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UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO FACULDADE DE HUMANIDADES E DIREITO

CURSO DE FILOSOFIA EAD

ELI ELIAS ALVES ATIVIDADE DE PORTFLIO III

BAURU 2011

ELI ELIAS ALVES

Tema: Linguagem e ontologia a questo da identidade do ser Linguagem e ontologia a questo da identidade do ser Introduo lgica: origem, conceitos, princpios. PORTFLIO DO TERCEIRO MDULO:

Atividades de portflio II do segundo mdulo, para avaliao, solicitadas pelos docentes: Hrmiton Freitas, Ricardo Rosseti. sob a orientao dos mesmos

BAURU 2011 SUMRIO

1. Introduo.............................................................................................. ....04 2. Atividade 1.................................................................................................06 3. Atividade 2.................................................................................................07 4. Atividade 3.................................................................................................09 5. Atividade 4.................................................................................................11 6. Concluso............................................................................................... ...16 7. Referncias............................................................................................ ....17

1. INTRODUO

Esse terceiro portflio expe as atividades solicitadas do segundo semestre de 2011 no curso de Graduao a Distncia da Universidade Metodista de So Paulo.

1. Na atividade 1 foi exigido para esse portiflio a leitura dos verbetes: linguagem,
ontologia, e metafsica do dicionrio de filosofia de Abbagnano e do Mora.. Exposto no planejamento semanal do dia 13/09/2011 do tema: Linguagem e ontologia a questo da identidade do ser.; solicitado pelo professor: Ricardo Rosseti. Essa leitura foi de grande valia para minha compreenso da importncia da Filosofia e para fomentar-me a leitura crtca da histria da filosofia em dilogo, perceber a linguagem como marca caracterstica do problema de uma ontologia.

2. Na atividade 2 o qual a segunda atividade para portflio solicitada pelo Prof. Ricardo
Rosseti fui provocado pelo docente a responder a reflexo filosfica, de uma a duas pginas, acerca da seguinte questo: Sobre a compreenso de fenomenologia, em que difere a viso de Heidegger e de Husserl? . Na reflexo os seguintes verbetes devem obrigatoriamente estar presentes: Ser, Ente, Tempo, Verdade, Virada, Da-sein, Ego, Fenomenologia. O formato texto deve atender s normas de redao e

apresentao de trabalhos acadmicos da ABNT seguidas pela Metodista. Esse texto foi postado no dia 27/09/2011 em seu respectivo frum. Isso me proporcionou ampliar meu conhecimento o pensamento de Martin Heidegger e explicitando-me o conceito de Dasein e a relao entre Se e Tempo/ tempo e ser..

3. Na Atividade 3 o qual a primeira atividade solicitada para portflio solicitada pelo Prof.
Ricardo Rosseti na aula atividade do planejamento semanal do dia 04/10/2011 fui provocado pelo docente a responder a uma determinada questo baseado nas leituras do dicionrio de Filosofia os verbetes: identidade, pessoa, corpo e sujeito. Aps isso me manifestei no Forum Aula Atividade a sntese da dicusso realizada em grupo. Mdulo Filosofia e Linguagem do tema: Linguagem e ontologia .- a questo da identidade do ser. A atividade filosfica fomentou-me a critica da histria da filosofia em dilogo. Percebendo a linguagem como marca caracterstica do problema de uma ontologia.

4. Na Atividade 4 a qual o ultimo trabalho tirado da aula atividade solicitada


pelo docente Hermiton Freitas no planejamento semanal do dia 20/09/2011 intitulado: Acerca da Analtica do Dasein. Fui provocado pelo docente a responder a uma

determinada questo baseado na leitura do guia de estudos intitulado Exposio acerca da analtica do Dasein PP. 63 68. E no debate em grupo que deu inicio a discusso. Aps isso me manifestei no Forum Aula Atividade a sntese da dicusso realizada em grupo. A atividade me introduziu no pensamento de Martin Heidegger e me explicitou o conceito de Dasein.

