LATEORALITERARIADENTRODELACRTICACULTURAL.

1.Introduccin.Lasseasculturales.

ElpuntodepartidadeldesarrollotericodelaquehoyendaseconocecomoCrticaCultural(Critical Theory/Cultural Theory) es la asuncin que toda produccin cultural no es el resultado de una representacinneutralyobjetivadelarealidad,sinoqueestestrechamenterelacionadaconunconjunto de prcticas discursivas, de produccin y/o reproduccin, que la vinculan directamente al contexto socioculturalenelquesehaforjado.Elanlisisdeesteprocesoylaimportanciaqueelpapelquela interpretacinjuegaensuestudiovaradeautoraautor.Sinembargo,existenunospuntosdereferencia tericos comunes entre los diferentes intelectuales que se relacionan con las crticas marxista y postmarxista.EnelmbitodelaCrticaMarxistahayquedestacareltrabajodeFredricJamesony,alo largodelosltimosquinceaos,sehanimpuestoenelpanoramacrticovariasescuelasque,an manteniendorelacinconlaCrticaMarxista,sealejandelaideadesistemansitaenella.Nosreferimos alaCrticaPoscolonial,alMaterialismoCultural(CulturalMaterialism)enGranBretaayalNuevo Historicismo(NewHistoricism)enEstadosUnidos.Sinembargo,parapoderentenderquideasse encuentranyutilizaneneltrabajodelosautoresquevamosapresentar,nosparecenecesariointroducir brevementeunaseriedeconceptosquenosayudenaenmarcarestascorrientesdentrodelaescuela posmarxistayaentenderlasdentrodelacomplejareddeproduccionescrticasdelmbitodedicha corrienteliteraria. EmpezaremosporintroducireltrabajodeAntonioGramsci(18911937)ydeMichelFoucault (19261984) y nos referiremos brevemente al concepto gramsciano de hegemona cultural y a las nocionesfoucaultianasdeDiscursoyderelacionesdepoder.Lanecesidadderemitirnosalpensamiento deestosdosfilsofosresideenlaimportanciaquesusanlisisrevistenenelestudio,ycuestionamiento, delaconstruccinculturaldelaidentidad normativaenlasociedad contempornea.Los proyectos culturalesdeAntonioGramsciydeMichelFoucaultnosoninteresantesslodesdelaperspectivadel estudiodelaconstruccindelasprcticasdiscursivashegemnicas,sinoquesuinvestigacinestilpara forjar un discurso contrahegemnico. En sus estudios encontramos la clave para entender cmo la
Lainvestigacinquesehallevadoacaboenlapreparacindeesteensayohasidoparcialmente financiadaporelproyectoPB9801081delMinisteriodeEducacinyCultura.
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produccinculturalest(siempre)relacionadaconelmbitodelopolticoyconelordendecosasque definelaidentidadnormativayrechazalaideadediferencia.Adems,elproyectointelectualdeestos dospensadoresseconvierteenunarmapoderosacuandonosacercamosalanlisisdelpapelquela escriturajuegaenelmbitodelosocialydelarelacinquemantieneconlossistemaspolticosquehan ayudadoaforjarlaculturaoccidentalalolargodelosltimosdoscientosaos. Los crticos han dedicado una extensa bibliografa al concepto gramsciano de hegemona cultural2yhanpuestoderelieveelpapelqueenlafilosofadeAntonioGramsciasumelaculturaenel procesodeconstruccinydefinicindeldiscursohegemnico.SegnRobertBocock,estudiosodela obradelfilsofoitaliano,elconceptodehegemonaqueapareceenlosescritosdeGramscirompeconel delatradicinmarxistaanteriorquehabapriorizadoelaspectoeconmicosobrelocultural.Elobjetivo deAntonioGramscieraeldedescribircmolassociedadescapitalistasmodernassehabanorganizado, oqueranhacerlo,enelpasadoyenelpresente(Bocock,1986:27.Traduccinma).Suanlisisse centraenelpapelquelaproduccinculturalylasrelacionesdepoderjueganenladefinicindeun discursohegemnicoyenlaconsiguientedefinicindelaidentidadnormativa.SubrayaJosephButtigieg que:...segnGramsci,lasociedadcivilnoesunaesferadelibertadsinodehegemona.Sinembargo,la hegemonasebasaenelconsentimiento(oponindosealacoaccin),peroelconsentimientonoesel resultadoespontneodela`libreeleccin; elconsentimientoseconstruyeatravsdeunaseriede medios extremos y complejos, de diferentes instituciones, y de procesos que cambian constantemente(Buttigieg,1995:7.Traduccinycursivamas). Enotraspalabras,Gramsciveelmbitodelaculturacomoellocusprivilegiadodonde se materializa eldiscursodominante.De ahque dirijasuatencinhaciaelpapelquelaculturayel intelectualtradicionaljueganenlanormativizacindelasubjetividad.Latareadecuestionarelorden establecidorecaeenel`intelectualorgnicoque,adems,operacomounelementoderesistenciafrente eldiscursohegemnicoyseconvierteenelorigendeundiscursocontrahegemnicodondesearticulan losinteresesdetodoslosgrupossociales`subalternos.Esdecir,delosgrupossocialescuyaidentidadno encajadentrodeldiscursodelanorma.SegnChantalMouffe,lanocindehegemonadeGramsciesun
Vanse entre otros: Walter L. Adamson, Hegemony and Revolution (Berkeley: University of California Press, 1980); Robert Bocock, Hegemony (London: Tavistock, 1986); Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemonayestrategiasocialista:haciaunaradicalizacindelademocracia (Madrid:SigloXXI, 1987);PerryAnderson:TheAntinomiesofAntonioGramsci,NewLeftReview,n.100,197677.Queremos recordarquelasprincipalesideassobrelaconstruccindelahegemonaculturalqueGramscianalizaensus Cuadernos,yalasencontramosensuensayo`Laquestionemeridonale.
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puntodepartidaprivilegiadoparaenfrentarsealanlisisdelasrelacionesdepoderyasudiseminacin enlasociedadatravsdediferentesfocosdeactuacin.Deahqueelpodernoselocalicesloenlos aparatosrepresivosdelestadosinoqueseconvierte,entrminosfoucaultianos,enuna`estrategiayse desarrolla,comoconsecuencia,enlosdiferentesnivelesdelasociedadcivil.Estepuntodevistatambin implicaquelasrelacionesdepoderenabsolutohayqueentenderlascomoalgofijoeinmutable,sinoque serenegocianconstantementeyquelarelacinqueexisteentreelestadoylasociedadcivilvara.Espor estas razones que la teora gramsciana de la hegemona cultural relaciona de manera directa la produccinculturalconelmbitodelopolticoyponederelievelaenormeimportanciaquelacultura revisteenladefinicindeldiscursodominante.ComoresumemagistralmenteRaymondWilliams:Es porestaraznquenohayqueentenderlahegemonacomounasimpleopininounamanipulacin,sino comounconjuntodeprcticasydeexpectativasqueserelacionaconnuestrotrabajoyconnuestro entendimientodiariodeloqueeslanaturalezadelserhumanoydelmundo(WilliamsenRyan,1996: 23.Traduccinma). Larelacinqueexisteentrelaestructura,lasuperestructurayladivisindeldiscursohegemnico en disciplinas para definir un conjunto de prcticas discursivas que ayuden a forjar y sostener la hegemona, nos lleva a considerar brevemente dos de los desarrollos tericos del pensamiento de Gramsci:elgiroqueMichelFoucaultdioenElOrdendeldiscursoparatransferirestasideasdelterreno delopolticoal de lasprcticasdiscursivas(yatacar la organizacin por disciplinas de la cultura occidental)ylanocinalthusserianadelos`AparatosIdeolgicosdelEstado. En El Orden del discurso Michel Foucault declara que el Discurso dominante necesita reproducirlascondicionesdesuproduccinparapoderperpetuarse.Sinembargo,elfilsofofrancsno serefiereenningnmomentoalaesferasocioeconmicasinoalasqueldefine,ensuglobalidad,como las`prcticasdiscursivas.Partiendodeestepresupuesto,Foucaultteorizaentornoalaexistenciadeuna seriedemecanismosdeproduccin/reproduccindelDiscursodominante.Laconclusinalaquellega esqueelpropioDiscursodesarrollaunosmecanismosquealmismotiempoactancomoprcticasde autocontrolydedefensa.Nosreferimosalos`procedimientosdeexclusin(porejemplolaoposicin entreloverdaderoylofalso)yalos`procedimientosdecontrol(latcnicadelcomentario,entendido comoundiscursosobreelDiscurso);medianteestosdiferentestiposdeprocedimientos,elDiscurso dominanteseimponeeimponesusnormas,definelaculturadeloMismoydecideladeloOtro.La aparentecreacindenuevosdiscursos,porejemplo,vuelvearepetirseenunosdelosprocedimientosde 3

controlmssignificativos,eldelasdisciplinas.Lasdisciplinasordenanlosdiferentesdiscursosylos admitendentrodelmbitodelaculturahegemnica.AsloexpresaFoucaultensuensayoCursodel14 deenerode1976:

Lasdisciplinasconllevarnundiscursoquesereldelaregla,noeldelareglajurdicaderivada delasoberana,sinoeldelareglanatural,esdecir,eldelanorma.Definirnuncdigoqueno sereldelaleysinoeldelanormalizacin,sereferirnaunhorizontetericoquenosernlas construccionesdelderecho,sinoelcampodelascienciashumanas,ysujurisprudenciaserlade unsaberclnico(Foucault,1978:151).

PerosielDiscursocontrolasuproduccinnecesitatambindeunaredquehaga,enprimer lugar,dichaproduccinoperativay,ensegundolugar,lasitedentrodeunordenestablecido.Nos referimosa`lassociedadesdediscursosyalas`doctrinas.Las`sociedadesdediscurso,queestn compuestaporindividuoscreadosysujetosaldiscursomismo,sonsociedadescerradasytienenla funcindereuniralossujetossocialestransmisoresdelaculturahegemnica.Elfinessiempreel mismo,nosetratadeprotegeralosindividuos(merospropagadoresdelDiscurso)delpoderdela hegemona,sinoalDiscursomismo.Lasdoctrinasseconviertenenelinstrumentodepropagacindel discursohegemnicoyaquerelacionanelsujetoquehablaconsusenunciados;laherejaylaortodoxia, porejemplo,sonconceptosquenacenysedesarrollanmediantelasdoctrinas.Existenporquestas existen, la completan y la fundamentan; y mientras que la doctrina es una de las muchas materializacionesdeloMismo,laherejaeslapersonificacindeladiferenciaqueamenazayponeen peligrotodoloquelahegemonahaconstruidoytransformadoenloverdadero.Loquesubyacealorden deldiscursoeslaunidadylacontinuidaddelasprcticasdiscursivas.Entrminosfoucaultianos,dicha continuidadresidesobretodoenlanocindeautoryenladedisciplinayesdentrodeestosmbitos dondehayqueincidiratravsdelacrticacultural.DeahquelascorrientesculturalesdelMaterialismo Cultural,elNuevoHistoricismoyhastadelosEstudiosCulturalesaboguenparaunanlisisdelacultura enunsentidoamplioyquetransciendaloslmitesimpuestosporlasdisciplinasy,enelcasodelos EstudiosCulturales,delosdepartamentosacadmicos. La influencia que el pensamiento de Foucault ejerce en gran parte de la crtica cultural posestructuralistayposmarxistanoselimitasloasuanlisisdelasprcticasdiscursivas,sinoquese 4

ampla al estudio que el intelectual francs llev a cabo sobre las relaciones de poder. Una vez establecidalarelacinentresujetoyVerdadatravsdelasprcticasdiscursivas,elsiguientepasoesel deestudiarelmismoproblemaenelinteriordelarelacinpoder/saber. Elordendediscurso,queel mismoFoucaultdescribecomountextodetransicin,3marcaelpuntodepartidadeunainvestigacin quetendrcomoobjetivoprioritarioponerdemanifiestounosmecanismosquenosehabantomadoen consideracinhastalafecha.Elpoderdefine,aligualqueeldiscurso,loqueesverdaderoyloquees falsoy,enestesentido,elestudiosobrelosprocedimientosdecontroldelDiscursonosabrelapuerta hacialainvestigacinqueFoucaultdesarrollaenelcampodelarelacindicotmicasaber/poder.Laidea depoder,enlateorizacinfoucaultiana,seconvierteenunacomplejaredderelacionesyyanoaparece comoalgocompactoyunitario,comounapirmidedecuyacimaparten,movindosehaciaabajo,las directricesenlasquesebasasufuncionamiento.Foucaulttrabajasobrelatelaraaqueconstituyela fuerzadelpoder,sobrelaspartesquesehandejadosiempreescondidas,lasqueseconsiderabanlas menosimportantes.Setratadeestudiarlastcnicasylosinstrumentos,sabercmofuncionanydnde intervienen.Laantiguavisindelpodercomoalgolocalizadoendeterminadosespacios,personaso clasessocialeslaburguesa oelproletariado delafilosofamarxista,por ejemplodejasitioaunas fuerzasqueseejercen`atravsdeunaorganizacinreticular,yencuyaredlosindividuossemueven ligadosporrelacionesdepoder,ejercindolasosufrindolassegnlascircunstancias.ExplicaMichel Foucault:

En otros trminos, el poder transita transversalmente, no est quieto en los individuos ... El individuonoes visavis delpoder;es,pienso,unodesusprimerosefectos.Elindividuoesun efectodelpoder,yalmismotiempo,ojustamenteenlamedidaenqueesunefectodelpoder,el elementodeconexin.Elpodercirculatravsdelindividuoquesehaconstituido(Foucault,1978: 143).

