Maria del Carmen Ortega Ayala 5520

PSICOLOGIA Y EDUCACIN Carl G. Jung

La psicologa es una de las ciencias ms jvenes, en tiempos atrs solo era conocida como un captulo ms de la filosofa. Los investigadores de la psicologa emprica tuvieron que luchar contra la ideologa escolstica que era influida por la teologa, lo que dio lugar a la filosofa materialista que constituye una reaccin psicolgica, as naci la moderna psicologa emprica basada en la experimentacin que consideraba el proceso psquico externo desde sus manifestaciones fisiolgicas. Fueron los mdicos intrusos como el neurlogo y el psiquiatra quienes sintieron la necesidad de disponer de una psicologa de aplicacin prctica ya que los mdicos hallaron un acceso al espritu humano, con el desarrollo de la hipnosis se condujo a una psicologa mdica. Freud exploro las manifestaciones ya que la ciencia mdica no le tomo atencin, su merito de Freud fue que elaboro un mtodo prctico para la exploracin del inconsciente, ya que lo descubri en la etiologa y estructuracin de las neurosis y psicosis. Jung abordo el problema de la psicologa prctica por un doble camino, el de la psicopatologa experimental y la investigacin de la personalidad, orientando su atencin a las imprevistas perturbaciones y trastornos que aparecen en la prueba de asociacin, al igual que las fantasas de la histeria, pudiendo comprobar que no solo eran fenmenos causales si no procesos inconscientes. Freud abri las hermticas puertas del sueo, abriendo una perspectiva casi ilimitada para el conocimiento de la gnesis de la conciencia a partir del inconsciente. Las investigaciones de Freud han demostrado que las neurosis funcionales resultan de contenidos inconscientes, permitiendo comprender el origen de las enfermedades. Hay cinco grupos de nios con trastornos psquicos: El nio espiritualmente defectuoso: el caso ms frecuente es la imbecilidad (bajo grado de inteligencia), nio flemtico, lerdo, embotado y tonto, pobres de espritu pero ricos de corazn. Algunas veces los nios sufren de neurosis cuando tiene este problema no conviene detenerse tanto en la investigando del inconsciente ya que los padres pueden ser los causantes directos de la neurosis infantil. El retraso del desarrollo espiritual se observa con frecuencia en los primognitos o en nios con padres distanciados por conflictos psquicos, enfermedad durante el embarazo, parto prolongado, deformacin craneal., estos nios con el tiempo llegan a una madurez de espritu, pero siempre ms tarde que sus compaeros.

Nios moralmente defectuosos: estos casos manifiestan un grado casi inconcebible del egocentrismo, insensibilidad, informalidad, inhumanidad, falsa, actividades sexuales precoces etc., y abundan entre los hijos ilegtimos y adoptados que no disfrutaron la felicidad con sus padres, la atencin de los padres, en especial de la madre que es su verdadero nutrimento psquico. Algunos nios se ajustan a sus padres adoptivos y los que no buscan de manera inconsciente concederse lo que sus padres les negaron. Nio epilptico: no presentan ataques evidentes si no trastornos de la conciencia: irritabilidad, crueldad, viscosa sentimentalidad, morboso amor por justicia, egosmo, estrechsimo circulo de inters, desapariciones, miedo, delirios. Es posible asistirlos mediante tratamiento psquico. Nio neurtico: el trastorno puede asumir un cariz somtico, presentndose como fiebre o hipotermia histrica, espasmos, parlisis, dolores trastornos digestivos, etc. o expresarse de forma psquica o moral traducindose en excitacin u depresin, mentira habitual, perversin sexual, robo, etc. Diversas formas de psicosis: tales nios exhiben una conducta extraa y extravagante; son incomprensibles, con frecuencia encerrados en s mismos, hipersensibles, inaccesibles, de sensibilidad anormal, propensos violentas reacciones emocionales, inclusive por las causas ms mnimas. Todo educador debe atender la psicopatologa infantil ya que si pretende aplicar mtodos al nio debe dominar los estados patolgicos que pretende abordar, ya que el anlisis del un nio es sumamente difcil y peculiar, su espritu es un elemento de la atmosfera espiritual que configuran sus padres, eso explica que tantas neurosis infantiles ms que una enfermedad, son sntomas de las condiciones mentales de los padres. Un brusco y esclarecimiento de las cuestiones sexuales es susceptible de perjudicar las relaciones del nio con sus padres. Al estudiar la historia del espritu humano, casi podramos afirmar que nada repugna el hombre tanto como hacer abandono hasta de una mnima partcula de su inconsciente. Temor a lo desconocido, es un obstculo normal en tanto al desmedido apegamiento a los padres es patolgico y antinatural, como lo es el miedo excesivo a lo desconocido. En el caso de aquellos nios que ostentan sntomas sexuales, en los que la tendencia incestuosa acusase en forma absolutamente manifiesta, aconsejara hacer una investigacin a fondo del psiquismo de los padres. A diferencia del sufrimiento por causas reales, el padecimiento neurtico constituye en efecto una especie de engao inconsciente y carece de todo mrito moral. Los estados neurticos suelen arrastrarse a travs de generaciones enteras. Todos somos educadores de nuestros semejantes, para el bien como para el mal.

