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Psicanlise Kleiniana

Psicanlise Freudiana | Psicanlise Kleiniana | Cronologia M. Klein Biografia M. Klein

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Este o site de Fundamentos de Melanie Klein Ocupao Klein, Melanie, ne Reizes (Viena,1882-Londres,1960), psicanalista inglesa. No plano poltico, o kleinismo um dos grandes componentes do moderno legitimismo freudiano, uma vez que se desenvolveu como escola no interior da International Psychoanalytical Association (IPA), sem contestar a idia, prpria do freudismo e da psicanlise, da necessidade de uma organizao universalista (e no comunitarista) do movimento psicanaltico. Melanie Klein foi o principal expoente do pensamento da segunda gerao psicanaltica mundial. Deu origem a uma das grandes correntes do freudismo, o kleinismo, e graas a Ernest Jones, que a chamou par a Gr-Bretanha, contribuiu para o desenvolvimento considervel da escola inglesa de psicanlise. Transformou totalmente a doutrina freudiana clssica e criou no s a psicanlise de crianas, mas tambm uma nova tcnica de tratamento e de anlise didtica, o que fizera dela um chefe de escola. Sua obra, composta essencialmente de cerca de cinqenta artigos e de um livro, A psicanlise de crianas, foi traduzida em quinze lnguas e reunida em quatro volumes. Acrescenta-se uma Autobiografia indita e uma importante correspondncia. A traduo francesa, realizada em parte por Marguerite Derrida, de excepcional qualidade. Muitas obras foram dedicadas a Melaine Klein, entre as quais as de Hannah Segal, sua principal comentadora, e a de Phyllis Grosskurth, sua bigrafa. Um dicionrio dos conceitos kleinianos foi realizado por R.D. Hinshelwood em 1991. Na histria do movimento psicanaltico, deu-se o nome de kleinismo, em oposio ao annafreudismo, a uma corrente

representada pelos diversos partidrios de Melanie Klein, dentre os quais se incluem os ps-kleinianos que se pautam em Wilfred Ruprecht Bion. Foi depois do perodo das Grandes Controvrsias, que desembocara, em 1954, numa clivagem da British Psychoanalytical Society (BPS) em trs tendncias, que o termo se imps. Diversamente do annafreudismo, o kleinismo no uma simples corrente, mas uma escola comparvel ao lacanismo. Com efeito, constitui-se como um sistema de pensamento a partir de um mestre (no caso, uma mulher) que modificou inteiramente a doutrina e a clnica freudianas, cunhando novos conceitos e instaurando uma prtica original da anlise, da qual decorreu um tipo de formao didtica diferente da do freudismo clssico. A partir do ensino de Karl Abraham, Melanie Klein e seus sucessores fizeram escola, integrando na psicanlise o tratamento das psicoses (esquizofrenia, borderlines, distrbios da personalidade ou do self), inventando o prprio princpio da psicanlise de crianas (por uma rejeio radical de qualquer pedagogia parental) e, por fim, transformando a interrogao freudiana sobre o lugar do pai, sobre o complexo de dipo e sobre a gnese da neurose e da sexualidade numa elucidao da relao arcaica com a me, numa evidenciao de dio primitivo (inveja) prprio da relao de objeto e, por ltimo, numa busca da estrutura psictica (posio depressiva/posio esquizo-paranide) que caracterstica de todo sujeito. Assim, os kleinianos, tal como os lacanianos, inscreveram a loucura bem no mago da subjetividade humana. Por outro lado, definiram um novo mbito para a anlise, muito diferente do dos freudianos, baseado em regras precisas e, em especial, num manejo da transferncia que tende a excluir da situao analtica qualquer forma de realidade material em prol de uma realidade psquica pura, conforme imagem que o psictico tem do mundo e de si mesmo. Da a criao do termo acting in, decorrente de acting out. O kleinismo, define-se, portanto, ao lado do lacanismo e diversamente do annafreudismo, como uma verdadeira doutrina, que tem sua coerncia prpria, um corpo conceitual especfico, um saber clnico autnomo e um modo de formao didtica particular. Como reformulao da doutrina freudiana original, ele faz parte do freudismo, do qual reconhece os fundamentos tericos, os conceitos e a anterioridade histrica. uma das modalidades interpretativas do freudismo, articulada com o antigo suporte biolgico e darwinista deste ltimo. Nessas condies, no revisou os fundamentos epistemolgicos dele nem props qualquer teoria do sujeito, como fez o lacanismo. Enquanto o annafreudismo encarna, atravs da figura da filha do pai, o vnculo de identidade que interligou os membros da antiga dispora vienense exilada nos Estados Unidos e na GrBretanha, o kleinismo uma doutrina em expanso, sobretudo nos pases latino-americanos (Brasil e Argentina), onde ajuda a psicanlise a enfrentar as outras escolas de psicoterapia que comearam a ameaa-la, a partir da dcada de 1970, em virtude de sua falta de criatividade. Por ser uma escola de pensamento que alia um saber clnico a

