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CAPTULO I INTRODUCCIN Importancia En el tiempo en que Judas escribi esta carta no habra esperado escribir acerca de falsos maestros, sino tal vez hubiera preferido hablar de la gracia o del evangelio de Jesucristo ms propiamente. Pero sucedi que en aquella poca ya se haban levantado falsos maestros con doctrinas falsas; era necesario que Judas advirtiera a las iglesias acerca de este mal. Hoy en da sto tambin es normal en la sociedad. Por esta razn es que este tema no puede pasar desapercibido. Es necesario que el hijo de Dios conozca las advertencias acerca de los falsos maestros y las falsas doctrinas; y el castigo para quien sigue sus pasos. Objetivos El objetivo primordial de este estudio bblico es conocer las diferentes interpretaciones que se le han dado a los versculos que hablan acerca de este tema, ya que de muchos telogos salen diferentes conclusiones. El redactor se inclinar a las mas cercanas a la Palabra de Dios. Procedimientos Para la exposicin de este tema se ha tomado como fuentes de informacin diez libros de teologa, de los cuales se recolectar solo la informacin necesaria que vaya de acuerdo al tema. Tambin se har uso de la Palabra de Dios como fuente primordial de la cual solo se extraer los textos necesarios. Limitaciones Los versculos que se estudiarn del libro de Judas solo son del 5 al 10. Se tomarn otros versos como fuente pero solo si son pertinentes al tema. El propsito es permanecer en el tema central a tratar y no salirse de los mrgenes. Con todo sto se espera tener una buena comprensin del tema.

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CAPTULO II NATURALEZA DE LOS GRUPOS PECADORES El autor de la epstola de Judas, despus del saludo, exhorta a los hermanos a que contiendan ardientemente por la fe, ya que algunos hombres haban entrado encubiertamente a la Iglesia convirtiendo en libertinaje la gracia de Dios y negando al Seor Jesucristo. Advierte que estos hombres malvados no quedaran sin castigo comparndolos con tres grupos de pecadores del pasado. As lo dice Alberto T. Platt en su libro Cmo enfrentar a los falsos maestros: Se echa de ver que el juicio divino sobre los malos, no es ninguna novedad. Los ejemplos que se citan aqu demuestran que a travs de la historia bblica, Dios ha castigado en forma severa el abandono de la verdad revelada. Por eso dice Judas: Quiero recordaros ya que una vez lo habis sabido (v. 5). Obviamente Judas consideraba que sus lectores estaban bien informados acerca de las ilustraciones que iban a ser presentadas. Su propsito, entonces, no era introducir algo desconocido para ellos. Ms bien, quera que sus lectores recordaran lo ya conocido, naturalmente para sacarle provecho.1 Judas es directo y sin rodeos en expresar lo que quiere decir. Sabe que la Iglesia ya lo sabe, expresa un reconocimiento, porque ya haban recibido suficiente instruccin. Tenan el conocimiento adecuado, ahora convena que lo aplicaran a la situacin que estaban viviendo. Los hombres que estaban entre los cristianos compartan con ellos y conocieron algo de la Palabra de Dios pero no recibieron realmente la Palabra Viva, Jesucristo, y por sto no eran salvos: los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin (Jud. 4) 2 . Se hacen tres comparaciones para describir la actitud de estos hombres las cuales se dictarn en el siguiente subttulo. Los rebeldes del xodo

Alberto T Platt. Cmo enfrentar a los falsos maestros.

La Santa Biblia. Versin Reyna Valera 1960. Corea. (2008).

Esta ser la versin usada en todo el proyecto.

