Você está na página 1de 14

Aristteles

Aristteles

Busto de Aristteles no Museu do Louvre.

Nascimento Morte Nacionalidade Ocupao Influncias Influenciados Escola/tradio Principais interesses Ideias notveis

384 a.C. Estagira, Calcdica 322 a.C. Atenas Grego Filsofo e professor Influncias[Expandir] Influenciados[Expandir] Escola peripattica, aristotelismo Fsica, metafsica, poesia, teatro, msica, retrica, poltica, governo, tica, biologia, zoologia Doutrina do meio-termo, razo, lgica

Aristteles (em grego: , transl. Aristotls; Estagira, 384 a.C. Atenas, 322 a.C.) foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, as leis da poesia e do drama, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. Juntamente com Plato e Scrates (professor de Plato), Aristteles visto como um dos fundadores, da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor de Alexandre da Macednia, na poca com 13 anos de idade, que ser o mais clebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o trono e Aristoteles volta para Atenas, onde funda o Liceu (lyceum) em 335 a.C.. Repercusso

Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou profundamente o cenrio intelectual medieval, e esteve presente at o Renascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substitudo pela fsica newtoniana. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas observaes foi confirmada apenas no sculo XIX. Suas obras contm o primeiro estudo formal conhecido da lgica, que foi incorporado posteriormente lgica formal. Na metafsica, o aristotelismo teve uma influncia profunda no pensamento filosfico e teolgico nas tradies judaico-islmicas durante a Idade Mdia, e continua a influenciar a teologia crist, especialmente a ortodoxa oriental, e a tradio escolstica da Igreja Catlica. Seu estudo da tica, embora sempre tenha continuado a ser influente, conquistou um interesse renovado com o advento moderno da tica da virtude. Todos os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um ativo estudo acadmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversos tratados e dilogos num estilo elegante (Ccero descreveu seu estilo literrio como "um rio de ouro"),[1] acredita-se que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido.[2] Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de uma parte considervel do corpus aristotlico.[3] Foi chamado por Augusto Comte de "o prncipe eterno dos verdadeiros filsofos",[4] por Plato de "O Leitor" (pela avidez com que lia e por se ter cercado dos livros dos poetas, filsofos e homens da cincia contemporneos e anteriores) e, pelos pensadores rabes, de o "preceptor da inteligncia humana". Tambm era conhecido como O Estagirita, por sua terra natal, Estagira. [editar] Vida Aristteles era natural de Estagira, na Trcia,[5] sendo filho de Nicmaco, amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II.[6] provvel que o interesse de Aristteles por biologia e fisiologia decorra da atividade mdica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava h dez geraes.

Segundo a compilao bizantina Suda, Nicmaco era descendente de Nicmaco, filho de Macao, filho de Esculpio.[7] Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e artstico da Grcia. Como muitos outros jovens da poca, foi para l prosseguir os estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola de Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesse Geometria ali no deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela permaneceu vinte anos, at a morte de Plato,[8], no primeiro ano da 108a olimpada (348 a.C.).[9] Espeusipo, sobrinho de Plato [10], foi por ele nomeado escolarca da academia,[9] e assim Aristteles partiu para Assos com alguns ex-alunos. Dois fatos parecem se relacionar com esse episdio: Espeusipo representava uma tendncia que desagradava Aristteles, isto , a matematizao da filosofia; e Aristteles ter-se sentido preterido (ou rejeitado), j que se julgava o mais apto para assumir a direo da Academia, no entanto no assumira devido principalmente ao fato de que no era grego, mas imigrante da Macednia. Em Assos, Aristteles fundou um pequeno crculo filosfico com a ajuda de Hrmias, tirano local e eventual ouvinte de Plato. L ficou por trs anos e casou-se com Ptias, sobrinha de Hrmias. Assassinado Hrmias, Aristteles partiu para Mitilene, na ilha de Lesbos, onde realizou a maior parte das famosas investigaes biolgicas. No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre, funo que exerceu at 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono. Neste mesmo ano, de volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu (lyceum) cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. Alexandre mesmo enviava ao mestre exemplares da fauna e flora das regies conquistadas. O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento,