uma teoria, o kleinismo erigiu-se sobre uma crtica da forma dogmtica do freudismo, para em seguida produzir, no prprio interior do freudismo de que nasceu, uma nova idolatria do mestre fundador, uma historiografia de tipo hagiogrfico e um novo dogmatismo. E ainda no suscitou, como o freudismo, as condies internas para uma crtica a esse dogmatismo. Vejamos um pouco mais sobre a histria do kleinismo. Em 1927, M.Klein instala-se em Londres, por instncias de E.Jones, criador e organizador da Sociedade Britnica de Psicanlise. Ali ensina sua teoria e funda uma escola, o que lhe vale, a partir de 1938, conflitos muitos violentos com A.Freud. Teoricamente, esta lhe censura as concepes de objeto, supereu, dipo e fantasmas originrios; para ela, a inveja, a gratido e as posies depressivas e esquizoparanide no so psicanalticas. Clinicamente, censura-a por afirmar que possvel uma transferncia no tratamento da criana, tornando desnecessrio todo o trabalho com os pais. M. Klein recusa tais crticas, acusando sua rival de no ser freudiana. Em 1946, so criados dois diferentes grupos de formao de psicanalistas e, em 1955, fundado o Melanie Klein Trust. Com notvel aprofundamento da formao dos juzos de atribuio e de existncia, dos quais S.Freud tinha formulado os princpios, em seu artigo A Negativa (Die Verneinung, 1925), a teoria kleiniana estrutura-se sobre dois conceitos: o da posio esquizoparanide, que combate de forma ilusria, mas violenta, toda perda, e o da posio depressiva, na qual a perda realmente comprovada. Essas duas posies referemse perda, ao trabalho de luto e reparao, consecutivos, de dois objetos psquicos parciais e primordiais, dos quais todos os demais nada mais so do que substitutos metonmicos: o seio e o pnis. Ambos os objetos parciais entram em jogo em uma cena imaginria inconsciente, chamada por M.Klein de cena materna. Nesse teatro do eu-nascente, sobre essa outra cena onde so representadas sua existncia e sua atribuio, tais objetos iro surgir ou voltar s coxias e a seu depsito de acessrios. Nele, suas representaes psquicas encontram os ndices de realidade, os traos reais e as representaes que servem para lhes dar uma identidade familiar e perceptvel, pois correspondem a outros objetos reais, que so os sujeitos parentais. M.Klein fornece, desses travestimentos identificatrios, elaborados pela psique do infans esse imaginrio ir, de fato, conhecer sua quintessncia entre os trs e os dez meses- graas aos quais o infans ir se encontrar, no estranho dos outros, um belo exemplo literrio, em uma obra de M.Ravel, a respeito de um texto de Colette (1925): Lenfant et les sortilges. Assim, a realidade exterior no , em sua teoria, nada mais do que uma Weltanschauung da prpria realidade psquica. Porm, ela permite que uma criana muito pequena se assegure uma certa identidade de percepo e de pensamento entre seus objetos imaginrios e outros mais reais; a seguir, adquire, progressivamente, juzos de atribuio e de existncia a seu respeito, a fim de constituir um domnio das angstias com as quais confrontada pela pulses de vida e de morte, pois essa pulses exigem dela, para sua satisfao, objetos reais ou substitutos imaginrios. A esse respeito, a teoria kleiniana desenvolve uma elaborao

