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|ARTE: UM BEM SIMBLICO Apresentao da tese: A tese de onde saiu este trecho est em andamento no Programa de Ps Graduao em Artes Visuais da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Sua linha de pesquisa em Poticas Visuais Performance. PODER SIMBLICO, CAMPO E HABITUS NA ARTE O poder simblico surge como todo poder que consegue impor significaes e imp-las como legtimas. Os smbolos afirmam-se, assim, como instrumentos de integrao social, tornando possvel a reproduo de uma certa ordem estabelecida. No caso do sistema das artes, o que ir definir esse conceito justamente o que se legitima. A entram outras questes: quem legitima? Sob a luz de quais critrios (e/ou interesses)? Em possveis respostas a essas questes, o sistema das artes no se define somente atravs do clssico esquema emissor obra receptor; sua estrutura est calcada no apenas no mero fazer (pelo artista) e apreciar [pelo(s) pblico(s)]. Nessa relao primria de emisso e recepo esto imbricados todos os atravessadores que sero responsveis pela circulao do feito. Para que seja possvel esta circulao necessrio que haja pessoas interessadas (e interesses) naquela espcie de feitura (algum objeto feito sob a intencionalidade de ser obra). necessrio um espao para veicular a obra; em um espao h sempre marcas a delimitarem suas fronteiras. Acordos so necessrios. Mas, tais acordos, nem sempre esto explcitos aos olhares ingnuos. H uma certa crena, ainda, de que as obras se estabelecem lpidas e belas para serem vistas; que existe uma aura de magia a circund-las e, por isso, conclamam os olhares e se legitimam. O campo surge como uma configurao de relaes socialmente distribudas, atravs das diversas formas de capital; no caso da arte no foco desse estudo, o capital simblico. Os agentes participantes em cada campo so munidos com as capacidades adequadas ao desempenho das funes e prtica das lutas que o atravessam. As relaes existentes no interior de cada campo definem-se objetivamente, independentemente da conscincia humana (a a razo da terminologia optar pela palavra agente para designar um sujeito). E na estrutura objetiva do campo (hierarquia de posies, tradies, instituies e histria) que os indivduos adquirem um corpo de disposies, que lhes permitem agir de acordo com as possibilidades existentes no interior dessa estrutura objetiva: o habitus. Desta forma, o habitus funciona como uma fora conservadora no interior da ordem social. Isso se estende aos outros sistemas, uma vez que se criam, regulam-se e se dispem em funo do estabelecido. Se Pierre Bourdieu denomina o seu sujeito de agente, poder-se- pensar que era um descrente em termos de qualquer possibilidade de autonomia atribuda ao indivduo... Mas, ciente do histrico do autor, acredita-se que, atravs dos conceitos desenvolvidos em seus escritos, talvez tenha tentado responder pergunta: Qual o papel do indivduo dentro do sistema social?. Quer-se crer que esses estudos, recorrentes na teoria do autor, tenham sido uma tentativa de encontrar e delinear margens de liberdade possveis para esse indivduo, em relao aos mecanismos de uma sociedade que o fabrica e, ao mesmo tempo, o encerra. Para o sistema das artes argi-se: qual o papel do artista? Seria o artista um mero agente dentro do seu campo? Percebe-se, enfim, que o valor de qualquer sujeito ou qualquer objeto que se coloca dentro de uma estrutura s ser definido pelas relaes que se estabelecem com o campo e com o habitus; a partir da institui-se o que
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