CUALQUIERA TIEMPO PASADO FUE MEJOR?

Los derechos humanos, entre ellos los de la niez, que a diario se conculcan pero que tambin se reclaman y se ejercen, se han apalancado lentamente en la sociedad contempornea democrtica y su espritu est presente en las Cartas Fundamentales de una buena parte de los denominados pases civilizados del orbe, pero solamente en estos dos ltimos siglos, por obra y gracia del progreso que gran parte de la humanidad ha ido conquistando. Poco a poco, esta aspiracin se ha convertido en un estilo de vida, por medio de un proceso muy complejo, fragoso y bastante anrquico, en virtud de la aplicacin de ideas o ideologas casi siempre contrapuestas que la dinmica de los mismos hechos histricos y geopolticos y fundamentalmente los de carcter econmico han creado y por la poderosa influencia y slida contribucin de la ciencia y su hija, la tecnologa, a favor del bienestar presente de los pueblos, lo que ha otorgado a las colectividades un nivel de vida y confort nunca antes gozados, todo lo cual hace que el presente sea considerado por muchos como el tiempo luminoso de la humanidad y por tanto que, en trminos comparativos y pragmticos, como la mejor poca que ha vivido el hombre en la historia conocida. Esta afirmacin que sorprender a algunos, originar en dichas personas una cimbreante urticaria intelectual y talvez acarrear un contundente rechazo, pues usualmente se canta con el poeta, romnticamente, que cualquiera tiempo pasado fue mejor. Sin embargo si analizamos el por qu de esa asercin, seguramente no parecer tan descabellada. Pruebas al canto: es innegable que todava arrecian los conflictos armados en el mundo contemporneo y que la paz permanente sigue siendo un sueo de idealistas, que el hambre, la escasez y la miseria rondan tambin en una buena porcin de la geografa terrestre y que cada tres segundos muere un nio por inanicin, ambientes malsanos o endemias previsibles y por lo tanto controlables. La inequidad social, la insalubridad y una impropia y mal orientada educacin en un gran segmento de la poblacin infantil y adolescente, la violencia individual y colectiva, el crimen organizado o individual siguen sentando sus reales en una buena porcin del tejido social y por cierto que los empleos dignos escasean. El feroz crimen del narcotrfico y el fanatismo manitico convertido en terrorismo, son factores detestables altamente distorsionantes en el anhelado desarrollo y evolucin digna de los pueblos en desarrollo.

Muchos lderes y gobernantes conceptan la poltica nada ms como una trama de relaciones mutuamente convenientes y eso hace que la corruptela se afinque en los estados y que los intereses personales o de grupo sean los causantes de las mayores tragedias de los pueblos. Como colofn se celebran tras bastidores arreglos muy favorables en las ms altas esferas econmicas o las denominadas cnicamente Sociedad de Amigos, como aquel reciente derivado con motivo del enorme descalabro financiero de la mayor economa del mundo producido hace un par de aos por los grandes fondos de inversin, la poderosa bancocracia y las transnacionales responsables del derrumbamiento del sistema financiero, despiadados trusts oligoplicos o carteles bancarios que han manejado perversa y especulativamente la economa mundial, luego favorecidos estos mismos grupos con este desfalco billonario mediante el esquema Ponzi o estrategia piramidal, timo tan conocido en nuestros pases latinoamericanos, lo cual ha quedado al descubierto mediante documentos desclasificados recientemente por el mismo Banco Central o Reserva Federal americana, FED, cmplice de estos acuerdos o mejor dicho, despojos monetarios demenciales tristemente cimentados segn los principios del libre mercado. La libertad de expresin sigue siendo vulnerada en muchos pases y otros valores ticos han sido reinterpretados convenientemente. Y el inefable ser humano, razn y motivo de lo que se crea y se destruye o se transforma, vaya que ya es otro ser del que hablamos!, pues su actitud existencial se ha metamorfoseado en sus fundamentos ontolgicos, que tambin lo propio en sus intereses privados. ste es el siglo de la cinemtica moral y del reinado del cosmopolita no comprometido, descomplicado, profano y muy a tono con estos tiempos modernos desacralizados, individuo light que, segn E. Rojas se fundamenta en una bulimia de novedades en tanto que se desea una inmersin exploratoria en variedades y mudanzas, buscando no se sabe exactamente qu, zambullndose en un juego calidoscpico de impresiones fugaces que no dejan prcticamente ninguna huella. Y este autor prosigue y se lamenta, a propsito del acceso casi ilimitado al conocimiento, que este hombre contemporneo tiene, en virtud de la abrumadora avalancha de informacin suministrada e intercambiada por la web y medios de comunicacin digitales: Por debajo de este oleaje discurre una actitud de dispersin: muchas imgenes y poca consistencia, exceso de informacin y escasa posibilidad de hacer sntesis de lo que llega permanentemente; fuga, huida, carencia de un centro de gravedad personal que dirija toda la conducta. Esta