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Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron. (Jud. 5) Judas compara a estos perversos hombres, primeramente, con los que salieron de Egipto. Al principio estos israelitas vieron los milagros de Dios y presenciaron su poder, salieron de Egipto alabando a Dios, pero en el camino se dieron a conocer realmente. Desanimaron al pueblo para no entrar en la tierra prometida, y por esto perecieron. En muchas ocasiones la gran mayora del pueblo de Israel se rebelaba contra Dios; de todos los que salieron de Egipto solo Josu y Caleb lograron llegar a la tierra prometida. As lo dice John MacArthur en su Biblia de estudio: De forma milagrosa Dios liber a la nacin de Israel de la esclavitud de Egipto pero ellos respondieron con incredulidad, duda y desercin de la fe en Dios quien prometi llevarlos a la tierra prometida, a tal punto que se rebajaron a rendir culto a un dolo fabricado por ellos mismos, as como a murmurar en contra de Dios e lugar de adorarlo como solo l lo merece. Esta generacin muri en el transcurso de treinta y ocho aos de travesa por el desierto.3 Despus destruy a quienes no creyeron, dice Judas en su carta. Es radical en su advertencia, pero la advertencia de que seran destruidos no es para la Iglesia sino para los falsos maestros contra los cuales la Iglesia tiene que contender. Este punto debe quedar claro, los falsos maestros no son creyentes, pero estn entre ellos. Los ngeles que no guardaron su dignidad Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da (Jud. 6). sta es la segunda comparacin que Judas hace de los falsos maestros. Lamentablemente este pasaje es muy controversial en cuanto a su interpretacin, ya que se le ha dado ms de una sola interpretacin, y ambas son de gran peso. En este punto se dar a conocer las dos interpretaciones sugeridas. Los ngeles que cayeron con Satans (el opositor)
John Macarthur. La Biblia de estudio Macarthur. (1997): 1841.

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En el libro del profeta Ezequiel se narra la historia de cmo Lucifer, el ngel de luz, se rebela contra el Seor de toda la creacin, y cmo es ste echado de la presencia de Dios, de su reino y del lugar que ocupaba. A la rebelda de Lucifer se unieron muchos otros ngeles quienes tambin fueron desterrados a la par de Lucifer, quien ahora era conocido como Satans, el opositor. Pero estos ngeles, quienes ahora son demonios, no estn en prisiones, sino que estn rondando en la Tierra y son stos los que desencadenan la guerra espiritual a la que nos enfrentamos. El escritor Henry H. Halley ofrece una opinin: Aqu y en 2P. tenemos las nicas referencias de la escritura a la cada de los ngeles (Ap. 12:9 parece referirse a su derrota posterior). Algunos creen que se alude a Gen. 6:1-5, en donde los Hijos de Dios se casaron con las Hijas de los hombres. Ms probablemente se refiere a un suceso anterior, cuando Satans encabez a algunos de los ngeles en una sublevacin contra Dios.4 Para admitir que los ngeles a quienes se refiere Judas son los que cayeron con Satans habra que pensar que en otro momento hubo un segundo grupo de ngeles que se unieron a l, y que a stos fue a quienes el Seor aprision en oscuridad para el juicio del Gran Da. Scofield dice lo siguiente en su Biblia anotada:

El juicio de los ngeles cados. El Gran Da aqu mencionado es el da del Seor (Is. 2:9-22). Siendo que el juicio final contra Satans ocurre despus de los mil aos y antes del ltimo juicio, (Ap. 20:10), es razonable concluir, en cuanto al tiempo que otros ngeles cados sern juzgados con l (2P. 2:4; Ap. 20:10). Los cristianos tendrn parte con Cristo en la realizacin de este juicio (1Co. 6:3).5 Entonces, ya que la cada de estos ngeles no est registrada en la Biblia ni en ningn otro libro apcrifo, podemos decir que sta teora no es tan acertada, aunque para algunos es aceptada de forma forzosa ya que la segunda interpretacin es ms difcil de aceptar aun por los siguientes motivos.

Henry Halley. Compendio manual de la Biblia. (1983): 607.

Scofield, C. D. La Santa Biblia anotada por Scofield. (2005): 1375.

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Los Hijos de Dios que se casaron con las hijas de los hombres Otra interpretacin que se le ha dado al versculo seis del libro de Judas es que en este pasaje se refiere a los Hijos de Dios de los que se habla en el captulo 6 versculo 2 del libro de Gnesis. Si se contextualiza el pasaje de Judas se dar cuenta de que las comparaciones que hace a los falsos maestros, las tres estn en la septuaginta. Hay relacin entre los desobedientes del xodo de Israel con los hombres pecadores de Sodoma y Gomorra, y para que haya relacin con el ejemplo de los ngeles que no guardaron su dignidad tendra que referirse a los Hijos de Dios que abandonaron su morada y se casaron con las hijas de los hombres, dando como resultados entre la mezcla de estas dos razas una nueva raza de mestizos gigantes y malvados. Podra ser que a esta nueva raza se refiere la mitologa griega como semidioses, hijos de un dios y una mujer humana.

