Teora queer

La Teora queer es una hiptesis sobre el gnero que afirma que la orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero de las personas son el resultado de una construccin social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biolgicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempear uno o varios papeles sexuales.

Normalidad y anomala
De acuerdo con ello, la Teora Queer (TQ) rechaza la clasificacin de los individuos en categoras universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer", "Transexualidad" o "travestismo", sosteniendo que stas esconden un nmero enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sera ms fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clsico de gnero, que distingua lo "heterosexual" socialmente aceptado (en ingls straight) de lo "anmalo" (queer), la Teora Queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anmalas. [editar]

Contra las clasificaciones tradicionales

La Teora Queer critica las clasificaciones sociales de la psicologa, la filosofa, la antropologa y la sociologa tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrn de segmentacin sea la clase social, el sexo, la raza o cualquier otra y sostiene que las identidades sociales se elaboran de manera ms compleja como interseccin de mltiples grupos, corrientes y criterios. (Papalia, 2001) [editar]

Historia
[editar]

Antecedentes
[editar]

Magnus Hirschfeld
Un precursor de los conceptos de la TQ fue el mdico alemn Magnus Hirschfeld, cuyos trabajos de comienzos del siglo XX estuvieron dedicados a despejar la dicotoma entre homo y heterosexualidad desde una perspectiva biolgica; a partir de 1908 public un Zeitschrift fr Sexualwissenschaft en el que por primera vez le dio forma a la idea de travestismo, y estudi las diferentes articulaciones de los roles sexuales en la sociedad de su poca. Los orgenes del movimiento queer son, por otra parte, diversos. El movimiento de gays y lesbianas, que podran considerarse los ms cercanos a los queers, no ha proporcionado ni los antecedentes tericos ni el modelo

de un compromiso poltico. Es quiz ms correcto afirmar que el movimiento queer viene de la teora queer y que sta es heredera del feminismo. [editar]

Margaret Mead
Desde la antropologa, estudios como el clebre ensayo de Margaret Mead Sex and Temperament in Three Primitive Societies (Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas), en el que la divisin sexual del trabajo y las estructuras de parentesco se analizan para explicar los distintos papeles de gnero de las etnias arapesh, mundugumor y tchambouli, ayudan a proporcionar material emprico que cuestionase la rgida diferenciacin entre caracteres "femeninos" y "masculinos", documentando culturas en las que hombres y mujeres compartan por igual prcticas consideradas exclusivamente viriles en Occidente (como la guerra) y an otras en que la distribucin de las tareas domsticas y de los hbitos suntuarios eran exactamente inversas a las occidentales. Sus descripciones de los varones tchambouli, excluidos de las tareas prcticas y administrativas, y a los que se reservaban los hbitos del maquillaje y la decoracin personal, fueron recibidos con escndalo por la sociedad de su poca, al igual que su desmitificacin de la pureza femenina a travs de estudios de las prcticas sexuales infantiles y adolescentes de las arapesh. [editar]

Postestructuralismo
Sin embargo, el principal impulso para la TQ vendra de los estudios filosficos y literarios, a travs del grupo de autores asociados al llamado movimiento postestructuralista. La nocin del decentramiento del sujeto -es decir, la idea de que las facultades intelectuales y espirituales del ser humano no son parte de su herencia biolgica, aunque se funden en condiciones biolgicas, sino el resultado de una multiplicidad de procesos de socializacin, a travs de los cuales se constituyen de manera sumamente diferenciada las nociones del yo, del mundo y las capacidades intelectuales para operar abstractamente con ste- proporcion el impulso para estudiar no slo los roles sociales de varn o mujer, sino tambin el reconocimiento que los individuos tienen de su propia condicin masculina o femenina como productos histrico-sociales. La mayor influencia en este sentido fue la monumental Historia de la Sexualidad, que Michel Foucault dej inconclusa a su muerte, en la que se trataban crticamente hiptesis muy extendidas acerca de los impulsos sexuales, como la distincin entre la supuesta libertad concedida al deseo en el estado de naturaleza y la represin sexual ejercida en las civilizaciones avanzadas. Por su parte, los estudios literarios -en especial los de Roland Barthes, Jacques Derrida, Julia Kristeva y sus seguidores- exploraron extensamente las formas en que una determinada distribucin de tareas, atributos y roles entre los sexos se difunde a travs de textos que simulan proporcionar nada

ms que una descripcin de facto; la distincin que da nombre a la teora, por ejemplo, opone tcitamente una forma "normal" de sexualidad -la pareja heterosexual estable- a otras consideradas anormales, sugiriendo que estas ltimas son inadecuadas o perjudiciales. [editar]