diseminacin apunta al tono vaporoso y catico de lo que practica (Enrique Rojas: El hombre light). Verdad que esta descripcin se nos hace muy familiar o es un referente bastante acertado para muchos congneres en nuestro contexto social? Y entonces, qu hace que estos tiempos sean los ms brillantes que el ser humano ha vivido? Pues estn por dondequiera las pruebas, al cerciorarnos, que no hace algunas decenas de aos era imposible o muy escaso disponer, por ejemplo, de agua corriente y limpia que fluya de un atanor situado apropiadamente en cada hogar, y el hombre tena que buscarla en pozos artesianos o acarrearla de acequias o fuentes lejanas. La luz artificial y la energa se las consegua o creaba de maneras harto rudimentarias, sucias y no renovables, dificultosas y no permanentes, la comunicacin lejana era privilegio de pocos mediante el telgrafo o correo postal nicamente y privativo de ciertas clases favorecidas; la telefona era inexistente o abundantemente escasa perdneseme el oxmoron- localizada y privilegiada para pocos, el video, la televisin, la telefona mvil, los ordenadores y adminculos afines, la nanotecnologa, robtica y la conquista espacial, eran cosa de ciencia ficcin, las distancias eran vencidas por medios de locomocin generalmente primarios, incmodos y peligrosos, la transportacin individual era lenta y prerrogativa de pocos, las vas eran escasas, artesanales y precarias. En la actualidad el ser humano ha dominado y ha puesto a su servicio, en gran medida, las energas y los elementos de la naturaleza, en cierta concordancia con sus leyes inmutables. Se argumentar que hemos hecho mucho dao a la madre Gaia so pretexto de usar los recursos naturales, pero ese es el precio de usar nuestra capacidad creadora y ese es nuestro destino. En forma sostenida aprenderemos a usar y transformar la materia y las fuerzas de la naturaleza sin devastar el hbitat. Hoy en da sabemos- y no est de ms recordar- que el hombre corriente tiene pronto acceso a muchsimos recursos tecnolgicos mejorados y pulidos cada vez ms y ms en forma casi ilimitada, el conocimiento cientfico y mdico se va agigantando exponencialmente, sus beneficios se han globalizado y sus aplicaciones repartidas y permeadas a todos los niveles sociales, lo cual constitua una quimera en fechas pretritas; la pobreza ha disminuido sustancialmente en trminos generales, la nutricin es mucho ms equilibrada, la produccin humana es mucho ms eficiente, las cosechas ms productivas, y se entiende mejor la gnesis fsica y se practica en muchos centros el tratamiento y curacin honesta

de las enfermedades. Por tanto se han vencido muchas pandemias y la ciencia biolgica y gentica hace avances gigantescos en el entendimiento y manejo de la vida. El desarrollo urbano ha hecho ms digno el convivir social, pues la arquitectura y la ingeniera han alcanzado excelsitudes y cumbres antes inimaginables aunque el ecosistema ha sido afectado duramente como contraparte del progreso. La informtica ha transformado el modo de ver y vivir la existencia y nuestro legado al universo concreto es la informacin digital y la comunicacin globalizada casi instantnea. Las actividades del alma y del intelecto, como la creacin artstica y la literatura son formidables y el avance y perfeccionamiento en la formacin deportiva es irrefrenable. El prjimo tiene ms tiempo para el ocio y las actividades ldicas, entre ellas la prctica sexual recreacional, dicen ahora muy sueltos de huesos, como producto, entre otras causas, de la igualdad de gnero conquistada y validada en el mundo moderno, con lo que se ha cohonestado la lascivia. Como contraparte el hombre se ha convertido en un ente de consumo eglatra e individualista y la familia y sus tan manidos beneficios de antao son casi artculos de coleccin. Esta poca es el nadir de la materia y el momento cumbre del utilitarismo, probablemente ambos necesarios para el siguiente gran paso. Por otro lado, la adoracin y prctica de lo que ahora llaman mitos religiosos son para el convivir coetneo cosas del pasado, un tema ritual algo arcaico e innecesario, poco utilitario y que casi estorba, por lo pronto, y la bsqueda del placer y la acumulacin de riquezas mundanas son el alfa y omega, el objeto supremo de la existencia, aunque peridicamente la sabia madre naturaleza se encarga de recordarnos lo pequeos e insignificantes que todava somos y que todo es una enorme vanidad. Japn acaba de ser testigo de aquello. Ya lo fue antes Hait, y sus dolientes habitantes, cun poco han aprendido. Slo entonces los ojos se tornan al cielo, reclaman delirantes e impotentes la compasin celestial y buscan conniventes y culpables la proteccin divina. El hombre, sin embargo, ir en camino de reconocer y ser obsecuente con los valores que implican una libertad responsable y participativa y en los lugares ms postergados del orbe brotan las protestas y manifestaciones en contra de la opresin y la injusticia y a favor de una vida ms digna y civilizada y las masas se rebelan irremisiblemente contra la violacin permanente y milenaria de los derechos fundamentales y libertades elementales apenas existentes en esas geografas. Los arrogantes tiranos ya son presa del temor y muchos ven sus das contados. Las teocracias y monarquas

