de apenas um. Em uma jornada de 8 horas, por exemplo, so produzidos 4 pares de calados. O custo de cada par continua o mesmo, assim tambm como o salrio do proletrio. Com isso, conclui-se que ele trabalha 6 horas de graa, reduzindo o custo do produto e aumentando os lucros do patro. Esse valor a mais (mais-valia) apropriado pelo capitalista e constitui o que Karl Marx chama de "Mais-Valia Absoluta". Alm do operrio permanecer mais tempo na fbrica o patro pode aumentar a produtividade com a aplicao de tecnologia. Dessa forma, o funcionrio produz ainda mais. Porm o seu salrio no aumenta na mesma proporo. Surge assim, a "Mais-Valia Relativa". Com esse conceito Marx define a explorao capitalista Isolado de seus semelhantes, o ser humano incapaz de desenvolver suas potencialidades intelectuais e torna-se selvagem como um animal da floresta. Esse fenmeno foi observado na prtica em crianas que sobreviveram por anos em meios naturais, afastados do convvio social.

Sociedade o agrupamento de indivduos entre os quais se estabelecem relaes econmicas, polticas e culturais. Numa sociedade existe unidade de lngua e cultura e seus membros obedecem a leis, costumes e tradies comuns, unidos por objetivos que interessam ao conjunto, ou s classes que nele predominam. Em sentido estrito, confunde-se com a comunidade poltica que vive num estado nacional e seus limites so as fronteiras polticas e geogrficas do estado. A idia de sociedade pressupe um contexto de relaes humanas no qual ocorre a interdependncia entre todos e cada um de seus componentes, que subsiste tanto pelo carter unitrio das funes que cada membro desempenha como pela interiorizao das normas de comportamento e valores culturais dominantes em cada comunidade. Toda a humanidade pode ser considerada como uma nica sociedade, mas em sentido sociolgico falase de sociedade como um sistema funcional abstrato, sem identificao com um pas ou cultura determinados, ou ento de forma plural no tempo (sociedade antiga, medieval, moderna etc.) e no espao (sociedade americana, mexicana, japonesa, brasileira etc.). No interior das sociedades se observa a formao de grupos de pessoas cujos interesses coincidem em certa medida, como as famlias, os cls, as comunidades e as associaes. Desses conjuntos, que geralmente mantm estrutura prpria, os mais significativos so as comunidades e as associaes. A comunidade uma sociedade geograficamente localizada, de estrutura definida, cujos membros tm um modo de vida comum. Pode constituir-se em dimenso geograficamente reduzida, como um povoado, ou estender-se por um pas de extenso continental. A associao tem caractersticas especficas e delimitadas: um agrupamento organizado de indivduos que visam consecuo de objetivos comuns. Entre os modelos modernos de associao esto os partidos polticos e os sindicatos, que tm a finalidade de defender interesses especficos de determinadas classes sociais e de categorias profissionais. Outro exemplo de associao o estado, que tem a funo bsica de preservar a segurana e o bem-estar dos grupos sociais que vivem sob seu domnio. O estado, no entanto, s forma uma sociedade perfeita quando no lhe faltam os elementos essenciais de uma sociedade natural: unidade de lngua e cultura, histria e tradio comuns. Diferentes naes muitas vezes formam um estado, mas nem todas as naes tm existncia como estado. Tipos de sociedades No existe acordo entre os especialistas sobre os elementos essenciais que possam servir de base para uma classificao consistente das sociedades, com valor e alcance universais. Observam-se, porm, duas grandes tendncias: a que adota critrios externos prpria organizao, como o estado de conhecimento ou das tcnicas de trabalho, e a que se fixa em critrios internos, como o grau de simplicidade ou complexidade da organizao social. Ao primeiro grupo pertenceu Auguste Comte, pioneiro da cincia emprica e terica da sociedade, que chamou de sociologia, e na idia de uma ordem cultural como elemento constitutivo da sociedade. Fundamentou sua teoria da sociologia em duas proposies correlatas: a lei dos trs estados e o teorema segundo o qual as cincias tericas formam uma hierarquia em cujo pice est a sociologia. Comte baseou-se no nvel dos conhecimentos para estabelecer a evoluo da sociedade por