Unadelaspeculiaridadesdelasrelacionesdepoderfoucaultianasesquetodasellasnosebasan simplementeenelcastigo,sinoqueobedecenaunaseriedenormasmuchomscomplejas;elmismo

Es un texto [El orden del discurso] que he escrito en un momento de transicin. Hasta este momentomeparecequeaceptabalaconcepcintradicionaldelpoder...Ahorabien,consideroinadecuadaesta concepcin(Foucault,1978:154).
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podernoutilizalanegacincomoregla,porqueenestecasoperderasufuerza:Sielpodernofuera ms que represivo, si no hiciera nunca otra cosa que decir no, pensis realmente que se le obedecera?(Foucault,1978:182).Lasrelacionesdepodercambiancontinuamente:nohaydominados parasiemprecomonohaydominadoresperpetuos;nosmovemostransversalmente,cambiandodesitio, forjandonuevasalianzas,abandonandolasantiguas.Elpoderesproductivoynosecristalizaenuna posicinporque,siaslohiciera,sealarasufin.Producenuevosdiscursos,nuevossaberesysuverdad, verdadquenoessiemprelamisma:...esprecisoconsiderarlocomounaredproductivaqueatraviesa todoelcuerposocialmsquecomounainstancianegativaquetienecomofuncinreprimir(Foucault, 1978:182). LateorizacinfoucaultianaseveconreceloenelmbitodelaCrticaMarxista.Sinembargo,es unainfluenciadegranimportanciadentrodelNuevoHistoricismoenEstadosUnidos,delMaterialismo CulturalenGranBretaayenelestudiodelarelacinimperio/textualidadquellevaacabolaCrtica Poscolonial,yaqueunodelosfocosderesistenciaalpodersesitaenlos`discursossubyugados,es decirenlosdiscursosdelasminoras,realesopolticamentedefinidascomotales.Enpocaspalabras,el concepto clsico de divisin del poder en disciplinas nutre una visin de la crtica literaria conservadora y le niega, al mismo tiempo, toda importancia en el proceso de desarrollo social; adems corrobora una afirmacin como la siguiente: ... definir lo que es `central y lo que es `marginal,unafuncinbsicaenlaconstruccindelcanon,ayudaradecidirtambin quinvaa estudiar, quin va a ensear y quin va a tener el poder para determinar cules son las prioridades(Lauter,1991:ix.Traduccinycursivasmas). Resumiendobrevementesepodradecirque,empezandoporelpapeldelintelectualhasta llegaralautilizacindelcanondentrodeldiscursoliterario,lasrelacionesdepoderconstruyenuna redenlaqueapoyarseparamantenerunequilibrioenfavordequienesmantienenlasupremaca,sea quien sea. Lo que queremos subrayar, para evitar equvocos o absolutismos, es que el discurso hegemnico no se manifiesta simplemente en la literatura, sino en todas las otras disciplinas, la medicina,laeconoma,lasciencias.Unodelosobjetivosdelacrticaculturaleseldedesafiary/o cuestionarestediscursocreadordeaparatosdesaber.Elmbitodelaculturaseconvierteenuno de los lugares donde las crticas mejor pueden desarrollar su obra de resistencia y de descentralizacin;enotraspalabras,decambiodeequilibrios. Undesarrollosignificativodelateoracrticacontemporneaharesididoenlaaceptacinde 6

algunosdelospostuladosdelMarxismocomoelementoscentraleseneldebateliterario.Unadelas figurasclavesparaentendercmolaCrticaMarxistainfluyeenunapartedelacrticacontemporneaes ladeLouisAlthusser.ElfilsofofrancsataclaslecturashegelianayhumanistadeMarxydirigisu atencin hacia el ltimo Marx y sus intentos de encontrar un sistema de pensamiento cientfico. Althusser,siguiendolaideagramscianadeconstruccindelahegemonacultural,declarquelasobras dearteposeenunaautonomarelativayquesonelproductodeunacomplejareddefactoresquenose puedeninterpretarsimplementedesdeunaperspectivaqueconsidereexclusivamenteeldeterminante econmico(oesttico).Esatravsdeestoselementos(queexistenenconflictoentreelloseincorporan contradiccionesinternas)quelahegemonaculturaldefinelaidentidaddelossujetossociales.Ases comoloexplicaAlthusserensuensayoIdeologayAparatosIdeolgicosdelEstado:

... toda ideologa tiene la funcin que la define de `construir' a los individuos concretos en sujetos... Sugerimos, portanto, que la ideologa acta o funciona de tal manera que recluta los sujetos entre los individuos (y los recluta a todos), o que transforma a los individuosensujetos(ylostransformaatodos),medianteesaoperacinenormementeprecisaque hemos llamado la interpelacin, y que puede representarse con el modelo de la ms banal interpelacinpolicaca(ono)decadada:Eh,usted,oiga!(Althusser,1977:111y114).

Elfilsofofrancsdefinelasociedadcomounaformacinsocialcuyosdistintosnivelesnoson elresultadodeuncentroquedetentatodoelcontrol(comopuedeserelfactoreconmico),sinoquelos elementosquelacomponen,yquedefinenenltimainstanciaalsujetosocial, 4serelacionanentreellos medianteunaestructuraideolgicaqueelllamaAparatosIdeolgicosdelEstado(A.I.E.):

DesignamosporAparatosIdeolgicosdelEstadociertonmeroderealidadesquesepresentande modoinmediatoalobservadorenformadeinstitucionesdiferenciadasyespecializadas[...]Con todaslasreservasqueestaexigenciaimplica,podemos,demomento,considerarcomoAparatos IdeolgicosdelEstadolasinstitucionessiguientes: elAIEreligioso(elsistemadelasdiferentes

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iglesias),

...paraexistir,todaformacinsocialdebe,almismotiempoqueproduce,yprecisamenteparapoder producir,reproducirlascondicionesdesuproduccin(Althusser,1977:70).

elAIEescolar(elsistemadelasdiferentesEscuelas privadas), elAIEfamiliar, elAIEjurdico, elAIEpoltico(elsistemapolticoconlosdiferentes elAIEsindical, elAIEdelainformacin(prensa,radio,televisin, elAIEcultural(letras,bellasartes,deportes,etc.) (Althusser,1977:8485).

pblicas y

partidos),

etc.),

Althusser esconscientedequeelAparatodelEstadoensuconjuntonotieneslocarcter represivo(lomismoqueelpoderparaFoucault),yporestaraznrecuerdalaspalabrasdeAntonio Gramscique,ensuLetteredalcarcere,sugierequeelEstadonosereducaalAparadorepresivosino quecomprenda[...]ciertonmerodeinstitucionesdela`sociedadcivil':lasIglesias,lasEscuelas,los sindicatos,etc.DesgraciadamenteGramscinosistematizsusintuiciones,quequedaronenestadosde notasagudas,peroparciales(Althusser,1977:84).Enestecontextoterico,sloenltimoextremose puedeentenderlaeconomacomounafuerzadeterminantey,adems,antesdecomprenderlarelacin queexisteentrelaobradearteylasfuerzassocialesyculturalesquelaproducen,Althusserafirmaque es necesario concentrar nuestra atencin tambin en consideraciones de carcter esttico. Es una perspectivaquelaanteriorCrticaMarxistaconlaexcepcindeldialogismodeBajtnhabaignorado. EnestesentidoseharelacionadoeltrabajodeAlthusserconelestructuralismo,factorquehahecho posible el acercamiento de intelectuales y crticos no marxistas a la teora literaria de orientacin marxista. Sinembargo,LouisAlthussernoeselnicotericoquehaacercadolaCrticaMarxistaal estructuralismoy,comoconsecuencia,alposestructuralismoy alacrticacultural.En 1966, Pierre Macherey public A Theory of Literary Production5 y aunque el texto saliera en pleno auge estructuralista su posicin presenta unos puntos que resultan tambin de inters para los posestructuralistas. Entre otros conceptos, el filsofo francs ataca tambin la idea de plenitud del significadoysubrayalaimportanciadelaintertextualidad,esdecirdelarelacinqueuntextomantiene
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PierreMacherey,ATheoryofLiteraryProduction,London,Routledge&KeganPaul,1978.

conotrostextos:...eltextonuncallegaslo,suexistenciaestsiempredeterminadaporladeotrasobras quepuedenperteneceraotrasreasdelconocimiento(Macherey,1978:100.Traduccinma).Adems, laideologanosepuedeseparardelacuestindelaformaporqueunaobraliteraria:...nosearraigade manera directa en la realidad histrica, sino que lo hace a travs de una compleja red de mediaciones(Macherey,1978:118.Traduccinma).Estaafirmacinnosllevaalainquietudqueenel Nuevo Historicismosiente Stephen Greenblatt hacia la necesidad de considerar tambin el aspecto formaldeltextoliterarioynosloelideolgico. SegnMacherey,larealidadrepresentadaeneltextoliterarioemergeenlasfisurasyenlos huecosqueunodiscierneenlossistemasqueordenanlarepresentacinliterariay,deestamanera,la realidad se convierte en una ausencia en el texto. En otras palabras, lo que habla y define ideolgicamenteeltextonoesslolapalabraescritasino,ysobretodo,loquenosedice(gaps),los silencios. Los silencios representan lo que la ideologa dominante no considera que valga la pena nombrar:lasausenciaseneltextosimbolizanlaausenciadelasclasesmenosprivilegiadasdentrodel contextosocioculturalqueformalaclasedominante.Machereysecentraenlarelacinentreliteraturae ideologapero,ensuanlisis,presentaunaconcepcinmsampliarespectoaladesarrolladaporla CrticaMarxistatradicional.Segnelfilsofofrancs,unperodohistriconoproduceunaideologa nicaymonoltica,sinounaseriedeideologasdeterminadasporlarelacindelasfuerzasimplicadas. UnaideaquesevedesarrolladatambineneldiscursocrticotericodeRaymondWilliamsalolargo delosaos70yquevuelveaaparecerenelMaterialismoCulturalyenelNuevoHistoricismodelos 80.Machereyinsisteque,enuntextoliterario,laideologanosetienequeanalizarentrminosde autora,sinoentenderlacomoconstituidademaneraindependientedeltrabajodelescritor. Dentrodeunanlisismaterialistadelaproduccincultural,unarespuestaaceptablealproblema delamodernizacin,oenloscasosmsextremosdelaeliminacin,delcanonpodraestarrepresentada porlosCulturalStudiesquesurgendeltrabajotericollevadoacaboporRaymondWilliamsyRichard Hoggartenlosaoscincuenta.FueWilliamsquienacueltermino`culturalmaterialism'ensulibro MarxismandLiterature publicadoen1977.Suapoyoaunalecturamaterialistadeltextoliterarioes tambinpatenteenotrolibroquepublicen1976,Keywords,enelqueseoponealaidentificacindela literaturaconuncanondetextosejemplaresque,sesupone,tienenmritosartsticosparticulares.Segn Williamsnosepuedesepararelartedesudimensinsocialyculturalyaque,ensuopinin,considerarla obraartsticadesdeunaperspectivaexclusivamenteestticanosloesdainosinoquelimitaeltrabajo 9

del crtico.6 En este sentido, cuando se examina el texto literario hay que ser consciente de sus conexionesconlasfuerzasculturalesdominantes,emergentesoresidualesydelascomplejasymutables interrelacionesquelasconstituyen.Estosignificaquelaliteraturanosepuedeexaminardemanera aislada,sinoquesetienequerelacionarconotrasprcticassociales.Eltericobritnicosiemprehaba cultivadounavisindelaproduccinliterariadependientedesucontextosocial,peroesensusltimos escritosdondedeclaraquelacrticadeberechazartodatendenciaquepermitequeelanlisisdeltexto literariotransciendalaculturaquelohaproducidoyargumentaquedichoanlisissetendraquesituar porcompletodentrodeunamatrizcultural.

2.FredricJameson

ElcrticoamericanoFredricJamesonbuscaunareconciliacinentreelMarxismoalthusserianoyel hegeliano.ElobjetivodeThePoliticalUnconsciouseseldecrearunaCrticaMarxistatotalizanteque asuma no slo Althusser y Macherey sino el estructuralismo y el posestructuralismo, las crticas formalistay,prcticamente,todaslasescuelascrticassignificativas.Elproyectodeanlisisculturalde FredricJamesonseenmarcadeunamaneramuyclaradentrodelmbitodelaCrticaMarxista.Unade lasprimerasafirmacionesquehaceensulibroThePoliticalUncounscious(1981)es:SloelMarxismo nospuedeproporcionarunavisinadecuadadelmisterioconstitutivodelpasadocultural...(Jameson, 1981:19.Traduccinma).Afirmacinqueestodaunadeclaracindeintencionesyquenosayuda,en unpanoramadeteoracrticatancomplejo,asituarsuproyectointelectualdeunamaneraclara.El intersquerevisteeltrabajodeJameson,sinembargo,noresidesimplementeenqueenestemomentose lepuedeconsiderarcomounodelosrepresentantesmsrelevantedeloqueeslaCrticaMarxistaenla academianorteamericana,sinoquesuanlisisintentaconsiderardentrodelmarcomarxistatodauna seriede(re)conceptualizacionesquepertenecenaotrasescuelascrticascontemporneascomprometidas conelcuestionamientodeundeterminadoordendecosas. La tradicin cultural en la que se arraiga el proyecto intelectual de Fredric Jameson es marcadamenteeuropeay,comotal,respondeaunasnecesidadesmsculturales(y/ofilosficas)que econmicasenelmbitodelaCrticaMarxista.Enunaentrevistaconcedidaen1998Jamesonsedeclara
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RaymondWilliams,Keywords:aVocabularyofCultureandSociety,Glasgow,Fontana/CroomHelm,

1979.

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abiertamente `eurocntrico y reconoce su deuda filosficocultural con las tradiciones francesa y alemana,sinolvidarbrindarunclidohomenajeaGeorgLukcs,alqueconsideracomounmaestro: UnadelascosasquemeenseLukcs,yqueconsideroentrelasmsvaliosas,esquelaformadela obradearte...esellocusenelquepodemosobservarloscondicionantessocialesy,comoconsecuencia, la situacin de una determinada sociedad. Y ms adelante: ...cmo relacionas la cultura y la conscienciaconelcontextooconciertasituacin?Eslatensinqueexisteentreestosdostrminosque sientalasbasesdeloquenospreguntamosenlalecturadecualquiertexto(Zhang,1998:356360y 359.Traduccinma). EnThePoliticalUnsconscious,Jamesondibujadeunamanerainteresanteeinnovadora,aunque conceptualmente compleja, su perspectiva de crtico y su compromiso con la interpretacin. La innovacinquellevaacaboelcrticonorteamericanodentrodelparadigmaMarxista,partedelaideaque la interpretacin de realidades sociales diferentes requiere una manera diferente de usar la Crtica Marxista.Loquelproponeesunproyectointelectualquenoselimitasloalautilizacindeprcticas delecturaformalistaestructuralistas,sinoqueseabrealautilizacindeotrasinterpretacionesquele puedanayudaraenmarcareltextodeunamaneramsclaraycontundentedentrodeunasdeterminadas realidadespolticas,socioeconmicasehistricassindejardelado,porsupuesto,laperspectivaliteraria. ElobjetivocentraldeltrabajodeJamesoneseldedesplazarlainterpretacindelaobradesdeuna perspectivaquesecentraprioritariamenteenelmbitodeloprivadohaciaunaproblematizacindel textoqueconsidere,sobretodo,unarealidadqueseenlazaconlaexperienciahistricacolectiva:...del espritualamateria,delaliteraturaalasociologa...(Leitch,1988:38081.Traduccinma).Segnel crticonorteamericano,lasobrasliterariasdesarrollanunasestrategiascomplejasquesirvenoparanegar la explotacin yla opresin representadas por la realidad de la historia o, siguiendo la trayectoria marcadaporWalterBenjaminensusTesissobrelafilosofadelahistoria,paraencontrarelcamino quenospermitaeliminarlapenayelsufrimientoquestashancausado.Enestesentido,lacrtica literaria,enlugardeserunaactividadrelativamentepocoimportanteyquemantieneunaconexincasi inexistenteconlasrealidadeshistricaypoltica,seconvierteenelmedioatravsdelcualelindividuo descubrelasverdadesdelahistoriaocultasenlostextosque,asuvez,sonprofundamenteideolgicos. Para Jameson, la crtica comporta la revelacin que la obra literaria intenta resolver en trminos simblicos las contradicciones que tienen su base en la historia. Slo el Marxismo posibilita una percepcinquerepresentalacondicin semntica definitivaparapoderentenderlostextosdesdelas 11

perspectivasliterariaycultural(Jameson,1981:75.Traduccinma). LalecturadeJamesonnopriorizadeunamaneraabiertalosdeterminanteseconmicos,peros larelacinqueeltextoliterariomantieneconlaluchadeclases.Suposicinresideenresaltaruna interpretacinpolticadelostextos.Estaopcinnoseconsideracomosuplementariaodeapoyoenla lectura crtica de la obra sino que se entiende como el principal objetivo del trabajo del crtico y representa el fin ltimo de toda interpretacin literaria. Adems, la necesidad de contextualizar histricamente el texto para poder desarrollar un anlisis cultural de envergadura es una de las prioridadesdelcrticonorteamericanoquecuestionalatendenciadere/interpretareltextodesdeuna perspectivacontemporneay,sobretodo,(post)modernista.Enotraspalabras,Jamesonpolemizacon unavisindelainterpretacinque considera loindividualdejando deladolanegociacin entrela subjetividadylacolectividad.LasolucinqueproponellamaalamentelospostuladosdeMacherey sobre la importancia de analizar los silencios en el texto para poder desenmascarar la ideologa dominantequesubyacealaproduccindelaobra.Asescomoloexpresa:Ladoctrinadelinconsciente polticotienecomoobjetivoseldedetectarlashuellasdelanarracinininterrumpidadelpasadoenla obra y el de hacer visible la realidad de la historia que yace escondida y reprimida en los textos(Jameson,1981:20.Traduccinma). Enestesentido,eltrabajodeJamesonmiramshacialasteorasdeAlthusserqueelcrtico norteamericanonoconsideracomorepresentativasdeunarupturaconelMarxismotradicionalsinoms biencomounamutacingentica(Jameson,1981:49)ydeMachereyqueauna...msticadel proletariadopasadademoda(Leitch,1988:381.Traduccinma).Estafocalizacinlellevaaabrirsu horizonte crtico a intelectuales no marxistas como, por ejemplo, Paul Ricoeur, Jacques Derrida, NorthropFry,A.J.GreimasoJacquesLacan,ascomoquedapatenteenlasiguientecitaextradadeThe PoliticalUnconscious:

...ningntrabajoenelcampodelanlisisnarrativosepuedepermitirignorarlacontribucin fundamentaldeNorthropFry,lacodificacindelastradicionesformalistaysemiticahechapor A.J. Greimas, la herencia de cierta hermenutica cristiana y, sobre todo, la indispensable exploracindelalgicadelossueoshechaporFreud,lalgicadelanarracinoral`primitivay del pense sauvage desarrollada por Claude LviStrauss, por no hablar de los imperfectos, aunqueimportantsimoslogros,enestareadelmsgrandesentrelosfilsofosmarxistasdelos 12

tiemposmodernos,GeorgLukcs(Jameson,1981:12.Traduccinma).

