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MOD 1- APONTAMENTOS A GRCIA ANTIGA

UM ESPAO DISPERSO, FRAGMENTADO POR RAZES GEOGRAFICAS E POLTICAS NO POSSUIAM UM GOVERNO CENTRALIZADO ESTAVAM UNIDOS PELA RELIGIO, CULTURA E L NGUA SURGE A POLIS CIDADE-ESTADO ATENAS DESENVOLVE O MODELO DEMOCRTICO, QUE ATINGE O APOGEU COM PRICLES, NO SC. V

A CULTURA DA GORA - CRONOLOGIA

Criei a eclesia Institui a igualdade na justia, na repartio de cargos polticos e proibi a expropriao e a escravido por dvidas
SLON

(594 a.C)

Clstenes 508 a.C

Aumentei os poderes da Assembleia e do Tribunal do povo. Institu o Misthos, a rotatividade nos cargos polticos O recrutamento em todas as classes sociais e a fiscalizao dos polticos

PRICLES 495/492 a, C a 429 a. C

DEMOCRACIA DIRETA
Democracia directa:

O cidado exercia directamente as suas responsabilidades politicas


ARCONTES ESTRATEGOS

ECLESIA BOULE

A ECLESIA- Assembleia Popular


CONSTITUDA PELA TOTALIDADE DOS CIDADOS. - Decidia sobre - a guerra e a paz - finanas, - eleio dos estrategos e dos tesoureiros. - Votava as leis e os decretos. - Julgava determinados tipos de crimes (traio e ilegalidade). - Reunia uma vez por ms - Qualquer cidado podia tomar livremente a palavra. - O ostracismo evitava iniciativas perigosas ou inconvenientes

BOUL
ASSEMBLEIA MAIS RESTRITA - COMPOSTA POR 500 CIDADOS - SORTEADOS ANUALMENTE (50 POR TRIBO)

- Pritania: - rgo directivo. - mudava cada 36 dias - resolvia os negcios correntes. - Iniciativa legislativa - Preparao de leis sob a forma de projectos os probouleumata. - Dirigia a diplomacia - Controlava os magistrados.

ARCONTES
SC. IX a.C. (FIM DA MONARQUIA E DOMNIO DA ARISTOCRACIA) - Arconte Rei: - Responsvel pelas cerimnias religiosas. - Julgava crimes contra religio - Presidia ao conselho do Arepago. - Arconte Polemarco: - Responsvel pelo comando das tropas at 487 a. C., quando perdeu essa funo para o Estratego. - Execuo de mandatos predeterminados pela assembleia popular e pela Boul, pelos Tribunais ou por outros magistrados. - Arconte Epnimo: - Dava o seu nome ao ano em que exercia o mandato. - Exercia funes judiciais bastante extensas.

- Superintendia as festividades. A PARTIR DO SEC. VII A. C. 6 Tesmotetas: - Legisladores, com carcter essencialmente judicial.

ARCONTES
Eram seleccionados por sorteio. Sujeitos docimsia e eutina . Executavam os mandatos pr-determinados

pela Boul e pela Assembleia Popular, pelos tribunais ou pelos estrategos. Integravam o Arepago, Os avanos da democracia vieram a esvaziar as funes dos Arcontes

ESTRATEGOS
- So os comandantes ou generais do exrcito grego - Tinham funes militares e polticas - Convocavam cidados e metecos para o servio militar - Estavam tambm sujeitos docimsia e eutina Entre 501 a. C. e 487 a. C. so eleitos anualmente - 10 generais (um por cada tribo) A partir desta data passam a ser sorteados. NO SC. IV SEPARAM-SE FUNES:

Um estratego liderava os hoplitas (soldados) Outro liderada a defesa da tica,

Dois cuidavam da defesa do Pireu um supervisionava a trierarquia Os cinco restantes ficavam disponveis para outras funes. Podiam ser removidos das suas funes, por voto da Eclesia, sujeitos a julgamento por um jri. Nas derrotas, se considerados culpados, podiam ser multados ou mesmo condenados morte.

JUSTIA
HELIEU OU TRIBUNAL POPULAR

- 10 TRIBUNAIS - 6000 HELIASTAS (JURADOS, SORTEADOS ANUALMENTE ENTRE OS CIDADOS COM MAIS DE 30 ANOS).

AERPAGO:

JULGA CRIMES DE SANGUE E RELIGIOSOS

JUZES DO DEMOS

JULGAVAM PEQUENOS DELITOS

LIMITAES DA DEMOCRACIA GREGA


POUCOS TINHAM O ESTATUTO DE

CIDADO OS MAIS RICOS POUCO PARTICIPAVAM. POLTICA IMPERIALISTA DE ATENAS. NO PARTICIPAVAM: ESTRANGEIROS (METECOS): NO PODIAM CASAR COM ATENIENSES NEM POSSUIR PROPRIEDADES FUNDIRIAS MULHERES (LIMITADAS REPRODUO, CUIDAR DO LAR E EDUCAR OS FILHOS) ESCRAVOS

CULTURA

FESTAS CVICO-RELIGIOSAS Panateneias (em honra da Atenas, celebram a fundao da cidade): - 1 vez por ano em Julho Grandes Panateneias.
- De 4 em 4 anos

Dionsias Rurais Dionsias Urbanas

Grandes Panateneias
Duravam 3 ou 4 dias. Neste celebrao decorriam jogos e concursos

hpicos, de ginstica, musicais e poticos No final, os cidados ofereciam Deusa Atena um Peplos, que era levado em procisso at ao seu templo, na Acrpole. Os vencedores dos jogos olmpicos eram imortalizados em esttuas e considerados como heris. As competies desportivas simbolizavam a liberdade do indivduo e a procura da perfeio. Eram tambm um importante factor de unio do mundo grego.