2. ATIVIDADE 1
A leitura dos verbetes foi exigida pelo professor: Ricardo Rosseti para portiflio elaborado atravs de uma reflexo particular. Postado no dia 13/09/2011 em seu respectivo planejamento Semanal. Atividade esta contida no planejamento semanal do mesmo dia sobre o titulo: Ontologia e Linguagem a questo da identidade do ser. Palavras-chave: Ontologia, linguagem, identidade, hermenutica, sentido, jogos de linguagem

2.4 Leitura Carga horria 4h40 Ler os verbetes linguagem, ontologia e metafsica do Dicionrio de Filosofia do Abbagnano e do Mora. FERRATER MORA, J. Dicionrio de filosofia. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1978. O objetivo da atividade aprimorar o conhecimento de conceitos-chaves da Filosofia da Linguagem.

3. ATIVIDADE 2
Foi exigido nessa atividade solicitada pelo docente Hrmiton Freitas uma produo filosofica de uma a duas pginas acerca da questo abaixo. Na reflexo os seguintes verbetes devem obrigatoriamente estar presentes: Ser, Ente, Tempo, Verdade, Virada, Da-sein, go, Fenomenologia. O formato texto deve atender s normas de redao e presentao de trabalhos acadmicos da ABNT seguidas pela. Esse trabalho foi compe o planejamento semanal do dia 27/09/2011.

Sobre a compreenso de fenomenologia, em que difere a viso de Heidegger e de Husserl?

Tendo como cerne de sua preocupao a crise do esprito europeu e a precria situao da cincia moderna, Husserl se prope a re-fundar as cincias positivas a partir de seu projeto filosfico. Para a melhor compreenso deste projeto,vamos brevemente percorrer o caminho histrico/filosfico aberto por ele no texto intitulado A crise da humanidade europia e a filosofia. Em seguida, procuraremos demonstrar a relao do projeto husserliano com o

objetivo central de Descartes em sua obra Meditaes, a saber: atravs da filosofia como unidade universal das cincias,oferecer um solo seguro para validar o conhecimento das cincias em geral. Aproximadamente no sculo VII a.C., os gregos deram incio ao que Husserl chama de transformao da humanidade.1 Ele se refere ao surgimento da filosofia como cincia universal. As cincias particulares surgem, a partir da, como ramos da filosofia. Neste momento, bastante claro o papel desta filosofia como uma cincia da totalidade do mundo, da unidade total de todo o existente.2 Desta forma, observamos como o saber filosfico uma vez serviu ao propsito de fundamentao de todo conhecimento das cincias particulares. Entretanto, a partir da renascena, assistimos ao agravamento de uma situao jiniciada no perodo ps-socrtico, quando as cincias comearam a se desenvolver seguindo um caminho orientado mais pela prxis do que pela filosofia como cincia global que deveria fundamentar todas as cincias particulares. Com a perda deste fundamento, as cincias da natureza inauguram o objetivismo do mtodo cientfico,promovendo um modo de pensar cientfico-natural. Vejamos ento no que consiste este objetivismo das cincias to duramente criticado por Husserl. Em suma, a separao entre o sujeito que conhece e o objeto a ser conhecido. Enquanto que no surgimento da filosofia como cincia universal o mundo era compreendido como um todo integrado que existe por si mesmo (phisis), na modernidade temos a crescente valorizao do mtodo cientfico que busca a certeza matemtica para as verdades de uma natureza objetificada, medida e controlada. Isso cria as condies necessrias para o que Husser l chama de verdadeira revoluo tcnica da

natureza.3 Ao promover a separao entreo sujeito que conhece e a natureza, agora objetificada, as cincias naturais se abstraem completamente do elemento espiritual, ou seja, a subjetividade. Acontece que, para Husserl, as cincias positivas so incapazes de questionar seus prprios princpios. Mesmo que os resultados a que se propem sejam alcana dos com xito, como poderiam as cincias validar seu conhecimento do mundo e da natureza? Fato que os cientistas no precisam lanar mo dos fundamentos ltimos de suas atividades para o xito de seus trabalhos, mas, ainda assim, como poderiam eles provar os pressupostos sobre os quais

baseiam a validade de suas verdades? Para Husserl, este trabalho um empreendimento a ser realizado exclusivamente pela filosofia. Exatamente por isso, Husserl retoma as Meditaes de Descartes para criar umneocartesianismo e, assim, buscar o desenvolvimento de uma filosofia que se coloca no caminho seguro de uma cincia rigorosa e universal a filosofia transcendental. Esta filosofia, chamada de Fenomenologia Transcendental,