Estaaperturaalasteorascrticascontemporneasnomarxistas7llevaJamesonaunateorizacin delahistoriaqueaparentemente(slo aparentemente)nosrecuerdaelprocesodetextualizacindela mismaenelPosestructuralismo.Algunasescuelasposmarxistas,porejemploelNuevoHistoricismo, declaran que la historia es en realidad un proceso textual y que no puede existir, ni se puede conceptualizar,deotramanera.Eltericonorteamericanoutilizaestaideacomopuntodepartidapara enfrentarseaunodelosproblemastericosmsespinosoquehatenido,yhastaciertopuntosigue teniendo,partedelacrticaposestructuralista.Laproblematizacindelapresenciadelahistoriaenla crticaliterarianoesunacuestinbalady,comotambinsealaEveTavorBannet8,esunodelosejes centralesnoslodelainvestigacincrticacontempornea,sinoqueesfuentedediatribasyderupturas difcilesdesubsanar.Ahora,loquesugiereJamesonesunanegociacinentrelavisinposmarxistadela historia, entendida simplemente comoproceso textual, y la visin marxista ms tradicional, que la consideracomolamaterializacindelo`real.Elcrticoamericanodeclaradeunamaneratajantequeel procesohistriconoesunprocesotextual;sinembargo,esciertoquepodemosaccederalahistoriaya surealidad(theReal)sloatravsdelatextualidad,esdeciratravsdelosdocumentosydelos testimoniosquellegananosotrosenformadetextos. SienlaideadehistoriaFredricJamesonllegaaunanegociacinconlascorrientescrticas contempornea,hayunanocinenespecialqueenfrentaJamesonaloscrticosposestructuralistas:el conceptodetotalidad(totality). ElPosestructuralismoponeenteladejuiciolaideadeunidadenarasdeunavisinfragmentada deltexto,queseconsideracomounconjuntodeprcticasdiscursivas(discursivepractices)msque comounatotalidaddotadadesignificacin.Deestamanera,eltextoyanoesportadordeunnico Significado,sinoqueseabreaunamultiplicidaddelecturas9quesonlasque,asuvez,determinanuna
Nohay,sinembargo,ningunareferenciaalaCrticaFeminista.Escuelaque,porotroladoes(yyaeraen 1981)poderosamentepresenteenlaacademiaestadounidense.JamesonpareceactuarconlaCrticaFeministadela mismamaneraquelaideologahegemnicalohaceconlosdiscursosdelasminoras,silencindola. 8 Vase:EveTavorBannet,PostculturalTheory:CriticalTheoryaftertheMarxistParadigm,London: Macmillan,1993. 9 Enelmarcodelposestructuralismo,elprocesolectorsedesarrollaatravsdelasprcticasdelectura (readingpractices).VaseaestepropsitoeltextodeCatherineBelsey,CriticalPractice.London:Methuen, 1980.
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multiplicidaddeinterpretaciones.Cadalectorseenfrentaaltextoapartirdesupropiaexperienciay bagajesocioculturalylohacedesdeunaposicinqueenningnmomentoesigualaladeotrolector. Cadaunoconstruyesupropiarealidadtextualyningunaesjerrquicamentesuperioraotra,selimitana serdiferentes.Elresultadoesunpoderosocuestionamientodelaprcticadelainterpretacinydelpapel deinterlocutorprivilegiadoqueelcrticomantieneconeltexto.Dichodeotramanera,loqueobtenemos esunadesjerarquizacindelprocesodesignificacindeltextoyladesconstruccindelanocinde Significado nico. Debido al compromiso con la interpretacin que, al contrario que los posestructuralistas,Jamesonmantieneconeltexto,surespuestaaesteenfoquetericoesdetajante rechazo.ElcrticonorteamericanonicompartelaideadefragmentacindeloUno,nipuedeaceptarel cuestionamientodelprocesodelainterpretacinqueproponenlosposestructuralistas. LaideadetotalidadenJamesonesmuyimportanteparapoderentendercmoyenqutrminos se desarrolla sutarea de crtico. Siguiendo su discurso, toda teorizacin que aboga en favor de la fragmentacindelaunidad,enrealidad,nohaceotracosaquedemostrarlaexistenciadeestamisma totalidad.SegnJameson,laobraliterariaesunconjuntodemltiplespartes:laformal,lapoltica,la social,olahistrica;todosestosfragmentosproporcionancadaunounainterpretacinque,finalmente,el crticojunta,ordenajerrquicamenteyqueconstituyenelsignificadodeltexto.Respondenalapregunta qusignifica?(whatdoesitmean?).10 Elsignificadoquesubyacealaobra,yqueeselresultadode todasestasinterpretacionesordenadasjerrquicamente,esloqueJamesondefinecomoel`inconsciente poltico(thepoliticalunconscious).NoolvidemosqueladeFredricJamesonesunainterpretacinque secentraenlopolticoycuyoobjetivoprincipaleseldeponerderelievecmoatodotextosubyaceuna ideologaquesemanifiesta,yquemanifiestasuverdad,dentroyatravsdeltextomismo.Latareadel crticoconsisteensufirmecompromisoconlainterpretacinyconsacaralaluzel`mastercode,es decireldiscursodelaclasehegemnica,alqueobedecetodaproduccincultural. ElnicoanlisisqueproporcionaallectorunsignificadocompletodeltextoeseldelaCrtica Marxista,yaqueeselsloquepermitedarelsaltodeunainterpretacinindividual(individualexegesis) aunaquenoconsideraeltextocomountrabajo individualloque Jamesonllamaactosimblico (symbolicact)sinocomolarepresentacindeunatotalidadqueenglobatambinelordensocialdentro delquelaobramismasehagestado.Deestamanera,eltextopierdesudimensinindividualpara convertirseenunadelasdiferentespiezasqueconstituyeneldiscursodelaclasehegemnica;laobra
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Jamesondefineestetipodecrticacomo`ethicalcriticism.

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literariaindividualseconvierteenunideologeme,unenunciadodentrodelsistema.Elconjuntodeestos enunciados constituye el sistema cultural que la clase hegemnica utiliza para construir su propio discurso,loqueJamesondefinecomola`ideologyofformyquerepresentacmo...percibimoslos mensajessimblicosatravsdelacoexistenciadevariossistemasdesignificacin,ellosmismosunos indiciosounasanticipacionesdelosmodosdeproduccin(Jameson,1981:76.Traduccinma). Despusdelapublicacinde ThePoliticalUnconscious,Jamesonsecentraenelestudiodel posmodernismo.Lacrticajamesoneanaalasociedadposmodernasematerializaenunodesustextos msinteresantes, Elposmodernismoolalgicaculturaldelcapitalismoavanzado (1984)11.Eneste texto,elcrticonorteamericanollevaacabounanlisisculturalsindudadegranintersdelaqueseha definidocomolasociedadpostecnolgica.Essignificativoqueempieceelensayohaciendoreferenciaa loscambiosquetuvieronlugardentrodelpanoramasocialdesdeprincipiodelosaosochentayalas supuestascrisis,entreotras,delestadodelbienestarodelasideologasenunadcadamarcadaporla hegemonadeldiscursoreaganianoenEstadosUnidosydelthatcherismoenGranBretaa.Elestudiode Jamesonanalizalosconceptosquesurgenarazdelasnuevasteorizacionesenlasqueseapoyanlos cambiossocioculturalesquemarcanydefineneldiscursointelectualysocialdelosaosochenta(y,a posteriori,podemosafirmarquetambindeestefindesiglo).Elposmodernismoolalgicaculturaldel capitalismoavanzadoesuntextoqueensusseisapartadosexaminaalgunosdeloselementosculturales y, por supuesto, econmicopolticos de la sociedad posmoderna. Siguiendo los parmetros de investigacinquelesonfamiliares,Jamesonutilizaelconceptodeculturaenunsentidoamplioyque englobatodamanifestacinyproduccincultural,deahquepaseenresealafilosofa,lasmodas,la arquitectura,elcine,lasartesyelpanoramacrtico.Esunametodologadetrabajoydeanlisisque,a partirdeestemomento,elcrticonorteamericanoseguirllevandoacaboenlamayoradesuproduccin intelectualhastalapublicacinen1998de TheCulturalTurn,12 recopilacindesusensayossobrela posmodernidad. AlolargodeElposmodernismoolalgicaculturaldelcapitalismoavanzado,Jamesonaborda (cuestionndolos)losconceptosqueinformaneldiscursodelposmodernismoyquerepresentan,deuna

Originariamentepublicadoen1984comoensayolargoenlarevistabritnica NewLeftReview y editadoporPaidsensutraduccinalcastellanoen1995.Lascitasestnsacadasdelaedicinencastellano. 12 TheCulturalTurn.SelectedWritingsonthePostmodern,19831998.London:Verso,1998.

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maneramsconcreta,susseasdeidentidad:13laculturadelaimagen,lanocindesimulacro,14 el debilitamientodeldiscursohistrico,lautilizacindelpastiche,15ladesconstruccindelaideadeunidad ydeSignificado(alosquenoshemosreferidoconanterioridad),elcuestionamientodelaidentidad cartesianaylaconsiguientefragmentacindelsujeto,lapulverizacindelpanoramaculturalycrticoen unamultiplicidaddediscursosquereflejanlapresenciadelosgruposminoritariosyquereclamanun reconocimientodentrodeldiscursohegemnicoglobalizador. Elpuntodepartidadelcrticoeslanecesidaddecolocarideolgicamenteelposmodernismo. SegnJamesonelposmodernismorespondealalgicadeunasociedaddondemandaunsistemade capitalismoque,parapodersubsistir,necesitaproduciryconsumiraunavelocidadcadavezmayor.Esta necesidad de re/producirse se materializa en la produccin cultural que aparentemente, pero slo aparentemente,sepresentacomounlugarderesistenciaydesubversin. 16PorestaraznJamesonnove elfenmenoposmodernocomounarupturaconlatradicinanteriorsinocomounaclaramanifestacin delaculturadelcapitalismoavanzadodefinalesdesiglo.Adems,norelaciona,comohacenotros crticos,elmodernismoconelposmodernismo,porquesegnlelposmodernismonotienelacarga rompedoraeinnovadoraqueensumomentotuvoelmodernismo,fenmenoculturalquessurgidelas inquietudesdefinalesdelsigloXIXyquechocconlamentalidaddelaburguesavictoriana.La institucionalizacin de la sensibilidad modernista, es decir su entrada y afianzamiento en los departamentosacadmicos,tuvoqueesperardesdeprincipiodesiglohastalosaoscincuenta,mientras queelposmodernismosurgeyadentrodelaacademiayseconvierte,enpocotiempo,enundiscurso
Esimposibleenumerartodoslostextosquesehandedicadoadefinirlosparmetrosposmodernoso laideadeposmodernidadens.Losquesugieroenlabibliografanopretendenserunalistaexhaustiva,pero puedenservirparatenerunaideageneraldeestemovimientosociocultural. 14 Aestosobjetosdebemosreservarleslaetiquetaplatnicadesimulacros:lacopiaidnticadela quejamshaexistidoeloriginal.Conbastantecoherencia,laculturadelsimulacrosehamaterializadoenuna sociedadquehageneralizadoelvalordecambiohastaelpuntodedesvanecertodorecuerdodelvalordeuso, unasociedadenlacual,segnlaobservacinesplndidamenteexpresadaporGuyDebord,laimagenseha convertidoenlaformafinaldelareificacinmercantil(Lasociedaddelespectculo)(Jameson,1995:45). Vase,adems,losesplndidostextosdeGuyDebordLasocitduspectacle(Pars:EditionsBuchetChastel, 1967)yComentariossobrelasociedaddelespectculo(Barcelona:Anagrama,1990). 15 Unconjuntodediscursosquerepitenloyadichoporque,entrminosposmodernos,nohaynadanuevo quedecirytodoselimitaaserunahuellaounacopiadelpasado. 16 Loquehasucedidoesquelaproduccinestticaactualsehaintegradoenlaproduccindemercancas engeneral:lafrenticaurgenciaeconmicadeproducirconstantementenuevasoleadasrefrescantesdegnerosde aparienciacadavezmsnovedosa(desdelosvestidoshastalosaviones),concifrasdenegociossiemprecrecientes, asignaunaposicinyunafuncinestructuralcadavezmsfundamentalalainnovacinylaexperimentacin esttica(Jameson,1995:1718).
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poderoso.17 Analizandoesteprocesodesdeunaperspectivafoucaultiana,ytomandocomopuntode partidalaposicindeFredricJameson,podramosatrevernosadecirqueeldiscursoposmodernonoes otra cosa que una puesta al da del Discurso dominante. Un discurso sobre el Discurso que, aun presentndosecomosubversivo,loqueenrealidadhaceesreforzarlalgicadelaculturadelaclase hegemnica.UnavezmsJamesonloexponeconunaspalabrasquellamanalamemorialasTesisde Benjamin:

...todaestaculturaposmoderna,quepodramosllamarestadounidense,eslaexpresininternay superestructuraldetodaunanuevaoladedominacinmilitaryeconmicanorteamericanade dimensiones mundiales: en este sentido, como en toda la historia de las clases sociales, el trasfondodelaculturaloconstituyenlasangre,latortura,lamuerteyelhorror(Jameson,1995: 19).

Elanlisisdelaposmodernidadseconvierteenunodelosobjetivosprioritariosdelproyecto intelectualdeJamesony,comoyahemosrecordado,en1998sepublicaunarecopilacindesusensayos sobre el argumento. The Cultural Turn es un anlisis de gran profundidad y complejidad sobre la globalizacin,elmonetarismo(entendidocomounodelosaspectosdelaglobalizacin)ydelarelacin que ste mantiene con la produccin cultural18. El primer ensayo largo sobre el argumento, El posmodernismoolalgicaculturaldelcapitalismoavanzado,seescribiantesdelacadadelmurode Berln;sinembargo,apartirde1991,yarazdelosacontecimientosacaecidosenlaEuropadelEstey enAlemania,cambiaelpanoramasocioculturalquehabaservidodetrasfondoalanlisisdeJameson.La globalizacin,elempleodelasnuevastecnologasolautilizacindelaimagenseconviertenenelcentro deintersdelcrticonorteamericanoque,conlalucidezquelocaracteriza,llevaacabounaverdadera autopsiadelasociedadposmodernaqueexaminaentodassusvertientesysiempreenrelacinconla

...inclusoaunquetodoslosrasgosconstitutivosdelposmodernismofueranidnticosycontinuos conrespectoalosdelmodernismomsantiguoposicinqueconsiderodemostrativamenterefutable,peroque slounanlisismsampliodelmodernismopropiamentedichopodradisipar,ambosfenmenosseguiran siendoperentoriamentedistintosencuantoasusignificacinyasufuncinsocial,debidoallugarnetamente diferentequeocupaelposmodernismoenelsistemaeconmicodelcapitalismoavanzadoy,loqueesms, debidoalatransformacindelaesferamismadelaculturaenlasociedadcontempornea(Jameson,1995: 19). 18 Vase,enTheCulturalTurn,elensayoquesetitulaCultureandFinanceCapital,pags.:136161.