filosofia, metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina e estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica. Aristteles dirigiu a escola at 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre. Os sentimentos antimacednicos dos atenienses voltaram-se contra ele que, sentindo-se ameaado, deixou Atenas afirmando no permitir que a cidade cometesse um segundo crime contra a filosofia (aluso ao julgamento de Scrates). Deixou a escola aos cuidados do principal discpulo, Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) e retirou-se para Clcis, na Eubia. Nessa poca, Aristteles j era casado com Hrpiles, uma vez que Ptias havia falecido pouco tempo depois do assassinato de Hrmias, seu protetor. Com Hrpiles, teve uma filha e o filho Nicmaco. Morreu a 322 a.C. [editar] O pensamento aristotlico Esta pgina ou seco no cita nenhuma fonte ou referncia, o que compromete sua credibilidade (desde junho de 2010). Por favor, melhore este artigo providenciando fontes fiveis e independentes, inserindo-as no corpo do texto por meio de notas de rodap. Encontre fontes: Google notcias, livros, acadmico Scirus. Veja como referenciar e citar as fontes. A tradio representa um elemento vital para a compreenso da filosofia aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o prprio pensamento como o ponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofia pretendia no apenas rever como tambm corrigir as falhas e imperfeies das filosofias anteriores. Ao mesmo tempo, trilhou novos caminhos para fundamentar as crticas, revises e novas proposies. Aluno de Plato, Aristteles discorda de uma parte fundamental da sua filosofia. Plato concebia dois mundos existentes: aquele que apreendido por nossos sentidos, o mundo concreto -, em constante mutao; e outro mundo - abstrato -, o das ideias, acessvel somente pelo intelecto, imutvel e independente do tempo e do espao material.

Aristteles, ao contrrio, defende a existncia de um nico mundo: este em que vivemos. O que est alm de nossa experincia sensvel no pode ser nada para ns. [editar] Lgica Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. O silogismo dedutivo, parte do universal para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente, tambm ser. [editar] Fsica A concepo aristotlica de Fsica parte do movimento, elucidando-o nas anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A teoria do ato e potncia, com implicaes metafsicas, o fundamento do sistema. Ato e potncia relacionam-se com o movimento enquanto que a matria se forma com a ausncia de movimento. Para Aristteles, os objetos caam para se localizarem corretamente de acordo com a natureza: o ter, acima de tudo; logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a gua e, por ltimo, a terra. [editar] Psicologia A Psicologia a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma (psykh) e intelecto (nos). A alma a forma primordial de um corpo que possui vida em potncia, sendo a essncia do corpo. O intelecto, por sua vez, no se restringe a uma relao especfica com o corpo; sua atividade vai alm dele. O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitar perfeio maior, fazendo passar suas potncias a ato. Essa forma alma. Ela faz com que vegetem, cresam e se reproduzam os animais e plantas e tambm faz com que os animais sintam.

No homem, a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e sensitivas, h tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz de apreender as essncias de modo independente da condio orgnica. Ele acreditava que a mulher era um ser incompleto, um meio homem. Seria passiva, ao passo que o homem seria ativo. [editar] Biologia A biologia a cincia da vida e situa-se no mbito da fsica (como a prpria psicologia), pois est centrada na relao entre ato e potncia. Aristteles foi o verdadeiro fundador da zoologia - levando-se em conta o sentido etimolgico da palavra. A ele se deve a primeira diviso do reino animal. Aristteles o pai da teoria da abiognese, que durou at sculos mais recentes, segundo a qual um ser nascia de um germe da vida, sem que um outro ser precisasse ger-lo (exceto os humanos): um exemplo o das aves que vivem beira das lagoas, cujo germe da vida estaria nas plantas prximas. Ainda no campo da biologia, Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos documentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a cincia que estuda os peixes), catalogou mais de cem espcies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento. considerado como elemento histrico da evoluo da piscicultura e da aquariofilia.[11] [editar] Metafsica O termo "Metafsica" no aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica era chamado por Aristteles de filosofia primeira. Esta a cincia que se ocupa com realidades que esto alm das realidades fsicas que possuem fcil e imediata apreenso sensorial. O conceito de metafsica em Aristteles extremamente complexo e no h uma definio nica. O filsofo deu quatro definies para metafsica: 1. a cincia que indaga e reflete acerca dos princpios e primeiras causas;