El castigo para estos ngeles traidores, segn Judas, fue quedarse encerrados en prisiones de oscuridad esperando el juicio del Gran Da. Probablemente es a este lugar al que se referan los demonios que se encontraban dentro del endemoniado gadareno que Jess liber en una ocasin. El telogo William McDonald comenta lo Siguiente: Es cierto que los ngeles no son nombrados de manera especfica, pero tambin es cierto que en la lengua semita el trmino Hijos de Dios se refiere a ngeles (Job 1:6; 2:1). No hay declaracin bblica de que los ngeles no tengan sexo. Los ngeles aparecen a veces en la tierra en forma humana, teniendo miembros y apetitos humanos (Gn. 18:2-22; cf. 19:1,3-5). La Biblia no dice que los ngeles no se casan, sino solo que en el cielo ni se casan ni se dan en casamiento (Mt. 22:30).6 stas son las dos interpretaciones del pasaje de Judas. La segunda interpretacin es la que se acerca ms a la Palabra y por lo tanto es la sostenemos. De una u otra forma el objetivo de Judas no es que sepamos de qu ngeles habla, sino que lo que pas con ellos le puede pasar a cualquiera que convierta en libertinaje la gracia de Dios y niegue al Seor Jesucristo.
William Mac Donald. Comentario al Nuevo Testamento. (1989): 1364.

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Los habitantes Sodoma y Gomorra Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. (Jud. 7). Todos los hechos del pueblo de Israel fueron escritos para que aprendamos de sus experiencias sin tener que vivirlas; fueron puestas como ejemplo dice Judas. Con esta comparacin el autor de la epstola quiere dar a conocer no solo el castigo sino tambin el pecado que practican los falsos maestros de quienes son advertidos los lectores. El comentarista William McDonald aporta al tema de la siguiente manera: En primer lugar, tenemos la cuestin de sus pecados. Soando, mancillan la carne. Su vida mental est contaminada. Viven en un mundo de sucias fantasas, y finalmente encuentran el cumplimiento de sus sueos en la inmoralidad sexual, lo mismo que los hombres de Sodoma.7 sta fue la tercera comparacin que hace Judas a los falsos maestros poniendo de relieve su pecaminosa mente y conducta. Ninguno de stos estuvo a salvo del castigo de Dios, pues Dios no solo es justo para perdonar, sino tambin para castigar. As lo dice Merrill C. Tenney: En cada uno de estos casos el irrevocable juicio de Dios cay sobre quienes haban pecado escandalosamente y sin disculpa alguna. A estos tres grupos de grandes pecadores se asemejan los apostatas sealados en la carta de Judas por el pronombre stos (8, 10 12, 14, 16, 19).8 El autor de esta epstola no solo compara a los falsos maestros con estos tres grandes grupos de pecadores, tambin explica, aunque no de forma tan detallada, los pecados que practican en los versos 8 al 10. En el siguiente captulo se estudiar estos versculos para conseguir la enseanza que esconden y de esa forma comprender exactamente quines son estos famosos sujetos que niegan al Seor Jess.

William Mac Donald. Comentario bblico. (2004): 1076. Merrill C Teney. Nuestro Nuevo Testamento. (1989): 439.

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CAPTULO III PECADOS QUE PRACTICABAN No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. (Jud. 8) Fornicacin Estos falsos maestros vivan en fornicacin, mancillando la carne. Su vida lujuriosa y polgama se puede ver incluso en los falsos maestros de hoy en da. sto no es nada nuevo. La finalidad de un falso maestro no es el buscar una nueva forma de llegar a Dios, cada uno de stos hombres saben que el camino que siguen y predican no los lleva a Dios, para nada. El camino que eligen los lleva a la muerte eterna y ellos lo saben. El profeta Mahoma tena 25 mujeres, el profeta que sigui sus pasos fue Jos Smith con 33 mujeres. La lascivia y la promiscuidad son sus principios de moralidad, para ellos es comn y normal. ste es uno de los pecados que menciona Judas. Rebelda Estos hombres perversos no respetan la autoridad. Se rebelan contra Dios y contra las instituciones gubernamentales. Ya que el inters que los mueve es su deleite personal y el poder, estn a acabar con todo aquel que representa un estorbo en su camino. Son buenos para armar una rebelin cuando se les antoje; la anarqua es otro de sus principios morales. El famoso smbolo de una A en medio de un crculo es usado por los sacerdotes de la iglesia satnica. Significa Anarqua. Significa que ellos no obedecen a ninguna ley, no hay gobierno que los gobierne, sino solo su propia voluntad. Como esta clase de personas tambin hay dentro de la Iglesia de Dios, los que no se sujetan a los pastores. Podran ser lobos disfrazados de ovejas que esperan el momento oportuno para darse a conocer y crear una divisin en las iglesias. Judas advierte que contendamos contra ellos. Blasfemia