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cultura. Hay ideas que ya se haban engendrado en El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismoavanzadoyotrasquedefinendeunamaneraespecficalasociedaddefinalesdelosaos 90. UnensayoquerelacionaJameson,unavezms,conelproblemadelahistoriaenlacrtica culturalesTransformationoftheImageinPosmodernity.SegnJameson,laposmodernidadnecesita deunabasetericaquelalegitime;deahqueselleveacabolarelecturadelafilosofaquehaforjadola civilizacinoccidentalenlosltimosdoscientosaos.Sinembargo,eldiscursodelaposmodernidades un discurso hueco, detrs de las palabras no hay nada, slo una reapropiacin de los significantes vaciados de todo contenidoconceptual.Todo estosematerializaenlautilizacin de laimagenen relacinconladeclaracindel`findelahistoria19.Porotrolado,Jamesonreconocequeuna`nueva sensibilidadnecesitadenuevasformasdeexpresinyqueunadeellaseslautilizacindelamiradaque, comosubrayaelcrticonorteamericano,hasidoestudiadaporJeanPaulSartre,FranzFanon(alosque Jamesonadmira)oporMichelFoucault(cuyasideasconsideraincoherentesyhastadecadentes).El resultadoesqueelpensamientodeestosfilsofos,enorigenrompedoryradical,hasidocolonizadopor eldiscursoglobalizadordelcapitalismodefinalesdesigloquelohautilizadoparareforzarseypara definirseculturalmente. Enotraspalabras,atravsdelaimagen,odecmolaemplealaculturadelaposmodernidad,se despojaeldiscursointelectualdetodosucontenidoydetodosusignificadoparaconvertirloenun discurso hueco pero familiar. La historia se representa utilizando unos estereotipos culturalmente aceptadosyqueencajanmsenelmbitodelanostalgia(porejemploenlasnostalgiafilms)queenelde lainvestigacinhistrica.Elresultadoes,enprimerlugar,noslounasimplificacindetodoproceso histricosinodelarepresentacindelahistoriamismay,ensegundolugar,suabsorcinporlaindustria ysutransformacinenunbiendeconsumo(y,comoconsecuencia,enun`simulacrodesmisma). HemoshechoestabrevereferenciaaTransformationoftheImageinPosmodernityporque enlazaconunasinquietudespresentesenotrasescuelasquesemuevenenelmbitodelacrticacultural yquehanintentadorecuperarlarelacinentrehistoriayrepresentacindentrodeunosparmetros tericosque,comodiraFoucault,tomanenconsideracinlamaterialidaddeldiscurso.Unadeellasesel
Entendidocomoelfindelastensionesqueexistanentreelprimermundoyelsegundomundoycomo declaracin de la victoria del capitalismo frente el socialismo real (cuya ltima consecuencia es la notoria declaracindelfindelahistoriadeFrancisFukuyama).Vase,FrancisFukuyama, Elfindelahistoriayel ltimohombre.Barcelona:Planeta,1992.
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NuevoHistoricismo.

3.ElNuevoHistoricismoyStephenGreenblatt

Las relaciones que el Nuevo Historicismo mantiene con las dems corrientes culturales han sido examinadasporunaampliagamadeinvestigadores.Supresenciaestalavistaenlostrabajosdetodo crticoconstruccionista.20Porejemplo,unensayodondeseanalizalarelacinentreMarxismoyNuevo HistoricismodeunamaneraclaraeinteresanteeseldeCatherineGallagher,MarxismandtheNew Historicism21. Por lo general, todo el trabajo crtico de Gallagher se desarrolla entre estas dos perspectivas,siendodominante,enlosltimosquinceaos,ladelNuevoHistoricismo.Unodelos objetivosdesuensayoeseldecontestaralascrticasque,sobretodoporpartedelasescuelasmarxistay poscolonial,sehanmovidoencontradelosnuevoshistoricistas. LoscrticosmarxistasvenelNuevoHistoricismocomounaburdaimitacindelMarxismo, mientras que los intelectuales poscoloniales lo acusan ser una versin formalista de la relacin imperio/textualidad, adems de representar un proyecto crtico polticamente confuso (postura que compartenambasescuelas).Gallagherniegatodaslasacusacionesyensuensayosubrayaunodelos puntostericosprincipalesdelMaterialismoCulturalydelNuevoHistoricismo:elrechazoaentenderla produccinculturaldesdeunaperspectivaquelacoloqueodentrodeundiscursohegemnicoodentro deundiscursocontrahegemnico.Esdecir,lanegacinaaceptarlaexistenciadeun`mastercodeque determinadeantemanolaposturaqueadoptarelcrticofrentealtexto. ElataquedeGallagherestdirigidosobretodoalaCrticaMarxistacuyospresupuestostericos obliganalcrticoabuscarenlaobraliterarialascontradiccionespresenteseneltextoburgus.Por ejemplo,desde una perspectivacrticamarxista(como puede serladeFredricJameson),lanovela burguesadelXIXintentadisfrazar,yresolverexclusivamenteenelmbitodeloliterarioynodelo social,lascontradiccionesqueestnpresentesenlasociedad.Latareadelcrticomarxistaconsisteen
Vanse,porejemplo,entreotros:ThomasBrook,TheNewHistoricismandOtherOldFashioned Topics.Princeton: PrincetonUniversityPress,1991; AlanLiu(1989)ThePower ofFormalism: theNew Historicism, ELH (56): 72151; el ya clsico texto de H. Aaram Vesser, The New Historicism. London: Routledge, 1989; la interesante y completa antotologa de Kiernan Ryan, New Historicism and Cultural Materialism.AReader.London:Arnold,1996. 21 UtilizarlaversinpublicadaenelReaderdeRyan.Elensayocompletoestpublicadoeneltexto deH.AramVesser,pgs.:3748.
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desenmascararestascontradiccionesyponerderelievequelanicaaccindecambiovlidayposiblees laquesellevaacaboenlaesferadelorealynodeloliterario.Auncompartiendohastaciertopunto estospresupuestostericos,CatherineGallaghertambinreflexionasobrelanecesidaddeenglobarenel discursocrtico,alaluzdeloscambiossurgidosarazdelmovimientodelosderechoscivilesenEstados Unidosenlosaos60,unamultiplicidaddeperspectivasquecomprendenladegneroyladerazayno solamenteladeclasesocial.22Elresultadodeesteprocesodecarctersocioculturaleslapulverizacin delpanoramasocialque,enelmbitodelaliteratura,sematerializaenlacrisisdelarepresentacin.Ya nohay unarealidadcoherenteque representarsinouna seriedemicrorealidadesque desplazanla atencindelcrticohaciaunaproduccin culturalmsradicaly fragmentaria,nicocamino,segn Gallagher,haciaelcuestionamientodelconceptodeidentidadnormativa. LaestudiosanorteamericanasubrayaqueenlosEstadosUnidosduranteladcadadelossesenta sepreparelterrenopararecibirlascorrientesposestructuralistasqueibanllegandodesdeEuropayque, enalgunoscasos,seapoyabanenlasideasalthusserianas.Sinembargo,laDesconstruccin(representada mayoritariamenteenEstadosUnidoshastalosaosochentaporloscrticosdelaEscueladeYale)yel Marxismonoproporcionabanunasrespuestasviablesalasinquietudesdemuchosintelectualesqueno estaban dispuestos a aceptar las ideas desconstruccionistas, ni se seguan identificando con el Marxismo.23 Una de las escuelas crtica que Gallagher considera como fundamental en el cambio del panoramaintelectualapartirdelosaossesenta,yqueproporcionaunadelasclavesparallevaracabo undiscursorealdetransformacinsocial,eselFeminismo.ElFeminismonosloteorizsobrela construccinculturaldelaidentidadsinoquediounsexoadichaidentidad.Laperspectivaqueabrela investigacinenelmbitodelacrticafeministaproporcionalaposibilidaddelibrarsedelapesadacarga delesencialismo(queentiendelaidentidadfemeninacomounanocinahistricaeinmutable).Segn Gallagher, la viabilidad terica de la escuelafeminista resideen haber introducido una perspectiva silenciada(ynoinexistente)yunospresupuestostericosquedesafanpoderosamentelastecnologasdel Yo,lasrelacionesdepoderylaseconmicasnosloentrminosgenerales,esdecirenrelacinconla identidaddelanorma(lamasculina),sinoentrminosdegnero(genderedsubject).Parapoderllevara

Vase Catherine Gallagher, Marxism and the New Historicism. En Kiernan Ryan, New HistoricismandCulturalMaterialism.AReader.Pgs.:4849. 23 VaseCatherineGallagherenKiernanRyan,pg.:49.
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cabounatareaintelectualdesemejantemagnitudsehanreinterpretado,entreotras,lasteorasdeMichel Foucault;estetipodeanlisisgenealgicosehallevadoacabosobretodoenlasvertientesfeministas que se apoyan enel posestructuralismoy tambin en el Nuevo Historicismo, como en el caso de Catherine Gallagher.24 La estudiosa norteamericana engloba en su anlisis cultural, adems del feminismo,otraperspectiva:laqueestudialarelacinentrelahistoria,surepresentacintextualyla construccindelaidentidadatravsdelaparatocultural. EldesarrollodelMaterialismoCulturalbritnicoydelNuevoHistoricismonorteamericano,se relaciona de manera directa con la necesidad de reincorporar la historia en un contexto postestructuralista.Elpuntodepartidaeslanecesidaddepaliarelpeligrodeunainterpretacindeltexto que priorice la textualidad y, aun reconociendo la materialidad del texto, corra el riesgo de descontextualizarloydebilitar,deestamanera,lacargasubversivaquepuedatenereltextomismo. Ambasescuelasreconocenlanecesidadnoslodeenglobarlahistoriaensumtododeestudio,sino tambinelanlisisdelasrelacionesdepoderquesemanifiestanenuncontextohegemnico.Adems, sinperderdevistalascondicionesmaterialesdelaproduccincultural. EnelmbitodelMaterialismoCultural,destacaeltrabajodeJonathanDollimoreydeAlan Sinfield.Enelproyectocrticoquelosdosintelectualesllevanacabosedesarrollaundesafodirectoala crticaconvencionalatravsdeunosmtodosinterpretativosmsabiertamentepolticos.Susataquesen contra de la nocin de sujeto esencialista se materializan, por ejemplo, en la lectura del drama renacentistaquellevaacaboDollimoreensulibroRadicalTragedy.Elcrticobritnicoargumentaque laslecturasconvencionales,yserefierealacristianayalahumanista,deldramarenacentistaseapoyan enunaideologaesencialistacuyopresupuestodebaseeslaideadequeelhombreposeeunaesencia inalterablequetransciendelahistoriaylasociedad.Alcontrario,Dollimoresemanifiestaenfavordeuna concepcinmaterialistadelasubjetividadqueentiendecomoelproductodeunascondicioneshistricas especficasydeunasrelacionessocialesydepoderdeterminadas.EnsuinterpretacindeKingLear,por ejemplo,Dollimoredeclaraqueestaobra:...ofrece[...]undescentramientodelsujetodelatragediaque,
La Crtica Feminista se caracteriza por la amplitud de perspectivas que la componen. Aun manteniendounos presupuestos comunes,las diferentes corrientes presentandiscrepancias importantes,ya vecesinsanables,entreellas.LarelacinentreFeminismoyNuevoHistoricismoestdesarrolladaenelensayo deJudithLowderNewton,publicadoenelvolumendeAramVeeser TheNewHistoricism(pgs.:152167). VasetambinlaentrevistadeHaroldVeeseraGayatriChakravortySpivakTheNewHistoricism:Political CommitmentandthePostmodernCritic.EnG.C.Spivak, ThePostcolonialCritic.Interviews,Strategies, Dialogues.SarahHarasym,ed.LondonNewYork:Routledge,1990.Pags.:152168.
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asuvez,seconvierteenelcentrodeintersdeunanlisismsgeneraldelaconcienciadelserhumano enrelacinconelsujetosocialunanlisisquedescubrequelosvaloreshumanosnopreexistenalser humanosinoquesecreanapartirdelascondicionesmateriales(Dollimore,1984:2012.Traduccin ma).Porestarazn,lasinterpretacioneshumanistaliberalesde KingLear entrminosde`hombre'o `naturaleza'serechazancomofalsasenfavordeunalecturaqueveeltextocomounatragediasobrela pobreza,lapropiedadylaherencia(Dollimore,1984:97.Traduccinma). ElNuevoHistoricismoamericanosepresentacomotericamentemscomprometidoconla perspectivatextual:`poticacultural(culturalpoeticsopoeticsofculture)escomoladefineStephen Greenblatt,eltericomsdestacadodeestaescuela.KiernanRyansugierequeeltrmino `cultural poetics traslada el nfasis del estudioso a una visin de la obra literaria ms relacionada con la textualidadqueconlahistoria. Deunamaneramsomenosmarcada,ambasescuelashacenreferenciaaltrabajodeAntonio Gramsci,RaymondWilliams,MichelFoucaultyladesconstruccin(MaterialismoCultural)oRaymond Williams,MichelFoucault,elantroplogoRichardGeertz,ladesconstruccinylosNuevosCrticos (NuevoHistoricismo).Esdecir,semuevenentreunainterpretacinAlthusserianadelprocesoculturaly lanecesidaddeconvertirlahistoriaentextoy,almismotiempoyalcontrarioqueJameson,nieganla presenciadeunanicanarrativa(mastercode)quesubyacealahistoriamisma(theReal). NoessencillodefinirelNuevoHistoricismoyaqueunadelascaractersticasdeestaescuela es la de huir de un marco de referencia definido por unos parmetros tericos que se puedan reconocer y clasificar25. Como tambin admite Catherine Gallagher: El nuevo historicista, al contrarioqueelmarxista,nosesienteobligadolograr,deunamaneracompulsiva,consistenciay coherenciaensutrabajo(GallagherenRyan,1996:54.Traduccinma). LacrticadeStephenGreenblattpuederesultarinteresanteaunquepresentaciertadificultad. Influenciado, como ya hemos anticipado, por el trabajo de intelectuales como Clifford Geertz o MichelFoucault,estepensadoramericanoentiendelaculturaentrminosdepoder.Asescomolo expresa:...elpoder[...]selocalizaalmismotiempoendeterminadasinstituciones[...]sedifumina
EstaesunadelascaractersticasquesubrayantodosloscrticosquetrabajanenlembitodelNuevo Historicismo. Louis Montrose, en su ensayo Professing the Reinassance: The Poetics and Politics of Culture(EnVeeser,pgs.:1536)noslohacereferenciaalatradicinintelectualenlaquesearraiganlos Nuevos Historicistas, sino que relaciona esta corriente con el papel que desarrolla en el mbito de los departamentosdeinglsdeunamaneradirectaycomprensible.
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en las estructuras ideolgicas y en los significados, en modos de expresarse caractersticos y en pautas narrativas recurrentes (Greenblatt, 1980: 6. Traduccin ma). En el ensayo Towards a Poetics of Culture26 Greenblatt habla abiertamente de su relacin (conflictiva) con la Crtica Marxistaydelasinfluenciasculturalesquehanmarcadosuproyectointelectual.Entreotroscitaa pensadorescomoWalterBenjamin,elprimerLukcs,JacquesDerridaoJeanFranoisLyotard.Enel ensayoquedaclaroelalejamientodeGreenblattdelMarxismo,sobretododeldeFredricJameson,y espatentetambinlainfluenciadelpensamientodeMichelFoucaultenlasposicionesdelcrtico norteamericano. En trminos generales, Stephen Greenblatt se aleja de una crtica que se centra exclusivamenteenel`iconoverbal,esdecirenunaperspectivaformalista,para,bajolainfluenciade RaymondWilliams27,acercarsealaperspectivacultural;enotraspalabras,loquetenemosesun enfoque crtico que se abastece en el Marxismo, el posestructuralismo, la antropologa y, por supuesto, el formalismo. El resultado es, como se ha puesto de relieve con anterioridad, lo que Greenblattllama`poticacultural(culturalpoetics)ytodoslosdemsNuevoHistoricismo. Enlaprctica,lalecturadeltextoliterariodeGreenblattoperaentrminosdeunasofisticada intertextualidadylaobraliterariasediscuteenuncontextoqueenglobatextosliterarios(yno)del perodorenacentistaydelamodernidad.SegnBrookThomas,elcrticonorteamericanoescapazde sacaralaluzelementosyobrasquehabandejadodeserelcentrodeatencindelacrticayque,sin embargo,lvuelveatransformarenelementosdesumaimportanciaparapodervolveradibujarel sistemaderelacionesenelqueseforjanlacultura,lasociedadylaidentidadrenacentistas.Greenblatt sueleempezarsusanlisisconlaintroduccindelperodohistricoenelquetienesuorigenlaobraque leocupa,luegopasaaexaminarotrostextosenlosquesematerializanlastensionesylosdeseos resultadodeestemismomomentohistrico.ElobjetivonoeseldereconstruirelRenacimientocomo unapocahomogneayrepresentativa,porejemplo,delpoderabsolutoydelafiguradelmonarca,sino eldeponerderelievelasdiscontinuidadespresentesenlahistoriayquesereflejanenlaproduccin cultural.StevenGreenblatthaargumentadoquelapresenciadediscursosqueseresistenalhegemnico, odeelementosdecarctersubversivoenlostextosrenacentistas,minasloaparentementeeldiscurso ideolgico del texto. En realidad, estos elementos desarrollan un papel ms bien funcional que, al