2. a cincia que indaga o ente enquanto aquilo que o constitui, enquanto o ser do

ente;
3. a cincia que investiga as substncias;

4. a cincia que investiga a substncia supra-sensvel, ou seja, que excede o que percebido atravs da materialidade e da experincia sensvel. Os conceitos de ato e potncia, matria e forma, substncia e acidente possuem especial importncia na metafsica aristotlica. [editar] As quatro causas Para Aristteles, existem quatro causas implicadas na existncia de algo:

A causa material (aquilo do qual feita alguma coisa, a argila, por exemplo); A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila); A causa eficiente (aquilo que d origem ao processo em que a coisa surge, como as mos de quem trabalha a argila); A causa final (aquilo para o qual a coisa feita, cite-se portar arranjos para enfeitar um ambiente).

[editar] Essncia e acidente Aristteles distingue, tambm, a essncia e os acidentes em alguma coisa. A essncia algo sem o qual aquilo no pode ser o que ; o que d identidade a um ser, e sem a qual aquele ser no pode ser reconhecido como sendo ele mesmo (por exemplo: um livro sem nenhum tipo de histria ou informaes estruturadas, no caso de um livro tcnico, no pode ser considerado um livro, pois o fato de ter uma histria ou informaes o que permite-o ser identificado como "livro" e no como "caderno" ou meramente "mao de papel"). O acidente algo que pode ser inerente ou no ao ser, mas que, mesmo assim, no descaracteriza-se o ser por sua falta (o tamanho de uma flor, por exemplo, um acidente, pois uma flor grande no deixar de ser flor por ser grande; a sua cor, tambm, pois, por

mais que uma flor tenha que ter, necessariamente, alguma cor, ainda assim tal caracterstica no faz de uma flor o que ela ). [editar] Potncia, ato e movimento Todas as coisas so em potncia e em ato. Uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma rvore em potncia). Uma coisa em ato algo que j est realizado, como uma rvore (uma semente em ato). interessante notar que todas as coisas, mesmo em ato, tambm so em potncia (pois uma rvore - uma semente em ato - tambm uma folha de papel ou uma mesa em potncia). A nica coisa totalmente em ato o Ato Puro, que Aristteles identifica com o Bem. Esse Ato no nada em potncia, nem a realizao de potncia alguma. Ele sempre igual a si mesmo, e no um antecedente de coisa alguma. Desse conceito Toms de Aquino derivou sua noo de Deus em que Deus seria "Ato Puro". Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante algum movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato, da privao posse. por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser em potncia enquanto est em potncia. O ato portanto, a realizao da potncia, e essa realizao pode ocorrer atravs da ao (gerada pela potncia ativa) e perfeio (gerada pela potncia passiva). [editar] tica No sistema aristotlico, a tica a cincia das condutas, menos exata na medida em que se ocupa com assuntos passveis de modificao. Ela no se ocupa com aquilo que no homem essencial e imutvel, mas daquilo que pode ser obtido por aes repetidas, disposies adquiridas ou de hbitos que constituem as virtudes e os vcios. Seu objetivo ltimo garantir ou possibilitar a conquista da felicidade. Partindo das disposies naturais do homem (disposies particulares a cada um e que constituem o carter), a moral mostra como essas disposies devem ser modificadas para que se ajustem razo. Estas disposies costumam estar afastadas do meio-termo, estado que Aristteles considera o ideal. Assim, algumas pessoas so muito tmidas,

outras muito audaciosas. A virtude o meio-termo e o vcio se d ou na falta ou no excesso. Por exemplo: coragem uma virtude e seus contrrios so a temeridade (excesso de coragem) e a covardia (ausncia de coragem). As virtudes se realizam sempre no mbito humano e no tm mais sentido quando as relaes humanas desaparecem, como, por exemplo, em relao a Deus. Totalmente diferente a virtude especulativa ou intelectual, que pertence apenas a alguns (geralmente os filsofos) que, fora da vida moral, buscam o conhecimento pelo conhecimento. assim que a contemplao aproxima o homem de Deus. [editar] Poltica

Alexandre e Aristteles. Na filosofia aristotlica a poltica um desdobramento natural da tica. Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles chamava de filosofia prtica. Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a poltica se preocupa com a felicidade coletiva da plis. Desse modo, tarefa da poltica investigar e descobrir quais so as formas de governo e as instituies capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de investigar a constituio do estado. Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originam-se da poca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande. [editar] Direito Para Aristteles, assim como a poltica, o direito tambm um desdobramento da tica. O direito para Aristteles uma cincia dialtica, por ser fruto de teses ou hipteses, no necessariamente verdadeiras, validadas principalmente pela aprovao da maioria.

[editar] Retrica Aristteles considerava importante o conhecimento da retrica, j que ela se constituiu em uma tcnica (por habilitar a estruturao e exposio de argumentos) e por relacionar-se com a vida pblica. O fundamento da retrica o entimema (silogismo truncado, incompleto), um silogismo no qual se subentende uma premissa ou uma concluso. O discurso retrico opera em trs campos ou gneros: gnero deliberativo, gnero judicial e gnero epidtico (ostentoso, demonstrativo). [editar] Potica A potica imitao (mimesis) e abrange a poesia pica, a lrica e a dramtica: (tragdia e comdia). A imitao visa a recriao e a recriao visa aquilo que pode ser. Desse modo, a potica tem por fim o possvel. O homem apresenta-se de diferentes modos em cada gnero potico: a poesia pica apresenta o homem como maior do que realmente , idealizando-o; a tragdia apresenta o homem exaltando suas virtudes e a comdia apresenta o homem ressaltando seus vcios ou defeito. [editar] Astronomia O cosmos aristotlico apresentado como uma esfera gigantesca, porm finita, qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava uma rigorosa subordinao de outras esferas, que pertenciam aos planetas ento conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imvel no centro do sistema (sistema geocntrico).[12] Os corpos celestes no seriam formados por nenhum dos chamados quatro elementos transformveis (terra, gua, ar, fogo), mas por um elemento no transformvel designado "quinta essncia". Os movimentos circulares dos objetos celestes seriam, alm de naturais, eternos. [editar] Obra A filosofia aristotlica um sistema, ou seja, a relao e conexo entre as vrias reas pensadas pelo filsofo. Seus escritos versam sobre praticamente todos os ramos do conhecimento de sua poca (menos as matemticas).

Embora sua produo tenha sido excepcional, apenas uma parcela foi conservada. Seus escritos dividiam-se em duas espcies: as 'exotricas' e as 'acroamticas'. As exotricas eram destinadas ao pblico em geral e, por isso, eram obras de carter introdutrio e geralmente compostas na forma de dilogo. As acroamticas, eram destinadas apenas aos discpulos do Liceu e compostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou de Aristteles faz parte das obras acroamticas. Da exotricas, restaram apenas fragmentos.
O conjunto das obras de Aristteles conhecido entre os especialistas como corpus aristotelicum. O Organon, que a reunio dos escritos lgicos, abre o corpus e assim composto:

Categorias: anlise dos elementos do discurso; Sobre a interpretao: anlise do juzo e das proposies; Analticos (Primeiros e Segundos): anlise do raciocnio formal atravs do silogismo e da demonstrao cientfica; Tpicos: anlise da argumentao em geral; Elencos sofsticos: tido como apndice dos Tpicos, analisa os argumentos capciosos.

Em seguida, aparecem os estudos sobre a Natureza e o mundo fsico. Temos:


Fsica; Sobre o cu; Sobre a gerao e a corrupo; Meteorolgicos.

Segue-se a Parva naturalia, conjunto de investigaes sobre temas relacionados.

Da alma; Da sensao e o sensvel; Da memria e reminiscncia; Do sono e a viglia; Dos sonhos; Da adivinhao pelo sonho; Da longevidade e brevidade da vida; Da Juventude e Senilidade; Da Respirao;

Histria dos Animais; Das Partes dos Animais; Do Movimento dos Animais; Da Gerao dos Animais; Da Origem dos Animais.