trs estados que se sucedem: no primeiro h uma sociedade teolgica de estrutura militar, fundamentada na propriedade e na explorao do solo; no segundo, uma sociedade de legistas, caracterizada pela distino clara entre o poder temporal e o poder espiritual; e no terceiro h uma sociedade industrial ou positivista, na qual aplicam-se as cincias positivas ordem natural para transformar as condies materiais, com o surgimento da indstria. Karl Marx e Friedrich Engels fundamentaram a estrutura da sociedade capitalista nas relaes de produo e sua evoluo pela luta de classes. Na produo de bens materiais, os homens entram em relaes necessrias, independentes de sua vontade. Essas relaes de produo correspondem a um dado grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais e o conjunto dessas relaes forma a estrutura econmica da sociedade. possvel distinguir, em qualquer sociedade, a base econmica, ou infra-estrutura, e a superestrutura, constituda pelas instituies jurdicas e polticas e pelas ideologias. A estrutura social de uma sociedade , assim, uma totalidade articulada em que os elementos que a compem tm sua funo determinada pelo lugar que ocupam no todo. O conceito de modo de produo terico, isto , no existe na realidade emprica e se refere totalidade social global. constitudo por uma estrutura global formada por trs estruturas regionais (econmica, jurdico-poltica e ideolgica), uma das quais domina as outras, embora a estrutura econmica seja sempre determinante, em ltima instncia. Na maior parte das sociedades, porm, a produo de bens materiais no se efetua de uma s forma. O mais freqente que numa mesma sociedade convivam diversos modos de produo, subordinados a um modo de produo dominante, que lhes impe leis de desenvolvimento, embora continuem existindo com relativa autonomia. Essa realidade social emprica, historicamente determinada, referida com o conceito de formao social. A teoria da histria representa o estudo da sucesso descontnua dos diferentes modos de produo. Marx e Engels dividiram as sociedades em seis grupos: * A comunidade tribal, agrupamento primitivo de famlias; * A sociedade asitica, caracterizada pelo despotismo; * A sociedade antiga, na qual as relaes de classe estabeleciam-se entre cidados e escravos; * A sociedade germnica, rural e profundamente individualista; * A sociedade feudal, extremamente hierarquizada; * A sociedade capitalista, marcada pelo domnio da burguesia e com relaes de classe nitidamente

afirmadas. Previram o surgimento de uma stima sociedade, a comunista, na qual desapareceriam as classes sociais. No grupo de autores que classificam as sociedades a partir de critrios internos destacam-se Herbert Spencer, Talcott Parsons e mile Durkheim. Spencer baseou-se na doutrina do evolucionismo para elaborar sua teoria sociolgica, na qual a premissa bsica a analogia orgnica, isto , a identificao entre sociedade e organismo biolgico: tanto a sociedade como os organismos se distinguem da matria inorgnica pelo crescimento visvel durante sua existncia; tanto as sociedades como os organismos aumentam em complexidade de estrutura medida que crescem em tamanho; e uma diferenciao progressiva de funes acompanha a diferenciao progressiva da estrutura da sociedade e dos organismos. O fato principal da "lei geral da evoluo" o movimento das sociedades, de simples para os diversos nveis das sociedades compostas. Spencer fez, assim, a distino entre sociedades simples (grupos nmades, carentes de organizao poltica e com incipiente diviso de trabalho) e sociedades complexas (nas quais as funes sociais e econmicas multiplicam-se). As sociedades compostas surgiram da agregao de algumas sociedades simples; a agregao de sociedades compostas deu origem s duplamente compostas. Durkheim estabeleceu uma diferena entre sociedade primitiva, caracterizada pela "solidariedade mecnica", de forte conscincia coletiva; e a sociedade complexa dominada pela "solidariedade orgnica", de marcada diferenciao social. A solidariedade mecnica predomina quando existe grande semelhana entre os indivduos da sociedade, que partilham sentimentos, adotam os mesmos valores e admitem as mesmas crenas. A solidariedade orgnica o consenso resultante da diferena, fenmeno que caracteriza a sociedade moderna. Parsons buscou a diferenciao das sociedades na capacidade de adaptao de sua organizao social, de tal modo que maior capacidade de adaptao generalizada corresponde uma complexidade crescente. Classificou as sociedades em trs tipos fundamentais: as sociedades primitivas, com escasso grau de diferenciao e forte componente religioso; as sociedades intermedirias, identificadas pelo emprego da escrita e por sua estrutura de classes; e as sociedades modernas, que se distinguem pela preponderncia do direito, inspirado no que Max Weber chamou de "racionalidade formal". 1. INTRODUO