26

En Learning to Curse. Essays in Early Modern Culture. Routledge, New York, 1990. Pags.: VaseaestepropsitoStephenGreenblatt,LearningtoCurse,p.2.

146160.
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contrariodeloqueparece,sirveparainmunizareldiscursohegemnicoencontradelaposibilidadde que se cuestione seriamente, ya que la subversin se genera y se contiene dentro de la ideologa dominante. La posicin de Greenblatt no es novedosa y encuentra su origen en el discurso sobre la sexualidaddelfilsofofrancsMichelFoucault.ElDiscursodominantenoimpidequedentrodesus lmitessurjan`otrosdiscursos,sinoquelmismoparticipadeesteprocesoque,segnFoucault,se manifiestadeunamanerapoderosasobretodoeneldiscursodelasexualidad:Setratamsbiendeun nuevorgimendelosdiscursos.Nosedicemenos:alcontrario.Sedicedeotromodo:sonotraslas personasquieneslodicen,apartirdeotrospuntosdevistayparaobtenerotrosefectos(Foucault,1987: 37).Demaneraqueloqueapareceserlacreacindeundiscursosubversivo,lesirveenrealidadal discursohegemnicoparareafirmarseasmismo.Porejemplo,laaparenterupturadelacorazade silencioqueprotegaestembitotanmisteriosoysecretodelasociedad,eldelasexualidad,senos presenta como un paso adelante de la historia de la humanidad. Sin embargo, segn Foucault, la estrategiaesdiferente.Lamultiplicacindelosdiscursossobreelsexoserelacionademaneradirecta conlanecesidaddedefinirlasfuncionesdelindividuodentrodelasociedady,sobretodo,dentrodela familiaburguesa.Ladispersindelosdiscursosesunadelasestrategiasutilizadaenlaformacindela identidadnormativa,esdecircartesianayquetienesuorigenenlaracionalidadrenacentista(deallel inters de los nuevos historicistas y de los materialistas culturales en la produccin cultural del Renacimiento). El sujeto que se configura a travs del discurso dominante, y de los discursos aparentementesubversivosquesteapoya,serigeporloscnonesimpuestosatravsdelasdisciplinasy diseminadosenlospuntosneurlgicosdelasociedadnosloatravsdelosdiscursos,sinodelas relacionesdepodery,sobretodo,delarelacinpoder/saber. StephenGreenblattretoma esta perspectiva y la aplica asuinvestigacin en el mbito del Renacimiento.Adems,siguiendolosparmetrosfoucaultianos,elcrticonorteamericanoproporcionaal lectorunanlisisgenealgicodeltexto;esdecir,lesdescubrealoslectores cmo operaelproceso culturaldeformacindelaidentidad.UnodelosobjetivosdeGreenblatteseldesituarseydesituaral lector en una dimensin que proporcione lo que Raymond Williams llama `la estructura de los sentimientos (the structure of feelings) de una poca28 y que Greenblatt define como `energa
Williamsconsideraimposiblevolverarecrearla.Ningnsujetosocialpodrnuncaentenderdeuna maneraabsolutaotrapocahistricaquenosealasuya.
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social(socialenergy).Nos referimosalaposibilidaddeentenderdesdedentroelproceso queha marcadolaproduccinculturaldeunapocayquenospermite`comunicarnosconunosindividuosque desaparecieronhacesiglos.ElmismosGreenblattdeclaraque:Empecporeldeseodehablarconlos muertosymsadelante:Esverdadqueslopodaormipropiavoz,peromivozeralavozdelos muertos,porquelosmuertosselaingeniaronparadejarhuellastextualesdeellosmismos,ysondichas huellaslasquesehacenoratravsdelavozdelosvivos(Greenblatt,1988:1.Traduccinma).Deah queelanlisiscrticosetengaqueenfocarnoslohaciaeltextoliterario,sinohaciatodounconjuntode obrasqueseentiendencomolamaterializacindelasprcticassocialesdeunapoca.Elfineselde explicarcmosurgieronysemoldearonlosdeseocolectivos,losmiedos,lascreenciasquehanmarcado porunladoladefinicindelsujetonormativoy,porotro,loscambiosenlanormaquesereflejaban(yse reflejan)enelcambioconstantedelaideadeidentidadnormativa.29 ElNuevoHistoricismocuestionalaideadeunsublimeuniversal,idnticoasmismoentoda pocayentodolugaryniegatajantementelaexistenciadeUnanicafe,unnicotexto,unanica realidad(Greenblatt,1988:28.Traduccinma).EnTheCirculationofSocialEnergy 30Greenblatt propugnaunospuntosqueelnuevohistoricistadebetenersiempreencuentacuandoseenfrentaaun texto:laobradeartenuncaesexclusivamenteelproductodeunamentegenial;nosecreasinunfin;no existeunarepresentacinquetransciendelahistoria;noexistenobrasdearteautnomas,todasdependen deunsistemaderelacionessocioculturales;ningunaobradearteexistesinenergasocialylaenerga socialnoseproduceespontneamentesinoqueestambinellamismaproductodeunsistema. En su ensayo Resonance and Wonder31, Stephen Greenblatt expone algunos de los presupuestos de base del Nuevo Historicismo y reconoce abiertamente que el inters del nuevo historicistasecentraenelanlisisdelprocesodeconstruccindelaidentidadmoderna.Elestudiosoque utilizacomomarcodereferenciaelNuevoHistoricismo,nuncaabordatemasdecarcteruniversal,sino casos especficos como, por ejemplo, las identidades determinadas por las relaciones de poder, econmicas,degnero,derazay,porsupuesto,histricamentesituadas32.
Si uno desea, as como lo hago yo, reconstruir estas negociaciones, entonces uno suea con encontrar el momento originario, el momento en el que la mano del creador moldea la energa social concentradaenunsblimeobjetoesttico(Greenblatt,1988:7.Traduccinma). 30 EnShakespeareNegotiations.TheCirculationofSocialEnergy,pags.:120. 31 ElensayoestpublicadoeneltextodeGreenblatt LearningtoCurse.Essays inEarlyModern Culture.Pags.:161183.LaversinqueutilizoseencuentraenelvolumendeKiernanRyan. 32 Adems,hayunasreferencias constantesalacapacidaddeactuacindel sujeto(agency),siempre
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Elconjuntodeprcticasdiscursivasyderelacionesdepoderquedeterminanlaidentidaddel individuoapartirdelamodernidadvaranconstantemente,demaneraquelasmismasrelacionesquese presentancomoprogresistasenunmomentosepuedenconvertirenreaccionariasenotro,oenotro contexto.Porello,elcrticonodebeenfrentarseasutrabajodesdeunaposicintericapredeterminada, suanlisistienequereflejartambinloselementosderesistenciaqueeltextopresenta.Loquehayque ponerderelievenoesslolaexistenciadelcentrodeldiscursosinotambinladelosmrgenes:esdecir, ladelosdiscursosquetradicionalmentenohanpertenecidoalatradicinliterariaaprobadayrespaldada porelcanon.Elintersdelnuevohistoricista,insisteGreenblatt,secentraenlosconflictosirresueltosy enlascontradiccionesdeltextomsqueenlanecesidaddepresentarallectorunaobrahomogneay equilibrada.Enlugardecelebrarsloelordenesttico,reflejodeunordenmaterialypoltico,hayque investigarlasbasesideolgicas,lingsticasymaterialesquesirvenparamantenerestemismoorden.

4.Eldiscursodelacrticaposcolonial

YenlaceremoniadepresentacindelvolumenalaReinaIsabel,elobispodevila,quehablaba ennombredelestudioso,pidiquelalenguatuvieraunpapelaunmsdestacado.Cuandola reinapreguntllanamente,Porqu?elobispocontest,SuMajestad,lalenguaesel instrumentoperfectodelimperio33

Hastahacerelativamentepocotiempo,cuandosehacareferenciaalconceptode,porejemplo,Literatura InglesaoLiteraturaNorteamericana,eraparareferirsealestudiodeunaseriedeobrascuyosttuloseran universalmenteaceptadoscomopertenecientesaloquehemosaprendidoaconocercomocanonliterario. Dehecho,laactividadprincipaldelacrticaliterariaresidasobretodoendeterminarsiunaobrapoda considerarsecannicaono.JanGoraken TheMakingoftheModernCanon34 trazaunahistoriadel trminocanondesdelaAntigedadynosrecuerdaquefueafinalesdelsigloXVIIIcuandoseempeza relacionarunconjuntodelibros,porlogeneralerantextosclsicos,conunproyectopedaggicode

dentrodeunoslmites,yalasestrategiasderesistenciaquestedesarrollafrentealdiscursohegemnico. 33 Citado en Greenblatt, Learning to Curse: Aspects of Linguistic Colonialism in the Sixteenth Century(LearningToCurse.London,Routledge,1990).Pg.:17;latraduccinesma.Ellibroalquesehace referenciaenlacitaesGramticadelalenguacastellanadeAntoniodeNebrija. 34 JanGorak,TheMakingoftheModernCanon:GenesisandCrisisofaLiteraryIdea,AthlonePress, London&AthalnticHighlands,1991.

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calidad. Apartirdeestemomento seafirmlatradicindedenominarcanonaunalistadelibros sancionadaporlosquetenanelpoderdedecidirqulibrosyquautorestenanvalorono;esteltimo esunpuntoquerefuerzalasafirmacionesquePaulLauterhaceenCanonsandContextssobrelarelacin entrelaculturaylacentralidaddesupapelenlasrelacionesdepoder. SiqueremosseguirconsiderandocomovlidoelconceptodecanonsugeridoporRuhunken,hay quetenerencuenta,ynoperderdevistaenningnmomento,laperspectivahistricosocialysuestrecha relacinconlaobraliteraria.Lasociedadde1768noeslamismaquelade,digamos,finalesdelsiglo XX.Nisiquieralaculturadelosaostreintacomparadacondelosaosnoventadenuestrosiglo (separadasporlaSegundaGuerraMundial,lautilizacindelabombaatmica,elmayode1968,el movimientofeminista,elecologista,losmovimientoshomosexuales,laslimpiezastnicas,etc.)tienen demasiadoencomn.Sinembargo,sesiguenconsiderandocomocannicosunostextosquepertenecen, porejemplo,alsiglopasado,aotrasconcepcionesdelavidaydelacultura(oalamismaqueseintenta mantenerevitandoelcambiodeequilibrioenlasrelacionesdepoder?).Conestonosepretendenegarla importanciadedichostextos;msbienalcontrario,nospreguntamosporqunoseadmitenenelcanon, si del canon no se puede prescindir, textos que vayan reflejando tambin los cambios que se han desarrolladoennuestrasociedadenlasltimascincodcadas. Portodoello,enlosltimosaosmuchoscrticoshancuestionadoelconceptodecanontal comoseentiendedesdeunpuntodevistatradicional.Esunproyectointelectualcomplejoyalmismo tiempoestimulanteporquellevadirectamentealapuestaendiscusindetodaunaseriedenociones:en primerlugarlaideamismadeliteratura;luegoelanlisisdelaconstruccindelcanon,esdecirdela relacinqueexisteentrelaeleccindeunosdeterminadosclsicosylasideasdeclasesocial,razay gnero;entercerlugarsurgelanecesidaddeanalizarqufuncindesarrollalaliteraturaenelconjunto de la sociedad y finalmente, y en relacin con los presupuestos tericos de la crtica poscolonial, llegamosalestudiodelafuncinideolgicadelaideadeliteraturanacionalydelaculturaentendida comosmbolodeunidadnacional.Loque,comosugiereJameson,nosignificanecesariamenterechazar elconceptodecanonensutotalidadsinootorgarleunadimensinhistricay,porello,aceptarlaidea quetodocanonserprovisional(Jameson,1987:16.Traduccinma). Desdeunaperspectivacontemporneaesobvioqueexistenopinionesdiscordantessobreloqu eselcanonysobrelostextosquelocomponen.Hemosrecoradoqueelcanonpresuponenocionesde excelenciaculturalymoraldeunatradicinliterariayqueestadefinicinsehavenidocuestionandoy 27

