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de So Marcos

Estudo Bblico dirigido por

Pe. Mrio Zuchetto, CSS


sobre o Evangelho de So Marcos, versculo a versculo (Mc 1,1 a 16,19-20)

Edio Eletrnica: Dezembro, 2007

Pe. M rio Zuchetto css

Pertence Congregao dos Estigmatinos. Exerceu o ministrio sacerdotal em diversos lugares principalmente em Casa SP, onde nasceu (1918), diocese de Almenara, Vale do Jequitinhonha. Incumbiu-se da formao dos seminaristas do seu Instituto religioso na Provncia de Santa Cruz, SP, da qual tambm foi superior. Desde 1967 continua liberado para dedicar-se inteiramente a Retiros Espirituais, Cursilhos de Cristandade em Campinas, SP, e especialmente aos Encontros de Casais com Cristo e assistncia a comunidades ligadas Renovao Carismtica Catlica.

EVANGELHO COMPLETADO - SO MARCOS

DADOS DO AUTOR

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Dados da Edio Impressa:

Dados para Catalogao: Zuchetto css. Pe. Mrio Evangelho Completado Marcos Campinas: Editora Komedi, 2007. 304 p. ISBN: 978-85-7582-372-9

Projeto e Produo Editora Komedi Rua lvares Machado, 460, 3 andar 13013-070 Centro - Campinas - SP 2007 Impresso no Brasil ***

Dados da Edio Eletrnica:


Digitalizao eletrnica: Pe. sio Fernando Juncioni css Dezembro 2007

***

Copyright by Pe. Mrio Zuchetto css, 2006

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DADOS DA OBRA

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Os evangelistas foram sbrios na transmisso da mensagem crist. Por isso, nem sempre fcil compreend-los. Este livro procura resolver este problema completando o pensamento do autor, Marcos, e deixandoo claro. Este no um texto oficial; no substitui o Evangelho dos atos litrgicos. Livro particularmente til para meditao pessoal, traz sempre lies prticas para a vida e a orao final. til para grupos de reflexo bblica, grupos de orao, catequistas e, para a preparao de palestras sobre a Palavra de Deus.

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CONSIDERAES

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Pgina Prim eira parte Ministrio de Jesus na Galilia: cap. 1a 9 1-8 9-13 14-15 16-20 21-22 23-28 29-31 32-34 35-39 40-45 1-12 13-17 18-22 23-28 1-6 7-12 13-19 20-21 22-30 31-35 1-9 10-12 13-20 21-25 26-29 30-32 33-34 35-41 1-20 21-43 1-6 7-13 14-16 17-29 30-44 45-52 Captulo 1 Preldio messinico. Misso de Joo Batista Batis mo e tentao de Jesus Sntese da pregao fundamental de Jesus na Galilia Vocao dos primeiros quatro discpulos Em Cafarnaum. Ensina Liberta um possesso Cura a sogra de Pedro Outras curas Ora, prega e liberta Cura um leproso Captulo 2 Um paraltico. Primeira controvrsia: perdoar pecados Vocao de Levi. Segunda controvrsia: Jesus com os pecadores Terceira controvrsia: o jejum. O Esposo da Nova Aliana. Renovao total. Quarta controvrsia: o sbado Captulo 3 Quinta controvrsia: ainda o sbado. Cura da mo atrofiada. Prega e cura Vocao dos apstolos Receio dos parentes de Jesus Pecado imperdovel A nova famlia de Deus Captulo 4 Parbola da semente nos diversos terrenos A compreenso fruto da f Explicao da parbola: Obstculos ao Reino de Deus; maneiras de ouvir; graus de produo em terra boa. Parbolas da luz e da medida para pregadores e ouvintes Parbola da semente que cresce por fora prpria Parbola do gro de mostarda: crescimento exterior do Reino Concluso sobre as parbolas A tempestade Captulo 5 O possesso de Gadara Hemorrossa curada. Filha de Jairo revive Captulo 6 Rejeitado em Nazar Misso dos Doze Herodes e Jesus Martrio de Joo Batista Volta dos apstolos. Pr imeira multiplicao do po Caminha sobre o mar
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8 8 12 13 17 17 19 20 20 22 23 26 26 28 30 32 35 35 37 38 41 42 44 46 46 46 47 49 51 51 51 53 55 55 58 62 62 64 65 66 68 71
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53-56 1-23 24-30 31-37 1-10 11-21 22-26 27-33 34-39 2-13 14-29 30-32 33-37 38-41 42-50

1-12 13-16 17-22 23-27 28-31 32-34 35-45 46-52 1-11 12-14 15-19 20-26 27-33 1-12 13-17 18-27 28-34 35-37 38-40 41-44 1-8 9-13 14-19

Curas em Genesar Captulo 7 A verdadeira pureza e impureza Pag que cr em Jesus O surdo-mudo Captulo 8 Segunda multiplicao dos pes O lvedo dos fariseus O cego de Betsaida Pedro professa a f na messianidade de Jesus. Primeiro anncio da Paixo Despojar-se de si Captulo 9 A transfigurao O epiltico Na Galilia, segundo anncio da paixo Quem o maior? Tolerncia Riscos para a f Segunda parte Jesus na Judia e Jerusalm Captulo 10 Matrimnio Crianas Um homem rico O perigo da riqueza Recompensa extra para o seguimento radical de Jesus Terceiro anncio da morte Ambio de Tiago e Joo O cego de Jer ic Captulo 11 Entrada messinica em Jerusalm Figueira amaldioada Pur ifica o templo Lio da figueira, f, orao, perdo Autoridade de Jesus controvertida Captulo 12 Parbola da vinha Segunda controvrsia: o imposto devido a Csar e a Deus Terceira controvrsia: a ressurreio O maior mandamento O Messias, filho e Senhor de Davi Professores da Lei julgados por Jesus A oferta da viva Captulo 13 Destruio do Templo. Incio do Discurso Escatolgico. Falsos profetas. Guerras Perseguies e martrios Profanao do Templo e tribulaes

72 74 74 77 79 82 82 83 85 87 90 93 93 97 99 100 102 103

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1-2 3-9 10-11 12-16 17-21 22-25 26-31 32-42 43-52 53-65 66-72 1-15 16-24 25-38 39-47 1-8 9-11 12-13 14-18 19-20

Desorientao Runa de Jerusalm, imagem do fim dos tempos O sinal da figueira O tempo dos dois acontecimentos (fim de Jerusalm e fim dos tempos). Vigilncia Terceira parte Paixo e morte Captulo 14 Decidem mat-lo Uma mulher o unge Traio tramada Preparativos da Pscoa Denncia da traio Instituio da Eucaristia Jesus prediz a negao de Pedro No Getsmani Trado, preso, abandonado Perante o tribunal religioso A negao de Pedro Captulo 15 Processo civil diante de Pilatos. Barrabs. condenado Zombarias. Crucificado Agonia. Escrnios. Expira O centurio. Mulheres. Sepultamento Captulo 16 Ressurreio. Misso dos apstolos Aparece a Maria Madalena Aparece a dois discpulos Aparece e envia os apstolos Ascenso

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147 147 147 148 150 150 152 154 155 158 159 162 165 165 167 170 173 177 177 179 180 180 180

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Evangelho de Jesus Cristo segundo Marcos

Primeira parte Ministrio de Jesus na Galilia : captulos 1 a 9

CAPTULO 1 Mc 1,1-8 Preldio messinico. Misso de Joo Batista Mt 3,1-12; Lc 3,1-18; Jo 1,23-30

O comeo da Boa Nova que tem por objeto Jesus Cristo na qualidade de Filho de Deus este, (2) conforme est escrito no profeta Isaas 40,3: "Eis que eu (Deus) envio tua frente ( Messias) o meu mensageiro (Joo Batista), a fim de preparar o teu caminho para o corao, dos homens. (3) Ele uma voz que clama no deserto: preparem o caminho do Senhor, o rei messinico, endireitem suas veredas" (cf Ml 3,1; Mt 11,10; Lc 7,27). (4) Joo, o batizador, apareceu no deserto que confina com o rio Jordo, longe da agitao dos homens e lugar de colquio com Deus, pregando um batismo ou banho de arrependimento, sinal exterior da converso interior com mudana de mentalidade, que dispunha as pessoas a obter de Deus o perdo dos pecados. (5) A figura proftica de Joo impunha-se tanto, que saam ao seu encontro para ouvi-lo todos os habitantes da provncia da Judia, inclusos os moradores de Jerusalm, o centro religioso, onde era mais forte a influncia dos chefes judeus, sem excluir os no judeus. E eram balizados por ele com imerso nas guas do rio Jordo, confessando verbalmente os seus pecados. (6) Joo vestia-se rudemente com um pano tecido com pelos de camelo e trazia um cinturo de couro em torno dos rins; alimentava-se de gafanhotos e de mel que as abelhas depositam nas aberturas das rochas. Veste e alimento dos pobres e dos profetas. (7) E pregava dizendo: "Depois de mim est para chegar outro profeta mais poderoso do que eu, diante do qual eu no sou digno de me prostrar como escravo para lhe desatar as correias das sandlias. (8) Eu batizei vocs apenas em gua, mas ele batizar vocs na virtude e dons do Esprito Santo" (At 1,5; 2,4; 11,16; 19,4).

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PRIMEIRA PARTE

CAPTULO 1

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Questionrio - Apresente Marcos: Marcos (At 15,39) ou Joo Marcos (At 12,12.25) ou Joo (At 13,5.13) morava em Jerusalm, filho de certa Maria, em cuja casa aconteceu a ltima Ceia e os cristos continuaram a reunir-se. Envolto num lenol assistiu priso de Jesus (Mc 14,51-52). Companheiro de Paulo e Barnab na primeira viagem deles (At 13,13). Atra vs do bispo Ppias (80-163), discpulo do apstolo Joo, sabemos que Marcos, balizado por Pedro (1Pe 5,13) e seu intrprete, a pedido dos cristos de Roma escreveu o Evangelho que esse apstolo lhes pregou; destinou-o aos cristos no judeus que no conheciam a terra e os costumes de Israel; Por isso d minuciosas informaes geogrficas e topogrficas; explica usos e ritos judaicos; traduz as expresses aramaicas (3,17; 5,42; 7,11.34; 10,40; 14,36; 15,54); no traz as palavras de Jesus sobre as diferenas entre a antiga e a nova lei, nem as polmicas com os fariseus e as parbolas baseadas em costumes judeus, porque interessavam menos aos cristos oriundos do paganismo. Finalidade. Mostrar que o Jesus, que se sujeitou ao "escndalo" da cruz, o Filho de Deus (1,1; 14,62; 15,39); Deus e verdadeiro homem com todos os sentimentos do nosso corao (1,41; 3,5; 6,6; 10,14; 14,33); a Paixo e Morte de Jesus no so uma derrota, mas vitria sobre o pecado, e sua ressurreio, vitria sobre a morte; ele voltar para o julgamento universal (13,26-27). Lngua. Escreveu em grego, lngua que os romanos entendiam. Em grego eram os mais antigos documentos da Igreja romana, assim como todo o Novo Testamento, menos Mateus, que escreveu para cristos judeus. Entre os evangelistas, Marcos quem mais apresenta Pedro no que mais contribui para humilh-lo e omite o que o exaltaria. Assim, no nos transmite o andar sobre as guas (Mt 14,28-32), o primado (Mt 16,17-19; Jo 21,15-19), o tributo pago milagrosamente (Mt 17,24-26), o mandato de confirmar na f seus irmos (Lc 22,31...), as pescas milagrosas (Lc 5,1-11; Jo 21,1-14). Mas narra com detalhes as negaes (14,66-72), a repreenso severa que recebeu de Jesus (8,33). Fraquezas humanas. Marcos acompanhou Paulo e Bamab em Chipre e Panflia, mas, talvez no suportando a energia de Paulo, deixou-os e voltou para Jerusalm (At 13,13). Isto contrariou Paulo a ponto de no aceit-lo na segunda viagem missionria, e de se desentender com Barnab, primo de Marcos (At 15,3740; Cl 4,10). Mais tarde Paulo chamou Marcos de volta para o trabalho apostlico juntos (2Tm 4,11; Fm 1,24). Diviso do seu Evangelho: 1,1-13 - Introduo, o Batista, batismo e tentaes de Jesus. 1-9,49 - 1 parte: Ministrio pblico na Galilia 10,1-13,37- 2a parte: Ministrio na Judia 14 e 15 - 3 parte: Paixo e morte 16 - 4a parte: Ressurreio e misso dos apstolos 1a - Que significa o termo Evangelho?

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PRIMEIRA PARTE

CAPTULO 1

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Boa Nova, Alegre Notcia. No tanto o livro escrito, mas o seu contedo: a vinda do Reino de Deus, o anncio de que Deus comeou a remir a humanidade a partir da pessoa de Jesus Cristo, o qual, de anunciador, torna-se o anunciado neste livro; de mensageiro torna-se o objeto sublime do Evangelho, que jamais cessar de ser anunciado. 1b - Quem o principal autor do Evangelho? Os Evangelhos so parte da pregao oral dos apstolos transmitindo as palavras e obras de Jesus. O Esprito Santo foi quem inspirou a alguns discpulos o que convinha escrever para todas as geraes. O principal autor dos Evangelhos, como de toda A Bblia, portanto, Deus, por ao de Jesus e do Esprito Santo (Hb 1,1-2; Ef 1,9; Constituio Dogmtica "Dei Verbum" n 2 e 4). 1c - Que significam os termos Jesus Cristo? Jesus nome prprio; significa "Salvador" ou "Deus salva". Cristo, em hebraico Messias, significa "ungido", isto , Senhor e Rei investido por Deus da misso de remir-nos. termo de reconhecimento do Salvador da humanidade. Eram ungidos, para a sua misso especial, os reis e o sumo sacerdote. Jesus o Rei e Sacerdote por excelncia. 1d - Que se entende aqui por Filho de Deus? No no sentido geral, como quando dizemos que todos somos filhos de Deus por graa, por adoo. Aqui Jesus "o Filho de Deus" por natureza, Deus como o Pai e o Esprito Santo. O objetivo de Mc provar a di vindade de Jesus. 1e - Por que Mc omite a infncia de Jesus? Mc props-se escrever o que ouviu de Pedro, o qual no pregava sobre o nascimento e infncia de Jesus porque deles no foi testemunha. 2 - Ml 3,23 diz que, antes do Messias, o mensageiro enviado ser "o profeta Elias". Joo Batista seria a reencamao de Elias? As palavras de Mt 11,14, "ele o Elias que estava para vir", so mais claras em Lc 1,17: "Joo Batista ir frente diante do Messias com o esprito e o poder de Elias", isto , com a fora moral, o ardor pela causa de Deus, com as qualidades de Elias; numa palavra, ser um segundo Elias. Que no h reencamao est claro em Hb 9,27: "Est determinado que os homens morram uma s vez, e depois disto vem o juzo". Mais claro ainda na Transfigurao (Mt 17,1-3; Mc 9,4; Lc 9,30), onde apareceu do cu Elias em pessoa, mostrando no estar no Batista. At nos trajes o Batista imita Elias, que, em 2Rs 1,8, descrito com "manto de plos" e "cinturo de couro". At o arrebatamento de Elias deu-se no lugar onde Joo batizava (Jo 1,28). 4 - O b atismo de Joo era o nosso de hoje? Era um rito de imerso na gua, conferido uma nica vez e s pelo Batista. Exprimia o arrependimento dos pecados, a converso interior que obtinha de Deus o perdo. Como a gua lava o corpo, o arrependimento limpa a conscincia. O batismo cristo foi institudo mais tarde (Mt 28,19); superior ao do Batista, um sacramento para comunicar o Esprito Santo que como fogo purifica dos pecados (Ez 36,25-29), nos confere a adoo de filhos de Deus participantes da natureza divina (2Pd 1,4), nos insere em Cristo como ramos da Videira (Jo 15,1-8) e nos torna
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uma s famlia de irmos, isto , a Igreja (Jo 14,23). Passamos a viver duas vidas: a humana da ordem natural, e a sobrenatural da unio com Deus, o estado de Graa, O maior tesouro! 5 - A confisso de Joo era a nossa de hoje? Essencialmente sim, porque a confisso consiste no reconhecimento dos prprios pecados com a vontade implcita de um retorno ao cumprimento da vontade de Deus (converso). Hoje um sacramento, e Jesus passou Igreja o poder de perdoar (Jo 20,23). Os israelitas praticavam a confisso pblica, como se v em 2Cr 6,37: "se se arrependerem e te suplicarem dizendo: 'Somos pecadores, estamos em falta, somos culpados'... perdoa a teu povo que pecou contra ti"; At 19,18: "Uma multido de fiis vinha fazer em voz alta a confisso de suas prticas (supersticiosas)", Joo no perdoava os pecados mas dispunha as pessoas a receberem de Deus o perdo. 6 - Joo comia s gafanhotos e mel? Os gafanhotos daquelas terras so maiores que os nossos. Fritos, so um prato comum em lugares carentes (Lv 11,22). At hoje os bedunos do deserto comem gafanhotos tirando a cabea, as asas e a cauda. Havia o mel das abelhas e de vespas produzido nas fendas das rochas e no oco das rvores. Tambm era alimento o mel vegetal: uma resina muito doce do tronco de certas rvores do Jordo. No eram os nicos alimentos do Batsta, mas os mais frequentes, como os de gente pobre. 7 - Que virtudes revela aqui o Batista? Profunda humildade e franqueza num homem que muitos julgavam j ser o Messias. Lies de vida 1 - Notcia Alegre todo o ensinamento espalhado pelos apstolos, e deve ser tambm de todos os que pregam o Evangelho. "Eu evangelizo" deve sempre significar "eu trago uma alegre notcia: implanto Jesus no seu corao. 2 - Mc comea pela atividade do Batista como Pedro fazia em suas catequeses: At 1,21-22; 10,37. A Boa Nova comea com o cumprimento das profecias de Ml 3,1 e Is 40,3; Mc s cita este ltimo por ser quem mais preanunciou a salvao atravs do Messias. 3 - Quando um rei se dirigia a uma cidade, era anunciado dias antes por mensageiros escolhidos. Os habitantes consertavam os caminhos e enfeitavam a cidade. A misso de anunciar e preparar o povo para a chegada do Rei dos reis de Joo Batista, o ltimo profeta do Antigo Testamento, j atuando no limiar do Novo. Antes de Jesus chegar ao corao de algum, sempre quer que vamos sua frente como mensageiros. Nobre misso! 4 - Deserto no tem s um sentido geogrfico, nem s de lugar longe do rebolio da cidade. Aqui adquire o significado religioso de lugar da presena de Deus, adequado para o retiro espiritual, orao e meditao de que todos necessitamos.

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4b - A converso vem do arrependimento dos pecados com a mudana de mentalidade e uma vontade sincera de mudar de comportamento, pois tudo que fazemos comea na maneira de pensar. 8 - Joo batizava imergindo a pessoa nas guas do Jordo. Ao dizer que Jesus balizar no Esprito Santo, d a entender que o batsmo cristo uma imerso no mar do Esprito Santo, o princpio purificador, santificador e fortalecedor (Is 44,3; Gl 3,1; Zc 12,10). Orao Meus Deus, peo a humildade e franqueza de sempre reconhecer meus erros a fim de nunca me familiarizar com eles, que so o nico obstculo para que o Reino da Graa se instale por completo no meu corao. Agradeo o ter nascido depois do Batista. Assim eu pude receber o inestimvel Dom do batismo que me mergulhou no oceano do Esprito, fonte da Vida no amor. Que sua fortaleza divina me conduza fortemente a ser, como o Batista, um intrpido mensageiro da chegada de Jesus no cotao dos outros. Amm. Mc 1,9-13 Batismo e tentao de Jesus Cf Mt 3,13-4,11; Lc 3,21-22; 4, 1-13; Jo 1,31-34
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Naqueles dias aconteceu que, de Nazar da Galilia, veio Jesus e foi batizado por Joo Batista no rio Jordo, no por necessitar pessoalmente de alguma purificao, mas por estar, indissoluvelmente associado humanidade pecadora e necessitada de converso e penitncia. (10) No momento em que Jesus saa das guas, ele e Joo (Jo 1,32-34) viram os cus no mais fechados como dantes, mas agora abertos para dar a todo ser humano a possibilidade de acesso a Deus (Is 63,19). Viram descer o Esprito Santo em forma de pomba sobre Jesus, numa clara demonstrao de que ele o Messias prometido, sobre o qual o profeta Isaas (11,2 e 61,1) predisse que viria o Esprito do Senhor. (11) E ouviram distintamente do cu a vo z do Pai declarando: "Tu s meu Filho eterno, nico e muito amado". (12) Em seguida o Esprito Santo que reside todo em Jesus tornado Servo de Jav, num impulso seguro o impeliu ao deserto para um perodo de orao e penitncia. (13) A permaneceu 40 dias. Quando o viu passar fome e fisicamente debilitar-se, o demnio o tentou. Esteve todo esse longo espao de tempo em lugar ermo, habitao prpria de animais selvagens. E os anjos o confortaram (1Rs 19,5-8). At aqui a introduo vida pblica de Jesus. Agora ele passa a anunciar o Evangelho.

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Mc 1,14-15 Sntese da pregao fundamental de Jesus na Galilia


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Jesus deteve-se um tempo na Judia (Jo 2, 13). Depois que Joo Batista foi preso por Herodes Antipas, filho de Herodes Magno (Mt 14,3), dirigiu-se para a Galilia, onde pregava o Evangelho do Reino de Deus que ele veio instaurar na terra. (15) Proclamava abertamente a todos: "Est comeando o tempo da salvao anunciado pelos profetas e suspirado pelos patriarcas. Completou-se o tempo da espera, o prazo prefixado por Deus, cujo Reinado est porta dos coraes. Como no um Reino poltico ou terreno, e sim espiritual e eterno, h duas condies indispensveis para se ter parte nele: arrepender-se dos pecados e ter f; quer dizer, mudem de mentalidade e creiam no Evangelho!" Questionrio 9 - Que razo levou Jesus, sem pecado, a receber o batismo de penitncia do Batista, sinal de arrependimento e de converso? Pessoalmente Jesus no necessitava de purificao alguma. Mas, pela Encarnao, solidarizou-se conosco tornando-se o Homem-Universal, a nova Cabea de um gnero humano mergulhado no pecado desde a primeira cabea, Ado. Fazendo-se homem, tomou-se indissoluvelmente associado ao homem pecador. Penitenciou-se para purificar a humanidade (2Cor 5,21). 10a - O que voc v no fato de os cus se ab rirem? O pecado da humanidade foi um rompimento com Deus, uma quebra da aliana original, com esta consequncia desastrosa: impossibilidade de o homem chegar finalidade suprema de sua existncia: o cu, desde ento fechado enquanto no houvesse a Redeno. No seu batismo Jesus aparece como a reconciliao da humanidade com Deus. Nele recuperamos os direitos perdidos pelo pecado. Quer dizer: os cus esto novamente abertos! 10b - O que indica essa vinda do Esprito Santo? Mostra que Jesus o Messias prometido, sobre o qual repousa o Esprito do Senhor, esprito de sabedoria e discernimento de Salomo, esprito de prudncia e de bravura de Davi, esprito de conhecimento e temor de Deus dos patriarcas e profetas para anunciar a Boa Nova e libertar os homens cativos (Is 11,1-2; 61,1). 10c - S Jesus viu os cus se abrirem? Em Jo 1,32-34 o prprio Joo assevera ter tambm visto o cu se abrir e o Esprito Santo descer sobre Jesus na figura de pomba da paz. 10d - O que insinua a pomba? A pomba sempre foi smbolo da paz, da reconciliao, da aliana entre Deus e a humanidade (Gn 8,10-11). Jesus veio para restabelecer em nosso favor a paz com Deus ao preo de seu sangue! 10e - Foi neste momento que Jesus recebeu o Esprito Santo e a fliao divina?

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No. Ele possua o Esprito Santo desde a Encarnao como homem, e de toda a eternidade como Deus. O mesmo se diga da sua fliao divina. Aqui houve a manifestao dessa posse e da sua messianidade. O Esprito Santo o selo da misso de Jesus e de sua Igreja. 10-11 - Que mistrio de nossa f se revelou no b atismo de Jesus? Revelou-se o maior mistrio da f crist, a Santssima Trindade. A voz do Pai apresentando o Filho Jesus, enquanto o Esprito Santo aparece em forma de pomba. Jesus ligou-se a ns e nos liga Trindade! 11 - Estas palavras do Pai s se dirigem a Jesus? As palavras consoladoras do Pai se estendem a todos os que aderem a Jesus pela f e o batismo, elevados condio inigualvel de filhos adotivos do Pai, irmos de Jesus e se deixam conduzir pelo Esprito Santo. Jesus plena complacncia ou total agrado do Pai porque veio cumprir o plano do Pai de dar a vida pela salvao da humanidade: supremo gesto de amor. 12-13 - Em que lugar do deserto Jesus se retirou? e para qu? A tradio crist deu-lhe o nome de Monte da Quarentena, a noroeste de Jeric. Foi preparar-se para o trabalho da implantao do Reino de Deus no mundo atravs da pregao do Evangelho. Para tanto, orou e jejuou durante 40 dias, e venceu as tentaes. 13a - Que costume cristo nasceu daqui? Daqui procedem os 40 dias de quaresma com mais orao e penitncia para a purificao dos pecados, em preparao vida nova da Pscoa. que Jesus passou essa temporada no deserto orando, jejuando e vencendo as tentaes. 13b - Quantos dias temos de jejum preceituado? Apenas quarta-feira de cinzas e sexta-feira santa. Mas principalmente depois das revelaes de N. Senhora em Medjugrie, h um sem nmero de pessoas jejuando a po e gua todas as quartas e sextas-feiras do ano. Em lugar dos grandes jejuns antigos, o bom catlico, em homenagem Paixo do Senhor, toda sexta-feira renuncia a alguma coisa agradvel, por exemplo, diminuindo o fumo, a comida, a bebida, a televiso, a impacincia, o sono, orando ou meditando mais, confessando-se, praticando um gesto de caridade... 13c - Por que jejuar? O jejum e a penitncia purificam a conscincia, do domnio sobre os impulsos instintivos e as paixes. Quem no sabe privar-se de algo lcito, no tem fora para vencer uma tentao que alicia para o mal. A penitncia por amor nos solidariza com os sofrimentos de Cristo e de tantos nossos semelhantes. Um jejum bem controlado, uma ou duas vezes por semana, beneficia at a sade corporal e aumenta a capacidade de orao e de meditao. 13d -Tentao pecado? S pelo fato de sentir a tentao a pessoa no peca. Seno Jesus no poderia ser tentado. A tentao uma atrao agradvel, mas maligna para o pecado; obedece a este processo: comea com uma sugesto, depois vem o deleite, finalmente a deciso da vontade que pode ser de consentimento ou no.
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Somente nesta terceira fase, do consentimento da vontade, comea o pecado de pensamento ou desejo, ou ter lugar uma vitria virtuosa se a pessoa repelir a sugesto. Ningum tentado acima das foras (1Cor 10,13). 13e - "'Entre feras". Jesus ficou no meio de animais selvagens? Significa que permaneceu em lugar mais prprio de animais selvagens. 14 - Quem prendeu Joo e por qual motivo? Filho de Herodes Magno, matador das crianas em Belm (Mt 2,16), Herodes Antipas prendeu e decapitou Joo Batista, que o repreendia por viver com a cunhada (Mt 14,3-4 e 10). 15a - "Cumpriu-se o tempo". Que tempo? O tempo da expectao determinado por Deus para cumprimento de sua promessa de mandar-nos o Salvador. O tempo suspirado pelos patriarcas e anunciado pelos profetas chegou ao clmax, plenificou-se (Ef 1,10; Gl 4,4). Ento o Verbo entrou a fazer parte de nossa histria, e assim comea o tempo da Graa, a oferta da salvao, o Reino de Deus (Ef 1,10) j presente e posto ao alcance de todos. 15b - O Reino de Deus no poltico como esperavam? Percebe-se logo que esse Reino no o poltico desejado, porque as duas condies indispensveis para se pertencer ao novo Reino so a f na Palavra de Deus e o arrependimento dos pecados, bens de que no cuidam os governos terrenos. Reino espiritual e eterno. Lies de vida 9 - Este batismo o ponto culminante da misso de Joo Batsta. Jesus foi batizado depois do povo porque no tinha faltas a confessar. O contato do corpo de Jesus deu s guas fora vivificante: tornou-as instrumento apto a comunicar a graa purificadora do nosso batismo institudo hoje, mas promulgado mais tarde em Mt 28,19. Jesus ter um segundo batismo, o de sangue (Mc 10,38; Lc 12,50) na cruz. O primeiro batismo s ter significado pleno no segundo. Nosso batismo um vnculo vi vo com Jesus (Jo 15,5). 10 - Esta teofania ou manifestao de Deus foi necessria para Joo (para ns), no para Jesus. Assim o Batista certificou-se definitivamente de que Jesus era o Messias mandado por Deus; e ns nos certificamos de que, por Jesus, em nosso batismo entramos a participar da vida da Santssima Trindade. A descida do Esprito Santo assinala o ato de consagrao de Jesus para o incio de seu ministrio pblico: sua investidura messinica oficial. Assim o cristianismo, continuao de Jesus, iniciar sua misso entre os homens s aps a vinda do Esprito Santo em Pentecostes (At 2,1-4). 11 - Jesus prodigiosamente declarado com toda a solenidade o Filho de Deus pela vo z do prprio Pai, que evoca o SI 2,7 e Is 42,1. A grande Boa Nova do Pai a pessoa do Verbo, sua Palavra Eterna que ele nos oferece e que se inseriu na histria da humanidade; no uma figura mtica. Por ele o Pai mantm seu grande dilogo conosco.

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18 - As tentaes de Jesus foram o incio de uma guerra inexorvel entre Jesus pelo Reino de Deus e satans, que tudo faz para desviar Jesus de sua misso salvadora. As tentaes de Jesus s podiam vir de um agente externo; uma pessoa ou o demnio. No do inlterior, como pode dar-se conosco, porque, pela sua unio com o Verbo Eterno ou segunda pessoa da Trindade, Jesus era isento de concupiscncia e de qualquer desequilbrio psquico. S podia ser tentado em sua sensibilidade e na imaginao por ser passvel em sua natureza humana. Mediante a imaginao a tentao chega ao intelecto, onde o ser humano toma conscincia, e decide resistir (e ento adquiri mrito) ou acolher a tentao (e ento peca). Jesus rechaou a tentao, ensinando assim que com sua graa, com orao, com jejum venceremos qualquer atrativo ao maL A pessoa que alicia algum a pecar faz as vezes do demnio, seu instrumento (Mc 8,33; Mt 16,23). Quando os inimigos de Jesus lhe pediam "um sinal do cu" para que pudessem crer, eram tentaes vindas dos homens (Mc 8,11; Mt 12,38; 16,1; Lc 11,16.19); assim tambm na hora suprema (Mc 14,38; Lc 22,46), e as mais provocantes, desafiando-o a descer da cruz (Mc 15,2932) ignorando que Jesus havia escolhido o caminho do SACRIFCIO TOTAL! O sinal mximo que Jesus ofereceu foi sua ressurreio. "Porque sofreu e foi tentado que ele pode socorrer os que so tentados" (Hb 2,18). Pessoa muito tentada poder crescer mais em Deus do que outra no tentada. Ado cedeu tentao e pecou; Jesus, o Novo Ado, vence o demnio. 15 - Jesus comeou na Galilia a pregao do Reio de Deus com as palavras do Batista. Assim confirmou o que seu precursor ensinava e acrescentou a f no Evangelho. Por isso a nossa resposta fundamental ao anncio do Evangelho a converso e a f. Os sinais do Reinado de Deus no mundo so: primeiro a pessoa de Jesus, depois a pregao do Evangelho aos humildes, o perdo dos pecados, a cura dos enfermos e a expulso do demnio. O Reinado de Deus comea dentro de ns pela f e o batismo, que,nos tornam propriedade sua. a realidade interior que se irradia em todas as dimenses da condio humana: na vida social, econmica, cultural, poltica... S propaga a f quem a vive como fermento transformador (Mt 13,33), porque no se transmite uma ideologia ou uma teoria, sim uma experincia. Dentro da sociedade a Igreja deve ser sinal e instrumento do Reinado de Deus, que se completa na Cidade Eterna. Converso e f esto vinculados. F adeso e entrega total de si mesmo a Deus e confiana absoluta na pessoa de Jesus, o modelo proposto por Deus a todo ser humano. O Reino um dom de Deus, mas depende do acolhimento que lhe dou. Orao Senhor, eu gostaria de ter a capacidade de lhe dar em grau infinito minha ao de graas, por nos ter aberto a porta de entrada na casa do Pai; por nos ter trazido o dom do Esprito Santo e a paz que havamos perdido na queda original. Obrigado pela revelao do mistrio da Santssima Trindade, da qual nos tornamos morada preferida e partidpantes de sua vida. O Senhor se solidarizou conosco, fez-se nosso irmo e se responsabilizou pela quitao da nossa dvida de pecado. Abraou voluntariamente a

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penitncia por mim. Que eu aprenda a privar-me de alguma coisa em benefcio de quem necessita. Venha em mim amplamente esse Reino de amor. Amm. Mc 1,16-20 Vocao dos primeiros quatro discpulos (Mt 4,18-22; Lc 5,1-11)
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Passando ao longo do mar da Galilia viu Simo e Andr, seu irmo, trabalhando: lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores profissionais. (17) Jesus interpelou-os: - Venham em meu seguimento: vou fazer de vocs pescadores de homens (Jr 16,16) para o Reino de Deus." (18) Imediatamente eles deixaram as redes no barco e o seguiram em carter definitivo. (19) Poucos passos adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, consertando as redes em seu barco, pois tambm eram pescadores profissionais. Chamou-os logo com as mesmas palavras. (20) Decididamente eles deixaram no barco o pai, Zebedeu, com os empregados, e o seguiram como discpulos e colaboradores. Mc 1,21-22 Em Cafarnaum. Ensina. (Lc 4,31-32) Entraram em Cafamaum. Logo ao sbado Jesus entrou na sinagoga para o culto pblico e, convidado pelo presidente da assemblia, ps-se a explicar a Palavra da Escritura. (22) Extasiaram-se com sua doutrina porque ensinava em nome prprio, com interpretaes pessoais da Lei de Moiss, com novo conceito da vontade divina, como quem autor da Lei, investido de autoridade independente e de conhecimentos superiores a todos os mestres, e no como os professores da Bblia que s ensinavam citando as interpretaes dos velhos mestres mais renomados, e perdendo-se em tantas minuciosas prescries exteriores que tornavam insuportvel o peso da Lei de Moiss (Mt 23,4). Questionrio 16-20 - Estes quatro pescadores tomaram-se apstolos desde esse momento? Este primeiro chamamento f-los discpulos. Sero apstolos no segundo chamado de 3,13-17. 16a - Esta a primeira vez que Jesus se encontrou com Andr e Pedro? J havia se encontrado com eles conforme Jo 1,35-42. 16b - Outros nomes do mar da Galilia e suas dimenses.
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Chama-se tambm Lago de Genezar (Lc 5,1) e Mar de Tiberades (Jo 6,1; 21,1). Est a 208 metros sob o nvel do Mediterrneo; longo 21 e largo 11 quilmetros, com at 45 metros de profundidade. 21a - Alguns dados sob re Cafarnaum. O termo vem de Kefer Nahum = vila de Naum, personagem desconhecido; hoje denomina-se Tell-Hn. No territrio governado por Herodes Antipas, situa-se a cinco quilmetros a oeste da desembocadura do rio Jordo. Centro comercial florescente ligando Sria e Israel pelo "caminho do mar" que, partindo de Damasco (Sria), passava por Gaza e chegava at o Egito. Contava com um posto aduaneiro e militar, pois erac onsidervel porto do mar da Galilia. Hoje se reduz a runas. As paredes da sinagoga so posteriores que existia no tempo de Jesus. Cafarnaum foi o centro da irradiao messinica de Jesus, hspede na casa de Pedro e Andr (1,29). 21b - Que era a sinagoga? O termo significa assemblia, reunio, comunidade. Uma sala retangular disposta de tal maneira que as pessoas ficassem voltadas para o Templo de Jerusalm. Quase todas as vilas possuam sua sinagoga para as oraes comunitrias, a leitura e explicao da Bblia todos os sbados. O responsvel costumava convidar um escriba ou outra pessoa versada na Escritura para a explicao do trecho lido. Jesus aproveitava dessa oportunidade para completar o Antigo Testamento com a novidade do Evangelho. Para 30 mil habitantes em Jerusalm no tempo de Jesus, havia 480 sinagogas. Eram utilizadas tambm como tribunal de justia (Lc 2,11; 21,12). 22 - Quem eram os escribas? Tambm chamados rabinos, eram os intrpretes oficiais da Lei de Moiss e especialistas na Escritura em geral. No formavam um partido parte, mas pertenciam ao dos saduceus ou ao dos fariseus. Eram os guias espirituais do povo, que os venerava. Lies de vida Os quatro discpulos chamados abandonaram a profisso e tudo o que os prendia, para seguirem o Mestre sem reserva. Tal separao fsica vai criando profunda comunho espiritual entre eles e o Mestre, modelo original no aprendizado da vida. Um dia Jesus lhes garantir que no abandonaram para perder, mas para algo superior a tudo que deixaram (10,28-31). Cortar com o passado revela disponibilidade de seguir o Senhor incondicionalmente, compartilhar sua vida e seu destino. Com os discpulos Jesus est comeando a organizar a comunidade do novo povo de Deus. Quando ele chama, a nossa resposta s pode ser um sim pronto e irrevogvel para o trabalho de pescar para o Reino de Deus, dispostos a arcar com as consequncias deste seguimento, at mesmo a dar a vida por ele. Quem diz "sim", torna-se como ele um homem para os outros. A iniciativa do chamado de Deus porque ele o senhor da vida. A fraqueza humana e os defeitos pessoais no so obstculos para Jesus nos chamar! 22 - Jesus falava com simplicidade, com naturalidade, com clareza e profundidade dos mistrios de Deus, porque falava s do que viu, como ele disse a Nicodemos:
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"Ns falamos do que conhecemos e damos testemunho do que vimos" (Jo 3,11). Nossa evangelizao s fecunda se comunicamos o que experienciamos. Orao Senhor, faa-me viver na Palavra, para que eu possa ser apstolo dela. Porque ama Palavra que devo anunciar e no a minha, venha o Senhor mesmo exprimir em tudo o que digo, fao e sou, o que o Senhor quer dizer a meus irmos. Inspire meu pensamento a fim de que a se revele a sabedoria do Senhor. Conduza minha expresso para que ela traduza a mensagem do Senhor. Santifique minha vida para que ela realize a Palavra do Senhor e eu seja testemunha do seu amor. Amm. Senhor, fico at confundido de sentir-me chamado para colaborar na difuso do Reinado de Deus, uma vez que vejo m inhas limitaes, meus defeitos e meus pecado. Est claro que o Senhor no convida s os dignos, os santos, para que a gente no atribua s prprias qualidades o xito do nosso trabalho apostlico. Alis, at as nossas virtudes so um dom semeado no terreno do nosso corao. Peo a graa de primeiro ver o que devo transmitir aos outros, para que eu imite o Senhor falando com simpricidade, com naturalidade, com clareza e profunda convico o que creio. Amm. Mc 1,23-28 Liberta um possesso (Lc 4,33-37)
(23)

Entre eles na sinagoga achava-se um homem dominado por um demnio, dito comumente esprito impuro por contraposio aos anjos, que so espritos puros a servio de Deus. Ele se ps a gritar como quem, em nome dos demnios, proclama uma oposio radical: (24) - Que temos a ver uns com o outro, que quer de ns, Jesus Nazareno? O Senhor veio ao mundo para destruir o nosso reinado e tirar-nos o poder? Sei quem o Senhor : no um profeta como os outros, mas o Santo de Deus por excelncia, o Messias enviado a salvar o mundo (cf Mt 8,29). (25) Jesus, rejeitando o testemunho do maligno, deu-lhe uma simples ordem em tom de comando: - "Cale-se, acabe com esse louvor estril e saia desse homem! Minha palavra, minhas obras e minha ressurreio que devem revelar que sou o Filho de Deus." (26) - Ento o esprito impuro, depois de o sacudir convulsivamente como expresso de sua raiva, saiu dando espantoso grito de derrotado. (27) Todos os presentes foram tomados de forte estupor e perguntavam uns aos outros: - "Que prodgio esse que

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estamos vendo!? Que novo modo de ensinar esse, com tanta autoridade!? Ele d ordem aos demnios com poder pessoal e eles so forados a obedecer! No necessita de longas oraes e esconjuraes como os exorcistas!" (28) Com isto sua fama divulgou-se logo por toda a regio da Galilia. Mc 1,29-31 Cura a sogra de Pedro (cf Mt 8,14-15;Lc 4,38-39)
(29)

No mesmo sbado, saindo da sinagoga, dirigiu-se com Tiago e Joo para a casa de Pedro e Andr, onde residia desde que deixou Nazar. (30) A sogra de Simo estava de cama com febre. Imediatamente falaram-lhe dela pedindo que a curasse.(31) Aproximou-se, tomou-a pela mo e levantou-a. A febre a deixou no mesmo instante. Ela sentiu-se to bem, que foi logo preparar a mesa da refeio e servi-los, sem a debilidade prpria de uma convalescente. Mc 1,32-34 Outras Curas (cf Mt 8,16-17; Lc 4,40-41)
(32)

Ao cair da tarde, quando o sol se ps e surgiram as primeiras estrelas dando incio ao novo dia til, trouxeram a Jesus todos os enfermos e possessos. (33) Quase toda a cidade estava reunida junto porta. (34) Jesus curou muitos enfermos acometidos de diversas doenas, e expulsou muitos demnios que sabiam quem Ele era (cf Lc 4,41); mas Ele no pemitia que o revelassem como o Messias, para evitar que o povo se confirmasse na falda idia de um Messias poltico e triunfalista. Questionrio 24-25 - Por que Jesus desdenhou essa declarao to certa do demnio? Por ser um testemunho no nascido de verdadeira f. Causaria ambiguidade na mente das pessoas: acabariam vendo o demnio tambm como autor da verdade, sendo ele o pai da mentira (Gn 3,4-5; Jo 8,44). Jesus pareceria ter algo em comum com o demnio, que aqui no seria to feio como pintam. Segundo: Jesus necessita levar o povo a uma revelao gradativa do sigilo messinico, isto , do verdadeiro sentido de sua pessoa e misso humano-divina atravs de suas palavras, obras e ressurreio, e no atravs do seu adversrio. Terceiro: o povo formaria um falso conceito de Jesus, tomando-o como o Messias nacionalista e marcial que esperavam. Quarto: para evitar atrito com as autoridades romanas dominadoras. Quinto: boca impura no deve testemunhar Jesus, mas s o pode "quem nele cr com o corao" (Rm 10,10), isto , quem o ama. 30 - Estado civil de Pedro.

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Por ter sogra, era casado. Mas como nunca se menciona a esposa, h quem o julgue vivo. Outros, baseados em tradies, afirmam que Pedro tinha esposa e uma filha em Betsaida e que, por interesse profissional, possua com Andr uma casa em Cafarnaum cuidada pela sogra (Mt 8,14; Lc 4,38). 31 - A sogra de Pedro teve trab alho no preparo do almoo? Tratava-se apenas de apresentar a comida j toda pronta, pois todos deviam preparar na vspera as refeies do sbado, dia de repouso absoluto que comeava depois do pr-do-sol da sexta-feira (Ex 20,8-11; 35,2-3). 33 "Jesus curou "muitos". Ento alguns no foram curados? O sentido este: os que ele curou foram "muito numerosos"; no se trata de um termo com sentido restritivo, como se ele tivesse deixado de curar algum. Alis, Mt 8,16 esclarece: "curou todos". A compaixo de Jesus no sofre limites. Lies de vida 23-24 - Certas doenas graves que superavam os conhecimentos cientficos do tempo eram tidas como possesso diablica. Mas o Evangelho faz distino entre doentes e possessos. O demnio se perturba s simples presena de Jesus. O homem grita. A vo z dele, mas as palavras so do demnio que dele se serve como um instrumento privado de vontade prpria. A demonstrao de conhecer Jesus (seu nome e sua natureza) no constitui nenhuma profisso de f do demnio. Na mentalidade do tempo, revelar a identidade de um desconhecido era como um recurso mgico que pretendia mostrar superioridade e desarmar o adversrio; aqui tem por finalidade anular os efeitos do exorcismo. Mas Jesus no se abala com nada e domina o maligno com uma simples palavra, sinal de que o Reino de Deus entrou no mundo. De nada vale conhecer a Deus especulativamente sem am-lo: o demnio tambm o conhece (Tg 2,19). A oposio demonaca manifestou-se na tentao do deserto, tornou-se violenta nos endemoninhados e total na Paixo, que "a hora e o poder das trevas" (Lc 22,53), mas a vitria de Jesus a ressurreio. 25 - Jesus no discute com o demnio. Afasta-o logo. Quem discute com a tentao ao invs de logo afast-la, enreda-se nela. 27 - O povo descobriu em Jesus um homem de Deus, mas ainda no v nele o Deus feito homem para nos salvar. 29 - Aquele que nos deu a terra inteira, no reservou para si um pedacinho onde residir. Morava na casa de Pedro. 32-34 - Jesus retira-se casa para descansar, mas se esquece de si diante dos necessitados. o homem para os outros! Muitos s o procuravam para livrar-se de doenas. Assim no chegaram ao principal: descobrir o mistrio da pessoa de Jesus como salvador. Ainda hoje corre o mesmo risco quem s se dirige a Deus para livrar-se de incmodos. Nem devemos mostrar-nos passivos diante de doenas e sofrimentos, pensando que "Deus quis assim". necessrio lutarmos contra os males fsicos, morais e espirituais, lanando mo dos meios naturais e sobrenaturais ao nosso alcance.

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Orao Senhor, concede-me "crer com o corao" (Rm 10,10) para que eu merea testemunh-lo com ardor. No acontea que eu adquira do Senhor um conhecimento terico, que estude a Escritura s com finalidade cultural. Tambm, Senhor, que eu no me detenha nas insinuaes malficas da tentao a fim de no sucumbir aos seus atrativos, mas que eu as afaste to logo percebidas e me agarre ao Senhor pela prece. Reconheo que muitas das minhas oraes objetivam alcanar favores materiais. O Senhor por sua bondade sem limites me tem ouvido. Mas percebo que sou chamado a aprimorar meu relacionamento ntimo com Deus, procurando mais agradecer e glorificar a Deus do que pedir. Necessito entender que mais do que alcanar uma cura fsica importante a cura interior dos males espirituais e vital para mim deixar-me penetrar pela Palavra do Evangelho. Concede-me abrir a ela inteiramente o corao, Senhor. Amm. Mc 1,35-39 Ora, prega e liberta (Lc 4,42-44)
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De madrugada, ainda bem escuro, levantou-se e saiu sozinho da cidade sem ser notado. Retirou-se a um lugar deserto e ali se entregou orao. (36) Simo e os trs companheiros, Andr, Tiago e Joo, quando o povo comeou a aglomerar-se em frente casa, foram sua procura. Queriam persuadi-lo a permanecer em Cafarnaum para no perder uma grande oportunidade. (37) Quando o encontraram, disseram-lhe: - Todos o esto procurando tomados de admirao!" (38) Mostrando que no se deixa levar pela onda tentadora do entusiasmo popular, Jesus foi pronto em responder-lhes: - "Vamos para outra parte, para os povoados vizinhos, a fim de pregar a eles tambm a Boa Nova da Salvao, pois para isso fui enviado ao mundo e por isso que sa de Cafarnaum" (Lc 4,43). (39 E percorreu toda a Galilia pregando de maneira especial nas sinagogas enquanto no tinha contra si a hostilidade dos escribas e fariseus, e expulsando os demnios.

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Mc 1,40-45 Cura um leproso (Mt 8,1-4; Lc 5,12-16) Um leproso, incurvel no tempo, contrariando a lei veio ter com ele, caiu de joelhos e suplicou-lhe esperanoso: - "Se quiser, o Senhor pode purificar-me!" (41) Jesus compadeceu-se dele, estendeu a mo, tocou nele sem medo de contaminao nem de impureza legal, e disse: - "Sim, eu quero, fique limpo!" (41) No mesmo instante a lepra o deixou e ele ficou inteiramente curado. (43) Jesus logo o despediu e em tom severo recomendou: (44) "No diga nada a ningum, mas antes de ir para casa vai primeiro mostrar-se ao sacerdote que estiver em exerccio conforme o turno, e oferece por esta sua purificao o sacrifcio de ao de graas estabelecido por Moiss (Lv 14,19) a fim de servir de testemunho." (45) Mas assim que se retirou, o felizardo no se conteve e se ps a proclamar e divulgar em toda parte o que lhe acontecera, a ponto de Jesus no poder mais entrar publicamente em cidades. Para evitar a agitao popular que tenderia a fazlo um chefe poltico capaz de restaurar o reino terreno de Israel, ficava fora, em lugares menos frequentados. Mesmo assim, de todas as partes, muitos iam procurlo. Questionrio 35-38 - Que aprendemos de Jesus aqui? As atividades dirias de Jesus eram entretecidas de intensa e fervorosa prece (Lc 3,21; 6,12; 9,18 e 28; Mc 6,41; 14,32 e 35; Mt 26,39) em lugar apartado onde pudesse demorar-se falando ao Pai sem ser perturbado por ningum. Ia buscar foras para desempenhar bem a misso que recebera. Belo exemplo, porque todos necessitamos das luzes do Esprito Santo para o bom desempenho dos deveres pessoais. Mais do que aos milagres, Jesus d preferncia pregao que suscita a f (1Cor 1,21; Rm 10,17; Mc 16,15). No centro de seus interesses Jesus coloca o povo carente e no a si mesmo. Por isso no se deixa prender pela estima popular adquirida em Cafarnaum. Modelo dos pregadores do Evangelho. 44 - Por que mostrar-se ao sacerdote? Para submeter-se s purificaes rituais, para oferecer um sacrifcio de ao de graas e receber o atestado oficial de cura com o direito de reintegrar-se na famlia e na sociedade, como preceituava o Levtco 14. A lepra verdadeira era contagiosa e incurvel. Excludo da sociedade e dos atos de culto, o doente era visto como um grande pecador castigado por Deus (Dt 28,35). A cura, s atribuda a Deus, comparava-se ressurreio de um morto e vinha a ser um sinal proftico do Messias (Is 35,8; Mt 10,8; 11,5).
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44b - Por que imps silncio? Para evitar fcil exaltao popular de sentido poltico. Tambm para no ser tomado como taumaturgo; que ele deve ainda manter secreta sua messianidade e sua dignidade divina at ressurreio, ocultando-se dentro dos limites do Servo humilde de Jav. 44c - "Servir de testemunho". Testemunho de qu? Testemunho ou prova inconfundvel para todos de que Deus est agindo visivelmente em Jesus, e de que Jesus respeita a lei de Moiss. S o consegue negar o cego voluntrio. Lies de vida 40 - Belo exemplo de confiana e resignao. No exige, no fora. Abandona-se vontade de Deus, como a dizer: "Se o Se nhor no quiser purificar-me, eu continuarei carregando o peso desta cruz!" A lepra imagem do pecado. Se algum se reconhece pecador e pede ao Senhor que o limpe da culpa, ouvir: "Vai mostrar sua lepra espiritual ao sacerdote". Este, constatando a verdadeira contrio do penitente, lhe dir: "Eu o absolvo dos seus pecados em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Se os pecados no so graves, suficiente pedir perdo ao Senhor com sincero arrependimento e com a reparao do mal causado. Para isso temos os ritos penitenciais. Por lei o leproso era excludo da famlia e da sociedade. Passava a morar em cavernas como um animal. Ao se aproximar uma pessoa s, ele devia gritar. "Impuro, impuro", para que dele fugisse. Jesus no recua um passo deste leproso; sim estende-lhe a mo e toca nele como amigo, mostrando de maneira clara que esse contato no acarreta nenhuma impureza, antes, expresso de amor e fraternidade. A cura imediata a uma simples palavra prova de algo agindo em Jesus acima das leis da natureza e no por auto-sugesto. E o curado transformouse em arauto de Jesus. Orao Senhor, aumenta em mim a inclinao para orar. Que entre as ocupaes dirias eu saiba priorizar a mais nobre atividade humana ; falar com Deus. Concede-me chegar ao sabor da orao para que eu saiba criar tempo de me demorar com Deus, mesmo subtraindo-me provisoriamente ao convvio humano, como o Senhor quer se ocultava em lugar reitirado. Senhor, o leproso mostrou as chagas a quem podia cur-lo e pediu o remdio com humildade e confiana, resignandose at a no receber a graa to ardentemente desejada. Eu necessito e peo to santas disposies. Reconheo que no as tenho, porque minha f se abala quando no vejo minha orao atendida como eu queria. Obrigado, Senhor, por todas as vezes que me limpou da lepra espiritual e pelas graas sem-nmero que recebi sem

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as ter pedido e que so as maiores ao longo da vida. Tenho muito mais de que agradecer do que de pedir. Amm.