Este trabalho trata de mostrar uma comparao da diviso social do trabalho entre as idias dos autores Emile Durkheim e Karl Marx, e suas relaes. Mostrando como define o objeto de estudo de cada teoria, bem como o estabelecimento do mtodo para seu estudo, apresentando as principais idias defendidas pelas mesmas. Durkheim assinala a sociedade natureza, isto , pode ser estudada pelos mesmos mtodos empregados pelas cincias da natureza. Seu objeto de estudo fato social entendido como coisa, objeto, exteriorizados, podendo ser medidos, observados e analisados independente do pensamento e vontade de cada individuo. Marx compreende a sociedade como relaes sociais de produo, sendo, portanto, dinmica regida pelas leis histricas. A teoria desenvolvida por Marx abrangente e universal, pois procura explicar toda e qualquer forma de produo humana, atravs de seu mtodo o materialismo histrico. Finalmente analisa os valores presentes ou imbutidos no decorrer de cada perodo descrito, e como estes interferem na vida dos indivduos. 1. Comparao da diviso social do trabalho entre os autores Emile Durkheim e Karl Marx: Para melhor compreenso do contedo deste trabalho faz-se necessrio em primeiro momento uma breve definio de diviso social do trabalho, como afirma COSTA (1997): "Entende-se por diviso social do trabalho a organizao da sociedade em diferentes funes, exercidas pelos indivduos ou grupos de indivduos". Para Durkheim a sociologia tinha a finalidade no s de explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social, pois, a sociedade, como todo organismo social, apresenta estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Considera que um fato social seja normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou evoluo. Segundo Durkheim, a sociologia tinha que adquirir um cunho cientifico, distinguindo-a da Psicologia e da Filosofia, preocupando-se em estabelecer um objeto de estudo. Este objeto de estudo da sociologia determinado por Durkheim o Fato Social. Segundo Durkheim fato social usado correntemente para designar quase todos os fenmenos que se passam no interior da sociedade, desde que apresentem um interesse social e possui trs caractersticas bsicas: Coero social A fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levandoos a conformar-se com s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coero definido pelas sanes a que o individuo est submetido. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as prescritas pelas leis, estabelecendo a infrao e a penalidade. As espontneas, so as que afloram em decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o individuo pertence.

Exteriorizao Existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais. Generalidade o que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Assim, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral. Aps delimitar e definir o objeto da sociologia, o fato social, Durkheim estabelece tambm o mtodo para o seu estudo. A primeira regra para estabelecer o mtodo para o estudo da sociologia considerar os fatos sociais como coisas, como objetos exteriores conscincia, independente da vontade individual. O objeto so os fatos sociais, que embora com caractersticas prprias, porque emergem das idias, do "reino moral" podem ser estudados atravs do mtodo da observao e da experimentao indireta, ou seja, o mtodo comparativo. Os fatos sociais compem-se de uma ordem de fatos que apresentam caracteres especiais: maneira de agir, de pensar e de sentir exteriores ao individuo, qualificando-os em fenmenos morais, e que, portanto, so fenmenos com caracteres prprios que necessitam serem explorados. So dotados de um poder de coero, por isso