absolutistas casi han desaparecido como sistemas de gobierno. Ntese que muchos movimientos y procesos de emancipacin de los yugos serviles se suscitaron a fines del siglo XVIII en el viejo mundo y conexamente a principios del siglo XIX en aquella Amerindia mestiza y ahora estos escenarios y luces libertarios se encuentran alboreando por todo el Medio Oriente como un fresco aliento de pronto rescate librrimo y las protestas de las masas se enseorean por la culta Europa y ahora en el mismo corazn del gigante del Norte. Los entornos socio-poltico-econmicos dibujan nuevos paisajes liberadores, proficientes y fecundos. Por lares vecinos se canalizan experimentos ideolgicos calificados por algunos como mendaces y de atrabiliarios matices pseudo revolucionarios, pero los carriles de la historia se encargarn prontamente de someterlos a su juicio y quin sabe si al abandono o a su permanencia. Nuestros pases americanos necesitan, evidentemente, que se afine en mayor grado la sindresis entre lo propuesto y lo realizado y que esa coherencia se traduzca en hechos ms palpables, pero solamente eso ser posible alcanzar cuando los estamentos gubernamentales se pongan a tono y se sinceren proactiva, honesta y eficientemente con el espritu que anima las leyes y normas vigentes y si los cambios y acciones se hacen conjuntamente y en armona con el crecimiento del sujeto social, el ciudadano comn. Y en el caso tan sensible e importante de la niez abandonada, ser ms eficaz y valedero que la rehabilitacin integral comience por la poblacin adulta, por los padres y maestros que deben convertirse en amigos y educadores sinrgicos con sus hijos y educandos, y de esa forma aprendan conjuntamente la autntica sabidura, en una aventura holstica enriquecedora, pues sin esa reciprocidad no hay verdadero instructor ni alumno. Mucho han hecho algunos gobiernos como el ecuatoriano en favor de la infraestructura educacional y es incuestionable que su Primer Mandatario sabe de la enorme importancia que tiene la capacitacin y el verdadero conocimiento en el desarrollo integral de la niez y por extensin del hombre. Desafortunadamente, la problemtica de la niez desvalida es muy compleja y tiene incontable nmero de facetas que van desde la insalubridad, la limitacin o carencia proteica, hasta el desamparo, el desarraigo de los hogares, cuando se han formado, y stos muchas veces estructurados muy rudimentariamente; y la explotacin inmisericorde a que una buena parte de nuestros nios y adolescentes son sometidos desde los ms oscuros espacios que ha creado la miseria y la ambicin humanas. Se produce un crculo vicioso entre el adulto ignorante, medroso, violento e inmoral y el

vstago engendrado, indefenso y vulnerable, que es manipulado de la forma ms vil y que a su vez se pervierte o desmorona lentamente. Pero vamos avanzando, en forma sostenida, haciendo el camino hacia mejores y ms equitativas circunstancias y escenarios. En definitiva, aunque el mal siempre ha coexistido con el bien, en tiempos recientes se ha hecho ms manifiesta la formacin de organismos multinacionales con fines filntropos, los pueblos se han organizado y buscan la unidad segn sus propsitos y metas comunes, las fronteras se vuelven invisibles y abiertas con mayor frecuencia y se gesta la aparicin de organizaciones humanitarias locales e internacionales de ayuda solcita e impersonal, la formacin de ONGs de carcter solidario y benfico otrora inexistentes en el mundo y cada vez es mayor la presencia de entidades de ayuda social y generosa y la compasin activa se va diseminando en la Tierra, lo que nos alienta a pensar que el hombre va entendiendo en forma creciente por lo tanto, sus derechos y obligaciones y aprendiendo lentamente su verdadera tarea en el mundo, que es el destierro del egosmo, del miedo y la violencia y la vigencia del servicio desinteresado y solidario hacia los menos favorecidos cuya dignidad y decoro debern ser alentados con intensidad si aprenden a pescar. Hay mucho que recorrer, por cierto, pero a pesar de todo creo firmemente en el hombre y en su esencialidad, como actor fundamental de la historia y ente creador positivo y soy un entusiasta defensor de la democracia y de la verdad, de la justicia y de la equidad y veo optimista el futuro de la humanidad, pero igualmente creo, como lo afirma Goethe, que slo merece libertad en la vida quien sabe conquistarla, diariamente, con fe y dignidad. Jos Meja R.