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Estos soadores aducen que la revelacin que tienen la recibieron por medio de visiones, y tal vez es as; pero eso no garantiza que sea Palabra de Dios la que vienen a hablar. No bastando con eso ignoran cules son las potestades superiores, y blasfeman contra Dios; no significa nada para ellos el hecho de que no hay autoridad sino de parte de Dios. Al rebelarse contra las autoridades humanas lo hacen sabiendo que eso es rebelarse contra la ley de Dios. Judas dice que convierten en libertinaje la gracia de Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Un escritor contemporneo, Everett F. Harrison, dice lo siguiente, apoyado en el texto de Judas: Al faltar visin espiritual para reconocer estas potestades superiores, estos hombres malos se mofan de ella. Con irona Judas destruye la pretensin gnstica de poseer conocimiento espiritual superior al afirmar que solo poseen instintos animales irracionales. El depender de un conocimiento conseguido solo por medio de los sentidos brutales conduce a una destruccin segura.9 Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. (Jud. 10). Judas es radical y lo que tiene que decir lo dice sin pelos en la lengua. No les teme porque sabe cul ser su fin. Los compara con animales. Se puede decir que el animal al que ms se asemejan son los simios, que a pesar de caminar en patas no son capaces de hacer las cosas por s mismos, tiene que imitar a otro para conseguir sus propsitos, de la misma forma que lo hizo Jos Smith con Mahoma. El ejemplo del Arcngel Miguel Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda. (Jud. 9). El autor de la epstola da un ejemplo de sujecin en el versculo 9. El Arcngel Miguel no era sujeto a Satans y por eso no le hizo nada, sino que saba que l tena la autoridad sobre los

Everett F Harrison. Comentario bblico Moody, Nuevo Testamento. (1962): 532.

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muertos. Ambos eran ngeles de un alto grado, Miguel es considerado como Prncipe Principal que tiene otros ngeles bajo su mando (Dan. 10:13; Ap. 12:7); y Satans tambin tiene una gran legin de demonios bajo su potestad y a veces es instrumento de Dios para probar y disciplinar a sus hijos (Job 1:12; Hch. 26:18; 1Tim. 1:20). Y si haba algn juez entre ellos solo poda ser Dios. Pero de donde poda Judas sacar esta informacin? Harold L. Willmington ofrece la siguiente informacin: La fuente de esta declaracin: parece que es una cita de un libro del primer siglo titulado La Asuncin de Moiss. Se encontr un ejemplar del mismo en 1861. Esto no quiere decir era inspirado, simplemente por el hecho de que Judas cita una pequea parte del mismo.10 Otro problema que se presenta aqu es el por qu querra Satans el cuerpo de Moiss. En La Asuncin de Moiss se dan dos razones por la cual Moiss no poda tener un enterramiento digno:
a) b)

Porque anteriormente haba matado a un egipcio. Porque Satans es el Rey de la Muerte y tiene derecho a todos los cuerpos

muertos. Los telogos de la Iglesia han dado otras dos razones para explicarlo y ambas parecen ser ms razonables que las anteriores:
a)

Porque Satans quera que Israel adore el cuerpo como una reliquia sagrada como

lo hicieron con la serpiente.

b)

Porque Satans quera evitar que Moiss apareciera con Elas en el monte de la

transfiguracin. De cualquier forma, sea como haya sido la disputa, segn el texto de Dt. 34:5-6, parece que el hroe en este conflicto fue el Arcngel Miguel, ya que nadie encontr jams el lugar donde fue enterrado Moiss y porque apareci con Elas en el monte de la transfiguracin. El propsito en este pasaje no es solo ofrecer algo de conocimiento a los hermanos, sino que sepan ser sujetos a Dios como lo fue el Arcngel Miguel.
Harold L. Willmington. Auxiliar bblico portavoz. (1995): 542.