interessante. Esses objetos, que so para a criana o seio e o pnis, bem como seus desdobramentos reais, parciais ou totais (pais, irmo, irm, meia-irm, etc.), poderia o infans entrega-los, sem discernimento, exigncia pulsional, mesmo que representem para ele uma fundamental aposta atributiva, existencial e identificatria, e mesmo que, pela identificao com eles, poderia ele prprio se entregar s pulses? No o poder fazer sem discernimento, mas em que consiste esse discernimento? Adquire a consistncia de dois operadores defensivos, aos quais sucede, quando operam, uma srie de processos de tipo sublimatrio. Os dois operadores so, um deles, de ordem quantitativa e, outro, de ordem qualitativa. Quantitativamente, o objeto fracionado, dividido, fragmentado e multiplicado, por uma espcie de clivagem (clivagem do objeto); qualitativamente, uma espcie de mnimo divisor comum que divide tudo o que est clivado em duas nicas categorias: a do bom e a do mau. Esses dois operadores defensivos, que, portanto, so a multiplicao por clivagem e as divises pela classificao, a seguir, do acesso a processos de tipo sublimatrio: a introjeo para si, a projeo para fora e a identificao com aquilo que introjetado ou projetado, podendo esses processos se combinar, para produzir, particularmente, identificaes projetivas e introjetivas. Esses processos so sublimatrios, pois mediatizam as relaes do sujeito com a pulso, cuja satisfao precisa operar desvios suspensivos, desvios esses justamente impostos por estes processos. Portanto, quando so instalados esses circuitos pulsionais complexos, que so produzidos as sublimaes, objetos, pulses, angstias e outros afetos, que podem ser conservados, rejeitados, retomados, destrudos, idealizados, reparados, em suma elaborados, assim mediatizados pela criana; o que lhe permite abrir-se para juzos de atribuio e de existncia, bem como para possibilidades identificatrias, pelas quais, para ela, o objeto s adquire valor por sua perda real. Essa perda tambm a que deixa definitivamente cair alguma coisa no inconsciente, o que exprime o conceito de recalcamento primrio. Sublimaes, defesas, apostas atributivas, existenciais ou identificatrias, controle das pulses e das angstias, recalcamento; so estas as funes tradicionalmente atribudas, em psicanlise, ao eu. Pois a instncia do eu, em ao imediatamente para essas funes vitais, , na teoria kleiniana, de sada confrontada com um dipo, que seus objetos imaginrios, somados aos da realidade, para fundar sua identidade, colocam em cena precocemente. E, com ele, apresenta-se um supereu feroz e aterrador, que atormenta o sujeito, introduzindo nele seu sentimento inconsciente de culpa. Todavia, embora M.Klein no teorize exatamente nesses termos, sua concepo de eu pressupe um sujeito diferente dele, com o qual no pode se confundir. De fato, medida que as relaes objetais substituem por objetos imaginrios da realidade exterior, o eu, que comanda as sublimaes por ele produzidas, poderia ele se tornar uma coisa diferente desses objetos, como eles trabalhando por processos de tipo sublimatrio, como eles dividido por idnticas clivagens, como