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CAPTULO 2 Mc 2,1-12 Um paraltico. Primeira controvrsia: perdoar pecados Mt 9,1-8; Lc 5,1-17-26 Acabada sua primeira viagem missionria, voltou a Cafarnaum, centro de irradiao de sua atividade. Passados alguns dias, espalhou-se a notcia de que se encontrava na casa de Pedro. (2) Juntou-se tanta gente dentro e fora de casa, que nem mesmo nas imediaes da porta havia lugar. Ele anunciava a Palavra do Reino de Deus. (3) Vieram trazer-lhe um paraltico transportado por quatro homens. (4) Como no conseguissem lev-lo presena de Jesus pelo obstculo da multido que o assediava, carregaram-no pela escada at o teto, fizeram uma abertura tirando lajes e arriaram o catre com o paraltico at onde se encontrava Jesus. (5) Ao ver o empenho e a f dos cinco homens, sensibilizou-se Jesus e, usando de suas atribuies divinas, disse ao paraltico: - "Filho, seus pecados esto perdoados!" (6) Ora, entre os assistentes havia escribas que se puseram a pensar consigo mesmos: (7) - "Como que esse homem tem coragem de dizer isso? Indiretamente ele blasfema atribuindo-se um poder divino, pois quem pode perdoar pecados seno Deus?" (SI 103,3; Is 43,25) Comearam assim os chefes do povo a criar no corao resistncia a Jesus, a seus ensinamentos e sua ao renovadora. (8) Vendo Jesus em sua oniscincia o que eles pensavam, interpelou-os: - "Por que esses pensamentos maldosos no seu corao? (9) Digam-me, na opinio de vocs qual destas duas coisas mais fcil: dizer ao paraltico 's eus pecados esto perdoados' ou mandar 'levante-se, tome seu catre e ande? Vocs crem que eu fiz a parte mais fcil porque no pode ser averiguada. (10) Pois bem, para saberem que o Filho do Homem tem aqui na terra o poder de perdoar os pecados, (disse ao paraltico:) (11) ordeno a voc: 'levante-se, tome o seu catre e v para a sua casa'!" (12) No mesmo instante aquele homem ps-se de p, tomou seu catre e saiu vista de todos, de sorte que, com exceo dos escribas fechados num silncio calculado, todos os presentes se encheram de assombro e glorificavam a Deus, dizendo: - "Nunca vimos coisa igual: um ser humano perdoar pecados, restituir a sade num instante e ler os pensamentos do corao!" Questionrio 4 - Como puderam descer o doente pelo teto? As casas eram baixas. Uma escada externa dava acesso ao teto em forma de terrao feito de lajes de madeira e barro batido misturado com palha. Com no
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pequeno trabalho foi possvel retirar algumas lajotas e com cordas arriar o catre com o doente at onde se encontrava Jesus. 5 - Qpe f tinham em Jesus? Essa f era uma convico de seu poder vindo de Deus e confiana ilimitada em sua bondade. Mas ainda no haviam descoberto que Jesus Deus. 5-11 - Quantos sinais exclusivos de Deus se evidenciam em Jesus neste trecho? Trs: perdoa pecados, cura instantaneamente e l os pensamentos. 6 - Quem so os escrib as? Cf 1,22. Eram como que os telogos e juristas no judasmo, doutores da Lei, formados no estudo e explicao da Bblia, particularmente do Pentateuco. Respeitados como mentores da vida espiritual do povo. 8 - "Pensar no corao" est correio? Para ns o corao a sede dos sentimentos; na conceituao semita era a sede das faculdades intelectivas e das decises. 10 - Que se entende por "Filho do Homem"? Expresso frequente nos Evangelhos (69 vezes, em Mc 14), vem de Dn 7,13 com sentido de um Homem vindo do cu (o Messias), que, embora conservando a humilde e sofredora condio assumida na Encarnao (Is 53), voltar com todo o poder e glria para julgar o mundo (Mc 13,26) e receber um Reinado eterno. Ez 2,1-3 emprega essa locuo no sentido de um ser puramente humano. Lies de vida 1 - Os cinco episdios seguintes, at 3,6, formam uma coletnea de controvrsias de Jesus com seus adversrios. Cada uma culmina com um pronunciamento sapincial de Jesus (2,10.17.19.28; 3,4), uma sentena inovadora fechando a questo mas acarretando o dio gratuito dos oponentes. 3 - Admirvel esprito de doao e perseverana desses quatro homens, no medindo esforos para transportar decididamente o paraltico at Jesus. Chegaram cansados. No conseguindo abrir passagem entre a multido que ouvia esttica Jesus, optaram por alternativa inesperada e corajosa: transportar o doente escada acima com incalculvel dificuldade e abrir o teto sem dar ouvidos a queixas. Nada os deteve. E o bem que buscavam no era para si prprios. Fazem-nos refletir se no desistimos de santas empresas por bem menos! Podemos receber graas pela f de outra pessoa, e nossa f pode atingir a muitos. 5 - Na atitude de Jesus purificando primeiro a conscincia do paraltico temos importante ensinamento: buscamos com cuidado a cura dos males corporais, muitas ve zes sem a preocupao pela cura da paralisia espiritual do pecado! Jesus, perdoando o pecado, foi direto aonde estava o maior mal. O poder de perdoar recebido de Cristo, a Igreja o usa no batismo, na celebrao eucarstica e no sacramento da penitncia (a confisso). 7 - O ponto alto desta primeira disputa dos mestres da Lei : - "Quem pode perdoar pecados seno s Deus?" e a resposta de Jesus: "...o Filho do Homem tem poder de perdoar pecados na terra!". Com tais palavras ele revelou sua identidade divina.
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Antes de curar o paraltico, ele poderia ter-lhe dito: "Voc chegou na frente de Deus!". Orao Senhor, eu tambm encontro dificuldades diante de problemas meus e dos outros. Que eu no me deixe intimidar por eles. Que nunca ceda ao desnimo. Que eu no desista e no tema o impacto das crticas negativas. E que eu nunca seja o derrotista diante de planos ousados dos que sonham alto. Obrigado, Jesus: o Senhor j tinha demonstrado seu poder e bondade libertando da lepra e do demnio; agora mostrou seu poder e misericrdia libertando interiormente o homem da paralisia espiritual. Liberte-me, Jesus, de tudo o que tente impedir-me de chegar sempre mais perto do Senhor e que o Esprito Santo possa agir livremente no meu ntimo. Amm. Mc 2,13-17 Vocao de Levi. Segunda controvrsia: Jesus com os pecadores. Mt 9,9-13; Lc 5,27-32 Saiu Jesus da casa de Pedro e dirigiu-se de novo para as margens do Lago de Genezar. Toda a multido ia ao seu encontro e ele ensinava a todos ao ar livre.(14) Enquanto caminhava viu Levi, tambm chamado Mateus (Mt 9,9), filho de Alfeu, sentado no posto de cobrana de impostos, pois era coletor. E chamou-o: - "Venha comigo!" E ele, sem titubear, levantou-se e o seguiu como discpulo, abandonando definitivamente a rendosa profisso. (15) Para despedir-se, para festejar o acontecimento e como gratido a Jesus, Levi deu um almoo em sua casa. Jesus e seus discpulos estavam mesa. Muitos publicanos e pecadores, colegas de profisso de Levi, convidados, puseram-se mesma mesa com Jesus, pois j eram numerosos a segui-lo (Lc 3,12). (16) Os escribas do partido dos fariseus sabiam que esses funcionrios pblicos a servio do governo cometiam, as maiores injustias, cobrando mais que o lcito para se enriquecer; por isso consideravam-nos carregados de todos os vcios e da maior impureza legal pelo contato obrigatrio como pagos; odiavam-nos, tornando j o termo publicano sinnimo de pecador pblico. Vendo Jesus comer ao lado dessa classe, perguntaram escandalizados aos discpulos dele: - "Por que ele come com publicanos e pecadores contraindo impureza legal?" (17) Jesus, que tudo ouviu, respondeu-lhes comeando com um provrbio: - "No quem tem sade que necessita de mdico, mas o enfermo. Eu no vim ao mundo para chamar a mim os que se consideram justos; vim como mdico em busca dos pecadores para cur-los a fim de que se salvem!" (1Tm 1,15).
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Questionrio 14 - Outro nome de Levi. Mateus, autor do primeiro Evangelho. Era frequente um segundo nome indicando a misso da pessoa; Jac-Israel, Simo Pedro, Joo-Marcos, SauloPaulo, Jos-Caifs... 14b - Levi tomou-se apstolo agora? Este primeiro chamado para o discipulado, entre 72, dos quais ir escolher 12 apstolos mais tarde (Lc 6,13). 15 - Quem eram os publicanos e pecadores? Publicanos eram os funcionrios do fisco, coletores de impostos para o poder pblico. Alm das taxas legais cobravam quantias arbitrrias em favor de si prprios. Por isto eram mal-vistos como ladres e pecadores profissionais. Eram expulsos das sinagogas e proibidos de figurar como testemunhas. Pecadores eram no s estes, mas os judeus sem interesse pela observncia da Lei de Deus, vivendo como pagos. 17 - De que "justos" est falando Jesus? bem provvel que esteja falando em sentido irnico. Um dia ele disse aos fariseus: "Vs quereis passar por justos aos olhos dos homens" (Lc 16,15), e ensinou uma parbola aos que "confiavam muito em si mesmos tendo-se por justos e desprezando os demais" (Lc 18,9). Conheciam a Lei em suas prescries rituais e externas, mas no conheciam o corao de Deus. Consideravam-se salvos; por isso fechavam o corao Palavra "Convertei-vos" ou "Arrependei-vos" (Mc 1,15), rejeitando a graa de Deus oferecida por Jesus, que chamava a todos converso. Esses falsos justos condenavam Jesus, enquanto os pecadores se convertiam. Lies de vida 14 - Admirvel a graa divina que convoca como discpulo um desprezado cobrador de impostos. A nossa condio de pecadores no obstculo para Deus nos chamar. Admirvel a prontido de um endinheirado para acolher um chamado que implica renncia completa fonte de lucro de sua profisso. Percebe-se que Levi j devia ter-se deixado tocar fundo pela Palavra de Jesus. Renunciou a tudo, menos ao tinteiro e pena. 16 - Aqui temos a segunda controvrsia, motivada pela atitude de Jesus contrariando o ensinamento e a praxe de segregao dos pecadores, e convidandoos ao banquete do Reino. 17 - Jesus o mdico espiritual para a cura dos pecadores. lgico que ele procure os que so vtimas do pecado. No fugir deles como os fariseus. Mostrar que os compreende mesmo quando erram. Assim eles compreendero seus pecados e voltaro para Deus. Jesus aproxima-se do pecador no porque aprova seus erros, mas para que ele mude de conduta e se salve. Admitir um publicano no nmero de seus discpulos afigurava-se para os fariseus uma monstruosidade sem precedentes, que comprometia o bom nome do Mestre. Jesus no considera a concepo corrente de pureza legal, porque ele no

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se contamina em companhia dos pecadores; so estes que se purificam aproximando-se do Senhor, porque passam a ver por dentro. Ai do "justo" que no v erro em si mesmo. Orao Jesus, eu fico encantado por ver que o Senhor ama at o pecador; que o Senhor no o rejeita; que o Senhor no se sente constrangido em t-lo em sua companhia; pelo contrrio, continua confiando e crendo nele, porque, mesmo que no seu comportamento ele perca a semeIhana de Deus, nunca deixar de ser sua imagem. confortante saber que meus erros meus defeitos e minhas limitaes no constituem um obstculo para o Senhor me amar e me querer entre os seus queridos. Mdico da alma e do corao, peo a graa da alegre prontido e generosidade de Mateus no atendimento aos chamados como colaborador na difuso do Reino de Deus no meio onde vivo. Amm. Mc 2,18-22 Terceira controvrsia: o jejum. O Esposo da Nova Aliana. Renovao total. (cf Mt 9,14-17; Lc 5,33-39) Os fariseus e os discpulos do Batista estavam jejuando. Vieram perguntar a Jesus, ainda na casa de Mateus: - "Como que os seguidores de Joo e os dos fariseus praticam fielmente o jejum tradicional, e os do senhor no?" (19) Jesus, a quem o Batista havia chamado de "Esposo em bodas" (Jo 3,29), lhes respondeu: - "Primeiro. Os convidados, como acompanhantes do noivo, podem jejuar durante os sete dias da festa de npcias, enquanto o esposo est com eles? claro que, enquanto eles tm em sua companhia o noivo, no lhes cabe jejuar inoportunamente. Jejuem vocs, discpulos do Batista, porque j lhes foi tirado o mestre.(20) Quanto a estes meus discpulos, dias viro em que lhes arrebataro violentamente o Esposo. A partir de ento, eles jejuaro at a sua volta gloriosa. (21) Segundo. O que ensino como um tecido novo. Ningum costura um pedao de pano cru, ainda no molhado, numa roupa velha; pois o remendo novo ao molhar-se encolhe e leva consigo mais um pouco do velho; assim o rasgo se tornar maior. (22) E ningum deita em barris velhos o vinho novo ainda no fermentado, porque a fermentao romperia os barris j mais fracos, e se perderiam vinho e barris. O vinho novo deve fermentar em barris novos. Assim meus discpulos no jejuam agora porque mudaram sua mentalidade: pertencem ao novo modo de relacionamento com Deus, que no cabe nas formalidades da Lei velha, nem nos preconceitos dos fariseus. Doutrina renovada no remendo; sim exige mentalidade
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nova, feita de vida interior e de amor. Esprito fariseu roupa velha, feita de exterioridades. O Evangelho, roupa nova. Intil refazer o velho com o novo. O velho judasmo com todas as suas minuciosas prescries, sem ser abandonado, no suportar a fora fermentadora do Evangelho. E o esprito novo que o Messias traz, no pode ser fechado no barril das leis velhas. Para vinho novo, barris novos por dentro!" Questionrio 18a - De que jejum se trata aqui? Alm do jejum prescrito pela lei de Moiss para o dia da Expiao dos Pecados (Lv 16,29; 23,27-28), que Jesus e os apstolos praticavam, os fariseus acrescentaram um jejum por devoo, em cada segunda e quinta-feira da semana (Lc 18,12). Tornou-se tradicional, e, segundo eles, obrigatrio. Os seguidores do Batista tambm o cumpriam. deste jejum que aqui se trata (cf falso jejum Is 58,37). 18b - Quais os dias de jejum para ns hoje? Quarta-feira de cinzas e sexta-feira santa. Em vista do aumento da fome no mundo, Paulo VI reduziu a dois os dias de jejum, mas em compensao estabeleceu que cada um de ns faa mortificao espontnea em toda sexta-feira do ano, em memria da Paixo de Jesus. . 19 - Quem eram os companheiros do esposo? Chamados tambm acompanhantes ou amigos do noivo, filhos do esposo ou da sala nupcial, eram jovens convidados pelo noivo a acompanh-lo no cortejo casa da noiva e a conduzi-la festivamente residncia do novo casal. Competia-lhes fomentar a alegria durante os sete dias da festa nupcial. No presente caso, os acompanhantes so os apstolos e todos os que seguem Jesus; o esposo o prprio Jesus, que est realizando a unio mstica de Deus conosco (Os 2,18.21; Ap 19,7-9). Os discpulos de Joo deviam entender o que Jesus acaba de dizer, porque Joo chamou a si mesmo "amigo do Esposo"; chamou Jesus de "Esposo"; e a comunidade dos que crem em Jesus, "a esposa" (Jo 3,28-29). 20 - Que d a entender "o esposo lhes ser tirado"? a primeira aluso que Jesus faz de sua condenao morte violenta. 21-22 - Que significam estas duas parb olas? "Remendo novo", ou a doutrina de Jesus, no assenta bem no "tecido velho" da vida e mentalidade que nos fariseus no se renova inteiramente para acolher o Evangelho todo. "Odres velhos" so a mentalidade superada dos fariseus. "Odres novos" so a renovao total do Evangelho que requer mentalidade nova, corao aberto Palavra de Deus. "Vinho velho" a mentalidade de quem se fixa em prticas exteriores. "Vinho novo" a renovao total, que faz consistir a perfeio da vida humana no amor do corao. S. Paulo recomenda: "Caminhemos numa vida nova" (Rm 6,4); "servimos (a Deus) num esprito novo e no segundo a lei antiquada" (Rm 7,6); "passou o que era velho; eis que tudo se faz novo" (2Cor 5,17).

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Lies de vida Os cristos jejuam para se privarem de algo em benefcio dos mais necessitados, para se purificarem, para dominarem tendncias instintivas, para subordinarem o fsico ao espiritual (1Cor 9,27) e para se associarem a Jesus crucificado. As bodas so o smbolo do tempo da salvao (fa 62,5). O estado de esprito dos tempos novos (vinho novo) de alegria. Por isso os primeiros cristos celebravam a Eucaristia com alegria de corao (At 2,46), embora a ausncia visvel de Jesus os fizesse jejuar suspirando pela sua volta. J um "novo cu e uma nova terra" (Is 65,17; 66,22). A presena de Jesus na vida de quem nele cr realiza as npcias que o Pai quer do Filho com cada um de ns. Por isso o cristo deve manifestar o jbilo da salvao: "Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos" (Fl 4,4). Cristianismo o vinho novo das bodas de Can (Jo 2,1-11). Quando a Igreja d um passo de volta s fontes de liturgia, o demasiado apego a velhos costumes pode fazer-nos repetir a atitude dos fariseus. Orao Senhor, peo a graa de tomar conscincia da presena viva de Deus em mim, pela graa que me ligou para sempre a Jesus Cristo e, por ele Santssima Trindade. Unio to profunda, que a Pala vra revelada a denomina npcias msticas entre pessoas que se amam incondicionalmente e nas quais Deus o Esposo e cada um de ns a esposa. Senhor, entre os que vivem o matrimnio ningum suporta a infidelidade. Que eu no tolere em mim a idia de ser infiel a Quem me quis sem mrito meu. E, como os que vivem a vida esponsal, que eu me empenhe por crescer sempre mais na intimidade de vida com o Senhor e lhe d o corao sem reserva. Amm. Mc 2,23-38 Quarta controvrsia: o sbado. (cf Mt 12,1-8; Lc 6,1-5)
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A lei do descanso semanal era j severa por si mesma; no permitia sequer acender o fogo (Ex 34,21). Mas os fariseus a tornaram insuportvel, formando uma tradio de novas prescries, como dar ou desatar um n, temperar a comida... Como a lei proibia qualquer colheita ao sbado (Ex 20,10), concluram arbitrariamente que nem colher umas espigas era lcito. Certa ocasio, atravessando Jesus uma plantao de trigo num sbado, os discpulos, andando, comearam a arrancar punhados de espigas e debulh-las na mo para matar a fome, o que a lei previa como lcito (Dt 23,25). (24) Os fariseus

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imediatamente os acusaram de estar violando um preceito sabtico, e perguntaram a Jesus: - "Veja, como que eles fazem no sbado o que no permitido?" (25) Ele, por sua vez, retrucou-lhes: - "Nunca leram o que fez o rei e profeta Davi quando premido pela necessidade e passando fome ele e os que o acompanhavam? (1Sm ou 1Rs 21,1.3.6). (26) "Ele entrou na Casa de Deus, quando Abiatar, que teve grande ascendncia no reinado de Davi, estava prestes a suceder a seu pai Aquimeleque no pontificado; pediu e recebeu deste os pes da Proposio, que, por serem consagrados ao culto, s aos sacerdotes era permitido comer. Davi comeu deles e os deu tambm aos seus acompanhantes. Ora, se Davi, que tanto vocs admiram, relativizou severa lei do culto para que seus homens no passassem fome, como podem agora vocs negar que, para matar a fome, se comam umas espigas de trigo s por ser dia santificado?" (27) E terminou: - "O dia do descanso semanal foi feito para o bem fsico e espiritual do homem, e no o homem para ser til a esse dia como se fosse um fim. No se deixa uma criatura passar fome por respeito ao dia santificado. (28) E, para dizer tudo, bom saber que o Filho do Homem senhor tambm do dia santificado; portanto, pode dispor dele segundo as exigncias prticas da vida, considerando mais o esprito da lei, que a misericrdia, do que a letra; e o nico que lhe pode dar o verdadeiro sentido de culto a Deus e de caridade para o prximo." Questionrio 23 - Os judeus guardavam o sb ado (Gn 2,3). Onde o Novo Testamento mostra os judeus-cristos santificando j o domingo? At 20,7: "No primeiro dia da semana, estando ns reunidos para Partir o Po..." 1 Cor 16,2: "No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte, em sua casa, o que tiver podido poupar". Quando se reuniam para partir o Po, faziam tambm a coleta de mantimentos para os mais necessitados. Ap 1,10: "E fui arrebatado em esprito no DIA DO SENHOR". Entre os primeiros cristos, o domingo e no mais o sbado era o Dia do Senhor. Eles ainda frequentavam o culto judaico do sbado, e reuniam-se para a Eucaristia no domingo em casas particulares. No ano 85 a perseguio recrudesceu: foram proibidos de entrar nas sinagogas. Deu-se ento a separao total entre sinagoga com o sbado, e cristianismo com o Dia do Senhor. 24 - O que era permitido colher de seara alheia? Para matar a fome em viagem, era permitido colher e comer espigas de trigo, o tanto que coubesse na mo cheia (Dt 23,25). 25-26a - Que eram os Pes da Proposio? Eram 12 pes, em duas pilhas de seis, renovados cada sbado na mesa recamada de ouro, feita para este fim (Ex 25,23-30; Lv 24,5-9; Nm 4,7). Cada po era a oferta das 12 tribos de Israel como agradecimento perene a Deus, por lhes ter dado a terra que lhes fornecia o sustento.

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25-26b - No comportamento de Davi, o que Jesus provou? Se o grande Davi relativizou severa lei do culto para matar a fome de seus soldados, muito mais podiam os apstolos de Jesus em igual premncia, isentar-se de uma proibio feita pela arbitrariedade dos fariseus, que chegaram a elencar 39 atividades proibidas ao sbado. Dt 23,25 permite colher uma mozada de trigo em campo alheio, mas os fariseus no admitiam que isto se fizesse em dia santificado. Escravos da letra, perdiam o sentido da lei feita para o homem e no em desfavor do homem. 28 - Que "Filho do Homem"? uma expresso da lngua aramaica que s significa pessoa humana. Mas Jesus designa a si mesmo com esse ttulo (que aparece 69 vezes nos Evangelhos) com o sentido que lhe d Dn 7,13-14 de Homem-celeste (Messias) que ter um reinado eterno e que todos os povos ho de servir. Lies de vida Um dever urgente, a conservao da vida ou da sade, suspende qualquer preceito do culto. Por amor ao dia santificado, no se pode permitir que algum sofra. Jesus coloca o homem acima da lei e faz a caridade prevalecer sobre o culto. Jesus o senhor absoluto do dia santificado: s ele pode dar-nos uma interpretao segura da vontade do Pai. Apresentando-se como senhor do dia santo, afirma-se Deus. O dia santificado proporciona ao homem o ensejo de cuidar do sobrenatural para no cair no materialismo, para pr ordem na conscincia e na vida, para santificar-se mediante o culto de Deus, as obras de caridade e gozar o descanso fsico no aconchego da famlia. Orao Senhor, que eu no me torne mesquinho na interpretao de leis e normas de conduta, mas saiba subordin-las ao amor de Deus e do prximo. Obrigado, Senhor, pelo dia de descanso semanal que nos proporciona um tempo de repouso, de paz, de alegria e de bem espiritual. Que eu saiba fazer do domingo o dia do Senhor, tornando a caridade, a orao e principalmente a santa missa, a mais enriquecedora experincia de Deus. Amm.

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CAPTULO 3 Mc 3,1-6 Quinta controvrsia: ainda o sbado. Cura da mo atrofiada. (cf Mt 12,9-15; Lc 6,6-11) Em outro sbado, como era seu costume, novamente entrou na sinagoga para o culto da Palavra e orao comunitria. Achava-se l um homem que tinha uma das mos atrofiada. (2) Os fariseus e escribas espiavam Jesus com m f para ver se iria cur-lo ao sbado; pretendiam nesse caso desacredit-lo diante do povo, acusandoo de violao da lei do descanso, que, segundo eles, proibia qualquer tipo de atendimento mdico, fora a emergncia de salvar uma vida. (3) Jesus, para que o acontecimento fosse evidente, e dando mais valor pessoa humana do que ao dia santificado, disse ao homem da mo seca: - "Levante-se e venha aqui para o meio." (4) Ento perguntou a eles: - "Qual das duas coisas vocs acham que se deve fazer no dia santificado: praticar um bem que nos vem mo ou omitir-se de faz-lo? salvar uma vida no sentido mais amplo da palavra praticando uma cura ou deixar que continue na triste situao de doente incurvel?" Eles, embaraados, calaram-se; no tinham como responder. (5) Ento, relanceando sobre eles um olhar de indignao, e interiormente contristado com a dureza calculada de seus coraes ou cegueira espiritual, violou propositalmente o preceito deles dizendo ao homem: - "Estenda a mo." Ele a estendeu completamente curada, prova da segurana do que Jesus afirmava. (6) Os adversrios perderam o pretexto que procuravam para acusarem Jesus; no podiam dizer que dar uma ordem, como Jesus fez, fosse um trabalho proibido em dia santificado; logo saram dali e se reuniram no primeiro concilibulo com os herodianos (seus mais ferrenhos inimigos polticos, favorveis aos dominadores romanos) para tramarem como haveriam de liquid-lo. Questionrio 1 - Qual das mos era atrofiada? A direita (Lc 6,6). 2 - Aponte um defeito dos fariseus no qual tambm ns podemos cair. A preveno contra algum agua a vista somente para os seus defeitos e induz a interpretar-lhe mal as intenes. Preconceito gera dio. 4 - O que Jesus quer dizer com estas duas perguntas? Em linguagem mais clara: permitido no dia santificado fazer um benefcio ou lcito deixar de faz-lo s por ser dia santificado? permitido livrar algum dum grave incmodo no dia santo ou lcito omitir-se s por ser dia santo?
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5 - E sempre errado indignar-se? Indignar-se contra um mal que prejudica o ser humano virtude. Os profetas se indignavam contra os males sociais e os denunciavam severamente. Quem cala quando devia falar, omisso. 6 - Quem eram os herodianos? Pertencentes ao partido poltico de Herodes Antipas, governador da Galilia, contrrios aos fariseus e favorveis aos romanos. Lies de vida Novamente Jesus sobrepe os deveres de caridade s leis (2,27) e normas do culto, e coloca a omisso do bem como j a prtica de um mal. Cristianismo verdadeiro humanismo. Regra de vida crist no dia festivo realizar uma obra boa. Alm de preferir o dia de guarda por reunir maior nmero de pessoas, Jesus escolhe quase sempre o dia santificado para fazer benefcios aos necessitados, no s em caso grave; assim ele ensina que esse dia se torna agradvel a Deus no s pelo culto, mas pelo bem que se fizer ao prximo. O domingo mais favorvel para o bem porque nele as pessoas tm livres as oito horas de suas atividades profissionais. Os chefes obstinam-se em rejeitar Jesus. Assim se fecham verdade, endurecem o corao, bloqueiam a mente com preconceitos e condenam-se a si prprios. Pretendem ser fiis ao sbado e opem-se a Deus maquinando um homicdio. As palavras e aes de Jesus produzem neles efeito oposto (Mt 13,1415). A cura desse homem marcou a ruptura decisiva das autoridades religiosas com Jesus. Orao Que bom, Senhor, v-lo sensibilizar-se diante do sofrimento de qualquer pessoa. Torne-me mais sensvel, Senhor. Agradeo por me ensinar que o domingo no um dia bem santificado se me limito aos deveres do culto; que eu saiba torn-lo mais de Deus na prtica do interesse pelos outros, quer familiares, quer no. Livre-me, Senhor, do preconceito que bloqueia a mente, endurece o corao e me torna cego para o bem e a verdade. Que eu consiga ver quanto de Deus existe em cada criatura. Amm.

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Mc 3,7-12 Prega e cura. (Mt 4,23-25; Lc 6,17-19)


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Jesus percebendo nos seus adversrios a inteno de lev-lo morte, retirou-se da sinagoga e dirigiu-se com seus discpulos para o Lago de Genesar. Seguiu-o imensa multido vinda da Galilia. (8) Tambm da Judia, de Jerusalm, da Idumia, pas limtrofe ao sul de Israel, das terras do leste ou alm-Jordo, isto , a Peria, e das cercanias de Tiro e Sidnia, na Fencia ao norte, veio a ele grande multido mesmo de pagos, ao ouvir falar dos milagres que ele realizava. (9) Pediu a seus discpulos que lhe aprontassem uma barca para ensinar mais livremente sem que a multido o comprimisse, e para subtrair-se quando fosse necessrio. (10) que ele tinha curado muita gente, de modo que todos os que padeciam de alguma enfermidade se arrojavam para ao menos tocar nele (11) Os possessos do demnio quando o viam prostravam-se diante dele e confessavam-lhe a divindade gritando: - "O senhor o Filho de Deus!" (12) Mas ele proibia-lhes severamente que dessem a conhecer inoportunamente sua verdadeira identidade sem uma adequada preparao, para evitar tumultos e porque estril o louvor na boca de quem no ama. Ele se dar a conhecer pelas suas palavras e obras, e os homens o aceitaro pela f. Questionrio 8 - Dentre os estados vizinhos da Galilia, o autor no citou a Samaria. Por qu? Havia inimizade poltica e religiosa entre judeus e samaritanos. Uns evitavam entrar nas terras dos outros para no serem molestados. Mas depois de Pentecostes, os samaritanos foram dos primeiros a abraarem a f crist (At 8 ,4-17). 10 - Por que procuravam toc-lo? Segundo a crena do tempo, a virtude curativa e milagrosa dos taumaturgos transmitia-se atravs do toque fsico. Jesus se adapta mentalidade geral, mas elogia como mais perfeita a f do centurio que dispensou a presena fsica do Senhor (Mt 8,5-10) (cf Mt 8,3; 9,21.29; 14,36; 20,34; Mc 1,41; 5,28.30; 6,56; 10,13; Lc 5,13; 8,45; 18,15; 22,51). 12 - Por que no permite ao demnio falar essa verdade? A "profisso de f" em Jesus feita pelo demnio no aceita para evitar sensacionalismo e ambiguidade: seria o pai da mentira ensinando a verdade. Ento o demnio no seria to mau como o pintam. A vida e a atividade do demnio no so um testemunho de que Jesus o Filho de Deus. Para ensinar essa verdade preciso viv-la, preciso estar em comunho com Deus (cf Mc 1,25.34). Lies de vida A busca de Jesus por parte da multido tem muito de interesse pessoal porque visa libertao dos males corporais. Mas inegvel a irresistvel fora de atrao da pessoa do Mestre. Reconhecem nesse homem incomum virtudes divinas
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que acreditam se irradiem como poderes mgicos. De um lado o entusiasmo da multido que se afeioa a Jesus, e, do outro lado, a crescente oposio dos adversrios que lhe tramam a morte. Por sua vez Jesus deixa patente que seu poder sobre doenas e demnio est em sua palavra. Quem a acolhe, quem dela se embebe, expulsa o demnio de sua vida. Jesus ser sempre o mdico da humanidade enferma no ntimo do seu ser. Orao Que meu interesse em procur-lo, Senhor, no se limite ao desejo de me ver livre de males fsicos ou de problemas cruciantes, mas muito mais porque sua Palavra abre o horizonte de minha vida, porque o Senhor meu nico Senhor, meu Deus, meu salvador, aquele que me resgatou do poder do mal. Tenho muito mais a agradecer o que sou, do que a pedir novos fa vores. Por isso, nunca cessar em minha boca o louvor do Senhor, cuja bondade no tem limites. "Indo e vindo / Trevas e luz / Tudo graa / Deus nos conduz". Amm. Mc 3,13-19 Vocao dos apstolos. (Mt 10,1-4; Lc 6,12-16) Depois subiu ao monte das Bem-Aventuranas para orar com vistas ao chamamento dos apstolos. De manh, como um soberano que escolhe seus ministros, ou um senhor que dispe do que lhe pertence, chamou a si, dentre os seus discpulos, os que ele quis. Eles responderam livremente ao chamado e foram para junto dele. (14) Sem considerar as diferenas, as categorias, os merecimentos ou os defeitos, designou doze para o acompanharem com tempo integral, serem mais cuidadosamente instrudos na Palavra e testemunhas oculares das obras do Mestre, e para os enviar, como imediatos colaboradores seus, a pregar, (15) com o poder de expulsar os demnios e confirmar com milagres o anncio da Boa Nova (6,7). (16) Os doze eleitos, ncleo primordial da Igreja, so estes: em primeiro lugar Simo (que significa pedra, rocha, Jo 1,42) em vista da misso particular que lhe conferiria como chefe; (17) Tiago Maior e seu irmo Joo, aos quais deu o apelido de Boanerges, ou seja, filhos do trovo; com Pedro compunham o trio predileto de Jesus; eram filhos de Zebedeu e Salom. (18) Tambm Andr, originrio de Betsaida como seu irmo Pedro. Filipe, tambm de Betsaida, dos primeiros quatro a seguir Jesus (Jo 1,43). Bartolomeu, que significa filho de Tolmai, natural de Can da Galilia (Jo 21,2); seu nome verdadeiro Natanael, que quer dizer dom de Deus; foi conduzido a Jesus por Filipe (Jo 1,45). Mateus, o publicano, cognominado Levi (Mc 2,14; Lc 5,27). Tom, que significa gmeo (ddimo em grego), de proverbial incredulidade. Tiago Menor, parente de Jesus (6,3), filho de Alfeu (ou Clofas ou Clopas, formas diversas do mesmo nome) e de Maria (15,40). Judas, chamado Tadeu (ou Lebeu, do povoado de Lebba na Galilia), irmo de Tiago Menor (At 1,
(13)

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13; Lc 6,16; Jd 1), parente de Jesus. Simo, do partido dos zelotas (que Mt 10,4 chama o Cananeu), (19) e Judas Iscariotes (que significa homem da aldeia de Cariot), nico apstolo da Judia e que foi o traidor. Questionrio 13a - Pedro, Andr, Tiago e Joo j tinham sido chamados ao seguimento de Jesus (Mc 1,16-20). Que sentido tem este outro chamado? O primeiro chamado tornou-os discpulos (Lc 10,1). Agora, dentre os 72 discpulos Jesus chama 12 para serem apstolos. um momento decisivo na vida de Jesus: enquanto os adversrios deliberam a sua morte, ele forma o grupo que continuar a sua misso divina entre os homens. 13b - Deus nos escolhe ou d suas graas segundo os merecimentos de cada um? Se assim fosse, no seria mais graa, isto , dom gratuito, e sim um direito que a pessoa teria de receber favores. Deus d independentemente de nossos mritos. D porque Pai. A graa santificante o prprio Deus fazendo-se dom aos homens para que participem de sua condio divina. O homem, pela maior ou menor correspondncia, faz que a graa cresa ou diminua. 14-15 - Com base nestes dois versculos mostre o que ser apstolo de Jesus. Apstolo ser chamado por Jesus a uma comunho de vida e de destino com ele; como companheiro, seguir-lhe os passos todos; como aprendiz, ouvir bem o que ele ensina. Ser testemunha de tudo o que ele faz; ser enviado a pregar o Evangelho prolongando sua misso; e libertar as pessoas de todo o mal. Mais do que combater o mal, Jesus implantava o bem. 16a - O que nos evoca esse nmero doze? Corresponde aos doze patriarcas do povo de Israel. Jesus est estruturando sua Igreja, o povo da Nova Aliana, sobre as doze colunas dos apstolos (Gl 2,9), que continuaro a misso dele de ensinar, santificar e governar o rebanho, vocao que ultrapassa a de simples discpulo. Os Doze constituem o Colgio Apostlico, grupo estvel at o fim dos tempos (Ap 21,14; Mt 28,20) com um chefe de maior responsabilidade entre eles (Jo 21,15-17). Sucessores dos apstolos so os bispos em unio com o sucessor de Pedro, o papa, secundados pelos presbteros. O termo "pedra" no qualifica o carter de Pedro, e sim a funo que Jesus lhe confia. Essa comunidade de Jesus de pecadores; h um publicano (Mt 10,3) que pactua com os romanos; h um zelota (Lc 6,15) radicalmente contrrio aos dominadores estrangeiros. Nesse elenco dos Doze, Mc isola Pedro de seu irmo Andr e o une a Tiago e Joo, porque os trs vo tornar-se as testemunhas privilegiadas de acontecimentos marcantes, como a ressurreio da menina (5,37), a transfigurao (9,2) e a agonia no Getsmani (14,33). Judas ocupa sempre o ltimo lugar, estigmatizado pelo sinete da traio. o tenebroso mistrio da iniquidade, ou seja, do pecado, do qual a Igreja composta de pessoas livres no est isenta, apesar de sua Cabea ser o Cristo. 16b - H outras passagens em que Pedro ocupa lugar destacado acima dos outros apstolos?

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Nos quatro elencos dos apstolos, Pedro ocupa sempre o primeiro lugar, posio de preeminncia (Mt 10,1-4; Mc 3,13-19; Lc 6,12-16; At 1, 12-14). Em Mt 16,18-19 ele "pedra" de alicerce, recebe "as chaves do Reino" com o poder particular de "ligar e desligar". Em Mt 17,26 Jesus paga imposto por Pedro. Em Lc 5,3 Jesus ensina da barca de Pedro, que logo faz pesca milagrosa. Em Lc 22,31 convertido da trplice negao, Pedro recebe a incumbncia nica de confirmar na f os outros. Em Lc 24,34 Jesus ressuscitado aparece em especial a Pedro. Em Jo 21,15-17 feito chefe dos outros apstolos e de toda a grei de Cristo, isto , torna-se o primeiro papa. Em At 1,15-16 dirige como chefe a escolha de outro apstolo; em At 2,14-36 faz o primeiro sermo em nome de todos os apstolos; em At 15,7-12 decide o assunto discutido no primeiro Conclio da Igreja. 16c - Quais desses Doze nos deixaram algum escrito? Mateus, Joo, Pedro, Tiago Menor e Judas Tadeu. 17 - Que se entende por "filhos do trovo"? No um novo nome imposto como o de Pedro, mas apenas um apelido, que indica de um lado um temperamento impulsivo (Lc 9,54) e de outro lado muito ardor no seguimento de Jesus. 18a - Bartolomeu, Mateus e Tadeu tm outro nome. Qual? Em Jo 1,45 e 21,2 Bartolomeu chamado pelo seu verdadeiro nome, Natanael. Mc 2,14 escreve Levi em vez de Mateus. Lc 6,16 com At 1,13 evita dar a Tadeu o nome de Judas, para no confundi-lo com o traidor. 18b - Como se distingue um Tiago do outro? Tiago Maior filho de Zebedeu e irmo de Joo (Mc 1,19); um dos trs prediletos de Jesus (Mc 5,37; 9,2; 14,33); o primeiro apstolo a ser martirizado (At 12,2). Tiago Menor filho de Alfeu (Mc 3,18; 15,40), autor de uma carta (Tg 1,1), primeiro bispo da Igreja em Jerusalm (At 12,17; 15,13-21; Gl 1,19), irmo de Judas Tadeu (Jd 1). 18c - Mc e Mt (Mt 10,4) chamam Simo de "Cananeu" ou "o nacionalista", enquanto Lc 6,15 o chama "zelota"? Algum se enganou? "Cananeu" no originrio de Can. Vem do hebraico "quann", que significa arder em zelo; da vem "zelota", nome do partido radical nascido na Galilia, dos que ardiam de vontade de expulsar os romanos pelas armas. Era um movimento nacionalista-religioso, para quem, aceitar a dominao e pagar imposto ao soberano estrangeiro equivalia a apostatar da f no Deus de Israel e trair a ptria. Considerados subversivos, adotavam tticas terroristas: assaltavam e matavam oponentes. Traziam punhal escondido sob o manto, donde tambm a alcunha de "sicrios", isto , apunhaladores. Pedro comungava com as convices deles (Mt 26,51; Mc 14,47; Lc 22,49-50; Jo 18,10). Lies de vida Todo cristo, em fora do batismo, tem a vocao de evangelizar. Mas o Esprito Santo, que reparte os carismas para o bem comum, inspira mais fortemente em alguns o ardor missionrio no sentido de uma doao maior evangelizao

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para o crescimento do Reino de Deus. "Chama quem ele quer" e no segundo o critrio humano de qualificao ou merecimento pessoal. "No foram vocs que me escolheram, fui eu que os escolhi" (Jo 15,16). Vocao apostlica fruto de orao. A constituio externa da Igreja comea com a unio de doze homens imperfeitos seguindo Jesus, e a realidade interna desse novo organismo formada pela unio de todos os que abrem o corao Palavra dos apstolos. A comunho de vidas com Jesus introduz na comunho de vida com a Ssma. Trindade. Quem responde ao chamado de Jesus torna-se posse dele, participa de sua comunidade de f (a nova famlia dos filhos de Deus) e d prosseguimento sua misso na terra vivendo na doao aos outros. Orao Senhor, necessito aprender do Senhor a me retirar de tudo e de todos para me refontizar no trato ntimo com Deus, fora do rebolio humano. Porque a Igreja formada de uma constituio exterior (a comunidade) e de uma realidade interior (a graa, a f), vejo que devo alimentar a comunho de vida com os homens na comunho de vida com Deus. O Senhor escolheu os doze apstolos espontaneamente, sem base de mritos pessoais, e a mim tambm escolheu como seu seguidor sem que eu tenha nisso o menor merecimento, mas unicamente porque o Senhor ama. Ensine-me, Senhor, a fazer o bem a quem quer que seja, por puro amor, pelo prazer de ser bom. Agradeo, Senhor, a escolha da minha pessoa, o convite de comunho de vida com o Senhor e o envio aos outros, trs dons do Alto, que me tornam um prolongamento do Senhor apesar das minhas limitaes. Senhor, ajude-me a ser o que o senhor planejou que eu posso ser. Amm. Mc 3,20-21 Receio dos parentes de Jesus
(20)

Depois da eleio dos apstolos, voltaram a Cafarnaum. Dirigiram-se para casa, que era de Pedro. A afluiu tanta gente que eles nem conseguiam comer. (21) Alguns de seus parentes, ao saberem disso, saram juntos para subtra-lo multido e conduzi-lo a um lugar mais seguro diante das ameaas que sofreu. Foram levados por excesso de cuidados, de medo dos fariseus (3,6) e porque algumas pessoas no meio do povo diziam: - "Ele est ficando doido; perdeu o juzo."

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Mc 3,22-30 Pecado imperdovel (cf Mt 12,22-29; Lc 11,14-26; 12,10)

(22)

Tambm os escribas que vieram de Jerusalm para espion-lo, vendo o entusiasmo do povo, tentavam desvirtuar a evidncia dos fatos, repetindo: - "Ele est possudo por Beelzebu. por fora deste chefe dos demnios que ele expulsa os demnios." (23) Jesus chamou-os para junto de si e mostrou-lhes com linguagem figurada de parbolas o absurdo que afirmavam: - "Como possvel Satans expulsar Satans, pondo-se contra si mesmo? (24) Porque se um reino estiver dividido em grupos que lutam entre si, esse reino no conseguir perdurar. (25) E se uma famlia est dividida e seus membros lutam entre si, no conseguir permanecer unida. (26) Assim tambm, se Satans dirige grupos contra si mesmos, significa que est dividido e que seu reino no poder subsistir. Desaparecer. (27) "Ningum consegue entrar na casa de um homem valente e roubar-lhe os bens sem primeiro prend-lo; s depois poder saquear-lhe a casa. Quero dizer: se eu estou expulsando Satans do domnio onde ele se estabeleceu reduzindo os homens a escravos seus, no possvel que o mesmo Satans me ajude a destruir o poder e o reinado que ele usurpou no mundo." E Jesus concluiu com sria advertncia: (28) "Em verdade lhes afirmo: qualquer pecado pode ser perdoado aos homens mediante o arrependimento sincero, mesmo as blasfmias contra Deus. (29) Mas todo o que tiver blasfemado contra o Esprito Santo, isto , quando por dureza de corao atribuir ao demnio as obras realizadas por virtude do Esprito Santo e destinadas a suscitar a f e converter os pecadores, esse jamais ter perdo, mas ser responsvel de pecado eterno!" (30) Jesus disse-lhes isto porque os fariseus, contra a evidncia, obstinavam-se em afirmar: "Ele tem um esprito imundo e age pela fora do demnio". Questionrio 20 - Voltou para que casa? Voltou para a casa de Pedro onde morava. 21 - Esses parentes de Jesus eram bem ou mal-intencionados? Alguns consanguneos de Jesus (homens, porque mulheres habitualmente careciam de voz ati va) de um lado agiram por excesso de zelo. Sentindo-se responsveis pelo prestgio do sangue, queriam livrar Jesus das ameaas dos fariseus e induzi-lo a cuidar mais de si mesmo. De outro lado, interpretavam como exagerada essa dedicao total de Jesus em favor dos outros. Um julgamento inadequado. No chegaram a entender onde capaz de chegar o amor. 27 - Quem esse "homem forte"?
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O "homem forte" aqui o demnio. Jesus que o expulsa, evidencia-se "o mais forte" (Lc 11,21-22). 29 - H pecado irremissvel? Pecado por si mesmo irremissvel, no. S o homem consegue tornar imperdovel um pecado quando no quer reconhecer o erro cometido e, portanto, dele no se arrepende. Exemplos. "Os fariseus e os professores da Lei, no querendo ser balizados por Joo, ANIQUILAR AM o desgnio de Deus sobre si mesmos" (Lc 7,30). Jesus disse claramente: "Se vocs fossem cegos, no teriam culpa... Mas vocs viram e odiaram a mim e ao Pai" (Jo 9,41; 15,24); "morrereis no vosso pecado" (Jo 8,24). Condio fundamental para o perdo de qualquer pecado reconhecermos o erro praticado, o que j um ato de humildade e de arrependimento. Ento Deus sempre perdoa, qualquer que seja o pecado. Os fariseus, que atribuam ao demnio o milagre que eles viram operado pela fora do Esprito Santo, negavam a verdade evidente e voluntariamente endureciam o corao impedindo que a graa atuasse neles. pecado contra o Esprito Santo. No queriam o perdo; s buscavam negar a Jesus por dio. Assim fixavam-se no erro de identificar o Esprito Santo com o esprito do mal; converteram em motivo de obstinao no mal os milagres que Jesus fazia para atrair todos a Deus. S existe pecado irremissvel da parte do homem, nunca da parte de Deus. Lies de vida Quem se entrega com ardor a um grande ideal pela causa de Cristo est sujeito a ser mal compreendido e tachado de fantico, porque dentro de ns h forte tendncia para a nivelao e nem todos chegam a compreender as loucuras do amor. Paulo passou por esta, quando o governador Festo no tribunal lhe gritou: "Voc est doido, Paulo. Sua grande sabedoria fez voc perder o juzo" (At 26,24). O preconceito desvirtua o bem do outro. Jesus expulsando o demnio, evidencia-se o mais forte. Para quem o tem como seu Senhor, o demnio est destronado. A quem cr, nenhuma prova necessria; a quem no quer crer, nenhuma prova bastante. Quem se obstina no erro, acaba ficando cego diante da verdade (Jo 9,41). Resistir sempre aos toques da graa no corao, torna-o insensvel e surdo ao Esprito Santo. Orao Senhor, necessito aprender a pensar mais no bem dos outros, at a sacrificar-me por eles, esquecido um pouco mais de mim mesmo. Que eu aprenda do Senhor a doar-me com ardor a causas nobres como a do Evangelho. Outra graa que peo, Senhor, ser mais sensvel aos meus erros, por menores que sejam aos meus olhos. Que eu no tenha medo de reconhecer minhas falhas, como o salmista que rezava: "Quem pode perceber as suas faltas?

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Perdoa as que eu no vejo" (SI 18(19),13) e que talvez os outros notam em mim. Amm. Mc 3,31-35 A nova famlia de Deus (Mt 12,46-50; Lc 8,19-21)
(31)

Nisto chegaram a me e parentes prximos de Jesus. No conseguindo entrar, ficaram do lado de fora e mandaram cham-lo. (32) Muita gente estava sentada ao redor dele. Algum lhe disse: - "Sua me e seus irmos esto l fora e procuram o senhor." . (33) Ele respondeu: - "Quem minha me e quem so meus irmos?" (34) E percorrendo com o olhar as pessoas sentadas em volta dele para ouvi-lo (Lc 10,42; 11,28), concluiu com este ensinamento: - "Vejam aqui minha me e meus irmos! (35) Pois quem faz a vontade de Deus, esse entra no meu parentesco espiritual, forma famlia comigo, torna-se meu irmo, minha irm e minha me!" Questionrio 31 - Diga o nome das pessoas chamadas "irmos" dejesus. Eram filhos de Maria e Jos? Conforme Mc 6,3 e Mt 13,55 eram Tiago Menor (cf Gl 1,19), Jos, Simo e Judas. Das "irms" no consta o nome. Na lngua de Jesus eram chamados irmos tambm os primos, sobrinhos e netos. Assim em Gn 13,8 Abrao chama de irmo a L, que era seu sobrinho (Gn 12,5). Tiago e Jos so filhos de Maria, mulher de Clofas (ou Clopas) (Jo 19,25; Mt 27,56). Judas chama a si mesmo irmo de Tiago (Jd 1) e no de Jesus. De Simo no conhecemos os pais; aqui ele est entre os parentes prximos de Jesus. Antes de morrer, Jesus confiou sua me (Jo 19,26-27) a Joo, filho de Salom e Zebedeu (Mc 1,19), o que no teria sentido se Maria tivesse outro filho. Jesus em Lc 2,7 chamado "filho primognito" embora fosse filho nico, porque o primeiro filho homem era sempre o primognito, embora no tivesse irmo nenhum, por causa dos privilgios com que a Lei o contemplava. Observe este epitfio num tmulo egpcio: "Arsino, morta no parto de seu primognito" (Bblia Barsa, Mt 1,25, nota). 34 - Qual a sub lime lio deste pronunciamento de Jesus? Por vontade do Pai, Cristo deve ser o "primognito de uma multido de irmos" (Rm 8,29), que, crendo nele de corao, recebem a graa da filiao divina, tornam-se irmos de Jesus e, portanto, tambm por graa, filhos da me do nosso Irmo mais velho. Para quem faz a vontade do Pai, os laos que o unem a Jesus so mais profundos do que os laos de sangue. 35 - Uma s vez no Novo Testamento Deus-Pai nos disse o que ele quer de ns relativamente a Jesus. Quando foi?
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Na Transfigurao a voz do Pai se fez ouvir: "Este o meu Filho amado; nele est meu pleno agrado: OUVI-O!" (Mt 17,1-5). S isto basta para o Pai; s isto nos deve bastar! Lies de vida Jesus nunca se desinteressou dos parentes, mas aqui ele mostra que a pregao da Palavra de Deus tem precedncia. Tambm, ele est longe de renegar o valor dos laos de sangue com sua me. Foi ele quem mais conviveu com ela (30 anos), e ela quem mais viveu em funo dele, quem mais abriu o corao a tudo que a ele se referia e quem mais o ouviu. Se o Pai nos manda "OUVI-O", a me refora: "Fazei tudo o que ele vos disser!" (Jo 2,5). No houve no mundo quem mais fez a vontade de Deus do que Maria, o que constitui com Jesus um vnculo mais profundo do que o da prpria maternidade! Quanto mais cumpro a vontade do Pai, mais reproduzo Jesus em mim, mais me torno irmo do Senhor. E quem, alm disto, converte outros, de certa forma se torna me porque gera Cristo neles! Cumprir a vontade de Deus me liga mais a ele do que o privilgio de ser parente de Jesus. Praticar a vontade de Deus, manifestada na Palavra de Jesus e de seus continuadores, constitui o pice da perfeio para o povo de Deus que no precisa nascer de Abrao. Ou vir com proveito a Palavra de Deus "nascer de Deus!" (Jo 1,13) Orao Me de Jesus, a senhora foi a pessoa mais unida a Jesus no s por se tornar sua me na ordem da natureza, mas por ter cumprido a vontade de Deus da maneira mais perfeita. Peo me ensine a sempre crescer na intimidade com Deus atravs da fidelidade ao Evangelho em coerncia com o batsmo que me inseriu no mistrio pascal de Jesus. Que eu saiba intensificar os laos que me prendem a Jesus e levar outros a viverem o mistrio do Corpo Mstico do Senhor. Amm.

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CAPTULO 4 Mc 4,1-9 Parbola da semente nos diversos terrenos (Mt 13,1-9; Lc 8,4-8) Jesus ps-se a ensinar a doutrina do Reino de novo beira do mar da Galilia, como costumava. Aglomerou-se junto dele para ouvi-lo to grande multido, que teve de entrar e sentar-se numa barca nas guas. Toda a multido ficou em terra na praia. (2) Ensinava-lhe muitas coisas usando agora o mtodo didtico das parbolas ou comparaes, que so linguagem figurada nascida da vida cotidiana ou do que cai sob os olhos de todos. Disse-lhes no ensinamento deste dia: (3) "Ouam. Um lavrador saiu a semear. (4) E ao lanar as sementes, parte caiu beira do caminho; vieram os pssaros e a comeram. (5) Outra parte caiu em terreno raso com subsolo rochoso, onde no havia muita terra; nasceu logo porque no havia profundidade na terra; (6) mas ao surgir o sol, queimou-se e secou por no ter raiz profunda. (7) Outra parte caiu nos espinheiros que cresceram e a sufocaram tirando-lhe a possibilidade de dar frutos. (8) Finalmente, a maior parte caiu em terra boa e deu fruto que foi crescendo e aumentando na proporo de trinta, de sessenta e de cem gros por um (Gn 26,12), de acordo com a fertilidade do terreno." (9) E terminou chamando ateno: - "Quem tem ouvidos para ouvir, procure entender. Estou dizendo: a parbola exige reflexo pessoal para ser compreendida e vivida". Mc 4,10-12 A compreenso fruto da f (Mt 13,10-17; Lc 8,9-10) Os discpulos estranharam que Jesus tivesse mudado o mtodo de ensinar. At ento suas lies eram simples e sem figuras de linguagem. Agora passou a falar em parbolas, que sempre trazem certa dificuldade na compreenso. Ao cair do sol, quando Jesus ficou sozinho, sem a multido, os discpulos que se achavam junto dele com os doze apstolos o interrogaram sobre o sentido dessa parbola e o porqu das parbolas. (11) Jesus respondeu-lhes primeiro por que passou a falar em parbolas: - "A vocs que crem na minha Palavra dada a graa de conhecer o mistrio do Reino de Deus, a doutrina que revela a implantao, a natureza e a difuso do Reino Messinico no mundo para a salvao dos homens; mas aos que ficam de fora porque no crem, tudo se deve expor em parbolas, (12) para que se veja a realidade do que profetizou sobre eles Isaas 6,9-10: 'podeis certamente ver, mas enquanto no acreditais, no conseguireis compreender; podeis certamente ouvir, mas enquanto no acreditais, no tereis como entender; assim, obstinados na idia
(10) (1)

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de um Messias poltico e de um Reino terreno em vez do espiritual consistindo principalmente na prtica da virtude, no se convertero e no obtero o perdo dos pecados.' Assim, a quem tem o corao bem disposto as parbolas desvendam os mistrios do Reino de Deus no mundo, mas aos empedernidos em seus preconceitos, elas so obscuras. O que Isaas predisse no causa mais afeito da incredulidade". Mc 4,13-20 Explicao da parbola: Obstculos ao Reino de Deus ; maneiras de ouvir ; graus de produo em terra boa. (Mt 13,18-23; Lc 8,11-15)
(13)

Ento ele perguntou: - "Se vocs no compreendem esta primeira parbola, que como a base, o referencial e a chave de todas, como iro compreender as outras?" (14) Em seguida explicou-lhes o sentido da parbola da semeadura: "Semeador todo aquele que leva aos outros a mensagem do Evangelho, semente do Reino de Deus. (15) Beira de estrada so todos aqueles que a ouvem com indiferena; no a deixam penetrar no corao; satans bem depressa faz que para eles nada signifique: a semente da Palavra nem chega a germinar. (16) Semente em terreno pedregoso representa quem, ao ouvir a Palavra de Deus, imediatamente se acende de entusiasmo passageiro para p-la em prtica; (17) ela germina mas no cresce por no ter como aprofundar as razes: pessoa superficial e inconstante; primeira tribulao que vier ou perseguio por causa da Palavra acolhida, com igual facilidade desanima e desiste. (18) Outros h que receberam a semente como no meio de espinheiros; so os que ouviram a Palavra que germinou e cresceu, (19) mas as preocupaes pelos interesses temporais, a seduo da riqueza e outros atrativos desordenados ocupam-lhe o corao, sufocam a Palavra e a impedem de produzir frutos. (20) Mas as que foram semeadas em bom terreno so os que ouvem a Palavra de Deus com corao aberto e dcil; acolhem-na com disponibilidade; meditam-na para assimil-la; por isso do fruto de boas obras, um trinta, outro sessenta, outro cem por um." Questionrio 2a - Que parbola? As parbolas no dificultam a compreenso da verdade que encerram? Parbola uma metfora, uma comparao em forma de histria tirada da vida humana ou da natureza para que o ensinamento duma verdade se grave de maneira agradvel na mente atravs de realidades concretas do cotidiano. Embora elas apresentem dificuldade para a compreenso, era costume entre os mestres orientais ensinar por parbolas; os ouvintes guardavam mais facilmente o ensinamento que no conseguiriam reter na memria pela simples doutrinao. Elas estimulam a reflexo.

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2b - Por que Jesus passou da linguagem simples s parb olas? Por vrias razes. 1a) Os adversrios de Jesus, descrentes por opo, s queriam ouvi-lo para se oporem aos seus ensinamentos; ora, diante das parbolas que, por falta de f, no entendiam (v 11-12), deviam calar-se porque para eles no passavam de histrias. 2a) As parbolas so facilmente guardadas na memria, despertam o interesse de anlise (v 10) e vo sendo sempre mais repensadas e entendidas com o tempo. 3a) Muitas verdades do Reino de Deus no podiam ser anunciadas abertamente porque os nimos at dos bons no estavam capacitados a receb-las (cf Jo 16,12). Ento, as parbolas no causam a cegueira espiritual, mas nascem por causa dela. 4-8 - De que depende que a Palavra se tome estril ou frutifique? O Evangelho se torna estril ou produz a salvao. S depende das disposies interiores de casa um, da adeso nula, parcial ou total do corao. A Palavra tem fora vital como a semente, mas quem a faz produzir o terreno, o ouvinte. 12 - Estaria algum destinado condenao? No existe a menor dvida de que "Deus quer que todos se salvem... no quer que ningum perea" (1Tm 2,4; 1Pd 3,9). O Pai mandou seu Filho ao mundo para que todos tenham a vida em abundncia (Jo 10,10). O que profetizou Isaas 6,9-10, e tambm se encontra em Mt 13,15, deixa entender que s se perdem "os de fora", isto , os que por opo prpria fecharam os olhos aos sinais de Deus, os ouvidos Palavra e o corao f. Corao voluntariamente endurecido porta fechada graa da converso. Os judeus aplicavam aos pagos a expresso "os de fora". Aqui aplicada aos judeus que no crem em Jesus; neles que agora se cumprem as palavras de Isaas 6,9-10. Para Paulo "os de fora" so os no cristos (1Cor 5,12-13; Cl 4,5; 1Ts 4,12). Lies de vida Na semeadura as perdas so inevitveis, mas o semeador far a sua parte na confiana da extraordinria fecundidade da semente quando encontra bom terreno. O acento da parbola recai sobre a abundante colheita do ltimo terreno. Torna-se claro que garantido o fruto da pregao do Evangelho apesar dos obstculos. Jesus mostra que todos podemos ser o terreno que produz cem por um, deixando a Palavra nos transformar profundamente e nunca nos contentando com os trinta por um se for possvel dar mais. Os santos no se conformaram com 60%. Semeador foi Jesus; terreno e semeadores foram os apstolos, os missionrios e o somos ns. Ningum possui o Reino por direito prprio: dom e conquista. As sementes que caem em todos os terrenos so iguais. A diferena est no acolhimento. O semeador da Palavra encontrar sempre os quatro tipos de terreno. Ouvir sem convico (pedras) ou abafar a planta que cresceu (espinheiros) d o mesmo resultado da semente no caminho: no frutifica! Mas, muitas vezes, a pessoa que fez a semente cair entre pedras ou espinheiros passa pela converso e se torna terreno bom, que vai produzir 30 ou 60 ou 100%. Isso nos faz confiar na fora (graa) da semente mesmo a longo prazo. H sempre converses tardias: so operrios da ltima hora (Mt 20,6).