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CAPTULO IV CONCLUSIN

Con todo este estudio del libro de Judas se tiene en claro de a quienes se refera el autor cuando hablaba de aquellos hombres que haban entrado encubiertamente a la Iglesia. Estaban entre ellos, escuchaban las predicaciones igual que ellos, pero no eran parte de ellos. Solo conocan a Dios desde lejos, no de una manera personal, no eran salvos, no tenan a Jesucristo en el corazn. No podan seguir aguantando la farsa entre el pueblo de Dios, as que se dieron a conocer; pero a su vez el Espritu le revel todo esto a Judas y ste comenz a escribir su carta en advertencia a los creyentes. D. Guthrie dice lo siguiente en su comentario bblico: Seala ahora el escritor que el status por s mismo no es garanta de salvacin. Todo el pueblo de Israel fue liberado de Egipto pero por su incredulidad no todos entraron en la tierra prometida. An los ngeles al comportarse contrariamente a su vocacin, hallaron pronto castigo, a la par de Sodoma y Gomorra, a pesar de ser ciudades de la tierra prometida, y una de ellas alojando entre sus habitantes al justo Lot y su familia, fueron destruidas por su conducta.11 Judas no les dice a sus lectores: no prediquen otro evangelio porque sino les va ir mal. l sabe que los falsos maestros no son del pueblo y la carta que escribe es para el pueblo de Dios. l les exhorta a que contiendan contra ellos por la fe, garantizndoles que ganarn porque estos malvados hombres ya fueron destinados para la condenacin. De la misma forma la Iglesia del Seor en la poca actual debe luchar contra estas herejas y contra los herejes que las predican. La nica forma para ganar esta guerra es estudiando la Palabra de Dios a profundidad. As como el banquero reconoce el billete falso porque conoce el verdadero, de la misma forma el creyente genuino identificar una hereja al primer vistazo porque conoce la doctrina de la Palabra de Dios. ste es el propsito de Judas al escribir su carta, que los falsos maestros encuentren en su camino a una iglesia preparada en conocimiento y ciencia, y lista para la batalla espiritual. Es la tarea del estudioso de la Biblia. Es la tarea los pastores de las iglesias. Es nuestra tarea. Amn.
Nuevo comentario bblico. Ed. D. Gutrhie, Moyter, Stibbs y Wiseman. (1992): 947.

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BIBLIOGRAFA Halley, Henry. Compendio manual de la Biblia. El Paso Texas: Casa Bautista de Publicaciones. 1983. Nuevo comentario bblico. Ed. D. Gutrhie, Moyter, Stibbs y Wiseman. El Paso Texas: Casa Bautista de Publicaciones. 1992. Mac Donald, William. Comentario al Nuevo Testamento. Impreso en Espaa. Ed. CLIE. TerrasaBarcelona. 1989. Willmington, Harold L. Auxiliar bblico portavoz. Trad. por Jos Lus Martnez y Nelda Gaydov. Grand Rapids, Michigan: Editorial. Portavoz, 1995. Mac Donald, William. Comentario bblico. Trad. por Santiago Scuain. Impreso en Estados Unidos. Ed. CLIE. 2004. Harrison, Everett F. Comentario bblico Moody, Nuevo Testamento. Trad. por Daniel E. Hall. Impreso en United States. Ed. Portavoz. 1962. Macarthur, John. La Biblia de estudio Macarthur. Trad. por Lus Magn lvarez, John A. Bernal, Luis Miguel Contreras, Santiago Scuain y Jos Lus Martnez. Impreso en United States. Ed. Portavoz. 1997. Scofield, C. D. La Santa Biblia anotada por Scofield. Trad. por Emilio Antonio Nuez. Spanish Publications. Waukesha, Wisconsin. 2005. Teney, Merrill C. Nuestro Nuevo Testamento. Impreso en United States. Ed. Portavoz. Grand Rapids-Michigan. 1989. Platt, Alberto T. Cmo enfrentar a los falsos maestros. Ediciones Las Amricas. La Santa Biblia. Versin Reyna Valera 1960. Corea, 2008.