atacando a lo largo de los ltimos veinte aos. Sin lugar a duda, el ataque ms persistente, ms comprensivo y, desde el punto de vista institucional, que ha logrado ms xito ha sido el de las intelectualesfeministas.Amenudo,lacrticafeministadelcanonsehaunidoaunaspoderosascrticasde claseyderazaqueponenderelievehastaqupuntolasdefinicionesaceptadasdeloqueslacultura ignoranotrasformasdeinterpretacin.Lasdiferentesposicionescrticassobreelcuestionamientodela ideadeidentidadnormativa,sobretodoenelmbitodelacrticaposestructuralista,ydelarelacinque elcentrodeldiscursomantieneconlosmrgenes,hansidoutilizadascomobasetericadelacrtica poscolonial. Lasventajasdeutilizarelmarcoposcolonialcomopuntodereferenciahansidopuestasde relieveporvarioscrticos,entreellosBarbaraHarlow,AbdulJanMohamedy,msrecientemente,los australianosBillAshcroft,GarethGriffithsyHelenTiffin35.Muchosdeestoscrticosnoentiendenla descolonizacinnicomounintentodevolverarecuperarunapurezaculturalperdidanitampococomo unaelisincompletadelperodocolonial,sinomsbiencomounaoportunidaddeenfrentarseala historia de la opresin colonial. Otros intelectuales amplan su examen y engloban el proyecto poscolonial dentro de un marco que toma en consideracin mltiples factores.36 Firdous Azim nos recuerdaquelaconstruccindelaidentidadbritnicaenlaIndia,porejemplo,pasaporelaparato culturalyquelaidentidadnormativa,esdecirdelcolonizador,ascomolaidentidaddel`otro,eneste casodelsujetocolonizado,pasaporlapoderosarelacinimperio/textualidad.37 Elenfoque`culturalistaque,comoacabamosderecordar,secentrasobretodoenelanlisis de la relacin imperio/textualidad es el que utiliza gran parte de la crtica poscolonial. Radhica MohanramyGitaRajanenEnglishPostcoloniality.LiteraturesfromAroundtheWorld38partendel presupuestoque la escritura es sobre todo una actividad cultural y que en el caso de los pases
VaseBillAshcroft,GarethGriffithsyHelenTiffin,TheEmpireWritesBack:TheoryandPracticein PostcolonialLiteratures.London:Routledge,1989;ydelosmismosautores ThePostcolonialStudiesReader. London:Routledge,1995. 36 Estos mismos autores nos recuerdan demanera casi obsesivaque el mundoposcolonial noes ni homogeneonimonoltico,ascomopudimoscomprobarviendolassobrecogedorasimgenesquenosllegaronde Ruanda(excoloniabelga)dondelasfuerzasdeCanad(excoloniabritnica)estuvieronintentandoorganizarsin xitounareddedistribucindeviveresymedicamentos.VaseaestepropsitolacolleccindeensayosColonial Discourse and Postcolonial Theory editada por Patrick Williams y Laura Chrisman (London: Harvester/Wheatsheaf,1993). 37 FirdousAzim,TheColonialRiseoftheNovel,London,Routledge,1993. 38 Mohanram, Radhica & Rajan, Gita, eds. English Postcoloniality. Literatures from Around the World.Westport,ConnecticutLondon:GreenwoodPress,1996.
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des/colonizadosnosepuedeseparardelaexperienciacolonial.EllekeBohemer 39 declaraquelas representacionesculturalesfueroninstrumentalesenelprocesodecolonizacin;HomiBhabhaasume una posicinparecida enelensayo SignsTaken forWonder.Aqu Bhabha ponede relievela importanciaquelapalabraescritamantuvoenlaconstruccindelahegemonacolonialenlaIndia, estamismavisinhegemnicafuelaqueforjlanocindesujetocolonial.Segnestecrticode origenindperoafincadoenEstadosUnidos,eltextotransmiteunasverdadesqueayudanadefinirel sujetocolonizadoenoposicinalcolonizador. Elindividuocolonizadorocupaundoblelugardentro delconjuntodelasprcticasdiscursivasydesempeaunpapeldicotmico:esquienproporcionaala coloniaunanuevacultura,perotambinesquienlagobiernadespusdehaberlaconvertidoencolonia. Estarelacin,queHomiBhabhadefinecomomimtica(laimagendelespejo),operadentrodel contextoculturaldelacolonizacin:esenelencuentro/confrontacinconelsujetocolonizadodondeel podercolonizadordefinelaidentidadqueseopondralasuyayqueconvertirenel`otro'.Lasteoras deBhabhaintroducenunanuevanocindentrodelpanoramacrticodeladescolonizacin,ladehbrido culturalo`hibridad(hybridity).Laculturacolonizadaylaculturacolonizadoranosecristalizanenuna relacin de oposicin, sino que estn forzadas a encontrarse en un espacio comn: se pierde la polarizacinentrelanocionesdeOrienteyOccidenteparadejarsitioaunmomentodehibridadcultural. Loquequedaclaroesqueeldiscursodelcolonialismoy/odelposcolonialismonosepuede resolver aplicando unos parmetros maniqueos de juicio. La complejidad del fenmeno de la descolonizacin,ycomoconsecuenciadelasteorasqueocupansustericos,obligaahacerreferenciaa todaunaseriedefactoressocioculturalesquelaacompaany,almismotiempo,ladefinen:laviolencia cultural del encuentro colonial, la promesa durante las luchas independentistas de una sociedad igualitaria(muyamenudofrustradas),ladestruccindeculturasytradicionesindgenas,ladependencia econmicadelassociedadesposcolonialesdelmundooccidental.Porello,enlossiguientesapartados presentaremoseltrabajodedosdelosautoresmssignificativosdentrodelpanoramadelacrtica poscolonial: Edward Said, artfice de un innovador y revolucionario anlisis de la relacin imperio/textualidadyGayatriChakravortySpivak,cuyocomplejoestudiosocioculturalseenfrentade unamaneranovedosayvalientealaideadeneocolonialismo.

4.1EdwardSaid
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Boheker,Ellen:ColonialandPostcolonialLiterature.Oxford:O.U.P,1995.

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EdwardSaid,intelectualdeorigenpalestinoperoeducado yafincadoenEstadosUnidos,relaciona constantementeensutrabajolateoraliterariaconlapolticayelcompromisosocial.Suposicincrtica escomplejaalmismotiempoqueestimulante.Alolargodesuextensacarrerahaanalizadocmouna cultura (la occidental) construye de una manera ficticia a otra (la oriental) y lo ha hecho, paradjicamente, utilizando y reinterpretando las teoras de intelectuales occidentales como Georg Luckacs,AntonioGramsci,FranzFanon,TheodorAdornooMichelFoucault40. Aun mostrndose abierto a la teorizacin de la crtica marxista y utilizando la nocin de hegemonaculturaldeAntonioGramsci,Saidnoaceptalasistematizacinnsitaenella.Creequeel Marxismonecesitarenovarseparapodersobreviviry,siestainnovacinnosellevaacabo,vaticinauna difcil reconciliacin entre la presencia del Marxismo y la preservacin de la crtica. Reconoce la importanciadelautilizacindeunmtodoydeunsistemaeneldesarrollodelacrticacultural,pero tambin entiende que si la defensa de dicho sistema se convierte en el fin ltimo del proceso de interpretacin, los intelectuales corren el riesgo de perder el contacto con la resistencia y la heterogeneidadquecomponenlaquees,entrminosgramscianos,lasociedadcivil.Esdecir,elconjunto delasprcticasdiscursivasysocialesquerepresentanelorigenmismodelasistematizacinmarxista. Sinembargo,siEdwardSaidnoseidentificacompletamenteconelproyectotericomarxista tampocoaceptaensuglobalidadlacrticadesconstruccionista.Cuandoexaminaladesconstruccin,lo queveesunaescuelacrticaquesebasaprincipalmenteenunafilosofadelatextualidadyenuna polticaculturaldenoinjerenciaenelmbitodelosocial41ylarelacionaconelsurgirdelreaganismoy eldifundirsedeactitudesconservadorasafinalesdelosaossetentaydelosochenta.Porelcontrario,el crticopalestinoreafirmalanecesidadderelacionareltextoconlarealidadhistricosocialquenosrodea yquemoldeanuestrasvidas.Deestamanera,eltextualismodeDerridahadesercombinadoconla preocupacin de Foucault sobre la relacin poder/saber y, a su vez, se tendr que relacionar el pensamientofoucaultianoconelcompromisopolticoymaterialistadeunintelectualcomoGramsci.El objetivodeSaideseldehacerunacrticadeoposicinyas:...reinvertireneldiscursocrticoalgoque vayamsalldeesfuerzocontemplativoodelalecturaqueaprecieslolatcnicatextualytrateala
UnavaloracincrticadelaobradeSaidseencuentraenelvolumendeLeelaGandhi,Postcolonial Theory.ACriticalIntroduction.Australia:Allen&Unwin,1998. 41 VaseEdwardSaid,TheWorld,theText,theCritic,London,Faber&Faber,1984.Pag.4.
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obracomounobjetoquenotrasmiteningnsignificado...LaCrticanopuededarporhechoquesu campodeactuacinselimitaaserexclusivamenteeldelostextos,nisiquieraeldelasgrandesobras cannicas(Said,1984:22425.Traduccinma). En1978EdwardSaidpublicaunodesusmayorestrabajosdeinvestigacin,Orientalism42.El conceptode`orientalismo,queelcrticointroduceenelpanoramaintelectual,sehaconvertidoenuno de los parmetros de anlisis cultural que ms repercusin ha tenido en el mbito de la crtica poscolonial. El estudio de Said se origina alrededor de tres trminos claves: Oriente (the Orient), orientalismo(Orientalism)yeloriental(theoriental).Desdelaperspectivadelintelectualoccidental (sobretodoenelmbitodelaliteraturafrancesaeinglesadelsigloXIX),Orienteexistesloenrelacin, uoposicin,conOccidente;dentrodeestarelacindicotmica,yentendidajerrquicamente,lanocin deOccidenteocupaunaposicindesuperioridadfrentealadeOriente.Deestamanera,Occidenteesy representatodoloqueelmundoorientalnoes.Saiddefinecomo`orientalismolaconstruccincultural deestaoposicinOccidente/Oriente.Porello,lanocindeorientalismoeselresultadodeunconjuntode prcticasdiscursivasqueconstruyenlaideadeOrienteatravsdelarelacinimperio/textualidadenel mbito de la cultura, entendida en un sentido lato, y en el de las disciplinas acadmicas. Como consecuencia,elindividuooriental(theoriental)seconvierteenobjetodediscurso,enunindividuo pensadodesdeunaperspectivaoccidentalque,borrandotodadiferenciaderaza,culturaynacionalidad, lotransformaenunestereotipo. LosprimerosorientalistasempezaronsutrabajoaprincipiosdelsigloXIX.Esenesteperodo queOrienteseconvierteenunodelosobjetosdeestudioydediscursodeOccidente:Creoquesinose examinaelorientalismocomoundiscurso,posiblementenosecomprendaestadisciplinatansistemtica atravsdelacuallaculturaeuropeahasidocapazdemanipulareinclusodirigirOrientedesdeun punto de vista poltico, sociolgico, militar, ideolgico, cientfico e imaginario a partir del perodo posterior a la Ilustracin (Said, 1990: 21). Lo que los estudiosos occidentales se proponan era interpretarculturasdesconocidasy`exticas,discursosenlosquesemanifestabatodoloque,apartirde estemomento,seempiezaaconsiderarcomo`ajenoydiferente;loqueEdwardSaidapuntaesquees entrefinalesdelXVIIIyprincipiosdelXIXcuandoOccidenteempiezaajugarunpapelactivoeneste procesode colonizacin cultural, mientrasque laculturaoriental pasa a manteneruna posicin de
New York: Pantheon, 1978. Utilizar la traduccin al castellano de Mara Luisa Fuentes (Orientalismo,Madrid:Libertarias,1990).
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pasividad43.Sesilencianlasvocesdesusgrandespensadoresparadejarsitioaladescripcinquelos escritoresoccidentaleshacendeOriente.ExplicaEdwardSaid:Cmoocurreesteproceso?Esoeslo queestelibrointentaexponer.Tambinpretendedemostrarcmolaculturaeuropeaadquirifuerzae identidadalensalzarseasmismaendetrimentodeOriente,alqueconsiderabaunaformainferiory rechazabledesmisma(Said,1990:22).Lanocindeorientalismosefragua,apartirdelaprimera mitaddelsigloXIXhastanuestrosdas,enuncorpustextualyterico44queOccidentetransformaenun sistemadeconocimientoqueactacomounfiltroyque,finalmente,proyectaunavisinglobalizadora deOrienteconstruidadesdelaperspectivaoccidental. EnOrientalism,EdwardSaiddemuestrasustesisconcentrndoseenobrasdecarcterhistrico onovelasquenosehanconsideradodeprimeracategora(aunquesediscutaneneltextofigurasdegran importanciacomoFlaubert)45.Segnelcrticopalestinoelproblemadelcrticoresideensaberreconocer lacomplejidadinterpretativadelostrabajosquepertenecenalcanon46literario.Elanlisissetieneque abordardesdedosperspectivasparalelas:elpuntodevistalingsticoy,almismotiempo,demostrarque dichostextospertenecensiemprealarealidadsocioculturaldeunapoca.Nuncahayquedejardeladola centralidaddelahistoriaenelprocesodeproduccinculturalyeneldelainterpretacin. Estaidea,quesubyacealtrabajodeSaidyasuinterpretacindelanocindeorientalismo,sigue estandopresenteenotradesusobra,CultureandImperialism(1993)47.Aqu,elcrticopalestinoanaliza elpapelquelanoveladelXIXydeprincipiosdelXXjuegaenlaconstruccinculturaldelanocinde imperialismo.Atravsdelareinterpretacindeunasobrasquepertenecenalcanondelaliteratura inglesa,entreellasElCorazndelastinieblasdeJosephConradyMansfieldParkdeJaneAusten,Said
EstaperspectivaculturalnosehalimitadoaexistiralolargodelXIX,sinoquesiguevivaenla representacinoccidentalde,porejemplo,lasculturasrabes. VaseEdwardSaid, CoveringIslam:Howthe MediaandtheExpertsDetermineHowWeSeetheRestoftheWorld.NewYork:VintageBooks,1997. 44 Portanto,elorientalismo[...]esladistribucindeunaciertaconcienciageopolticaenunostextos estticos, eruditos, econmicos, sociolgicos, histricos y filolgicos; es la elaboracin [...] de una serie completade`interesesque,noslocreaelpropioorientalismo,sinoquetambin[lo]mantiene...(Said,1990: 3132).12. 45 Poresto,mepropongoexaminar,noslotrabajoseruditos,sinotambinobrasliterariasypolticas, artculos periodsticos, libros de viaje, y estudios religiosos y filolgicos. En otras palabras, adopto una perspectivahbridaque,enlneasgenerales,eshistricay`antropolgica(Said,1990:44). 46 Algunoscrticos,entrelosqueTerryEagletoneselmsclaroejemplo,argumentaranquelacrtica deberechazarensutotalidadelconceptodetextoscannicosydedicarsealanlisisdelatextualidadentendida enunsentidomuchomsamplio.PeroSaidnopareceestardispuestoarechazarlanocinde`highart'como unacategoralegtima. 47 NewYork:AlfredA.Knopf,1993.
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estudiadeunamaneranovedosa larelacinimperio/textualidad.Segnl,lapresenciadelimperio subyaceatodalaproduccinculturaldelXIX;paraapoyarestatesiscitatextoscomolosdeDickens, DisraelioGeorgeEliotyremarcacomolapresenciadelaculturacolonialnoestodavaabiertamente visiblesinoquesemanifiestaatravsdeunaseriedecdigossocioculturalesfamiliaresalaburguesade lapoca(...asacodified,ifonlymarginallyvisible,presenceinfiction...,Said,1993: 63).Said comparalossilencios quecubrenlafilosofa imperialistacon losquesilencianlapresenciadelos sirvientesenlanoveladecimonnica.Lasnocionesdeclasesocialyderazaseniegan,osesilencian, paraquedelamasasocialmenteinvisiblenosurjanunaidentidadesquereclamansuposicinysu derechoaverserepresentadas.Deahquesedeclarelanecesidaddevolverareleerlosgrandestextos cannicosdesdelaperspectivadelasculturasydelosindividuossilenciados. Estarelecturacuestionaraelposicionamientoideolgicocolonial/ista,proporcionandoallector otropuntodevistaoelpuntodevistadel otro.Saidutilizacomoejemploslarepresentacindelos personajes de Kipling o la descripcin que se encuentra de una plantacin de caa de azcar en MansfieldPark deJaneAusten.Enestesegundocaso,ladescripcinseenfocahacialarelacinque dichocultivotenaconlascostumbresinglesasynoserelacionaconlaexplotacineconmicaque pesabasobrelamanodeobrayenlaeconomadelpascolonizado.48 Deahque,cuandoleemosun texto,seabsicoconsiderarnoslolainformacinquesteincluyesino,ysobretodo,laqueexcluye. ParapoderentenderelpapelquelanovelainglesadelXIXyprincipiodelXX 49 juegaenla construccinculturaldelanocindeimperioesnecesario,sealaEdwardSaid,utilizarestaperspectiva comopuntodepartida.Lanovelaesunaformaliterariaqueserelacionaconelsurgiryafianzarsedela burguesayaslohanentendidocrticoscomoIanWatt,LennardDavisOMichaelMcKeon 50.Sin embargo,ningunodeelloshaampliadosuanlisisalpapelqueelimperialismohajugadoeneste desarrolloyaque,insisteelcrticopalestino,enlasociedadoccidentaldelsigloXIXnosepuedepensar enlaburguesayenelcapitalismosinpensartambinenelImperialismo:...imperialismandthenovel fortifiedeachothertosuchadegreethatitisimpossible,Iwouldargue,toreadonewithoutinsomeway
AestepropsitovasetambinSubalternStudies:DeconstructingHistoriographydeGayatriC. Spivak,enTheSpivakReader,pags.:203235. 49 NoolvidemosqueElcorazndelastinieblassepublicentre1899y1900. 50 Vanse: Ian Watt, The Rise of theNovel: Studies inDefoe, Richardson and Fielding.London: Penguin,1970;LennardDavis,FactualFictions:theOriginsoftheEnglishNovel.Pennsylvania:Universityof Pennsylvania Pres,1997; Michael McKeon, TheOrigins of theEnglishNovel: 16001740. Johns Hopkins UniversityPress,1988.
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dealing with the other (Said, 1993: 71). Siguiendo la lectura que Raymond Williams hace de la literaturainglesadelXIX,SaidsealaqueautorascomoCharlotteBront,JaneAustenoGeorgeEliot hanayudadoalevantarlabarreraculturaleideolgicaentrelanocindeInglaterra,oEnglishness,yla deextranjero,sinnimodediferenciayalteridad;enestesentido,lanarrativainglesahasidoinstrumental enlaconstruccindeunaidentidadnacional. Aunquenopodamoslimitarnosaconsiderarlanoveladesdeunaperspectivaexclusivamente sociolgica,eliminandotodaconsideracinesttica,estambinciertoqueningntextoeselproductode unamentequelocreaexnihilo.LasnovelasrealistasdelXIXrepresentanfragmentosdevidacotidiana enlosqueellectorolalectorapuedenreconocerseyencuyosvalorespuedenreafirmarsusidentidades. Deahquelapresenciadelas`coloniasquesubyaceenlasobrasdemuchosescritoresdecimonnicos (Haggard, Rudyard Kipling, Conan Doyle o Joseph Conrad) ratifique la posicin jerrquicamente superiorqueelsujetocolonizadormantienesobreelcolonizadoytransformalanovelaen...aconcretely historicalnarrativeshapedbytherealhistoryoftherealnations(Said,1993:77). EnElCorazndelastinieblasdeJosephConrad,elcrticopalestinoexplicacomoConrad,de unamaneraimplcita,comparaelcolonialismorapazdelosbelgasconlacolonizacindetiporacional delosbritnicosque,desdelaperspectivadelautoranglopolaco,representanunimperialismonegativo yotromsrazonable.EstolepermiteaConradpresentardosaspectosaparentementedistintospero complementariosdelfenmenodelacolonizacin.Porunaladolamerayobtusaexplotacineconmica que llevaronacabolosbelgas enelcontinenteafricano y,porotro,eldesarrollodelanocinde colonizacinqueademsdeenglobarelaspectoeconmico,prioritarioenelprocesoimperialista,ampla dichoprocesoalmbitodelocultural,esdeciralarelacinimperio/textualidad. 51Saidsealaque El corazndelastinieblasnosepuedeleercomounacrticaalimperialismoentrminosgenerales,sino comounacrticaalimperialismobelga.ElrelatodelalocuradeKurtzydelviajedebsquedade MarlowesediferenciandeotrostextoscolonialistasdelapocasloporqueJosephConrad,lmismoun polacohijodeexiliados,eraconscientedeloqueseestabahaciendo.Esdecir,reconocaabiertamentelos
El punto de partida del anlisis de Said es un breve estudio introductorio de la representacin contemporneadeladescolonizacin,sobretodoenrelacinconlospasesenvadedesarrollo.SegnSaid,y siguiendoeldiscursoempezadoporFranzFanon,lasimgenesylainformacinquesetransmitenalespectador occidentallecomunicanunaseriedeideasestereotipadasquesugieren,entreotrascosasycadavezmsamenudo, porunladocomolaintervecindeoccidentesigasiendonecesariay,porotro,quelosidealesqueguiaronlos procesosdeindependenciasehanquedadoenunaquimeradelosintelectualesnativosquepertenecanalaslites polticasyculturales.
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daosmoralesymaterialesqueinflijolacolonizacin(belga)alcontinenteafricano,peroenningn momentosehacereferenciaalotroimperio,eldeVictoria. AlldondeSaidhasidocapazdecombinarconxitoelmtodocrticoposestructuralistaconun compromisopolticoeinteresesculturaleshasidoenelreadesutrabajoquesealejadelaliteratura entendida en un sentido estricto. En 1993, Edward Said fue invitado por la BBC a impartir las prestigiosas `Conferencias Reith y decidi centrar su intervencin en la nocin de intelectual. El resultadodeesteciclodeclasesmagistrales(quesedifundenatravsdelaradio)esunlibritocuyottulo esRepresentationsoftheIntellectual52ydondeelestudiosopalestinointentadefinirqupapeljuegael intelectualenlasociedadcontempornea.Alolargodelasseisconferenciaquecomplementanlaobrase asomanlasideasdeMichelFoucaultyAntonioGramsci,losdosfilsofosqueconmsintensidadhan marcadoelproyectointelectualdeEdwardSaidyque,comoyahemosrecordado,representanunaparte importantedesusracesculturales.Eltextoseconvierteenundocumentovaliosoporquelaeleccindel argumentoqueocupa Representaciones delintelectual nacede lainquietuddelcrticopalestino de explicaraunpblicomsamplioymsvariadodelquesolitamenteseacercaasusobrasqusignifica seryactuarcomounintelectual:Param,elhechodecisivoesqueelintelectualesunindividuodotado delafacultadderepresentar,encarnaryarticularunmensaje,unavisin,unaactitud,filosofauopinin parayenfavordeunpblico(Said,1996:30). Entrminosgenerales,sepodradecirqueelintelectualdeSaidesunapersonaqueseenfrentaa larealidadquelorodeadesdeunaperspectivacomprometida.Enlatareadeinterpretacinquellevaa caboelcrticoestnpresentelasvertientespblicaylaprivada:elintelectualqueencarnaSaidnopodra serquienessintomarenconsideracinsutrayectoriavital.AsescomoloexplicaelpropioSaid:Se produceporlotantounamezclasumamentecomplejaentreelmundoprivadoyelpblico,mipropia historia,misvalores,escritosyposturastalcomosederivandemiexperiencias,porunaparte,yelmodo comocadaunodeestoselementospenetraenelmundosocialdondedeterminadaspersonasdiscuteny tomandecisionesacercadelaguerra,lalibertadylajusticia,porlaotra(Said,1996:30).Loquequiere ponerderelieveEdwardSaidesqueladobledimensinqueltomaenconsideracinengloba,comoes obvio,una reflexinsobresupropiacondicin desujetoexiliado y `diferente(entantoencuanto

