UNIDADE DE ENSINO SUPERIOR DO SERTO DA BAHIA - UESSBA CURSO: ESPECIALIZAO EM DOCNCIA PARA A EDUCAO BSICA DISCIPLINA: METODOLOGIA DO TRABALHO

CIENTIFICO Prof. AUGUSTO BRITO 15 OUTUBRO 2011 JUCILEIDE DE SALES LEO

MODERNIDADE, MITO E ILUSO Gisele Leite

INTRODUO

A modernidade costuma ser entendida como um iderio ou viso de mundo que est relacionada ao projeto de mundo moderno, empreendido em diversos momentos ao longo da Idade Moderna e consolidado com

a Revoluo Industrial. Est normalmente relacionada com o desenvolvimento do Capitalismo. Todavia, a autora Gisele Leite, traa uma trajetria histrica onde a modernidade tem perigosos envolvimentos entre o mito e a iluso (WIKIPEDIA, 2010) A grande dificuldade de se entender a modernidade reside na proximidade dela tanto do antigo e medieval pensamento, e ainda sermos herdeiros desta tradio. A autora busca a viso do moderno seguindo o contexto da filosofia medieval designando nova lgica a partir do sculo XII e que se opunha a tradio antiga chamada de lgica vetus (lgica de idade). O movimento moderno baseou-se na idia de que as formas "tradicionais das artes plsticas, literatura, design, organizao social e da vida cotidiana tornaram-se ultrapassadas, e que se fazia fundamental deix-las de lado e criar no lugar uma nova cultura. Esta constatao apoiou a idia de reexaminar cada aspecto da existncia, do comrcio filosofia, com o objetivo de achar o que seriam as "marcas antigas" e substitu-las por novas formas, e possivelmente melhores, de se chegar ao "progresso". Em essncia, o movimento moderno argumentava que as novas realidades do sculo XX eram permanentes e eminentes, e que as pessoas deveriam se adaptar a suas

vises de mundo a fim de aceitar que o que era novo era tambm bom e belo (WIKIPEDIA, 2010). A identidade do moderno comea com ruptura da tradio, a idia de progresso, o novo o melhor e mais avanado que o antigo, a valorizao do individuo, da subjetividade em oposio ao divino, e ao sacro, ao dogma e s instituies, autoridade externa. A origem do moderno comea com o surgimento e desenvolvimento do humanismo renascentista do sculo XV, e tambm, com a reforma protestante do sculo XVI e a revoluo cientifica do sculo XVII. A modernidade tambm sofreu influncia da descoberta do Novo Mundo (1492), o desenvolvimento do mercantilismo em detrimento da economia feudal, o surgimento e o fortalecimento dos estados nacionais em substituies ao papel fragmentrio feudal e por fim podemos consider-la como perodo de transio, da qual analisada por alguns idelogos como perodo de refinamento, at pelo aspecto produtivo econmico, pois samos do agrrio comercial. O trao mais caracterstico do Renascimento o humanismo, onde o humanismo renascentista preferiu-se Plato a Aristteles, onde Plato se apresentou de forma potica, romntica, como estilista da lngua grega e dialtico, enquanto que Aristteles, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, as leis da poesia e do drama, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. O Humanismo um termo relativo ao Renascimento, movimento surgido na Europa, mais precisamente na Itlia, que colocava o homem como o centro de todas as coisas existentes no universo e vem-se antagonizar com o teocentrismo, onde Deus o centro do universo, valorizando o homem e seus interesses. De forma geral, o humanismo manifesta o interesse que os intelectuais e artistas dessa poca tiveram em tratar e explorar os assuntos que estivessem intimamente ligados figura do homem. Com isso, seria firmado um contraponto em que poderamos sugerir que os renascentistas firmavam uma clara ruptura para com os valores do pensamento medieval (RAINER SOUSA, 2010).

Segundo Rainer Sousa (2010), no campo das artes plsticas e da medicina, o humanismo esteve representado por obras e estudos que realizavam um exame detalhado da anatomia e do funcionamento do nosso corpo. Na literatura, as paixes e dilemas foram elementos centrais que apontavam para os sentimentos que interpretavam a natureza do homem. At mesmo na poltica, vemos que a relao dos prncipes para com seus sditos tematizaram as formas do homem agir perante a sociedade. Francesco Petrarca foi um importante intelectual, poeta e humanista italiano, famoso, principalmente, devido ao seu Romanceiro. considerado o inventor do soneto, tipo de poema composto de 14 versos. Foi baseado no trabalho de Petrarca (e tambm de Dante e Boccaccio) que Pietro Bembo, no sculo XVI, criou o modelo para o italiano moderno, mais tarde adotado pela Accademia della Crusca. Pesquisador e fillogo, divulgador e escritor, tido como o "pai do Humanismo". Mas esse grande latinista deve sua fama principalmente a seus poemas, redigidos em lngua italiana (WIKIPEDIA, 2010). Outro Humanista importante citado pela autora Lorenzo Valla, um dos mais influentes humanistas, foi um filosofo que discutiu a interpretao de textos clssicos, um especialista em retrica e oratria, adversrio da lgica aristotlica,e, defensor de uma moral inspirada no epicurismo contra o que considerava viso superficial do estoicismo, adotada por muitos nesta poca. Grande importncia poltica teve o humanismo onde despotaram figuras ilustre como a de alguns autores que se preocuparam em aplicar princpios da virtude inspirados na moral e epicurista, prega-se a tica do equilbrio e da moderao ao campo da poltica. Na segunda gerao de humanistas, destaca-se Michel de Montaigne, estilista da lngua francesa e criador do gnero literrio chamado ensaio, que bem representa o humanista, onde o individualista lana um olhar critico sobre o mundo que o cerca e, assim reflete sem preocupaes com a sistemtica ou com teorias prvias. Um grande marco tambm dessa poca foi reforma prostestante e a pregao de Lutero nas portas das igrejas de Todos os Santos em Wittenberg onde sustenta 95 teses contra os telogos catlicos e contra o papa Leo X em Roma 1517.

Vrios fatores envolviam os papas em questes polticas, o qual gerou grandes conflitos, com a necessidade de manter exrcitos e sustentar os estados da igreja e com este estado de corrupo fez com que Lutero, em 1510, comeasse a defender uma reforma que vai ao poucos radicalizando. Por esse ato, ele condenado por Roma, protegido pelo imperador Frederico da Alemanha, na qual produz uma traduo da Bblia em 1522 para o alemo. Em seu tratado chamado De servo arbtrio, 1525, nega a liberdade individual, fazendo com que alguns humanistas, entre eles Erasmo Roterd, se afastem dele. Devido a isso o protestantismo difunde-se por toda a Europa, onde Os "reformadores" foram pessoas de vasta cultura teolgica e humanista: Calvino estudou em Sorbonne e seu pai era bispo; Lutero foi monge e professor universitrio da Bblia; Zunglio era sacerdote e humanista. De acordo com o programa dos humanistas, eles buscaram nas fontes da antiguidade crist as bases para uma renovao religiosa. Lendo as Sagradas Escrituras e retornando aos Pais da Igreja, descobriram uma nova viso da f e uma doutrina bblica cristocntrica. O protestantismo apresenta elementos em comum apesar de sua grande diversidade. A Bblia considerada a nica fonte de autoridade doutrinal e deve ser interpretada de acordo com regras histricas e lingusticas, observando-se seu significado dentro de um contexto histrico. A salvao entendida como um dom gratuito (presente, graa) de Deus alcanado mediante a f. As boas obras no salvam, sendo resultados da f e no causa de salvao. A "Reforma" Protestante alcanou xito em muitas reas da Europa. Em sua forma Luterana predominante no norte da Alemanha e em toda a Pennsula Escandinava. Na Esccia surgiu a Igreja Presbiteriana. As Igrejas Reformadas tambm frutificaram nos Pases Baixos, na Sua e no oriente da Hungria. Com o desenvolvimento dos imprios europeus , principalmente o Imprio Britnico, nos sculos XIX e XX o protestantismo continuou a se expandir, se tornando uma f de escala mundial. O protestantismo assumiu trs formas bsicas: a luterana, a reformada (calvinista) e a anglicana. O protestantismo no possui organizao

centralizadora, porm suas igrejas esto organizadas em igrejas nacionais e em conclios internacionais tais como a Aliana Mundial de Igrejas