Aps os tratados que versam sobre o mundo fsico, temos a obra dedicada filosofia primeira, isto , a Metafsica. No se deve necessariamente entender que 'metafsica' signifique uma investigao sobre um plano de realidade fora do mundo fsico. Esta uma interpretao neoplatnica. filosofia primeira, seguem-se as obras de filosofia prtica, que versam sobre tica e Poltica. Estas reflexes tm lugar em quatro textos:

tica a Nicmaco; tica a Eudemo (atualmente considerada como uma primeira verso da tica a Nicmaco); Grande Moral ou Magna Moralia (resumo das concepes ticas de Aristteles); Poltica (a poltica, para Aristteles, o desdobramento natural da tica)

Existem, finalmente, mais duas obras:


Retrica; Potica (desta obra conservam-se apenas os tratados sobre a tragdia e a poesia pica).

O corpus aristotelicum ainda inclui outros escritos sobre temas semelhantes, mas hoje sabe-se que so textos apcrifos. Aristteles havia registrado as constituies de todas as cidades gregas, mas julgava-se que esses escritos haviam se perdido. No sculo XIX, contudo, foi descoberta a Constituio de Atenas, nica remanescente.

Perda dos seus escritos


De acordo com a distino que se origina com o prprio Aristteles, seus escritos so divididas em dois grupos: os "exotricos" e os esotricos".[13] A maioria dos estudiosos tem entendido isso como uma distino entre as obras de Aristteles destinadas ao pblico (exotricas), e os trabalhos mais tcnicos (esotricos) destinados ao pblico mais restrito de estudantes de Aristteles e outros filsofos que estavam familiarizados com o jargo e as questes tpicas das escolas platnica e aristotlica. Outra suposio comum que nenhuma das obras exotricas sobreviveu - todos os escritos de Aristteles existentes so do tipo esotrico. O conhecimento atual sobre o que exatamente os escritos exotricos eram escasso e duvidoso, apesar de muitos deles poderem ter sido em forma de dilogo. (Fragmentos de alguns dos dilogos de Aristteles sobreviveram.) Talvez seja a esses que Ccero refere-se quando ele caracteriza o estilo de escrita de Aristteles como "um rio de ouro";[14] difcil para muitos leitores modernos aceitar que algum poderia to seriamente admirar o estilo daquelas obras atualmente disponveis para ns.[15] No entanto, alguns estudiosos modernos tm advertido que no podemos saber ao certo se o elogio de Ccero foi dirigido especificamente para as obras exotricas; alguns estudiosos modernos tm realmente admirado o estilo de escrita concisa encontrado nas obras existentes de Aristteles.[16]

Linha do tempo
384 a.C. Aristteles nasce em Estagira, Macednia situada hoje no nordeste da Grcia. O pai era um mdico reconhecido - ou seja, um cientista. Se chamava Nicmaco e era amigo do rei da Macednia Amintas III, pai de Filipe II[6] . 367 a.C. Aos 17 anos, Aristteles se muda para Atenas com intuito de estudar na Academia de Plato, onde foi um brilhante estudante. Plato estava com 61 anos de idade.

356 a.C. Nasce Alexandre o Grande, filho de Felipe II. 347 a.C. Morre Plato e Espeusipus se torna o novo diretor da academia. Aristteles deixa Atenas e se muda com outros colegas da Academia para Assos (hoje situada no litoral da Turquia). Neste perodo Aristteles se casa com Pithias, filha de Hermeias, rei de Assos e que tambm frequentou a Academia de Plato. Aristteles tem uma filha que assim como a me tambm chamada Pithias. 344 a.C. Hermeias deposto. Aristteles se muda para Mytilene na ilha de Lesbos. Se associa com Teofrastos, um nativo desta cidade e tambm formado pela academia de Plato e faz importantes estudos em biologia. 343 a.C. Felipe II, rei da Macednia, convida Aristteles para morar em sua residncia e ser o tutor de seu filho Alexandre (mais tarde, O Grande) que tem 13 anos de idade. 335 a.C. Felipe II morre. Alexandre sobe ao trono. Aristteles volta para Atenas e funda a sua prpria escola, o Liceu. Neste mesmo ano, de volta a Atenas, fundou o Lykeion, (termo que deu origem a palavra Liceu) cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. Alexandre mesmo enviava ao mestre exemplares da fauna e flora das regies conquistadas. O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento: filosofia, metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina e no s estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica. Durante este perodo Pythias morre e Aristteles se casa com Herpyllis que tambm era nativa de Estagira. Com ela Aristteles tem um filho chamado Nicmaco. 323 a.C. Aps estender suas conquistas ao Egito, Sria, Prsia e ndia, Alexandre o Grande morre (na ndia). Por causa do sentimento antimacednico, Aristteles se v obrigado a sair de Atenas pela ltima vez. 322 a.C. Aristteles morre em Clsis, na Eubia.

Referncias
1. Ccero, Marco Tlio (106 a.C. - 43 a.C.). "flumen orationis aureum fundens Aristoteles". Academica. Pgina visitada em 25-1-2007. 2. Jonathan Barnes, "Life and Work" in The Cambridge Companion to Aristotle (1995), p. 9. 3. Terence Irwin and Gail Fine, Cornell University, Aristotle: Introductory Readings. Indianapolis, Indiana: Hackett Publishing Company, Inc. (1996), introduo, pp. xixii. 4. Lins, Ivan Monteiro de Barros. Descartes: poca, Vida e Obra. 2 edio, Livraria So Jos, 1964. 5. Descrio da Grcia, 6.4.8, por Pausnias (gegrafo) 6. a b Stirn, F. Compreender Aristteles. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2006. 15 p. ISBN 978-85-3263380-4 7. Suda, nu,399 8. Dicionrio de filosofia. 2. (E - J) Volume 2 Por Jos Ferrater-Mora. Barcelona: Ariel, 1994. 9. a b Papiros de Oxirrinco, pOxy 12, Crnicas de Oxirrinco [em linha] 10. Dicionrio de filosofia. 2. (E - J) Volume 2 Por Jos Ferrater-Mora. Barcelona: Ariel, 1994. 11. Joo Silva. Histria da Aquariofilia. Vida Aqutica. Pgina visitada em 18 de abril de 2009. 12. Zylberstajn, Arden. A Evoluo das Concepes sobre Fora e Movimento (DOC). Pgina visitada em 21 de agosto de 2009. 13. Jonathan Barnes, "Life and Work" em The Cambridge Companion to Aristotle (1995), p. 12; o prprio Aristteles: tica a Nicmaco 1102a26-27. O prprio Aristteles nunca usa o termo "esotrico" ou "verbal". Para outras passagens em que Aristteles fala de exterikoi logoi, ver W. D. Ross, Aristotle's Metaphysics (1953), vol. 2, pp. 408410. Ross defende uma interpretao segundo a qual a frase, pelo menos nas prprias obras de Aristteles, geralmente se

refere a "discusses no peculiares escola peripattica", ao invs de trabalhos especficos do prprio Aristteles. 14. Cicero, Marcus Tullius (106BC-43BC). "flumen orationis aureum fundens Aristoteles". Academica. Pgina visitada em 25 January 2007. 15. Barnes, "Life and Work", p. 12. 16. Barnes, "Roman Aristotle", in Gregory Nagy, Greek Literature, Routledge 2001, vol. 8, p. 174 n. 240.
Corpus aristotelicum rganon: Categorias | Da Interpretao | Analticos anteriores | Analticos posteriores | Tpicos | Elencos sofsticos Escritos fsicos e cientficos: Fsica | Do cu | Da gerao e da corrupo | Meteorologia | Do universo | Da alma Parva naturalia: Da sensao e do sensvel | Da memria e reminiscncia | Do sono e da viglia | Do sonhos | Da adivinhao pelo sonho | Da longevidade e brevidade da vida | Da juventude e da velhice. Da vida e da morte | Da respirao | Do alento | Da histria dos animais | Das partes dos animais | Do movimento dos animais | Da marcha dos animais | Da gerao dos animais | Das cores | Das coisas ouvidas | Fisiognomonia | Das plantas | Das maravilhosas coisas ouvidas | Mecnica | Problemas | Das linhas indivisveis | Situaes e nomes dos ventos | Sobre Melisso, Xenfanes e Grgias Escritos metafsicos: Metafsica Escritos ticos: tica a Nicmaco | Magna moralia | tica a Eudemo | Das virtudes e vcios | Poltica | Economia Escritos estticos: Retrica | Retrica a Alexandre | Potica Outros: Constituio dos atenienses
Esta caixa: visualizar editar

Categorias:

Aristteles Filsofos da Grcia Antiga Cientistas da Grcia Filsofos polticos Jusnaturalismo Metafsicos