RepresentationsoftheIntellectual:The1993ReithLectures. NewYork:PantheonBooks,1994. (Representacionesdelintelectual.Barcelona:Paids,1996.TraduccindeIsidroArias).Citodelatraduccin alcastellano.

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palestino)juntoconunareflexinsobresucondicindeacadmicoydepersonajepblico(y,porlo tanto,productordediscursos). EldeSaidsepuedeconsiderarcomounanlisisrompedoreinnovadorencampodelacrtica poscolonialyque,comoyasehapuestoderelieve,nosehaquedadocomounproyectoaislado.Gayatri Chakravorty Spivak, por ejemplo, utiliza unas categoras filosficas que tambin reconocen la importanciadelaideaderaza,clasesocialymarginacin(alaqueellaserefierecomo`subalternidad)a lasque,sinembargo,aadeladegnero.

4.2GayatriChakravortySpivak

GayatriC.Spivakhaafirmadoconfuerzaquelostextosposcolonialesestnatrapadosenlaideologa neoimperialistayquesesuelenleercomosi,demaneraimplcita,sirvieranlosinteresesdelcapitalismo delasmultinacionales.53GayatriSpivakloharepetidoencadaunodesustrabajos,desdelosprimeros hasta,porejemplo, ImaginingMaps:ThreeStoriesbyMahaswetaDevi54 queeslatraduccindetres relatosbrevesdeMahasweta DeviyqueSpivakutilizaparasealaryproblematizarlaexperiencia histricadelsujetosubalternoduranteladescolonizacindelaIndia.Enotrotexto,BringingItAllBack Home,55publicadoen1994,aplicalosparmetrostericosdelMarxismoydelFeminismoalestudiode lasrelacionesdepoderdentrodelmbitofamiliar.Nosenfrentamosaunatrayectoriaintelectualquese cuestionasobreelproblemadelarepresentacin,elposicionamientodelcrticoposcolonialoelpapel quelateoraculturaljuegaenelmbitodelmulticulturalismo.Adems,segnestaautoradeorigenind esfundamentalevitarexaminaroaproximarsealmundoposcolonialdesdeunaperspectivaromntica(y queporsupuestoexcluyetodofactoreconmicoydeproduccin)yverlosimplementecomoellugaren elqueseconstituyelaalteridad. En trminos generales podemos afirmar que el anlisis cultural de Spivak engloba tres perspectivas tericas bsicas: el marxismo, el feminismo y paradjicamente la descontruccin derrideana,noolvidemosquefueSpivaklaquetradujoen1975 Delagramatologa deDerridaal

VaseelcaptuloPoststructuralismenG.C.Spivak, Outside inthe TeachingMachine.London: Routledge,1995. 54 LondonNewYork:Routledge,1995. 55 London:PlutoPress,1994.

