Resenha do livro: O que etnocentrismo?

O texto de Everardo Rocha bem fluente, logo no primeiro captulo ele mostra o que seria o significado da palavra etnocentrismo. (colocar sua cultura como centro, ou seja, utilizar critrios de um determinado grupo para tentar entender o outro). A cultura etnocntrica uma cultura que considera que seus valores so naturais, que seus valores so o certo. E acha que s existe uma forma certa de fazer as coisas (a sua).Ele tenta desenvolver essas idias no primeiro capitulo (Pensando Em Partir) da forma mais obvia e clara possvel, falando que o etnocentrismo nasce do choque cultural, das comparaes entre as culturas. Explica que o etnocentrismo surge no contexto da colonizao da America, e usa como justificativa ideolgica para muitas das atitudes formadas. Quando a civilizao ocidental conheceu a outra cultura, conheceu de forma etnocntrica.Grandes partes das atitudes tiveram justificativas, como a idia que era preciso levar a cultura europia para civilizaes, para torn-las melhores. Ele conta uma estria sobre o pa~ljhstor que foi conhecer e conviver com os ndios e comprou diversas coisas para levar para os integrantes da tribo. Para ele, comprou um relgio dos mais modernos e cheio de funes. Chegando tribo ele distribuiu seus presentes, e durante alguns meses em que ele j estava l convivendo, um ndio se interessou pelo seu relgio. Aps muita insistncia o pastor acabou cedendo e dando o relgio para o ndio.Em um determinado momento o ndio chamou o pastor e mostrou o relgio dele pendurado em um galho cheio de ornamentos, servindo de enfeite. O pastor certo tempo depois, em seu escritrio, olhou para parede de seu escritrio que estava cheio de arcos, cocares etc. Nesse momento ele se lembra do ndio e da um grande sorriso pelo que o ndio tinha feito com o seu relgio, que ndio bobo pensou. Esse foi um tipo de etnocentrismo leve, o pastor riu do ndio, e no percebeu que ele tinha feito a mesma coisa. O padre no percebe essa atitude, ou seja, para ele, o arco do ndio pode ser deslocado da cultura dele e colocado com o enfeite, porem o relgio dele no, porque o relgio dele melhor.O que ele no percebeu, que os objetos mudaram de sentido na cultura de ambos. A nossa cultura alm de ser etnocntrica (como toda cultura), ela colonizadora. Ela coloca o etnocentrismo como motivo para tomar/dominar as outras culturas, at mesmo usando a fora para valer o nosso etnocentrismo. O autor fala que essa viso etnocntrica est no cotidiano e est nos livros didticos, e isso tem um poder muito forte. A identidade do outro no livro, pode ser manipulada. Ele cita exemplos em que o ndio alugado na Histria do Brasil para aparecer por trs vezes em trs papis diferentes. Primeiro ele era selvagem no descobrimento, criana na catequese e no final heri na ideologia nacional. Assim so as sutilezas, violncia, persistncias do que chamamos de

etnocentrismo. E esses exemplos se multiplicam no cotidiano, nos jornais, revistas, cinema, rdio e etc. Ele fala tambm que nos livros, o ndio visto como indolente, como preguioso. Principalmente no trabalho da lavoura canavieira. Hoje em dia os livros trazem isso de forma mais sutil. Everardo Guimares, diz que pelo contrrio, que esta recusa de trabalhar como escravo, numa lavoura que no sua, para a riqueza de um colonizador que nem sequer seu amigo, no mnimo, sinal de sade mental. No final do primeiro capitulo, ele coloca que o esforo da antropologia esse, tentar relativizar, tentar construir uma nova lgica de entendimento. No segundo capitulo (Primeiros Movimentos), ele fala que em Portugal final do sculo XV havia certo otimismo, um favorecimento econmico e poltico que sugerisse que Portugal navegasse. Era preciso se aventurar, interagir com outros mundos. Ele cita uma passagem de Os Lusadas, poema pico aos navegantes e s aventuras portuguesas: