A CAPOEIRA on SAWAGOF vas fotos de Piette VergerFUNDACAO Copyright: 2009 Te Tae Vi A CAPOEIRA en SAWAdor nas fotos de Pierre Verger Fotos: Pierre Verger Organizag4o, Pesquisa e Texto: Angela Lihning e Ricardo Pamfilio Foto de Pierre Verger: Marcel Gautherot Foto do Grupo de Capoeira: Lazaro Roberto Angela Liihning e Ricardo Pamfilio (organizagao) Capa e Edigdo Grafica: Cristiano Borges Revisao de texto: Raul Oliveira 796.21 C284 Acapoeira em Salvador nas fotos de Pierre Verger! Angela Lahning @ Ricardo Pamfilio (organizago). — Salvador: Fundago Pierre Verger, 2009. 40p. i ISBN 978-85-88971-05-9 1. Capoeira. 2. Fotografia. 3. Verger, Pierre Fatumbi, 1902- 1996. |. Lahning, Angela. ll. Pamftio, Ricardo. ti. Titulo. Furidagdo Pierre Verger 2° Ty. da Ladeira da Vila América, n° 6 Engenho Velho de Brotas/ Vasco da Gama 40243-340 Salvador - Bahia www pierreverger.org - fpv@pierreverger.org - (71) 3203-8400: Quando Pierre Verger morreu : Capoeira entao cantou, Cantou forte, cantou alto, Para avisar nosso senhor. — Fg} pro céu um homem velho Velho e de grande valor Que deixou foi coisas boas Como o Espaco Cultural. Conhega a casa vermelha Tem também a casa azul E no Espaco Cultural Fica a Praga Mestre Bimba. Olhe um pouco pra o lado Pra Ladeira Vila América, Olhe um pouco mais pra cim: Pee engenne lhe Va um pouco mais para baixo S Até chegar no Rio Lucaia 1é Agua de beber 1é Agua de beber camara ... (Adelson - 16 anos) O artista plastico Carybé tocando pandeiro no centro’ da orquestra Esta letra, que vocé acabou de ler, normalmente é cantada e acompanhada por varios instrumentos. Estes s&o chamados de orquestra ou bateria da capoeira, e a cantiga é chamada de ladainha. E € com a /adainha que se inicia 0 jogo de capoeira ao pé do berimbau. Ela, normalmente, fala sobre um Mestre importante, sobre a histéria da capoeira ou, entéo, transmite algum ensinamento importante. ’ “Uma roda de capoeira, so com cinco pessoas, que legal” (Adelson)“ME “PIED ©, Lup esaodpep enepediny aspen cen We sapeaygnd wenn aaep semmES DCEO MO SOPPENLSD SUSHEOAD SOLA URIS SAMSy SMB GIS © © SIMBA ao IAA © MSAME BEY cob ORENS CEN (04 Bong) EPMIE Saxe © ‘eqpodzo @ DIGES GAYESS SSGEEMMONM) GENT MAYERS OGY CxPUEIEM SP QE GUN GS AP en) weneype suessed SB © “eRgYYyEM @e enue apocks e eacdy qEabay GL we auED e ackeup ob Bey eqpedko @ saa © acsemes KBE, wade CEQ OPPS TELE SP SOM GSI) TMNT VST Pegad sqyno Mo [Sag ew EUS MANOS PSECEPHD, © SRURANIE SAMI SEPP SE WENSAM SALP OOO O2 EP SEN) CpMANG Ed UB SANDEE EMEP SND OOOBDEP FEM MON BIO ENEG Sn eIredkae mEsOM eal SepHbE RAN CaIs Sap cued Gan Ep seusd aR) eomMEA CSE] 104 SEP COPAY O1GSS JIB [PUIH anes enld ‘soynsse SOLGA GHGS GOIN) SOLE GS SNE on cueaNyS wero ee eae enany ema cBedkey © umEuN wogues en eBay SHEL GPR © RAI ESO CAS Y EPURW AIS HEYEP epuEHd CGE. 2 OSG) EP TENA epUD SEVEN Ep SxpEA aqueey) Op GELEPENEIN GED wan Ie © BEND Cus oypqEy Ges EPSAALE CHE) MOOPATE AANA YEG SG GPUENIEES eee © 11s) qPRRR Bar © sUERSD 9 “egnan © exi> sepmeema Some en BRA NEMA DUELS Ig} Saossed sEasEp EN) apa BE SEPRIGUE) SEED SAID eoyuedin ezeased) Sean erEren ef enag [sey AMID GACSIPEL Wm Cap RUD aended Gxlaq WIN | TMD EP CIN SPMAMY CO GIA, EP anbgo PinRocpaRAe caamogoamm expoucey en SANDED GUA SYA) © TSPANPS Sp eneg CEI WA WD SPANYS TA HEY s CREP EP AMEE) CSIOOYQuando Verger chegou a Bahia, ele primeiro morou no centro de Salvador, e via a capoeira no dia-a-dia da cidade. Durante os dois anos seguintes, tirou muitas fotos da capoeira, sessenta das quais estamos mostrando neste livro. Naquela época, existia uma grande diversidade na capoeira, e cada um dos capoeiristas tinha o seu jeito de jogar. Até parece que a diferenga que se faz hoje entre a Capoeira Angola e a Capoeira Regional ainda nao era tao presente. Na Capoeira Angola, cada dupla cria a sua sequéncia de golpes. Ela, geralmente, tem um jogo baixo, mais rasteiro, e hoje é jogada com o capoeirista sempre calgado, e acompanhada por uma orquestra maior. O seu grande representante é Mestre Pastinha (1889 - 1981). Ja a Capoeira Regional investiu na incluso de golpes de outras artes marciais, @ jogada com o capoeirista descalgo, tem uma bateria menor e conta com sequéncias estabelecidas por Mestre Bimba (1899 - 1974), responsavel pela sua criagao. Vamos conhecer a capoeira em Salvador através das fotos de Pierre Verger!? Nas imagens por ele captadas, vemos a capoeira em muitos lugares diferentes, em geral jogada ao ar livre. Ainda existiam poucos locais fechados, hoje tao comuns nas academias de capoeira. Vemos rodas de capoeira nas ruas e pragas do Centro, na regiao do porto, em frente ao elevador Lacerda, na praia, nas festas de largo e na rampa do Mercado, onde estivadores, carregadores e carroceiros jogavam nos intervalos do seu pesado trabalho.Outros capoeiristas se encontravam para jogar em bairros mais afastados do Centro, como na Liberdade ou em Brotas. Havia alguns lugares mais reservados, como 0 barracdo do Mestre Waldemar. Ele foi um capoeirista renomado, que treinava em um local aberto na Estrada da Liberdade, no Corta Braco, onde também tinham lugar as rodas, que atraiam muitas pessoas. Ainda nos anos 40, ele cobriu o local com palha, e assim surgiu o famoso barracdo do Waldemar, o Unico local coberto documentado por Pierre Verger.Um outro local de encontro de capoeiristas, fora do centro da cidade, era uma grande area aberta, onde Mestre Pastinha treinava com os seus alunos e amigos. Situava-se em um local com o curioso nome de “Bigode”, no atual Santo Agostinho no Matatu Pequeno. Quando ele deixou este local foi para o Candeal Pequeno, também em Brotas, e depois, nos anos 50, Mestre Pastinha criou a sua academia no Pelourinho. “Parece que ele esta voando ...” anderson - 15 anos) “Os saltos que eles do sao muito altos e hoje quase ninguém consegue dar saltos tao altos assim” (Jenifer - 13 anos) 12 BMestre Pastinha jogando no Bigode, perto da antiga fabrica de sabonete ” Parece que o guarda esta observando e até gostando, mas esta com divida se ele deve repreender o jogo ou no” (Jeferson - 14 anos) Ao observar as fotos, percebe-se que os jogadores sempre so homens. Mulheres e meninas raramente sao vistas, somente no meio do ptiblico, e mesmo assim apenas em dois lugares: no barracao de Waldemar e no local de treino de Mestre Pastinha no Matatu. La aconteciam sempre rodas aos domingos, atraindo muitas pessoas de varios locais da cidade, que apreciavam os jogos trajando roupas domingueiras. “Hoje as meninas também “A Capoeira naquela jogam, mas nas fotos estao época era privilegiada, as de vestido, por isso ndo vestimentas das mulheres podem jogar....” so muito elegantes.” (Deborah - 9 anos) enifer) ?| Mesmo meninos e jovens s6 aparecem poucas vezes no publico, e raramente treinando ou jogando. Vemos alguns somente no barracéo de Waldemar e nas fotos da praia, tiradas na festa do Bom Jesus dos Navegantes, e no local de treino de Mestre Pastinha. “Eles jogam, mas ninguém *.. mas eles jogam bonitinho...” olha ... Parece até que jogam (Deborah) escondidos...”Jeferson) Clarea jogando com um dos meninos do grupo de Mestre Pastinha. 16 FAs pessoas retratadas nas fotos jogam do jeito que estao vestidas naquele momento: de sunga, com e sem camisa, de roupa de trabalho, de terno branco com cinto, com ou sem chapéu, calgadas ou descalgas. Podemos perceber que, na capoeira, ainda nao se tinha estabelecido o costume de usar um uniforme padronizado. Nas fotos de Verger, este habito de usar vestimentas padronizadas s6 comegaa aparecer nas imagens com Mestre Pastinha. Os seus alunos usam um uniforme inspirado em um clube de futebol, pelo qual Pastinha torcia: o Ypiranga. Hoje, 0 uso do uniforme é comum em todos os grupos de capoeira, na Capoeira Angola e na Regional, ja que a capoeira comegou a assumir-se como esporte. Assim, ela perdeu o estigma de marginalidade que a acompanhava desde o séc. XIX.A bateria, 0 conjunto de instrumentos musicais, que vemos nas fotos, também é bem diferente da de hoje. Ela parece ser bem fiexivel, e apresenta todas as formagées possiveis. Em geral, vemos dois ou trés berimbaus, além de um ou | dois pandeiros, eventualmente até trés. S6 em uma foto (aquela da pagina anterior), tirada com o grupo de Mestre } Pastinha, aparecem um atabaque e um reco-reco no meio dos demais instrumentos. Alguns berimbaus sao enfeitados por Waldemar e Pastinha. Grupo de Mestre Pastinha no Bigode, Matatu Pequeno —_—— 20 21Algumas fotos mostram capoeiristas conhecidos, como os Mestres Pastinha, Traira, Juvenal e Canjiquinha, muitas vezes com os seus alunos ou com outros capoeiristas, como Clarea, Bom Cabelo, Reginaldo, o escultor Mario Cravo e o artista plastico Carybé. Juvenal 22 Mas a grande maioria das fotos mostra pessoas cujos nomes nao sabemos mais. Elas jogam simplesmente pelo prazer do desafio, do exercicio e da filosofia da capoeira, que busca Preparar as pessoas para 0 jogo da vida, no qual o ataque é a defesa. E 0 jogo é para valer, mas sem machucar o outro. “E 0 jogo do dinheiro: Quando ele da a negativa ele vai pegar o dinheiro no chao com a boca ...” (Joao Gabriel - 11 anos)Podemos perceber que a capoeira passou por muitas transformagées, desde que Verger tirou a maior parte das fotos, entre 1946 e 1948. Hoje, qualquer pessoa pode aprender a jogar capoeira sem preocupacao: seja homem ou mulher, crianga, jovem ou mais velho. Pode ser em uma academia, na escola ou na rua. Mas nem sempre foi assim: a capoeira ja foi proibida e perseguida, e teve de desenvolver muito jogo de cintura para se manter ao longo do tempo e ser aceita pela sociedade. Certamente nao é por acaso que, em algumas fotos, aparece um guarda civil em meio ao publico. O movimento que talvez melhor expresse este jogo de cintura é a ginga, que aparece em muitas cenas fotografadas por Verger. Também os golpes de capoeira que vemos nas fotos sao, muitas vezes, os mesmos de hoje, mas varios foram acrescentados a capoeira, e outros foram abandonados ou transformados. “Aqui parecem os antigos escravos jogando, porque eles esto sem calcas ...” (Deborah) 25No final da tarde, depois do trabalho, esto esquentando 0 corpo para tomar banho...” (Sizinio)Da mesma forma que ainda vemos capoeiristas que jogam sem a bateria, tem tocadores de berimbau que ficam tocando sem jogo por perto: ésomente pelo prazer de tocar este instrumento muito particular, trazido da Africa. Ele & um arco musical que, em algumas regides da Africa, tem nomes onomatopaicos como mbulumbumba, — urucungo e Aungo, que imitam o som do instrumento. Dai vem o nome gunga, usado no E o que fica como ensinamento desta trajetoria da capoeira que pudemos ver aqui? E a presenga da ginga no corpo, a mandinga, a capacidade de aprender a resolver uma desavenga através de um jogo de esperteza, e nao da forga bruta e da violéncia. Como disse Mestre Pastinha nos seus escritos: Para ser um bom capoeirista a pessoa tem de saber jogar nao somente capoeira: também tem de ser uma pessoa que dé exemplos através de sua atitude de disciplina. tespeito e solidariedade. No jogo, é proibido usar truques e todos os mestres tém o dever de ensinar aos seus alunos que nao podem colocar as mos nos adversarios. Capoeira é a luta do escravo em ansia de liberdade!| um exemplo desta postura de um capoeirista “A Tarde”, 10 de agosto de 1936 | cd 4j050 e Solidario foi Mestre Bimba. Ele nao aparece nas Aci js fotos de Verger, mas esta presente na histéria deste livro. oe ee ee Nascido no Engenho Velho de Brotas, ele morou por muitos anos naquele bairro, e foi envolvido em um incidente na Ladeira da Vila América. Ele usou a arte da capoeira para i ajudar uma pessoa. Vejam como aggressao com “cabegadas” e “rabos de arraia”/ Mestre Bimba que se defende do ataque com “soltas” e “negagas” Esteve hoje em nossa redacao o conhecido capoeirista “Mestre Bimba” que veio trazer ao nosso conhecimento a agressao de que foi vitima hontem as 10 horas e 40 minutos na Ladeira da Villa América, no Engenho Velho | de Brotas. y Boe [manent Disse nos “Mestre Bimba”, que uma turma de soldados de policia, chefiados pelo guarda da Inspectoria de Vehiculos de nome Lucio de tal, vulgo “Barra Preta”, praticavam desatinos no local referido, quando sem motivo aggrediram a um rapaz. Tendo “Mestre Bimba” tentado tirar o mesmo das maos dos desordeiros, foi aggredido, s6 nao sendo ferido a sabre porque usou de sua técnica capoeiristica, conseguindo safar-se. Disse-nos ainda 0 queixoso que seus agressores estavam completamente embriagados. . ; : : “te E ele ainda foi mais corajoso em denunciar este fato ao | jornal, apesar de envolver policiais e da capoeira ainda nao ter a aceitacao da sociedade daquela época: Vocés devem ter observado que o portugués daquela época é bem diferente, tanto no uso de algumas expressGes quanto na ortografia.Quem desenhou as cenas desta histéria, envolvendo o Mestre Bimba, foram alguns dos alunos do Grupo de Capoeira do Espaco Cultural Pierre Verger. Sao meninas e meninos que jogam Capoeira Angola em uma area que foi : batizado de “Praga Mestre Bimba”. Foi uma homenagem ao Mestre, que foi morador do bairro e socorreu o cidadao em apuros bem perto do Espago, na Ladeira da Vila América, ha mais de setenta anos. VAS A orquestra do grupo do Espaco Cultural 6 formada por trés berimbaus, atabaque, pandeiro, agog6 e reco-reco. Esta formagao esta em uso desde os tempos de Mestre Pastinha. Mas, as vezes, o grupo se apresenta também somente com a sua orquestra de berimbaus. Como é costume na capoeira, eles aprenderam a construir os berimbaus que eles tocam. ‘ct WO | (Suelen - 11 anos) i (Joao Gabriel - 1 anos) oa 33 :i : = SUELEN ye POEIRA- (Suelen) (Julia Carolina - 12 anos) (Ramon - 8 anos)Um dos alunos do Grupo de Capoeira é Adelson. Como todos os capoeiristas, ele tem o seu nome na capoeira. O dele é Bigode. Inspirado em outras ladainhas ja existentes, ele criou uma ladainha que fala de uma parte da trajetéria da capoeira na Bahia. E, a0 mesmo tempo, a sua ladainha expressa as suas dividas e tristezas de adolescente. Ele diz que é uma ladainha de protesto. ‘ Ia... & Eu ultimamente ando cansado Eu