no confundem com os fenmenos orgnicos (comer, falar), pois consistem em representaes e em aes sociais, nem se confundem com os fenmenos psquicos, pois estes existem na conscincia individual. So morais porque alm de sociais so constitudos pelas idias, e determinam as aes sociais de todos os indivduos de uma sociedade em sua integridade. Para Karl Marx o que determina a existncia de uma sociedade so as relaes sociais de produo nos diversos nveis de desenvolvimento das foras produtivas, ou seja, como os homens em determinado momento histrico se organizam para produzir, gerando assim a sua historicidade. Os seres humanos so vistos como parte do mundo natural, sendo este a base de todas as suas atividades. A produo e a reproduo da vida material, pelo trabalho e a procriao, so entendidas ao mesmo tempo como natural e social. Trata a relao entre o social e o natural como um intercmbio que se desenvolve historicamente com o trabalho e que, ao mesmo tempo, cria e transforma as relaes sociais entre os seres humanos. Assim sendo, a sociedade como uma construo dos homens, ou seja, o produto da ao recproca dos homens entre si e dos homens com a natureza, isto , das relaes sociais de produo, em determinados momentos histricos. Para Marx, a cada nvel de desenvolvimento das foras produtivas corresponde uma determinada forma de produo e de consumo, e, ao mesmo tempo e na mesma relao, uma organizao social: uma determinada organizao de famlia, de classe social, uma organizao poltica, e tambm uma determinada forma de sociedade. As leis que regem o movimento da sociedade so leis histricas, isto , leis especficas que regulam nascimento, existncia, desenvolvimento, contradies e transformaes de uma determinada sociedade. Sua teoria fundamentava, porm, no apenas no desenvolvimento da cincia, ou de um novo mtodo para explicar a sociedade, mas propor um projeto de transformao social. Para compreender o capitalismo e explicar a natureza da organizao econmica e humana, desenvolveu uma teoria abrangente e universal, procurando explicar toda forma produtiva criada pelo homem em todo tempo e lugar, atravs do seu mtodo materialismo histrico. Seu trabalho marcado pela critica e desenvolvimento de alguns conceitos importantes para a organizao e movimentao do capitalismo como: alienao, classes sociais, valor, mercadoria, trabalho, mais-valia, modo de produo. Fazendo uma comparao da diviso social do trabalho por Durkheim observa-se que atravs da limitao do objeto da sociologia por este autor fato social possvel verificar que fato social corresponde a todos os fenmenos, ou seja, todos os fatos que ocorrem na sociedade e exercem uma grande fora coerciva sobre os indivduos que a constituem. Essa fora leva-os a conformar com as normas, regras impostas pela sociedade, adotando-as como naturais, no havendo necessidade de lutar para transformar. E assim, todos se submetem a um determinado tipo de: relao familiar, relao contratual de trabalho, crenas e prticas religiosas, a um cdigo de leis. Essas condutas dotadas por um poder imperativo e coercivo, so incorporadas aos indivduos desde seu nascimento, que as internalizam e aos poucos no so nem sentidas e sim conformadas. J para Karl Marx o que determina essa diviso so as relaes sociais de produo nos diversos nveis das foras produtivas. Parte da organizao da sociedade pela atividade humana, sua produo e reproduo adotando-a no s como natural, mas tambm social o que atribui assim seu potencial transformador. A sociedade uma construo dos homens de forma recproca. As condies existenciais da sociedade fazem surgir o antagonismo: positvo/negativo, rico/pobre, empregador/empregado, e tambm as lutas de classes, fazendo com que seus atores vivem numa dinmica de reconstruo e transformao social, numa retrica da no-aceitao, de luta por uma sociedade mais justa e igualitria, apesar das diferenas. Assim, percebe-se que enquanto a teoria sociolgica de Durkheim faz dos indivduos agentes passivos, a de Marx os faz agentes ativos, agentes de mudana social. 1. Valores Sociais Imbutidos: Coero Social: um dos valores sociais em que os indivduos conformam com as regras em que vivem independentemente de sua vontade. Exemplo: adoo de um determinado idioma, subordinao a um determinado cdigo de leis.