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Orao Senhor, que eu tenha mais sede da Palavra, semente do Reino de Deus. Mais abertura de corao para acolh-la com amor. Mais disposio de entrega quando a ouo, a leio ou a medito. Mais luz na mente para compreender-lhe a mensagem. Mais vontade de viv-la. Que diante dela eu nunca seja impenetrvel ou indiferente como a beira da estrada. Que eu no tenha a inconstncia de quem se entusiasma no momento como os que seguiam Jesus s pelo impacto dos milagres e depois perdiam todo o ardor na hora da provao. Que minhas preocupaes e interesses dirios no sejam como os espinheiros que sufocam a planta no lhe permitindo frutificar. Que eu seja sempre o bom terreno no me conformando com os 30 ou 60 por cento, quando posso render mais. Se no sou terra boa por natureza, que eu me deixe penetrar pela Palavra e transformar em bom terreno. Amm. Mc 4,21-25 Parbolas da luz e da medida para pregadores e ouvintes (Mt 5,14-16; Lc 8,16-18)
(21)

Dizia mais aos pregadores sobre a comunicao da Palavra de Deus: - "Porventura se acende uma lamparina no escuro para coloc-la debaixo de um caixote ou do div que se usa para as refeies? No , pelo contrrio, para a colocarmos sobre um suporte elevado, a fim de iluminar todo o recinto? Assim tambm a luz do Evangelho, uma vez confiada a algum, no ser guardada para si como um segredo, mas dada a conhecer a todos. (22) Porque nos mistrios do Reino de Deus nada h de oculto que no venha a ser esclarecido gradativamente ao mundo inteiro; nem verdade alguma escondida nas parbolas mais obscuras, sem que no devido tempo venha a se revelar." (23) E terminou, como costumava, convidando a refletir e prestar ateno na importncia do assunto exposto: - "Se algum tem ouvidos para ouvir, procure entender!" (24) E advertia os ouvintes sobre a responsabilidade moral na audio frutuosa da Palavra de Deus: - "Ponham todo o empenho quando ouvem a Palavra, porque esto recebendo um tesouro do qual prestaro conta. A quem ouve a Palavra aplica-se tambm o provrbio que diz: 'com a medida com que medirem, sero medidos' e lhes ser dado um acrscimo para mais ou para menos. (25) Quer dizer: aquele que corresponde graa da Palavra com medida larga, isto , com grande disposio interior (Cl 3,16), receber mais luz, lhe ser dado um entendimento crescente, e assim aumentar seu tesouro; mas aquele que recebe com medida estreita, isto ,

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com m disposio, e por isso no a faz frutificar, ir empobrecendo o pouco que tem at perder tudo." Questionrio 21 - O que representa a lmpada acesa? Luz ou lmpada o Evangelho, a Palavra de Deus que ilumina. Quem acolhe a Palavra lmpada acesa. Foi iluminado = deve iluminar. 22 - O que Jesus quer dizer com o "escondido" e o "em segredo"? Tudo o que de obscuro encerram as parbolas sobre o Reino de Deus, ir sendo gradativamente esclarecido com o andar dos tempos atravs dos pregadores do Evangelho, do magistrio da Igreja e dos estudiosos. 24 - Qual o sentido dessa "medida"? E como em Mt 7,2 e Lc 6,38? Aqui trata-se do grau ou medida de ateno e interesse que damos Palavra de Deus; o empenho para entend-la; a nossa capacidade receptiva que depende da nossa disposio interior, da sede da Palavra. 25 - Deus no se mostra excessivamente severo aqui? Ou qual a interpretao desta sentena? A sentena aparentemente severa reflete apenas o estado natural das coisas. Quem traz uma medida larga de esforo e sede da Palavra lhe est abrindo espao e receber sempre maior compreenso. Quem no se interessa por ela, normal que v perdendo o que j havia conseguido, at cair na frieza espiritual. Jesus exige colaborao pessoal. Depende de ns que a Palavra de Deus leve a uma crescente maturao da f ou a uma crescente indiferena. Lies de vida Para entendermos melhor a comparao da lamparina na casa escura, lembremos que as casas pobres eram constitudas de uma nica sala na qual ajeitavam todos os pertences da famlia, inclusive as esteiras para dormir, os instrumentos de trabalho e animais domsticos. Nosso primeiro dever social revelar com fidelidade e coragem aos outros a luz que nos iluminou, para que todos participem de nossa sorte. O mistrio de Deus, restrito ao povo de Israel no tempo de Cristo, foi colocado como luz no pedestal quando o Evangelho foi pregado em toda parte. Guardar pra si ou dentro do seu crculo a riqueza da f colocar a luz debaixo do caixote, omisso. Por isso o cristo essencialmente missionrio. Os beneficirios da luz tornam-se responsveis por ela e se iluminam quanto mais a meditarem. Orao Senhor, que eu tenha medida em tudo, menos no amor a Deus, ao prximo e Palavra revelada. Que eu saiba abrir espao luz do Evangelho e a faa habitar abundantemente em mim (Cl 3,16) para que me leve maturao da f e necessidade de desdobr-la em favor dos outros. Que a Palavra santa ilumine sempre a minha mente e clareie o caminho dos meus passos fazendo-me
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conhecer o que Deus espera de mim e saiba honrar o seu nome. Amm. Mc 4,26-29 Parbola da semente que cresce por fora prpria
(26)

E, para dar sentido mais completo lio da semeadura (4,1-20), disse: - "O Reino de Deus inaugurado no mundo pelo Messias assim como um lavrador que lana a semente na terra preparada. (27) Agora s questo de tempo: quer ele durma ou esteja acordado, quer de noite ou de dia, despreocupado com a semeadura feita, a semente germina por virtude prpria, despercebidamente, e vai crescendo sem ele saber como e sem que ele possa acelerar o processo do desenvolvimento (Tg 5,7). (28) Tambm a terra boa que acolheu a semente, por sua prpria fora, unida aos elementos naturais da umidade e do calor, produz primeiro a planta, depois a espiga e, por fim, os gros que enchem a espiga sem interveno do homem. (29) Quando o fruto est maduro, logo se corta porque chegou o tempo certo da colheita." Mc 4,30-32 Parbola do gro de mostarda: crescimento exterior do Reino (Mt 13,31-32; Lc 13,18-19)
(30)

E acrescentou a ltima parbola sobre o crescimento do cristianismo: - "A que iremos ainda comparar o Reino de Deus? Ou com que parbola o representaremos? (31) assim como um gro de mostarda que, ao semear-se, a menor de todas as sementes de hortalias; (32) mas, uma ve z semeado, torna-se a maior de todas as hortalias atingindo at quatro metros e estendendo tanto os ramos que os passarinhos se abrigam entre sua ramagem." Mc 4,33-34 Concluso sobre as parbolas (Mt 13,34-35) Por causa da oposio dos chefes fariseus que no tinham receptividade da Palavra reveladora dos mistrios de Deus, Jesus instrua por meio de muitas comparaes como estas, que no so o mtodo mais claro de ensinar as pessoas simples e sem cultura, mas ele falava adaptando-se capacidade dos ouvintes, de maneira a despertar nos bons o interesse para entenderem o sentido. (34) No lhes falava a no ser em parbolas, mas a seus discpulos dava todos os esclarecimentos em particular.
(33)

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Questionrio 26-29 - Que ensina esta parbola? O semeador o anunciador do Evangelho; a semente com fora interior a Palavra; o terreno so os ouvintes. O Reino de Deus o cristianismo. Jesus direciona esta parbola da semente que cresce lentamente queles que queriam apressar pela violncia o estabelecimento definitivo do Reino de Deus no mundo. Ensina que a Palavra de Deus operar misteriosamente no corao humano de maneira lenta mas segura. Esse Reino no edificado pelo homem, mas com a colaborao do homem s no semear e no colher. Ensina que no temos motivo para desanimar quando no vemos logo a frutificao do nosso trabalho apostlico. s questo de saber esperar e perseverar, porque a Palavra, como a semente, encerra virtude prpria e independente de ns. Tambm seria um erro atribuir a si o fruto que eventualmente se colhe, como ensina S. Paulo: "Eu plantei, Apolo regou, mas foi Deus quem deu o crescimento. Assim, nem o que planta nem o que rega alguma coisa, mas s Deus que d o crescimento" (1Cor 3,6-7) da vida interior que a presena de Deus no corao humano: "o reino de Deus est dentro de vs" (Lc 17,21). 29 - Que essa colheita? imagem do julgamento final (Mt 3,12; 13,30; Ap 14,15). 30-32 - O arb usto representa que tipo de crescimento? o crescimento exterior, quantitativo e geogrfico do cristianismo. O pequeno rebanho (Lc 12,32) ser multido inumervel (Ap 7,9) formada de todos os povos pagos, representados pelos passarinhos. 33-34 - A doutrina em parb olas no dificulta a compreenso? Quem no aceitava Jesus, de fato pouco entendia da parbola. Quem sentisse fome e sede de verdade, podia receber de Jesus ou de um seu discpulo o devido esclarecimento em particular. Tudo dependia da disposio e empenho de cada um. Lies de vida Nem a perseguio de morte contra os cristos impediu o lento, mas irreversvel crescimento interior e exterior do Reino que Jesus plantou no mundo. Estamos vivendo o tempo intermedirio entre a semeadura de Jesus e a colheita final. A expanso do Evangelho, semente divina, se deve fora da graa e nossa colaborao. Quem atingido pela Palavra que decide a prpria sorte eterna. Orao Senhor, sei que a clareza ou a obscuridade da Palavra depende da boa ou m disposio nossa, porque os mistrios de Deus se desvendam f e se ocultam ao endurecimento calculado. Sei que o Esprito Santo dar muito mais compreenso a quem procura enriquecer a mente meditando a Palavra do que pessoa que no busca esse alimento espiritual. Por isso peo, me d fome da
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Palavra revelada a fim de que, iluminado, eu no negue a luz a quem ficou no escuro. Amm. Mc 4,35-41 A tempestade (Mt 8,18-27; Lc 8,22-25)
(35)

Ao cair da tarde desse mesmo dia, quando, de dentro da barca, Jesus acabou de ensinar essas parbolas, disse aos seus mais ntimos: - "Passemos para outro campo de ministrio, a margem oriental do lago." (36) Os apstolos despediram o povo e, do jeito como Jesus estava, sem nenhum preparativo para a viagem, subtraram-no ao entusiasmo da multido e o conduziram de barca na esperana de que ele pudesse descansar um pouco. Acompanharamno outras embarcaes. (37) Mais adiante sobreveio um grande turbilho de vento e as ondas arrojavam-se contra a barca, de tal modo que ela j se enchia de gua. (38) Jesus, no entanto achava-se na popa dormindo tranquilamente com a cabea sobre uma almofada. (39) Eles, apavorados diante do perigo, acordaram-no dizendo: - "Mestre, no se importa que morramos todos?" Ele acordou, intimou o vento e ordenou ao mar revolto: - "Cale-se! Acalme!" Imediatamente o vento serenou e fez-se grande bonana. (40) Ento perguntou: - "Depois de experienciarem no poucos milagres, por que tanto medo se eu estou com vocs?! Como se explica? Ainda no perceberam quem sou?!" (41) que tinham ficado passados de espanto diante do novo milagre que revelou em Jesus um poder escondido e s pertencente a Deus, de dominar as foras mais violentas da natureza. Com f ainda insegura cochichavam entre si: - "Quem esse homem a quem at o vento e o mar obedecem!?" E Jesus continua no meio deles como um misterioso desconhecido. Questionrio 34-41 - Qual o ensinamento deste episdio? A barca imagem da Igreja, da nossa comunidade, de cada um de ns atravessando o mar da vida num mundo cheio de foras contrrias, de perigos e lutas. Se estamos com Cristo no h por que apavorar-se mesmo que ele parea alheio a tudo. Depois de usar os meios humanos ao seu alcance, recorra orao confiante, ponha os olhos da f no Senhor, que saber dar ordens s tempestades de hoje. Se Jesus no vai no nosso barco, no temos a quem gritar. Ler SI 107,2330. 37 - Nesse lago so frequentes as tempestades repentinas. Por que? A 208 metros sob o nvel do mar, o lago circundado de altos montes, como o Hermon com 3 mil metros, ao norte, sempre nevado, de onde descem ventos

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glidos e violentos, que, no entrechoque com o ar quente do lago, provocam repentinos turbilhes e fortes movimentos das guas. 38 - Quantas vezes os Evangelhos falam do sono de Jesus? Esta a nica vez. Jesus, bem dizer, caiu de sono e cansao acumulados num trabalho extenuante o dia inteiro com o povo que no lhe dava trgua. Necessitava de descanso, mas precisou interromp-lo para acudir a quem o rogava. Ele prioriza os outros! Lies de vida srie de parbolas segue agora at 5,43 outra srie de milagres para mostrar que Jesus confirma com obras o que ensina com palavras. "As pessoas mais tranquilas perdem o controle nos focos de tenso. O medo aumenta o volume dos problemas. Quando os discpulos se apavoraram de medo de o barco afundar, ele dormia! Mais tranquilo impossvel! Jesus nunca prometeu uma vida sem problemas, porque ele nos d condies de super-los, porque nos podemos deixar lapidar pelas contrariedades e para que "tenham meu gozo completo em si mesmos" (Jo 17,13) (Augusto Cury). Jesus senhor de todas as potncias adversas. Mesmo seguindo fielmente a Jesus, estamos sujeitos a tribulaes: s slida a f provada. A Igreja um ser ameaado por choques internos e externos porque, mesmo dentro dela, Deus ainda no "tudo em todos" (1Cor 15,28). Quando nos descontrolamos, mereceramos ouvir de Jesus: "Voc ainda no sabe quem sou?", ainda no confia em mini? Orao Senhor, bem sei que mesmo para quem bom podem sobrevir tempestades violentas na vida, inesperadas. E muitas vezes temos impresso de que, nas horas mais difceis, o Senhor dorme. Peo me faa compreender que faz parte da f confiar num Deus silencioso e escondido, mas vivendo comigo e em mim, dando-me condies de superar as tormentas, de me deixar polir pela dor e de gritar por socorro pelo fato de t-lo to perto. O Senhor no conseguiu entregar-se ao descanso de que tanto necessitava, pondo em prtica o que o apstolo aconselha: "Ningum procure o proveito prprio, mas o do outro" (1Cor 10,24) e tambm: "Considerai os outros superiores a vs mesmos" (Fl 2,3). D-me a graa de viver esse elevado grau de amor que supera tanto as minhas foras. Amm.

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CAPTULO 5 Mc 5,1-20 O possesso de Gadara (Mt 8,28-34; Lc 8,26-39) Chegaram margem oriental do lago, na regio dos gadarenos, povo no judeu. Logo que Jesus desceu do barco, veio ao seu encontro, sado dos tmulos cavados em cavernas, um homem com descomunal possesso diablica. (3) Morava em sepultura das cavernas do monte. Ningum conseguia domin-lo nem mesmo com corrente. (4) Vrias vezes o haviam prendido com algemas e correntes. Ele quebrava as correntes e despedaava as algemas. Ningum era capaz de subjuglo. (5) Noite e dia sem descanso andava pelos tmulos e montes, gritando e ferindose propositalmente com pedras.(6)) Mas, ao avistar Jesus ao longe, por um estmulo que s podia provir de Deus e como que perdendo a ferocidade, correu e prostrouse como um escravo diante dele, (7) clamando em alta voz, desconcertado: - "O que o senhor quer de mim, Jesus, filho de Deus Altssimo? Conjuro-o por Deus, que no me tire a liberdade de ficar neste homem." (8) que Jesus lhe havia dado ordem: - "Saia desse homem, esprito mau!" (9) Em seguida, sabendo que o demnio no estava s, perguntou-lhe para que os presentes pudessem apreciar devidamente o milagre: - "Qual o seu nome?" Revelar o nome a um adversrio implicava reconhecer-se-lhe inferior. Respondeu: - "Meu nome legio, porque somos muitos." (10) E rogava-lhe insistentemente que no os mandasse para fora daquela regio habitada na maioria por pagos. (11) Ora, havia por ali, pastando no monte, grande manada de porcos. (12) Os espritos maus suplicavam freneticamente a Jesus: - "Deixe-nos ir aos porcos para apossarmo-nos deles." (13) Para que a lio fosse mais chocante, Jesus permitiu. Imediatamente os espritos impuros saram do possesso e entraram nos porcos. A manada inteira, cerca de dois mil, da encosta abrupta do monte precipitou-se no lago onde se afogou. (14) Os homens que os apascentavam fugiram espantados e espalharam a notcia na cidade e nas roas. Muitos foram ver o que tinha acontecido. (15) Chegaram at Jesus e admiraram o possesso pacificamente sentado, vestido e em perfeito uso das faculdades mentais, ele que tivera a legio. E sentiram medo do poder de Jesus, que, num timo, dominou o espetacularmente forte demnio. (16) As testemunhas oculares dos fatos relativamente ao possesso e aos porcos, confirmaram-lhes o que haviam presenciado. (17) Ento, toda aquela gente viu Jesus como um hspede no grado; temendo novos prejuzos materiais, pediu que ele se retirasse da terra deles. (18) Jesus calado voltou para a barca. Mas aquele que fora possesso, para
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demonstrar seu reconhecimento pela cura, pediu-lhe permitisse segui-lo como discpulo. (19) Jesus no permitiu, era ainda cedo para um pago recm-convertido. Antes, ordenou-lhe: - "Volte para a sua casa, aos seus parentes, e narre-lhes tudo o que o Senhor fez por voc em sua misericrdia. Assim despertar em muitos o desejo de conhecer quem libertou voc." (20) Ele retirou-se e foi apregoando na Decpole as maravilhas que Jesus lhe tinha feito. E todos ficaram encantados. Questionrio 1a - Podemos identificar o lugar certo onde Jesus chegou? A grafia dbia da palavra original d margem a dvidas sobre o lugar exato. Pode ser a regio de Gerasa (Lc 8,26), hodierna Gerash, a 50 quilmetros do lago; ou Gadara (Mt 8,28), a 10 quilmetros das guas; ou mais provavelmente Gergesa, hoje El-kursi, nas margens do lago, onde se encontra uma ladeira abrupta de 30 metros para as guas. Gergesa distrito de Gadara. 1b - Gadara ou Gerasa fazem parte da Decpole. Que era a Decpole? Uma confederao de dez cidades que gozavam de certa autonomia poltica, habitadas quase exclusivamente por pagos; nove delas na parte oriental do rio Jordo. 2 - Espritos de mortos podem alojar-se em pessoas vivas? Afirmar isso seria contrariar o Evangelho que claro neste particular e no deixa dvida. De todos os espritos que Jesus expulsou de pessoas, NENHUM era de um ser humano falecido, mas somente e sempre o demnio, o nico esprito que pode prejudicar o homem. 3 - Como podia uma pessoa morar em sepultura? Os tmulos constavam de duas partes: a cela onde deitavam o cadver, precedida de um vestbulo onde era possvel algum se abrigar. 7 - O demnio no fez aqui uma verdadeira profisso de f em Jesus? Tg 2,19 diz: "Tu crs que h um s Deus e fazes bem. Mas tambm os demnios crem isso e estremecem de medo". O demnio conhece a verdade sobre Deus, mas no adere a Deus porque no o ama. Ele no tem f autntica, que adeso livre, plena e consciente, com a entrega do corao alm do conhecimento. A f pela metade faz o demnio "estremecer de medo" diante de Deus. H grande diferena entre o homem culto que s conhece o Evangelho intelectualmente e a pessoa humilde que cr de todo o corao porque ama. 8 - Jesus sempre impunha silncio ao demnio. Aqui no. Por qu? Entre os judeus os grandes milagres eram explorados em sentido poltico para fazer de Jesus um chefe de Estado contra os romanos. Aqui, em terras pags, Jesus deixa o demnio falar porque no h o perigo de interesse poltico nem h outro pblico judeu fora os doze apstolos. 13 - Voc no estranha essa permisso de Jesus? Tente uma explicao.

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A criao, o consumo e o comrcio de porcos eram proibidos aos judeus. Acontecia que alguns inescrupulosos passavam a terras pags onde no havia restrio, e se enriqueciam com o comrcio desses animais. Agora so privados do que os punha fora da lei. 18-19 - Por que Jesus nega ao curado o pedido de segui-lo como discpulo? Seria uma presena sensacionalista junto de Jesus, o que o constrangeria em sua misso. Ele procura sempre evitar que seus prodgios despertem no povo um entusiasmo exaltado. E quer que somente a Deus se d toda a honra e toda a glria do bem que fazemos. 19 - Jesus no queria alarde de seus milagres. Aqui manda divulgar. Por qu? Entre os judeus havia o perigo de tomarem Jesus como lder poltico capaz de comandar a almejada rebelio contra o poder dominador estrangeiro. Aqui, fora de Israel, no h esse perigo. Lies de vida O possesso smbolo da maior degradao humana e da completa desfigurao da "imagem e semelhana de Deus"; passou a viver em cemitrio, reino da morte. Curado, viram-no "vestido e em perfeito juzo" (v. 15), o que significa que andava nu e desvairado; agora transforma-se no primeiro anunciador de Jesus no outro lado do Jordo, entre pagos. O demnio tem limitado influxo na vida humana ou dos animais e das plantas. Pode causar-nos estragos. Um tormento do esprito mau no gozar de plena liberdade para nos arruinar. Quando no nos pode atingir diretamente, volta-se contra os bens que nos pertencem, como no caso de J. Quanto mais usarmos nossa liberdade para o mal, mais abrimos as portas para o domnio desse inimigo. A perda dos porcos um dano incomparavelmente inferior perda de um homem possudo pelo demnio. Quem se entrega a Deus no teme o demnio: uma legio da maior potncia do mal se rende a uma simples palavra de Jesus. Depois do final dos tempos, o demnio no ter mais poder algum sobre nenhuma criatura. A possesso diablica no pode ser confundida com um simples fenmeno nervoso. Como seria possvel uma doena nervosa passar repentinamente a um bando de animais? Orao Jesus, o Senhor, luz do mundo, foi afastado daquela regio pag que vivia nas trevas espirituais. Hoje tambm, Senhor, no estamos conseguindo fazer que o Evangelho seja acolhido no novo paganismo da civilizao de consumo e do bem-estar material, das posses e do egosmo dominados pelo deus-dinheiro que faz muitos viverem indiferentes f e aos valores espirituais e morais. O Senhor a nica fora que desbarata o poder de satans. Liberte-nos da seduo da matria e encha nosso corao de amor pelos outros para que consigamos

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mostrar ao mundo que s assim o homem encontra a sonhada felicidade. Amm. Mc 5,21-43 Hemorrossa curada. Filha de Jairo revive (Mt 9,18-26; Lc 8,40-40) Jesus tornou a atravessar o lago de Genesar voltando de barco para o lado ocidental em Cafarnaum. Apenas chegado, numerosa multido o cercou e ele se deteve beira-mar. (22) Aproximou-se um dos chefes da sinagoga, a assemblia dos judeus, chamado Jairo. Ao se defrontar com Jesus, prostrou-se-lhe aos ps, num gesto espontneo de venerao, que Jesus no procura nem rejeita. (23) Por j ter visto Jesus impor as mos e curar, suplicou-lhe com ardor: - "Minha filha est morrendo. Vem depressa impor-lhe as mos para que se salve e vi va!" (24) Jairo no conhecia ainda suficientemente Jesus para saber que mesmo de longe (Lc 7,7) poderia curar. Jesus, no entanto, em sua admirvel adequao mentalidade humana, acompanha o suplicante. Numeroso povo o seguia, apertando-o de todos os lados. (25) Ora, uma mulher, vtima de um fluxo de sangue h 12 anos, (26) vinha sofrendo muito na mo de vrios mdicos, que, obedecendo ao Talmud, livro da interpretao rabnica da Lei, tratavam dessa doena com remdios feitos de plantas medicinais; tudo o que possua gastou sem resultado positivo, at piorando sempre. (27) Porque o Levtico 15,19.25 declara legalmente impura a pessoa portadora dessa doena, e proibida de tocar em algum, ela no podia apresentar-se a Jesus. Ento foi-se infiltrando disfaradamente por detrs no atropelo da multido, e, no querendo torn-lo impuro, tocou-lhe somente na roupa do corpo (28) dizendo a si mesma com toda a confiana: "se eu tocar em sua veste, vou ficar curada!" (29) De fato, no mesmo instante estancou-se a hemorragia crnica e ela sentiu no corpo que estava curada por completo, inclusive recuperando as foras perdidas. (30) Imediatamente Jesus, tendo conscincia da fora que dele sara como uma emanao em virtude daquele toque de f, voltou-se para os circunstantes perguntando: - "Quem tocou na minha veste?" (31) Os discpulos estranharam a pergunta e responderam-lhe: - "O senhor est sentindo uma multido apertando-o de todos os lados e ainda pergunta 'quem relou em mim?!'" (32) Ele bem que sabia de tudo, mas, para tornar conhecida de todos a f daquela mulher, continuou a procurar com o olhar a autora daquele toque diferente. (33) Ento, a mulher, temendo que Jesus a quisesse repreender, toda trmula foi prostrar-se-lhe aos ps como a pedir perdo, e acabou contando tudo o que tinha passado com aquela doena e porque quis tocar nele s escondidas. (34) Jesus com toda amabilidade lhe disse:
(21)

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- "Minha filha, sua f a curou. V em paz, sem medo nenhum e fique s para sempre desse mal!" (35) Ainda falava quando chegaram alguns empregados da casa de Jairo dizendo-lhe: - "Sua filha morreu. Ento, para que incomodar inutilmente o Mestre?" Com f ainda primria, acreditavam que Jesus pudesse curar um vivo, mas no fazer re viver um morto. (36) Jesus, que os ouviu, disse a Jairo: - "No se abale! Basta que creia em mim!" (37) E no permitiu que ningum o acompanhasse, fora Jairo com os trs apstolos, Pedro, Tiago e Joo, irmo de Tiago. (38) Chegados casa de Jairo, Jesus observou a confuso: os parentes e amigos em alto choro e lamentaes; carpideiras profissionais e tocadores de flauta com cantos fnebres. (39) Entrou e disse a todos: - "Por que este alvoroo e este pranto? A menina no est morta para mim! Apenas dorme!" (40) Riram dele como de quem est enganado. Jesus, para evitar sensacionalismo, mandou sair toda aquela gente, exceto os pais da menina e os trs apstolos, testemunhas qualificadas. Com estes entrou onde jazia a menina. (41) Como se faz para despertar algum, tomou a mo da falecida e, mostrando ser mais forte que a morte e doador da vida, deu ordem em aramaico, a lngua popular: - "Talith, kum", isto , "Menina, levante-se!" (42) No mesmo instante, a menina, que tinha 12 anos, levantou-se e comeou a andar normalmente. Todos ficaram extremamente impressionados. (43) Recomendou-lhes ento com empenho que ningum viesse a saber o que tinham visto, para no despertar no povo as falsas esperanas de um Messias espetacular e poltico (cf 1,34.44; 3,12). E mandou que dessem de comer menina, sinal de estar perfeitamente s. Questionrio 21 - Dimenso desse lago. Veja Mc Questionrio 1,16b 22 - Atribuies do chefe de sinagoga no interior. Responsvel por todo o culto divino, dirige as oraes, coordena as leituras da Bblia e a pregao, e exerce as funes de juiz nas pequenas contendas. 23.25.40 - Jairo e os seus tinham f autntica em Jesus? No. Julgavam-no apenas um grande taumaturgo que recebera de Deus poderes extraordinrios mas limitados. 27 - Justifica-se pelo Evangelho o uso das relquias? Sim. Essa mulher com viva f em Jesus recebeu a graa da cura atravs do toque na veste dele. Quer dizer que a f transforma uma coisa em instrumento da graa (cf Mc 6,56; At 19,11-12), o que torna legtimo o uso das relquias. 33 - Por que a mulher tremeu de medo? O Lv 15,19.25 declara legalmente impura a portadora dessa doena e proibida de se comunicar com os outros porque os tornaria impuros a um simples

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toque. Ela temeu ser repreendida e punida pela violao dessa lei. Mas Jesus s entende legtima a funo de uma lei quando ela se aplica em favor da pessoa. Ele mesmo no temeu violar a lei de Nm 19,11: pegou na mo do cadver (v. 41) para tirar a menina da morte. 37 - Por que Jesus s quis esses trs apstolos aqui e em 9,2? (Cf 14,33) Alguns deviam testemunhar o terrvel abatimento mortal de Jesus que o fez at suar sangue (14,32-35; Lc 22,44) no Getsmani. Vendo reduzido ao extremo aniquilamento aquele que sempre se mostrou o homem forte, teriam perdido toda a f em Jesus. Agora sabem que esse Jesus, to abatido, pode ressuscitar da morte como fez com a menina, e possui a luz e a glria de Deus como eles viram na Transfigurao. 39 - Por que Jesus chama de "sono" a morte? A filha dejairo, o jovem de Naim (Lc 7,11-12) e Lzaro (Jo 11,11-14) para ns esto mortos e no podemos despert-los. Para Deus esto apenas noutra forma de vida. Jesus pde faz-los retornar vida humana com a mesma facilidade com que ns despertamos um dormente. Da o costume cristo de se dizer "dormiu no Senhor" ao invs de "morreu". Com base nessa afirmao de Jesus, h quem erradamente pensa que os mortos dormem at o dia da ressurreio final. As aparies de Nossa Senhora provam que quem morreu e est com Deus pessoa ativa e no dormente. 42 - O que voc pensa do milagre em geral? O milagre um fato extraordinrio, superior s foras naturais e s possvel por interveno de Deus. Deus opera milagres diretamente ou atravs de instrumentos como anjos ou pessoas humanas, quer vivas, quer j na posse de Deus. Jesus realizou seus milagres em nome prprio, provando que Deus. As criaturas s o podem em nome de Jesus (Mc 16,17;Jo 14,13; 15,16). 43 - Como voc v a ordem de alimentar a menina? Alm da delicadeza de Jesus, a est a prova de que a menina no se acha em estado de convalescena como quem deixa a cama aps uma doena. Ela adquiriu sade perfeita: o milagre foi completo. Lies de vida 23.28 - Jairo (que significa "Deus ilumina") e essa mulher no tinham uma f bem formada em Jesus. Julgam que para curar ele necessita do toque fsico. Mas Deus sempre condescendente com nossas limitaes. Jesus se adapta pequenez da nossa f porque nos ama sem condies. 27 - Da multido que apertava e tocava em Jesus, somente essa mulher o sensibilizou e lhe tocou o corao. possvel termos contato com a Palavra de Deus, com a orao, com os sacramentos, sem tocarmos o corao de Jesus. Depende do grau de f e de amor pelo Senhor. 36 - Nossa f em Jesus no deve capitular nem diante da morte. O Cristo que louvamos nas horas de transfigurao o mesmo das horas de agonia. Cada vez que algum se aproxima de Deus com f, seja ela imperfeita como a de Jairo e dessa mulher, Deus faz prodgios, contanto que seja f sincera e corajosa.
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CAPTULO 5

39 - Para Jesus a morte no passa de um sono, do qual ele nos despertar um dia. Ele nossa "ressurreio e vida" (Jo 11,25). A palavra cemitrio, de origem grega (koimetrion), significa dormitrio. 43 - A proibio severa de divulgarem esse milagre porque a ressurreio de um morto, prova da divindade de Jesus, provocaria exaltao exagerada no povo que queria Jesus como chefe poltico. Mesmo os apstolos s conseguiro entender depois de Jesus ressuscitar. Os fatos miraculosos suscitavam avidez de prodgios mas no abriam os olhos para o principal, para o mistrio da pessoa de Jesus; feito homem um Deus conosco! Orao Senhor, todos estamos sujeitos a enfermidades, problemas angustiantes, contratempos difceis e perda de entes que amamos; ao invs de agitarmo-nos, Senhor, que tenhamos a confiana ingnua daquela mulher e a f imperfeita de Jairo, para no perdermos a dignidade e o equilbrio de filhos de Deus. Nessas horas pesadas, conceda-nos recorrer ao Senhor com toda a confiana, e faa-nos ouvir aquelas consoladoras palavras: "No se perturbe como se tudo estivesse perdido. Basta que creia em mim!". Obrigado por se adaptar pequenez da nossa f, Senhor. Faa-me entender que o mais importante no a cura de uma doena, mas a conscincia de um Deus comigo! Amm.

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CAPTULO 6 Mc 6,1-6 Rejeitado em Nazar (Mt 13,53-58; Lc 4,16-30)

Depois, saiu de Cafarnaum e dirigiu-se a Nazar, sua terra de criao, onde passou quase toda a sua vida. Os discpulos o acompanharam. L viviam seus parentes. As duas cidades distanciam-se 46 quilmetros uma da outra. (2) Chegado o sbado, comeou a ensinar e explicar a Escritura na sinagoga, casa de orao. Numerosos ouvintes maravilhados perguntavam: - "De onde lhe vem tudo isso?! Que sabedoria essa que lhe foi dada?! Como explicar tantos milagres que ele fez fora daqui?!" (3) Outros tentavam desprestigi-lo, dizendo: - "No ele um simples carpinteiro, o filho de Maria, primo de Tiago, Jos, Judas e Simo? E suas primas no esto aqui entre ns? Durante sua infncia e juventude nunca fez nada de extraordinrio, no frequentou nenhuma escola especializada, nem se mostrou superior a ns." Assim, uns ficavam perplexos sem saber o que pensar dele, enquanto outros, com estas dvidas, no creram nele porque os chefes no suportavam ser instrudos por quem vinha de condio to humilde e que devia saber menos que eles, os mestres (cf Jo 4,44). (4) E Jesus lhes lembrou o provrbio que diz: "Um profeta s no valorizado em sua prpria terra, entre sua parentela e em sua prpria casa". (5) Essa descrena forou-o a no realizar ali grandes milagres, a no ser poucas curas de enfermos com a imposio das mos. (6) E Jesus, impressionado com a falta deles, retirou-se e ia anunciando a Palavra aos povoados da regio. Questionrio 1 - Distncia entre Cafarnaum e Nazar? 46 quilmetros. 3a - Na filiao s citavam o nome do pai. Por que Mc no seguiu o costume? Sim, na filiao os israelitas s faziam constar o nome do pai; a me no era considerada. Aqui Marcos, trazendo s a me, j manifesta a convico crist no nascimento virginal de Jesus: ele no filho biolgico de Jos. 3b - Irmos de Jesus - veja questionrio Mc 3,31. 3c - Mostre que os nazarenos no conheciam b em Jesus. A descrena deles vinha da inveja de se verem superados por um simples carpinteiro. Deveriam raciocinar: se Jesus no recebeu de nenhuma escola humana tanta cultura e to grande poder de milagres, s os pode ter recebido de Deus. Mas um homem com o dom dos milagres s os realiza em nome de Deus, nico autor

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dos milagres, sendo o homem apenas seu instrumento. Como Jesus opera todos os milagres em nome prprio, ele Deus. 5 - Como pode o homem pr ob stculos ao de Deus? No porque falte a Deus o poder de agir como, quando e onde quer, mas porque falta pessoa a disposio interior de receber o que lhe oferece. E que o Pai respeita a liberdade concedida ao homem e no fora nossa vontade. A graa supe a aceitao que vem da f. Os nazarenos, no querendo crer em Jesus, perderam o modelo ideal da perfeio humana. O corao endurecido, o orgulho, a indiferena, o egosmo criam obstculos aos favores divinos. Lies de vida 2 - Na sinagoga, dentro de um escrnio colocado num nicho guardavam os rolos da Lei de Moiss. Ali ardiam lmpadas dia e noite, como a nossa lmpada do sacrrio. 3 - At os 30 anos em Nazar, Jesus nada fez que demonstrasse sua messianidade. Vida comum em completa igualdade com a massa humana, no exerccio de sua humilde profisso, valorizando a vida simples de milhes de seres annimos que servem a Deus na fidelidade amorosa do dever cotidiano em bem da famlia e da sociedade. E a escola da santidade ao alcance de todos. Quando morreu Terezinha do Menino Jesus, vrias irms nada encontraram de extraordinrio que pudessem escrever sobre ela para as memrias da Ordem. Quanto mais simples e humanos mais semelhantes a Jesus. 6 - Jesus nunca mais ensinar numa sinagoga: a despedida do judasmo oficial que tanto se lhe ope. Orao Senhor, peo a graa de ver tudo com os olhos de Deus, de ver quanto h de Deus em cada ser, em cada acontecimento e principalmente em cada pessoa por humilde que seja sua origem e sua condio social. Que a convivncia ou a proximidade no me impeam de descobrir o que Deus semeou de bom em toda criatura. Que eu me alegre ao ver nos outros qualidades ou xitos superiores aos meus, e que isto s me leve a glorificar e bendizer o divino Doador de tudo o que temos e somos. Mais um favor, Senhor : quando eu no for devidamente valorizado, que eu tenha a capacidade de renncia ao sucesso pessoal, como o Senhor teve ao ser rejeitado em sua terra. Amm.

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Mc 6,7-13 Misso dos doze (Mt 10,5-14; Lc 9,1-6) Jesus chamou os doze apstolos e, para ampliar sua atividade, comeou a envilos primeira experincia da misso de pregar na Galilia, sempre dois a dois como apoio mtuo para se constiturem testemunhas legais (Dt 19,15; 2Cor 13,1). Deulhes o poder de expulsar os demnios (3,14-15) para que a pregao da Palavra tivesse crdito. (8) Ordenou-lhes que nada levassem para a viagem a no ser o puro necessrio: um bordo, nada de comida nem sacola, nem dinheiro no cinto. Assim desimpedidos de outros cuidados, mais do que nos recursos humanos confiariam na Providncia divina e na hospitalidade dos homens. (9) Que calassem simples sandlias e no levassem roupa de sobra. (10) Recomendou-lhes ainda: - "Quando entrarem numa cidade evitem mudar de casa em casa dando impresso de estarem buscando as prprias comodidades; em qualquer casa onde forem hospedados permaneam at partirem do lugar. (11) E se alguma localidade no os receber e seus habitantes no quiserem ouvi-los, vo embora sacudindo at a poeira das sandlias em sinal de que vocs lhes deixam a inteira responsabilidade dessa recusa" (At 13,51). (12) Eles partiram e, semelhana de Joo Batista e de Jesus (1,4.15), pregavam que todos se arrependessem de seus pecados como condio para se abrirem ao Reino que comeou a chegar. (13) Expulsaram muitos demnios, curaram numerosos doentes, ungindo-lhes a cabea com leo de oliveira usado como meio de cura (Lc 10,34) e prefigurando o sacramento dos enfermos (Tg 5,14-15). Questionrio 8-9a - Aqui manda levar b ordo e sandlias. Em Mt 10,10 no permite cajado e sapatos. Discordncia? A discordncia aparente, porque bordo e sandlias eram rsticos e pobres, enquanto pessoas abastadas usavam cajado e sapatos. Convm lembrar que os evangelistas, mais do que dar-nos a preciso material das palavras de Jesus, empenhavam-se em transmitir-nos o esprito delas. Aqui os evangelistas esto de acordo: Jesus estabelece para os apstolos o puro necessrio, evitando o suprfluo, confiados na Providncia de Deus. 8-9b - Jesus no se torna desumano enviando os apstolos to desprevenidos? Jesus quer que o apstolo trabalhe desembaraado dos cuidados materiais para disporem de todas as energias em funo da misso pelo Reino de Deus. Nisto nada h de desumano porque as comunidades cuidaro do sustento dos ministros. Ele garante que nunca lhes faltar o necessrio para a vida (Mt 10,10; Lc 10,7; 1Cor 9,14). 11 - "Sacudir a poeira dos ps" o que vem a ser?
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Gesto que todo judeu praticava quando, de uma regio pag, reentrava na terra de Israel, significando que deixava fora toda a impureza legal contrada em contato com os pagos. Praticado contra quem no acolheu a Palavra da Boa Nova, fosse pago ou israelita (At 13,51; 18,6), era deixar-lhe a inteira responsabilidade dessa recusa, e, ao mesmo tempo, um convite ao arrependimento. 13 - Esta uno j era o sacramento dos enfermos? Ungiam os doentes atribuindo ao leo uma virtude medicinal como em Lc 10,34. Derramar leo na cabea de algum era augurar felicidade e sinal de amizade e honorificncia. Aqui ainda no se trata do sacramento dos enfermos de que fala Tg 5,14-15. Lies de vida Os apstolos de todos os tempos devem estar livres de todas as ataduras que so os cuidados com as necessidades materiais. Confiaro na Providncia Divina. Os beneficirios da pregao evanglica os sustentaro. Costumavam os emissrios levar muita bagagem em camelos para vestirem roupas finas no lugar de destino. Jesus quer que seus enviados se apresentem como gente simples do povo evitando a farrapagem e a ostentao, com uma s preocupao: a mensagem do Evangelho. Este primeiro grupo de Jesus torna-se o tipo exemplar dos futuros enviados. o esprito de simplicidade e de renncia que sublima a mensagem. Esse testemunho deve transparecer na pessoa, nas instituies e nos meios de ao apostlica. Nem todos tm a vocao da renncia voluntria riqueza, mas todos daro testemunho da no escravido aos bens e da sua utilizao no sentido do bem comum. Orao Senhor, embora eu no tenha sido chamado como os Doze para uma entrega total ao trabalho de e vangelizao, venho pedir que acenda em mim um ardor sempre crescente para a construo do Reino de Deus entre os homens. Que eu no viva tranquilo sabendo que algum do meu crculo de relacionamento no conhece devidamente o Senhor. Sei que s posso afirmar que amo o Senhor, se fizer que outros o amem. Aquea meu ardor apostlico, Senhor. Amm. Mc 6,14-16 Herodes e Jesus (Mt 14,1-2; Lc 3,19-20; 9,7-9)
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Tambm Herodes Antipas, filho de Herodes Magno, irmo de Arquelau e tetrarca da Galilia e Peria, chamado rei por adulao, ouviu falar de Jesus, cujo nome se tornara famoso pelos seus prodgios, embora ningum tivesse penetrado no mistrio de sua verdadeira identidade, pois o reduziam enquadrando-o s em categorias

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humanas. Era crena geral que um inocente, morto injustamente como Joo Batista, voltaria vida. Em fora disso, corria voz que Jesus era o Batista ressuscitado dos mortos e que atuavam nele poderes sobre-humanos. (15) Outros diziam: - " Elias, cuja volta se espera com o fim de preparar o caminho do Messias, conforme predisse Malaquias 4,5." Outros ainda opinavam: - " um profeta igual a outros tantos do passado" (8,28; Mt 16,14). (16) Mas Herodes Antipas, ouvindo esses pareceres, com remorso e medo manifestava sua opinio: - " Joo Batista, que eu mandei degolar e que ressuscitou dos mortos!" Mc 6,17-29 Martrio de Joo Batista (Mt 14,3-12; Lc 3,19-20) Efeti vamente, Herodes Antipas foi quem mandou prender e acorrentar Joo Batista no crcere da fortaleza que Herodes Magno construiu em Maqueronte, na Peria, alm do Mar Morto. Foi encarcerado por causa de Herodades, esposa de seu irmo Filipe, a qual, vida de riqueza e de glria, deixou-se seduzir por Herodes Antipas a quem se uniu levando a filha, Salom. (18) Joo Batista, diante do escndalo pblico, disse com coragem ao tetrarca: - "No lcito possuir a mulher de seu irmo; a lei de Moiss o probe" (Lv 18,16.20; Ex 20,14). (19) Herodades foi tomada de dio contra Joo e queria mat-lo, mas no conseguia (20) porque Herodes tinha medo de Joo, sabendo-o um homem justo e santo, muito venerado pelo povo como profeta de Deus. Por isso protegia-o resistindo s solicitaes sanguinrias da mulher; quando o ouvia falar, ficava confuso e perplexo na conscincia. Mostrava at prazer em ouvir seus conselhos, todavia sem nunca decidir-se a mudar de procedimento e converter-se. (21) Chegou, porm, o dia oportuno para Herodades, quando Herodes, em seu aniversrio no incio do ano 31, ofereceu um banquete s autoridades civis e militares de seu governo e aos nobres da Galilia. (22) Salom entrou na sala do festim e danou aprazendo muito a Herodes e convivas. Ento o rei, j alterado pelo vinho, prometeu moa: - "Pea o que quiser e lhe darei!" (23) E insistiu publicamente com um juramento teatral e insensato: - "Qualquer coisa que voc me pedir eu lhe darei, mesmo que seja a metade de meu reino!" Sem aprovao do imperador romano, Herodes no poderia dividir seu reino. (24) Salom foi para dentro e perguntou me: - "O que devo pedir?!" Sedenta de vingana a me respondeu:
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- "A cabea de Joo Batista agora mesmo, para que ele no tenha tempo de voltar atrs." (25) A filha voltou depressa presena do rei e fez o pedido: - "Quero que me d agora mesmo numa bandeja a cabea de Joo Batista." (26) O monarca no esperava tal pedido; ficou profundamente chocado. Embora o juramento no obrigue em caso de desatinos, injustias ou perversidades, ele no quis deixar de atend-la por ter jurado diante de todos. (27) Enviou um executor com a ordem de trazer sem demora a cabea de Joo. (28) O guarda foi priso, decapitou Joo, trouxe a cabea numa bandeja, deu-a moa, que a entregou me. (29) Os discpulos de Joo, ao saberem do acontecido, foram buscar o corpo e lhe deram sepultura. Questionrio 14a - Qual Herodes esse? Trata-se de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia e da Peria de 4 a.C. at 39 d.C.; filho do Herodes Magno que degolou as crianas de Belm (Mt 2,16); irmo de Arquelau, que sucedeu ao pai no governo da Judia (Mt 2,22); aquele que escarneceu de Jesus preso (Lc 23,11). 14b - Por que o chamam rei? Era tetrarca, isto , governador da quarta parte do territrio j governado pelo pai. por adulao que o chamavam rei. 26 - Que ob rigao tinha Herodes de manter a palavra jurada? O juramento no obriga, no tem fora nem lcito quando a proposta injusta, ilegal ou imoral. 29 - Analogias de Joo com Jesus. Joo preparou o caminho de Jesus e adiantou-se a ele 1) no nascimento profetizado, 2) na pregao do arrependimento e penitncia dos pecados, 3) odiado e perseguido pelos grandes e amado pelo povo, 4) martirizado apesar de o reconhecerem isento de culpa, e 5) recebe sepultura de amigos. Lies de vida Os homens no conseguem responder adequadamente quem Jesus. Para tentar pr fim a uma situao escandalosa, Joo no temeu pr em risco a prpria vida, ensinando que a defesa dos princpios de conscincia e do bem pblico se sobrepe ao valor da vida pessoal. Em Joo, o ltimo profeta messinico, termina a era dos profetas e da expectativa do Messias. Ele o sinal de transio para o Novo Testamento. Flvio Jos, historiador judeu contemporneo dos apstolos, em seu livro "Antiguidades judaicas", data esse natalcio de Herodes no incio do ano 31, revela o nome de Salom e que Joo estava preso em Maqueronte. A festa natalcia de um monarca mereceria notabilizar-se por atos de benevolncia, como a libertao de prisioneiros. Mas os vcios tolhem a razo e os sentimentos do corao. O amor prprio exagerado e o orgulho poltico sufocam a

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vo z da conscincia e desprezam este princpio de moral: " prprio do prudente mudar de parecer". O lcool faz a pessoa perder o controle de si mesma e cair em imprudncias que levam s atitudes mais aviltantes e desumanas. Herodes pecou duplamente: juramento sem causa justa e homicdio. Celebra a vida matando. Em Herodades vemos que o dio alimentado transforma a gente em animal. Orao Senhor, peo a graa da coragem do Batista na defesa dos princpios de tica e de moral. Que, numa roda de amigos se gabando de suas aventuras malss, eu no tema dizer que s conheo minha consorte. Que entre indiferentes religio, eu no receie pedir licena porque est na hora da missa ou do grupo de orao que nunca perco. Onde todos abusam da confiana ou da ausncia do patro, eu seja decididamente honesto. Que eu no duvide na escolha entre ser como os outros ou como Jesus ensinou. Que nunca acontea comigo como com Herodes, que ouvia de bom grado a palavra de Joo sem nunca decidir-se a mudar o modo de pensar e o teor de vida. Que o Evangelho, Senhor, encontre sempre boa acolhida no meu corao e seja a luz de minhas decises. Amm. Mc 6,30-44 Volta dos apstolos. Primeira multiplicao do po. (Mt 14,13-21; Lc 9,10-17; Jo 6,1-15)

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Os apstolos voltaram contentes da primeira expedio e tirocnio; reuniram-se a Jesus e lhe deram conta dos milagres que tinham feito e de tudo que tinham ensinado. (31) Com ternura de corao ele lhes disse: - "Venham comigo. Vamos retirar-nos sozinhos a um lugar apartado para vocs descansarem um pouco." que havia ali tanta gente chegando e saindo, que Jesus e os discpulos no tinham tempo nem para comer. (32) Partiram ento das proximidades de Cafarnaum e foram de barco a um lugar desabitado perto de Betsaida-Jlia, sem mais ningum. (33) Muitos os observaram partindo e perceberam para onde iam. Ento das povoaes vizinhas muitos acorreram para l a p pela margem e chegaram antes deles. (34) Ao desembarcar, Jesus se deparou com uma grande multido proveniente de vrias cidades e que se dirigiam a Jerusalm para a Pscoa; encheu-se de compaixo em vista do seu estado de abandono, parecendo ovelhas sem pastor (Mt 9,36), porque os guias religiosos s zelavam pelas tradies. Jesus mudou de programa e passou a ensinar-lhes muitas coisas demoradamente, enquanto os

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apstolos se afastaram um pouco. (35) Ao cair da tarde os discpulos foram ter com ele para dizer-lhe: - "J tarde e o lugar aqui deserto. (36) Mande essa gente embora para que possa comprar alguma coisa de comer nos stios e povoados vizinhos." (37) Ele, para test-los, props-lhes: - "Dem-lhes vocs mesmos de comer." Por todos replicou-lhe Filipe: - "Nem com os duzentos denrios que temos na bolsa compraramos po para dar um bocado a cada um dessa gente toda!" (38) Jesus perguntou: - "Quantos pes vocs tm? Vo ver." Os discpulos, depois de se informarem, disseram-lhe: - "Cinco pes de cevada e dois peixes." (39) Jesus mandou que todos se sentassem em grupos na relva verde. (40) E todos se sentaram como em Ex 18,25, em grupos de cem e de cinquenta, para evitar confuso e facilitar o servio e o controle. (41) Ento Jesus, com ritos que lembram a Pscoa judaica, pegou os cinco pes com os dois peixes, olhou para o cu e deu graas a Deus, dizendo: - "Bendito sejas tu, Senhor, nosso Deus, rei do universo, que da terra fazes brotar o po", partiu os pes e os foi entregando aos discpulos para os distriburem ao povo. Dividiu tambm entre eles os dois peixes. (42) Todos comeram at saciedade, (43) e os discpulos ainda recolheram doze cestos cheios de sobras de po e de peixe. (44) Os que comeram dos pes e dos peixes foram cerca de cinco mil homens, sem contar mulheres e crianas. Questionrio 30-33 - Que lio tiramos desta passagem? O trabalho dirio de Jesus era intenso e cansativo. Tambm o dos apstolos em sua primeira misso. Pela segunda vez Marcos 3,20 observa que no sobrava tempo para comer. uma dedicao total, a ponto de alguns parentes acharem que Jesus se tinha fanatizado (3,21). Quem est a servio do Evangelho deve dispor-se a sacrificar no poucas vezes o desejado descanso, a mudar planos, quando o bem dos outros o exige. Todavia o bom senso nos far evitar que a dedicao exceda nossas foras fsicas. Necessitamos de lazer para recuperarmos as condies de trabalho. imprudente prejudicar a sade e os deveres domsticos pelo excesso de compromissos. 34 - Quem profetizou um povo como ovelhas sem pastor? Ezequiel 34,5-6; Miquias em 1Rs 22,17 = 2Cr 18,16. 37a - Qual dos apstolos aqui falou a Jesus? Filipe (Jo 6,7) 37b - Qual era a diria de um trabalhador comum? O operrio comum recebia um denrio (moeda de prata) por dia de trabalho das 6 s 18 horas (Mt 20,2). A rao diria de po por pessoa correspondia duodcima parte de um denrio. Com 200 denrios alimentariam apenas 2.400 pessoas.
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39 - Como podemos saber que isto se deu na primavera? O cho daquela terra s se cobre de "erva verde" na primavera, a estao da Pscoa (Jo 6,4). 41a - Que b no Jesus pronunciou? A bno que todo pai de famlia rezava s refeies: "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que da terra fazes brotar o po". Adotemo-la ao nosso almoo e janta. 41b - O milagre da multiplicao operou-se nas mos de Jesus, dos apstolos ou do povo? No est dito mas esse prodgio de criao deve ter acontecido nas mos de Jesus e dos discpulos, porque Jesus entregou a eles s as partes dos cinco pes, e, desse pouco, eles deram a milhares. E no teria sido possvel entregar dois peixes a 12 homens sem que se tivessem multiplicado nas mos de Jesus. bem possvel que a multiplicao tenha continuado nas mos do povo que se alimentou saciedade. 43 - Como explicar a presena desses cestos? Os judeus levavam em pequenos cestos (cesta era maior) ou sacolas o de que necessitavam em suas viagens, sem esquecer o lanche, para evitarem alimento de pagos. Lies de vida 30 - a nica vez que Mc diz "apstolos"; sempre os chama discpulos. 31 - "Vamos a um lugar desabitado." Jesus humano. Tambm quem trabalha para o Reino de Deus necessita retirar-se e repousar em recolhimento, conferindo e avaliando com Deus tudo o que fez por ele. Nesse tempo Jesus mantinha com os seus conversas ntimas, dando-lhes a conhecer os mistrios de Deus. Nossas frias, nosso lazer ensejam uma orao e meditao mais cuidadas e prolongadas do que no tempo til em que os afazeres nos fazem correr. Um retiro espiritual por ano renova a nossa f e faz sentir o sabor das coisas de Deus. 34 - Se Jesus s tivesse multiplicado os pes e os peixes, o povo no teria sido bem alimentado sem primeiro receber a Palavra da Vida. 37 - Deus quer sempre a colaborao do homem para solucionar os problemas do mundo. Os discpulos de Jesus se interessaro no somente pelo ensino religioso, mas procuraro tambm promover o necessrio para a vida fsica. Alimentar o corpo faz parte da Boa Nova. Ao esfomeado se comea evangelizar dando de comer. 38 - Bastariam cinco pes com dois peixes e o milagre do amor, para acabar com tanta fome e tanta dor. Muito dinheiro, sem Deus, no mata a fome no mundo. 41 - Multiplicar o po (como j em Ex 16) e andar sobre o mar so uma preparao ao anncio da Eucaristia (Jo 6), como se Jesus dissesse: "Tenho todo o poder sobre o po e sobre meu corpo". No dia em que ele disser: "Isto o meu corpo", ningum poder duvidar! Antes da refeio Jesus orou. Ao recitarem essa orao, os judeus baixavam os olhos sobre o po que seguravam. Jesus, ao invs, levanta os olhos para o alto,

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expresso de inteira confiana no Pai. Realiza esse grande portento de maneira quase imperceptvel (v. 52), alheio ao sensacionalismo, sem ningum ver como. Logo em seguida despede o povo, manda os apstolos partirem e se recolhe para orar vontade (v. 45). o Bom Pastor predito por Ez 34,11-12; o profeta messinico (Jo 6,14.32) predito por Moiss e que est alimentando hoje o povo de Deus, como aconteceu com o man no deserto (Ex 16,14-15). 43 - Alimento que sobra manifesta a superabundncia dos dons de Deus que criou condies para termos mais do necessrio. A fome fruto de no se saber dividir o que Deus multiplicou. O pai de Tobias disse-lhe: "D de esmola todo o teu suprfluo" (Tb 4,16). Orao Senhor, que eu saiba equilibrar trabalho e descanso, atividade apostlica e recolhimento, ao e orao, vida ativa e vida contemplativa. Que eu me disponha a sacrificar um plano em meu favor, um programa de TV quando urge uma necessidade maior em bem do outro. Que o ativismo no sufoque o esprito de orao. Obrigado pela multiplicao do Po Eucarstico que tanto nos alimenta na caminhada em demanda da casa do Pai. Obrigado, Senhor, por ter enriquecido a terra da capacidade de continuar criando fartamente o que todos necessitam para o prprio sustento. Que aprendamos a colaborar no sentido de no faltar o po no mundo e para que todos possam comer saciedade. Amm. Mc 6,45-52 Caminha sobre o mar (Mt 14,22-33; Jo 6,16-21) Logo em seguida deu ordem a seus discpulos de entrar na barca e ir antes dele para a outra margem do lago, defronte de Betsaida, enquanto ele mesmo despediria a multido. Queria abafar o exagerado entusiasmo de todos que, em fora da falsa idia sobre o Messias, pretendiam conduzir Jesus a Jerusalm para aclam-lo rei poltico (Jo 6,15). (46) Depois de despedir todos, subiu ao monte a fim de orar a ss. (47) Chegada a noite, a barca se achava no meio do lago e ele sozinho em terra. (48) L de onde orava, viu-os cansados de remar porque um vento forte soprava contra eles. Na quarta viglia, isto , entre trs e seis horas da madrugada, dirigiu-se a eles andando sobre o mar revolto, e fez como se fosse passar adiante deles. (49) Vendo-o caminhar sobre as guas, julgaram-no um fantasma e se puseram a gritar de medo, (50) pois todos quando o viram se apavoraram. Mas ele imediatamente lhes falou no tom familiar de sua voz: - "Fiquem calmos. Sou eu. Nada de medo!"
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Subiu na barca juntando-se a eles, e o vento cessou. Mas eles todos no seu ntimo continuavam cheios de espanto. (52) que na multiplicao dos pes no chegaram a descobrir o domnio absoluto de Jesus sobre a natureza. Precisou fazlos enfrentar um prodgio impactante para vencer-lhes a dureza de corao e darlhes a compreender que Jesus senhor dos elementos naturais e do prprio corpo. Mc 6,53-56 Curas em Genesar (Mt 14,34-36) Os ventos contrrios desviaram-nos do lugar onde pretendiam ir (v. 45). Terminaram a viagem aportando ao norte de Genesar (Kinnereth), frtil plancie de uns seis por quatro quilmetros de extenso, a noroeste do lago, entre Mgdala e Cafarnaum. (54) Assim que saltaram do barco, os de l os reconheceram, (55) acorreram de toda aquela regio e comearam a transportar enfermos em macas para o lugar onde sabiam que ele se encontrava. (56) Em todo lugar onde entrasse, aldeias, cidades ou stios, colocavam os enfermos nas ruas e rogavam-lhe permitisse aos doentes tocarem pelo menos as franjas de sua capa. E todos que o tocavam, ficavam curados. Questionrio 46 - Quanto durou essa orao? Umas oito horas, porque deixou de orar pelas trs horas da madrugada. 48 - A que horas corresponde a quarta viglia? Por que a dizem "viglia"? A quarta viglia corresponde das trs horas da madrugada s seis. Dividiam a noite em quatro partes, de acordo com o tempo de vigilncia (da o nome de viglia) dos soldados de guarda. Comeando s 18 horas, dava-se o revezamento regulamentar s 21, s 24 e s trs horas da madrugada, respectivamente 1a, 2a, 3a e 4a viglias. 52 - O que no compreenderam no milagre dos pes? No abriram o entendimento para a dimenso desse milagre no qual Jesus se evidenciou o senhor da criao; conseqentemente pde andar sobre as guas, o que J 9,8 atribui s a Deus. No perceberam que ele mais do que um taumaturgo, que suas caractersticas so divinas. Ele no s homem. O poder e a glria de Jesus esto ocultos sob o vu da sua existncia terrena. Lies de vida Jesus compeliu os discpulos a embarcarem rapidamente, porque a vontade do povo de arrebatar Jesus para faz-lo rei (Jo 6,15) expressava a maior e mais perigosa aspirao dos prprios apstolos. Era necessrio separ-los depressa da multido e orar muito para que vencessem a tentao (cf Lc 4,5-7). Quem ama a Deus, sente como Jesus a necessidade de um trato ntimo com Deus. da que haurimos a fora para enfrentar borrascas e sabermos conviver amando quem no nos compreende.
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Muitas vezes nos achamos como num mar agitado. Jesus no acudiu seus queridos logo que os viu apurados. S foi depois das trs horas da madrugada, porque na luta em situaes difceis que forjamos nosso carter e nossa f. A barca tambm imagem da Igreja enfrentando os ventos contrrios do mundo atravs da histria. O mar era considerado o abrigo das foras do mal. Para J 9,8 s "Deus caminha sobre as ondas do mar!" Jesus andando sobre as guas, se autorevela a proteo divina contra as foras malficas. Quem est privado das lentes interiores da f para ver alm das aparncias, nas tribulaes s ver fantasmas; a dureza do corao. Muitas vezes voc rema fortemente para chegar meta planejada, mas os ventos contrrios o fazem aportar onde no esperava. Jesus e os apstolos no se desconsertaram: continuaram a ser eles mesmos. Voc tambm saiba assumir a nova realidade serenamente. admirvel a f simples dessa gente no encalo de Jesus, mas d pena vlos procurando mais favores temporais do que a converso pessoal que nos torna felizes. E Jesus condescende: acolhe quem o limita e continua instruindo e curando. Eles, com as mos tocavam nas vestes de Jesus como um milagreiro; com a converso lhe tocariam no corao como o Filho de Deus. Orao Faa-me sentir a necessidade de orar igual de respirar, Senhor, para que eu possa t-lo junto a mim quando as ondas dos revezes ameaarem a segurana de minha vida e a paz do meu ambiente. Venha ao meu encontro, Senhor, quando minhas foras fraquejarem batidas por temporais inesperados. E quando eu levantar a voz por socorro, tome meu grito como prece, Senhor, e venha acalmar o mau tempo. Que eu no busque o Senhor s por razo de bem material, mas principalmente para louv-lo e crescer na intimidade com o Pai. Amm.