ultimamente ando manheiro Se brinco de bater, sou malvado Se ando no escuro, sou bandido Quando eu vou a rua, por pouco hoje sou maldito Se ando arrumado, sou malandro Se ando sujo, sou mendigo Ai meu Deus, o que fago? Ai meu Deus, o que fago? : Pra acabar com essa agonia E para vocé, o que a capoeira significa? Eu posso ser negao mal encarado Mas o negro é a real cor da Bahia Viva meu Deus! Viva meu Deus camara! c soe eo TY Parte do grupo na Praca Mestre Bimba no Es| paco Cultural Pierre VergerA cimentos e Créditos Agradecemos aos participantes do Grupo de Capoeira Angola do Espaco Cultural Pierre Verger pela sua colaboragao: Jozé Sizinio de Sales (Professor), Ivan Oliveira (Treinel), Maria Falcao (Professora), Paulista (Professor), Adelson, Adriano, Ana Laura, Antonio Junior, Bruna, Caique, Camila, Cleber, Deborah, Eduarda, Eduardo, Erisvaldo, Gabriel, Gislan. icaro, Jaime, Joao Gabriel, Janderson, Jeferson, Jenifer, Kaua, Laercio, Laerthe, Leandro, Lucas, Maria Regina, Marley, Milena, Nadson, Neivson, Ramon, Reginaldo, Rogério, Roque, Rueidison, Suelen, Uelder, Vinicius, Vitor, Vivian, Viviane (Alunos). Agradecemos também aos entrevistados que ajudaram a identificar cenas, lugares e pessoas retratadas por Verger: Angelo DecAnio, Frede Abreu, Gildo Alfinete, Jair Moura, Mario Cravo, Mestre Boca Rica, Nalvinha e Nenel (filhos de Mestre Bimba), Mestre Gigante, Mestre Joao Pequeno através de sua neta Cristiane, Almiro Gomes, Professora Anatdlia Nascimento Silva, Jair Ferreira Santos, Maria Carolina Brasil Goes, Sizinio de Sales e outros. Ladainhas: Adelson Ribeiro da Silva Comentarios: Adelson Ribeiro da Silva, Deborah Tamara Leeb, Janderson Santana de Almeida, Jeferson Nascimento dos Santos, Jenifer Santana de Almeida, Joo Gabriel S. Sousa Andrade. Desenhos: Camila Santos Dias, Joao Gabriel S. Sousa Andrade, Julia Carolina L. Pamfilio de Sousa, Ramon D.Bispo Machado, Suelen Viricio Souza, Viviane Costa Silveira. Apoio na producao artistica dos alunos: Elena Gisberto, Marina Cardoso, Rebeca Ros Este livro é 0 resultado de um projeto apoiado pelo Edital Capoeira Viva/ Ministério da Cultura entre 2008/2009. O seu nome é: “Menino quem foi feu mestre: @ capoeira em Salvador nas fotos de Pierre Verger.” A proposta era identificar as fotos de capoeira no acervo da Fundagao Pierre Verger e envolver 0 Grupo de Capoeira Angola do Espaco Cultural na pesquisa. Assim, poderiamos discutir a realidade da capoeira naquela época, sessenta anos atrés, quando Verger tirou as fotos, e observar as mudangas que aconteceram desde entao. Em um primeiro passo, identificamos todas as fotos de capoeira no acervo da Fundagao Pierre Verger. Depois, mostramos as imagens ao grupo, composto Por criancas e jovens, e aos nossos entrevistados, e tentamos colher impressdes, informagoes e identificages. A escolha das fotos para esta publicagdo teve a participagao do Grupo de Capoeira. Além disso, incluimos desenhos com cenas de capoeira e comentarios feitos por alguns dos alunos, referentes aquelas fotos que mais chamaram a sua atencao.Vocé ja sabe algo sobre a historia da capoeira na Bahia? Este livro mostra a capoeira antiga de Salvador pela lente do fotégrafo Pierre Verger, que aqui chegou em 1946. E os alunos do Grupo de Capoeira Angola do Espago Cultural Pierre Verger comentam as fotos através de desenhos e falas. Assim, eles descobrem as transformacées experimentadas pela capoeira desde entao até os dias de hoje, 79 REALAGE vee ine seuss, “Pipe PATROCINIO Li PETROBRAS _ Ministério da Cultura