vem, ento, ao socorro das cincias positivas, lanando luz sobre seus fundamentos. De acordo com Husserl, a objetificao do mundo por cento tipo de cincia que carece de fundamentao universal provocou o agravamento da situao de penria em que se encontravam as cincias modernas. O projeto husserliano, atravs da Fenomenologia Transcendental,busca justamente remediar esta situao de falta de fundamentao racional rigorosa para as cincias positivas. A fenomenologia de Husserl uma cincia eidtica (relativa essncia), pura e transcendental. Husserl promove um retorno ao Ego Cogito e busca conhecer as leis e princpios universais onde repousa a validade de todo e qualquer conhecimento possvel. Atravs de uma operao metodolgica que coloca entre parnteses as verdades cientficas, a natureza ou a prpria existncia do mundo natural conhecido atravs da experincia, bem como a existncia dos outros E us e, desta forma, de todas as realizaes sociais e culturais, Husserl chega ao Ego Transcendental. Este mtodo o que ele chama de epoch, ou ainda, de reduo fenomenolgica do eu natural (psicofsico). O Ego Transcendental o princpio de unificao e individualizao da conscincia. Ele apresentado por Husserl como sendo o nico responsvel por todo conhecimento possvel. Pretender conceber o universo do ser verdadeiro como algo fora do universo da conscincia possvel, do conhecimento possvel, da evidncia possvel, e ambos relacionados entre si de um modo puramente extrnseco por um lei rgida, um absurdo. Ambos so essencialmente solidrios e o que essencialmente solidrio tambm concretamente um s, um s na concreo absoluta: da subjetividade transcendental. Ela o universo do sentido possvel, um fora-de , ento, precisamente o absurdo.4 Apesar da sua aparente similaridade com o Ego Cogito cartesiano, o Ego

Transcendental alm de ter sido alcanado atravs de um mtodo diferente a epoch,em contraste com a negao do mundo, ele tem uma natureza distinta. Para Husserl, a

conscincia transcendental possui um carter absoluto, na medida em que ela existe pr si e para si. Em outras palavras, ela necessita apenas dela prpria para existir. Para Husserl, Descartes cometeu um erro ao considerar o Ego Cogito como sendo um axioma apodtico, de onde ele trs tona os axiomas fundamentais aos conhecimentos das cincias que buscam explicar o mundo, tal como a matemtica. Ao contrrio da perseidade do Ego Transcendental, o Ego Cogito necessita de uma causa exterior. Destarte, torna-se necessrio ao projeto cartesiano a deduo da existncia e veracidade de Deus e, a partir dele, a garantia da existncia da natureza objetiva. Husserl entende que, desta maneira, Descartes estabeleceu a dualidade das substncias finitas (resextensa) e os campos distintos de atuao da metafsica e das cincias positivas. Por outro lado, Husserl reconhece que Descartes fez uma importante descoberta com o Ego Cogito, mas no apreendeu a sua mais completa e verdadeira significao possvel, a saber, a da subjetividade transcendental. O que interessa a Husserl no a prova de que o mundo concreto existe, mas, antes, reconhecer como o prprio mundo e todo conhecimento possvel apenas possvel no Eu Transcendental, pois ele que constitui e d sentido ao mundo.

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5. ATIVIDADE 3

Nessa atividade fui provocado pelo docente Ricardo Rosseti a responder a questo abaixo: Para isso me baseei segundo a instruo do instrutor nas leituras dos verbetes: identidade, pessoa, corpo e sujeito, e discusso em grupo com os alunos abaixo relacionados.

possvel identificar o ente (ou seu ser) com os recursos oferecidos pela linguagem, tais como os conceitos de identidade, pessoa, corpo e sujeito, sem que a linguagem seja compreendida como inautenticidade ou modo de degradao do ente?.

Geni Jose Davi Eli Elias

Aparecida Carlos Bezerra Elias Martins de Freitas da

Migliani de Silva Oliveira Cara

mat. mat. mat. mat. mat.

182814 186.339 195512 198102 197897.

Alves

No. A linguagem e incapaz de dizer sobre o ser-do-ente, visto que ao eleger caracteres para construir uma identificao do ser-do-ente este nunca se revela por completo, sempre encobrindo algo de si. A visada que se tenta dar sobre o ente ser sempre uma perspectiva, restando algo a ser demonstrado. Ademais, o ser no imutvel e a identidade

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est sempre em construo, logo, dinmica. Caracteres do corpo que servem para a identificao em um ente tambm esto submetidas a mudanas no tempo, podendo se dizer durveis, mas tambm tais aspectos esto sujeitos a fluidez.