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CAPTULO 7 Mc 7,1-23 A verdadeira pureza e impureza (cf Mt 15,1-20) Vindos de Jerusalm a mandado dos chefes religiosos, alguns fariseus com alguns escribas, isto , professores da Lei, reuniram-se em volta de Jesus. (2) Eles notaram que os discpulos de Jesus comiam com mos (segundo eles) impuras, isto , sem antes as lavarem como eles mandavam. (3) que muitas tradies dos antigos, por influncia dos escribas passaram a se tornar prescries complementares da Lei de Moiss; transmitiam-se de pais a filhos e gozavam de maior crdito do que a prpria Lei de Deus e os profetas. Aferrados a esses costumes, os fariseus e os judeus em geral interpretando inadequadamente o Lv 15,11, no comem sem lavar cuidadosamente as mos at os cotovelos esfregandoas com o punho. (4) De volta do mercado onde se misturam com pagos, por receio escrupuloso de terem tocado mesmo inadvertidamente em pessoa considerada impura, acham necessrio no comer sem ablues, no por higiene, mas como um rito cultual que os purifica do mundo pecador onde passaram. Pelo mesmo motivo estendiam essa obrigao aos utenslios de uso comum, indicando a maneira certa como devem ser lavados copos, jarros, pratos, panelas, bacias, almofadas ou divs que achegam s mesas para as refeies, identificando religio com essas prticas externas (Mt 23,4.25). (5) Esses fariseus e escribas perguntaram a Jesus: - "Por que seus discpulos no obedecem ao ensino dos antigos e comem sem lavar as mos?" (6) Jesus, no ligando para a acusao feita contra os discpulos, investiu direto contra o legalismo dos acusadores: - "Foi de vocs, hipcritas, que com muito acerto profetizou Isaas dizendo: 'Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. (7) Em vo me prestam culto enquanto ensinam doutrinas e do mais valor a preceitos que vm dos homens do que aos de Deus!'" (Is 29,13). (8) Continuou: - "Estes so vocs que se descuidam dos mandamentos de Deus, transgridem os mais graves preceitos e fingem ser rigorosos observantes da Lei, enquanto se escravizam a meros costumes dos homens limpando jarros e copos!" (9) E terminou dizendo-lhes: - "Vocs so hbeis em postergar o que mandamento de Deus a fim de preservarem a tradio que favorece seus interesses. (10) Um exemplo. Moiss ordenou: 'Honre seu pai e sua me' (Ex 20,12; Dt 5,16) e 'Aquele que insultar seu pai ou sua me, seja castigado com a morte!' (Ex 21,17; Lv 20,9). (11) Ora, vocs acharam um jeito fcil de fugir obrigao natural de dar assistncia aos pais ensinando: 'Se um filho, ao invs de dar aos pais necessitados a ajuda que eles
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pedem, lhes disser que o que eles querem destinado a ser Corb, isto , uma oferenda consagrada a Deus no Templo, (12) este filho est livre da obrigao de socorr-los. E muitas vezes esse voto nem cumprido, a oferenda no levada ao Templo. (13) Assim vocs inutilizam a Palavra do quarto mandamento de Deus, trocando-o pela tradio desumana que vo transmitindo de pais a filhos. Este apenas um exemplo, porque vocs cometem muitas outras aberraes desse tipo." (14) Em seguida, chamou para junto de si a multido que recuara chegada dos fariseus e os esclareceu sobre a pureza dos alimentos: - "Ouam bem e procurem entender. (15) Nada h fora da pessoa que entrando nela a possa tornar impura. (16) Se algum tem ouvidos para ouvir, oua; quero dizer, para bom entendedor, meia palavra basta." (17) A deixou a multido e entrou numa casa. Ento seus discpulos o interrogaram sobre o sentido dessa comparao e ensinamento, porque parecia que ele no tivesse tido a devida considerao pela Lei de Moiss. (18) Ele esclareceu com estas palavras: - "Nem vocs so capazes de entender? No compreendem que qualquer alimento que vem de fora e entra pela boca da pessoa, no pode torn-la moralmente impura? (19) Porque nada do que se come entra no corao ou na conscincia da pessoa, mas vai para o estmago e depois sai do corpo para a fossa. A rai z da bondade ou da malcia vem do interior da pessoa, vem do corao." Assim ficou abolida a lei da diversidade moral dos alimentos (Lv 11,4-8) porque ele os declarou todos puros. (20) E terminou falando da pureza de inteno: - "O que sai do interior da pessoa, da sua mente, isto sim pode tornar impuro. (21) Com efeito, na mente, no corao que nascem os pensamentos, as palavras e aes, as intenes malignas premeditadas, os propsitos maus da vontade, que j so pecados de pensamento; prostituies, roubos, assassnios, (22) adultrios, ambies desmedidas, maldades, malcias, devassido, inveja, difamao, arrogncia, a insensatez que leva a no distinguir mais o bem do mal e a viver como se Deus no existisse (a impiedade). (23) Todos esses males saem de dentro da pessoa, so eles que a tornam impura." Questionrio 1a - Quem eram os fariseus? Formavam uma fraternidade bem unida, um verdadeiro partido religioso. Esforavam-se por cumprir risca a Lei de Moiss para atrair o agrado de Deus e beneficiar-se das promessas divinas ligadas ao tempo do Messias. Gozavam da estima popular. Nem todos eram hipcritas. Mas entre eles os escribas, mestres da Lei, atribuam exagerado valor aos preceitos que criavam a partir das interpretaes pessoais da Lei, as quais foram se tornando essas tradies combatidas por Jesus. Julgavam-se melhores que os outros (Lc 18,11). Consideravam mais a letra da Lei do que o amor ao prximo. O fato de os discpulos de Jesus estarem comendo sem lavar as mos um desleixo higinico e no um pecado. 1b - Para escrib as, cf Questionrio Mc 2,6.

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3 - Por que lavavam as mos? A Lei s obrigava os sacerdotes a lavarem as mos antes de comerem a parte que lhes cabia dos sacrifcios oferecidos no Templo e antes dos ofcios religiosos (Ex 30 17-21). Os fariseus por prpria conta estenderam esse preceito a todos os israelitas para qualquer refeio, criando tradio a que davam valor de mandamento e que, na realidade, no passa de pesado fardo nos ombros do povo (Mt 23,4). La var as mos tinha o significado de purificao moral, era sinal de alma limpa. Mas como no consideravam o interior das pessoas, perderam de vista que a virtude est na pureza do pensamento, das intenes e dos sentimentos do corao. Assim, lavar as mos tornou-se para eles um rito meramente exterior, sem valor espiritual. 9 - Diferem das nossas as tradies censuradas por Jesus? Tradio crist a Palavra de Deus transmitida primeiro de viva vo z nos ensinamentos da Igreja a partir dos apstolos. o depsito da f, a Boa Nova oral que depois se perpetuou na Boa Nova escrita (o Novo Testamento). Mas alm da Palavra escrita mantemos usos e costumes tradicionais. As tradies dos judeus vinham supostamente dos ancios que Moiss escolheu como auxiliares seus (Ex 18,25). Aos poucos essas tradies foram se sobrepondo prpria Lei de Deus (cf v. 8-9.13), criando obstculos sua observncia. So estas que Jesus rejeita. Ao contrrio, nossas tradies crists originam-se de costumes relacionados com a obra da Redeno e estimulam a observncia do Evangelho. Assim conservamos como teis f: bnos, cinzas, velas, gua benta, procisses, romarias, peregrinaes, imagens, culto dos santos e das almas do purgatrio, batismo de crianas... tradies vlidas, mas no se equiparam Lei de Deus. 11 - O que a Corb ? Originariamente "Corb" era o tesouro sacro do Templo. Por extenso o termo abrangeu qualquer oferta feita a Deus. Bastava dizer sobre ela "seja corb". Era como uma palavra mgica que tornava sagrada qualquer coisa e ningum mais tinha algum direito sobre ela, mesmo os pais em extrema necessidade. Era um subterfgio fcil para se subtrair s mais graves obrigaes humanas. 21 - Quando um pensamento mau pecado? O simples fato de vir mente um pensamento mau no constitui culpa. No mximo um convite prtica do ilcito, um incentivo ao pecado, uma tentao. Mas tentao por si s no pecado. Jesus tambm foi tentado. O pensamento torna-se pecaminoso quando 1 o) tomo conscincia de que ilcito na prtica aquilo que me veio ao pensamento; 2o) livremente opto por fazer o mal que estou pensando. Faltando uma destas condies, no peco. Ter maus pensamentos humano e no uma falta. Os santos os tiveram. QUERER o que me inspira o mau pensamento, j comea a ser pecado de pensamento. Para no se chegar falta moral, o melhor afastar o mau pensamento logo que dele se tomar conscincia, invocando o Senhor. Eva demorou-se dialogando com a tentao e caiu. Quem se demora conscientemente no mau pensamento acaba cedendo porque diante da tentao o homem fraco. S se torna forte orando.

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Lies de vida Os fariseus incomodaram-se com um cisco no olho dos apstolos, e no viam a trave nos prprios olhos. H um vnculo indissolvel entre religio e vida, entre f e caridade. O culto direto de louvor, de ao de graas, de splicas s tem sentido quando se completa no culto indireto da caridade. Jesus sempre ps a caridade acima dos holocaustos, que eram a mxima expresso de culto a Deus. Nunca poder algum honrar a Deus s custas do amor ao prximo. Jesus nos liberta da escravido do legalismo, da impureza legal, e coloca o princpio da moral na conscincia humana esclarecida pela luz da Palavra revelada. Necessitamos disciplinar a mente porque tudo que fazemos de bem ou de mal comea num pensamento. De uma boa ndole brotam como de fonte pura bons pensamentos que se concretizam em boas aes e atitudes. Orao Senhor, peo a graa da introspeco para que eu no tenha medo de ver meus erros com vontade de san-los, e feche os olhos para as falhas dos outros, que parecem sempre maiores que as minhas. Outra graa de que necessito, Senhor, a pureza de inteno para que eu rechace depressa um mau pensamento e no me entretenha com a tentao a fim de no ceder s insinuaes do mal. Que eu saiba conservar na mente a Palavra meditada, para que a Luz que dela promana oriente tudo que eu devo fazer. Amm. Mc 7,24-30 Pag que cr em Jesus (Mt 15,21-28)
(24)

Para evitar maiores atritos com os fariseus, Jesus deixou suas infrutferas atividades dos arredores de Genezar e se afastou para as regies de Tiro e de Sidnia, ao norte, na Fencia, terra pag, hoje sul do Lbano. Dado que os judeus lhe rejeitaram a doutrina, ele vai abrir um pouco a porta do Evangelho aos pagos e instruir em particular os apstolos. Tiro e Sidnia eram cidades clebres pelo comrcio florescente e pela corrupo dos costumes. Em Tiro entrou na casa de um compatriota. No queria que ningum soubesse onde se achava, para no atrair gente, j que mesmo a sua fama era grande. Mas no conseguiu continuar oculto. (25) Certa mulher, cuja filha era dominada pelo demnio, ouviu falar dele; logo veio prostrar-se-lhe aos ps em atitude de splica ardente. (26) Era pag, de origem sirofencia. Implorou a Jesus que expulsasse da filha o esprito maligno. (27) Ele respondeu com aparente dureza:

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- "Deixa que primeiro se fartem os judeus, chamados filhos de Deus porque constituem o povo eleito, com a nica religio verdadeira no mundo e a quem Deus distinguiu com grandes promessas. No fica bonito tomar o po dos filhos e jog-lo aos pagos, que, por sua idolatria e corrupo moral so chamados de ces pelos judeus. No fica bem, por enquanto, tornar os infiis participantes dos benefcios reservados ao povo de Deus." (28) A mulher, porm, sem desanimar, persistiu pedindo cheia de confiana e de humildade: - "O senhor tem razo, mas tambm verdade que os cachorrinhos, sem tirar o po dos filhos, comem as migalhas e sobras que sempre caem da mesa de seus donos. Uma migalha, senhor!" (29) Jesus se comoveu e respondeu cheio de ternura: - "Por esta resposta cheia de f no meu poder e confiana na minha bondade, pode voltar para casa; sua filhinha j est livre do demnio." (30) Ela, sem duvidar um nada, voltou apressada e encontrou a menina estendida na cama, toda calma, sem sinal das convulses de antes, pois o esprito mau a tinha deixado. Questionrio 24 - Por que ir to longe? Distncia percorrida? Alm da necessidade de pr-se fora do alcance dos que o perseguiam, Jesus vai abrir uma porta para a futura evangelizao dessa terra pag e pretende dedicarse mais demoradamente formao dos apstolos em separado. Andou por volta de 50 quilmetros. 26 - Quem eram os siro-fencios? Os habitantes de Tiro e Sidnia, principais cidades da Fencia, eram denominados siro-fencios por estarem politicamente unidos provncia romana da Sria e para distingui-los dos fencios africanos, isto , os cartagineses. Os judeus os chamavam de cananeus. por isto que Mateus 15,22 escreve: mulher "canania". 27 - Jesus no se mostrou demais duro nesta reposta? Jesus s age assim por razo pedaggica, quando deseja lapidar a f da pessoa. Aqui ele diz que sua misso deve comear no povo israelita. J havia ensinado em Mt 8,11-12 que os pagos no so excludos do plano de salvao. O termo "co" no soava para eles com a mesma dureza ofensiva que tem em nossa cultura. Na linguagem corrente era comum os judeus chamarem de ces aos pagos por cultuarem falsos deuses e pela corrupo dos costumes. Jesus amenizou a aspereza da palavra usando o diminutivo "cezinhos", animais de estimao que vi vem dentro da casa dos donos. Lies de vida Jesus busca um lugar de recolhimento para dedicar-se formao espiritual dos seus continuadores. Vai a uma terra pag, mostrando que para ele a discriminao racial ou religiosa no existe. Ao rejeitar a splica da pag, ele aparenta racismo religioso. pedagogia do Mestre visando a robustecer-lhe a f.

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Essa mulher se torna modelo de perseverana na orao, de confiana em Jesus e resistncia ao desnimo quando tudo parece irremedivel. notvel a convico dela, que no se abala diante da recusa de Jesus. Persiste tenazmente na splica at obter o que deseja, no porque Jesus tenha mudado de opinio, mas porque esperou o amadurecimento da f. A f sincera no se abala mesmo quando Deus parece surdo; por isto transporta montanhas (Mc 11,23). Jesus deu pag o que era privilgio dos filhos consagrados. Orao Senhor Jesus, muitos perdem a f na orao quando no so atendidos. Essa pag, s de ouvir dizer que o Senhor era o Messias, confiou tanto, que, quando lhe foi negado o pedido, ela no desanimou de orar nem sentiu diminuir dentro de si a confiana em sua bondade, Jesus. Peo um reforo minha f para que minha orao no esmorea, antes se solidifique nas demoras de ser atendido e quando tudo parece irremedivel. E que eu saiba, Senhor, mais agradecer do que pedir. Amm. Mc 7,31-37 O surdo-mudo
(31)

Jesus deixou a regio de Tiro rumo a outro territrio de maioria pag, a Decpole. Invs de escolher o caminho mais breve atravs da Galilia dos judeus, deu uma longa volta. Passou por Sidnia, a 30 quilmetros ao norte de Tiro, dobrou para o sudeste atravessando o Lbano e a Sria, e desceu praia oriental do mar da Galilia, na Decpole (Mt 15,29), onde a fama dele ganhou divulgao principalmente depois da cura do endemoninhado (5,20). (32) Alguns judeus trouxeram-lhe um indivduo quase inteiramente surdo e que por isso conseguia falar muito mal. Pediram que lhe impusesse as mos, julgando indispensvel o contato fsico para cur-lo. (33) Jesus separou-o sozinho longe da multido a fim de evitar a exaltao popular, o sensacionalismo e o aplauso publicitrio. Adaptou-se s limitaes do paciente: como ele no entendia as palavras, usou sinais e gestos que o preparassem para a graa desejada. Colocou-lhe os dedos nos ouvidos, molhou o dedo com um pouco de saliva, qual atribuam virtudes teraputicas, e tocou na lngua dele. (34) Elevou os olhos ao cu e a mente ao Pai, suspirou como quem sente pena e deu ordem em sua lngua, o aramaico: - "Effath!", isto , abra-se! (35) O efeito foi imediato. No mesmo instante abriram-se-lhe os ouvidos, soltou-se a priso da lngua, e ele, que no aprendera bem as palavras em consequncia da surdez, comeou a falar corretamente. (36) Para evitar exaltaes nacionais da parte de admiradores judeus e o dio dos inimigos, recomendou que no alardeassem o ocorrido. Mas quanto mais insistia, tanto mais a gente do povo no se continha de apregoar a maravilha presenciada. (37) Impressionados diziam:

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- "No que ele faz ningum pode pr defeito: faz tanto os surdos ouvir como os mudos falar!" (Is 35,5-6). Questionrio 31 - O que a Decpole? Uma confederao de dez cidades alm do rio Jordo, semi-independentes de Roma desde que Pompeu conquistou a terra de Israel em 63 a.C.. Eram Damasco, Hipos, Gadara, Refana, Canatha, Citpolis (nica a ocidente do Jordo), Pela, Dion, Gerasa e Filadlfia. 32 e 37 - Quem trouxe o surdo-mudo eram pagos ou judeus No pagos, porque a ltima frase "faz os cegos ver e os surdos ouvir" citao de Is 35,5, que s judeus sabiam. 33 e 36 - Por que o afastou dos outros e proibiu a divulgao do milagre? De um lado, para evitar vs exaltaes nacionais envolvendo a pessoa de Jesus em esperanas polticas de faz-lo chefe de estado. De outro lado, para no dar ocasio de novas perseguies de seus inimigos. Alis, foi por esta razo que no quis passar pela Galilia. 34 - O que se v no "erguer os olhos ao cu" e no "suspirar"? Jesus erguia os olhos para cu a fim de orar elevando a mente ao Pai. Ele nada fazia de importante sem antes comunicar-se com o Pai. O suspiro foi o modo de exteriorizar a pena que sentia diante de tantos sofrimentos que a desordem do pecado acarretou. 35 - O milagre foi s de poder ouvir e falar? Esse homem quase no conseguia falar porque, ouvindo muito mal, no podia aprender a lngua. O milagre foi triplo: no s comeou a ouvir e a falar com naturalidade, mas tambm "corretamente", isto , conhecendo a lngua como se antes tivesse podido ouvir bem. Lies de vida Jesus fez o sacrifcio de uma caminhada bem mais longa evitando a Galilia onde no foi bem aceito. Deus s se afasta de quem o rejeita. O "erguer os olhos ao cu" ensina a pedirmos antes a ajuda divina em tudo que fazemos de importante. Antes da cura Jesus emprega certos gestos, como tocar com os dedos os ouvidos do paciente e com saliva sua lngua (8,23), para excitar-lhe a f e a confiana que o tornam apto a receber a graa desejada. saliva atribuam propriedades curativas. Para Jesus bastaria dizer uma palavra e tudo lhe obedeceria, mas ele condescendente e se adapta mentalidade do tempo em benefcio do paciente. Na antiga liturgia batismal dizia-se: "O Senhor Jesus, que fez os surdos ouvirem e os mudos falarem, te conceda que possas logo ouvir sua Palavra e professar a f para louvor e glria de Deus Pai". Os sinais rituais da liturgia excitam a f.

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O impacto que o milagre causa no povo no ainda a verdadeira f em Jesus. apenas um comovido reconhecimento dos poderes taumatrgicos que Deus lhe deu. O entusiasmo caminho para a f. No percebem que Jesus faz o milagre em nome prprio e que, portanto, ele Deus. Orao Senhor, se tenho dificuldade de usar a Palavra revelada, a explicao uma s: sou como esse homem que no podia aprender a falar porque ouvia mal. Ouo tanto o mundo, que ele domina meu pensamento e povoa meu crebro. Peo a graa de ouvir e meditar com prazer a Palavra do Senhor, para que ela brote fluente do meu corao e dos meus lbios e seja semente de vidas para os outros. Pior do que no conseguir escutar, algum no querer ouvir, Senhor. No querer ouvir a Pala vra sagrada, no querer ouvir o conselho dos pais, o desabafo de um corao ferido, o problema angustiante que desgasta a fibra de um ser humano, casais que vivem em silncio gelado. Jesus, o Senhor nunca se negou a ouvir quem lhe falava. Peo a graa de nunca me fazer de surdo a ningum, de abrir meus ouvidos e desatar minha lngua para o louvor de Deus. Amm.

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CAPTULO 8 Mc 8,1-10 Segunda multiplicao dos pes (Mt 15,32-39)


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Naqueles dias encontrava-se Jesus ainda na Decpole, a algumas lguas a leste de Betsaida Jlia, no muito longe do lugar onde havia realizado a primeira multiplicao dos pes (6,41). Rodeado novamente de grande multido que no tinha o que comer, sentiu-se sensibilizado e tomou a iniciativa de acudir a essa necessidade material do povo em terra pag. Chamou os discpulos e lhes disse: (2) Sinto compaixo de toda essa gente, porque j trs dias me acompanha e j no tem o que comer. (3) Se os despedir sem alimento, desmaiaro pelo caminho, e alguns vieram de longe." (4) Os discpulos responderam: - "Como conseguir po para saciar tanta gente neste lugar longe de povoao?" (5) Ele perguntou: - "Quantos pes vocs tm?" - "Apenas sete", responderam. (6) Ento mandou que o povo se sentasse no cho. Pegou os sete pes, rezou a bno de ao de graas, dizendo: "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que da terra fazes brotar o po", partiu os pes e os entregou aos discpulos para os distriburem multido. (7) Tinham tambm alguns peixinhos; abenoou-os e mandou distribu-los. (8) Todos comeram e ficaram saciados. E dos pedaos que sobraram recolheram sete cestos. (9) Os que comeram eram uns quatro mil homens, fora as mulheres e crianas. Ento ele os despediu. (10) Logo em seguida, para evitar o entusiasmo popular, entrou no barco com seus discpulos dirigindo-se para a terra dos judeus na regio de Dalmanuta e Mgdala, a ocidente do mar da Galilia. Questionrio 1-9 - H quem julga que esta multiplicao dos pes outra verso da de 6,35-44. Que diz voc? A Escritura nos traz episdios duplicados e com diferenas textuais notveis. Por exemplo: At 9,1-18 com 22,3-16. Da alguns concluem tratar-se do mesmo fato narrado duas vezes. Mas aqui as diferenas nos inclinam a ver dois acontecimentos. De fato, na primeira ve z eram cinco mil homens, cinco pes e dois peixes. Agora so quatro mil homens, sete pes e alguns peixes. A primeira deu-se perto de Betsaida Jlia para uma multido na maioria de judeus. Agora, a algumas lguas de distncia no sentido suleste com maioria pag. Na primeira recolheram doze cestos de sobras; agora, sete. Naquela o povo sentou-se na relva, que s existe no tempo pascal; nesta, sentou-se no cho, quer dizer, fora do tempo pascal. Na primeira,

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fazia um dia que acompanhavam Jesus; nesta, trs dias. Em Mt 16,9-10 o prprio Jesus faz referncia clara primeira multiplicao, o que no teria sentido se no fossem duas. Os que opinam tratar-se de uma s multiplicao, dizem que os apstolos no teriam feito a pergunta do v. 4 se tivessem visto uma primeira multiplicao. Mas no bem assim, porque Jesus se queixa exatamente de eles no serem capazes de ver os sinais do sobrenatural: "Vocs ainda no compreendem? Nem se lembram dos cinco pes e dos cinco mil homens e quantos cestos encheram?" (Mt 16,9-10). Lies de vida Tambm em terras pags Jesus se revela solidrio, para ensinar a comunho de vida sem discriminao. No h quem seja excludo do alcance da misericrdia divina. Tambm os pagos so convidados a abrir os olhos para ver quem Jesus, cujo corao profundamente sensvel s necessidades mesmo materiais do povo. Dar graas ao Pai, antes de se alimentar, faz parte de toda refeio de um filho de Deus. Moiss alcanou de Deus o man no deserto e conduziu o povo como bom pastor. Mais que Moiss, Jesus o bom pastor que multiplica o po para o corpo e o po eucarstico para a vida espiritual de quem caminha no mundo para a verdadeira Terra Prometida. Orao Jesus, o Senhor multiplicou o po em favor de judeus e de pagos, sem discriminao alguma. Alm de interessar-se pelo bem corporal de seus semelhantes estimulando em ns o esprito de solidariedade, nesse gesto caridoso e proftico o Senhor quer predispor o povo a acolher o futuro dom da Eucaristia. Que ns tambm saibamos, Senhor, estar atentos s necessidades materiais dos nossos irmos e que saibamos desenvolver em ns a fome do po eucarstico, essa ddiva inestimvel do seu Corpo e Sangue para dar crescimento em ns vida de unio com o Senhor. Amm. Mc 8,11-21 O lvedo dos fariseus (Mt 16,1-12) Logo chegaram os fariseus, adversrios de Jesus, e comearam a discutir com ele, exigindo, para o insidiarem e embaraarem, um sinal csmico, uma prova inconteste, uma confirmao divina de sua identidade como o Messias, um prodgio nos astros que impressionasse e convencesse, como por exemplo, parar o sol como Josu (Js 10,12-13), sair num carro de fogo como Elias (2Rs 2,11). Se Jesus se negar a oper-lo, ser apontado como falso profeta. (12) Ele arrancou do fundo do corao um suspiro de amargura diante da cegueira voluntria dos fariseus, os
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quais, depois de fechar os olhos aos milagres de Jesus, ousam pedir um prodgio para de novo no crer porque no querem. E disse: - "Por que esta gente perversa pede um sinal portentoso? Digo com toda franqueza que a este tipo de pessoas no ser mostrado o sinal que pede, pois seria intil" (cf Mt 16,4). (13) Deixou-os, embarcou outra vez e dirigiu-se de volta para a outra margem, do lado oriental. (14) Ora, na pressa da sada, os discpulos haviam-se esquecido de levar lanche, e no tinham no barco mais do que um po. (15) Ele comeou a adverti-los: - "Fiquem precavidos e guardem-se do fermento maligno da doutrina dos fariseus e de Herodes Antipas com todas as suas nefastas consequncias. Quero dizer, fujam da mentalidade hipcrita e formalista dos chefes religiosos e dos polticos: podem corromper a massa toda." (16) Eles, sem atender ao que disse o Mestre, comearam a lamentar jogando a culpa uns nos outros por no terem trazido alimento. (17) Jesus percebeu tudo e chamoulhes a ateno com severidade: - "Por que esto falando da falta de po? No compreendem ainda o que digo? No entendem o que fao? Esto com o corao endurecido como os outros? (18) Vocs tambm tm os olhos para no ver e os ouvidos para no ouvir? (Jr 5,21; Ez 12,2) J esqueceram o que aconteceu h pouco ali em terra? (19) Quantos cestos cheios de pedaos vocs recolheram quando parti os cinco pes para os cinco mil homens?" - "Doze", responderam eles. (20) - "E quando parti os sete pes para os quatro mil, quantos cestos cheios de sobras recolheram?" - "Sete", responderam. (21) Ento ele completou: - "E ainda no compreendem que se esto comigo no h necessidade de tanta preocupao por terem esquecido de trazer o po?!" Questionrio 12 - Interprete este suspiro de Jesus. expresso da profunda amargura do Mestre diante da inteno malvola e da cegueira voluntria dos fariseus, depois de haverem presenciado os milagres de Jesus. pecado contra o Esprito Santo (Mc 3,22). Corao endurecido d conscincia esclerosada. 15 - Que se entende aqui por fermento? Para os judeus o fermento era uma fora interior atuante, um princpio moral geralmente corrompido e capaz de perverter a sociedade toda, como o fermento modifica a massa inteira. Aqui para Jesus a mentalidade perniciosa que domina a pessoa, a hipocrisia e o formalismo dos fariseus e o materialismo vicioso de Herodes Antipas, com todas as suas nefastas consequncias na populao. 21 - Ainda no compreendem o qu?

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Apesar dos sinais claros, ainda no compreendem o mistrio da pessoa humano-divina de Jesus, que pode providenciar o sustento de quem o acompanha e a ele se entrega sem reservas. Lies de vida Exigir provas fora do comum para crer o pecado de tentar a Deus, sinal de cegueira voluntria, obstinao. Deus no fora a crer. A f ato livre; nasce do amor. Jesus nunca se negou a esclarecer dvidas quando via interesse na busca da verdade. O interesse dos fariseus era provar que Jesus no o Messias profetizado. Jesus obrigado a afastar-se da Galilia, onde no est sendo bem aceito e onde s voltar mais uma vez, mas de passagem (9,30). O maior castigo da incredulidade obstinada o afastamento de Deus. Os que Jesus chama em seu seguimento e como continuadores seus so pessoas fracas e com defeitos. Mas ele nunca se desanima de nossas limitaes! O xito mais fruto do amor do que da erudio intelectual. Orao Senhor Jesus, quero agradecer o dom da f que alimenta a segurana e a tranquilidade de viver em unio com Deus e que no me deixa temer o futuro. Peo a luz do Esprito Santo em favor de quem no cr, para que se liberte das trevas da descrena. Senhor, que eu no me deixe contaminar pelo fermento da corrupo que infecta a massa humana. Que eu consiga ser fiel s exigncias do Evangelho para viver no mundo sem ser do mundo. Que o Esprito Santo me infunda a percepo espiritual, com os olhos e o corao abertos ao que Deus me diz atravs dos acontecimentos na minha vida, na minha comunidade, no mundo de hoje e nas orientaes da Igreja. Amm. Mc 8,22-26 O cego de Betsaida Aportaram em Betsaida-Jlia, na Galilia, ao norte do lago, perto da foz oriental do Jordo. Trouxeram-lhe um cego suplicando que lhe impusesse as mos para cur-lo. (23) Ele o tomou pela mo e o conduziu sem acompanhantes para fora da cidade, a fim de evitar vos entusiasmos da multido. Usando sinais percebveis ao cego e que lhe despertaria a f, ps-lhe nos olhos saliva, julgada medicinal, impslhe as mos e perguntou: - "Est vendo alguma coisa?" (24) Ele, comeando a ver, respondeu: - "Vejo confusamente as pessoas como rvores andando."
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Jesus, que podia cur-lo com uma s palavra de ordem, imps-lhe de novo as mos sobre os olhos, concedendo-lhe o favor gradativamente, medida em que a f ia sendo suscitada pelos gestos. E o paciente comeou a ver com perfeio todas as coisas mesmo ao longe. (26) Mandou-o ento para casa na roa a fim de evitar a publicidade do milagre e pediu-lhe: - "No entre nem espalhe o acontecimento na povoao." Questionrio 22 - Onde se localiza Betsaida? Trata-se de Betsaida-Jlia da Galilia, ao norte do lago, perto da foz oriental do Jordo, a 45 quilmetros de Cesaria de Filipe. Betsaida significa "casa da pesca". O tetrarca Filipe construiu a parte nova e acrescentou-lhe o nome de Jlia, em homenagem filha do imperador Augusto Csar, de Roma. terra natal de Filipe, Pedro e Andr. 23-25 - o nico milagre de Jesus praticado progressivamente. Por qu? No por dificuldade de curar com uma s ordem, como costumava. Jesus fez agir o seu poder na proporo da f do paciente, para o bem dele. Primeiro curou imperfeitamente porque a f era imperfeita. O cego necessitava de sinais que o fizessem atingir o grau de confiana capaz de disp-lo graa desejada. Na concesso de seus favores, Deus quer a nossa colaborao. 23 e 26 - Por que Jesus isola o cego longe de todos? Assim fez com o mudo (7,33) para evitar a costumeira exaltao popular diante dos milagres, geralmente vistos em sentido poltico. Tambm no quer ser tido por taumaturgo mgico. Pelos mesmos motivos mandou-o para casa direto, sem passar na cidade. 26 - Onde morava o cego? Na roa, porque Jesus o mandou para casa sem entrar na cidade. Lies de vida A iniciao na f deve ter um crescimento sempre mais envolvente para ir sempre mais transformando a pessoa na imagem de Cristo. A cegueira espiritual no se cura num dia, mas gradativamente em proporo da busca e da vivncia. Sem muita orao, contato com a Palavra de Deus e prtica da caridade, a f esmorece. Os apstolos chegaram a uma f esclarecida somente com a vinda do Esprito Santo em Pentecostes. Antes de conceder a graa que o cego esperava, Jesus primeiro cultivou nele o mais necessrio, a f. Nem sempre o que pedimos a Deus o de que mais necessitamos. No poucas vezes pedimos uma coisa e Deus nos d outra. Orao Senhor, eu creio no sol mesmo quando uma nuvem escura o encobre. Que eu creia firmemente nos mistrios da f, mesmo quando encobertos por minha falta de compreenso. Peo, Senhor, que a luz do Esprito Santo

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ilumine a pala vra de quem ensina a verdade, para que se abram os olhos interiores de quem ouve. Aumente, Senhor, minha capacidade de perceber a presena de Deus atuando em meu favor atravs de inmeros sinais que me atingem no dia-a-dia. Amm. Mc 8,27-33 Pedro professa a f na messianidade de Jesus. Primeiro anncio da Paixo. (Mt 16,13-23; Lc 9,18-22) Partiu Jesus de Betsaida com seus discpulos rumo ao norte dirigindo-se a Cesaria de Filipe, junto da nascente oriental do rio Jordo, interrogando seus discpulos sobre a prpria identidade: - "O po vo diz que eu sou quem?" (28) - "Uns dizem que o senhor Joo Batista redivivo", responderam-lhe. "Outros, que Elias. Outros, um profeta igual aos que j vieram." (29) Os discpulos j tinham sido instrudos sobre o Reino de Deus instaurado por Jesus na terra e sobre seu futuro desenvolvimento. Agora viu Jesus chegado o momento de instru-los mais claramente sobre a dimenso de sua prpria pessoa e sua misso. Por isto continuou perguntando: - "E vocs que me seguem de perto, quem dizem que eu sou?" Pedro tomou a palavra por todos os companheiros, fazendo a primeira profisso de f, embora incompleta, em Jesus: - "O senhor o Messias prometido!" (30) Jesus imps-lhes que ainda no fizessem tal revelao de sua pessoa a ningum, para evitar imprevisveis reaes do povo, que tinha do Messias falsas e exaltadas idias como dominador poltico. (31) Ento passou a instru-los sobre a realidade da misso do Messias, declarando que era necessrio o Filho do Homem sofrer muito, ser rejeitado pelos ancios, representantes do poder civil; pelos sumos sacerdotes, a autoridade religiosa; pelos mestres da Escritura, representantes do saber; enfim, devia ser morto. S passando pela Paixo e morte seria o Messias glorioso ressuscitando trs dias depois. (32) Pela primeira vez ps em claro essas profecias. Ento Pedro, profundamente chocado porque como judeu esperava um Messias poderoso e poltico, chamou Jesus parte e achou-se na obrigao de contradiz-lo, procurando tirar-lhe da cabea o que parecia contraditrio com a messianidade do Mestre. (33) Jesus, porm, voltando-se e olhando para cada um dos outros discpulos que pensavam todos igualmente, repreendeu severamente a Pedro, qual tentao propondo a Jesus o contrrio da vontade divina, pois fra mandado ao mundo pelo Pai como cordeiro a ser sacrificado pela redeno de todos os homens. Disse-lhe:
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- "Retire-se de mim, satans, pois no que voc acaba de me dizer, demonstra no conhecer o plano de Deus para a salvao do mundo. V as coisas com vistas curtas maneira dos homens e no pensa como Deus!" Questionrio 27 - Por que o nome "Cesaria de Filipe"? Cesaria de Filipe (hoje Baniias) assim chamada para distingui-la de Cesaria Martima, sede de Pilatos, s margens do mar Mediterrneo, construda por Herodes Magno em homenagem a Csar Augusto. Cesaria de Filipe sede do tetrarca Herodes Filipe, que a reedificou em homenagem a Tibrio Csar, imperador romano. 29a - Que significa o termo Messias? Messias (em lngua aramaica) e Cristo (em grego) so sinnimos. Significam o Ungido, o Consagrado, ttulo que passou a ser aplicado ao Salvador prometido. Eram ungidos com leo sagrado o rei e o sumo sacerdote, que se tornavam pessoas consagradas a Deus para a misso de conduzir o povo na fidelidade lei de Deus. "Jesus de Nazar foi ungido por Deus com o Esprito Santo e com poder" (At 10,38) para salvar o mundo. Hoje somos ungidos com leo santo e nos tornamos especialmente consagrados a Deus no batismo, na crisma, na ordem sacerdotal e na uno dos enfermos. 29b - Falta aqui a grande promessa que Jesus fez a Pedro em Mt 16,17-19. Por que essa omisso? Marcos escreveu o Evangelho que ouviu das pregaes de Pedro, que, por humildade, no dava a conhecer o que o pudesse engrandecer, mas no deixava de falar dos prprios erros (8,33;14,66-72). 30 - Por que esta proib io? Finalmente os apstolos chegaram a perceber que Jesus o Messias predito; o povo ainda o v apenas como um grande profeta. Seria prematuro e perigoso anunciar a descoberta dos apstolos, porque todo Israel esperava um Messias que iria restaurar pela fora o reinado poltico de Davi com a vitria sobre todos os inimigos da nao. Neste ponto comea a segunda parte de Marcos, onde Jesus dever esclarecer s aos apstolos o verdadeiro sentido de Messias como Homem das dores (Is 53 todo), que s triunfar dando a vida para resgate nosso. S o Messias crucificado ser o Libertador. Lio difcil de ser entendida e que, ao primeiro anncio, revoltou Pedro (v. 32). Os prprios apstolos s a compreenderam aps a Ressurreio e Pentecostes. 31a - No Evangelho s Jesus se denomina o "Filho do Homem". Que significa? Estamos habituados aos ttulos de "Mestre", "Senhor", "Filho de Davi", "Filho de Deus", "Cristo". "Filho do Homem" vem de Dn 7,13 com o sentido de Homem que ultrapassa as condies humanas, Homem-Deus, Messias. Em Mt 17,22 Jesus prediz sua morte ( homem) e ressurreio ( Deus). Sua morte e ressurreio faziam parte do seu "segredo messinico". 31b - "Depois de trs dias". Jesus dever ficar sepultado 72 horas?

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Jesus no esteve trs dias inteiros no sepulcro. Marcos usa o modo comum de falar naquele tempo, considerando como um dia inteiro mesmo uma parte do dia (cf Gn 42,17-18; Mt 12,40; Lc 24,7.21). Outros usam a expresso mais clara "ao terceiro dia" (Mt 7,64; At 10,40; 1Cor 15,4). Jesus esteve no sepulcro menos de 38 horas. 31 c - Onde se encontram em Mc os outros dois anncios da Paixo? Em 9,31 e 10,33-34. Lies de vida O brilho da santidade normalmente se desvanece na convivncia familiar. Com Jesus d-se o contrrio. A companhia dele faz os apstolos abrirem lentamente os olhos da f para descobrirem sempre mais a identidade de Jesus. Mais que os outros, eles at agora chegaram a ver nele o Messias predito pelos profetas. Ainda no percebem nele o Emanuel, o Deus-conosco (Is 7,14). A viso espiritual deles ainda caminha imperfeita na fase inicial. Depois de tantas obras milagrosas de Jesus, ainda grande a incompreenso sobre o verdadeiro significado delas. Jesus lhes pergunta: "Ainda no compreendeis?" (8,21). Quantas vezes no vemos intervenes de Deus em nossa vida! "Retira-te de mim, satans!" Por falta de uma slida espiritualidade e de total adeso a Jesus, mesmo crendo seus seguidores podem s vezes servir de instrumentos do demnio. A condenao de Jesus responsabilidade no do povo, mas dos chefes, nomeadamente o sindrio com seus 71 membros: os ancios, representantes das principais famlias leigas; o sumo sacerdote com os sumos sacerdotes emritos, representantes das famlias sacerdotais; e os escribas, intrpretes da Lei. Era inconcebvel aos apstolos a crucifixo de Jesus. Representava um inaceitvel "escndalo" (1Cor 1,23). At hoje o sofrimento pe em cheque a f dos cristos. Convm lembrar que a cruz e morte do Senhor no so apenas um infortnio programado pelo dio contra o Mestre, mas no plano de Deus "era necessrio que Jesus sofresse" como meio de resgatar a humanidade (Mt 16,21; Mc 8,31; Lc 9,22; 24,26; Fl 2,5-11; 1Cor 15,3). O termo no a morte, e sim a ressurreio; a vida triunfar definitivamente sobre a morte. Seguir a Jesus implica a participao na paixo (difcil de se entender) e o direito ressurreio que por tudo a salvo. Pedro, opondo-se a Jesus, revela ainda no ser um verdadeiro discpulo que segue o Mestre em tudo. Orao Senhor, temos a impresso que a salvao no chegou bem neste mundo onde parece que ainda reinam a injustia, a violncia, a desonestidade, o egosmo, a descrena. No conseguimos entender que a f s est viva quando formos capazes de ver a salvao do mundo em Cristo que morre, e ver na cruz a rvore da vida. Entendeu melhor o mistrio da dor Santo Agostinho quando afirmou que Deus no permitiria a possibilidade do mal se no soubesse tirar dele um bem maior. Peo a graa
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de no esmorecer na f nem desanimar da vida quando eu for provado pela cruz dos contratempos. E que eu saiba nos sofrimentos unir-me s disposies interiores de Jesus Crucificado. Que eu no perca o equilbrio e o controle de minha emoo no meio das mais turbulentas situaes, e saiba ser o discpulo que segue o Mestre em tudo. Amm. Mc 8,34-39 Despojar-se de si (Mt 16,24-28; Lc 9,23-27)
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Em seguida chamou o povo juntamente com seus discpulos para instru-los sobre as condies de segui-lo. Disse-lhes: - "No pensem que s eu devo sacrificar-me a servio dos outros. Quem quiser seguir-me de perto como discpulo, no basta que professe a f, mas deve pr em segundo plano seus interesses despojando-se do homem velho voltado para si mesmo, carregando sua cruz de cada dia disposto at a morrer como um condenado pelo mundo por no conformar-se com o mal, com a hipocrisia; ento me acompanhe. (35) Pois quem pretender pr em primeiro lugar os interesses de sua vida temporal, perder a vida eterna; e quem, por causa de mim e do Evangelho, colocar seus interesses terrenos em segundo plano (Lc 14,26), salvar sua vida porque ganhar a vida eterna (Lc 17,33; Jo 12,25). (36) Que vantagem ter o ser humano em ganhar o mundo inteiro e perder a vida? (37) Em todas as riquezas da terra que valor a pessoa encontraria para pagar e recuperar a vida perdida? Essa runa irreparvel (Lc 12,16-21). (38) Portanto, nesta poca adltera e pecadora porque infiel a Deus como uma esposa infiel ao marido, se algum renegar seguir a mim e aos meus ensinamentos, tambm eu, quando vier na glria do Pai com os anjos e santos para o julgamento final, o renegarei como um desconhecido" (Mt 10,33; Lc 12,9; 2Tm 2,12). (39) E Jesus terminou dizendo: - "O que vou anunciar-lhes acontecer: esto aqui presentes alguns que no morrero antes de assistirem ao primeiro ato do julgamento que a cidade deicida atraiu sobre si e ser manifestado com grande vigor: a destruio dela mesma com o Templo, ensejando a maior difuso da Igreja, Reino de Deus entre os homens. O ltimo ato do poder soberano do Messias ser o julgamento final." Questionrio 34-38 - Traduza de modo mais claro as expresses a) "vir aps mim" ou "seguir-me", b ) "negar-se" ou "renunciar a si mesmo", c) "tomar sua cruz", d) "salvar a sua vida" e "perder a sua vida por mim", e) "gerao adltera", f) "envergonhar-se de mim" e "vir na glria do Pai". a) "Vir aps mim" ou "seguir-me" tomar Jesus como o mais perfeito modelo para todos os tempos e levar uma vida nos moldes dele, ligado sua misso e sua lei de amor que nos leva a carregar os fardos dos outros.

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b) "Negar-se" ou "renunciar a si mesmo" no aniquilar-se, mas dar a Deus o primeiro lugar em tudo, passando em segundo plano meus interesses e at a prpria vida. Para Jesus ser minha vida eu preciso morrer ao meu egosmo. mais fcil renunciar s coisas, aos bens do que a si mesmo. c) "Tomar sua cruz". Nossa cruz est sempre pronta, sem precisar procur-la porque feita pelos deveres dirios e pelos contratempos. No arrast-la, mas carreg-la, o nico meio de venc-la e torn-la vitria. Jesus curtiu at o horrvel afastamento de Deus em que o mundo jazia: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mt 27,46). Por isso venceu a sua morte e foi redentor porque restabeleceu para todos a possibilidade de comunho de vida com Deus. d) "Quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; e quem perder sua vida por mim e pelo Evangelho, salv-la-." Como que salvar perder e perder salvar? Quem pretende salvar sua vida passando-a apenas em funo de si mesmo (egosmo), perder a vida eterna; e quem por mim e pelo Evangelho vive em funo dos outros (amor), garantir a vida definitiva. O egosmo arruna, morte; o amor salva, vida. A vida humana foi feita para ser eterna, e a morte s a passagem desta para a outra vida, da crislida para a borboleta. No canteiro do cristianismo at a morte d flor, porque a f faz ver alm das aparncias. e) "Gerao adltera" uma sociedade infiel a Deus como esposa infiel ao marido. O adultrio era punido com a morte. A Bblia trata como adultrio a quebra do amor da criatura com seu Criador, porque troca Deus pelos bens do mundo ou pelos interesses pessoais. f) "Envergonhar-se de mim" nada querer com Cristo, isol-lo da vida. "Vir na glria do Pai" chegar para o julgamento final. 39 - Quando aconteceu essa predio de Jesus? a destruio de Jerusalm por Tito no ano 70. A "vinda do Reino ou do Filho do Homem ou de Deus" significa julgamento. "Com poder" uma referncia arrasadora destruio da cidade deicida, quando ainda viviam "alguns dos que esto aqui presentes". Foi o julgamento severo que os chefes do povo sentenciaram contra si prprios ao assumirem a responsabilidade da condenao de Jesus: "Seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos" (Mt 27,25). A rejeio formal de Cristo, que Vida (Jo 14,6), foi terrvel sentena de morte contra si mesmos. Os cristos, por crerem nas profecias de Jesus (Mt 24,15-18; Lc 19,43), deixaram Jerusalm antes da chegada do exrcito romano e, em todo lugar onde foram, espalharam a f crist. Esse versculo 39 em algumas Bblias o primeiro do captulo nove. Lies de vida "Se algum quiser". Jesus exige que a deciso de segui-lo seja um ato plenamente livre. Ningum pode ser constrangido e ningum consegue ver claramente o caminho e seu termo, que pode ser o Calvrio. Tudo depende de uma opo, fruto de confiana total. No basta um entusiasmo passageiro. Jesus pede a radicalidade.

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"Negar-se" ou "renunciar a si". Este convite abriu para os primeiros cristos o apetite do martrio como vitria suprema. "Renunciar a si mesmo", longe de diminuirse, dilatar a capacidade de ser possudo por Deus! A expresso "por mim e pelo Evangelho" mostra que a renncia de si mesmo vale no s enquanto Jesus est visvel no meio deles, mas enquanto se pregar o Evangelho em todos os tempos. Jesus adverte-nos sobre a fragilidade de uma segurana com base nos bens terrenos, dos quais um dia seremos privados. A morte o momento da posse total ou da frustrao total, porque nos fixa no definitivo. Se l chego de mos vazias, no tenho como recuperar-me, nem dando em troca o mundo inteiro, porque cada um de ns vale mais que o universo. O salmo 48(49),8-10 reza: "Ningum se livra da morte por dinheiro, nem a Deus se pode pagar o seu resgate. A iseno da prpria morte no tem preo; no h riqueza que a possa adquirir nem dar ao homem uma vida sem limites e garantir-lhe uma existncia imortal". S tem sentido despender a vida por Aquele que a Vida Eterna. Orao Jesus, o Senhor nos convida a segui-lo em seu caminho. Segui-lo caminhando como beira do lago, c omo na Galilia, Judia, Samaria ou subindo montes, bem possvel. Mas acompanh-lo no caminho do sacrifcio pessoal a servio dos outros, j no to fcil porque supe que a gente abdique do trono do nosso eu para entronizar a o Senhor da vida. Vejo que para ser um verdadeiro seguidor seu, eu preciso arriscar tudo, dar-me todo e investir minha vida pelo Senhor e pelo Evangelho para salv-la; preciso no ter medo de perd-la por amor, visto que o Senhor ir restitu-la melhorada. Mas em minhas limitaes humanas s conseguirei esta entrega com a fora da graa do Alto. D-me, Senhor, o dom do Esprito Santo e isto me basta. Amm.