DIONSIAS RURAIS
Celebravam-se em Dezembro. Os festejos compreendiam uma enorme procisso com danas e cantos, em que os participantes cobriam os rostos com mscaras e se celebrava a fertilidade dos campos e dos lares.

DIONSIAS URBANAS (GRANDES DIONSIAS):

Realizavam-se em Maro, no final de cada Inverno, para aplacar as foras da natureza, renovao e fecundidade.

Prolongavam-se por vrios dias e eram muito populares Esto ligadas ao nascimento do Teatro.

TINHA FINS EDUCATIVOS (CATARSE).

O Teatro

A Tragdia; Inspira-se na mitologia (Deuses e Heris) e a sua luta contra a fatalidade do Destino. Esquilo, Sfocles e Eurpedes principais poetas trgicos gregos A Comdia surge em 486 a. C. com Aristfanes:

Comedia antiga: Satiriza os polticos e os intelectual do seu tempo Humor assente no exagero. Comdia mdia: (depois da guerra do Peloponeso). Stira de personagens sociais, como o mercenrio e a cortes (Menandro). Descrio das personagens, das suas emoes, dos seus sentimentos

A LITERATURA
POEMAS PICOS DE HOMERO (SC. XVIII a. C. Ilada;

Odisseia TRAGDIA: SQUILO (SC. VI a. C) (considerado Pai da Tragdia): Os Persas ; Sete contra Tebas ; 2.3 As Suplicantes; A Oresteia [Agamenon ; As Coforas ; As Eumnides]. SFOCLES (SC. V a. C): jax ; Antgona ; As Traqunias; dipo Rei ; Electra; Filoctetes; dipo em Colono EURPEDES (SC. V a. C.): Media, Hiplito, Hcuba, Andrmaca, Alceste, As Bacantes, Hracles, A Heraclade, As Mulheres de Tria,

Electra, Orestes, Helena, on, As Fencias, O Ciclope, Ifignia em ulida e Ifignia em Turida.
COMDIA: ARISTFANES (SC V/SC. IV a. C.): Lisstrata; As Vespas; As nvens, Os Arcanenes; Os Cavaleiors, A Paz; As rs, As mulheres na Assembleia. MENANDRO (SC. IV/SC. III): mais de 100 comdias Entre elas - O Misantropo; A moa de Samos, Aspis. (O Escudo)

A EDUCAO
EM 508 A. C. CLSTENES CRIOU ESCOLAS PARA PERMITIR A INSTRUO PARA TODOS.

A EDUCAO INTEGRAL: At aos 7 anos, a criana permanecia junto da me, no gineceu. Dos 7 aos 12 anos, a rapariga permanecia em casa e o rapaz era levado pelo pedagogo (escravo) escola: A aprendizagem ficava a cargo de trs mestres: o pedotriba, professor de ginstica o Kitharists, professor de musica o gramtico com quem aprendia a ler, escrever e contar. A partir dos 12 anos praticava ginstica e luta: Dos 15 aos 17 anos, dialogava com os filsofos, aperfeioando a arte de falar em pblico ; Dos 18 aos 20 anos, prestava dois anos de servio militar, aps o que era considerado cidado de pleno direito.

O Ensino de carcter superior


Sc. V sofistas: ensinam geografia, cincias, literatura e retrica e dialctica (muito importante para a vida poltica). A partir do sc. IV a. C. : aprendizagem de tipo superior para os mais abastados. - Escola de Iscrates: dedicada ao estudo da Filosofia - Academia de Plato: ensino de carcter cientfico, matemtico e filosfico e por fim tambm retrico. Liceu: fundado em 335 a. C. por Aristteles Possua biblioteca, salas de conferncias, laboratrios e coleces de plantas e animais apontava para a investigao e a especializao novos conhecimentos medicina, musica, histria, botnica, zoologia, matemticas.

VALORES HUMANISTAS, TICOS E ESTTICOSFORMAO DO CIDADO


DESENVOLVIMENTO INTEGRAL

(FSICO E INTELECTUAL) VIVNCIA DA GORA (DISCUSSES NA PRAA PBLICA)

A ARET (CORAGEM) ERA A MAIOR DAS VIRTUDES

ORATRIA: ARTE DE FALAR EM PBLICO REPRESENTAES TEATRAIS CONCURSOS ARTISTICOS COMPETIES DESPORTIVAS FESTIVIDADES RELIGIOSAS E CULTO AOS DEUSES

FILOSOFIA E CINCIA
FILOSOFIA PR-SOCRTICOS (SC. VII E VI) (REFLECTEM E ESPECULAM SOBRE A POLTICA E A COSMOONTOLOGIA) SOFISTAS (SC. VI E V) (A VIRTUDE SABER DISCUTIR, ARGUMENTAR E PERSUADIR) SCRATES E PLATO : A FILOSOFIA PASSA DE COSMOLOGIA A ANTROPOLOGIA A RAZO A BASE DO CONHECIMENTO. A SOCIEDADE PERFEITA ASSENTA NA JUSTIA E NA HARMONIA COM A NATUREZA. O SABER EMPRICO TIL PARA O CONHECIMENTO CIENTFICO. ARISTTELES O CONHECIMENTO ASSENTA NA OBSERVAO DO REAL E NA EXPERIMENTAO. A RAZO SISTEMATIZA E LEVA LEIS GERAIS (CINCIA

ANTROPOCENTRISMO
Plato e Aristteles, colocando a

razo como bem supremo do homem, valorizaram-no como ser racional e humanista. O racionalismo imps-se nas concepes artsticas, na vida poltica, na educao dos jovens e na prpria religio.