La psicologa cientfica fue en sus comienzos una psicologa fisiolgica. La obra de Freud constituye una psicologa de las ramificaciones que el instinto sexual tiene en el alma humana. La sexualidad humana sera totalmente desenfrenada si no existiera un factor de compensacin destinada a contrarrestar toda actividad desinhibida, la sexualidad es una fuerza que inunda al ser humano con impulsos compulsivos. Segn Freud el hombre seria fundamentalmente sexual, segn Adler el hombre seria fundamentalmente autoasertivo, no es posible que el humano sea ambas cosas al mismo tiempo. Por eso Jung juzga su manera exagerada de ver las cosas de cada uno de estos autores El estado de nimo puede alterar la psicologa de una persona, no se debe considerar el alma humana como un sistema rgido e inmutable si no como un suceder mvil y fluido determinado por diferentes instintos. Los padres no son objetos sexuales u objetos placenteros, representan potencias vitales que pueden ser favorables o peligrosos, que acompaan al nio en su destino. La pobreza de espritu, el embrutecimiento y la degeneracin moral sustituyen toda ambicin espiritual y moral, engendrando una psicosis colectiva que no puede llegar si no a la catstrofe. La psicologa considera al hombre natural como al cultural es un hombre total. A diferencia de lo que ocurre en los restantes sectores de las ciencias naturales, no se trata de un proceso fsico observado por otro psquico: es el psiquismo el que se observa a s mismo, directamente en el sujeto, e indirectamente en el prjimo. El mdico tiene sobrados motivos para agradecerle a las ciencias naturales el hecho de que en lugar de verse obligado a filosofar puede limitarse a buscar conocimientos vivos en el mbito de lo psquico. El mdico psicolgico refleja lo psquico en lo psquico, no sale de los lmites de las ciencias naturales, ya que aplica un mtodo emprico y fenomenolgico, no realiza reconstruccin en un medio distinto, sino en el mismo en que se dan los hechos. Cuando Freud afirma que el sueo designara algo distinto de lo que manifiesta , sostiene una concepcin que polemiza contra la visin que el propio sueo tiene espontneamente de si mismo Puede la psicologa pretender que es una ciencia del espritu. Todas las ciencias del espritu se mueven en el mbito de lo psquico. Un espritu es un fenmeno psquico, pero tambin como ciencia del espritu ocupa la psicologa un lugar de excepcin. El objeto es un sector del espritu conceptualmente determinado, que a su vez representa, fenomenolgicamente, un producto psquico. Si se considero a la psicologa como una disciplina de de la filosofa ella constituye hoy una ciencia de la naturaleza, y su objeto no es un producto