Conscincia Coletiva: Os fatos sociais existem independentemente da maneira de pensar de cada individuo. Trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. a conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. A partir da conscincia coletiva tambm nasce um outro valor a solidariedade, que distingue em solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. A solidariedade mecnica se manifesta nos indivduos por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes e permanece independentes e autnomos frente a diviso social do trabalho, e neste momento que a conscincia coletiva exerce todo seu poder de coero. A solidariedade orgnica se manifesta sobre indivduos em sua interdependncia acentuada na diviso social do trabalho. Esta interdependncia da uma aparncia de unio social, pois, cada um se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal. Dialtica: Desejo de uma ampla transformao poltica, econmica e social. dialtica a cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente idnticas, como passam uma na outra, mostrando tambm porque a razo no deve tomar essas contradies como coisas mortas, petrificadas, mas como coisas vivas, mveis, lutando uma contra a outra em e atravs de sua luta. Capital: Domnio dos meios de produo e financeiro, por um grupo seleto da sociedade, para impor seu poder. Conjunto de bens produzidos pelo homem e que participam da produo de outros bens. Alienao: Falta de conscincia dos problemas polticos e sociais. Separao do trabalhador do fruto do seu trabalho. A industrializao, a propriedade privada e o salrio separam o trabalhador dos meios de produo que se tornaram propriedade privada do capitalista. Prxis: Ao poltica consciente e transformadora. Condio humana da critica radical ao sistema econmico, poltico. Luta de Classes: Luta constante entre interesses opostos. As divergncias, oposies e antagonismos de classes esto subjacentes a toda relao social nas mais diversas classes sociais, provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista. Salrio: o valor da fora de trabalho, considerada como mercadoria. No capitalismo, a fora de trabalho se torna uma mercadoria, algo til, que se pode comprar e vender. Surge assim um contrato entre capitalista e operrio, mediante o qual o primeiro compra ou aluga por um certo tempo a fora do trabalho e, em troca, paga ao operrio uma quantia em dinheiro, o salrio. Mais-Valia: o valor excedente da fora de trabalho produzido pelo operrio. Uma coisa o valor da fora de trabalho, salrio; outra o quanto esse trabalho rende ao capitalista, mais-valia.No capitalismo vai haver sempre injustia social, e que vai haver tambm sempre uma pessoa rica e outra pobre, e para ampliar cada vez mais sua riqueza, possvel atravs da explorao do trabalhador, ou seja, o operrio produz mais para o seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade. E a lei fundamental de explorao econmica a mais-valia. CONCLUSO Conclui-se que as teorias defendidas pelos dois autores tinham a finalidade de estudar a sociedade, suas varias formas de relaes, bem como a busca de transformao social. Nenhuma teoria mais importante que a outra, porm, cada uma desenvolveu uma maneira peculiar de compreender os fatos sociais em seu tempo e lugar vigente. Enquanto que Marx cria um mtodo dialtico, revolucionrio, de transformao, fazendo das pessoas agentes crticos, Durkheim fazem das pessoas conformistas, passivas, acreditando que as normas sociais ditadas pela sociedade natural, portanto no havendo necessidade de transformao social. Essa dinmica da sociedade gera os valores socialmente constitudos que movem a sociedade em sua plenitude. 1. INTRODUO

Este trabalho trata de mostrar uma comparao da diviso social do trabalho entre as idias dos autores Emile Durkheim e Karl Marx, e suas relaes. Mostrando como define o objeto de estudo de cada teoria, bem como o estabelecimento do mtodo para seu estudo, apresentando as principais idias defendidas pelas mesmas. Durkheim assinala a sociedade natureza, isto , pode ser estudada pelos mesmos mtodos empregados pelas cincias da natureza. Seu objeto de estudo fato social entendido como coisa, objeto, exteriorizados, podendo ser medidos, observados e analisados independente do pensamento e vontade de cada individuo. Marx compreende a sociedade como relaes sociais de produo, sendo, portanto, dinmica regida pelas leis histricas. A teoria desenvolvida por Marx abrangente e universal, pois procura explicar toda e qualquer forma de produo humana, atravs de seu mtodo o materialismo histrico.