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CAPTULO 9 Mc 9,2-13 A transfigurao (Mt 17,1-13; Lc 9,28-36) Seis dias depois da profisso de f de Pedro nas cercanias de Cesaria de Filipe, Jesus, a caminho de Jerusalm, tomou consigo dentre os apstolos, Pedro, Tiago e Joo. Conduziu-os sozinhos a um lugar bem retirado, ao cume de um alto monte. Ali, para robustecer na f os discpulos conturbados pelo anncio da paixo e morte, ele foi transfigurado diante deles, mudando tanto sua aparncia a ponto de deixar transparecer a luz prpria de sua natureza divina como ressuscitado. (3) Suas vestes tornaram-se resplandecentes, to brancas como nenhuma lavadeira da terra as poderia alvejar. (4) Apareceram-lhes Elias, representando o profetismo, e Moiss, representando a Lei, em conversa com Jesus como aquele em quem se cumprem a Lei e os profetas. (5) Pedro, quase fora de si, tomou a palavra e props a Jesus: - "Mestre, bom no sairmos mais daqui. Vamos fazer trs barracas neste lugar como nos dias da festa das Tendas: uma para o senhor, outra para Moiss e uma terceira para Elias. Assim perenizaremos este gozo sem as amarguras da cruz." (6) Na realidade ele no sabia o que dizer porque os trs estavam num foco de emoes pelo temor sagrado e pelo enlevo. (7) Logo formou-se uma nuvem, sinal da presena de Deus (cf Ex 16,10; 19,9), cobrindo com sua sombra Jesus, Moiss e Elias. Da nuvem saiu a voz do Pai trazendo importante revelao: - "Este o meu Filho amado. Uma s coisa lhes peo: ouam-no como nico legislador da Nova Aliana." (8) A, olhando em volta, no viram mais ningum seno s Jesus em sua figura comum com eles. (9) Ao descerem do monte, Jesus ordenou-lhes no contar a ningum a viso que tiveram, at que o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos. (10) Eles obedeceram ordem, mas como tinham idia formada de um Messias imortal e instaurador de um reino de glria e domnio na terra, nada compreendiam e passaram a discutir entre si o que significaria "ressuscitar dos mortos". (11) Por isso perguntaram a Jesus: - "O senhor fala de acontecimentos reveladores desse Reino de Deus que o senhor est implantando no mundo. Como que os escribas, nossos professores da Lei de Moiss, ensinam que Elias deve aparecer no por uns momentos como o vimos agora, mas para converter Israel a Deus? e se Israel se converter, como poder dar a morte ao Messias?" (12) Jesus no rejeitou a crena na vinda de Elias antes do Messias, mas em resposta esclareceu o sentido dessa profecia que os mestres da Lei no compreendiam: - "Sim, conforme profetiza Malaquias 3,23 (ou 4,5), um Elias em sentido figurado foi destinado a colocar tudo em ordem para dispor o povo a bem receber o Messias. (13) Est claro ento que no se trata da segunda vinda do Messias, mas de uma
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presena figurativa de Elias, conforme predisse Malaquias 3,1: - 'Vou mandar o meu mensageiro a preparar o meu caminho; e imediatamente vir ao seu templo o Senhor que buscais, o Anjo da Aliana que desejais'. Ora, essa vinda do mensageiro j aconteceu em Joo Batista, que 'com a fora e o poder de Elias' (Mt 11,14; Lc 1, 17) veio preparar o povo para receber o Messias. No entanto, perseguiram o mensageiro quanto quiseram, exatamente como a Escritura diz de Elias. Mas as Escrituras no dizem tambm que o Filho do Homem dever sofrer muito e ser rejeitado?" Questionrio 2a - O que levou Jesus a transfigurar-se? Ele necessitava revelar aos seus mais ntimos o mistrio de sua pessoa divina e familiariz-los com a realidade da cruz. O primeiro anncio de Paixo e Morte (8,31) abalou profundamente a esperana dos apstolos num Messias imortal. Foi a razo de Jesus querer mostrar a alguns que a morte por amor no uma tragdia e sim vitria sobre o pecado e acesso glorificao suprema. 2b - O que a transfigurao? Episdio misterioso no qual Jesus, aos olhos de trs apstolos, fez seu corpo brilhar como j glorificado, uma antecipao do seu estado de ressuscitado e do nosso. A claridade do corpo e das vestes de Jesus (Ap 3,5; 7,9) no veio do cu, mas da divindade normalmente oculta na humanidade de Jesus. Assim temos uma demonstrao de sua dupla natureza, a divina e a humana, unidas substancialmente na pessoa de Jesus. Os trs apstolos, contemplando o deslumbramento da meta que a todos nos espera, se animariam a seguir o difcil caminho da cruz (At 14,22) e da morte, que deixam de ser uma runa para quem vive a Graa de Deus. Viram com seus prprios olhos que "os sofrimentos do tempo presente nem se podem comparar com a glria futura que se h de manifestar em ns" (Rm 8,18). Moiss e Elias, os dois homens do Sinai, voltados para Jesus, revelam a superioridade dele, mostram a Lei e os Profetas se completando no Evangelho, e a antiga Aliana cedendo lugar nova em Jesus. 2c - Qual seria esse monte, esse novo Sinai? A tradio passou-nos o monte Tabor, de 562 metros do nvel do mar, a 10 quilmetros de Nazar e 70 de Cesaria de Filipe. Mas na opinio de outros, a especificao "alto monte" cabe mais para o monte Hermon por ter 2.700 metros, a 20 quilmetros de Cesaria de Filipe. 4 - Qual foi o assunto dessa conversa? Lc 9,31 revela: "Falavam de sua morte que iria se consumar em Jerusalm", como preldio do triunfo final. Jesus j anunciava sua cruz como "glorificao" (Jo 12,23). 7 - Perceb e aqui uma manifestao da Trindade? A transfigurao uma teofania como no batismo de Jesus (1,9-11): a voz do Pai, o Filho visvel, e, desta vez, a nuvem reluzente o sinal do Esprito Santo. O Pai torna a apresentar o filho ao mundo: - "Este meu Filho amado; OUAM-NO!" Este acrscimo final traz o nico desejo, o nico pedido, a nica vontade do Pai em

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todo o Novo Testamento, mais do que os dez mandamentos e o Sermo da Montanha. Cumpre-se a profecia de Moiss: "Do meio do povo o Senhor Deus suscitar para vocs um profeta semelhante a mim, e vocs iro OUVI-LO em tudo que ele lhes disser" (At 3,22; Dt 18,15). Moiss preconiza Jesus. Ouvir o Servo sofredor o desafio! 9 - Por que esta proibio? Por causa das exaltadas noes polticas que grassavam sobre o Messias. Tambm o risco de provocar o cime dos outros apstolos. No esqueamos de que a verdadeira identidade de Jesus fazia parte do segredo messinico (cf 1,34; 8,30), que no devia ser revelado prematuramente e sim descoberto por cada um luz da f e no da maneira privilegiada concedida a esses trs escolhidos. 10 - Como no sab iam o que era ressuscitar? Da ressurreio da carne, os judeus no tinham idias claras; da sobrevivncia sim, com base em Dn 12,2: "Acordaro uns para a vida, outros para a rejeio" e 2Mc 7,9: "Tu, malvado, nos tiras a vida presente. Mas o Rei do universo nos far ressurgir para a vida eterna, a ns que morremos por suas leis" (cf 2Mc 12,43). No entendiam como Jesus falava em ressuscitar porque no admitiam que morresse. Apesar de Is 53 descrev-lo como "o homem das dores", preferiam s considerar o aspecto triunfador do Messias. 13 - Poderia Joo Batista ser Elias reencamado? O ensinamento da reencarnao produo do crebro humano em desacordo com a Palavra de Deus em Hb 9,27: "est determinado que os homens morram UMA S VEZ, e que depois disso vem o julgamento" particular que fixa a pessoa no seu estado definitivo, sem retorno. Em segundo lugar: Lc 1,17 esclarece que Joo Batista viria "com o esprito e o poder de Elias", isto , com virtude e fora iguais s de Elias. Costumamos dizer: um segundo Elias. Terceiro, aqui na transfigurao Elias aparece como ele sempre foi. Se, por hiptese, ele se tivesse reencarnado em Joo Batista, no existiria mais aquele Elias, e aqui na transfigurao teria aparecido Joo Batista como a nova forma de Elias. Lies de vida A transfigurao o ponto central do Evangelho de Marcos, cujo objetivo apresentar Jesus como "o Filho de Deus" (1,1). Gesto simptico de Jesus concedendo a trs amigos a mais profunda experincia de Deus possvel a um mortal, um xtase, uma viso do divino fora das condies normais do conhecimento, que Pedro lembra em sua primeira carta 1,18. Foi um raio de luz celeste iluminando as trevas da dor e da morte, para que ningum se desespere de ver um Jesus crucificado, mas se sinta impelido a segui-lo sem fraquejar nas angstias e contratempos. No estamos aqui para instalar-nos no alto do monte, mas para lutar pelo Reino de Deus no mundo. Jesus vivendo entre os homens como "o Filho amado" mais que todas as criaturas do cu e da terra juntas, tinha o direito de gozar das prerrogativas reveladas na transfigurao, mas, para assemelhar-se a ns, renunciou a seus direitos sagrados e assumiu a condio de escravo (Fl 2,3-8).

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A viso duma nesga do paraso levou Pedro, em nome dos trs atnitos, a fazer a Jesus uma proposta descabida, porque a emoo lhe impediu um raciocnio sereno: "Mestre, bom no sairmos daqui", assim no veremos cruz nem morte. por isso que a pouqussimas pessoas Deus concede vises do cu: to encantador que o mundo perde os atrativos. Miriana, um dos seis videntes de Medjugrie, perguntada por que chora depois que Nossa Senhora lhe aparece e fala, respondeu: "Durante as aparies a pessoa est como que no cu. indescritvel o que se experimenta. Sente-se acima de toda felicidade humana. Quando Nossa Senhora vai-se embora... a gente cai do paraso para a terra". E Ivan declara: "Muitas ve zes, depois da apario, so necessrias duas ou trs horas de recolhimento para voltar realidade terrena". Jesus transfigurado foi a antecipao visvel do destino final do ser humano chamado comunho de vida com a Santssima Trindade. S. Joo da Cruz comenta o nico pedido que o Pai nos faz, de ouvirmos o Filho: "Ao dar-nos o seu Filho, que a sua nica Palavra (e no h outra), Deus disse-nos tudo de uma ve z nessa Palavra e nada mais tem a dizer... pois o que antes dizia em partes aos profetas, agora nos revelou no todo, dando-nos o Tudo, que o seu Filho. Se agora, portanto, algum quisesse fazer uma pergunta a Deus, lhe faria injria. Deus poderia responder-lhe deste modo: 'Este o meu Filho amado, no qual eu pus todo o meu agrado: ESCUTEM-NO'". Orao Senhor, como tardaram seus discpulos a penetrar no entendimento do que o Senhor lhes ensinou sobre a cruz. At no dia da ressurreio o Senhor se queixou indo com dois a Emas : "Como vocs so sem compreenso e lentos para crer em tudo o que os profetas falaram" (Lc 24,25). Tambm eu sou lento para entender, como diz S. Paulo, que "seremos glorificados se sofrermos com ele" (Rm 8,17-18). Necessito de mais luz para ouvi-lo, mesmo quando o Senhor fala do Calvrio no seu caminho e no nosso. Os apstolos conviviam com o Senhor, lhe eram to ntimos, e no o conheciam profundamente. Eu tambm necessito no s conhec-lo mais e mais, como tambm saber descobrir nas pessoas com quem vivo as manifestaes de Deus em tantos gestos de bondade da parte delas. Conceda-me esta graa, Senhor. Amm.

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Mc 9,14-29 O epiltico (Mt 17,14-21; Lc 9,37-43)


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Quando Jesus e os trs apstolos chegaram perto dos outros nove ao p do monte, viram uma multido em volta deles, e os escribas, professores da Lei, discutindo com eles e ridicularizando o poder que Jesus lhes havia conferido de expulsar o demnio (6,7.13). (15) Assim que os populares viram Jesus, alegraram-se admirados de v-lo aparecer no momento em que mais se fazia necessria a sua presena diante dos opositores que queriam desacredit-lo porque os apstolos no conseguiram expulsar o demnio em nome dele. Todos correram ao seu encontro para cumpriment-lo. (16) Jesus perguntou aos apstolos: - "Que esto discutindo com eles?" (17) Um homem da multido tomou a dianteira e respondeu: - "Mestre, eu trouxe ao senhor o meu filho para ser curado. Ele est atormentado pelo demnio que o tornou mudo. (18) Quando o ataca, atira-o por terra e ele comea a espumar como epiltico, a ranger os dentes e perde os sentidos. Pedi aos discpulos do senhor que o expulsassem, mas eles no conseguiram." (19) Jesus respondeu dirigindo-se a todos: - "Gente sem f! Bastou ouvir os ataques dos meus opositores para comearem a perder a confiana em mim! Quanto tempo devo permanecer no meio de vocs, discpulos e no discpulos, para que no duvidem de mim? At quando terei de suportar essa falta de f? Tragam aqui o menino." (20) Trouxeram-no. Ao ver Jesus, o esprito mau sacudiu violentamente o menino, que caiu no cho e se retorcia com a boca espumando. (21) Jesus, para estimular a f ainda fraca no corao do pai, perguntou-lhe? - "H quanto tempo lhe acontece isto?" - "Desde pequeno", respondeu o pai. (22) "Muitas vezes o joga no fogo ou na gua para mat-lo. Se o senhor pode fazer alguma coisa por ele, socorra-nos! Tenha pena de ns!" (20) Respondeu-lhe Jesus: - "Quanto ao 'se o senhor pode', saiba que tudo possvel ser feito em favor de quem tem f em mim!" (24) O pai, ouvindo que do grau de sua f dependia a cura do filho, suplicou entre lgrimas: - "Crer eu creio, senhor, mas faa crescer a minha f, que percebo ser fraca!" (25) Ao ver que o povo comeava a se aglomerar perto dele com curiosidade, Jesus apressou-se em atender splica, e ordenou? - "Esprito causador da surdez e mudez, eu lhe ordeno, saia desse menino e nunca mais volte a perturb-lo!"

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O esprito mau gritou de dio, sacudiu violentamente o menino e saiu dele deixando-o cado como morto. Muitos, assustados, comearam a dizer que ele havia morrido. (27) Jesus serenamente pegou-lhe a mo, ajudou-o a erguer-se, e ele ficou de p curado por completo. (28) Ao entrar na casa onde antes haviam ficado os nove, estes, humilhados, perguntaram em particular: - "Por que ns no conseguimos expulsar aquele esprito?!" (29) Jesus lhes respondeu: - "Esse tipo de demnios s se expulsa com orao, de que vocs se descuidaram!" Questionrio 17a - Uma palavra sobre possesso diablica. O esprito mau ou demnio chega a ocupar o corpo e as faculdades mentais do seres humanos para seus sinistros intentos. A pessoa ento perde o domnio de si mesma e se torna instrumento do diabo que lhe controla os movimentos e a fala. O fato de Jesus expulsar o demnio sinal patente de que "o mais forte chegou" (Lc 11,22), de que o demnio no o senhor do mundo e de que est implantado o Reino de Deus entre ns. O reino de satans superado mas no destrudo. Ele continuar entrando no cultivo do joio e nas inmeras formas de tentao, particularmente atravs de pessoas-instrumento do mal e instrumentos at mais eficazes do que satans. 17b - No seria s a epilepsia o mal desse menino? Como atribuam sempre ao demnio as manifestaes da epilepsia, algum hoje afirma que aqui no se trata de possesso diablica. Mas se fosse apenas epilepsia, o menino no teria sofrido aquelas convulses do v. 20 s por ver Jesus, nem se teriam repetido logo em seguida conforme o v. 26. 18 - Em 6,13 os apstolos "expulsaram muitos demnios". Como agora no conseguiram? A primeira razo est no v. 19: vacilaram na f; a segunda no v. 29: descuidaram-se de orar antes do exorcismo. 21 - Por que Jesus, ao invs de curar logo o menino, demorou-se em conversar? Faltava ao pai o grau de f necessrio para obter a graa implorada. Jesus, dialogando, deu tempo para a f do pai amadurecer. bondade, pedagogia divina. Lies de vida Os adversrios de Jesus humilharam os apstolos que desta vez no conseguiram expulsar o demnio em nome de Jesus. muito fcil apontar falhas dos outros e no fazer mais nada fora criticar. Os apstolos, humilhados com o fracasso, consultaram Jesus em segredo. Depois de um mau xito, nossa atitude mais sbia ser consultar o Senhor em particular. Algumas Bblias no v. 29 trazem "com orao e jejum", mas jejum falta nos manuscritos mais antigos. A f como a mo de Deus: tudo pode, pois quem cr sem vacilar, no se apoia em si mesmo, mas em Deus. comum em pessoas de orao uma f defeituosa; confundem entusiasmo com f, f e orao com altos e baixos ao sabor
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do momento emocional e no da convico. Um grande contentamento as leva a orar com todo o ardor, confundido com grande f. Basta um contratempo, e l se vai a disposio de abrir-se com Deus. Prevendo as ocupaes do dia, Jesus costumava levantar-se antes dos outros para orar vontade em lugares ocultos (1,35; 6,46-47) e ensinava que " necessrio rezar sempre, sem jamais desanimar" (Lc 18,1). O ponto alto do trecho evanglico em apreo no a cura do doente, mas a f convicta e a f defeituosa. Orao So Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate contra os embustes e ciladas do demnio. Subjugue-o, Deus, instantemente o pedimos. E vs, prncipe da milcia celeste, pelo divino poder precipitai no inferno a satans e aos outros espritos malignos que andam pelo mundo para perder o ser humano. Amm. Mc 9,30-32 N a Galilia, segundo anncio da paixo (Mt 17,21-23; Lc 9,44-45)
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Jesus e os discpulos partiram da base do monte da transfigurao e foram atravessando a provncia da Galilia, ptria do Evangelho, pelos caminhos menos frequentados. Jesus procurava que o povo no soubesse onde ele se achava, (31) pois queria pacientemente dar uma formao personalizada aos discpulos, que no entendiam um Messias crucificado e morto, Dizia-lhes: - "O Filho do Homem vai ser entregue nas mos dos homens para que faam dele o que bem entenderem. Ho de mat-lo como cordeiro que tira o pecado do mundo, mas trs dias depois ressuscitar." (32) Eles, porm, no compreendiam semelhante linguagem nem o interrogavam por receio de serem repreendidos como Pedro (8,32-33) ou de ouvirem mais predies indesejadas. Questionrio 30 - O que Jesus nessa viagem queria tanto ensinar aos apstolos? Uma verdade para eles ainda inadmissvel: que a cruz iria ser a redeno da humanidade pecadora, que sua paixo terminaria na glorificao e no na morte, e que h uma s forma de ganhar a vida e salv-la: dando-a (Mt 17,25). Para isto que agora se dirigiam a Jerusalm. 32a - Que ob stculo os impedia de entender? No conseguiam conciliar as esperanas nacionais de um Messias, que inauguraria um reino de glrias e triunfos, com o sinistro anncio de sua morte violenta e inglria. De to desagradvel o assunto, nem ousavam dirigir-lhe qualquer pergunta a respeito, com receio de serem repreendidos como Pedro em 8,33 ou de ouvirem algo chocante. Por esse falso conceito de um Messias triunfalista, a priso
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de Jesus os decepcionou: se Jesus perdeu todo o seu poder, s lhes resta fugir. Fugiram derrotados. No dia seguinte, ao ltimo suspiro de Jesus, morreu-lhes o ltimo lampejo de esperana. Mas no domingo veio encontr-los o Senhor Ressuscitado. Renasceu-lhes o sol da vida, mais brilhante do que nunca poderiam imaginar! 32b - Transcreva uma profecia sob re os sofrimentos do Messias. "Com os seus sofrimentos veio a cura para ns. O Senhor fez cair sobre ele o peso dos pecados de todos ns. Foi ferido de morte pelas rebeldias do meu povo." (Is 53,5-6.8). Lies de vida Se Jesus agora se esquiva dos outros para dedicar-se formao dos apstolos, significa que ele j considera finda sua misso de pregar o Evangelho ao pblico (cf v. 19). Tal era o valor dos trs anncios da paixo e morte de Jesus, que os trs Evangelhos sinpticos fielmente no-los transmitem: Mt 16,21; 17,23-24; 20,18-19; Mc 8,31; 9,30-32; 10,33-34; Lc 9,22.44; 18,31-33. O valor redentor da paixo e morte s ser compreendido em Pentecostes; s ali tambm sero corrigidos os falsos conceitos sobre o Messias e o Reino de Deus. "Ser entregue", indica o predomnio da maldade humana sobre ele. Mas a vitria vir de virada: trs dias depois, ressuscitar para nunca mais morrer. Jesus sabe o que lhe est para acontecer, e caminha decididamente para Jerusalm. Ningum poder ret-lo. Os acontecimentos previstos pelos profetas comeam a tomar corpo. Ele pagar com morte expiatria a dvida dos nossos pecados, e ressuscitar para devolver-nos a vida divina da comunho com Deus (Rm 4,25). Morte vicria, isto , em lugar da minha e que me vale como se fosse eu o imolado! S. Paulo o diz com clareza: "Vocs j morreram, e suas vidas esto escondidas com Cristo, que est unido a Deus" (Cl 3,3). por isso que prezamos tanto o crucifixo, a primeira escultura usada pelos cristos, mais querida do que todas as outras imagens juntas. Orao Inscrevei, Senhor, no meu corao as vossas cinco chagas, para que, lendo nelas o vosso amor, por vs relativize todo o amor da terra, e lendo nelas os vossos sofrimentos, por vs sofra quaisquer tormentos" (Santo Agostinho). Mc 9,33-37 Quem o maior? (Mt 18,1-5; Lc 9,46-48)
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Chegaram a Cafarnaum. Quando j em casa de Pedro, Jesus lhes perguntou: - "Sobre o que discutiam pelo caminho?"
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Todos emudeceram porque pelo caminho vinham discutindo sobre qual deles seria o mais importante? Sempre imaginando que logo iria comear o Reino Messinico como eles o entendiam, sentem nascer no corao ambies por lugares e postos de comando. No compreenderam a lio que Jesus lhes deu de que, para chegar glria, necessrio fazer o dom da vida. (35) Jesus ento sentouse como quem vai dar importante ensinamento; juntou os doze e disse-lhes, cortando a ambio pela raiz e pondo a humildade como fundamento da grandeza espiritual: - "Quem quer ser o primeiro no Reino dos Cus, faa-se o ltimo na estima de si mesmo e aquele que est a servio dos outros, porque o maior quem mais serve!" (36) Em seguida chamou um menino, colocou-o no meio deles, abraou-o e disse: (37) "Quem recebe um pequeno como este, no s por sentimento humano mas em meu nome, est recebendo a mim mesmo. E quem me recebe, no recebe s a mim, mas tambm Aquele que me enviou!" Questionrio 34 - Queriam saber qual deles seria o maior em qu? Disputavam qual deles teria condies de ser colocado entre os ministros do novo reino que Jesus estaria para inaugurar semelhana dos reinos polticos da Terra. 37a - Que tem a ver este ensinamento com os versculos anteriores? Jesus quer dizer-nos: ao invs de ambicionarem posies honrosas, voltemse para os indefesos como este menino exposto a perigos e necessitado de tudo. A disponibilidade em servir um reflexo do reinado de Deus. Quem quer seguir Jesus de perto dever estimar as coisas pequenas e despretensiosas, das quais a criana smbolo. 37b - Um pago que acolhe um necessitado, por sentimento humano, no est cumprindo integralmente este conselho de Jesus? Ele est praticando a mesma virtude e ter a recompensa de Deus. Mas o cristo, alm do sentimento humano, pratica esse gesto de amor por Jesus ("em meu nome"). E esse lao da f d uma nova dimenso a todos os valores humanos. Em Lc 10,30-37 o sacerdote e o levita nem humanos foram. O samaritano tem grande mrito junto de Deus porque socorreu o desconhecido por compaixo; foi humano. Um cristo deveria tratar esse infeliz como o samaritano, por fora do Evangelho onde Jesus manda-nos amar at aos inimigos. Esta razo eleva o ato humano a um maior grau de merecimento. Lies de vida Jesus est iniciando urna srie de ensinamentos (at o v. 50) reservados aos discpulos. Aqui nova lei que ele introduz no mundo. Esta: servindo que se exerce o poder! Lei avessa competio de interesses, disputa de lugares honrosos e ao predomnio sobre os grupos, modo comum de pensar entre os homens. Insiste em que vivam na humildade. O maior diante de Deus quem mais se pe a servio dos outros. Quem deseja sobressair em glria na casa do Pai, dever sobressair em humildade na vida terrena. As crianas so ponto de
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referncia para os adultos se espelharem na simplicidade da vida, se libertarem de exageradas preocupaes para assegurar o futuro e no se iludirem com grandes ambies. Orao Ensine-me, Senhor, a descobrir o prazer de servir mais do que de comandar; a descobrir que autoridade no domnio e sim habilidade de le var as pessoas a fazerem com prazer o que de vem. Que eu compreenda que foi servindo que o Senhor exerceu os poderes que o Pai lhe outorgou e assim introduziu no mundo a lei nova que contradiz a praxe da convivncia humana. Ajude-me a descobrir que a verdadeira grandeza est em saber abaixar-me como o Senhor fez na ltima Ceia. Amm. Mc 9,38-41 Tolerncia (Lc 9,49-50)
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Joo lembrou-se de um fato ocorrido durante a misso que foram mandados a pregar (6,12) e contou a Jesus: - "Mestre, vimos um homem expulsar demnios invocando o nome do senhor, e ns o proibimos porque ele no pertence ao nosso grupo de discpulos." (39) Jesus o corrigiu com estas palavras: - "No o probam por excesso de zelo ou por cime, porque ningum pode fazer um milagre em meu nome, reconhecendo o meu poder, e logo depois falar contra mim. (40) No o probam como se fosse um adversrio, porque quem no nos segue, mas no se pe contra ns, est a nosso favor. (41) No o probam, repito, porque se algum der a vocs um simples copo de gua em meu nome, por vocs pertencerem a Cristo, com toda certeza esse algum receber sua recompensa. Ora, expulsar o demnio em meu nome um grande servio prestado ao prximo, muito mais do que dar um copo de gua. Diante de mim s existem amigos ou inimigos declarados, sem meio termo" (Mt 12,30). Questionrio 38 - O que h de negativo nesta atitude de Joo? Joo aqui revela egosmo, cime, incompreenso, excesso de zelo. A reao dos apstolos de dominadores, de ambiciosos, de monopolizadores, de quem quer pr fronteiras no poder de Jesus. 40 - O texto oficial "Quem no contra ns por ns" no contradiz Mt 12,30 e Lc 11,23 "Quem no est comigo est contra mim"? A contradio com Mt e Lc aparente. As duas afirmaes equivalem. Jesus quer incutir que diante dele, diante de sua palavra, no existe a atitude do meio termo, da indefinio ou indiferena: ou se est a favor dele ou contra ele. Os chefes
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judeus acompanhavam Jesus fisicamente, mas se mostravam sempre contra ele. Ao contrrio, este indivduo de 9,38 no acompanhava Jesus corporalmente mas estava a favor dele. Dos seguidores de Jesus exige-se que sejam declaradamente a favor dele; dos que no o seguem, basta que no se ponham conscientemente contra ele. 41 - Quem d um copo de gua por educao, no recebe a mesma recompensa de que fala Jesus aqui? A f (agir por amor a Cristo) eleva a educao e a solidariedade humanas a uma dimenso maior e a um grau superior de merecimento. Cf v. 37. Lies de vida Fora das fronteiras visveis da Igreja o Esprito Santo atua de maneira igualmente livre. Muitos no balizados, como Ghandi, podem agir em unio com Cristo, embora isto seja menos frequente. Jesus deseja unir todos os homens de boa vontade na luta contra o mal. No poucas vezes a solidariedade humana entre pagos deixa para trs muito cristo. Orao Senhor, estou muito inclinado a ver no mal e nos erros dos outros um sinal do afastamento de Deus. Peo a graa de limpar a lente dos meus olhos interiores para que eu seja mais capaz de ver em todos os gestos bons dos outros, mesmo dos maus e dos sem religio, a ao do Esprito Santo atuando neles e dando crescimento ao reino de Deus no mundo. Amm. Mc 9,42-50 Riscos para a f (Mt 18,6-9; Lc 17,1-2)
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Jesus voltou ao assunto dos pequeninos em idade e na f, alertando contra o perigo do seu desencaminhamento moral: - "Se algum, com maus conselhos ou mau exemplo, fizer uma destas pessoas simples que crem em mim abandonar-me perdendo a f, seria menor mal para ele ser atirado ao mar com uma m de moinho ao pescoo. (43) Mas o perigo no vem s de fora. Assim, se sua mo, isto , aquilo que voc faz, se torna ocasio de abandonar-me, corte pela raiz esse comportamento; melhor entrar na vida eterna sem esse modo de agir, do que, fazendo o que voc bem entende, ir para a geena, para o fogo inextinguvel. (45) Se o lugar para onde voc costuma ir o faz perder a f em mim, corte de uma vez essa ligao. melhor voc garantir a entrada na vida eterna desligado desse lugar, do que envolvido nele ser lanado no inferno. (47) Se voc v alguma coisa errada, mas atraente que o induz a cair no mesmo erro, corte decididamente esse atrativo tentador. melhor entrar no Reino definitivo de Deus sem esse fascnio pernicioso, do que deleitar-se com o que o pode encaminhar para o inferno (48) onde o verme do remorso que corri a conscincia no morre e o fogo

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da dor no se apaga. (49) Neste mundo todos os meus discpulos sero salgados, isto , purificados pelo fogo das tribulaes. (50) O sal tambm til para dar sabor aos alimentos. Mas se ele perder essa propriedade natural, no servir para mais nada. Tenham entre vocs no amizade com ambies que desvirtuam tudo, mas amizade temperada com o sal da minha doutrina que evita a corrupo e d sabor vida. Assim vivero em paz uns com os outros." Questionrio 42 - Quem so esses pequeninos? So no s os pequenos em idade, mas toda gente simples e desvalorizada, os iniciantes e fracos na f, que facilmente se abalam (Rm 14,1; 1Cor 8,10). 43.45.47 - Que se entende por "mo, p, olho", do texto original? Mo representa nossas aes; p, o lugar que frequentamos, o caminho que seguimos; olho, nossos projetos, intenes, desejos, ambies. Jesus manda-nos cortar pela raiz o que fazemos de pernicioso que compromete nossa salvao, deixar de frequentar decididamente o lugar que seja ocasio de grave dano moral e espiritual, e evitar com determinao a vontade de ver o que nos induz a cair no mal, como o cirurgio que decide amputar um membro do corpo para salvar a vida. 43 - Inferno o que ? No um lugar, mas a situao de quem perdeu Deus por ter vivido sem ele. Inferno a angstia nascida do egosmo que no se abre mais e que encarcera o indivduo dentro de si mesmo. Angstia comparada ao fogo que devora sem consumir. No lugar denominado geena, fora dos muros de Jerusalm, Josas, rei de Jud (639-609 a.C.), destruiu o templo pago onde se queimavam crianas ao deus Moloc. Os judeus passaram a queimar a o lixo da cidade, onde o fogo no se apaga, tornando-se imagem do inferno aonde vai o lixo moral da humanidade. 44.46 - Por que se omitem os versculos 44 e 46? So simples repeties do v. 48, interpolaes explicativas que um copista colocou margem e mais tarde algum inseriu no texto, mas que no constam dos cdigos mais antigos. 48 - Que representam o "verme" e o "fogo"? So smbolos do remorso (verme) e da desgraa, do sofrimento, das provaes (fogo). 49 - Que seria "ser salgado pelo fogo"? passar por tribulaes. O efeito delas como o do sal que no deixa corromper. As tribulaes purificam. 50 -Apresente mais claro esse pensamento de Jesus. A amizade, como o sal, d sabor vida. Se ela perder essa qualidade natural, no servir para vocs. Tenham entre vocs a amizade da minha doutrina que, como o sal, evita a corrupo e d mais sabor vida: assim haver sempre paz entre vocs. Em Lv 2,13 e Nm 18,19 Deus fez com Aaro "aliana de sal" = aliana definitiva que no se corrompe. At as vtimas no altar do templo, antes de serem sacrificadas para Deus, eram aspergidas de sal como incorruptas.
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Lies de vida Escndalo tudo o que leva degradao dos costumes e corrupo da vida; tudo o que leva outrem a cometer o mal, a pecar. Quem escandaliza torna-se tentador do prximo, servindo de instrumento para o demnio. O escndalo culpa grave se for praticado por pessoa que deve ensinar ou educar (Catecismo da Igreja Catlica n 2.284). " inevit vel que haja escndalos, mas ai daquele que os causar" (Lc 17,1). Orao Que Deus me livre e guarde de ser ocasio de queda para quem quer que seja; me livre de uma palavra ou de um comportamento capaz de abalar a f do outro; me livre de qualquer atitude capaz de manchar a mente de um meu semelhante. Conceda-me, Senhor, a coragem de cortar pela raiz a falsa amizade de quem me desvia do caminho que o senhor me abriu com sua Palavra e seu exemplo quando viveu entre ns. Amm.

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PRIMEIRA PARTE

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Segunda parte Jesus na Judia e Jerusalm

CAPTULO 10 Mc 10,1-12 Matrimnio Mt 19,1-12; Lc 16,18 Saindo de Cafarnaum (Mt 9,33) Jesus deixou definitivamente a Galilia com destino Judia. Evitou o caminho da Samaria, atravessou o rio Jordo, entrou na Decpole e depois na regio da Peria. Grande multido se formou em torno dele. E ensinava a todos, como era seu costume. (2) Aproximaram-se dele alguns fariseus mal-intencionados, perguntando se era lcito ao marido divorciar-se da esposa. (3) Jesus lhes fez esta pergunta: - "Que que Moiss preceituou na Lei?" (4) - "Moiss permitiu dar carta de divrcio e repudiar a mulher, deixando-a livre de contrair novo casamento" (Dt 24,1), responderam-lhe. (5) Jesus retorquiu: - "Foi por causa da dureza do corao de vocs que imitavam os pagos na poligamia, e para subtrair a mulher das crueldades do marido que Moiss manteve esse artigo na Lei. (6) Mas nenhuma concesso temporria como esta pode abolir a lei original e divina, porque no ato da criao Deus fez os dois sexos, um homem e uma mulher, origem do gnero humano, feitos um para o outro. (7) Por causa disto, deixar o homem seu pai e sua me, desprendendo-se dos laos mais sagrados do sangue para se unir definitivamente sua mulher (1Cor 7,10; Ef 5,31; Gn 2,24) (8) e passaro a ser os dois um s ser completo (Gn 1,27), destinados a formar a mais ntima e perfeita sociedade, sem dividir o amor com outrem (1Cor 6,16). Ento j no so dois, mas um s ser indivisvel. (9) Portanto, no separe o homem o que Deus uniu!" (10) Legislador da nova lei, Jesus assim aboliu a permisso dada por Moiss. Chegados na casa onde se hospedaram, os discpulos tornaram a fazer perguntas sobre o mesmo assunto. (11) Jesus demonstrou-lhes a necessidade de voltar lei natural da unidade profunda do casal: - "Quem se divorcia da esposa e casa com outra, comete injurioso adultrio contra a legtima (Mt 5,32; Lc 16,18). (12) E se a mulher rejeitar o seu marido e casar com outro, comete igualmente adultrio contra o legtimo." Questionrio 1 - Por que os galileus m uitas vezes preferiam ir a Jerusalm pelo caminho do alm-Jordo em vez do da Samaria, mais curto?
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SEGUNDA PARTE

CAPTULO 10

O caminho mais longo do alm-Jordo era para evitar as hostilidades dos samaritanos que os odiavam. Quando o grupo de peregrinos era grande, no havia esse perigo. 2 - A pergunta era maliciosa. Pretendiam faz-lo cair em contradio. Que contradio? Se Jesus permitisse o divrcio, contradiria a si mesmo, pois j o havia proibido em Mt 5,31-32, e cairia no descrdito popular. Se o rejeitasse, o acusariam de oposio lei de Moiss em Dt 24,1 e teriam matria para conden-lo. Havia duas correntes de interpretao. 1) A escola de Schammai, rigorosa, s permitia o repdio da esposa infiel. 2) A escola de Hillel, liberal, permitia divrcio por motivos banais. O povo inclinava-se para esta linha mais cmoda. Note-se que Jesus passava pela Peria, governada por Herodes Antipas, divorciado de sua esposa e vi vendo com a cunhada (Mt 14,3-4). 8-9 - Quais as duas caractersticas jurdicas do casamento cristo significadas por "uma s carne" e "no separe"? A unidade (no poligamia) e a indissolubilidade (no divrcio). Ou numa palavra: unidade indissolvel: Cnone 1.056. 9 - Havia separaes matrimoniais entre os primeiros cristos. Que alternativas se lhes ofereciam ento? 1Cor 7,11. A opo para os separados era viver sem nova unio matrimonial ou preferivelmente reconciliarem-se. 12 - Como que Mt 19,9 no acrescenta esta norma para a mulher em relao ao marido? Marcos escreveu o Evangelho para cristos convertidos do paganismo romano e grego, cujas legislaes facultavam tambm mulher instaurar o processo de divrcio. Mateus escreveu na terra de Israel para cristos judeus, cuja lei no dava direito mulher de propor a separao; somente ao homem. Mateus no escreveu o desnecessrio. Lies de vida Ficou claro que o autor do matrimnio Deus, que o estabeleceu em funo da famlia, santurio da vida, onde os laos afetivos do sentido existncia e proporcionam a mais natural experincia de Deus-Trindade. O amor dos casados manifestao do amor divino. Por isso santidade: quanto mais se amam, mais Deus os possui. O projeto criador (Gn 2,18) leva o homem a sair de sua solido para unir-se SUA mulher como um s ser (Gn 2,24). Dois seres que se completam. Quem se casa forma parte inseparvel da outra pessoa. por isso que a sociedade sagrada da famlia escapa ao arbtrio de leis humanas, que nunca podero sobrepor-se lei divina do matrimnio monogmico e indissolvel. No pretendamos corrigir um desentendimento do casal com um mal maior: a separao. A melhor maneira de ser til sociedade no ceder s suas fraquezas. J em Ml 2,16 Deus apresenta o repdio como "uma iniquidade". O prprio equilbrio emocional dos filhos exige a fidelidade dos pais na unidade inquebrantvel ("Gaudium et Spes", 48).

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Orao Liberte-me, Senhor, do poder do egosmo. Ajude-me a compreender o plano de amor que o Senhor traou para mim na famlia que constitu por vocao. Que eu, com a luz do Esprito Santo, saiba honrar o papel que me compete na construo do meu lar. Que desaparea em mim toda discrdia maligna, toda tentao de arruinar meu lar com a falta de equilbrio diante dos revezes da vida. Que o mal no possa separar o que o Senhor uniu para o bem. Que a presena do Senhor conserve o amor que tudo suporta, que santifica e faz a famlia ser inteiramente do Senhor. Amm. Mc 10,13-16 Crianas Mt 19,13-15; Lc 18,15-17
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Todos viam que com o toque das mos Jesus curava enfermos. Por isso apresentaram-lhe crianas para que lhes impusesse as mos e orasse abenoandoas, a fim de afastar delas qualquer mal. Mas os discpulos se impacientaram contra quem as trazia. (14) Diante desta cena Jesus se indignou contra os discpulos e lhes disse: - "Deixem que as crianas venham a mim. No queiram impedi-las, e saibam que o Reino de Deus de todos que se fazem semelhantes criana na simplicidade, na candura e na pureza de costumes. (15) Lembrem-se disto: quem no receber o Evangelho com a simplicidade e abertura do corao de uma criana, no poder fazer parte de meu povo fiel, que o Reino de Deus na terra." (16) Ento Jesus abraou carinhosamente as crianas, imps as mos sobre suas cabeas e as abenoou. Questionrio e Lies de vida 15 - Como pode um adulto fazer-se criana em termos de Evangelho? Jesus no prope aos adultos a conduta moral da criana, pois ela egocntrica e possessiva: quer tudo para si. Os adultos tambm o so, s que o fazem explorando os outros. A criana at na teimosia e no choro no tem maldade: est apenas reagindo porque a querem privar do que ela busca. Para Jesus a criana o smbolo da pessoa simples, alegre, autntica, pura, espontnea, necessitada de tudo e filial. Tais predicados, longe de representarem infantilismo, exigem do adulto grande maturidade espiritual. A criana simples. No conhece orgulho e vive a vida do momento presente sem complicaes. Gente grande complica a vida, complica at o trabalho do seu aperfeioamento espiritual e o trabalho do apostolado. Tem mania de grandeza. A criana alegre. Sorri facilmente a todos. Vi ve feliz com o que a rodeia. autntica: diz o que sente sem rodeios, sem fingimentos, sem segundas intenes. O cristo deve ser sempre igual a si mesmo.

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Um bloco s. Nada de composio. o que . Sim sim, no quando no. No parece, no faz de conta, no admite duplicidade, hipocrisia, falsidade, mscaras. A criana pura. Sem malcia alguma. Comea a ser maliciosa na companhia e no aprendizado dos adultos. No seu corao no existe o rancor, a discriminao. Sua presena e seu olhar irradiam paz e esperana. Esquece facilmente as ofensas. Mesmo castigada pelos pais, agarra-se a eles para chorar. espontnea. Gente grande anda envolvida em formalidades, fechada em convenes. A criana necessitada de tudo. Por isso abre-se a todos os valores da vida, a novas experincias, a novos comportamentos para crescer e amadurecer. Aprende tudo. Tem a disposio de se deixar cuidar pelos outros e abandonar-se a eles confiante. Tem o senso da filiao: tudo espera dos pais; abandonando-se a eles sem reserva com ilimitada confiana. O cristo recebe o Esprito Santo com senso da filiao divina, podendo clamar a Deus como Jesus: "Papai!" (Gl 14,6). A criana sente-se pequena e insuficiente; por isso pede e receptiva, desapegada dos bens terrenos, no exigindo mais do que lhe dado, porque confia nos pais. Assim dever ser a nossa confiana na Providncia divina (Mt 6,26-30) e nosso abandono nas mos do Pai. Veja como a criana nos braos do pai enfrenta o mar que a amedronta e qualquer perigo! Observe a facilidade com que se entrega ao sono no colo dos pais e desperta feliz porque sabe que os pais esto perto. Jesus declara que, para acolher o Reino de Deus e entender o Evangelho, necessrio um corao de criana! Na cultura do tempo, a criana no despertava interesse social, por ser ela incapaz de praticar a Lei. E Jesus ensina que a disposio fundamental, acima da prtica da Lei, receber a sua Palavra maneira dos meninos! Orao Eu sei, Senhor, que a Providncia divina suscitou Terezinha do Menino Jesus com a misso de ser no mundo um exemplo vivo e um estmulo para aprendermos a viver a infncia espiritual. O Senhor deseja que todos sejamos diante de Deus o que uma criana diante dos pais. Mas sem a ajuda da graa no sou capaz de tanto, Senhor. Conceda-me a disposio da simplicidade para que eu no me enfatue no orgulho do auto-suficiente e no complique o relacionamento humano. Que eu tenha sempre um rosto alegre e saiba sorrir aos outros. Que eu seja autntico, sem segundas intenes, sem fingimento, sem duplicidade, sem mscaras. Que eu no admita em mim o rancor, a discriminao. Que meu olhar seja puro, sem malcia e que irradie paz e confiana. Que eu me sinta pequeno e insuficiente e por isso absolutamente necessitado de Deus. Amm.

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Mc 10,17-22 Um homem rico Mt 19,16-30; Lc 18,18-30


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Ao retomar Jesus seu caminho, veio algum correndo e ajoelhou-se diante dele. Deseja saber a opinio de mais um mestre, de mais uma escola, para escolher a melhor. Como os professores da Lei e os fariseus costumavam trocar ttulos honorficos, ele se dirigiu a Jesus com um termo adulador: - "Bom mestre, que devo fazer para ter direito vida eterna?" (18) Os judeus davam s a Deus o qualificativo de Bom, porque s Deus a bondade essencial. Jesus corrigiu o tratamento exagerado do seu interlocutor e respondeu pergunta: - "Por que voc me chama de Bom? Ningum bom seno s Deus por ser o Sumo Bem. (19) Por isso, s Ele pode dizer-nos o que importa fazer para entrar na vida eterna. Voc conhece a Sua vontade expressa nos mandamentos, como 'no matar, no cometer adultrio, no roubar, no testemunhar falsamente, no cometer fraude, honrar pai e me...'" (Ex 20,12-17; Dt 5,16-20; 24,14). (20) Declarou o outro: - "Mestre, tudo isso eu j pratico desde o comeo da minha juventude. Que posso fazer a mais?" (21) Fitando-o, ternamente, Jesus sentiu uma afeio de predileo por ele buscar uma perfeio maior, e respondeu: - "Uma coisa s lhe falta para ser um perfeito seguidor meu, para atingir um grau de perfeio superior perfeio comum que consiste na vivncia dos mandamentos para alcanar a vida eterna. Por isso, como aos outros discpulos meus, dou a voc meu conselho: v para casa, transforme tudo o que tem de bens em ajuda efetiva aos deserdados do mundo; assim voc no s ter a vida eterna, mas, longe de perder, possuir um tesouro no cu. Depois venha seguir-me ligando-se minha pessoa de maneira radical, como valor absoluto." (22) Ele, formado na mentalidade legalista, esperava que o mestre lhe desse um preceito a mais. Ao ouvir estas palavras convidando-o a chegar muito acima da discusso tica dos entendidos (Lc 10,21), foi-se embora descontente porque era dono de muitas propriedades. Mc 10,23-27 O perigo da riqueza Mt 19,23-26; Lc 18,24-27
(23)

Jesus correu os olhos para os discpulos em volta dele e disse-lhes: - "Como difcil para os que esto dominados pela riqueza entrar no Reino de Deus aqui na terra! No porque as riquezas sejam um mal em si mesmas, mas porque

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seus possuidores correm o risco de prender nelas o corao, pondo-as acima de todos os outros valores." (24) Os discpulos ficaram profundamente impressionados com essas palavras. E Jesus insistiu: - "Meus filhos, como difcil entrar no Reino de Deus quem deposita toda a sua segurana no dinheiro e nas posses! (25) Aqui cabe o provrbio empregado para algo muito difcil: ' mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, do que um rico dominado pela sua riqueza entrar no Reino de Deus nesta terra'." (26) Com estas afirmaes os discpulos ficaram mais espantados; comentavam entre si: - "Ento, entre os ricos quem conseguir salvar-se?" (27) Jesus olhou-os fixamente e respondeu: - "s foras da natureza humana entregues a si mesmas impossvel, mas com a graa de Deus os homens conseguem, porque para Deus tudo possvel! Com sua ajuda os ricos podem no se escravizar matria (Mt 7,11-12) e at se tornar colaboradores da Providncia Divina. Conseguem possuir bens sem se deixarem possuir por eles porque amam a Deus sobre todas as coisas." Questionrio 17 - Esse "algum " de Mc, para Mt 19,20 um moo, e para Lc 18,18 um homem feito. Que dizer da diferena de Mt e Lc? O original grego traz "neaniskos", termo que designa quem tem de 20 a 30 e poucos anos. Como Lc afirma que aqui se trata de um homem de posio social elevada, certamente ter passado dos 30 anos. Para uns um homem, para outros um moo, diferena que no atinge o essencial. Historiador que no exato em algum pormenor secundrio, no diminui sua probidade profissional nem o valor da mensagem. 19 - Por que Jesus omitiu os trs primeiros mandamentos referentes a Deus? Ele notou a preocupao nica desse indivduo: viver bem com Deus e salvar a si prprio sem compromisso com a vida de fraternidade, de solidariedade. Ento Jesus s lhe lembra os mandamentos da segunda tbua da Lei sobre os deveres para com o prximo, fazendo ver que o caminho para Deus a comunidade onde vi ve. 21 - Esta concluso de Jesus mandamento para todos ou conselho para quem se sente chamado? O convite a uma perfeio acima da prtica dos mandamentos no uma ordem, mas um conselho. Torna-se preceito s para quem faz voto de renncia total posse de bens a fim de seguir Cristo de maneira radical; vocao particular de poucos. 23 - A riqueza um mal? Riqueza e propriedade honestas so tidas pelos Livros Sapienciais como sinais de bno de Deus. Mas se a pessoa se deixa dominar pela cobia de sempre maiores riquezas, facilmente levada a cometer injustias e a esquecer

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Deus. Nestas condies muito difcil acolher no corao o Reino de Deus. Ento os bens se tornam um perigo para a salvao, porque o dinheiro costuma exercer um poder dominador sobre o homem que faz dele o principal empenho da vida. E Jesus adverte: "No podemos ser servos de dois patres: Deus e o dinheiro" (Mt 6,24). J o Deuteronmio 18,13 dizia: "Sers inteiramente do Senhor, teu Deus". Quando Jesus e o Evangelho se tornam o valor supremo da vida, a pessoa sabe utilizar seus bens em sentido social e no egosta. Ao rico justo, Deus inspira sentimentos de amor em ordem aos problemas da comunidade e s obras assistenciais. A Bblia nos mostra santos ricos: Abrao (Gn 13,2), Isaac (Gn 25,5), Jac (Gn 46,1.6.32), Zaqueu (Lc 19,2),Jos de Arimatia (Mt 27,57), Cornlio (At 10,1-2), Ldia (At 16,14) e outros. Na histria da Igreja: Sta. Helena, me de Constantino Magno, S. Lus, rei da Frana, S. Toms Morus, da corte real inglesa, e outros. Riqueza valor ambguo: o dinheiro em lugar de Deus fonte do mal e da perdio (1Tm 6,10). O SI 51,9 reza: "Eis o homem que no colocou Deus como sua fortaleza, mas confiou em sua grande riqueza". Com Deus no corao, o dinheiro no impede que a pessoa se santifique. Lies de vida 17 - "Jesus acessvel! Ningum encontrava dificuldade em aproximar-se de Jesus para expor-lhe os problemas que o afligiam. O Mestre inspirava confiana. Qualquer pessoa podia dialogar com Jesus e esperar dele a resposta certa s suas buscas" (Joo Paulo II). 20 - Pode dizer que ama a Deus sobre todas as coisas quem no pe os bens prprios em segundo plano? Em Jesus tudo era partilhado. Pode dizer que ama o prximo quem no capaz de partilhar? A vida eterna para quem partilha a vida terrena. 21 - H o convite perfeio da observncia dos mandamentos, expresso da vontade de Deus. E h o convite a um seguimento mais radical de Cristo: "falta-lhe uma s coisa" no contida nos mandamentos: a renncia aos bens terrenos como condio de liberdade para seguir Jesus mais de perto e dedicar-se ao servio dos outros sem nenhuma restrio. O ponto alto no a renncia mas o seguimento de Jesus. No se pode estar tratando de negcios e ao mesmo tempo pregando o Reino de Deus em toda parte. 27 - muito sbia a orao de Livro dos Provrbios 30,7-9: "Duas coisas eu te peo. No mas negues antes de eu morrer: 1) afasta de mim a falsidade e a mentira; 2) no me ds riquezas, para que eu, saciado, no venha a esquecer-te; nem penria, para que eu, necessitado, no roube nem blasfeme o nome do meu Deus. Concedeme o bastante para viver". Se faltam bens ao pobre, ele pode possuir o nico Bem de valor estvel, Deus, o Bem Absoluto capaz de constituir-se em riqueza perene; todos os outros bens so relativos. Aqui est a base teolgica da renncia por Cristo: sacrifica-se o efmero pelo eterno. Orao Admiro, Jesus, a facilidade que qualquer pessoa encontrava em chegar ao Senhor, expor-lhe o que desejava e ouvir a resposta que convinha. Que eu nunca deixe de

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procur-lo quando necessito de uma luz, de coragem ou estimulo. E aos que dependem de mim, que eu me mostre sempre acessvel para dar-lhes a palavra necessria. Peo tambm a graa de saber partilhar no s materialmente, mas tambm a minha f. Para tanto, necessito nunca permitir que qualquer bem deste mundo ocupe o primeiro lugar no meu corao, lugar que s ao Senhor pertence. Amm. Mc 10,28-31 Recompensa extra para o seguimento radical de Jesus Mt 19,27-30; Lc 18,28-30
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Com o pensamento no homem cujas posses o impediram de ser livre para seguir Jesus de perto, Pedro declarou-lhe: - "Olhe. Ns deixamos tudo para seguir o senhor. Que vantagem teremos?" (29) Respondeu Jesus: - "Eu lhes asseguro: no h pessoa alguma que tenha deixado lar, irmos, irms, pai, me, filhos ou terras por causa de mim ou do Evangelho, (30) que no receba, no s na outra vida, mas j neste mundo, cem vezes mais, lares, irmos, irms, mes, filhos, terras, mesmo que seja sob lutas e perseguies. Alm disso, essa pessoa ter a recompensa da vida eterna. (31) Muitos que aos olhos do mundo so os primeiros, diante de Deus sero ltimos; e muitos que agora, aos olhos humanos, por terem abandonado tudo para me seguir, so vistos como ltimos, diante de Deus sero os primeiros. Mc 10,32-34 Terceiro anncio da morte Mt 20,17-19; Lc 18,31-33
(32)

Jesus e os discpulos estavam a caminho subindo para Jerusalm. Ele acelerou o passo e ia na frente, impulsionado pelo desejo de chegar sem demora. Os discpulos iam um pouco atrs, pasmados dessa vontade estranha de chegar logo onde seus inimigos o esperavam para conden-lo pena capital. As outras pessoas que acompanhavam Jesus seguiam-no temerosas do que o podia esperar e com medo de serem envolvidas na perseguio. Ele chamou os doze em separado e comeou a desvendar-lhes o que estava para acontecer: (33) - "Agora subimos para Jerusalm. L o Filho do Homem ser entregue aos chefes dos sacerdotes e aos professores da Lei de Moiss. Eles me condenaro morte e me entregaro nas mos dos romanos, estrangeiros, para ser condenado. (34) Estes escarnecero de mim, iro cuspir em mim como expresso do mais baixo desprezo, iro flagelar-me e matar-me. Mas trs dias depois eu ressuscitarei!"

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Questionrio 29 - Pode-se deixar esposa ou filhos para pregar o Evangelho? Diz-se que deixa esposa e filhos quem chamado a renunciar ao matrimnio para dedicar toda a sua potencialidade extenso do Reino de Deus pela pregao do Evangelho. 31 - Quem os homens consideram "primeiros" e quem "ltimos"? A sociedade em geral julga "primeiros", isto , mais importantes, os que, pela posio social, econmica ou pelos cargos que ocupam, vi vem em situao privilegiada. E julgam "ltimos", de pouco valor, os desfavorecidos, os humildes, os carentes de bens. Passada esta vida haver uma reviravolta: muitos que na terra representavam papel de relevo, sero os ltimos, os expulsos; e outros, sem considerao no mundo, ocuparo os lugares de honra em definitivo, porque corresponderam com mais generosidade. 32a - Jesus ia frente caminhando mais depressa por qu? Pressa de consumar o plano de remir a humanidade na Paixo, Morte e Ressurreio redentoras. 32b - Os acompanhantes o seguiam com medo. Medo de qu? Sabiam que em Jerusalm os chefes do povo tramavam a morte de Jesus. Agora temem por aquilo que pode acontecer a ele e receiam ser envolvidos na perseguio por serem amigos de Jesus. 33 - Que significa a autodenominao de "Filho do Homem"? Em viso, Daniel 7,11-13 contemplou o Messias como Filho do Homem, isto , da raa humana, mas investido de prerrogativas divinas (Homem-Deus), investido de uma dignidade, uma elevao e uma autoridade prprias de um Rei Divino. Filho do Homem , portanto, um ttulo real. Ser Rei Salvador transcendental e ao mesmo tempo um Messias brotado da raa humana, da linhagem de Davi (Is 11,1ss). Com aspecto de homem, no ser um simples homem. Ter que fundar o Reino de Deus na Terra e um dia em seu trono de glria julgar o mundo (Mt 19,28; Mc 14,62). Um Deus nascido de homens, um homem de origem divina. O homem ideal. Lies de vida 28-30 - Quem deixa tudo (pouco importa se esse tudo for muito ou pouco) para dedicar a vida (os consagrados) ou parte dela (leigos, casados) propagao do Reino de Deus, encontra em toda parte quem o acolha como se fosse membro da famlia. Muitos se fazem seus amigos. O leigo, o casado que sacrifica passeios, divertimentos, o descanso em seu lar para doar-se a algum trabalho apostlico, tambm encontrar cem vezes mais alegrias espirituais, pessoas acolhedoras e amigos devotados. Jesus no convida renncia pela renncia, mas em vista de bens maiores, principalmente no campo espiritual. Recebero mais do que deixaram, porque Deus no se deixa vencer em generosidade: "Dai e vos ser dado com medida recalcada" (Lc 6,38). Mas a recompensa no apontada como a razo da renncia, sim como encorajamento. Exclui-se toda tendncia interesseira. O calculista e interesseiro na prtica do bem ainda no se doou realmente a Deus. O

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trabalho do apstolo no fcil; atrai tambm incompreenses e adversidades, mas a fora da orao o sustentar. Orao Senhor, fico to confundido em v-lo com tanta pressa de enfrentar a condenao, a cruz e a morte para me salvar abrindo-me a porta do paraso, quando eu no tenho essa pressa de me entregar ao trabalho bem mais suave de estender o Reino de Deus entre meus irmos, dos quais uma parte no pensa no negcio mais importante da vida que cuidar da salvao eterna. Concede-me a disposio dos apstolos, Senhor, a inconformidade de ver tantos indiferentes s coisas de Deus, e a nsia de eu semear o Evangelho onde o senhor ainda no teve total acolhimento. Amm. Mc 10,35-45 Ambio de Tiago e Joo Mt 20,20-28; Lc 22,24-30
(35)

Tiago Maior e Joo, filhos de Zebedeu e Salom, aproximaram-se com uns pensamentos em contraste com os de Jesus, que s tinha em mente dar a vida para salvar-nos. No compreenderam o que Jesus acabava de anunciar. S puseram ateno na vinda do Reino iminente. Disseram a Jesus: - "Mestre, queremos que nos faa o que vamos pedir." (36) - "Que desejam que eu faa?", perguntou-lhes ele. (37) Responderam: - "Conceda que nos assentemos um sua direita e outro sua esquerda nos primeiros postos do Reino Messinico que o senhor est para inaugurar no mundo". (38) Jesus em resposta os instruiu: - "Vocs no sabem o que esto pedindo! No entendem que meu Reino espiritual nem conhecem o caminho para chegar aos primeiros lugares. Devem saber que glria se chega atravs do sangue derramado por minha causa, como eu vou dar a vida por todos. Vocs esto dispostos a aceitar a dura sorte que me espera, isto , beber o clice da Paixo que eu vou beber, e aceitar o batismo de sangue que vou receber na cruz?" (39) Eles responderam ingenuamente, sem refletir: - "Podemos, sim." Ento Jesus declarou-lhes: - "Realmente vocs iro beber o clice que eu vou beber do sacrifcio da vida associados ao papel do Servo sofredor, e sero balizados com o batismo de sangue como eu, e isto representa o principal que vocs devem aspirar (At 12,2). (40) Mas

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sentar-se minha direita ou minha esquerda no depende de mim, pois o Pai quem preparou e quem dar esses lugares a quem ele quiser." Autoridade servio
(41)

Ao ouvirem isso, os outros dez se indignaram contra Tiago e Joo porque todos se achavam no direito de pleitear os primeiros lugares. Este atrito deu ocasio a Jesus de mostrar como os sentimentos de ambio contrastam com a natureza do Reino de Deus. (42) Chamou-os para o lado e deu-lhes esta instruo: - "Vocs sabem como os governantes das naes fazem sentir seu forte domnio sobre o povo, e como os chefes fazem sentir sua autoridade. (43) Os do mundo so ambiciosos e frenticos no desejo de fazer carreira. No pode ser assim entre vocs, mas justamente o contrrio. Quem quiser ser grande entre vocs, faa-se o servo dos outros (Mt 23,11), porque o ministrio do meu Reino constitui vocs servos. (44) E quem quiser ser o primeiro entre vocs, faa-se o criado dos outros. Por que assim? (45) Porque o Filho do Homem veio ao mundo no para ser servido e levar uma vida de senhor, mas para servir, prestar servio de escravo e dar a vida num sacrifcio de amor em resgate pela multido de escravos do pecado. O caminho da cruz, mais do que um sofrer, um servir dando a vida." Questionrio 37 - Que significa "sentar-se direita ou esquerda" de Jesus? ocupar os cargos de primeiros ministros no reino poltico que Jesus, segundo eles, estaria para inaugurar na terra. E participar do seu comando. 38 - Que beb er do clice de Jesus e receb er o seu batismo? Nos banquetes orientais o chefe da mesa convidava os mais ilustres convivas a beber de sua prpria taa, smbolo de amizade profunda, de aliana familiar ou nacional, da unio de projetos. O clice de Jesus era a sua Paixo. Seu batismo era o derramamento de sangue na cruz. Beber do clice de Jesus e receber o seu batismo era, portanto, participar de sua Paixo sangrenta e de sua Morte por amor. 41 - Por que os outros dez apstolos se indignaram? No foi para apoiar Jesus, mas porque todos ambicionavam esses primeiros lugares que os dois irmos pleiteavam para si. Lies de vida 44 - No s servo, mas servo de todos, sem escolher a quem servir. Princpio profundamente revolucionrio na escala de valores. Cada dom que recebemos de Deus uma tarefa que ele nos confia (Rm 12,3-8; 1Cor 12,7-11; 1Pd 4,10). Servir, portanto, no recusar responsabilidades, desaparecer na multido. Jesus reivindicou sua autoridade para ensinar, para perdoar, para expulsar os vendilhes do templo, mas no a usou para dominar. A misso de Jesus entendida como servio, pe fim a toda nsia de nacionalismo revanchista. misso religiosa e espiritual. 45 - Pela primeira vez Jesus revela o objetivo de sua morte: ser o sacrifcio de sua vida para o resgate da humanidade escrava do pecado. O homem nunca teria como pagar o preo de sua libertao. Jesus se ofereceu em nosso lugar. Em Cristo

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tambm um homem que oferece um sacrifcio, cujo valor supera a dvida do pecado. S no se beneficia da Redeno quem conscientemente rejeita a f no Salvador. Jesus ao invs de condenar o pecador, resgata-o: a sua maneira de exercer a soberania real! Orao Senhor, todos gostamos de ser os maiores, de ser os primeiros, mas no sabemos em que isto consiste. O mundo ensina que comandar, ser obedecidos, estar livres para fazer o que se quer, ser respeitados, estar por cima. Agora o Senhor nos mostrou que somos maiores na medida em que nos tornamos pequenos e servidores dos outros. S com a luz do Esprito Santo poderemos mudar nossa mentalidade. D-nos essa luz que nos falta, e isto nos bastar para conseguirmos sufocar o egosmo, cultivar o amor desinteressado e ser um pouco mais semelhantes ao Senhor. Amm. Mc 10,46-52 O cego de Jeric Mt 20,29-34; Lc 18,35-43
(46)

Chegaram a Jeric, que compreendia a parte velha e a nova da cidade. Ora, ao sair da parte antiga com seus discpulos e muita gente em demanda de Jerusalm para as solenidades pascais, estava Bartimeu, cego, filho de Timeu, sentado beira da estrada onde pedia esmolas. (47) Ao ouvir dizer que vinha passando Jesus de Nazar, ps-se a gritar: - "Jesus, Messias, filho de Davi, tem compaixo de mim!" (48) Muitos, incomodados, intimavam-no a calar-se. Mas ele gritava mais forte ainda: - "Filho de Davi, tem compaixo de mim!" (49) Jesus ento parou e pediu colaborao aos circunstantes dizendo-lhes: - "Chamem-no aqui." Foram busc-lo com palavras de animao: - "Levante-se. Tenha confiana, que ele est chamando voc!" (50) Ele jogou de lado o manto que o podia embaraar, levantou-se de um salto e, acompanhado, foi at Jesus. (51) Embora sabendo o que ele desejava, Jesus perguntou-lhe: - "Que est querendo que eu lhe faa?" O cego, dando a Jesus um ttulo honorfico mais que o de simples rabi, respondeulhe: - "Meu Mestre, que eu veja novamente!" (52) Jesus louvou-lhe a f e o atendeu:

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- "V, sua f curou voc!" No mesmo instante ele recuperou a viso, no voltou para casa mas seguiu Jesus rumo a Jerusalm. Questionrio 46a - Alguns dados sob re Jeric. a cidade mais antiga do mundo, da era pr-cermica quando ainda no conheciam tijolos, com 10 mil anos de existncia, a 300 metros abaixo do nvel do mar, ao norte do Mar Morto, a 11 quilmetros do rio Jordo e a 28 quilmetros de Jerusalm. O rei Herodes construiu a nova Jeric em frente antiga. Pelo seu clima quente no pas a nica terra propcia s plantas tropicais. 46b - Mt e Mc colocam este acontecimento " sada de Jeric"; Lc diz quando Jesus "entrava em Jeric". Como se explica? As expresses " sada" e " entrada" no devem ser tomadas com rigidez porque os escritores no cuidavam tanto da exatido geogrfica ou cronolgica, uma ve z que um pormenor de localizao no prejudica o valor da mensagem. Da Galilia vindo pelo caminho da Peria, como o caso presente, quem saa da cidade velha ia logo entrar na nova. Mt e Mc consideraram a primeira e Lc a segunda. Basta-nos o sentido mais amplo: Jesus curou o cego s portas de Jeric. 46c - Mc e Lc falam de um cego; Mt, de dois. Que dizer? Tambm aqui, dois ou um, o essencial permanece intacto: o cego manifestou o necessrio grau de f que provocou o milagre. provvel que fossem dois, porque os cegos costumavam ficar aos pares. E, o que muitas vezes acontece aos narradores, Mc e Lc s mencionam aquele que se tornou bem conhecido na comunidade crist, que at lhe conservou o nome (Bartimeu). Como o caso de Caim e Abel: s se fala desses dois filhos de Ado tornados clebres, esquecendo os outros "filhos e filhas" do primeiro casal (Gn 5,4). 46d - Qual o sentido do ttulo "Filho de Davi" dado a Jesus? reconhecer que Jesus o Messias, descendente de Davi, esperado por Israel como salvador da nao (Mt 21,9; Mc 11,10; Jo 7,42; 2Sm 7,12-15; Is 11,1.10; Jr 23,5). Lies de vida A cegueira era considerada uma punio divina por pecados ocultos (Jo 9,2). uma afronta a Deus atribuir-lhe os males que sofremos por contingncias humanas. Disseram ao homem que no via: " Jesus de Nazar". Mas ele foi alm proclamando: "Jesus, filho de Davi", designao judaica do Messias, que Jesus sempre evitou, menos agora que se encaminha para a condenao. O cego via Jesus mais profundamente do que os olhos corporais sos. 48 - "Intimavam-no a se calar". O mundo continua colocando em cheque a abertura de algum para Jesus Cristo. Sem muita convico e coragem, sem gritar mais alto do que a sociedade, sem superar as oposies de muitos, sem persistir na orao, ningum sustenta sua adeso ao Senhor.