5. ATIVIDADE 4
Essa atividade pedida na aula-atividade do dia 20/09/2011pelo docente Hrmiton Freitas do Mdulo: filosofia geral e linguagem. Foi constituda da leitura individual,
silenciosa e atenta do texto do Guia de Estudos intitulado Exposio acerca da analtica do Dasein, pp.63-68. E do debate em grupo de 3 a 5 pessoas sobre o texto, direcionado pela pergunta abaixo e desenvolvida com os alunos citados.

quem o Dasein, e pelo contedo dos pargrafos abaixo: (...) Apesar de Dasein ser o ente que somos ns mesmos, ele no eu. Ele no ele. Essa linguagem nos atrapalha aqui. No sujeito. No ou no deve ser subjetividade. Ele no sujeito em relao aos objetos. No subjetividade em relao objetividade, pelo menos no em sua autenticidade. (...) O Dasein sempre sua possibilidade, ele no tem a possibilidade de ser como uma propriedade simplesmente dada, a possibilidade lhe inerente, o que permite ao Dasein escolher-se, ganhar-se ou perderse, ou ainda nunca se ganhar ou se perder aparentemente. O seu modo de ser uma possibilidade prpria, ou seja, o Dasein convocado constantemente a apropriar-se de si mesmo. Os dois modos de ser, propriedade e impropriedade, fundam o modo de ser de um ente que tem seu ser. H, portanto, um primado da existncia sobre a essncia. E na existncia que o Dasein se determina, que ele de algum modo, que este se compreende em seu ser.

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3. Registro individual do debate para o frum

Geni Jose Davi Eli Elias

Aparecida Carlos Bezerra Elias Martins de Freitas da

Migliani de Silva Oliveira Cara

mat. mat. mat. mat. mat.

182814 186.339 195512 198102 197897.

Alves

No. A linguagem e incapaz de dizer sobre o ser-do-ente, visto que ao eleger caracteres para construir uma identificao do ser-do-ente este nunca se revela por completo, sempre encobrindo algo de si. A visada que se tenta dar sobre o ente ser sempre uma perspectiva, restando algo a ser demonstrado. Ademais, o ser no imutvel e a identidade est sempre em construo, logo, dinmica. Caracteres do corpo que servem para a identificao em um ente tambm esto submetidas a mudanas no tempo, podendo se dizer durveis, mas tambm tais aspectos esto sujeitos a fluidez.

7. CONCLUSO

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Chegar at aqui foi um longo caminho, mas sei que ele to pequeno em relao ao caminho que ainda trilharei. Estar estudando sobre este processo to rico que a aprendizagem filosfica me trouxe um novo olhar e uma transformao na minha forma de pensar, no s acerca das questes da aprendizagem, mas muito alm dos conceitos e teorias. Realmente essa foi uma experincia enriquecedora, que me despertou curiosidade, inquietaes e desejos me provocando muito. Por isso, a minha jornada no terminou, e espero que este senda de aprendizagem tambm no pare por aqui!

Todos essas atividades foram muito importante para assimilao dos tpicos dadas.

e matrias

6. REFERNCIAS

Foram utilizadas para elaborao desse trabalho acadmico as normas de portflio adotada pela Associao Brasileira de Normas Tcnicas ABNT. Assim como os textos e dicionrios que foram disponibilizados pelos docentes em link no planejamento semanal de

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cada atividade os quais esto inclusos no ambiente virtual de aprendizagem da Universidade Metodista de So Paulo e tambm seguem abaixo:

Texto do guia de estudos pg. 63-68 entitulado: Exposio acerca da analtica do Dasein.

Dicionrio Heidegger, organizado por Michael Inwood, pp.202-204, http://www.uesb.br/editora/publicacoes/aprender/edicoes/aprender10.pdf

Dicionrio de Filosofia do Abbagnano e do Mora.

FERRATER MORA, J. Dicionrio de filosofia. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1978 em: http://www.4shared.com/get/39217865/8fb172f6/Dicionrio_de_Filosofia__Jos_Ferrater_Mora.html

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