Finalmente analisa os valores presentes ou imbutidos no decorrer de cada perodo descrito, e como estes interferem na vida dos indivduos. 1. Comparao da diviso social do trabalho entre os autores Emile Durkheim e Karl Marx: Para melhor compreenso do contedo deste trabalho faz-se necessrio em primeiro momento uma breve definio de diviso social do trabalho, como afirma COSTA (1997): "Entende-se por diviso social do trabalho a organizao da sociedade em diferentes funes, exercidas pelos indivduos ou grupos de indivduos". Para Durkheim a sociologia tinha a finalidade no s de explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social, pois, a sociedade, como todo organismo social, apresenta estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Considera que um fato social seja normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou evoluo. Segundo Durkheim, a sociologia tinha que adquirir um cunho cientifico, distinguindo-a da Psicologia e da Filosofia, preocupando-se em estabelecer um objeto de estudo. Este objeto de estudo da sociologia determinado por Durkheim o Fato Social. Segundo Durkheim fato social usado correntemente para designar quase todos os fenmenos que se passam no interior da sociedade, desde que apresentem um interesse social e possui trs caractersticas bsicas: Coero social A fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levandoos a conformar-se com s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coero definido pelas sanes a que o individuo est submetido. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as prescritas pelas leis, estabelecendo a infrao e a penalidade. As espontneas, so as que afloram em decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o individuo pertence. Exteriorizao Existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais. Generalidade o que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Assim, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral. Aps delimitar e definir o objeto da sociologia, o fato social, Durkheim estabelece tambm o mtodo para o seu estudo. A primeira regra para estabelecer o mtodo para o estudo da sociologia considerar os fatos sociais como coisas, como objetos exteriores conscincia, independente da vontade individual. O objeto so os fatos sociais, que embora com caractersticas prprias, porque emergem das idias, do "reino moral" podem ser estudados atravs do mtodo da observao e da experimentao indireta, ou seja, o mtodo comparativo. Os fatos sociais compem-se de uma ordem de fatos que apresentam caracteres especiais: maneira de agir, de pensar e de sentir exteriores ao individuo, qualificando-os em fenmenos morais, e que, portanto, so fenmenos com caracteres prprios que necessitam serem explorados. So dotados de um poder de coero, por isso no confundem com os fenmenos orgnicos (comer, falar), pois consistem em representaes e em aes sociais, nem se confundem com os fenmenos psquicos, pois estes existem na conscincia individual. So morais porque alm de sociais so constitudos pelas idias, e determinam as aes sociais de todos os indivduos de uma sociedade em sua integridade. Anncios Google Para Karl Marx o que determina a existncia de uma sociedade so as relaes sociais de produo nos diversos nveis de desenvolvimento das foras produtivas, ou seja, como os homens em determinado momento histrico se organizam para produzir, gerando assim a sua historicidade. Os seres humanos so vistos como parte do mundo natural, sendo este a base de todas as suas atividades. A produo e a reproduo da vida material, pelo trabalho e a procriao, so entendidas ao mesmo tempo como natural e social. Trata a relao entre o social e o natural como um intercmbio que se desenvolve historicamente com o trabalho e que, ao mesmo tempo, cria e transforma as relaes sociais entre os seres humanos. Assim sendo, a sociedade como uma construo dos homens, ou seja, o produto da ao recproca dos homens entre si e dos homens com a natureza, isto , das relaes sociais de produo, em determinados momentos histricos. Para Marx, a cada nvel de desenvolvimento das foras produtivas corresponde uma determinada forma de produo e de consumo, e, ao mesmo tempo e na mesma relao, uma organizao social: uma determinada organizao de famlia, de classe social, uma organizao poltica, e tambm uma determinada forma de sociedade. As leis que regem o movimento da sociedade so leis histricas, isto , leis especficas que regulam nascimento, existncia, desenvolvimento, contradies e transformaes de uma determinada sociedade. Sua teoria fundamentava, porm, no apenas no desenvolvimento da cincia, ou de um novo mtodo para explicar a sociedade, mas propor um projeto de transformao social. Para compreender o capitalismo e explicar a natureza da organizao econmica e humana, desenvolveu uma teoria abrangente e universal, procurando explicar toda forma produtiva criada pelo homem em todo tempo e lugar, atravs do seu mtodo materialismo histrico. Seu trabalho marcado pela critica e desenvolvimento de alguns conceitos importantes para a organizao e movimentao do capitalismo como: alienao, classes sociais, valor, mercadoria, trabalho, mais-valia, modo de produo.