Reformadas e a Federao Luterana Mundial. Em 1566, o snodo da Anturpia reconhece a Igreja calvinista como religio oficial da Republica Holandesa. Os calvinistas franceses, chamados de huguenotes, adquiriram uma notvel fora poltica levando a Frana uma guerra civil. A igreja catlica investe em bases doutrinaria erigindo assim uma contra reforma em 1545, refora a autoridade papal e, d a igreja o perfil que est praticamente intacto at o Concilio do Vaticano. A inquisio recebe novas ordens religiosas de carter militante como a Cia. De Jesus de Santo Incio de Loyola. No sculo seguinte, comea a guerra dos trinta anos de que Descartes participa e ope catlicos e protestantes e, espalha-se por toda a Europa. No sculo XIII, alguns filsofos se distanciaram da fsica e da astronomia de Aristoteles, principalmente quanto sua explicao de movimento, procurando alternativas e recorrendo a matemtica. A cincia moderna surge alterando a ordem de prioridade, dotando observao, a experimentao e a verificao de hipteses tornam-se critrio decisivos, suplantando o argumento metafsico. A reforma protestante valorizava o individualismo e o esprito critico, bem como a discusso de questes ticas e religiosas, enquanto que a revoluo cientfica uma grande realizao do esprito critico humano. O homem deixa de ser o microcosmo que reflete em si a grandeza e a harmonia do macrocosmo, as novas teorias dissociando radicalmente a natureza do universo da natureza humana. O pensamento moderno em sua gnese no constitui um todo orgnico, um pensamento uniforme ou homogneo, sendo um resultado de diferentes contribuies, muitas vezes contraditrias de pensadores em diversos campos do saber. O ceticismo ressurgiu de maneira forte no inicio do pensamento moderno, sendo uma das mais importantes correntes da poca. A volta dos clssicos apregoada pelo Renascimento traz novamente baila o ceticismo, onde Ccero era tremendamente ecltico, autor de Acadmica onde trata um dialogo sobre ceticismo. Os cticos foram talvez os primeiros filsofos a questionar a possibilidade do conhecimento e, a levantar questes sobre os limites da natureza humana di posto de vista cognitivo, ser um dos grande

pensamentos modernos at Kant. A oposio entre a interpretao protestante e catlica suscita a problemtica tipicamente ctica, da ausncia de um critrio conclusivo para se resolver a divergncia. Michel de Montaigne o filosofo mais importante nesse perodo, quanto retomada do ceticismo, inclusive devido a influencia de Descarte. Enfim mergulhado em incerteza, o homem refugia-se dentro de si. O modernismo enquanto movimento filosofo propriamente dito, comeou com o empirismo ingls, sendo fruto de uma profunda crise social e cultural da Europa e quem melhor se contextualizou tal pensamento foi Descartes.

VIDA DA AUTORA

Gisele Leite, professora universitria h mais de duas dcadas, pedagoga e advogada. Mestre em direito pela UFRJ e mestre em filosofia pela UFF, Doutora em direito, Conselheira- chefe do INPJ (Instituto Nacional de Pesquisas Jurdicas), Consultora jurdica, professora da FGV (Fundao Getulio Vargas), da escola da Magistratura do Rio de Janeiro, da Academia Brasileira de Direito Processual Civil e de outras renomadas instituies de ensino superior. Articulista dos sites www.jusvi.com/, www.lex.com.br, e

www.mundojuridico.com.br,

www.estudando.com,

www.netlegis.com.br

www.uj.com.br , professoragiseleleite@yahoo.com.br . Resumo: Traa a evoluo do contrato desde direito romano, direito medieval, Cdigo Civil Napolenico at o Cdigo Civil Brasileiro de 2002. Os princpios aplicveis ao direito contratual e, a transformao em instrumento mais justo e democrtico de circulao de riquezas. Ganhou o prmio com o mais lido e comentado artigo jurdico e acadmico: Most Reader Article of comum law in LA (Latin America) em 2007. Escreveu vrios artigos nos anos de 2002 a 2011, entre eles: Comentrios Lei dos Recursos Repetitivos, Consideraes sobre a instaurao da falncia, A tragdia de Santo Andr,Para se entender melhor o direito do consumidor A diferena entre os direitos reais e direitos pessoais,

obrigacionais ou de crdito, Consideraes sobre a instaurao da falncia, O novo Artigo 543-C do Cdigo de Processo Civil, a busca da celeridade e da isonomia, dentre outros.