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49 - "Chamem o cego": Jesus quer nossa colaborao para que possam chegar at ele os que no o vem ou no o conhecem. 50 - O cego jogou de lado seu manto para chegar a Jesus sem embaraos. Muita coisa a que nos apegamos pode embaraar nossa caminhada crist. A renncia um libertar-se para andar sem obstculos (Jo 4,28). 51 - Deus sabe tudo de que precisamos, mas quer que peamos, que oremos, que falemos com ele. Em 2/2/1984 em Medjugrie Nossa Senhora disse aos videntes: "Sois fracos, exatamente porque rezais pouco." E em 28/3/1985: "Mediante a orao e o jejum podeis afastar at mesmo guerras, podeis suspender at mesmo as leis da natureza!" 52 - Ainda hoje h cegos espirituais vivendo beira da estrada da f sem ver nem pedir socorro a Jesus, sem seguir o caminho da lei de Deus. Com os olhos interiores fechados ningum consegue seguir Jesus Cristo. necessrio gritar-lhe para que ele nos faa "ver" alm das aparncias. F adeso vital a Cristo. Conhecer o Evangelho no saber a histria de Jesus; viver uma relao pessoal com ele, capaz de crescer at entrega total. Orao Senhor, entendo pedir por aqueles que, sem a luz da f, vivam beira da estrada que conduz a Deus. Que se livrem da injria de atribuir a Deus a causa das doenas e outros males a que estamos sujeitos. Concede-lhes sentir que lhes falta alguma coisa de essencial para a prpria realizao humana. Que no continuem homens incompletos, mas descubram a felicidade de um relacionamento vital com o Senhor. E que o testemunho de minha vida os possa convencer do valor inestimvel da f. Senhor, que eu saiba imitar o cego suplicando mais forte quando os outros lhe impunham que se calasse; libertando-me de alguma coisa que me agrada, mas que se constituiu em obstculo na prtica do bem; e dispondo-me a seguir o Senhor mesmo quando se encaminha para a cruz. Amm.

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CAPTULO 11 Mc 11,1-11 Entrada messinica em Jerusalm (Mt 21,1-11; Lc 19,28-39; Jo 12,12-19) Jesus e seus discpulos partiram de Jeric na sexta-feira e chegaram at perto de Jerusalm. Passaram o sbado, dia do Senhor, em Betnia, hspedes de Lzaro e suas irms, Marta e Maria. No primeiro dia da semana, a dez do ms de nisan (primeiro ms do ano judaico, de meados de maro a meados de abril), quando os judeus separavam o cordeiro para a Pscoa, tomaram a direo da bem vizinha povoao de Betfag (que significa casa dos figos, hoje Kefr et-tur), a meia hora de Jerusalm, entre Betnia e o cume do Monte das Oliveiras (800 m do nvel do mar e em nvel superior ao templo de Jerusalm) , na encosta oriental. Jesus chamou dois discpulos e deu-lhes esta ordem: (2) - "Entrem na aldeia de Betfag ali em frente e logo entrada encontraro um jumentinho amarrado que ainda ningum montou. Desamarrem-no e o tragam para c. (3) Se algum perguntar o que esto fazendo, respondam que o Senhor precisa dele. E o dono logo permitir que o tragam." (4) Eles foram e encontraram o jumentinho amarrado diante de uma porta, e o desamarraram. (5) Alguns ali presentes perguntaram: - "Por que esto desamarrando o jumentinho?" (6) Os discpulos responderam como Jesus havia mandado. E logo receberam permisso de o levar. (7) Conduziram a Jesus o pacfico animal, sobre o qual puseram seus mantos retangulares. Jesus, cnscio de ser o Messias (14,61-62), montou (Zc 9,9). (8) Muitas pessoas do povo, galileus que acompanharam Jesus nessa viagem, peregrinos de outros lugares e tambm judeus, num entusiasmo que contrastava com a obstinao dos chefes, estendiam seus mantos pelo caminho, gesto usado para honrar grandes personagens. Outros cortavam ramos de rvores e os espalhavam pelo cho, como faziam nas maiores solenidades da nao. (9) Tanto os que iam frente como os que vinham atrs, clamavam em altas vozes: - "Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor (10) Bendito o reino iminente do nosso pai Davi! Que nosso grito seja acolhido por Deus no mais alto dos cus e nos conceda que Jesus, herdeiro do trono de Davi, nos liberte do jugo estrangeiro!" (2Sm 7,12-16; Is 11,1.10; Jr 30,9; Ez 34,23-31; 37,24-28; Os 3,5). (11) Jesus entrou em Jerusalm com todo este squito e foi direto ao templo. Olhou tudo demoradamente. Depois, como era j tarde, voltou a Betnia com os doze apstolos. Questionrio 2 - Por que o cuidado de notar que se trata de um jumentinho ainda no montado?
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De acordo com a concepo vigente, um animal assim no teve o risco de ser profanado por algum uso com finalidade indevida. Estava portanto mais apto e adequado a um uso sacro. 3 - Nota "...respondam que o Senhor precisa dele. E o dono logo permitir que vocs o tragam". Outros traduzem: "...respondam que o Senhor precisa dele e logo o devolver". 7a - Por que os mantos sobre o animal? Para que Jesus no montasse totalmente em pelo, pois o animal no estava arreado. Era tambm um gesto para reconhecer a realeza de Jesus como os antepassados haviam feito com Je (2Rs 9,13). 7b - Por que Jesus no preferiu montar um cavalo? Cavalos e mulas eram utilizados para a guerra. Montavam-nos os soldados. O jumentinho (jerico, jegue, burrico) um animal mais manso por natureza e era utilizado pelos pobres para o trabalho. Jesus no admite em sua vida nem o vestgio da violncia. Assim ele mostra como falsa a idia comum de um Messias libertador de Israel pela fora dos exrcitos e das armas; so falsas as esperanas messinicas de um reino terreno e poltico. O Messias mostra-se cheio de mansido e humildade, que alcanar o maior triunfo dando a vida por amor. Assim tambm dever ser o novo Israel que o seguir. Um reino sem o aparato exterior que provocaria o brio dos romanos. Por isso os chefes contrrios a Jesus no poderiam servir-se desta sua marcha pacfica sobre Jerusalm como pretexto para o acusarem de revolta ou subverso da ordem constituda. Ansiando por um libertador poltico, os chefes judeus no aceitavam outro tipo de Messias. 7c - Que profeta predisse at a cavalgadura do Messias? Zacarias 9,9 profetizou: "O Messias, rei de Israel, vem a ti (Jerusalm) vitorioso, manso e montado sobre o jumentinho..." Seria uma entrada triunfal em Jerusalm, mas revestida de simplicidade sem precedentes, uma vez que os jumentinhos constituam a cavalgadura mais corriqueira e popular. Por isso os rabinos no entendiam como o profeta Zacarias pode dar ao Messias, em seu triunfo, um aparato to humilde. Alm da lio de humildade e paz, se Jesus no montasse o jumentinho, no seria em tudo o legtimo rei e Messias predito. Assim ele realizou uma das profecias messinicas mais evidentes. 9 - Que significa "hosana"? salva-nos, viva!, glria a Deus. Aqui um brado de jbilo e triunfo com que pediam a Deus que cercasse de xito esta marcha triunfal do Filho de Davi. Lies de vida Jesus sempre evitava fazer-se reconhecer como o Messias (Jo 6,15). Agora que j cumpriu sua misso e est prximo da morte violenta, abandona o mtodo do silncio sobre a sua personalidade e entra em Jerusalm como rei pacfico tendo por trono um pobre animal e aceitando as aclamaes populares de carter messinico. Isto aumenta nos adversrios a deciso de elimin-lo: o ttulo que ouvem de "rei de Israel" constituir a acusao para conden-lo (19,19).

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Quem aclama Jesus so os que vieram de fora para as festas pascais e que amam o Senhor. Os que pedem sua morte na sexta-feira so os familiares dos chefes que odiavam Jesus. Orao de S. Francisco Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz. Onde houver dio, que eu leve o amor. Onde houver ofensa, que eu leve o perdo. Onde houver discrdia, que eu leve a unio. Onde houver dvida, que eu leve a f. Onde houver erro, que eu leve a verdade. Onde houver desespero, que eu leve a esperana. Onde houver tristeza, que eu leve alegria. Onde houver trevas, que eu le ve a luz. , Mestre, fazei que eu procure mais consolar que ser consolado; compreender que ser compreendido; amar que ser amado. Pois dando que se recebe, perdoando que se perdoado, e morrendo que se vive para a vida eterna. Mc 11,12-14 Figueira amaldioada (Mt 21,18-19) No dia seguinte, segunda-feira cedo, quando eles voltavam de Betnia para a capital, Jesus viu distncia uma figueira coberta de folhas e sentiu vontade de comer figos. (13) Dirigiu-se at rvore. Embora no fosse tempo de figos maduros, esperava encontrar ao menos alguns tempores em condies de serem comidos. Aproximou-se da planta e encontrou s folhas. (14) Ento, num gesto fortemente simblico e proftico, no usando parbola, mas uma lio ao vivo, um ensinamento pelo mtodo visual, olhou para a figueira sem frutos e sentenciou: - "Nunca mais algum coma frutos dessa rvore!" Os discpulos ouviram a maldio, mas ainda no conseguiram penetrar no seu significado misterioso e profundo. Mc 11,15-19 Purifica o templo (Mt 21,12-17; Lc 19,45-48; Jo 2,13-22)
(15) (12)

Ao chegarem em Jerusalm, Jesus entrou no templo e expulsou do trio dos pagos todos aqueles que compravam ou vendiam leo, sal, incenso, vinho, pombas, carneiros, cabritos ou vitelos que os israelitas oferecem em sacrifcio ou como simples oblao para o culto. Derrubou a mesa dos cambistas de moedas romanas e gregas pelas hebraicas, nicas aceitas no templo. Derrubou os bancos dos que vendiam pombas. (16) No permitiu que algum atravessasse o templo

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transportando qualquer coisa, um desrespeito ao lugar sagrado. (17) E explicava a razo desse comportamento: - "Nas Escrituras Sagradas est escrito que Deus disse: 'Minha Casa ser chamada Casa de Orao para todas as naes do mundo' (Is 56,7), mas vocs fizeram dela uma casa de ladres (Jr 7,11) com esse comrcio proibido no lugar santo". (18) Os chefes dos sacerdotes e os professores da Lei de Moiss, pertencendo os primeiros ao partido dos saduceus, e os segundos ao dos fariseus, adversrios polticos, melindrados no seu brio de defensores da santidade do templo, ao ouvirem essas palavras de Jesus, furiosos comearam a procurar juntos um jeito de mat-lo. Por outro lado, tinham medo de executar este plano, porque todo o povo estava encantado com os ensinamentos de Jesus. (19) Anoitecia quando Jesus com seus discpulos deixou Jerusalm e foi a Betnia, a trs quilmetros, onde pernoitava na casa de Lzaro, Marta e Maria. Questionrio 14 - Que simboliza a figueira sem frutos? a pessoa ou, aqui, mais ainda a instituio religiosa que, embora cumulada de benefcios divinos, pelos seus dirigentes carregou-se apenas de folhas, isto , de prticas religiosas exteriores, de tradies humanas prejudiciais aos mandamentos de Deus, de inmeras questes em torno da Lei de Moiss e de falso zelo pelas cerimnias vazias de contedo. No reconheceram em Jesus o salvador do mundo. S folhas como dizer s aparncia; faltam as boas obras. As figueiras floresciam em fevereiro. Aqui estamos na primeira metade de abril, quando ainda podiam-se encontrar figos tempores. 15a - Comerciavam em que parte do templo? No trio dos pagos. Era um espao logo entrada do templo, destinado aos pagos simpatizantes do culto judaico. Separado do lugar dos judeus por uma barreira com uma inscrio ameaando de morte o pago que a ultrapassasse (cf At 21,28-29). Esta inscrio conservada no Museu de Istambul. Aos poucos foi-se tornando lugar de mercado e passagem pblica de quem queria diminuir a distncia carregando pesos de um lado para outro do templo. 15b - O que vendiam no templo? Cordeiros, vitelos, cabritos e pombas, tudo para os sacrifcios; tambm leo, vinho, farinha, cereais, sal e incenso usados como ofertas ao santurio. Os israelitas eram obrigados pela Lei de Moiss a oferecer a Deus o sacrifcio de um animal ou de fazer a oferenda do produto de suas lavouras. Seria difcil traz-los de casa para quem morasse fora de Jerusalm. Era mais fcil compr-los a. 15c - Por que cambistas no templo? No templo de Jerusalm s aceitavam moeda dos judeus. E muitos vinham de outros pases com moeda estrangeira que deviam cambiar. Os cambistas retinham 8% do valor da transao, um comrcio lucrativo. Da a revolta dos chefes contra a inesperada atitude de Jesus.

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Lies de vida A maldio e o dessecamento da figueira so um gesto sinal, s vlido pelo seu sinibolismo como em Lc 13,6-7 com a figueira estril cujo destino ser cortada para no ocupar a terra inutilmente. Aqui o no dar frutos a consequncia da obstinao dos que no crem em Cristo: a incredulidade crnica lhes secar at as razes (11,20) porque ocupam a terra (a inteligncia e o livre arbtrio) inutilmente: no se prestam converso porque vivem se fechando aos apelos de Deus. O templo de Jerusalm, centro da vida religiosa, poltica, econmica e ideolgica dos hebreus, traiu sua vocao: devia ser o ponto de atrao para todos (Is 56,7) os que sentiam fome de Deus (Zc 8,23), mas tornou-se o lugar onde o povo era espoliado em nome de Deus. O primeiro responsvel pelo bom andamento do templo era o rei. Ora, Jesus entrou em Jerusalm na qualidade de rei messinico: cabia-lhe o direito de uma sria vistoria do lugar sagrado. Ele nos deixar um culto diferente: a converso interior, ponto de partida para a validade de todo culto exterior. Culto praticado por quem no se converteu falso. Orao Senhor, se ponho minha vida frente das pessoas que se deram inteiramente a Deus, eu me vejo como planta que no d os frutos que poderia produzir. Concede-me a graa de realizar a multiplicao das capacidades que o Senhor me concedeu em vista de tudo o que posso fazer pelo bem dos outros. Consciente de ser um templo que Deus escolheu para sua morada, peo que me purifique de tudo o que ameaa profan-lo. Em Jerusalm possuam com orgulho a casa de orao mas sem a f que a ilumina e lhe d sentido. Que eu no seja apenas aparncia de filho de Deus, mas deixe transparecer em minhas atitudes e aes a presena daquele que anseia por viver no meu corao e refletir-se no meu exterior. Amm. Mc 11,20-26 Lio da figueira, f, orao, perdo (Mt 21,20-22)
(20)

No dia seguinte, de manh, Jesus e os discpulos passaram pelo mesmo caminho rumo a Jerusalm, e viram a figueira seca at s razes. (21) Ento Pedro lembrou-se do que havia acontecido na vspera. Admirado, exprimindo os sentimentos que se agitavam em todos os seus companheiros, disse a Jesus: - "Mestre, olhe, a figueira que o senhor amaldioou, secou." (22) Jesus respondeu salientando a eficcia da orao: - "Tenham f em Deus. (23) Eu lhes asseguro: se algum disser a este Monte das Oliveiras onde estamos 'levante-se e lance-se ao mar' e no hesitar no seu corao

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diante da enormidade que est pedindo, mas crer que vai acontecer, acontecer (Rm 4,20-21; Tg 1,6). (24) Por isso eu lhes afirmo: tudo quanto vocs suplicarem e pedirem, desde que no seja prejudicial salvao (Mt 7,11; 17,19-21), creiam que j o receberam (1Jo 5,15), e assim tudo ser dado a vocs, por difcil que parea. (25) E quando estiverem orando, se conservarem no corao algum dio ou desejo de vingana contra quem os ofendeu (Mt 6,14; 18,35), perdoem para que o Pai que est nos cus tambm perdoe os pecados de vocs." (26)
Nota: (26) "Se no perdoarem os outros, tambm o Pai que est nos cus no perdoar os pecados de vocs." Omitimos esta frase que no se encontra nos mais antigos cdices. uma adenda do copista que transcreveu Mt 6,15 para completar o sentido.

Mc 11,27-33 Autoridade de Jesus controvertida (Mt 21,23-27; Lc 20,1-8) Pela terceira vez voltaram a Jerusalm. Enquanto Jesus andava nos prticos internos do Templo, chegaram-se a ele os chefes dos sacerdotes, os escribas que eram professores da Lei de Moiss, tambm chamados doutores da Lei, e os ancies que integravam o Sindrio, conselho supremo dos judeus e tribunal de ltima instncia; constituam o poder poltico, religioso, econmico, ideolgico e judicirio. (28) De acordo com o que haviam tramado juntos, perguntaram a Jesus: - "Com que direito o senhor ontem perturbou a ordem vigente no Templo e continua ensinando a sua doutrina contrria s nossas tradies? Ou quem lhe deu autoridade para fazer essas coisas?" (29) Percebendo que a pergunta escondia uma insdia para poderem acus-lo aos romanos como agitador, Jesus respondeu: - "Eu tambm vou fazer a vocs uma pergunta com uma questo. Se me responderem, ento sim direi com que autoridade fao isso. (30) O Batismo de Joo veio por ordem de Deus ou por vontade de homens? Respondam." (31) Muito constrangidos diante da pergunta cuja resposta, qualquer que fosse, os comprometeria, puseram-se eles a arrazoar entre si: "Se dissermos que de Deus, ele vai nos perguntar: 'Ento, por que vocs no creram em Joo quando ele apontou o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo?' (Jo 1,29) Se respondermos que dos homens, passaremos mal diante do povo". (32) Eles temiam o povo porque todos viam em Joo Batista um autntico profeta falando em nome de Deus. (33) Diante do embarao, responderam simulando ignorncia e fechando os olhos Luz (Jo 12,19): - "No sabemos." Jesus por sua vez lhes disse com firmeza: - "Ento, eu tambm no lhes digo com que autoridade tomo essas atitudes." Questionrio 24 - O que torna eficaz uma orao?
(27)

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1) F e confiana total com excluso de toda dvida ou hesitao. Esta f carismtica, quer dizer, puro dom de Deus. Ela remove montanhas, isto , os obstculos humanamente insuperveis (11,23). Duvida quem pensa: ser que Deus vai me ouvir? 2) Amor que perdoa semelhana do amor de Deus (Mt 5,24; 6,12; Mc 11,15). 3) Reconhecimento dos prprios pecados (Lc 18,9-14). 4) Perseverana (Lc 18,2-3) 5) Pedir em nome de Jesus (Jo 16,23). 6) Pedir conforme a vontade de Deus (1Jo 5,14), isto , que o pedido no ponha obstculo ao processo de salvao. Se o pedido no redundar em bem, Deus o substituir por algo melhor. criana que pede uma navalha para brincar, o pai dar um brinquedo. Mesmo quando no alcanamos o que pedimos, no existe orao estril. Ela sempre obter algo bom, no mnimo far crescer nosso relacionamento com Deus. 28 - Dizendo "estas coisas", a que se referem? Referem-se entrada triunfal em Jerusalm, doutrina em desacordo com a tradicional e principalmente expulso dos vendilhes do Templo, atitude esta que feria frontalmente a autoridade dos chefes. Lies de vida A f se exprime na orao. Mas a maldio da figueira aparecia no como ato de f, sim de indignao. O enigma est na relao rvore-templo. Jesus fez um gesto proftico (13,2; Lc 13,6-9) como uma parbola: veio procurar frutos em Israel, representado no Templo, e no encontrou. O Templo tornou-se rvore sem fruto. Semelhante a Jeremias 19, onde a bilha quebrada smbolo do Templo, da cidade deicida e de sua runa. Figueira que no d fruto toda instituio ou pessoa que no produz o bem que poderia. Essa comisso do Sindrio, sempre descrente e hostil, pretende apresentar Jesus como um sedutor do povo. Para quem se nega a crer, no h provas suficientes; a descrena sempre encontra argumentos onde se firmar. A pergunta deles esconde uma cilada. Se Jesus reivindicar direitos divinos, o condenaro como blasfemo. Se ele se apresentar como o Messias, filho de Davi, o acusaro de revoltado diante da autoridade romana. Se ele no mostrar sua autoridade sobre o Sindrio, ser tido como falso profeta. Mas a resposta que deram, "No sabemos", os desacredita como chefes do povo, como mestres da Lei e como juizes de Jesus. Desmascaram-se a si mesmos. a sua derrota. Diante deles Jesus sai ileso. E ns? Se o Evangelho no nos envolve com a fora que lhe prpria, a falta no est na Palavra de Deus. Orao Senhor, quantas vezes andei pedindo com aquela pergunta no meu ntimo: "Ser que Deus vai me atender?", que j revela desconfiana. Hoje rogo que aumente minha confiana porque o Senhor meu melhor amigo, meu poderoso Senhor e meu Pai de bondade sem limite. Conceda-me essa f que pe em ao a onipotncia do Pai. Essa f que se comprova na treva quando a pessoa no v mais o que fazer diante de uma montanha de empecilhos. Essa f para a qual no h empecilhos. Que eu creia com

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tanta certeza que, enquanto rezo, me convena de j ter alcanado o que estou pedindo (1Jo 5,15). Tambm, Senhor, que eu saiba honrar meu corpo como templo do Esprito Santo. Que tudo em mim seja uma ininterrupta glorificao de Deus. Amm.

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CAPTULO 12 Mc 12,1-12 Parbola da vinha (Mt 21,33-46; Lc 20,9-19) E Jesus comeou a falar aos chefes judaicos atravs de comparaes ou parbolas, como havia feito na Galilia (4,33). Inspirando-se no chamado "Cntico da vinha" de Is 5,1-7, disse: - "Um homem cultivou uma plantao de uvas. Cercou-a de uma sebe para os animais no a devastarem. Construiu um lagar para esmagar as uvas. E edificou uma torre para servir de depsito e para montar guarda. Em seguida arrendou a plantao a alguns agricultores e ausentou-se para bem longe da regio. (2) Por ocasio da colheita, mandou um empregado para receber dos lavradores a parte que lhe cabia do produto da vinha. (3) Os agricultores agarraram o empregado, espancaram-no e o mandaram de volta com as mos vazias. (4) O dono tornou a enviar outro empregado. Tambm a este feriram com pedras na cabea e o cobriram de afrontas. (5) Ainda mandou-lhes um terceiro empregado, que mataram. Enviou depois outros mais. Alguns foram feridos, outros, assassinados. (6) Restava-lhe somente o nico filho muito amado. Mandou-o como ltimo enviado, dizendo: 'Com certeza eles iro respeitar meu filho'. (7) Mas os lavradores confabularam entre si: 'Esse o herdeiro. Vem sozinho certamente para tomar posse da herana porque o pai deve ter morrido. Vamos mat-lo, e a herana dele ser nossa'. (8) Agarraram o filho, mataram-no e o lanaram fora da vinha. (9) Diante disso, que far o dono da vinha? Ele vir, exterminar aqueles lavradores, e entregar a lavoura a outros. (10) Vocs no lembram esta palavra da Escritura: - 'A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra fundamental?' (11) E isto, de o rejeitado tornar-se o principal, obra s do Senhor, obra sobremaneira admirvel aos nossos olhos!" (Sl 118,22). (12) Os chefes do povo entenderam bem que esta parbola se dirigia a eles. Por isso, procuraram pela quarta vez prender Jesus, mas tiveram medo da multido que o venerava. Ento o deixaram por enquanto e foram-se embora. Questionrio - Transponha no sentido real o simb olismo desta parbola. Ela uma sntese da histria da salvao e a resposta inequvoca pergunta de 11,28. O homem dono da vinha Deus Pai. A vinha Israel, povo de Deus. A cerca, o lagar, a torre so cuidados incomuns de Deus para preservar a vinha. Os arrendatrios so os chefes polticos e religiosos desse povo. Os frutos so a observncia da Lei de Deus. Os empregados enviados pelo dono so os profetas que conclamavam converso. O filho querido o Messias, Jesus Cristo, pedra rejeitada (SI 118,22-23) pelos responsveis do povo, mas por divina disposio tornada a pedra principal, isto , o fundamento do novo povo de Deus (os 'outros' do
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v. 9) formado pelos pagos que se abriram a Jesus. E a herana? Era o domnio religioso tradicional com a consequente autoridade sobre o povo que os chefes no suportavam perder. O filho posto fora da vinha Jesus morto e enterrado fora dos muros de Jerusalm (Hebr 13,12). "Destruir os vinhateiros" (v. 9) profecia da destruio de Jerusalm no ano 70. A parbola sempre desvenda uma verdade, mas produz efeitos contrastantes, de empedernimento e cegueira nos maldispostos, e de luz para quem se abre Palavra. Lies de vida Cada um de ns uma videira que deve dar os frutos esperados no vinhedo de Deus. A pacincia do Pai surpreendente (2Pd 3,15). Ao invs de castigar, prefere propiciar-nos inmeras oportunidades de converso. a longanimidade de Deus. Na parbola Jesus se designa como Filho querido: um aceno sua divindade porque tem a mesma natureza do Pai e os mesmos direitos como herdeiro nico. Sabe que o iro matar "fora da vinha", fora dos muros de Jerusalm, o que terrivelmente significa fora da comunho de vida com quem o rejeitou. Matando o nico Salvador, Israel perdeu a condio de povo de Deus (Mt 8,11-12; Mt 21,43). Pedra angular a principal pedra colocada no ngulo-base de duas paredes, dando-lhes solidez e unio. Jesus a pedra angular, o fundamento da nova estrutura religiosa, do novo edifcio no qual se erguem as duas paredes dos que crem em Cristo, sejam judeus ou pagos (Ef 2,14.20). Pedra angular podia ser tambm a ltima pedra do fecho na abbada do edifcio. De qualquer maneira, Jesus o fundamento e o centro de todo o culto na Nova Aliana, no cristianismo. Orao Lamentamos, Senhor, o No que disseram a Jesus diante do plano traado para a salvao de todos. Sabemos que h muitos modos de dizermos No a Deus e que todos os No sempre se voltam contra quem os pronuncia, pois quem rejeita a luz, continua na escurido, quem no procura o calor, permanece no frio. Perdo, Senhor, por todas as vezes que no deixei o Esprito Santo agir em mim. Concede-me a docilidade necessria para que eu me deixe conduzir por ele sem criar-lhe qualquer obstculo. Amm. Mc 12,13-17 Segunda controvrsia: o imposto de vido a Csar e a Deus (Mt 22,15-22; Lc 20,20-26)
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Passado algum tempo, os chefes do povo ainda procuravam uma razo com base jurdica para condenarem Jesus. Enviaram ento alguns fariseus e alguns membros do partido de Herodes para ver se apanhariam Jesus em alguma palavra que o comprometesse. (14) Os fariseus, contrrios dominao romana e, por isso
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mesmo, inimigos polticos dos herodianos que a favoreciam, uniram-se pela segunda vez (3,6) a estes no interesse comum de tramarem contra Jesus. Chegaram a ele e, conforme haviam combinado (Mt 22,15), comearam por elogiar a sinceridade e a firmeza do carter dele para induzi-lo mais facilmente a cair na cilada: - "Mestre, sabemos que o senhor honesto, s diz a verdade, sem se deixar influenciar por quem quer que seja. O senhor no se deixa levar pela aparncia dos homens, mas ensina o caminho de Deus na linha da pura verdade. Diga-nos, por favor: pela Lei de Moiss lcito pagarmos imposto a Csar, imperador de Roma? Devemos pag-lo ou no?" Questo poltica e pergunta insidiosa. Se Jesus negasse o dever de pagar tributo a Roma, os herodianos presentes o denunciariam autoridade estrangeira como sonegador, subversivo e partidrio dos zelotas que, por considerarem s Deus soberano dos hebreus, se furtavam a pagar o imposto a Csar. Se ele defendesse a legitimidade desse imposto, os fariseus presentes o denunciariam aos chefes e ao povo judeu como traidor dos interesses ptrios e favorvel dominao romana. (15) Jesus percebeu a malcia da pergunta e respondeu: - "Por que esto me armando uma cilada? Mostrem-me uma moeda da taxa anual de cidado." (16) Apresentaram-lhe uma moeda de prata que era cunhada em Lio e corrente em todo o imprio, com a figura e a inscrio do imperador de ento, Tibrio Csar, de um lado, mais a efgie de Jlia, sua esposa, sentada no trono, no verso. Ele perguntou: - "De quem esta imagem e esta inscrio?" - "De Csar, o imperador", responderam. (17) E Jesus concluiu dando uma norma de grande alcance prtico e um princpio de justia social: - "Ento, dem a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus!" Todos saram admirados dele e impressionados com to sbia resposta. Questionrio 13a - Foi sincero o elogio feito a Jesus? Foi falso. Vinha de hipcritas que odiavam Jesus. 13b - Que resposta teriam dado os fariseus e os herodianos pergunta feita por eles mesmos? Os herodianos eram partidrios da dominao romana. Teriam respondido "Sim". Os fariseus teriam respondido "No"; julgavam o tributo ofensivo Lei de Moiss; toleravam-no porque de certo modo toda autoridade vem de Deus e til para a ordem pblica. 16 - Quem era imperador romano ento? Depois da deposio de Arquelau, filho de Herodes Magno, no ano 6, a Judia e a Samaria passaram a ser governadas por Roma. Desde ento os judeus vares, dos 14 aos 65 anos completos, deviam pagar o imposto pessoal de cidado,

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que lhes garantia certos direitos. Dos anos 14 a 37 foi imperador romano Tibrio Csar. 17 - Comente esta sbia sentena de Jesus. Jesus quer ensinar: a cada um o que lhe pertence (Rm 13,1-7). Temos deveres para com os governantes, mas os deveres para com Deus so de ordem superior e independentes de qualquer poder humano. Como os judeus gozam de certas vantagens na submisso aos romanos, justo que contribuam para as despesas pblicas. O fato de estarem usando dinheiro do imprio j prova que se curvaram aos direitos de Csar. Por coerncia devem respeitar o que aceitam, mesmo constrangidos. Da mesma forma, tudo que pertence a Deus, a Deus deve ser devolvido. No h conflito entre os dois poderes. Lies de vida Se a imagem impressa na moeda prova que ela pertence a Csar, a imagem que Deus imprimiu em mim me tornou propriedade exclusiva de Deus! Pagar imposto um dever para com o Estado (1Pd 2,13-17; Tt 3,1). Mas a resposta de Jesus desmitiza a concepo contempornea que fazia do imperador um deus ("divus Augustus", o divino Augusto) e proclama a soberania de Deus em todos os domnios. Acatamos as autoridades humanas desde que no se oponham aos direitos do Rei Supremo, Deus. Esta deciso apoltica de Jesus um apelo nossa atuao em prol da sociedade e no das faces. O tributo devido a Deus o louvor e a fidelidade da vida. Orao Jesus, a naturalidade com que o Senhor resolveu o impasse mostra a sua superioridade sobre os interlocutores mal intencionados. Necessito dessa graa, Senhor, a graa de no me alterar diante de palavras capciosas ou embaraantes. Que eu consiga no perder jamais a serenidade em situao nenhuma. Rei supremo a quem devemos servir para o nosso bem, o senhor quer a nossa colaborao com as autoridades humanas que promovem o bem comum, porque os dois poderes no se confundem nem se excluem. Ensine-nos a viver com dignidade a condio de cidados, dando sempre a prioridade aos interesses do Reino de Deus entre ns, e assim possamos esperar que tudo o mais nos seja dado por acrscimo. (Mt 6,23). Amm.

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Mc 12,18-27 Terceira controvrsia: a ressurreio (Mt 22,23-33; Lc 20,27-40)


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No mesmo dia aproximaram-se de Jesus alguns saduceus. Eles negam a ressurreio dos mortos e a prpria existncia do esprito. Formam partido polticoreligioso. Com a inteno de ridicularizarem a ressurreio criaram um caso hipottico, que, segundo eles, seria juridicamente insolvel na outra vida. Expuseram-no a Jesus assim: (19) - "Mestre, para impedir que uma famlia se extinguisse, Moiss estabeleceu na Lei (Dt 25,5-6) que, se um homem morrer sem deixar filho, seu irmo dever casarse com a viva; o filho primognito ser considerado do falecido para dar continuidade famlia e trar o nome dele. (20) Ora, havia certa ve z sete irmos. O primeiro casou-se e morreu sem deixar filho. (21) O segundo desposou a viva, mas morreu sem deixar descendncia. (22) O mesmo aconteceu ao terceiro e a todos os sete irmos: casaram-se com a viva e no deixaram filhos. Finalmente, depois de todos, morreu a mulher. (23) Depois da ressurreio, quando todos voltaram a viver, de qual dos sete ela ser esposa? Uma vez que os sete se casaram com ela." (24) Jesus lhes respondeu: - "Como vocs andam enganados! E vou dizer a ra zo: por no entenderem que as Escrituras ensinam a ressurreio, nem entenderem o poder ilimitado de Deus. (25) Depois da ressurreio dos mortos os homens no tero esposas nem as mulheres tero marido. Mas todos vivero uma vida que no retorno a esta como vocs pensam, nem um simples prosseguimento dela. Ser uma vida no sujeita s leis da matria ou aos estmulos dos instintos, sim uma vida nova e gloriosa, no domnio do esprito. Vida imortal que no necessita de reproduo. Vida como dos anjos no cu. (26) E quanto ressurreio dos mortos, no leram em xodo 3,6, livro de Moiss em quem vocs dizem crer, o episdio do arbusto em chamas sem se consumir, onde Deus se revelou dizendo: - 'Eu sou o Deus de Abrao, de Isaac e de Jac?' (27) Ora, Deus no disse 'eu era' como algo passado, e sim 'eu sou', exprimindo uma relao presente. Deus no Deus de quem no existe, mas daqueles que esto vivos na companhia de Deus espera da ressurreio dos corpos, que sero imortais. Vocs portanto esto completamente errados" (1Cor 15,42-57). Questionrio 18 - Quem eram os saduceus? Diziam-se descendentes do sumo sacerdote Sadoc (1Rs 2,35; Ez 40,46). Formavam um partido poltico-religioso da nobreza e da classe sacerdotal, organizado desde o ano 135 a.C. no reinado do macabeu Joo Hircano I. Aceitavam apenas os primeiros cinco livros da Bblia, o Pentateuco, e no as tradies s quais tanto se prendiam os fariseus. Materialistas, negavam a existncia dos anjos, a imortalidade do esprito e a ressurreio (At 23,8). Poucos numericamente, eram

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ricos e poderosos porque, favorecendo a dominao romana, recebiam os cargos mais elevados. Lutavam pela conquista do domnio poltico e religioso da nao. Grandes adversrios dos fariseus, aos quais se uniam contra Jesus. 19 - Qual a razo dessa lei no Antigo Testamento? Encontra-se em Dt 25,5-6. Na cultura do tempo, famlia extinta era sinal de maldio divina. A lei tambm tutelava o patrimnio familiar. 26 - Onde S. Paulo transmite melhor a doutrina sob re a ressurreio? Em todo o captulo 15 de 1Corntios. No Antigo Testamento cf Dn 12,2-3. Lies de vida A f em Cristo nos liga sua ressurreio, pois ele disse: "Eu sou a ressurreio e vida" (Jo 11,25). A ressurreio de Jesus a verdade central e culminante da nossa f e transmitida como fundamental pela primeira comunidade crist de Jerusalm (Catecismo da Igreja Catlica, 638). Saduceus de hoje, os materialistas obstinam-se em tratar as realidades sobrenaturais em termos e conceitos terrestres. A ressurreio no obra da natureza, mas inteiramente de Deus. Como uma nova criao. Deus libertador total do homem, tambm da morte, por ser ele a fonte da vida (Missal Cotidiano 697). A aliana de vida que ele fez conosco na pessoa de Jesus no tem fim: tornanos eternos! (Prefcio do Natal). Orao Pai, em virtude da ressurreio de Jesus, este nosso corpo corruptvel, sujeito as limitaes das matria, fraco, submetido lei do desgaste, ressuscitar incorruptvel, reluzente de glria, cheio de fora, espiritualizado e imortal (1Cor 15,42-44), fruto do sangue de Jesus e de sua ressurreio. Peo me conceda viver hoje como quem est liberto do pecado pelo vencedor da morte, o qual me abriu as portas da eternidade. Amm. Mc 12,28-34 O maior mandamento (Mt 22,34-40; Lc 10,25-28)
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Um escriba, ou seja, professor da Lei de Moiss, vendo que Jesus respondeu com seriedade desfaatez dos saduceus, chegou-se a ele sem segundas intenes e o interpelou com uma das perguntas mais discutidas entre os entendidos da Escritura: - "Mestre, qual em sua opinio o mais importante de todos os mandamentos? Porque nossa escola contou no mosasmo 613 preceitos, sendo 248 positivos, tantos quantos so os ossos do corpo humano, e 365 proibies, iguais ao nmero de dias do ano, sem contudo concordar at hoje sobre qual deles o maior."

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Jesus lhe respondeu com segurana soberana: - "O primeiro de todos os mandamentos indiscutivelmente este que se l em Deuteronmio 6,4-5: 'Oua, povo de Israel, o Senhor, seu Deus, o nico Senhor. (30) Por isso voc amar o Senhor, seu Deus, com toda a ternura do seu corao e pureza de sentimentos, com toda a sinceridade de sua alma, com toda a capacidade de sua inteligncia e com todas as suas foras operativas e com todos os seus bens.' (31) E o segundo, inseparvel do primeiro, este que se l em Levtico 19,18b: 'Voc amar o seu prximo como a si mesmo'. Fazendo destes, um s, no existe outro maior." (32) O professor da Lei reconheceu a exatido e sabedoria da resposta de Jesus, e lhe disse: - "Muito bem, Mestre, o senhor tem razo de dizer que Deus nico e no existe outro alm dele; (33) e que amar a Deus com todo o corao, com todo o entendimento, com todas as foras de que dispomos, e amar o prximo como a si mesmo, vale mais do que todos os holocaustos e todas as ofertas do culto religioso." (34) Jesus, vendo que ele respondeu com muito discernimento, o elogiou e declaroulhe: - "Voc no est longe do Reino de Deus, falta apenas um passo para abra-lo." Frente superioridade dos conhecimentos que Jesus evidenciava da Escritura, e percebendo que todos os problemas propostos a ele s serviam para patentear sempre mais sua sabedoria, ningum mais ousava interrog-lo com segundas intenes. Questionrio 31 - Quem consideravam "o prximo"? Eram o israelita, o da mesma religio, o estrangeiro de permanncia definitiva do pas. Jesus, desde a parbola do Bom Samaritano (Lc 10,30-37), assumiu uma posio universalista: prximo qualquer pessoa necessitada sem discriminao alguma. 29 - Os judeus conheciam b em as palavras de Dt 6,4-5 que Jesus cita? Sim, porque formavam a orao chamada Shem (= ouve), que todo bom israelita rezava de manh e noite como profisso de f monotesta. Por Corao entendiam a vontade. Por Alma, os afetos. Por Mente ou Entendimento, a inteligncia. Foras eram as atividades exteriores e as posses. 29-30 - Que trouxe de novo esta resposta? A novidade introduzida por Jesus foi entrelaar amor de Deus e amor do prximo, universalizar o conceito de prximo e dar ao exerccio da caridade um valor acima do simples culto religioso prestado a Deus (Rm 13,8-10; Gl 5,14; Tg 2,8-9; 1Cor 13,13; 1Jo 2,10 e 3,14). Entretanto seria um erro concluir que a filantropia dispensa o culto a Deus. na adorao a Deus, na orao e na meditao da Palavra revelada que cresce a chama do amor ao prximo. 34 - Que o Reino de Deus? O que faltava a esse escrib a para entrar nesse Reino?

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O Reino de Deus uma realidade da vida presente. o mundo organizado como Deus o planejou: a justia reinando, a liberdade responsvel, e o amor como fonte da vida. Na terra o Reino de Deus em construo; depois desta vida ser o Reino acabado na plenitude da comunho com Deus e com os seres humanos. No mundo o Reino de Deus chegou na pessoa de Jesus. Entra nesse Reino quem adere a Jesus pela f e pela vida. O escriba j havia chegado ao essencial da doutrina crist; faltava-lhe reconhecer Jesus como o Messias-Salvador e aderir de corpo e alma a ele pela f. Lies de vida Amar no propriamente um mandamento, mas sim a necessidade mais fundamental da vida e o ponto de referncia de toda a tica. a fonte donde brotam os dez mandamentos. Discutiam como condensar a Lei de Moiss numa sentena. Para Hillel, clebre professor, era: "No faas a outrem o que no queres que te faam". Grande parte considerava o principal mandamento a guarda do sbado, dia do Senhor. Distinguiam as infraes graves, punidas com a pena capital, como a violao do sbado, o desrespeito ao Templo, a idolatria, o homicdio, o adultrio, e as leves, que expiavam com sacrifcios de animais, penitncias, purificaes rituais. Jesus simplificou tudo, reduzindo os mandamentos a um s: amor a Deus e ao prximo, compndio de toda a Lei antiga e de todos os profetas, isto , de toda a vontade de Deus (Mt 6,33). A caridade fraterna o amor de Deus feito visvel e o pressuposto do verdadeiro culto. O amor do prximo a mais legtima prova da presena de Deus no corao de algum. Orao Senhor Jesus, ensine-me a amar como o senhor amou. Ensine-me a sair de mim para construir o outro, compreend-lo, valoriz-lo, desinteressadamente, tomando a iniciativa como o Bom Samartano, e sem levar em conta as falhas. Ensine-me a pr em prtica o principal mandamento que o senhor acaba de nos ensinar, a fim de que os interesses de Deus, e no os meus, tenham a primazia em minha vida. Amm. Mc 12,35-37 O Messias, filho e Senhor de Da vi (Mt 22,41-46; Lc 20,41-44) Enquanto ensinava no Templo, Jesus tomou a iniciativa de propor aos seus adversrios uma questo, para eles embaraosa e desafiadora. Perguntou-lhes: - "Como podem os escribas, professores da Lei, ensinar que o Messias s um descendente de Davi? (36) Pois Davi, inspirado pelo Esprito Santo, assim nos faz rezar no Salmo 110(109), 1: - 'Disse o Senhor Deus ao meu Senhor, o Messias: sente-se minha direita com poder e glria iguais aos meus, at que eu, no fim dos tempos, ponha seus inimigos debaixo dos ps de voc." (37) Se o prprio Davi que
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era rei, com suprema autoridade sobre todos, chama o Cristo de Senhor acima dele, como pode o Cristo ser apenas seu descendente? pois nenhum pai que seja rei, chama a um filho de Senhor. De mais a mais, o Salmo 110(109) fala de um prncipe eterno!" (Cf 2Sm 7,16). E a multido ouvia com prazer e entusiasmo, admirando a facilidade com que ele rebatia as objees dos adversrios e como estes se confundiam diante das questes irrespondveis que ele lhes apresentava. Mc 12,38-40 Professores da Lei julgados por Jesus (Mt 23,1-7; Lc 20,45-47)
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No seu ensino ainda no Templo, em forma de advertncia aos que o ouviam com prazer, Jesus deu o perfil dos escribas. Disse: - "Cuidado com os professores da Lei, especialmente os dos fariseus. Afetados na indumentria, gostam de perambular com longas tnicas especiais como as togas dos magistrados. Cheios de si, gostam de ver todos se inclinarem e os cumprimentarem nas praas pblicas como mestres. (39) Orgulhosos, gostam de ocupar os primeiros assentos nas sinagogas, casas de orao, e os lugares de honra nos banquetes. (40) Mas, cheios de cobia, de egosmo e hipocrisia, exploram as vivas, devoram-lhes os bens fingindo longas oraes por elas, simples pretexto para fazer dinheiro. Eles sero julgados com muito rigor." Mc 12,41-44 A oferta da viuva (Mt 21.1-4)
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Jesus saiu do trio dos pagos e foi sentar-se no trio das mulheres perto do tesouro ou errio do Templo, tambm chamado gazofilcio, formado por 13 cofres. Ele observava como os peregrinos punham moedas nos cofres. Muitos ricos depositavam considerveis somas. (42) Veio uma pobre viva e deu apenas duas moedinhas valendo um quadrante, ou seja, a quarta parte de um asse, que por sua ve z a 16a parte de um denrio correspondente a um dia de trabalho. (43) Jesus, que perscruta o ntimo dos coraes, chamou seus discpulos e lhes declarou: - "Eu afirmo a vocs com plena certeza: essa pobre viva depositou no tesouro do Templo mais do que os outros, (44) porque todos deram do que lhes sobrava e no lhes fazia falta. Ela, porm, na sua penria ofereceu algo de estrita necessidade, pois deu tudo que lhe restava para o seu sustento!" Questionrio 36 - O que d a entender o "Sente-se minha direita"?

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Significa ter poderes iguais a Deus e tambm ser Deus. Davi reconhece no Messias (Cristo) no um simples descendente seu, mas o seu Senhor e Deus. Segundo a natureza humana, Jesus filho de Davi; segundo a natureza divina Deus, Senhor de Davi (Rm 1,3-4). 37- O que os professores no entendiam do Salmo 110(109)? Reconheciam a realeza do Messias, um homem como outro Davi, mas no entendiam que Davi, chamando-o "meu Senhor", o declarava tambm Deus. Por isso taxavam Jesus de blasfemo e digno de morte quando se igualava a Deus. Os chefes judeus, diante desse argumento de Jesus, eram forados a reconhecer quanto era incompleta e incoerente a doutrina tradicional do rabinismo, e quanto o ensinamento de Jesus superava o dos professores da Lei. 42 - Em relao ao denrio (= um dia de trab alho), quanto deu a viva? No trio das mulheres, 13 cofres de bronze em forma de boca de trombeta destinavam-se s ofertas dos devotos para as despesas do Templo, a partir da lenha para os holocaustos, o incenso etc. Eram o Tesouro do Templo. As pessoas passavam o dinheiro s mos de um sacerdote indicando a quantia e a finalidade. As duas moedinhas de um ceitil eram a quarta parte de um asse; e este, a 16a parte de um denrio ou dracma. A viva deu 16 x 4 = a 64a parte de um denrio. Deu muito porque deu TUDO! Lies de vida 36 - "Inimigos debaixo dos ps". Os vencedores costumavam pisar sobre seus inimigos vencidos, como sinal de estarem subjugados sem condies. S no fim do mundo os adversrios irredutveis de Deus sero forados a se submeterem a Cristo pela evidncia das condies, contra a vontade e sem prazer. 38-40 - Marcos resume o que Mateus estendeu em todo o captulo 23. Os trs vcios aqui estigmatizados so: 1) o orgulho no uso de roupas finas, em fazer-se saudar com profundas inclinaes e em buscar os primeiros lugares nas sinagogas e nos festins; 2) cobia: devorar os bens das vivas sob pretexto de orient-las; 3) hipocrisia: ostentar longas oraes em voz alta aparentando devoo. Jesus se ops publicamente aos mais influentes da poca, o que lhe valeu um dio mortal. Assim procedeu por ser o defensor da causa de Deus contra os abusos de gente corrupta. Ele se fez o advogado da classe sofrida e enganada. 43-44 - Para Deus o valor de uma oferta no se mede pela quantia dada, mas pelo sacrifcio que custa. H mais generosidade em dar pouco do quase nada que se tem, do que muito do imenso montante possudo. O valor das boas obras no depende do volume, mas do amor com que se fazem. As vivas eram a classe mais desfavorecida. Esta viva praticou um culto silencioso a Deus pela caridade mais desprendida. Ela d TUDO porque confia que com seu trabalho Deus a far conseguir o necessrio para viver. Ela ama a Deus com todas as suas foras. "So poucos os que entendem o que Deus faria deles se colocassem TUDO em suas mos e no o impedissem de conduzi-los" (S. Gaspar Bertoni).

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Orao Jesus, dou-me por muito feliz de reconhec-lo meu Senhor e Salvador. Peo a graa de me livrar do orgulho para nunca me considerar acima dos outros; de me livrar da cobia para no fazer o bem por interesse, e de me livrar da hipocrisia para nunca tentar fingir exteriormente o que no sou no ntimo de mim mesmo. E que eu aprenda a colocar nas mos do Senhor TUDO o que tenho, o que fao e o que sou. Amm.

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CAPTULO 13 Mc 13,1-8 Destruio do Templo. Incio do Discurso Escatolgico (vv 5-8). Falsos profetas. Guerras. (Mt 24,1-8; Lc 21,5-11) tarde daquela tera-feira, quando Jesus ia deixando pela ltima vez o recinto do Templo, centro da religio israelita, com destino a Betnia, um dos seus discpulos chamou-lhe a ateno: - "Mestre, veja que pedras colossais e que maravilha de edifcio!" (2) Jesus lhe respondeu: - "Est vendo estas portentosas construes? Disto no ficar pedra sobre pedra, que no seja tudo destrudo!" (3) Em seguida Jesus foi at o alto do monte das Oliveiras e sentou-se de frente para o Templo, que se via em toda a sua magnificncia e cuja frente dava para este lado do nascente. A Pedro, Tiago, Joo e Andr lhe perguntaram reservadamente: (4) - "Diga-nos, Mestre, duas coisas: quando acontecer essa destruio? e que sinais precedero para sabermos que est para acontecer?" (5) Em vez de responder s perguntas dos discpulos, Jesus lhes deu importantes advertncias para orient-los frente s tribulaes previstas: - "Tomem cuidado para que ningum os induza em erro. (6) Muitos falsos cristos, falsos profetas, sedutores e embusteiros se apresentaro anunciando-se: 'eu sou o Messias que todos esperam...; tenho soluo para os problemas do mundo...' E enganaro a muitos desviando-os de mim. (7) Quando ouvirem falar de guerras reais ou boatos de guerra, no se assustem. As guerras sero de todos os tempos como acontecimentos inevitveis. Por isso mesmo no sero o sinal do fim de tudo. (8) De fato, uma nao far guerra contra outra, um pas lutar contra outro. Haver calamidades csmicas, terremotos, juntamente com a fome em vrios lugares (At 11,28). Esses distrbios sociais sero como as primeiras dores do parto, sero os sinais precursores da grande destruio de Jerusalm e do Templo predita por Miquias 3,12." Questionrio 2 - Quem construiu e quem destruiu o Templo de Jerusalm? Salomo construiu o majestoso Templo entre os anos 970 e 931 a.C. (1Rs cap. 6 e 7), glria e centro da religio judaica. Flvio Jos descreve blocos de pedra com 25 cvados (mais de 11 metros) de comprimento, 8 cvados (3,5m) de altura e 12 cvados (5,5m) de largura. Em 586 a.C. Nabucodonosor de Babilnia destruiu a cidade e o Templo. A Arca da Aliana que a se encontrava desapareceu, certamente escondida em algum subterrneo. Voltando do exlio babilons em 520 a.C., os judeus comandados por Zorobabel, governador de Jud, comearam a
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reconstruo de forma menos suntuosa (Esdras cap. 5 e 6). No ano 19 a.C., para conquistar a simpatia dos judeus, Herodes Magno deu incio aos trabalhos de ampliao, embelezamento e enriquecimento do Templo durante 46 anos (Jo 2,20), tornando-o o maior orgulho da nao; realmente essa obra terminou no ano 64, seis anos antes da destruio definitiva por Tito, imperador romano, no ano 70. Tudo testemunhado por Flvio Jos, sacerdote e historiador judeu (37-93 da nossa era) em seu livro "Antiguidades Judaicas". O Muro das Lamentaes, que subsiste at hoje, o que sobrou da muralha exterior ao Templo, do qual no ficou pedra sobre pedra. No tempo de Juliano, o apstata, imperador romano, tentaram em vo reconstru-lo. 5-27 - E todo o "Discurso Escatolgico". Que significa escatolgico? Em grego "scatos" vem a ser desfecho, fim; "logos" palavra, doutrina, estudo. o discurso sobre os ltimos acontecimentos. Jesus descreve os prenncios e a destruio de Jerusalm com o Templo, uma prefigurao dos eventos finais da histria. O Discurso Escatolgico, por seu estilo apocalptico, v com lentes de aumento as cores das tribulaes a devir. Por isso esse discurso conhecido tambm como "apocalipse sintico". Sinticos so os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. 7-8 - A histria civil confirma esta profecia? Flvio Jos em seu livro "Guerras Judaicas" e o escritor romano Tcito descrevem a poca anterior destruio de Jerusalm como de calamidades, guerras, revolues. Quatro imperadores romanos morreram pela espada. Uma mulher, atesta Flvio Jos, desesperada de fome em Jerusalm chegou a comer carne do prprio filho. Houve a guerra dos romanos contra os partos; a guerra civil de Galba, Oto e Vitlio, pretendentes ao trono de Nero; a rebelio dos judeus encabeada por Marcocheba, tido como Messias, e reprimida por Cumano; as lutas sangrentas entre judeus e gregos..., terremotos em Colossos, Laodicia, Creta e Esmirna. Em 63 as cidades de Npoles, principalmente Pompia e Herculano, foram soterradas pelas lavas do Vesvio. Em 64 metade da cidade de Roma ficou incendiada, e nela grassou a fome sob Cludio. Lies de vida Depois de tantos convites converso feitos e rejeitados no Templo, Jesus o deixa para sempre! Runa maior do que a destruio material! No h dano comparvel ao de obrigar Cristo a retirar-se. As profecias da destruio de Jerusalm e as dos tempos finais misturam-se. Por isso os cristos vindos do judasmo criaram a convico da volta iminente de Jesus como juiz universal. Jerusalm mais o Templo eram smbolos sagrados da presena de Deus; agora so o smbolo da resistncia a Deus. Mas, porque Deus fiel Aliana, haver ainda uma chance para a converso de Israel: "J no me vereis de hoje em diante AT QUE DIGAIS: Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor" (Mt 23,39). Quando acontecer esta esperana? S. Paulo em Rm 12,25-26 responde: "Esta cegueira de uma parte de Israel s durar at que haja entrado a totalidade dos pagos. Ento Israel em peso SER SAL VO..." antes do fim!