Fazendo uma comparao da diviso social do trabalho por Durkheim observa-se que atravs da limitao do objeto da sociologia por este autor fato social possvel verificar que fato social corresponde a todos os fenmenos, ou seja, todos os fatos que ocorrem na sociedade e exercem uma grande fora coerciva sobre os indivduos que a constituem. Essa fora leva-os a conformar com as normas, regras impostas pela sociedade, adotando-as como naturais, no havendo necessidade de lutar para transformar. E assim, todos se submetem a um determinado tipo de: relao familiar, relao contratual de trabalho, crenas e prticas religiosas, a um cdigo de leis. Essas condutas dotadas por um poder imperativo e coercivo, so incorporadas aos indivduos desde seu nascimento, que as internalizam e aos poucos no so nem sentidas e sim conformadas. J para Karl Marx o que determina essa diviso so as relaes sociais de produo nos diversos nveis das foras produtivas. Parte da organizao da sociedade pela atividade humana, sua produo e reproduo adotando-a no s como natural, mas tambm social o que atribui assim seu potencial transformador. A sociedade uma construo dos homens de forma recproca. As condies existenciais da sociedade fazem surgir o antagonismo: positvo/negativo, rico/pobre, empregador/empregado, e tambm as lutas de classes, fazendo com que seus atores vivem numa dinmica de reconstruo e transformao social, numa retrica da no-aceitao, de luta por uma sociedade mais justa e igualitria, apesar das diferenas. Assim, percebe-se que enquanto a teoria sociolgica de Durkheim faz dos indivduos agentes passivos, a de Marx os faz agentes ativos, agentes de mudana social. 1. Valores Sociais Imbutidos: Coero Social: um dos valores sociais em que os indivduos conformam com as regras em que vivem independentemente de sua vontade. Exemplo: adoo de um determinado idioma, subordinao a um determinado cdigo de leis. Conscincia Coletiva: Os fatos sociais existem independentemente da maneira de pensar de cada individuo. Trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. a conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. A partir da conscincia coletiva tambm nasce um outro valor a solidariedade, que distingue em solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. A solidariedade mecnica se manifesta nos indivduos por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes e permanece independentes e autnomos frente a diviso social do trabalho, e neste momento que a conscincia coletiva exerce todo seu poder de coero. A solidariedade orgnica se manifesta sobre indivduos em sua interdependncia acentuada na diviso social do trabalho. Esta interdependncia da uma aparncia de unio social, pois, cada um se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal. Dialtica: Desejo de uma ampla transformao poltica, econmica e social. dialtica a cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente idnticas, como passam uma na outra, mostrando tambm porque a razo no deve tomar essas contradies como coisas mortas, petrificadas, mas como coisas vivas, mveis, lutando uma contra a outra em e atravs de sua luta. Capital: Domnio dos meios de produo e financeiro, por um grupo seleto da sociedade, para impor seu poder. Conjunto de bens produzidos pelo homem e que participam da produo de outros bens. Alienao: Falta de conscincia dos problemas polticos e sociais. Separao do trabalhador do fruto do seu trabalho. A industrializao, a propriedade privada e o salrio separam o trabalhador dos meios de produo que se tornaram propriedade privada do capitalista. Prxis: Ao poltica consciente e transformadora. Condio humana da critica radical ao sistema econmico, poltico. Luta de Classes: Luta constante entre interesses opostos. As divergncias, oposies e antagonismos de classes esto subjacentes a toda relao social nas mais diversas classes sociais, provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista. Salrio: o valor da fora de trabalho, considerada como mercadoria. No capitalismo, a fora de trabalho se torna uma mercadoria, algo til, que se pode comprar e vender. Surge assim um contrato entre capitalista e operrio, mediante o qual o primeiro compra ou aluga por um certo tempo a fora do trabalho e, em troca, paga ao operrio uma quantia em dinheiro, o salrio. Mais-Valia: o valor excedente da fora de trabalho produzido pelo operrio. Uma coisa o valor da fora de trabalho, salrio; outra o quanto esse trabalho rende ao capitalista, mais-valia.No capitalismo vai haver sempre injustia social, e que vai haver tambm sempre uma pessoa rica e outra pobre, e para ampliar cada vez mais sua riqueza, possvel atravs da explorao do trabalhador, ou seja, o operrio produz mais para o seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade. E a lei fundamental de explorao econmica a mais-valia. CONCLUSOConclui-se que as teorias defendidas pelos dois autores tinham a finalidade de estudar a sociedade, suas varias formas de relaes, bem como a busca de transformao social.Nenhuma teoria mais importante que a outra, porm, cada uma desenvolveu uma maneira peculiar de compreender os fatos sociais em seu tempo e lugar vigente.Enquanto que Marx cria um mtodo dialtico, revolucionrio,

de transformao, fazendo das pessoas agentes crticos, Durkheim fazem das pessoas conformistas, passivas, acreditando que as normas sociais ditadas pela sociedade natural, portanto no havendo necessidade de transformao social.Essa dinmica da sociedade gera os valores socialmente constitudos que movem a sociedade em sua plenitude.