eles reduzido s mesmas classificaes e, finalmente, como eles levado destinos similares, pela relao com o isso? A partir de suas elaboraes sobre a identificao, M.Klein o trata como tal. Mas, desde logo, qual poderia ser a sublimao, seno a de se tornar um sujeito que lhe seja outro, que se divida, para melhor poder subverter e no ter de sustentar unicamente o desejo? De que modo, na teoria kleiniana, o eu s adquire valor com sua perda real, com seu recalcamento radical, para que advenha o sujeito? Atravs do supereu. Para M.Klein, esse conceito est longe de ser apenas a instncias coercitiva e moral, includa nas trs instncias criadas por Freud, em sua segunda tpica. Em 1941, para mostrar a Jones as malversaes tericas de A.Freud, ela lhe escreve que o supereu o ponto mximo da teoria freudiana: Em minha opinio, a psicanlise percorreu um caminho mais ou menos retilneo, at essa descoberta decisiva, que nunca mais foi igualada. Esse ponto mximo , literalmente, o falo da teoria kleiniana. A partir de J.Lacan, o falo o significante do desejo; toda teoria tem o seu, para adquirir consistncia; na teoria freudiana, por exemplo, a castrao. Resgat-lo permite saber, a partir do significante do desejo que ele conceptualiza, que lei simboliza sua lgica. Portanto, em M.Klein, a lgica do desejo e sua lei adquirem sentido no supereu. A angstia primria no est relacionada com a castrao, mas com um desejo de destruio primordial, que o desejo de morte do outro real. Esse desejo pe em cena um fantasma, onde o sujeito destri o corpo materno, para apropriar-se de seus rgos e, em particular, do pnis paterno, prottipo de todos os objetos contidos nesse corpo. No , pois, apenas o rgo que a criana deseja introjetar em si, mas tambm um objeto totmico, ou objeto ancestral e protetor; mas, como todo o totem, proibido obter gozo dele ou daquilo que ordenado por lei. Sua introjeo traz tambm consigo o mau: o interdito do incesto, a angstia correlativa, correspondente ao desejo de transgredi-lo, a culpa que o inscreve em uma dimenso moral (ou cultural) e a necessidade de punio, que ir constituir o processo reparador. Na teoria kleiniana, o totem de duas faces, o falo, tem um nome simblico: o supereu, instncia arcaica, no sentido etimolgico daquilo que originrio e fundador, daquilo que comanda e dirige, conduz e sanciona, atribui e retoma: Coisa que morde, que devora e que corta. Por isso, o dipo pr-genital; sua vivncia traumtica no pode ser simbolizada pelo infans, a no ser pelo discurso de um outro; o recalcamento secundrio a ela, s se sustentando pela parte persecutria do supereu; a relao do pequeno sujeito com essa instncia pode prefigurar as futuras identificaes com um agressor: portanto, dela que iro depender os mecanismos identificatrios. Par despojar a me do pnis paterno que ela detm em seu seio, a criana precisa atravessar a primeira fase de desenvolvimento, que uma fase de feminilidade, de uma importncia vital e pouco reconhecida at agora, pois, nela, a criana descobre o desejo de possuir um determinado rgo: o pnis do pai. Privar dele a me significa, para o sujeito muito

pequeno, impedi-la de produzir seus dois principais equivalentes simblicos: o filho e as fezes; equivalentes que so, em sua a origem, ao desejo de ter, a inveja, e ao desejo de perder, o dio. Nesse perodo precoce do desenvolvimento, a me, que leva embora as fezes do filho, tambm a me que o desmembra e o castra (...). Em termos de realidade psquica, ela j , tambm ela, o castrador. Tambm ela: portanto, o supereu deve ser castrador, conforme as imagos materna e paterna. Para M.Klein, alis, o filho unifica primeiramente seus dois genitores; s os dissocia para garantir suas alianas imaginrias, quando se envolve em conflitos com eles. Conflitos relacionados ao complexo edpico precoce. S ser possvel uma sada pacfica pela identificao somente com o pai. Por mais forte que seja a influncia do aspecto materno na formao do supereu, , entretanto, o superu paterno que, desde o comeo, possui um poder decisrio. Esse retorno ao pai est situado no momento em que o visvel entra em cena, quando o pnis real torna-se objeto do olhar. Essa fase mais narcisista reparadora, pois nela o pnis passa do interior da cena materna para fora do corpo do outro. Assim, esse real estabelece limites ao imaginrio. Que, com freqncia, a me seja a fornecedora, isso faz com que seu filho seja capaz de se encontrar; ele ento percebe que s pode receber dela aquilo que lhe faz falta. A partir dessa falta, o supereu, aliviado de seu peso, readquire significncia totmica e volta a ser lei do desejo, em lugar de ser um identificante persecutrio. Entre as principais obras de M.Klein esto : A psicanlise de crianas (1932), Ensaio de psicanlise (1947), Desenvolvimento em psicanlise (1952) e Inveja e gratido (1957). Sempre estaremos atualizando este Site. Mais informaes CLIQUE em um dos nossos LINKS (acima e ao lado). Bibliografia: ROUDINESCO, ELISABETH - Dicionrio de Psicanlise, Jorge Zahar Editor, RJ-1997. CHEMAMA, ROLAND - Dicionrio de Psicanlise Larousse, Artes Mdicas, RS-1995. LAPLANCHE E PONTALIS Vocabulrio da Psicanlise, Martins Fontes, SP-2000. KAUFMANN, PIERRE Primeiro Grande Dicionrio Lacaniano, Jorge Zahar Editor, RJ-1996. NASIO, J-D - Introduo s Obras de Freud, Ferenczi, Groddeck, Klein, Winnicott, Dolto, Lacan, Jorge Zahar Editor, RJ-1995.

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