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O Discurso Escatolgico no pretende impressionar com revelaes pessimistas, mas fazer advertncias para hoje: "No se preocupem... vigiem... perseverem... orem... o Esprito Santo falar por vocs... eu estarei com vocs at o fim..." Das cinzas do Templo de Jerusalm surgiu o novo templo espiritual da comunidade crist, verdadeira morada do Esprito Santo! Orao Como triste, Senhor, v-lo afastar-se definitivamente do Templo de Jerusalm, sem que os responsveis sintam que, no querendo reconhecer o Salvador e obrigando-o a se retirar, a morte, a destruio que eles invocam para si. Esprito Santo, ilumine aqueles que foram o povo escolhido, para que voltem Aliana, reconhecendo Aquele que vem em nome do Senhor. Entendo que Deus no espera a reconstruo do templo de pedra. E que, a partir de Jesus, Deus passa a morar no santurio do corao de quem o ama. Que eu tome conscincia de ser seu templo vivo, Trindade Santa. Amm. Mc 13,9-13 Perseguies e martrios (Mt 10,17-22; 24,9-13; Lc 21,12-19; 12,11-12)
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"O mais importante que vocs cuidem de si mesmos, porque, alm dessas calamidades sociais viro as perseguies contra os meus seguidores. Vocs sero presos e levados aos sindrios, tribunais judeus, sero aoitados nas sinagogas, casas de orao. Por serem meus, sero levados fora tambm diante de governadores e autoridades romanas para lhes prestarem conta da f: ser uma oportunidade para darem testemunho em meu favor, pois apresentando as razes da f, vocs lhes falaro de mm. (10) Mas no pensem que as perseguies podero criar barreira difuso do Evangelho: ele ser anunciado a todas as naes de maneira irreversvel at o fim dos tempos (Rm 10,18). (11) Quando forem presos e entregues s autoridades, no tenham medo nem se preocupem antes da hora com o que devero responder. Ao chegar esse momento confiem na assistncia do Esprito Santo; ele inspirar o que devero dizer; no sero bem vocs que falaro, mas o Esprito Santo. (12) Meus seguidores tero de enfrentar perseguies at dos prprios familiares. Muitos que so contra mim entregaro para serem mortos seus prprios irmos que crem em mim. O dio f ser tanto, que, pela mesma razo, at o pai entregar morte o filho, e os filhos faro o mesmo com seus pais. (13) Por serem meus discpulos vocs sero odiados por todos (Jo 15,20). Aquele que nas perseguies se mantiver firme no meu amor at o fim, custe embora a vida, garante a prpria salvao eterna" (Mt 5,10-11; Rm 8,18). Questionrio 9a - No havia s o Grande Sindrio de Jerusalm? Aqui diz "sindrios".

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O Grande Sindrio era o Supremo Conselho de Jerusalm com 71 membros gozando de jurisdio sobre os judeus do mundo inteiro. Os tribunais locais judaicos eram sindrios menores, formados por 23 elementos da sinagoga, que podiam infligir a pena dos aoites, a flagelao. 9b - Os apstolos sofreram os aoites? "Aoitaram os apstolos e proibiram-lhes de falar em nome de Jesus" (At 5,40). Eles morreram mrtires. Paulo recebeu cinco vezes os 39 aoites (2Cor 11,24), sofreu o apedrejamento (At 14,19) e foi flagelado com Silas (At 16,23). A lei permitia 40 aoites; para evitarem o risco de violarem a lei com um golpe a mais, davam 39, um a menos; respeito material lei e no pessoa humana. Lies de vida As perseguies deram ensejo a grandes testemunhos de f e, por isso mesmo, a uma propagao mais intensa do Evangelho a todos os povos do vasto Imprio Romano. assim tambm hoje. A maior propagao da f brota do testemunho de vida crist, como o maior descrdito da f nasce do mau exemplo de vidas crists incoerentes e de atitudes ambguas. No a pena sofrida ("sereis odiados") que faz o mrtir, mas a causa pela qual sofre ("por causa do meu nome"). Quando cessaram as perseguies, a f comeou a debilitar-se. Orao Jesus, o Senhor disse que garante a prpria salvao quem perseverar at o fim, quem no vai perdendo o esprito de orao e as convices religiosas. Noto, Senhor, que o primeiro fervor com facilidade vai diminuindo sem se perceber. Conceda-me, Senhor, a audcia dos primeiros cristos, para que eu d hoje com firmeza e destemor o testemunho de minha f, mesmo que cresam as dificuldades da vida. Amm. Mc 13,14-19 Profanao do templo e tribulaes (Mt 24,15-25; Lc 21,20-24) "Quando vocs presenciarem a 'abominao da desolao' - o leitor saiba que isto significa o que predisse o profeta Daniel 9,27 - quando virem a maior profanao j praticada no Templo, lugar onde jamais deveria ter sido colocado um dolo, ento saibam que o principal sinal da destruio: quem estiver na Judia fuja para os montes e cavernas. Os males que invadiro Jerusalm sero to terrveis e velozes, que os habitantes devero escapar sem levar nada, procurando apenas salvar a vida. (15) Os que estiverem no alto do terrao no desam ao interior de suas casas para apanharem e quererem transportar qualquer coisa. Seria perda de precioso tempo. (16) Quem se encontrar no campo no volte para buscar sua roupa em casa.
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Pobres das mulheres que tero de fugir precipitadamente estando grvidas ou com criana de peito, pois ser mais penosa a fuga. (18) Rezem para que isto no venha no rigor do inverno quando as chuvas e a inclemncia do tempo agravariam a situao j difcil. (19) As aflies daqueles dias sero tais como nunca houve desde o princpio do mundo que Deus criou at agora, nem haver jamais." Mc 13,20-23 Desorientao
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"Se Deus no abreviasse esses dias, ningum escaparia com vida. Mas em ateno ao povo que ele escolheu, o Senhor diminuiu esse tempo de sofrimento. (21) Nessa conjuntura, se algum proclamar: - 'Olhem! O Salvador que todos esperam est aqui!' ou 'Ele est ali!', no dem crdito. (22) Pois aparecero falsos messias e falsos profetas apresentando sinais fora do comum e prodgios com aparncia de milagres capazes de enganar com suas doutrinas at o povo escolhido de Deus. (23) Portanto, fiquem de sobreaviso. Eu os estou alertando de tudo, antes que acontea. Questionrio 14a - Em que consiste a "abominvel desolao" predita em Daniel 9,27; 11,31 e 12,11? Alguns comentaristas, baseados em Lc 21,20, julgam que se trate do quadro geral da destruio de Jerusalm. Outros apontam-na como sendo a grande carnificina praticada pelos zelotas no recinto do prprio Templo. Quando estes se levantaram contra os romanos, tomaram com armas o Templo e, durante trs anos, massacraram todos os compatriotas que lhes eram contrrios, mesmo dentro do recinto sagrado. Flvio Jos escreve que foram trucidados 8.500 judeus. Enquanto o Templo vinha sendo assim profanado, havia tempo para fugir da cidade, tempo que faltou chegada do exrcito romano. Outros ainda, porque os dolos foram sempre uma abominao para os judeus, identificam a abominao com a esttua do deus srio Ba'al Chamaim (deus dos cus) instalada no Templo de Jerusalm pelo rei Antoco Epifnio sob o nome grego de Zeus Olmpico em 168 a.C. Com o tempo, esse termo foi empregado para designar qualquer potncia pag invadindo a Terra Santa. Aqui Jesus est aplicando a profecia de Daniel destruio de Jerusalm e do Templo por Tito. 14b - Como se portaram os cristos na destruio de Jerusalm? Eusbio, escritor dos primeiros tempos, em sua "Histria Eclesistica", refere que, obedecendo a estas orientaes de Jesus, os cristos de Jerusalm, ao tomarem conhecimento da aproximao das legies romanas, salvaram-se fugindo para Pela, ao norte da Transjordnia, alm do Jordo. 15 - Que terrao possuam as casas? Geralmente fazia parte da casa uma escada externa dando acesso ao terrao de lajotas em lugar do telhado. Cf 2,4. 17 - Por que um sofrimento maior para mulheres grvidas ou com crianas de colo?

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Esto bem longe de merecerem castigo. simplesmente pela grande dificuldade natural de fugirem correndo para os montes com um peso no ventre ou nos braos. 19 - A histria confirma esta profecia? Plenamente. Nos anos 66-67 os zelotas moveram uma revolta contra a dominao romana. O general Vespasiano marchou contra eles. Ao acabar de submeter a Galilia e a Peria, em junho de 69 foi aclamado imperador pelo senado romano. O filho, Tito, sucedendo-lhe no comando da guerra, cercou Jerusalm que resistiu de maneira inconcebvel durante sete meses, at render-se por fome e exausto e ser inteiramente arrasada, o Templo incendiado, os habitantes passados a fio de espada, fora os que foram levados como escravos. Foi o fim de Jerusalm, tomado como imagem do fim do mundo, e foi o fim do estado de Israel. Lies de vida confortvel saber que as calamidades preditas esto abreviadas em ateno aos que se mantiveram fiis ao Senhor. H falsos profetas que operam at prodgios (Dt 13,2-4). Esta advertncia mostra que a falta de segurana interior e a fraqueza na f so mais prejudiciais do que a angstia e a perseguio. A agonia da nao judaica prefigura as tribulaes do fim dos tempos. Orao Senhor, o grande Templo de Jerusalm, profanado, engendrou a prpria runa, que foi total e irremedivel. Sei que o Senhor quer morar em mim, no meu corpo santificado pelo batismo que me tomou templo vivo do Esprito Santo. Peo a graa de saber viver na dignidade desta minha condio imerecida. Que nunca profane a casa de Deus que sou eu. E que no me deixe impressionar pelos falsos profetas que com facilidade seduzem os incautos. Que eu esteja disposto a perder tudo, menos a f do meu batismo que me prende a Jesus. Amm. Mc 13,24-27 Runa de Jerusalm, imagem do fim dos tempos (Mt 24,29-31; Lc 12,25-27)
(24)

"Naqueles dias, aps tantas aflies, haver sinais csmicos entre os acontecimentos finais: o sol perder sua luz, a lua no ter mais sua claridade, (25) as estrelas perdendo seu brilho estaro se apagando do cu e a ordem harmoniosa dos astros do firmamento ser abalada. (26) E todos vero o Filho do Homem (Dn 7,13-14) vindo sobre as nuvens do cu, no mais na fraqueza de Belm, mas no pice do poder e glria de juiz supremo. (27) Ento ele enviar seus anjos a todos os recantos da terra a reunir os eleitos de uma extremidade a outra do mundo."

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Mc 13,28-31 O sinal da figueira (Mt 24,32-36; Lc 21,29-33)


(28)

A respeito do quando, entendam o sentido metafrico desta comparao da figueira. Quando aparecem os ramos novos e as folhas comeam a brotar, vocs sabem que est prximo o vero. (29) Da mesma forma, quando virem que esto acontecendo estas calamidades para Jerusalm, fiquem certos de que est prxima a difuso do Reino de Deus no mundo, est s portas. (30) Afirmo-lhes com toda a segurana: no chegaro a morrer todos os israelitas agora vivos, antes de acontecerem estas predies sobre Jerusalm, nem desaparecer o povo judeu at o fim do mundo antes que o Evangelho seja pregado a todos as naes da terra (Rm 11,25-31). (31) O cu e a terra podem desaparecer; minhas palavras, porm, permanecero vlidas e inabalveis at que tudo acontea." Mc 13,32-37 O tempo dos dois acontecimentos (fim de Jerusalm e fim dos tempos). Vigilncia. (Mt 25,13-15; Lc 19,12-13; 12,38-40)
(32)

A respeito de quando ser o dia ou a hora do fim dos tempos, ningum sabe neste mundo. Nem os anjos do cu. Nem mesmo o Filho o sabe para vocs, mas somente o Pai. (33) H, todavia, algo mais importante do que saber. isto: estejam atentos e fiquem preparados para qualquer emergncia, porque no sabem quando esses fatos se realizaro. (34) Acontecer assim como um homem que partiu para uma viagem. Antes de sair, ele passou os cuidados da casa a seus empregados. A cada um confiou uma tarefa. Ao porteiro ordenou particularmente que vigiasse bem. (35) Vocs tambm tomem cuidado porque no sabem quando o dono da casa ir voltar: se tarde, se meia-noite, se pela madrugada ao canto do galo ou se de manh. (36) No acontea que, voltando o dono de improviso, os encontre dormindo despreocupados e indolentes. (37) O que recomendo a vocs, digo-o aos seres humanos de todos os tempos: permaneam vigilantes para estarem prontos a receb-lo!" Questionrio 25 - Que seriam essas "foras do cu"? Por "potncias ou foras do cu" entendiam os astros, considerados como poderes coordenadores da ordem csmica e governados por seres espirituais. 32 - Jesus ignorava o dia e a hora daqueles acontecimentos futuros? Pela sua unio hiposttica, quer dizer, das duas naturezas (divina e humana) numa s pessoa, Jesus conhecia tudo. Mas nem tudo devia dar a conhecer. Aqui ele

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quer dizer que no era da vontade do Pai o anncio do dia e da hora. Como em At 1,7: "No vos compete saber os tempos nem os momentos que o Pai fixou com sua autoridade". A consumao da criao fica reservada aos desgnios do Pai. (cf Hb 12,26-27). Jesus deve agir como o embaixador que s deve dizer o que o chefe da nao mandou dizer, e nada diz do que ultrapassa o mbito de sua misso (cf Mt 20,23). Em Cl 2,3 Paulo atesta que em Jesus "esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia" de Deus. 34 - A quem se dirigia esta parbola? Esse homem o prprio Jesus que, antes de voltar ao Pai, deixou a responsabilidade de sua casa (a Igreja) aos cuidados dos apstolos e seus sucessores, cujo porteiro (o papa) deve ser o mais vigilante de todos que lhes esto sujeitos. Na incerteza da hora de o dono chegar para pedir contas, necessrio estar sempre preparados. Lies de vida No meio desse quadro assustador brilha uma luz consoladora: a figura do Filho do Homem, cheio de glria, reunindo em torno de si os eleitos, isto , os que lhe foram fiis na terra e agora participam definitivamente do triunfo de Jesus. Vi ver vigilantes estar sempre prontos para qualquer hora. Os sofrimentos so as dores do parto para uma vida nova, uma nova era. O que importa no saber a hora, mas vivermos prevenidos. Isto Jesus recomendou no poucas vezes. Por exemplo, s em Mateus encontramos quatro parbolas: 24,42-44; 24,45-51; 25,1-13; 25,14-30. No v. 30 alguns comentaristas traduzem "No passar esta raa" ao invs de "esta gerao", concluindo que o povo de Israel permanecer at o fim do mundo: eles foram infiis a Deus mas no Deus infiel a eles (Rm 11,25-26). Orao Senhor, quando o sol se apagar, eu sei que a glria de Deus luz intangvel (Ap 21,23); quando a lua perder sua claridade, eu sei que o Senhor me iluminar; quando as estrelas no mais brilharem, eu sei que o fulgor da face de Deus mais do que um astro; quando o equilbrio do universo se desordenar, o Senhor rocha eterna. Sei que a presena do Senhor no falha porque o amor divino no se cansa de minha pequenez e de minhas fraquezas. O Senhor me criou e me remiu, dando o sangue por mim. Do momento que o Senhor se deu a mim, sei que a posse desse Bem no fenece. Por isso, nada me pode roubar a confiana desse Amor Eterno que me quer para si. Obrigado, Senhor, mil vezes obrigado, porque quem confia no Senhor, no ser confundido.

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Terceira parte Paixo e morte

CAPTULO 14 Mc 14,1-2 Decidem mat-lo Mt 21,1-5; Lc 22,1-2; Jo 11,45-53


(1)

Era a 12 do ms de nis (entre maro e abril), faltando dois dias para comear a solenidade mxima da Pscoa com os Pes zimos, festa que durava uma semana, durante a qual comiam o po sem fermento. Aps as ltimas discusses no templo cresceu tanto o dio dos chefes dos sacerdotes e dos professores da Lei (rabinos) contra Jesus, que s procuravam um modo de prend-lo traio para mat-lo (Mt 26,4; Mc 11,18; Jo 11,47-52). (2) Entre si esses componentes do sindrio comentavam: - "No convm liquid-lo na Pscoa nem durante a semana festiva, em vista dos milhares de peregrinos presentes ento em Jerusalm. Muitos, principalmente da Galilia, que o consideram o Messias, poderiam revoltar-se contra ns." Mc 14,3-9 Uma mulher o unge Mt 26,6-13; Jo 12,1-8 Jesus encontrava-se na vila de Betnia, em casa de Simo, apelidado "o leproso" por ter sido curado da lepra. Estando mesa, em refeio, entrou uma mulher trazendo um vaso de alabastro cheio do mais precioso perfume extrado das razes do nardo, planta da ndia e da Prsia; era puro e de elevado preo. Ela quebrou o gargalo comprido e frgil do vaso e derramou o perfume sobre a cabea de Jesus. (4) Alguns dos presentes se contrariaram e diziam entre si mesmos: - "Pra que tanto desperdcio?! (5) Esse perfume custa 300 moedas de prata, valor de 300 dias de trabalho de um operrio. Poderia ter sido vendido e o dinheiro ser dado aos pobres." E zangados criticavam a mulher. (6) Mas Jesus lhes disse: (7) - "Por que molestar esta mulher? Deixem-na em paz! Ela praticou em meu favor um gesto louvvel e proftico. Pobres haver sempre entre vocs e em qualquer ocasio que quiserem podero ajud-los. Mas eu no estarei sempre com vocs de maneira visvel. (8) Esta mulher fez o que estava ao seu alcance: como no poder prestar-me sua homenagem por ocasio de minha morte prxima, ela se antecipou
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TERCEIRA PARTE

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perfumando hoje meu corpo para o enterro. (9) Vocs a desaprovam. Eu, porm, lhes garanto: no mundo inteiro onde for pregado o meu Evangelho, o que ela acaba de fazer ser sempre narrado, e assim ela ficar lembrada e louvada." Mc 14,10-11 Traio tramada (Mt 26,14-16; Lc 22,2-6) Desde algum tempo Judas tinha perdido a confiana em Jesus, por descobrir que dele no podia esperar qualquer vantagem terrena; o reino que Jesus pretendia, exigindo o desapego dos bens materiais, estava bem longe do que ele e todos esperavam. Pensou ento em garantir o seu futuro. E comeou a roubar (Jo 12,6). Sabendo que os chefes religiosos e polticos decidiram a morte do Mestre, viu vantagem em pr-se do lado deles por dinheiro. Os chefes temiam prender Jesus publicamente; deviam faz-lo sem que o povo percebesse. Judas iria facilitar-lhes o trabalho. Ele se apresentou aos chefes e combinou a entrega fcil de Jesus em suas mos. (11) Os chefes se alegraram com a proposta de Judas e prometeram pagar-lhe aps realizada a priso. A partir de ento, Judas comeou a procurar uma ocasio favorvel para trair Jesus. Questionrio 1 - Por quantos dias se estendia a festa da Pscoa? Donde a denominao de "Pes sem Fermento"? Durava sete dias. A primeira noite com o subsequente dia era da Pscoa propriamente dita. Os demais dias chamavam-se "Dos Pes zimos" ou "Sem Fermento" porque comiam po no fermentado, como na Pscoa celebrada no Egito, quando no houve tempo para fermentar, em vista da iminente partida (Ex 12,8.19-20.39). Em sentido espiritual, levedao era smbolo de corrupo, e po zimo figurava pureza. Na vspera da Pscoa todo fermento devia ser eliminado (Ex 12,15) para comearem nova vida com pureza. 2 - Quantos peregrinos iam a Jerusalm pela Pscoa? Flvio Jos, historiador judeu da poca, julga que chegavam uns 3 milhes de judeus de dentro e de fora do territrio nacional, permanecendo dois ou trs dias na cidade santa ("Guerras Judaicas" II,14). nmero exagerado. Autores mais objetivos calculam at 300 mil. 3 - Esta mulher seria a mesma de Lc 7,37-38? (cf Mt 26,6-7; Jo 12,3) No temos certeza. Na Idade Mdia julgavam tratar-se da mesma pessoa. Mas autores mais antigos, como Orgenes, e S. Jernimo com os mais modernos, vem ali duas mulheres diferentes. que tais gestos de grande estima, juntamente com lavar os ps e beij-los, no eram raros quando se tratava de hspedes eminentes. Mais. Para Lucas o fato d-se na Galilia e no em Betnia da Judia, bem distante da Pscoa e no prximo; a uno dos ps e no da cabea com o dilogo seguinte, - tudo supe dois acontecimentos semelhantes.
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4 - Quem introduziu esse comentrio foi um apstolo. Qual deles? Foi Judas Iscariotes, conforme Jo 12,4-5. 11a - Que soma prometeram a Judas pela traio? Trinta moedas de prata, conforme Mt 26,15; 27,3. 11b - Se Judas no trasse, haveria Paixo de Cristo? Sim, porque o sindrio j lhe havia decretado a morte independentemente de Judas que apenas facilitou a priso. Lies de vida 4-5 - O que Judas realmente lamentou no foi que o precioso unguento fosse derramado, mas que to elevado preo lhe escapasse das mos. Sob aparncia de caridade pode a pessoa esconder segundas intenes inteiramente egostas. O amor desmedido ao dinheiro leva a menosprezar os valores morais e espirituais, a f e at Deus. A atitude de Judas contrasta muito com o amor demonstrado pela mulher que acaba de instituir um culto a Jesus como Rei, pois s ungiam a cabea de quem fosse eleito rei ou sacerdote. Jesus no pertencia oficialmente classe sacerdotal, embora fosse sacerdote e rei por natureza (1Sm 10,1; Lv 8,12). Sob pretexto de ajudar os pobres, no podemos permitir que nossos templos se apresentem menos cuidados do que nossas moradias. O lugar do culto de Deus deve brilhar pelo bom gosto, ordem e limpeza. 8-9 - Jesus sabe que est beira da morte, mas ele no a encara como um fim, e sim como o comeo do seu reinado: ele j v seu Evangelho pregado no mundo inteiro. Orao Dou-lhe graas, Jesus, pelo notvel testemunho de amor e f dessa mulher. Ungindo os ps do Senhor com aquele precioso blsamo e enxugando-os com seus cabelos, ela est se pondo toda a seus ps e vendo o Senhor como valor absoluto. Que eu aprenda to nobre lio, Senhor. Por outro lado, temo por mim mesmo diante da traio de Judas, um dos seus mais ntimos. Creio que nunca chegarei a tra-lo de maneira to radical, mas vejo nas minhas pequenas infidelidades, pequenas traies. Peo a graa de mais coerncia com minha consagrao batismal e mais fidelidade em seguir o Senhor como o modelo ideal de minha vida. Amm.

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Mc 14,12-16 Preparativos da Pscoa (Mt 26,17-19; Lc 22,7-13) No primeiro dia da festa dos Pes zimos os judeus imolavam o cordeiro pascal no trio do templo pelas mos dos sacerdotes e dos levitas que, derramando o sangue dele aos ps do altar, o restituam aos ofertantes. Estes deviam com-lo naquela noite celebrando a Pscoa. Nesse dia os discpulos perguntaram a Jesus: - "Onde o senhor quer que preparemos a ceia pascal?" (13) Ele enviou ento Pedro e Joo com esta ordem: - "Vo cidade. L um homem carregando na cabea um pote de gua chegar ao encontro de vocs. Sigam-no (14) e digam ao dono da casa onde ele entrar: o Mestre manda perguntar: 'onde fica a sala em que comerei a Pscoa com meus discpulos?' (15) Ele lhes mostrar uma grande sala no plano superior da casa, j preparada com tapetes e almofadas. Faam a os preparativos." (16) Os dois discpulos partiram de Betnia e, ao sul de Jerusalm, sobre o monte Sio, encontraram o cenculo e tudo conforme lhes tinha sido dito. Ento prepararam a ceia pascal com o cordeiro assado, pes sem fermento, vinho tinto, gua, as verduras amargas e o molho de vinagre. Mc 14,17-21 Denncia da traio (Mt 26,20-25; Lc 22,14.21-23; Jo 13,21-30)
(17) (12)

Ao cair o sol a 14 de nis, quinta-feira, Jesus dirigiu-se para l com os doze apstolos, por volta das 19 horas, quando comeavam a aparecer as estrelas. Entraram na sala preparada, reclinaram-se sobre os divs dispostos ao redor da mesa apoiando o brao esquerdo sobre almofadas, e deram comeo refeio ritual que devia manter viva na mente dos judeus a gratido pelo xodo do Egito. (18) Durante a ceia Jesus se abriu com os discpulos para que a f deles no sofresse depois um abalo por demais violento. Mostrando que nada lhe oculto, revelou-lhes a traio com estas palavras: - "Eu lhes declaro com plena certeza: um de vocs que est comendo comigo vai me trair!" (19) Eles se entristeceram e, um aps o outro, comearam a perguntar: - "Acaso sou eu?!" (20) Jesus lhes respondeu de maneira a no revelar o traidor: - " um de vocs doze, um que coloca a mo no mesmo prato comigo! (21) Porque o Filho do Homem, independentemente da traio, vai de fato morrer pela salvao do mundo, conforme anunciam a seu respeito as Escrituras. Mas ai daquele por quem o

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Filho do Homem vai ser trado! Para no ser culpado de to nefanda traio, antes no tivesse nascido!" Questionrio 12a - Quem imolava os cordeiros para a Pscoa? Os sacerdotes e seus auxiliares, os levitas. 12b - Quais discpulos fizeram a pergunta e foram enviados? Pedro e Joo, conforme Lc 22,8-9. 13-15a - Voc v aqui uma previso de Jesus ou algo j comb inado com o homem do pote? Encontrar dito homem carregando um pote cheio de gua previso. A sala preparada revela um pedido anterior feito por Jesus a esse amigo. 13-15b - Diante dos apstolos, Jesus no revelou o lugar exato onde iria celeb rar a sua Pscoa. Por que o ocultou? O traidor devia ignorar o lugar da ceia porque Jesus no queria ser preso durante esta celebrao importantssima para seus seguidores. 17 - D informaes acerca da ceia pascal judaica. Neste ano o cordeiro pascal devia ser imolado a 14 de nis (entre maro e abril), antes do pr-do-sol. Eram milhares de cordeiros. A matana comeava pelas 14,30 horas, no trio do templo de Jerusalm (Dt 16,6). Um rio de sangue das vtimas corria atravs de um canalete para a torrente do Cedron. O cordeiro devia ser macho, ter de oito dias a um ano de idade, sem defeito e sem lhe quebrarem osso algum; devia ser comido aps o pr-do-sol, ao iniciar o dia 15 de nis, o primeiro e mais solene dos sete dias dos zimos. Ningum comia nada desde o sacrifcio do cordeiro at a hora da ceia pascal. Todos trajavam as melhores vestes de que dispunham. A ceia pascal era celebrada em grupos que deviam contar com no menos de 10 e no mais de 20 pessoas. Comeavam com ablues das mos. Cantavam os salmos 113 "Louvai, servos do Senhor" e 114 "Quando Israel saiu do Egito". O pai ou o chefe da mesa pronunciava a bno sobre o primeiro clice de vinho, tomava um pouco e o passava aos convivas como expresso de fraternidade. Nova abluo e se reclinavam nos divs. O po zimo era distribudo e cada um mergulhava-o no molho. O filho menor perguntava qual o sentido da festa. O chefe de mesa falava dos grandes benefcios de Deus e explicava a razo de ser da ceia pascal e seu simbolismo. Comiam o cordeiro pascal santificado, tornando-se comensais do prprio Deus. Comiam-no com o po zimo e ervas amargas, lembrana da amarga escravido de que foram libertados por Deus. Tomavam outro pouco de vinho do segundo clice. At aqui era a refeio sagrada, mas continuava o gape festivo. O pai partia e distribua o po zimo. Mais um pouco de vinho do terceiro clice. E canto final dos salmos 115 "No a ns, Senhor", 116 "Eu amo o Senhor", 117 "Louvai o Senhor" e 118 "Celebrai o Senhor porque ele bom". 20 - Por que Jesus diz "colocar a mo no prato" e no "colocar a colher"? Talheres eram desconhecidas; usavam as mos.

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Lies de vida Ns nos estarrecemos com a traio de Judas, um ntimo de Jesus, um apstolo com o privilgio de trs anos de convivncia com o Mestre, ouvindo seus iluminados ensinamentos e testemunhando seus mais estupendos milagres. A traio foi causada pela falncia da f de Judas em Jesus como Messias que devia morrer. Mas ns, mesmo conhecendo o mistrio do Messias, servo sofredor que veio expiar nossos erros, cometemos tantas pequenas, mas frequentes traies cada vez que samos da linha do Evangelho. Orao Senhor, perdo pelas minhas infidelidades consagrao batismal cada vez que erro conscientemente em pensamentos, palavras e atitudes. Conceda-me a graa de saber levantar-me de minhas quedas com mais determinao, para seguir o seu modo de pensar e de agir, e fazer de minha vida um ininterrupto louvor do Pai. Amm. Mc 14,22-25 Instituio da Eucaristia Mt 26,20-25; Lc 22,14.21-23; Jo 13,21-30
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Durante a refeio da ceia pascal judaica, antes do quarto clice de vinho, Jesus, que havia prometido dar seu corpo em alimento (Jo 6,52), sem levar em conta a conspirao tramada, tomou um po zimo e preparou-o para a consagrao com esta bno do rito mosaico: "Bendito s tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que deste a teu povo Israel esta festa dos zimos para alegria e em memria. Bendito seja tu, Senhor". Partiu-o em pedaos e os deu a seus discpulos com estas palavras inteiramente novas e consacratrias: "TOMEM, ISTO O MEU CORPO!" (23) Em seguida tomou o clice com vinho tinto e temperado com gua, deu graas ao Pai com estas palavras prprias do momento: "Bendito s tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que produzes o fruto da videira", ofereceu-o a seus discpulos, e todos dele beberam (24) depois de Jesus dizer: "ISTO O MEU SANGUE, O SANGUE DA NOVA ALIANA que Deus faz com a humanidade (Ex 24,8; Gn 15,712.17-18), DERRAMADO em sacrifcio expiatrio EM FAVOR DA MULTID O DOS HOMENS. (25) Eu lhes declaro que j no beberei com vocs deste vinho aqui na terra at o dia da minha ressurreio, quando ento beberei um vinho novo, espiritual, de felicidade eterna no Reino do Pai". Questionrio - Por que no Egito os israelitas comeram neste dia o po zimo ao invs do fermentado? Devido pressa da partida iminente, no puderam esperar que o po fermentasse. E o fermento era smbolo de corrupo. - Qual era o sentido lingustico da palavra aramaica "Pscoa"? e o sentido religioso?
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Etimologicamente Pscoa significa Passagem. A morte passaria ceifando a vida dos primognitos egpcios e respeitaria a vida dos primognitos judeus. O sentido religioso passagem do Egito para a Terra Prometida, isto , da escravido para a liberdade. Jesus completou o sentido dando-lhe a dimenso de passagem da escravido do pecado para a graa, que vida em unio com Deus. - Que palavra Jesus empregou para b enzer este po e este vinho? Para o po: "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que deste a teu povo Israel esta festa dos zimos para alegria e em memria. Bendito sejas tu, Senhor". Para o vinho: "Bendito s tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que produzes o fruto da videira" ("Praelectiones Biblicae", Adriano Simn, vol. I, nQ 651). Com estas palavras que eram o "dar graas" e ns dizemos "benzer", Jesus preparou o po e o vinho para a consagrao que se seguiu imediatamente. - Na Eucaristia Jesus nos deu um smbolo ou uma realidade nova? Na linguagem semtica "Corpo" significava a "pessoa toda". O "Sangue" representava a vida, fora atuante. Assim Jesus quis dizer que se d todo, se d vi vo e atuante na Eucaristia. "ISTO MEU CORPO" e "ISTO MEU SANGUE" so palavras com sentido realista: afirmam a identificao deste po e deste vinho com a pessoa de Jesus. No entendidas em sentido simblico como interpretam os protestantes, pois S. Paulo em 1Cor 11,27 afirma categoricamente: "Todo aquele que comer o Po ou beber o Clice do Senhor indignamente, torna-se CULPADO para com o Corpo e o Sangue do Senhor". "Esta sentena de Paulo s tem sentido se tomarmos as palavras de Jesus com significao de presena real" (A. Lapple, em "A Mensagem dos Evangelhos Hoje"). As palavras "Nova Aliana" (Lc 22,20; 1Cor 11,25) do relevo "passagem" da Antiga para a Nova Aliana, que agora se realizou no Calvrio e ns a renovamos na comunho do Corpo e do Sangue do Senhor (1Cor 10,15-22) e no mais de um animal. A separao do Po (Corpo) e do Vinho (Sangue) lembra e evidencia a imolao do Cordeiro Pascal: o carter sacrifical da Eucaristia (1Cor 5,7; 10,16; Jo 6,53-58; Ap 5,6.12). Pela Eucaristia entramos em comunho com Jesus no seu Sacrifcio da Cruz. um memorial, no uma simples memria ou lembrana. O memorial traz presentes a ltima Ceia e celebra de modo sacramental o grande acontecimento da Vtima do Calvrio com o Corpo na Cruz e o Sangue derramado. "Pela multido dos homens": o Sangue de Jesus e sua morte possuem carter expiatrio e redentor sem limites (Jo 1,29; Hb 9,15-33; 10,15). "Beb-lo (com vocs) no Reino do Pai": um brinde com vinho sinal de amizade entre os convidados. Na Eucaristia Jesus estabelece com os seus uma amizade que se perpetua na eternidade. Lies de vida As do ltimo item do Questionrio, logo acima. Orao Senhor Jesus Cristo, que neste admirvel sacramento nos deixastes o memorial de vossa Paixo, concedei-nos venerar com tamanho amor o mistrio do vosso Corpo e do vosso Sangue, que possamos colher sempre os frutos da

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vossa Redeno. Vs que reinais com o Pai na unidade do Esprito Santo. Amm. (Orao litrgica) Mc 14,26-31 Jesus prediz a negao de Pedro Mt 26,30-35; Lc 22,31-35; Jo 13,36-38 Era j noite. Depois de cantarem os salmos 115-118 como hino de ao de louvor, Jesus e os discpulos deixaram o cenculo, desceram passando pela torrente do Cedron e dirigiram-se ao horto do Getsmani, no declive ocidental do Monte das Oliveiras. (27) Jesus lhes adiantou um amargo prenncio: - "Nesta noite, vocs todos, por aquilo que presenciaro a meu respeito, sofrero grande abalo na f que os prende a mim, e me abandonaro, de acordo com o que Zacarias deixou escrito na Bblia: 'Matarei o Pastor, e as ovelhas debandaro'. (28) Mas depois que eu ressuscitar, precederei vocs na Galilia (16,7); ali, onde comecei a me manifestar, vocs, reagrupados comigo, superaro a crise da f que ainda os perturba (Mt 28,16-17)." (29) Pedro, confiando temerariamente em si e considerando-se uma exceo, lhe respondeu: - "Ainda que todos percam a confiana no senhor abandonando-o, eu nunca o abandonarei!" (30) Jesus no entanto lhe declarou: - "Eu garanto a voc, Pedro: hoje, nesta mesma noite, antes que o galo cante duas ve zes, voc por trs vezes ter negado que me conhece e que dos meus!" (31) Mas Pedro, como quem pe sua segurana no entusiasmo que tem por Jesus, pretende dar-lhe uma certeza insistindo: - "Mesmo que seja preciso morrer junto com o senhor, eu no negarei que sou seu amigo! Os outros tambm se puseram a repetir a mesma coisa. E Jesus calou-se para no desconcert-los. Questionrio 26 - Que hino cantavam ou recitavam ao final da ceia pascal? Os salmos 115 a 118 inclusive, que denominavam o Hallel, donde vem Halleluyah. "Allelu" louvai, e "Yah" o comeo de Jav. Aleluia significa, portanto, louvai o Senhor. 27- Transcreva esta profecia do Antigo Testamento. "Espada, levanta-te contra o meu pastor. Fere o pastor, que as ovelhas sejam dispersadas" (Zc 13,7). O pastor o Messias; as ovelhas, os apstolos. 30 - A que hora corresponde o canto do galo? Marcos acena a dois cantos do galo. O primeiro corresponde aproximadamente s trs horas da madrugada. O galo, por ter feito Pedro acordar
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de sua queda, passou a simbolizar vigilncia, fidelidade. Por isso, no sculo IX foi parar no pinculo de muitas igrejas. Lies de vida A pessoa deve confiar em si, mas no demasiadamente, a ponto de no crer na possibilidade de errar e cair. Seria uma temeridade, uma autolatria que gera a cegueira de si mesmo. Quem cheio de si prprio, no sabe ser humilde, nem sente a necessidade do recurso a Deus atravs da orao. E so esses que, enfrentando as tentaes sozinhos, isto , sem a graa que fortalece, levam quedas impensveis. Orao Senhor, eu reconheo minha fraqueza diante das sugestes do mal. Peo a graa de saber afastar-me das ocasies que induzem ao pecado, principalmente das mais atraentes, como um livro pernicioso, uma revista pornogrfica, um filme provocante, a internet ertica e, de modo especial, a pessoa tentadora. Que eu saiba nessas ocasies perigosas tomar uma atitude decidida para salvaguardar os princpios cristos que assumi como filho de Deus. E que eu nunca seja causa de algum ofender ao Senhor. Amm. Mc 14,32-42 No Getsmani (Mt 26,26-46; Lc 22,39-46)
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Jesus e os apstolos chegaram ao lugar denominado Jardim das Oliveiras ou Getsmani, que significa lagar de espremer azeitonas, onde Jesus costumava retirar-se para orar a ss. Ali disse-lhes: - "Sentem-se aqui entrada enquanto vou orar." (33) E foi mais frente fazendo-se acompanhar apenas de Pedro, Tiago e Joo. Ento comeou a apavorar-se e angustiar-se. (34) Ele declarou aos trs discpulos: - "Minha alma est tomada de uma tristeza mortal! Fiquem aqui acordados, no se afastem de mim, e orem vocs tambm." (35) Foi um pouco mais para o interior do horto, prostrou-se com profundo abatimento, dobrado at o cho em sinal de sumo respeito ao Pai, de adorao e de humilde orao. E pedia a Deus que, se possvel, afastasse dele aquela hora de sofrimento extremamente amargo sua natureza humana. Rezava assim: (36) - "Abb! Meu Pai! A ti tudo possvel. Afasta de mim este clice do suplcio da cruz que me aguarda. Mas no se faa o que por inclinao natural eu desejo, e sim o que tu queres!"

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Foi em seguida aos trs discpulos buscando algum apoio amigo, mas os encontrou dormindo. Disse ento a Pedro, que h pouco se orgulhava de ser mais forte que os outros: - "Simo, voc dorme!? No foi capaz de manter-se acordado por uma hora!? (38) Faam viglia orando, no tanto por mim, mas por vocs mesmos, para no serem vencidos pela tentao. Porque nossa mente pode ter boas intenes e estar decidida luta, mas a natureza humana sem o reforo da graa que resulta da orao fraca e sucumbe tentao." (39) Afastou-se de novo e orou repetindo as mesmas palavras. (40) Tornou a procurar os trs discpulos e os encontrou ainda dormindo. Estavam dominados pelo sono sem conseguirem ter os olhos abertos. Nem sabiam como se desculpar. (41) Ainda uma terceira vez Jesus veio a eles e disse-lhes com deciso: - "Vocs continuam dormindo e descansando! Agora basta! Chegou a hora! O Filho do Homem est sendo entregue s mos dos pecadores! (42) Levantem-se e vamos sair. Vejam. Vem chegando o homem que est me traindo!" Questionrio 33 - Por que Jesus s quis esses trs como testemunhas de sua agonia no Getsmani? S Pedro, Tiago e Joo tinham condies de presenciarem a agonia da humanidade de Jesus no Getsmani sem perderem a f na sua condio divina, porque somente os trs haviam subido ao monte, orado e contemplado a transfigurao de Jesus (9,2-13). S na orao e contemplao haurimos foras para "no cair quando tentados na f" (14,38). 35-41 - Joo 18,1 nem se refere agonia do Getsmani. Em Lc 22,41-44 a orao de Jesus se reduz a uma s vez. Mt 26,39-44 e Mc mencionam trplice prostrao com orao cheia de angstia. Por que essa diferena entre Marcos mais Mateus que escreveram primeiro, e Lucas mais Joo que vieram b em mais tarde? Lc redigiu seu Evangelho em 75, mais ou menos, e Jo no final do sculo; Mc e Mt escreveram bem mais cedo, antes do ano 70, da destruio de Jerusalm. Os cristos da poca mais avanada (de Lc e Jo), diante da trplice orao infrutfera de Jesus, teriam experimentado srias dificuldades em manter inabalvel a f na divindade do Mestre. Ao contrio, no incio da grande novidade de Jesus no havia esse perigo. Por isso Mt e Mc foram extremamente realistas em narrar a angstia da humanidade de Jesus e o sopor dos apstolos. Toda a cena oprimente. (Lpple). Mais. Um mdico (Lucas) evita sempre a descrio demais realista de dores e angstias. 36a - Jesus diz "Abb". Por que Mc a traduz e Mt 26,39 no? Marcos escreveu seu Evangelho em lngua grega para os cristos romanos que no entendiam o aramaico. Como a palavra "Abb" aramaica, foi necessrio traduzi-la para que a compreendessem. Mateus escreveu na prpria lngua de Jesus e para os judeus que a falavam (cf Mc 5,41; 15,34). 36b - Jesus pediu ao Pai que o libertasse do clice da paixo; no entanto sofreu a paixo e morte de cruz. Como que Hebreus 5,7 afirma que ele foi atendido?

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Muitas vezes Deus nos concede o que lhe pedimos, mas o faz de maneira diferente do que imaginamos. Nossa "salvao eterna" (Hb 5,8) veio do sangue derramado de Jesus. Ao invs de isent-lo da morte, o Pai concedeu-lhe superar a paixo amando-nos at o extremo da dor e ressuscitando da morte para a glorificao definitiva. Deus tem sempre o poder de socorrer-nos sua maneira, mesmo na mais desesperadora situao. A perfeio da orao de Jesus est no final: "No se faa como eu quero, seno como tu queres!" (14,36). Damos muito mais glria a Deus conseguindo a fora de carregar a cruz do que libertando-nos dela. 41 - Que significa esse "b asta "? Jesus quer dizer: "agora j no h mais tempo; dispenso a ajuda moral que eu esperava de vocs; eu a recebi do Pai atravs da orao". Lies de vida 34-37 - O abatimento mortal que abalou a humanidade de Jesus foi tentao para ele desistir do plano de dar a vida em redeno do mundo. Ele demonstrou t-la vencido pela orao, pois disse aos trs discpulos com toda a firmeza: "Chegou a hora! Vamos!". No teve medo de enfrentar os maus tratos e a cruz com coragem e dignidade inabalveis. Os apstolos que no oraram, fugiram. Nas horas amargas necessitamos do conforto de pessoas amigas e da mo de Deus. Jesus viveu todas as reaes da natureza humana como se ele no fosse tambm Deus, e assumiu com amor o que caberia a ns sofrermos (Is 53,3-12). "Fomos comprados a preo elevado" (1Cor 6,20) por aquele que se tornou assim o nico mediador da salvao (1Tim 2,6). Abateu-se sobre ele toda a dimenso do mal causado pelos pecados de todos os tempos; fez-se "o pecado" universal (2Cor 5,21) para justificar-nos diante de Deus. Por amor ao Pai e a ns aceitou como vtima a morte expiatria, holocausto de valor infinito (Rm 3,23-25). 38 - "Esprito" a parte superior do ser humano com a razo e a conscincia reforadas pela graa. "Carne" a parte inferior com as ms inclinaes da nossa natureza afetada pelo pecado e suas consequncias. Se Jesus tivesse dito s "vigiai", julgaramos que sozinhos podemos resolver tudo. Ele acrescentou "orai" para advertir-nos de que sem a ajuda vinda da orao, sucumbiremos tentao. Orao Senhor, contemplo-o angustiado diante da amarga realidade de assumir como se fossem seus os pecados de todos ns e a morte de cruz para nos libertar da condenao eterna. Aceite o meu mais reconhecido agradecimento por tamanho favor que eu no podia merecer. Nessa hora tremenda o Senhor procurou e no encontrou apoio em seus amigos. Peo a graa de eu saber solidarizar-me com quem quer que sofra horas amargas e saber encontrar foras na orao quando me assaltarem momentos angustiantes. Amm.

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Mc 14,43-52 Trado, preso, abandonado Mt 26,47-56; Lc 22,47-53; Jo 18,2-11


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Jesus ainda falava quando chegou Judas Iscariotes, um dos doze apstolos, frente de um bando heterogneo formado por guardas do templo empunhando cacetes e por um peloto de soldados armados de pequenas espadas, todos enviados pelos chefes dos sacerdotes, pelos professores das Lei e pelos ancios do sindrio ou senado. (44) O traidor combinara com eles um sinal dizendo: - " aquele que eu beijar. Prendam-no e o levem bem seguro para que no escape como das outras vezes." (45) To logo chegou, foi direto a Jesus saudando-o: - "Mestre!" E o beijou de modo afetuoso. (46) Os que vinham no bando lanaram mo sobre ele e o prenderam amarrando-o com cordas. (47) Um dos apstolos que ali estava, Pedro, brandiu o espadim e feriu o servo do sumo sacerdote cortando-lhe a orelha direita. (48) Jesus fez um reparo quela gente: - "Vocs vieram armados com espadins e cacetes para prender-me como se eu fosse um bandido! (49) No entanto eu estava todos estes dias entres vocs ensinando no templo, e no me prenderam porque eu no me entreguei s suas mos! Isto que est acontecendo agora, vem confirmar as profecias da Escritura." (50) Ou vindo isto, todos os seus discpulos o abandonaram fugindo! (51) Um jovem que dormia numa casa ali perto, ouvindo o tumulto, envolveu-se sumariamente no lenol, saiu para ver, e percebendo Jesus a quem conhecia, o foi seguindo a meia distncia. Os guardas, tomando-o por um discpulo de Jesus, agarraram-no. (52) Mas ele largou o lenol e fugiu despido. Questionrio 47a - De quantos espadins estavam munidos os apstolos? De dois, conforme Lc 22,38: "Disseram eles: Senhor, eis aqui duas espadas". 47b - Quem fez uso do espadim? e qual orelha cortou? Joo 18,10 o diz, foi Pedro. Mc, Mt e Lc omitem deliberadamente o nome do autor desse gesto inconsiderado e to contrrio aos ensinamentos de Jesus; que Pedro ainda vivia. Joo escreveu uns 30 anos depois do martrio de Pedro, quando no havia o receio de qualquer constrangimento. A orelha decepada foi a direita, segundo Lc 22,50. 51 - Quem seria esse jovem? Muito prova velmente o prprio Marcos se disfara no moo que foge. Ouvindo o alvoroo acordou, levantou-se e vendo as tochas no jardim, saiu envolto apenas no lenol, pea usada s pelas famlias abastadas. Outro evangelista no teria transmitido um pormenor de to pouco interesse. tambm provvel que o Jardim das Oliveiras pertencesse famlia de Marcos. A Jesus "costumava" retirar-se para orar (Lc 22,39).
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Lies de vida Ironia cruel! Judas, saindo da ltima Ceia, corre a notificar ao sindrio que o momento oportuno para prenderem Jesus chegou. Conduz o bando ao Getsmani e, usando o beijo, sinal de amizade e de paz, consuma a traio. E Jesus, porque ama, no se esquiva! A onipotncia de Deus se deixa acorrentar. Como outras vezes, Jesus podia subtrair-se ao inimigos (Mt 12,14-15; Lc 4,29-30; Jo 7,1; 8,59; 10,39; 11,53-54). Mas chegou a hora das trevas, do triunfo passageiro do mal sobre o Filho do Homem feito "o pecado universal" (2Cor 5,21). Todos os apstolos fugiram. S de medo de serem presos? Tambm. Mas a principal razo que no conseguiam compreender como, depois de tantas provas de seu poder divino, Jesus agora se entregava sem reagir e permitindo-lhes ver sua obra sucumbindo agora num fracasso desconcertante e inexplicvel (Mt 26,54). Mas o "NO" de todo pecado devia ser remido por este "SIM" herico de Jesus fazendose obediente at morte de cruz (Fl 2,8). E Jesus vai ao encontro da condenao, sozinho e abandonado! Orao Obrigado, Senhor, por se ter entregue livremente em meu lugar aos que vinham captur-lo e lev-lo cruz. Perdo pelo beijo traidor de Judas e por tantas pequenas traies minhas, toda vez que fao prevalecer minhas inclinaes e no a vontade do Pai. Perdo pela fuga dos apstolos, deixando-o no mais completo desamparo no dia mais difcil de sua vida terrena. Peo que no me deixe sozinho nas horas de angstia e de dor. Fique comigo e com aqueles que se sentem abandonados, Senhor. Que o sintamos sempre junto de ns, para que a nossa f no desfalea. Amm. Mc 14,53-65 Perante o tribunal religioso Mt 26,57-68; Lc 22,54.63-71; Jo 18,12-14 Conduziram Jesus casa de Jos Caifs, o sumo sacerdote, onde j o aguardavam os chefes dos sacerdotes em reunio secreta e noturna com os rabinos professores da Lei mais os senadores, o que vale dizer, todos os membros do Conselho Superior ou Sindrio. (54) Pedro seguia Jesus de longe, at o interior do ptio do palcio do sumo sacerdote. Sentou-se perto da fogueira junto aos servidores para se aquecer. (55) Os chefes dos sacerdotes e todo o Conselho Superior, num processo sumrio, procuravam uma prova legal contra Jesus para poderem conden-lo morte, mas nada conseguiram. Quando Jesus chegou diante deles, a sentena condenatria da parte do Sindrio j estava definida (Mt 26,4; Jo 11,53). S faltava uma base jurdica. (56) Muitos davam testemunhos falsos, mas
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suas acusaes eram contraditrias. (67) Alguns se apresentaram com esta acusao distorcida: (58) - "Ns mesmos o ouvimos quando afirmou: 'Eu destruirei este templo feito pelas mos dos homens e em trs dias edificarei outro sem o auxlio de mos humanas'. (59) Mas nem neste depoimento chegaram a um acordo. Assim o testemunho ficou desprovido de valor jurdico, pois a lei do Deuteronmio 19,15 exige perfeito acordo de ao menos duas testemunhas. (60) Ento Caifs, vivamente contrariado por falta de provas condenatrias, deixou a cadeira da presidncia e foi ao meio da sala. De juiz fez-se acusador procurando obrig-lo a se defender, esperando assim obter o flagrante de algum pronunciamento comprometedor. Perguntou a Jesus: - "Nada responde e no se defende de tantas acusaes que lhe lanam em rosto?" (61) Jesus permaneceu imperturbavelmente calado; no respondeu uma palavra sequer, demonstrando que nenhuma acusao o atingia. Por isso Caifs volta a interrog-lo de maneira mais incisiva: - "O senhor o Messias esperado, o Filho de Deus bendito?" (62) Jesus, embora sabendo que sua resposta forneceria o elemento de que seus inimigos necessitavam para conden-lo, pela primeira ve z declara franca e oficialmente: - "Eu sou! E vocs me vero com as prerrogativas atribudas por Daniel 7,13 ao Filho do Homem sentado direita de Deus (SI 110,1 (109)) com o mesmo poder do Pai (Jo 10,30-33) e me vero no fim dos tempos vindo sobre as nuvens do cu com a realeza universal e como juiz supremo!" (63) O sumo sacerdote, num gesto dramtico, em sinal da mais veemente indignao, rasgou sua tnica altura do peito e bradou: - "Que necessidade ainda temos de testemunhas? (64) Todos aqui ouviram a escandalosa blasfmia que ele proferiu contra Deus declarando-se igual a ele (Jo 19,7). Que lhes parece?" Todos gritando o julgaram ru de morte (Lv 24,15-16; Dt 18,20). (65) Alguns do Conselho comearam a cuspir-lhe no rosto, um dos mais vis ultrajes entre os orientais, a tapar-lhe o rosto com um pano, a esbofete-lo provocando-o: - "Adivinha quem bateu agora?" (Is 50,6-7). Tambm os homens de servio do sumo sacerdote vieram cobri-lo de bofetadas. Questionrio 53 - Quem era esse sumo sacerdote? Era Caifs (Mt 26,57) saduceu. Obteve o pontificado do poder romano por proteo no ano 18 e exerceu-o at o ano 36. Todavia, o autor intelectual da trama urdida contra Jesus era seu sogro Ans, de ascendncia e astcia maiores do que as do genro. Por isso conduziram Jesus primeiro a Ans (Jo 18,13-24). Ans e Caifs ocupavam duas alas opostas do mesmo palcio. Jesus, ao passar de Ans a Caifs, atravessou o ptio entre uma ala e outra no momento em que Pedro o negava pela terceira vez. Foi ento que Jesus olhou para o discpulo (Lc 22,61). Jos de Arimatia (Lc 23,50-51) e Nicodemos (Jo 7,50) no participaram desta

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reunio embora pertencessem ao Sindrio, porque ou no foram convocados por serem simpatizantes de Jesus ou se negaram a ir. 54 - Exigncias legais no julgamento. A narrao do processo que condenou Jesus no um protocolo judicial, mas as discrepncias entre os quatro evangelistas no afetam o essencial. O supremo poder dos israelitas era mantido pelo Sindrio composto por 71 membros entre sacerdotes, escribas e ancios mais o presidente que era o sumo sacerdote em exerccio. Bastava a presena de 23 membros para legitimar uma sentena com maioria absoluta. No havia uma acusao oficial nem se exigia juramento. As testemunhas depunham, primeiro as da defesa, depois as da acusao, uma por uma. Os juizes no testemunhavam nem as testemunhas julgavam. A sentena s podia ser pronunciada noutra sesso do dia seguinte ao das acusaes, e submetida ao veredicto da autoridade romana. Os chefes do povo h tempo haviam decidido matar Jesus (Mt 26,3-4; Mc 11,18; Lc 19,47; Jo 11,53). 55 - Irregularidades legais no processo contra Jesus. A lei proibia uma sesso judiciria noite e fora do templo. O julgamento e a sentena do tribunal do Sindrio aconteceram no mesmo dia, contra a lei. O ru s teve acusao e no defesa. Por falta absoluta de provas contra Jesus, apelaram para o baixo recurso de falsas testemunhas (Dt 17,6; 19,15). O sumo sacerdote passou de juiz a acusador (14,60-61). Os ultrajes antes da sentena capital de Pilatos foram ilegais. 58 - Mostre como distorceram esta acusao. Jesus no disse que destruiria o templo, no falava do templo de Jerusalm, mas do templo do seu corpo (Jo 2,21), no disse que o templo de Jerusalm foi feito por mos humanas como coisa no de Deus, nem que em trs dias levantaria um templo novo em Jerusalm. Jesus disse: "Destruam vocs este templo (do meu corpo) e em trs dias o levantarei" (ressuscitando). Ficou to claro que Jesus falava de seu corpo, que, diante de Pilatos, os acusadores afirmaram: "Esse impostor disse: depois de trs dias ressuscitarei" (Mt 27,63). 61 - Como voc interpreta o silncio de Jesus? atitude de majestosa serenidade demonstrando que nenhuma acusao o perturbava e que no havia necessidade de responder, pois a discordncia dos depoimentos j era a mais eloquente resposta pergunta de Caifs. 62 - Quantas vezes Jesus fez esta declarao de sua divindade? Jesus sempre evitou revelar-se Deus abertamente. Queria que a f o fosse descobrindo sempre mais. Neste momento, porm, em respeito ao nome de Deus formulado na pergunta, e como agora no h mais o risco de uma sublevao popular, Jesus pela primeira vez proclama oficialmente sua identidade divina perante a autoridade suprema dos judeus, e na resposta vai muito alm do que o sumo sacerdote perguntou. "O Filho do Homem sobre as nuvens do cu" nos reporta viso de Daniel 7,13-14. "Sentado direita de Deus" do Salmo 110,1 (109,1) e significa ter as mesmas prerrogativas de Deus, ser Deus (Mt 22,44; Rm 8,34; Hb 10,12; 1Pd 3,22).