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ingls.56 Estostresmarcosdereferenciasonpatentesentodosutrabajocrticoysealanunproyecto intelectualdecididamenteradicalycomplejoqueamplalosmrgenesdelainvestigacinliterariahacia elpapelquestajuegaenelmbitodelopoltico.Sedesarrolla,deestamanera,undiscursoqueLandry yMacLeandefinencomo`unactivismopolticosocialglobalycontinuo 57yquenosepuedeentender comoalgofijo,sinocomounprocesoqueevolucionaconstantementeyqueserelacionadirectamente conlalaborpedaggicadeSpivak.Siseusanlosparmetrosdeanlisispropuestosporella,sellegaa entenderquelaproduccinliterarianoestligadaaunosvaloresuniversales(queseoriginanenla metafsica occidental), sino a la materialidad del discurso y a su conexin con el psicoanlisis, la sociologa,laeconomapolticaylasexualidad. Segn Spivak existen dos tipos de crticas, una interna (internal criticism) y otra externa (externalcriticism).Lacrticainternasecentraenelestudiodelosmecanismosqueproporcionanuna coherenciainternaalsistema(cmofunciona?)mientrasquelacrticaexternaestudialosprocesos externosqueinfluyenenlaconstruccindelateoraqueluegoaplicaremosalanlisisdelpanorama sociocultural(cmoseproducen?).58 ComoellamismadeclaraensuensayoFeminismandCritical Theory,59elobjetivodesuinvestigacinnoessloeldedibujarlahistoriadelamujertercermundistao analizarsutestimonio,sinoeldeestudiarcmolasgrandesescuelasycorrientesliterariaseuropeashan definidoyconstruidoalsujetocolonial. Enestesentido,elpapelquelaliteraturainglesadelsigloXIXhajugadoenlaconstruccindela identidaddelsujetofemeninocolonizadohasidoesencial;sinembargo,insisteSpivak,lacrticaliteraria nosehaocupadodelasuntoynohaanalizadoenprofundidadlarelacinimperio/textualidad.Enel artculoThreeWomen'sTextsandaCritiqueofImperialism,60 dedicadoaanalizar Frankenstein de
OfGrammatology.Baltimore:JohnHopkinsUniversityPress,1975.Conunaintroduccincrticade JacquesDerrida.Unabuenaintroduccinala(s)base(s)terica(s)delpensamientodeSpivakeselprefaciode Colin MacCabe a In Other Worlds. Essays on Cultural Politics. LondonNew York: Routledge, 1988. Foreword,pags.:ixxix. 57 Donna Landry y Gerald Maclean, `Introduction en The Spivak Reader. LondonNew York: Routledge,1996.Pag.:4. 58 VaseExplanationandCulture:Marginalia.En InOtherWorlds.Essays inCulturalPolitics. Pags.:103117. 59 GayatriChakravortySpivak,InOtherWorlds.EssaysinCulturalPolitics.Pags.:7792. 60 GayatriSpivak,ThreeWomen'sTextsandaCritiqueofImperialism,CriticalInquiry(12)1,1985.El artculosehapublicadovariasvecesdesdesuaparicinenCriticalInquiry.Laversinqueseutilizaenesteensayo eslaqueencontramosenTheFeministReader:EssaysinGenderandthePoliticsofLiteraryCriticism,editadopor CatherineBelseyyJaneMoore.Oxford:Blackwell,1989.Pags.:17595.
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MaryShelley,JaneEyredeCharlotteBrontyWideSargassoSeadeJaneRhys,GayatriSpivakafirma quelaliteraturadelsigloXIXnosepuedeleerdejandodeladolanocinque:...elimperialismo, entendidocomolamisinsocialdeInglaterra,fueunapartecrucialdelarepresentacinculturalde Inglaterraalosingleses(Spivak,1989:175.Traduccinma). LaeleccindelasnovelasenlasqueSpivakbasasuanlisisnoescasual.JaneEyreesuntexto degranrelevanciaenelmbitodelfeminismoblancoyanglosajn 61.Lahistoriadelainstitutrizque buscasuidentidad,yquelograencontrarseasmisma,seoponealanarrativavictorianaquesecentraba enladescripcindelsujetosocialburgusyproductivo,esdecirmasculino.JaneEyrenoessimplemente unamujerquedecidedeunamaneraautnomaelegirsudestino,sinoqueeslaprimerafiguraliteraria queproporcionaalamujervictorianaunmodelodeestetipo.62Sinembargo,Spivaknoestconforme conestainterpretacinyacusaalacrticafeministadereproducirlosmismospatronestericosdel patriarcadoysilenciar,deestamanera,elsujetofemeninocolonizado.LapreguntaqueplanteaSpivak es,cmosedefinelaidentidaddeJaneEyre?o,dichodeotramanera,enoposicinaquin?.La respuestasehallaenelpersonajedeBerthaMason,laprimeramujerdeRochester,quesimbolizaloque Janenoes.Demaneraque,siJaneEyreeslarepresentacindelsujetofemeninoracional,BerthaMason eslarepresentacindeloirracional,es`lalocaeneldesvn,alcohlicaydeotraraza.Lalecturade SpivaksebasaenelpresupuestoqueelordensimblicoqueconstruyeaJaneEyrecomounmodelo literarioalqueelfeminismoblancohacereferencia,encuentrasuorigenenunracismolarvadoque vuelveaencerraralamujercolonizadaenelmbitodelodiferente.Pero,aadeGayatriSpivak,notodas lasnovelasinglesasdelXIXescritaspormujeressiguenestospatronesideolgicos.Lanovelaquese utilizacomoejemplodediscursocontrahegemnicoes Frankenstein deMaryShelley.Spivakdefine comocrpticoellenguajedeShelleyysubrayacomolaautoranohablaelidiomaindividualistadel feminismoblanco.
CuatroentrelaslecturasclsicasquelasfeministashandedicadoaJaneEyreseencuentranenA PracticalReaderinContemporaryLiteraryTheory(London:PrenticeHall,1996),editadoporPeterBrookery PeterWiddowson.NosreferimosalosanlisisdeVirginiaWoolf(ARoomofOnesOwn),eldeTheMarxist Feminist Literature Collective (Womens Writing Jane Eyre), el de Sandra Gilbert y Susan Gubar (A DialogueofSelfandSoul:PlainJanesProgress)yfinalmentealdeGayatriC.Spivak.Pags.:107143. 62 Estambinciertoquesudeclaracindeindependencianospuedeparecertmidayque,alfinyal cabo,laheronadeCharlotteBrontfinalmentecumplecontodoslosrequisitosquelasociedadvictorianale requeraaunamujerhonrada.Sutananheladaindependenciaeconmica,porejemplo,sedebeaunaherencia, unadelaspocasmanerasquelasquelasmujeresdelamitaddelXIXtenanparaemanciparsesinponeren entredichosureputacin.
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ContodaprobabilidadesladimensinontolgicadelacriaturadelDr.Frankensteinlaque marca el anlisis que Spivak hace del texto, en tanto en cuanto la novela rompe con la tradicin dicotmicadelaracionalidadoccidental.Noexisteunaoposicindelostrminoshombre/mujerodela nocindeproduccin/reproduccin,yaquelacriatura,obviamenteunvarn,notienemadre(sinoslo unpadre)yseconvierteenunsermarginado,habitalaesferadelofemenino(aunnosiendounamujer). Enotraspalabras,loqueShelleyhacees,desdeunaperspectivacrticacontempornea,desconstruirlas categorasquehanforjadoseldiscursodelaracionalidadcartesiana. Sinembargo,eselanlisisdeWideSargassoSea(1966)elqueleacarreaaSpivakproblemas conlacrticafeministaposcolonial.Estanovelaseproponecomolare/escrituradelahistoriadeJane Eyreyelobjetivodesuautora,JeanRhys,eseldedevolverlelavozalsujetosilenciado;porello,la narradoraesBerthaMason.63Berthasetransformaenunsmboloy,comosubrayaSpivak:Almenos Rhysnolasacrificacomosifueraunanimalenloquecidoenarasdelaconsolidacin[delaidentidad]de suhermana [JaneEyre](Spivak,1989:185.Traduccinma).Elpersonajeque,sinembargo,queda desdibujadoenelanlisisdelanovelaycuyafuerzaSpivakparecenointuireseldeChristophine,la criadadecolordeAntoinette. BenitaParry,64unaintelectualfeministadecolor,nopasaporaltoeste`descuidodeSpivakala queacusadesilenciarelsujetosubalternoydecentrarsuanlisisprincipalmenteenelmbitodelas prcticasdiscursivas,dejandodelado,paradjicamente,lasprcticassocioeconmicasypolticas.Segn Parry,GayatriSpivakconcedeunpoderabsolutoaldiscursodelimperialismoque,comoconsecuencia, hadejadoelsujetocolonizadosinvozysinposiblidaddecrearunosfocosderesistenciapropios.Spivak, subrayaParry,notomaenconsideracinquelanocindehegemona,ascomolateorizGramsci,nose puedesepararnuncadelasdediscursocontrahegennicoydeintelectualorgnico.Lalecturaque,en opinindeParry,haceSpivakdelarelacinimperio/textualidadseconvierte,deestamanera,enun anlisisestticoydicotmicoenelqueseestudianporunladoelpodercolonialy,porotro,unamasa aplastadaquesequedasinvozyessocialmenteinvisible.Porello,queAntoinette/Bertharecuperesu vozesimportantehastaciertopuntoyaque,insisteParry,noseconsideraelnicopersonajequesse
EnWideSargassoSea,elverdaderonombredeBerthaesAntoinette,perosumaridoEdwardRochester leimponeotronombre,imposicinqueesunametforaclaradelaviolenciaculturalyontolgicaquehapadecido elsujetocolonizado. 64 VaseProblemsinCurrentTheoriesofColonialDiscourse.EnOxfordLiteraryReview9(1&2), 1987.LacrticadeParryvadirigidaaGayatriSpivakyaHomiBhabha.
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resistealaviolenciacolonial:eldeChristophine.Esellalaquedavozalaculturacriollayhacevisible lapresenciadelsujetocolonizadoquecreasuspropiosfocosderesistencia:enelmbitodelopblico cuando,aunsiendopropiedaddeAntoinette,seniegaenllevarsuapellidoy,enelmbitodeloprivado, todaslasvecesquerechazacasarseconlospadresdesushijos. Dejando de lado la polmica entre el feminismo de color y el trabajo de Gayatri Spivak, podramosafirmarque,entrminosgenerales,elpuntocentraldesuinterpretacineslaideaqueel centrodeldiscursoadmiteyaceptalaexistenciadelossujetossocialesquevivenenlosmrgenespara poderloscontrolarmejorymantenerlasupremacasobrelosgrupossubalternos.Nosesilencianlas vocesquenopertenecenalaclasehegemnica,ascomohabaafirmadoPierreMacherey,sinoquepor unladoselesconcedevisibilidadpara,porotroladoyatravsdelatextualidad,encerrarlosdentrode unosestereotiposquedefinenelsujetocolonizado.Deestamanera,yentrminosalthusserianos,nos convertimosalmismotiempoensujetosyobjetosdeunaculturaquenosdefine(entantoencuanto objetosdediscurso)yque,asuvez,ayudamosareproducir(entantoencuantoagentesdeestemismo discurso).Laposibilidaddeactuacinresideenponerenmarchaunadinmicadedesconstruccindelos conceptosqueconstruyenestesistemayenvolverapensarlacadenadeproduccindelosmismos.En estesentido,GayatriSpivakcuestionalacategoradeHistoriaascomosehaentendidoentrminos occidentales. Laculturaoccidentalsehapropuestoasmismacomomodeloaseguiryhapriorizado,frente otrasculturas,suversindelaHistoria.Lanarrativahistricapropuestaporoccidentesehaconvertido enla`normativa,enelcentrodeldiscurso,empujandotodaslasdemshacialosmrgenesofuerade ellos. De ah que la clase hegemnica, europea y colonizadora, se oponga a los grupos sociales subalternos,noeuropeosycolonizados. Porello,unodelosconceptosquehayqueanalizaryvolverapensareselde`sujetosubalterno que,tambinarazdelaspolmicassuscitadas,65 laautoravuelvearetomarenmsdeunaocasin. Spivak ampla, problematiza y aplica al fenmeno de la descolonizacin la nocin de `sujeto subalterno(quetienesuorigenenlafilosofadeAntonioGramsci).En1988sepublicelartculoCan
VaseaestepropsitolaentrevistaconcedidaporSpivakaDonnaLandryyGeraldMacLeanenla que, entre otras cosas, declara que: No he ledo todas las reacciones que el ensayo [Can the Subaltern Speak?]haprovocado....laopiningeneralhasidoquenolehereconocidoalsujetosubalternolacapacidad de hacer or su voz. Alguien ha llegado a sugerir que no dejo espacios de resistencia para que se pueda expresar.SubalternTalk.InterviewwiththeEditors(enLandryyMaclean,1996:287.Traduccinma).
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theSubalternSpeak?66 quecausungranimpactoenelmundoculturalyquelaautorahavueltoa editar,profundamentereestructurado,en1999enlacoleccindeensayos ACritiqueofPostcolonial Reason.67 EnlasdiferentesversionesdelensayoCantheSubalternSpeak?Spivaksepreguntasiel sujetosubalternotienelaposibilidaddehacersevisibleydedejarorsuvozyaque,segnella,hastalos discursosmsradicalesquesehanproducidoenEuropaacabanconservandoelsujetoeurocntricocomo puntodereferencia.Sielsujetonormativo,aunquetransformado,siguesiendolarepresentacindelo aceptado,lodiferenteseconstruyeatravsdelaoposicinentreelcolonizadoryelcolonizado:deah queel`otrosedefinircomolasombradeloMismo(Selfsshadow).SegnSpivak,estatrampade carcter terico, en la que cae parte de la escuela posestructuralista francesa, se debe a que sus pensadoresnoenglobanensuanlisislaperspectivaeconmicaeinscribeneltextoslodentrodela dimensinontolgica.Sinembargo,Spivakamplaestepuntodevistaysubrayaquelaideadesujeto colonizadosubalternonoesunacategorahomogneasinoirremediablementeheterognea.Adems,la situacinempeoracuandoseprofundizaelanlisisaadiendolaperspectivadegnero.Sielsujeto colonialesunproductodelaculturadelacolonizacinypierdesuvoz,laposicindelsujetocolonial femeninoesdoblementemarginada.Segnlaestudiosa,yaquradicaelorigendetodaslascrticasque haprovocadosupostura,elsujetosubalternonotienelaposibilidaddequeseoigasuvoz. Parapoderentenderlostrminosdelapolmica,esnecesariodefinirquinessonlossujetos subalternossegnGayatriSpivak.Siconsideramoscomosujetossubalternosalosintelectuales,stos pierdensucategoradesubalternidadcuando,entrminosgramscianos,sereconocenaellosmismos comointelectualesorgnicos.Estecambiotienelugarenelmomentoenquelosylasintelectuales subalternosreconocensupapeldeportadoresytransmisoresdeideologaysevenaellosmismoscomo loquerealmentesonyasutrabajocomoloquerealmenterepresenta:unosindividuoshistricamentee ideolgicamentedeterminadosqueproducenunosdiscursosideolgicosehistricamentedeterminados. Unavezadmitidoesteposicionamientodentrodelarelacinpoder/saber,lossujetossubalternosse transforman en `intelectuales orgnicos. Esta posicin les alejara de una visin esencialista de la realidadeimpediraeldifundirsedeunaontologaesencialistaligadaalasdicotomasverdadero/falsoo
CantheSubalternSpeak?enMarxismandtheInterpretationofCulture,CaryNelsonyLawrence Grossberg,eds.London:Macmillnan,1988.Pags.:271313. 67 Harvard:HarvardUniversityPress,1999.Lalecturaquepropongotomaenconsideracinlasvarias versionesdelartculoencuestin.
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mismo/otro.Dichodeotramanera,seeliminaralajerarquizacinnsitaenladefinicindeintelectual colonizador e intelectual colonizado, los dos discursos existiran en un mismo plano y la nica diferenciacin residira en su posicionamiento ideolgico. En este sentido, insiste Spivak, los intelectuales entendidos como sujetos subalternos no pueden hablar ya que pierden su carcter de `subalternidadparaconvertirseenintelectualesorgnicos. Sinembargo,insisteSpivak,lanocindesujetosubalternoestmarcadaporsuheterogeneidad: porunladoelintelectualnativoqueproporcionainformacinalintelectualoccidental(nativeinformants forfirstworldintellectuals)y,porotro,todoslossujetossubalternosquenohantenidolaposibilidadde dejaroirsuvoz(thepoliticsofthepeople).ElintersdeGayatriSpivaksecentrasobretodoenesta ltimacategoraalaqueconsideracomoaungrupoquenohatenidoaccesoalarepresentacin. Nohaydocumentossobreloscampesinosnativosysusluchasdelamismamaneraquenohay documentossobrelasmujereshinduesquehabanpadecidoel sati,elsacrificiodelaviudaenlapira funerariadesuesposo.Loqueenamboscasostenemos(principalmenteporloqueconcierneelsati)son los registros de la autoridad britnica, en ningn caso est representada la voz de los y de las protagonistasdeestashistorias;comosubrayaSpivak:...losinformesdelapoliciaqueseincluyenen losregistrosdelaCompaadelasIndiasnopuedenproporcionarnosuna`voz(Spivak,1999:287. Traduccinma).Losylasprotagonistasdeloshechosnotienenlaposibilidaddedejarconstanciadesus propiasvivencias.GayatriSpivakrecojeelcasodeBhubaneswari,unajovenindcomprometidaconla luchaindependentistaque,nopudiendollevaracabounasesinatoqueselehabaencargado,decidi ahorcarseafinalesdelasegundadcadadelsigloXX.Bhubaneswariymuchasotrasmujeresyano puedendarnosunalecturadeloshechosdiferentedeladelosintelectualesnativosydelosoccidentales, feministasincluidas68.DeahquelarespuestaquedaSpivakalapreguntapuedehablarelsujeto subalterno?es:no,nopuedeporquenotiene,onotuvo,accesodirectoalarepresentacin.Laconclusin deSpivakesquenoslolossujetossubalternosnotuvieronlaposibilidaddedejaroirsuvoz,sinoqueel procesodeglobalizacinactualhapuestoenmarchaunamaquinarianeocolonial:loqueelladefine como el `Nuevo Imperio (the New Empire). As es como la estudiosa describe el panorama contemporneo:

LasmuejeresblancasdesdelosregistrosdelasmisionesbritnicasdelsigloXIXhastaMaryDaly nonoshanpresentadounaversinalternativa(Spivak,1999:287.Traduccinma).
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Bhubaneswariluchenarasdelaliberacinnacional.SusobrinanietatrabajaporelNuevo Imperio.statambinesunamaneradesilenciaralsujetosubalterno.Cuandoenlafamiliadela jovenserecibiconjbilolanoticiadesupromocin,no pude evitarsusuraralodo dela matriarcadelacasa:BhubaneswarisuapodoeraTalusesuicidenvano.Esextraoque esta joven mujer sea una convencida multiculturalista, crea en el parto natural y slo lleve indumentosdealgodn?(Spivak,1999:311.Traduccinma). Fuentesprimarias: Althusser,Louis.IdeologayAparatosIdeolgicosdelEstado.EnPosiciones.Barcelona:Anagrama. 1977. Bocock,Robert.Hegemony,London:Tavistock.1986. Dollimore,Jonathan.RadicalTragedy:Religion,IdeologyandPowerintheDramaofShakespeareand HisContemporaries.Brighton:HarvesterPress,1984. Gallagher,Catherine.MarxismandNewHistoricism.EnKiernanRyan,ed.NewHistoricismand CulturalMaterialism.AReader.Oxford:O.U.P.,1996. Foucault,Michel.Lamicrofsicadelpoder.Madrid:LasEdicionesdelaPiqueta.1978. .Historiadelasexualidad.1.Lavoluntaddesaber.Madrid:SigloXXI.1987. Greenblatt,Stephen.RenaissanceSelfFashioning:FromMoretoShakespeare.Chicago:Universityof ChicagoPress,1980. . Shakespeare Negotiations. The Circulation of Social Energy. BerkeleyLos Angeles: UniversityofCaliforniaPress,1988. Jameson, Fredric. The Political Unconscious. Narrative as a Socially Symbolic Act, London, Meuthen,1981. . Postmodernism,or,TheCulturalLogicofLateCapitalism. 1991.(Traduccinalcastellano: El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado. Barcelona: Paids. 1995. TraducidoporJosLuisPardoToro). .TheStateoftheSubject,CriticalQuarterly,Winter1987. Landry,DonnaMaclean,Gerald,eds.TheSpivakReader.LondonNewYork:Routledge,1996. Lauter,Paul.CanonsandContexts.Oxford:OxfordUniversityPress,1991. Leitch,Vincent B. American LiteraryCriticism. Fromthe 30s tothe 80s.New York: Columbia UniversityPress,1988 Macherey,Pierre.ATheoryofLiteraryProduction.London:Routledge&KeganPaul,1978. Said,Edward. Orientalism.NewYork:Pantheon,1978(TraduccinalcastellanoporMaraLuisa Fuentes.Orientalismo,Madrid:Libertarias,1990). .TheWorld,theText,andtheCritic.Cambridge,Mass.:HarvardUniversityPress,1983. .CultureandImperialism.NewYork:AlfredA.Knopf,1993 .Representacionesdelintelectual.Barcelona:Paids,1996.TraducidoporIsidroArias. Spivak,G.C.ThreeWomen'sTextsandaCritiqueofImperialism.EnTheFeministReader:Essaysin GenderandthePoliticsofLiteraryCriticism,editadoporCatherineBelseyyJaneMoore. Oxford:Blackwell,1989.Pags.:17595. 43

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