espiritual si no un fenmeno natural: el fenmeno psquico. Como cualquier otra configuracin natural, la psique es algo irracionalmente dado y produce estructuras plenas de sentido y adecuadas a un fin, la psique engendra un mundo amplio: el de la inteleccin o el del saber del universo. La moderna psicologa emprica pertenece a las ciencias naturales, pero tambin forma parte de las ciencias del espritu a causa de esta ambigedad han surgido dudas de su carcter cientfico, invocndose, de un lado, su ambivalencia y del otro su pretendida arbitrariedad. Hay seres humanos que consideran sus procesos psquicos con arbitrariedades convencidos de que todo lo que piensan, siente, quieren, etc., es producto de su voluntad. Existen en verdad contenidos psquicos producidos o causados por un acto volitivo precedente, de suerte que cabe considerarlos como productos de una actividad intencional, dirigida hacia un fin consciente. Una parte esencial del contenido psquico es un producto del espritu, la voluntad es en s un fenmeno que descansa sobre un fondo inconsciente, apareciendo la conciencia como funcin intermitente de un psiquismo inconsciente. La psicologa analtica o compleja no trata de aislar funciones determinadas ni someterlas a condiciones experimentales con fines de investigacin, atiende al fenmeno total de la psique tal como se da espontneamente, el laboratorio es el mundo entero, los experimentos son los sucesos reales de la vida humana. Perseguimos el objeto de comprender la vida tal como se presenta en el alma humana, todo cuanto aprendemos no h de congelarse en una teora intelectual si no que abra de convertirse en un instrumento cuyas virtudes puedan perfeccionarse con la aplicacin de la practica. El hombre debe adaptarse en dos direcciones: a la vida exterior y a las exigencias vitales de la propia naturaleza, el descuido de una de estas nos hace susceptible a enfermedades. No todos enferman a causa de su imposibilidad de enfrentar las exigencias de la existencia interior, si no por no saber abrirse camino, con ayuda de su adaptacin exterior, hacia su desarrollo ms personal e intimo. Cada individuo constituye un nuevo experimento de la vida sujeta a incesante cambio y representa el intento de hallar una solucin y una adaptacin inditas. Existen cuatro mtodos para explorar lo ignorado de un paciente Mtodo de la asociacin: bsqueda de los complejos ms importantes que se manifiestan por perturbaciones en la experiencia de asociacin. El anlisis de los sntomas: mediante la sugestin hipntica, tratbase de que el paciente reprodujera los recuerdos que subyacan tras determinados sntomas patolgicos.

El anlisis anamnsico: consiste prcticamente, en una determinada anamnesis o reconstruccin de la evolucin histrica de la neurosis. El material as obtenido est integrado por una serie de hechos, ms o menos conexos entre s, que el paciente relata al mdico en la medida en que los recuerda. El analista experto formula al paciente ciertas preguntas con cuya ayuda pueden remediarse algunas conexiones poco claras, esto le permite al paciente comprender los principales factores de su neurosis. Es necesario que el mdico no solo interrogue, sino que tambin de ciertas indicaciones y explicaciones a fin de sealar al propio enfermo las ms importantes conexiones inconscientes. El anlisis del inconsciente: este solo, es aplicable cuando los contenidos conscientes han quedado agotados. El contacto personal es de importancia suma, porque representa la nica base sobre la cual uno puede atravesar a enfrentar el inconsciente. El paciente deber poseer siempre una base segura en su relacin consciente con el mdico y este a su vez, precisa del contacto a fin de obtener informacin suficiente acerca de la consciencia actual del paciente. El contacto personal deber constituir el principal objeto de su atencin, no solo al comienzo si no as mismo en todo el curso del anlisis, pues dentro de los lmites de lo posible, nicamente el puede evitar descubrimientos desagradables y sorpresivos y resultados desastrosos. Una vez que en la etapa anamnsica del anlisis se ha elaborado suficientemente el material consciente, puede procederse al anlisis del inconsciente. A partir de ese momento se ocupa del proceso psquico vivo: los sueos. Los sueos son manifestaciones genuinas de la actividad creadora inconsciente, mucha gente no advierte que el reprimir sus pensamientos desagradables crea una especie de vacio psquico que, con el pasar del tiempo se llena de ansiedad. Segn ensea la experiencia, el significado y contenido de los sueos guardan estrecha relacin con el estado de consciencia actual del soador. Es casi imposible y poco recomendable, interpretar sueos sin conocer personalmente al soador. Los sueos plantean al psiclogo problemas difciles, tan difciles que no pocos prefieren no verlos y aceptar la opinin profana de que los sueos carecen de sentido. La prctica profesional de la interpretacin de los sueos exige de un lado, habilidad especfica y capacidad de empata. Razn y ciencia deben hallarse presentes, mas no anteponerse al corazn, que a su vez no ha de sucumbir ante los sentimientos. La interpretacin de los sueos es un arte difcil pero susceptible de ser aprendido por personas capaces y predestinadas.