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Marx e a emancipao humana: a dupla essncia do homem na contemporaneidade Matheus Oliveira Paz/ Cincias Sociais/ UFSM Ainda podemos

falar de atualidade no que se refere ao pensamento de Marx? Ou este pensamento s nos suscita controvrsias? Parafraseando Jos Paulo Netto, tambm acreditamos que a obra de Marx necessria, mas no suficiente para revolucionar o mundo contemporneo 1. Esta necessidade nos leva ao que Antonio Gramsci chamou de a pesquisa do pensamento em movimento, em outras palavras, tentar reconstruir o processo de desenvolvimento intelectual de um determinado pensador, no s a partir de sua atividade terica, mas tambm de sua atividade prtica2. Isto nos impe o compromisso de um estudo sistemtico dos escritos de Marx, no se deixando envolver por discursos panfletrios, carregados de palavras de ordem, ou se perder nos discursos ps-modernos, carregados de ausncias. Para tanto, levamos em considerao o que Marx e Engels nos colocam a respeito da aplicao prtica dos princpios contidos no Manifesto: de que esta depender sempre e em toda parte das circunstncias histricas dadas. E se concordamos, quanto insuficincia da obra marxiana, concordamos, tambm, quanto ao fato de que o mundo contemporneo precisa ser revolucionado. O capitalismo ainda no conseguiu dar conta de inmeras contradies, principalmente no que se refere oposio entre desenvolvimento econmico e desenvolvimento social. Acreditamos, desta forma, na atualidade do potencial crticodialtico da obra marxiana, como denncia de um conceito o capital - que s consegue se desenvolver e se afirmar na medida em que nega aquilo que diz proteger, ou seja, a liberdade3. Nesta medida, nos dedicaremos aqui, em especial, reflexo terica elaborada por Marx em A Questo Judaica, sobretudo no que diz respeito emancipao humana. Nesta obra, Marx critica Bruno Bauer por confundir emancipao poltica com emancipao humana. Para Marx, a emancipao poltica limitada, pois o Estado pode ser um Estado livre sem que o homem seja um homem livre. A grande questo no estaria em quais homens deveriam ser emancipados, e sim no tipo de emancipao e nas suas condies fundamentais. Isto nos leva, para alm da crtica a Bruno Bauer, ao nosso foco de interesse: o ataque de Marx emancipao poltica sob a dupla essncia do homem. Enquanto na sociedade poltica, o homem considerado um ser comunitrio, um cidado, uma pessoa moral, o que para Marx, no passa de uma categoria abstrata; na sociedade civil, o homem real, mas um indivduo privado, independente e egosta. Neste sentido Marx passa a criticar o carter formal e abstrato dos chamados direitos do homem, atacando seus principais pilares: igualdade, liberdade, segurana e propriedade. Para ele, a liberdade no se basearia nas relaes entre homem e homem, mas sim na separao dos homens, reduzindo-se ao direito da propriedade privada. Enquanto isso, a igualdade, sem sentido poltico, se manifestaria apenas no aspecto jurdico, e a segurana no passaria da garantia do prprio egosmo na sociedade civil. Para Marx a emancipao s ser plena, quando o homem real e individual tiver em si o cidado abstrato, ou seja, quando, como homem individual, na sua vida emprica, no trabalho e nas suas relaes individuais, se tiver tornado um ser genrico. Em nosso ponto de vista, estas questes levantadas por Marx se prestam, no mnimo, para refletir sobre a nossa condio e liberdade humanas. Mas acreditamos, sobretudo, no seu potencial crtico-dialtico diante do mundo contemporneo, onde a dupla essncia do homem ainda se manifesta com toda fora. E onde o homem ainda no reconheceu e nem organizou as suas prprias foras como foras sociais, para nunca mais separar de si esta fora social como fora poltica. Em um mundo que se proclama cada vez mais democrtico - portanto, onde j teramos alcanado, de maneira geral, a emancipao poltica; a emancipao humana parece se reduzir, tambm cada vez mais, emancipao econmica, amparada na livre concorrncia entre os homens e na liberdade do mercado.

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NETTO, J. P. O que marxismo. So Paulo: Brasiliense, 1985. (coleo primeiros passos). GRAMSCI, A. Concepo dialtica da histria. 10 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995. 3 OLIVEIRA, A. da R. Marx e a liberdade. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997.