PRINCIPAIS IDIAS

A modernidade relacionada com o novo, aquilo que rompe com a tradio e em geral corresponde a um sentido positivo de mudana. Todavia a modernidade tem perigosos envolvimentos com o mito e a iluso. Os grandes pensadores do sculos XVIII jamais se autodeterminam modernos embora defendessem os ideais modernos. Foram abordados vrios fatores de interesse na poca como o Humanismo um termo relativo ao Renascimento, movimento surgido na Europa, mais precisamente na Itlia, que colocava o homem como o centro de todas as coisas existentes no universo e vem-se antagonizar com o teocentrismo, onde Deus o centro do universo, valorizando o homem e seus interesses. Um grande marco tambm dessa poca foi reforma prostestante e a pregao de Lutero nas portas das igrejas de Todos os Santos em Wittenberg onde sustenta 95 teses contra os telogos catlicos e contra o papa Leo X em Roma 1517. A igreja catlica investe em bases doutrinaria erigindo assim uma contra reforma em 1545, refora a autoridade papal e, d a igreja o perfil que est praticamente intacto at o Concilio do Vaticano. O ceticismo ressurgiu de maneira forte no inicio do pensamento moderno, sendo uma das mais importantes correntes da poca. A volta dos clssicos apregoada pelo Renascimento traz novamente baila o ceticismo, onde Ccero era tremendamente ecltico, autor de Acadmica onde trata um dialogo sobre ceticismo. A cincia moderna surge alterando a ordem de prioridade, dotando observao, a experimentao e a verificao de hipteses tornam-se critrio decisivos, suplantando o argumento metafsico. A modernidade quase sempre corri a tradio. Instala o

desapontamento social com relao tradio e ao patrimnio cultural - tanto material quanto imaterial. A modernidade produz um desencantamento comunitrio. A comunidade reage, mas sem muitos meios de resistncia ou de coexistncia pacfica. A tradio aceita e se harmoniza com o novo, mas esta a modernidade - no concebe a tradio e a histria como necessidades vitais existncia de identidades comunitrias. A modernidade um mito do presente. Ela congela o presente. O mito na sociedade "dita primitiva" est fundamentado no passado e este o elo vital da sobrevivncia desses grupos humanos. Aqui o mito nimo. Na sociedade tida como "moderna", o mito desanima. O mito da modernidade para o terceiro milnio composto de um otimismo cego e incerto. a neurtica competitividade, a guerra e o egosmo dissimulados. A identidade que gera nimos para o amor ameaada pelo futuro incerto... O futuro absolvido previamente. O passado condenado ao esquecimento. Este no permite a gerao de reflexes e questionamentos. o absolutismo da contemporaneidade, nesse caso. Ser absoluto ser absolvido de seus atos bons ou ruins. Entretanto, a modernidade dever ser aproveitada em suas diversas contribuies s mudanas de mentalidades ou de hbitos. O essencial a possibilidade de virmos a ser contemplados como beneficirios conscientes dessa modernidade. Em verdade, podemos inferir da modernidade inmeras concepes de vida, de felicidade, de arte, de relativismo, de tolerncias culturais e tnicas e, enfim, de novos comportamentos e valores para a nossa existncia na contemporaneidade.

CONSIDERAES FINAIS

Neste texto foram abordados de maneira sinttica alguns pontos que julgo relevantes no debate sobre a questo da cincia do modernismo, da qual foram abordados pela autora vrios dilemas como humanismo, protestantismo, contra reforma da igreja catlica, ceticismo e por fim a cincia moderna que surge alterando a ordem de prioridades, dotando a observao, a experimentao e a verificao de hipteses tornando-se critrios decisivos, suplantando o argumento metafsicos entre vrios filsofos da poca. So numerosas e notveis as criaes artsticas que simbolizam personagens marcantes descritos pela autora e estes podem tornar-se emblemticos, simbolizando ideais e inquietaes que parecem prprios das situaes ou pocas em que se criam; mas ressoam alm, l longe, em outras situaes e pocas, galvanizando ideais e inquietaes de uns e outros. verdade que as criaes artsticas distribuem-se em diferentes estilos, no longo da histria; estilos que tanto se sucedem como mesclam, influenciando-se, transformando-se. H o humanista e o teocentrismo, o protestantismo e o ceticismo, e por fim o modernista, alm de outros. So diferentes estilos, nos quais podem revelar-se distintas vises de indivduos e de coletividades. A movem-se personagens, atores, tipos, mitos e arqutipos. So estilos nos quais revelam-se distintas vises do mundo.

REFERNCIAS

LEITE, Gisele, modernidade, Mito e Iluso. Documento obtido via internet. Disponvel em:<http://www.gieseleleite.prosaeverso.net/visualizar.php?idt=

431905> pesquisado em: 01/08/2011.

SOUSA,

Rainer,

Humanismo,

acessado em

no 15/10/2011

site: s

http://www.brasilescola.com/historia/o-humanismo.htm 08h30min as.

www.wikipedia.com.br, acessado em 15/10/2011 s 08:30 hs.