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64 - Qual era a punio legal da blasfmia? Era a lapidao: Lv 24,15-16. Mas desde que, no ano 6, a Judia foi sujeita administrao romana, o Sindrio perdeu o direito de executar uma condenao capital. Por isso Jesus agora dever ser submetido ao tribunal de Pilatos e ser morto segundo a praxe do direito romano. O tribunal judeu s colheu o material de acusao para apresent-lo ao juiz romano com forte presso moral. Lies de vida No conseguiram provar nenhuma inverdade pronunciada por Jesus. S foi condenado morte quando ele revelou a VERDADE sobre sua pessoa! As acusaes graves movidas contra Jesus eram: transgresso da lei sabtica, oposio autoridade do Sindrio, desprezo do templo, induzir algum a perder a f e fazer-se igual a Deus (blasfmia). Diante de Caifs Jesus agora incorreu neste ltimo delito digno de morte. Ser apresentado como um agitador minando toda a religio de Moiss. Caifs rasgou as vestes, sinal de protesto e indignao pela blasfmia ouvida. bom lembrar que a roupa que vestiam trazia altura do peito uma costura de sete a oito centmetros facilitando rasgar sem estragar o tecido. O corruptor do povo deve ser morto para que o mal no se alastre (At 7,56-58). Quando seguimos Jesus s de longe e ouvimos os seus adversrios, estamos a um passo da negao e fracasso de Pedro. Expor-se ocasio j armar a queda. De certo modo toda a humanidade responsvel pela condenao de Jesus! O silncio de Jesus ainda a grande resposta calnia. Orao Senhor, os representantes oficiais do povo eleito rejeitam o Senhor como Messias, Filho de Deus e juiz universal. Obrigado por ter-se mantido em silncio diante da enchente de acusaes feitas pelos inimigos. Que eu aprenda a dupla lio de no me deixar abalar por falsas acusaes e de saber que o silncio ainda uma grande resposta calnia. Peo a graa da fortaleza para nunca seguir o Senhor "de longe", sem determinao, mas que s admita o seguimento radical, consequncia natural do meu batismo, o qual, como me insere no mistrio pascal, algo maior do que a prpria vida que desfruto na terra. Amm. Mc 14,66-72 A negao de Pedro Mt 26,69-75; Lc 22,55-62; Jo 18,15-27
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Pedro continuava embaixo, no ptio da casa de Caifs, quando se aproximou uma criada do sumo sacerdote, precisamente a porteira (Jo 18,16). (67) Ela fixou o olhar em Pedro, que se aquecia ao fogo, e lhe disse ameaadora:

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- "Voc tambm estava com Jesus de Nazar!" (68) Mas ele, temendo ser envolvido no processo, ainda mais que tinha ferido com a espada um dos servos, negou categoricamente afirmando: - "No o conheo nem compreendo o que voc est dizendo." Ento, para livrar-se de outros embaraos, ele se dirigiu para o corredor que d na sada. E o galo cantou por volta da meia-noite. (69) A empregada tornou a fitar Pedro e disse aos que se achavam perto: - "Esse homem do grupo deles." (70) E ele negou segunda vez. Pouco depois, os que ali se encontravam, percebendo o dialeto galileu de Pedro, puseram-se a acus-lo: - "No h dvida de que voc um deles, pois o seu modo de falar prova que voc galileu como todos os discpulos dele." (71) Pedro assim pressionado comeou a praguejar e jurar, com medo de ter sido descoberto: - "Juro que no conheo esse homem de quem vocs esto falando." (72) Neste momento o galo cantou pela segunda vez, e Pedro lembrou-se do que Jesus lhe havia dito: "Antes que o galo cante duas vezes, voc me ter negado trs ve zes" (v. 30). Ento, caindo em si, Pedro se retirou e desatou a chorar. Questionrio 66 - Essa criada era a porteira. Como se sabe? Jo 18,17 diz que a porteira falou a Pedro. 71 - O que levou Pedro a fraquejar? Remotamente, a falta de orao a causa da maior parte de nossas quedas. Alm da fraqueza humana e da tentao, em Pedro apontamos: 1) a presuno de ser mais do que os outros: "Ainda que todos te abandonem, eu nunca!" (14,29); 2) a imprudncia de expor-se ocasio de pecar, colocando-se ao lado dos inimigos de Jesus para se aquecer do frio: confiou demais em si mesmo. 72 - Que palavra define esse conhecimento antecipado de Jesus? a prescincia divina pela qual Jesus conhece como Deus o presente, o passado e o futuro com absoluta clarividncia. Lies de vida Cada vez que nossas atitudes ou nossos comportamentos contradizem o amor que professamos a Jesus, cada vez que nos acovardamos diante de quem desacredita a nossa f, somos Pedro negando o Mestre. Se imitamos Pedro na queda, igualemo-lo no reconhecimento da falta e na volta a Cristo, remindo-se. O erro de Pedro durou pouco porque ele amava muito. Segundo uma tradio, durante toda a vida, ao ouvir um galo cantar, Pedro revivia a cena do seu pecado e do olhar amigo com que Jesus o atingiu: "Voltando-se, o Senhor olhou para Pedro!" (Lc 22,61). O pecado de Pedro no foi contra a f em Jesus, sim contra a confisso da f. Mentira grave, um pecado de boca, mas no do corao. Induzido pelo medo de ser

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preso. Ele sentiu na pele a fraqueza da f nas horas difceis. Agora compreender os outros que carem. Tambm as autoridades so compostas de pessoas que carregam a fragilidade humana; possvel que falhem. O fato de no terem ocultado a negao do chefe dos apstolos prova da veracidade dos Evangelhos. Por grande que seja a culpa, Deus perdoa o pecador arrependido, devolvendo-lhe confiana e amor. Jesus constituiu Pedro chefe visvel de sua Igreja (Mt 16,18-19). Para ser nosso amigo, Jesus no exige certificado de boa conduta! Temos tanto que aprender! Orao Senhor, no tenho o direito de censurar Pedro em sua fraqueza, porque tantas vezes eu neguei a verdade s para me livrar de uma situao embaraosa; muitas vezes assumi atitudes que equivaliam a afirmar que o Senhor no o meu Senhor ou que eu no sou seu amigo. Conceda-me uma vontade mais forte, para que, quando estiver em cheque a minha crena, eu saiba honrar a condio de discpulo verdadeiro, de seu fiel seguidor. Que nunca me falte a coragem de testemunhar minha f. Amm.

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CAPTULO 15 Mc 15,1-15 Processo civil diante de pilatos. Barrabs. condenado Mt 27,11-26; Lc 13,1-5.25; Jo 18,28-40 De manh bem cedo, pela pressa de condenarem Jesus, os chefes dos sacerdotes e os chefes do povo reuniram-se com os rabinos e todos os componentes do Conselho Superior, o Sindrio, para um novo processo sumrio. s pressas amarraram Jesus como a um perigoso subversivo, conduziram-no e o entregaram ao governador romano, Pncio Pilatos, para ser julgado e condenado. (2) Diante da acusao de que ele se fazia rei contra a autoridade romana, Pilatos perguntou-lhe: - "O senhor aquele que dizem rei dos judeus?" - " como o senhor est dizendo: rei eu sou, mas no de reino terreno" (Jo 18,36), respondeu ele. (3) Os chefes dos sacerdotes fizeram muitas acusaes contra ele, sem que alguma fosse probatria. (4) Diante da tranquilidade e do silncio de Jesus, Pilatos perguntou-lhe: - "O senhor no responde nada? Veja de quantas coisas o acusam." (5) Mas Jesus nada respondeu, o que deixou Pilatos impressionado. (6) Por ocasio das festas pascais Pilatos costumava libertar algum prisioneiro escolhido pelo povo. (7) Havia um, do partido dos zelotas, chamado Barrabs, preso com outros amotinadores polticos. Num levante ele comandou um homicdio, motivo por que estava detido. (8) A multido subiu a colina at o pretrio de Pilatos, onde ele exercia suas funes de expediente, e pediu que soltasse um prisioneiro qualquer, conforme costumava. (9) O governador viu a oportunidade de propor o indulto pascal em favor de Jesus. Perguntou ao povo: - "Querem que eu solte aquele que dizem rei dos judeus?" (10) Ele bem sabia que os chefes dos sacerdotes haviam entregue Jesus por cime e inveja, porque a influncia deles diminua diante do crescente prestgio de Jesus. Por isso o governador apelou diretamente para o povo, esperando que pedissem a soltura do seu profeta. (11) Mas os chefes dos sacerdotes instigaram o povo a pedir a libertao de Barrabs. (12) Segunda vez Pilatos perguntou ao povo: - "Que querem que eu faa deste homem que chamam rei dos judeus?" (13) O po vo tornou a gritar: - "Crucifica-o!" (14) Pilatos replicou: - "Que crime cometeu ele?" A multido vociferou mais alto ainda:
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- "Crucifica-o!" (15) Irresoluto, fraco e ao mesmo tempo cruel, impressionado com o crescente clamor geral, Pilatos temia perder a considerao do governador da Sria do qual dependia, e do Csar de Roma. Para agradar ao povo, sufocando a voz da conscincia e tornando-se cmplice da injustia, soltou-lhes Barrabs. E a Jesus, embora reconhecendo-o isento de qualquer crime, mandou flagelar como preldio do fim, e o entregou para ser crucificado. Questionrio 1 - Por que o Sindrio, autoridade mxima dos judeus, recorreu a Pilatos? A partir do ano 6, com a deposio de Arquelau, filho de Herodes Magno, o pas dos judeus foi governado por um procurador romano. O Sindrio ficou privado do direito de condenar pena capital, reservada deste ento autoridade dominadora. Portanto, a condenao de Jesus pelo Sindrio devia ser ratificada por Pilatos, o quinto procurador romano dos anos 26 a 35. O motivo religioso da condenao como blasfemador (14,64) no pesava diante do direito romano. Ento, declarao de Jesus de ser o Messias (14,62) deram um sentido poltico equivalente a rei dos judeus (15,2), isto , restaurador da independncia nacional contra Roma, razo suficiente para a condenao, como o prova o ttulo no alto da cruz: "Jesus Nazareno rei dos judeus". 4-5 - Como voc v o silncio de Jesus? Jesus no respondeu aos seus acusadores (v. 4), a uma pergunta de Pilatos (v. 5), a outra do Sindrio (14,61), nem a Herodes (Lc 23,9), porque eram todas acusaes falsas, to desprovidas de provas que se confundiam a si mesmas; tambm porque seria intil qualquer defesa, uma vez que antecipadamente estava decidida a condenao; finalmente, porque Jesus aceitou ser condenado em nosso lugar, para nos resgatar da morte eterna! Silncio que impressionou Pilatos, confirmando a profecia: "Como cordeiro levado ao matadouro... ficou calado, sem abrir a boca" (Is 53,7). Ali resplende impressionante dignidade que nem a Paixo ir ofuscar. 13 - "O povo gritou DE NOVO: crucifica-o". No a primeira vez que pedem: "crucifica-o"? No v. 11 no temos as palavras ditas pelo povo, mas subentende-se que a gritaram a primeira vez: "crucifica-o", porque Mt 27,20 escreve que pediram a soltura de Barrabs "e que fizessem perecer Jesus". 15 - Conhece o suplcio da flagelao? Tortura atroz infligida a quem no possua a cidadania romana. A lei dos judeus no permitia mais de 40 golpes do flagelo; e eles, por escrpulo, no passavam de 39. A lei romana no punha limite. No caso de Jesus os flageladores foram os soldados a servio de Pilatos. Usavam varas ou flagelos com correias de couro entremeadas de bolinhas de chumbo ou pequenos ossos para dilacerar as carnes. As vtimas comumente desmaiavam; outras morriam. O ru, quase nu, era amarrado a uma haste ou coluna baixinha com o corpo curvado sobre ela para no diminuir a violncia dos golpes. O suplcio era aplicado aos olhos do tribunal como

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meio de obter uma confisso ou como castigo a quem no merecia a pena capital ou como preparao crucificao. Lies de vida 10 - A inveja a tristeza diante do bem ou do sucesso de outra pessoa. "Foi por inveja do diabo que a morte entrou no mundo" (Sb 2,24) quando ele induziu ao pecado o primeiro casal. Por inveja Caim matou Abel. O 10 mandamento ("no cobiar coisas alheias") exige banir a inveja, da qual "nasce o dio, a maledicncia, a calnia, a alegria causada pelo infortnio do prximo e o desprazer pela sua prosperidade. Contra a inveja, a satisfao pelo bem alheio glorifica a Deus" (Catecismo da Igreja Catlica). 11 - Os populares que se portaram com tanta hostilidade contra Jesus so aquela massa dependente dos inimigos do Mestre; no se trata dos que se encantavam com a Palavra de Jesus e muito menos os galileus. Fenmeno de psicose coletiva: o povo deixou-se sugestionar pelo dio dos chefes que queriam a morte de Jesus. Os meios de comunicao social em mos inescrupulosas determinam o modo de pensar e de agir de um povo todo. 15 - Pilatos, por interesses pessoais e polticos, condenou a quem publicamente acabava de reconhecer inocente e o entregou aos instintos selvagens dos inimigos. Alis, ele nunca recuava diante da prtica da violncia e crueldade, o que redundou na sua deposio no ano 35. Aqui comeou errando quando pretendeu que, no ele, mas o povo manipulado pelo Sindrio, decidisse a sorte de Jesus. Assim mandou para a cruz um inocente e privilegiou um assassino. A cruz era o suplcio mais degradante, destinado a criminosos, escravos e subversivos. Alm dos desumanos sofrimentos fsicos, Jesus passou pelas maiores humilhaes e escrnios. Orao Jesus, por cime e inveja o Senhor foi odiado, perseguido, caluniado. Diante das piores acusaes o Senhor calou, no se defendeu e assim foi condenado em meu lugar. Foi a minha salvao. Mil vezes obrigado, Senhor. Peo a graa de saber suportar injrias sem abrir a boca. De saber louvar a Deus e bendiz-lo pelas qualidades, pelos dons e pelo sucesso que engrandecem as pessoas que me cercam. Amm. Mc 15,16-24 Zombarias. Crucificado. Mt 27,27-36; Lc 23,26-43; Jo 19,16-28
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Assim flagelado, os soldados conduziram-no para o interior do ptio do palcio de Pilatos e reuniram todo o piquete que estava a servio do governador. (17) Vestiram Jesus com uma capa vermelha para ridiculariz-lo como rei palhao. Com ramos espinhentos fizeram uma coroa e lha impuseram na cabea. (18) Arremedando

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ironicamente homenagens que eram obrigados a prestar a um soberano, saudavamno: - "Viva o rei dos judeus!" (19) Enquanto alguns preparavam o patbulo, outros, para que os espinhos se fixassem com a coroa na cabea, batiam-lhe com a vara que lhe haviam posto nas mos como cetro real (Mt 23,29). A tudo Jesus no ops a mnima resistncia nem deixou escapar uma queixa: resignao total! Entre os soldados havia os no romanos, de naes vizinhas Palestina que odiavam os judeus. Cuspiram no rosto de Jesus e fingindo reverncia dobravam os joelhos diante dele. (20) Depois de escarnecerem saciedade, tiraram-lhe a capa vermelha e a coroa de espinhos; revestiram-no com suas roupas e o conduziram fora da cidade para ser crucificado por quatro saldados (Jo 19,23) sob o comando de um centurio a cavalo. O nome do condenado e o motivo da condenao iam sempre numa tabuinha levada frente ou dependurada no peito do condenado. (21) Pelo caminho, estava passando um homem natural de Cirene, na Lbia, morador de Jerusalm, chamado Simo, pai de Alexandre e de Rufo, conhecidos na comunidade crist de Roma (Rm 16,13). Voltava do trabalho rural para a cidade hora do almoo. Por medo de que o condenado, extremamente debilitado pela flagelao, desfalecesse no caminho, os soldados obrigaram Simo a carregar o patbulo, isto , a parte horizontal da cruz, de uns dois metros, no qual amarravam os braos da vtima, que no levava o madeiro vertical de uns quatro metros de comprimento. (22) Conduziram Jesus para o lugar chamado Glgota ou Calvrio, situado fora da cidade (Hb 13,12) beira da estrada; lugar das execues onde j se achavam postes que serviam de trave vertical da cruz. (23) Aqui ofereceram-lhe de beber uma mistura de vinho com mirra, entorpecente para mitigar os suplcios. Mas ele recusou a fim de sorver o clice da Paixo at ltima gota em plena conscincia e sem lenitivo. (24) Ento, deitado no cho, lhe pregaram as mos e depois o ergueram at encaixarem o patbulo na cava do tronco perpendicular; logo pregaram-lhe os ps um sobre o outro com um s prego. E repartiram suas roupas tirando sorte com dados pra ver a quem cabia cada pea. Questionrio 17 - Ali dentro da cidade como puderam encontrar ramos espinhentos? Para manter acesa a fogueira onde se aqueciam noite, costumavam amontoar ramos colhidos fora da cidade, onde eram abundantes os espinheiros. 20 - Quantos soldados executaram a crucifixo? Jo 19,23: "Fizeram quatro partes das vestes de Jesus, uma para cada soldado". Portanto foram quatro soldados, comandados por um centurio a cavalo. 21 - Localize Cirene. Acha-se na Lbia, norte da frica, onde florescia importante comunidade judaica. Em Jerusalm, judeus provenientes de Cirene mantinham uma sinagoga prpria (At 6,9; 11,20). 22 - As medidas do monte Calvrio?

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O termo Calvrio descrio topogrfica porque parecia uma caveira. um montculo de cinco metros de altura, cinco de largura e seis de comprimento. A tradio judaica assegura que o lugar onde Isaac subiu levando s costas a madeira em que seria sacrificado pelo pai, Abrao (Gn 22,6-10). 23 - Por que Jesus recusou o entorpecente? Ele quis sofrer com plena conscincia o clice todo da Paixo e morte at a ltima gota sem lenitivo. Sabia que a muitos condenados no seria oferecido nenhum alvio (Prov 31,6-7). Pode causar estranheza um gesto humano para diminuir as dores depois de um mar de barbaridades em que mergulharam o ru. Segundo o Talmud, as mulheres da nobreza de Jerusalm que alcanaram a permisso de, s suas expensas, fazerem chegar aos condenados por compaixo um entorpecente antes da crucificao. Se Jesus o tivesse tomado, no teria tido condies de nos deixar o tesouro de suas ltimas sete palavras! 24a - Qual o salmo que previu a crucificao e a partilha das vestes? SI 22,17-19 (21,17-19): "Transpassaram minhas mos e meus ps" e "repartem entre si as minhas vestes e lanam sorte sobre a minha tnica". Ao morrer, Jesus s possua a roupa do corpo! 24b - Como crucificavam? Primeiro pregavam as mos do condenado deitado no cho; erguiam o patbulo com cordas ou nos braos dos soldados at o encaixe feito no tronco perpendicular; ento pregavam os ps um sobre o outro com um nico prego. O crucificado sentava a cavalo de um apndice de madeira colocado no meio da haste vertical da cruz para sustentar o peso do corpo. Lies de vida Isaas profetizou: "Entreguei minhas costas aos que me batiam... no escondi meu rosto diante dos ultrajes e dos escarros" (50,6). "Os seus oprbrios apagaram os nossos, as suas ligaduras tornaram-nos livres, a sua coroa de espinhos alcanounos o diadema do Reino, e as suas feridas curaram-nos" (S. Jernimo). Os evangelistas foram sbrios na descrio das dores fsicas de Jesus para que o aspecto sentimental no ofuscasse a maior tortura da Vtima do Calvrio: o abismo da desolao espiritual causada pelo pecado do mundo todo que lhe inundava a alma. Para os judeus era amaldioado por Deus quem pendesse da cruz (Dt 21,23). Simo Cireneu contra a vontade ajudou Jesus a carregar um peso que seria nosso. prprio do cristo converter-se em Cireneu dos que carregam pesados fardos. A histria crist refere que Simo, convertido, foi bispo na Arbia, onde sofreu o martrio por Cristo. Marcos, citando os filhos de Simo Cireneu, mostra como essa famlia tornou-se querida entre os cristos. Tambm Paulo lembra Rufo e sua me na Carta aos Romanos 16,13. Muitas vezes um incidente desagradvel nos impele para Deus. Do pretrio de Pilatos ao Calvrio so 700 metros em linha reta. Um trecho dentro da cidade aumentou o percurso para Jesus, que deve ter levado mais de 20 minutos em sua ltima caminhada, a Via Sacra real. A cruz foi o alto preo que Jesus pagou pelo nosso resgate. De instrumento de morte ela se tornou rvore da

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Vida, cujo fruto de salvao Jesus Cristo! Se eu levar a minha com amor, no ser cruz, mas santa cruz porque santifica. Para muitos pagos era uma loucura os cristos apresentarem um crucificado como Deus (1Cor 1,23-25; 2,2). Mas a loucura de um Amor sem limite! Orao Jesus, o Senhor zombado, ridicularizado, ironizado, tudo suportou calado para remir meus pecados. Pecados de zombar, de ridicularizar, de ironizar ou de quando eu no soube calar ao ser tambm zombado. Senhor, rei pacfico, conceda-me paz interior, capaz de no perder a serenidade nos contratempos. Como posso queixar-me de ter as mos e os ps cansados vendo suas mos e ps perfurados com pregos? Como queixar-me de solido, vendo o Senhor abandonado na cruz? Como queixar-me de uma dor vendo seu corpo coberto de chagas abertas e sangrentas? Ensine-me a associar meus sofrimentos e angstias sua Paixo redentora. Finalmente, ensine-me, Senhor, a ser o cireneu de quem ameaa sucumbir ao peso de sua cruz. Amm. Mc 15,25-38 Agonia. Escrnios. Expira (Mt 27,37-53; Lc 23,44-46; Jo 19,28-30) Crucificaram-no quase ao meio-dia. (26) E colocaram acima dele no alto da cruz uma tabuleta com a inscrio da alegada culpa, ou seja, o motivo da condenao: "Rei dos judeus". (27) Aos lados dele crucificaram dois ladres, um direita, outro esquerda. (28) Cumpriu-se assim a Escritura que predisse: "Foi contado entre os criminosos" (Is 53,12). (29) Os que passavam pela estrada vizinha injuriavam-no meneando a cabea e diziam-lhe: (30) - "Ol, voc que capaz de destruir o nosso Templo e reconstru-lo em trs dias, salve-se a si mesmo e desa agora da cruz!" (31) Os chefes dos sacerdotes com os escribas ou professores da Lei do mesmo modo escarneciam dele, dizendo: - "Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se! (32) Messias e Rei de Israel, que desa agora da cruz para que vejamos e creiamos nele!" At os que ali foram crucificados com ele o insultavam. (33) Do meio-dia s 15 horas a terra de Israel foi se escurecendo at o horizonte imediato. (34) Pelas 15 horas Jesus clamou em alta voz: - "Elo, Elo, lama sabactani?!" Traduzido significa: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonou?!" (35) Alguns dos presentes, estrangeiros, no entendendo bem a lngua de Jesus, ao ouvirem esse brado, pela assonncia ou aproximao fontica das palavras, disseram:
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- "Escutem. Ele est chamando Elias..." Um deles se apressou em embeber no vinagre uma esponja (SI 69,22), fixou-a na ponta de uma vara e chegou-a aos lbios de Jesus para que ele sorvesse, dizendo: - "Esperem! Vamos ver se Elias vir libert-lo da cruz." (37) Neste momento Jesus deu um forte grito e expirou! (38) No mesmo instante a cortina mais interna que separa o Santo do Santssimo no Templo de Jerusalm rasgou-se em duas partes de alto a baixo, indicando a ab-rogao do velho culto da Antiga Aliana. Questionrio 25 - Marcos diz que crucificaram Jesus hora terceira; Joo afirma que foi perto da hora sexta. Como explicar? Erro aparente. Marcos usa o sistema popular de dividir o dia em quatro tempos: hora primeira, o perodo das 6 s 9 horas; hora terceira, o espao da 9 s 12 horas; sexta, das 12 s 15 horas; nona, das 15 s 18 horas. Ento, perto do meio-dia, como diz Joo, ainda est dentro da hora terceira de Marcos. 27 - Nome dos dois ladres? A tradio crist transmitiu o nome de Dimas, o convertido, e Gestas. 28 - Quem fez esta profecia e por que algumas edies a omitem? Isaas 53,12 diz: "Foi contado entre os malfeitores". Algumas edies omitem esse versculo porque, no constando do original grego, considerado uma adenda marginal inserida no texto posteriormente. 33 - Que trevas so essas? No se trata de um eclipse, que nunca acontece em plenilnio, nem de uma tempestade de areia como nas chamadas "noites de siroco"; foram espessas nuvens negras encobrindo o sol na Judia para mostrar a natureza coberta de luto pelo drama do Calvrio quando os homens condenaram um Deus! 34 - Qual o autor dessas palavras profticas e como entend-las em Jesus? Davi no salmo 22 descreveu as aflies mais angustiantes da Paixo de Jesus. O "Por que me abandonaste?" portanto uma viso proftica do que o Messias passaria. inconcebvel que Jesus tenha passado um momento sem a sua divindade. Mas tratado como escria e rebotalho em sua natureza humana, torturado sem que Deus interviesse para defend-lo, sentiu-se como sem Deus, consequncia do pecado do mundo que rompeu com Deus. Brada como qualquer pessoa humana quando Deus no a livra de sofrimentos atrozes: "Deus me abandonou!" Na citao desse salmo Jesus mostra ter cumprido a profecia messinica no fundo do clice da Paixo que ele aceitou com relutncia no Getsmani; est sentindo s males, mas sua ltima palavra revela a certeza de Deus: "Pai, em tuas mos entrego a minha vida!" (Lc 23,46). o selo de sua vida! 35 - Como que alguns no compreenderam as palavras de Jesus? Os soldados romanos no entendiam bem a lngua dos judeus. Fora a prpria lngua latina, conheciam suficientemente o grego apenas. A diferena entre Mt 27,46 "El, El, lem sabactani" e Marcos "Elo, Elo, lam sebactani" est nisso: Mc
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preferiu usar o aramaico por ser a lngua falada pelo povo; Mateus nos d as palavras que Jesus deve ter pronunciado em hebraico, lngua oficial; da a confuso que fizeram de Eli para Elias. 38 - Interprete o rasgo misterioso desse vu. No Templo nacional de Jerusalm havia duas cortinas (vus); uma, interior, vedava o lugar central mais sagrado, o "Santo dos Santos" (= Santssimo, Ex 26,3134), onde s o sumo sacerdote entrava uma vez por ano no dia da purificao; outra cortina, exterior (Ex 26,36), vedando o lugar chamado "Santo", onde s tinham acesso os sacerdotes para atos de culto. O significado desse rasgo vem da Carta aos Hebreus 10,19-20: "Apoiados na firme confiana de entrarmos no Santurio pelo sangue de Jesus, caminho novo e vi vo que ele inaugurou para ns atravs da cortina de sua carne...". como dizer: 1) com sua morte sacrifical Jesus nos reabriu o acesso a Deus rasgando o tapume do pecado que no-lo vedava; 2) caducou o culto do Velho Testamento; o novo culto ser atravs da humanidade de Jesus cada ve z que, na Eucaristia, oferecermos ao Pai a Vtima do Calvrio. Na mesma hora em que Jesus expirou, os sacerdotes judeus no Templo sacrificavam os cordeiros pascais e presenciaram o impactante e misterioso rasgo dessa cortina. Como consequncia atestam os Atos dos Apstolos 6,7: "Submetiamse f tambm grande nmero de sacerdotes". Lies de vida A inscrio que Pilatos, com segundas intenes, afixou no alto da cruz confirmar at o fim do mundo a afirmao do prprio Jesus antes de ser condenado: "Eu sou Rei. Para isso nasci e para isso vim ao mundo" (Jo 18,37). A escurido durante a agonia de Jesus tambm imagem das trevas espirituais dos que quiseram apagar Aquele que a luz da vida (Jo 1,5; 3,19). Um grande grito ou gemido num moribundo inteiramente extenuado algo fora do natural porque o sangue de um crucificado se vai acumulando nos pulmes e mata por asfixia. Antes das causas naturais fazerem Jesus morrer, ele mesmo entregou seu esprito ao Pai no instante que convinha. Por sinal que nenhum evangelista diz que ele "morreu", sim que "expirou" ou "entregou o esprito"! Escritores pagos do primeiro sculo, como Plnio Moo (anos 61-100), Suetnio (70-160) e Tcito (35-120) com Flvio Josefo, judeu (37-100), atestam a morte de Jesus na cruz. Para os inimigos de Jesus a morte na cruz seria a derrota humilhante e definitiva dAquele que, poucos dias antes, entrou triunfalmente em Jerusalm como Messias. Sem a luz da f no possvel ver que essa morte na rvore da Cruz a derrota daquele que, na rvore do paraso terrestre, fez o homem cair. a obra da Redeno que nos comprou por alto preo (1Cor 6,20) exatamente na hora em que no Templo eram sacrificados os cordeiros-figuras do verdadeiro Cordeiro Pascal que ofereceu ao Pai o verdadeiro sacrifcio de sua vida por ns. A vida mais preciosa do que todos os valores do mundo. Jesus colocou o ser humano acima da prpria vida. Nenhum amigo fez tanto! Dessa morte, cheia de amor, nasce nossa vida eterna! Jesus j havia ensinado: "Se o gro de trigo que cai na terra... morrer, produzir muito fruto" (Jo 12,24).

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Orao Jesus, bem que o Senhor ouviu o desafio dos inimigos dizendo-lhe : "Desce da cruz, ento creremos". Queria estar l tambm eu para suplicar: "No desa, Jesus; fique na cruz". Obrigado milhes de vezes, Senhor, por no ter descido. Que seria de mim se o Senhor deixasse o lugar que era meu?! E fique comigo, Senhor, quando eu me sentir abandonado. Eu sei que o Senhor passou pela suprema desolao do abandono para livrar-nos do eterno afastamento de Deus. Mais uma vez, obrigado, Senhor. Amm. Mc 15,39-47 O centurio. Mulheres. Sepultamento. (Mt 27,57-61; Lc 23,49-55; Jo 19,25.38-42) O centurio, oficial romano que se achava diante da cruz, ao ouvi-lo dar o ltimo suspiro com um grito muito mais forte do que as exauridas energias de um moribundo permitiam, reconheceu o carter sobrenatural da pessoa de Jesus e assim se expressou: - "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!" (40) Tambm estavam ali algumas mulheres olhando de longe. Entre elas, Maria Madalena, Maria esposa de Clofas, tambm chamado Alfeu, me do apstolo Tiago Menor e de Jos, Salom esposa de Zebedeu e me dos apstolos Tiago Maior e Joo (Mt 27,56). (41) Elas haviam acompanhado Jesus desde a Galilia prestando-lhe ajuda nos trabalhos de alimentao e vesturio. Alm destas, vrias outras que tinham subido com ele a Jerusalm se encontravam ali, testemunhas da morte do Senhor. (42) Caa a tarde entre 15 e 18 horas da sexta-feira, dia de se preparar todo o necessrio para o sbado que comeava ao cair do sol, quando j no seria mais permitido tirar o corpo da cruz. (43) Veio ento Jos, natural de Arimatia, a oito quilmetros de Jerusalm, destacado elemento do Sindrio, o conselho superior e suprema autoridade dos judeus. Ele tambm esperava a vinda do Reino de Deus anunciado por Jesus. Rpida e decididamente foi presena de Pilatos e pediu o corpo de Jesus, sem temer as consequncias desse gesto que por si j era uma profisso pblica de sua adeso a Jesus. (44) Pilatos ficou surpreso ao ouvir o anncio da morte to rpida de Jesus, uma vez que os crucificados duravam mais de um ou dois dias com vida. Chamou o centurio e indagou se fazia tempo que havia morrido. (45) Depois de receber a confirmao do oficial, cedeu graciosamente o cadver ajos. (46) Este, comprou um lenol de linho, retirou o corpo da cruz, envolveu-o no lenol, pulverizou sobre ele a mistura de mirra extrada do blsamo, com alos (Jo 19,40) de outra rvore aromtica, e o depositou no sepulcro novo escavado para si ali perto da rocha, conforme costume das famlias abastadas. Por ltimo, rolou uma grande pedra em forma de m fechando o sepulcro. (47) Maria
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Madalena e Maria me de Jos e de Tiago Menor observaram bem o lugar onde depositaram o corpo de Jesus. Questionrio 39a - O nome do centuro? Segundo livro contemporneo "Atos de Pilatos", foi Longino quem comandou a execuo. Ele abriu o peito de Jesus com uma lanada para certificar Pilatos de que o condenado estava morto. Tornou-se cristo e foi martirizado por decapitao em Cesaria no ano 58. Sua memria celebra-se a 15 de maro. 39b - A causa orgnica da morte de Jesus? Foi o sangue acumulado nos pulmes provocando asfixia. 42 - Jos de Arimatia agiu com rapidez. Por qu? Quando o sol se punha, iniciando as celebraes do sbado, era vedado qualquer trabalho, mesmo tirar um cadver da cruz. Muito mais que este no era um sbado comum, seno o primeiro dia das grandes solenidades pascais. Acresce que o Deuteronmio 21,22-23 proibia deixarem os cadveres na cruz durante a noite; deviam ser sepultados no mesmo dia. 44 - Em que se funda a estranheza de Pilatos? que os crucificados normalmente permaneciam vivos mais de um ou dois dias. Jesus morreu antes do tempo previsto, com trs horas de crucifixo por ter sido torturado com exagerados golpes de flagelao das mos dos soldados no judeus. 45 - Que faziam os romanos dos corpos dos crucificados? O escritor romano Quintiliano diz que os deixavam entregues putrefao e a serem devorados pelos animais. Tambm cediam-nos a parentes e amigos mediante pagamento. Os judeus enterravam-nos em sepulturas novas para no contaminarem de impureza legal os ossos de outrem. 46a - Como eram os sepulcros? No uma fossa como os nossos, mas uma pequena caverna. Uma porta bem apertada e baixa dava acesso cmara morturia. Era necessrio inclinar-se para entrar, uma pessoa frente, outra atrs carregando o corpo (cf Lc 24,12; Jo 20,5.11) que jazia numa elevao em forma de mesa; podia haver lugar para mais corpos. Grande pedra em forma de m era rolada para fechar a entrada. 46b - O sepulcro pertencia a Jos de Armatia. Como sabemos? As sepulturas eram respeitadas como lugares sagrados e intocveis. Jos de Arimatia no poderia utilizar-se dele se no lhe pertencesse. Nem lhe sobrava tempo para tratar com outro proprietrio. Mt 27,60 confirma: "Depositou no seu tmulo". 46c - Quanto tempo Jesus esteve sepultado? Seis horas na sexta-feira, 24 no sbado e quatro no domingo, ao todo 34 horas.

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Lies de vida A lanada no corao e o sepultamento provam a morte no aparente, mas real de Jesus. Os que o condenaram se do por vencedores: liquidaram o incmodo profeta dando-lhe a ltima das desonras: acabar a vida entre dois malfeitores como o maior deles. Agora podem gloriar-se de no o terem reconhecido como o Messias esperado. Vitria aparente. Um dos ladres crucificados converte-se e antes de morrer declara de Jesus: "Esse nada praticou de mal" (Lc 23,41). E Jesus, longe de se mostrar um derrotado, lhe abre a porta do cu: "Hoje mesmo estar comigo no paraso!" (Lc 23,43). O centurio romano, homem da confiana de Pilatos, embora habituado a execues capitais, foi sendo tocado por sinais inequvocos e fora do comum: o escurecimento a partir das 12 horas, o terremoto partindo rochas s 15 horas (Mt 27,51), o ltimo suspiro com um grito desse condenado com atitudes to diferentes dos outros, porque no meio das torturas no teve um gesto de revolta, no perdeu sua dignidade, sua mansido, seu domnio pessoal, que orou na cruz e perdoou seus algozes. Certamente esse pago ouvira falar dos ensinamentos impactantes desse galileu e seus milagres. Agora no se conteve: publicamente manifesta aos soldados e ao povo ali presente a sua convico com um claro ato de f: "Verdadeiramente esse homem era o Filho de Deus!". Esse "verdadeiramente" desfaz a descrena dos chefes judeus. Um pago confirma a verdade visada pelo Evangelho de Marcos, que se abre com as palavras: "Incio do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus!". O brado do centurio foi luz e conforto para a me de Jesus, para o discpulo Joo e para o grupo de mulheres que sero as primeiras testemunhas da ressurreio. Ns morremos quando nossas energias fsicas se esvaem. Jesus j sem foras, ele mesmo ENTREGOU o seu esprito quando reconheceu ter cumprido tudo o que dele predisseram os profetas (Jo 19,30). S ele senhor de sua vida. Os judeus enterravam normalmente os supliciados em vala comum. Foi graas s iniciativas e coragem de Jos de Arimatia que Jesus recebeu um sepultamento honroso. Todos os cristos ficamos profundamente reconhecidos ao bom Jos de Arimatia. Comove-nos ver essas manifestaes de seu profundo amor depois das maiores afrontas suportadas por Jesus. Somente uma pessoa de grande prestgio poderia entrar na casa do governador, pedir e obter o corpo do Senhor. Encontrou a ajuda de Nicodemos, ambos favorveis a Jesus dentro do Sindrio, mas ocultamente (Lc 23,51 ;Jo 19,38-40). Vencendo o medo do Sindrio e o risco da prpria reputao, desceram o cadver da cruz, prepararam-no sumariamente e o colocaram no sepulcro novo de Jos de Arimatia, a 39 metros do lugar da execuo. Hoje todos podem venerar o Santo Sepulcro no interior da baslica homnima. Arimatia o nome grego de Ram ou Ramathaim na Judia. Orao Senhor, que eu no tema testemunhar minha f crist diante de qualquer situao como o centurio romano. E porque necessito, peo a disposio corajosa de Jos de Arimatia, cuja f no Senhor no se abalou diante de tantos ultrajes dirigidos ao seu Mestre, nem diante da fuga dos

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amigos mais ntimos de Jesus ou diante da morte com aparncia de derrota. Necessito aprender dele a colocar a servio do Senhor tudo quanto tenho e sou, minha prpria posio social, sem visar retribuio. Seu nome ser perpetuado no Evangelho como quem no desmentiu nem duvidou de sua identidade crist na hora da maior crise. Amm.

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CAPTULO 16 Mc 16,1-8 Ressurreio. Misso dos apstolos Mt 28,1-8; Lc 24,1-12; Jo 20,1 Terminado o dia festivo do sbado, Maria Madalena, Maria, me de Tiago Menor, mais Salom, que permaneceram ao p da cruz com a me de Jesus, logo que o sol caiu compraram outros unguentos (Lc 23,56) destinados a terminar o embalsamento do corpo de Jesus, segundo o costume. J era tarde demais para irem ao sepulcro. (2) Ento, no primeiro dia da semana, o domingo, quando comeou a clarear, impelidas pela afeio, foram ao sepulcro onde chegaram com o sol nascido. (3) Pelo caminho iam conversando: - "Quem nos vai rolar a pedra da entrada do tmulo?!" que na sexta-feira retiraram-se para casa antes de ser selado o sepulcro, e no sabiam da presena dos guardas. (4) Mas l chegando, viram a pedra j removida para o lado. Esta pedra era do formato da m de moinho e muito grande. (5) Foram logo entrando no tmulo e viram um jovem vestido com tnica branca, sentado ao lado direito da laje funerria. Ficaram tomadas de espanto. (6) Ele, porm, as acalmou dizendo: - "No se assustem! Sei que esto procurando Jesus de Nazar, o crucificado. Ele no est aqui. Foi ressuscitado pelo Pai! Vejam vazio o lugar onde o haviam depositado. (7) Agora vo aos seus discpulos e particularmente a Pedro para dizer que ele marcou um encontro com vocs todos na Galilia para um novo incio! L todos vocs o vero como ele mesmo o havia prometido" (14,28; Mt 26,32 e 28,7.16). (8) Elas saram fugindo do tmulo trmulas e fora de si pela apario do anjo e pelo inconcebvel da ressurreio inesperada. De comeo esconderam-se e no foram logo dar a notcia a ningum por causa do forte impacto. Questionrio 1a - S trs mulheres foram ao sepulcro? Lucas 24,10 menciona tambm Joana, mulher de Gusa (Lc 8,3). 1b - Como que elas s falam do ob stculo da pedra e no do selo que era intocvel nem dos guardas? Justamente por isso deduzimos terem-se elas retirado para casa sexta-feira, antes de o sepulcro ter sido selado e sem saberem que haveria guardas. 6 - O sepulcro vazio bastante como prova da ressurreio? Nenhuma testemunha humana presenciou a ressurreio de Jesus. Assim os evangelistas no a descrevem. S trazem as circunstncias que a acompanharam. Os guardas viram e ouviram a pedra rolar do sepulcro sem interveno humana (Mt 28,11). Assustados correram a anunciar o acontecimento aos que haviam condenado Jesus. Estes foram portanto os primeiros a saberem que ele podia ter
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ressuscitado. V-se claramente de sua atitude desonesta e falsa: "Deram aos soldados uma soma vultuosa de dinheiro impondo: 'digam que os discpulos vieram de noite enquanto vocs dormiam, e o roubaram" (Mt 28,12-13). Lembravam-se muito bem do que Jesus havia prometido: "Depois de trs dias ressurgirei!". Para negar Jesus preciso falsificar! Das mulheres que viram o sepulcro vazio, Madalena convenceu-se de que Jesus tinha sido roubado (Jo 20,2). Pedro v o sepulcro vazio (Jo 20,6-7) e no sabe o que pensar; os apstolos no eram crdulos. S Joo 20,8 ao notar o sepulcro vazio CREU na ressurreio do Senhor. As provas ns temos na mensagem dos anjos e nos fatos concretos das aparies vividas pessoalmente por Pedro (Lc 24,34; 1Cor 15,5), por Madalena (Jo 20,14-18), as mulheres (Mt 28,9), os discpulos (Lc 24,39; Jo 20,19.36-38; Jo 21,1) e Paulo (At 9,3-5). A ressurreio transcende o mbito da cincia; s objeto de f. E s cr quem ama (IJo 4,8). 7a - Por que Jesus quis esse encontro especial com seus discpulos na Galilia? Porque foi l que ele comeou a pregar o Evangelho e a cercar-se desses discpulos; na terra deles ir dar-lhes as ltimas orientaes. Tambm porque na Galilia estariam longe das iras e perseguies dos inimigos sinedristas de Jerusalm (1Cor 15,6). 7b - Por que nomeadamente Pedro? Sinal de que j estava perdoado e de que era o principal dos apstolos. 8a - Uma das mulheres no viu o anjo nem se escondeu. Quem foi? Jo 20,1-2: Maria Madalena ao ver a pedra rolada, o sepulcro aberto e vazio, julgou tratar-se de um furto. Saiu imediatamente para avisar Pedro e Joo. 8b - As outras mulheres ficaram escondidas sem cumprir a ordem do anjo? Esconderam-se para se recomporem do susto. Ento "correram a levar o anncio aos discpulos" (Mt 28,8). E Lc 24,9: "depois de voltarem do sepulcro anunciaram tudo isto aos onze e a todos os outros". Acha que mulheres guardariam tamanho segredo? Lies de vida As mulheres foram ao sepulcro bem cedo, no primeiro momento possvel: quem ama necessita da presena da pessoa amada, no suporta tantas demoras, no v obstculos nem recua diante das maiores dificuldades como a enorme pedra da entrada do sepulcro. Na hora mais difcil de Jesus, quando crucificado, essas mulheres foram mais fortes do que os homens. Maria Madalena citada em primeiro lugar por ter sido a primeira testemunha a quem o Ressuscitado apareceu (vv 9-11). A ao de Jesus no mundo no termina no sepulcro. A Redeno, dom infinito e gratuito, nos comunicada pela f e o batismo, e celebrada na Eucaristia. Na Ressurreio Jesus comeou a vida em plenitude; assim, vi vendo a f e o batismo, o cristo comea a vida nova projetada pelo Pai. O texto original grego no diz "ressuscitou", mas "foi ressuscitado", indicando ao do Pai. A f na Ressurreio de Jesus est longe de ter sido excogitada pelos apstolos. Foi-lhes extremamente difcil chegar a crer nessa possibilidade porque a morte s tinha um sentido: o fim de tudo. Idias fixas e preconceitos impedem de ver valores em pessoas e acontecimentos. O plano dos inimigos para liquidar Jesus

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falhou. O desejo das mulheres de embalsamar o corpo falhou. A e xpectativa dos apstolos em torno de um reino terreno e poderoso falhou. A lgica humana falha diante dos misteriosos planos de Deus. O sepulcro vazio a face oculta da Ressurreio. Esta se torna o centro intencional dos Evangelhos, o anncio fundamental (querigma) da pregao apostlica onde se assenta o edifcio da f crist: "Jesus ressuscitou da morte!" (1Cor 15,14-16.20) pelo poder criativo de Deus. A Ressurreio de Jesus escapa a qualquer demonstrao cientfica porque transcende os limite da matria. puro objeto de f com base no testemunho dos anjos e nas aparies pessoais do prprio Jesus, que no puro esprito, mas pessoa viva revestida de corpo renovado. Ele no voltou vida terrena, mas atingiu a dimenso final da vida humana no encontro definitivo com Deus, nossa meta suprema (1Cor 15,14). Orao Mil vezes obrigado, Jesus, porque o Senhor , aceitando por amor a dura morte de cruz, venceu a morte e eliminou o destino da condenao que pesava sobre toda a humanidade no remida. Obrigado porque, pela f e o batismo, o Senhor nos inseriu no seu mistrio pascal e nos fez colher o fruto de sua morte e Ressurreio, tornandonos o homem novo que o Pai pensou. Que eu saiba ser no homem alienado da condio terrestre, mas nela vivendo como filho de Deus, na alegria do verdadeiro sentido da vida. Quero externar minha profunda gratido porque o Senhor no ressuscitou com ostentao, nem circundado da pompa de um triunfador, mas de maneira invisvel, sem mostrar o esplendor de sua divindade e sem molestar nenhum dos inimigos que o odiaram e condenaram. Ensine-me tudo isto, Senhor. Amm. Mc 16,9-11 Aparece a Maria Madalena Mt 28,9-10; Jo 20,11-18
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Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, o domingo, bem de manh. Antes de encontrar-se com os discpulos de Emas e os apstolos, apareceu primeiro a Maria Madalena, a quem havia libertado de um conjunto de males como sete demnios (Lc 8,2). (10) Ela, confirmada na f, foi transmitir a grande notcia aos apstolos e aos discpulos de Jesus que andavam aflitos e chorosos. (11) De tanto abatimento, ouvindo falar que ele estava vivo e que tinha sido visto por ela, eles no deram crdito, julgando-a auto-sugestionada.

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Mc 16,12-13 Aparece a dois discpulos (Lc 24,13-35)


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Depois disto, Jesus apareceu em forma de peregrino a dois discpulos enquanto iam voltando para o seu trabalho de campo em Emas. (13) Ambos refizeram o caminho de 12 quilmetros para levar a notcia aos apstolos em Jerusalm. Estes, sem idias claras sobre a condio do ressuscitado na vida da glria, tampouco acreditaram nessas duas testemunhas oculares (Mt 29,17). Mc 16,14-18 Aparece e envia os apstolos (Mt 28,16-20; Lc 24,36-49; Jo 20,19-23)
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Por fim, ainda no dia da ressurreio, j tarde, Jesus apareceu aos onze apstolos enquanto estavam mesa ceando. Repreendeu-os pela falta de f e principalmente pela teimosia em no dar crdito palavra das testemunhas que o viram ressuscitado. (15) Mesmo assim, dias depois, na Galilia (Mt 28,16), lhes confiou esta misso: - "Vo pelo mundo todo e anunciem meu Evangelho, no s aos judeus, mas a todos os homens. (16) Para a salvao, apenas duas condies so necessrias: no mais a lei da circunciso, mas a f em mim com obras (Jo 3,18; Hb 11,6; Tg 2,14) e que sejam batizados como membros no novo povo de Deus (Jo 3,5). Quem no crer ser condenado. (17) Aos que crerem em mim, para que fortaleam a f ser-lhes- dado o poder carismtico de fazerem estes milagres: em meu nome expulsaro os demnios e falaro lnguas novas; (18) se pegarem cobras com as mos (At 28,5) ou beberem veneno letal, no sofrero mal algum. Imporo as mos sobre doentes e estes recuperaro a sade." (At 3,1ss;28,8). Mc 16,19-20 Ascenso (Mt 24,50-53; At 1,9-11)
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Depois de lhes ter assim falado, o Senhor Jesus subiu ao cu por virtude prpria, onde est com a autoridade, a glria e o poder infinitos de Deus direita do Pai, como havia predito diante do sumo sacerdote (14,62). (20) Os discpulos, logo aps o Pentecostes, partiram por toda parte pregando a mensagem da salvao. O Senhor Jesus colaborava com eles assistindo-os na pregao (Mt 28,20) e confirmando com milagres a verdade de sua Palavra.

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Questionrio 9a - O dia do Senhor era sb ado no Antigo Testamento (Gn 2,3). Por que os cristos o passaram para o domingo? Os quatro evangelistas acentuam que Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana (Mt 28,1; Mc 16,2.9; Lc 24,1; Jo 20,1.19.26), que se tornou o dia da verdadeira Pscoa do Senhor, da grande vitria sobre a morte, o dia mais solene e festivo que ele nos deixou. Jesus j se havia declarado dono do sbado (Mc 2,28) e podia dispor dele. Nos 40 dias que ele passou na terra aps ressuscitar, s reuniuse aos seus seguidores no domingo e nunca mais no sbado. Os apstolos continuaram a frequentar a sinagoga por certo tempo aos sbados para o culto pblico tradicional. Mas a partir do dia da ressurreio passaram a reunir-se com os cristos aos domingos para a celebrao da Nova Pscoa de Jesus. Tambm Pentecostes, que Deus escolheu como incio oficial da Igreja (At 2,1), foi um domingo. Os chefes judeus determinaram expulsar da sinagoga quem cresse em Jesus (Jo 9,22; 12,42). O prprio Senhor j os havia prevenido que seriam expulsos da sinagoga (Jo 16,2). Quando de fato o foram, os cristos passaram a se reunir para o culto definitivamente no domingo, que o Apocalipse 1,10 j denomina "dia do Senhor". Antigo Testamento, sbado, Novo testamento, domingo. 9b - Como que Paulo em 1Cor 15,5-7 exclui Madalena da lista de testemunhas do Ressuscitado? Conforme a concepo dos judeus, as mulheres no podiam ser citadas como testemunhas jurdicas. Portanto o fato de Madalena ser excluda no conflita com a verdade. 9c - Como que a me de Jesus no foi ao tmulo com as outras mulheres? bem provvel que Jesus, ao ressuscitar, tenha-se manifestado imediatamente pessoa a quem estava mais ligado afetivamente. No fosse assim, Maria teria ido com as companheiras ao tmulo. 9d - Que entendiam por sete demnios? Uma grave possesso diablica ou uma irremedivel doena. 12 - Quem eram e para onde iam esses dois? S sabemos que um era Clofas e que se dirigiam para Emas, onde moravam a 12 quilmetros de Jerusalm (Lc 24,13 e 18). 16 - Basta a f para a salvao? Aqui aparece claramente que a adeso do ser humano a Cristo (f) deve ser total, no s interna. necessrio crer (ato interno) e "ser batizado", isto , inserir-se externamente e comprometer-se com a comunidade de f (Igreja). Vida plena de vi vncia crist no possvel s com a etapa inicial que a f interior. 17-18 - Cessaram hoje "sinais" ou milagres? Nos primeiros tempos, por serem maiores os obstculos e perigos f, eram mais necessrios os milagres. Sobre o demnio (At 8,7; 16,18; 19,11.16); lnguas (At 2,4-11; 10,46; 19,6); cobra (At 28,5); doentes (At 3,1ss; 28,8). Mas, atravs dos santos de todos os tempos, Jesus sempre manifestou sua presena atuante. Voc
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tambm, cada vez que impede um mal, expulsa o demnio; cada vez que leva algum do pecado graa, o liberta da pior das doenas; cada vez que leva a verdade onde dominava o erro, voc liberta do veneno da serpente. Fala pouco de Cristo quem lhe deu pouco espao no corao. 19a - Diferena entre Ascenso e Assuno? Jesus ascendeu ao cu por virtude prpria (Ascenso). Maria, como criatura, foi levada ao cu por virtude de Deus (Assuno). 19b - Aponte as aparies de Jesus ressuscitado. A) No domingo da ressurreio: 1) a Maria Madalena (Mc 16,9; Jo 20,11-18); 2) s mulheres (Mt 28,8-10); 3) a Pedro (Lc 24,34; 1Cor 15,5); 4) aos dois de Emas (Mc 16,12; Lc 24,13-35); 5) aos dez apstolos (Lc 24,36-43; Jo 20,19-23; 1Cor 15,5). B) No domingo seguinte: 6) aos 11 apstolos (Mc 16,14; Jo 20,26-29). C) Da at o dia da Ascenso: 7) a sete apstolos no lago (Jo 21,1); 8) aos apstolos na Galilia (Mt 28,16) com as 500 pessoas de 1Cor 15,6; 9) a Tiago, irmo de Joo (1Cor 15,7); 10) no dia da Ascenso (Mt 28,18-20; Mc 16,15-18; Lc 24,44-49; At 1,4-9). D) Depois da Ascenso: 11) a Saulo (1Cor 15,8; At 9,1-5). 20 - Por que Jesus no permaneceu na terra vitorioso sob re o mal e a morte aps a sua ressurreio? Ele apenas devia inaugurar o Reino definitivo de Deus, da vitria do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, da graa sobre o pecado. Mas este seu Reino deve ser construdo com a nossa colaborao pessoal e espontnea. Jesus desencadeou o movimento e deixou a ns, seus seguidores, a misso de implant-lo no corao dos outros at o fim do mundo. Lies de vida Os apstolos s a muito custo creram na ressurreio de Jesus. A dvida deles fortalece a nossa f. admirvel e at incompreensvel a grandeza do corao do Senhor: depois de censurar a incredulidade dos apstolos, confia-lhes a misso de difundir o Reino de Deus no mundo pela pregao do Evangelho. Desde ento, eles e seus sucessores so os legtimos depositrios da doutrina e da misso de Jesus. Voc no espere ter a f de um santo para desenvolver a parte que lhe cabe na misso assumida no batismo. No fala de Jesus quem no lhe deu o corao. Quem chega a conhec-lo, mas se nega a crer, condena-se porque rejeitou a salvao. Jerusalm, meta da caminhada de Jesus, ponto de partida para os seus continuadores. O Evangelho a fonte de toda verdade que salva e de toda a regra moral (Dei Verbum 7). Jesus est sentado direita do Pai como igual a Ele e como Rei Universal de todos os seres criados. A Ascenso de Jesus no ausncia e sim glorificao. Somente a visibilidade cessou, no a presena e ao: "Estarei convosco todos os dias at o fim do mundo!" (Mt 28,20). Orao Senhor, conceda-me viver a alegria da Pscoa principalmente em cada domingo. Conceda-me aguardar com amor o encontro que o Senhor marcou conosco em
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cada celebrao eucarstica, nossa Pscoa renovada. Que a vitria de sua Ressurreio se refuta no meu viver, mesmo passando pelo calvrio. E como a boca fala do que est cheio o corao, encha o meu corao do ardor dos apstolos. Que o ttulo de cristo seja mais empenhativo para mim do que o de mestre, doutor, chefe ou comandante. Que meu modo de ser seja reflexo de minha f, de uma f ardorosa e feliz. Amm.

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