Evolucin hacia el fenmeno queer: feminismos, lesbianismos

Otra diferencia entre los movimientos queer y el movimiento LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales) es que aqul no ha tenido precedente en el siglo XIX. Era, pues, necesario para los militantes gays y lesbianas elegir un modelo para su nuevo movimiento. Por una parte, el xito de los movimientos de los negros norteamericanos les ha resultado atractivo. Por otra, aun cuando los queers estn en general ms prximos a los gays y lesbianas que a las feministas, muchas de sus races ideolgicas se encuentran tambin en el feminismo norteamericano de los aos 80. Antes de esa fecha, el feminismo, como otros movimientos similares, esperaba que el progreso social se producira por un cambio de legislacin. Los argumentos para la aprobacin de legislaciones progresistas se han fundado siempre en la comparacin entre el grupo minoritario en cuestin y el ciudadano universal, es decir, el hombre rico y blanco. Por motivos diversos, varios movimientos han comenzado, desde los aos 70, a oponerse a esta imagen de ciudadano universal, y a valorizar su propia capacidad de actuacin o realizacin. Esta tendencia (marcadamente postmodernista) ha acelerado la ruptura entre el hombre y la mujer y ha esencializado lo que ha venido a constituirse en feminismo. Aparece, sobre todo, en el The Feminine Mystique, de Betty Friedan, creadora de NOW (Organizacin Nacional para Mujeres), que ha sido sin embargo acusada de ignorar a todas las mujeres que no eran blancas o de una clase social acomodada. Esta ola de feminismo se situaba, pues, en la nocin de diferencia, ya fuera la diferencia entre hombres y mujeres, ya fuera la conceptualizacin del sujeto y del objeto de varios fenmenos sociales (el discurso, el arte, el matrimonio, etc.). Sin embargo, este movimiento radical de la segunda ola del feminismo ha sido alterado por dos fenmenos ideolgicos, ambos relacionados con cuestiones de sexualidad y de gnero. El primero fue la cuestin de las guerras de sexos (Sex Wars), que dividieron a las tericas y militantes sobre el papel de la pornografa en la opresin de las mujeres. La otra fisura se refiere a la presencia de lesbianas en las filas feministas y se conoce como Lavender Menace, nombre de un grupo informal de feministas lesbianas formado para protestar por la exclusin de lesbianas y reivindicaciones lesbianas del movimiento en el Segundo Congreso para la Unidad de las Mujeres, celebrado en mayo de 1970 en Nueva York. Del mismo modo que los enemigos del feminismo utilizaban (y utilizan) con frecuencia contra sus argumentos la argumentacin-acusacin

(evidentemente homofbica) de lesbianismo (prctica conocida en ingls como lesbian baiting), una gran parte de las militantes mostraban su propia homofobia y se negaban a aceptar que algunas de ellas eran lesbianas. Las lesbianas de la lavender menace manifestaban que ellas eran ms feministas gracias a su alejamiento de los hombres, mientras que las feministas heterosexuales aducan que los papeles masculino/femenino (butch/fem) de las parejas lesbianas no eran sino copias del matrimonio heterosexual. As pues, la homofobia atribuida a la segunda ola, su atencin a las prctica sexuales, y sobre todo la divisin que todo ello produjo, condujo al nacimiento de la TQ a comienzo de los aos 90. [editar]

Sobre la definicin de la teora

La TQ parte de la consideracin del gnero como una construccin y no como un hecho natural y establece ante todo la posibilidad de repensar las identidades desde fuera de los cuadros normativos de una sociedad que entiende el hecho sexual como constitutivo de una separacin binaria de los seres humanos; dicha separacin estara fundada en la idea de la complementariedad de la pareja heterosexual. [editar]

El adjetivo queer
La TQ, con su inters por las implicaciones de sexualidad y gnero se ha dedicado sobre todo a la exploracin de estas implicaciones en tminos de identidad. La naturaleza provisional de la identidad queer implica una amplia discusin sobre la definicin del adjetivo queer. Eve Kosofsky Sedgwick ha explorado esta dificultad de definicin y sealado que, si bien el trmino cambia su significado segn se aplique a uno mismo o a otro, "tiene la virtud de ofrecer, en el contexto de la investigacin acadmica sobre la identidad de gnero y la identidad sexual, una novedad que implica etimolgicamente un cruce de los lmites sin referirse a nada en particular, lo cual deja la cuestin de sus denotaciones abierta a la controversia y la revisin" (Epistemology of the Closet). [editar]

La autodesignacin de la identidad
Gracias a esa naturaleza efmera, la identidad queer, pese a su insistencia sobre la sexualidad y el gnero, podra aplicarse a todas las personas que alguna vez se han sentido fuera de lugar ante las restricciones de la heterosexualidad y de los papeles de gnero. As, si una mujer se interesa en el deporte o un hombre en las labores domsticas, pueden ser calificados como queers. Por este motivo la mayor parte de los tericos queer insiste en la autodesignacin de la identidad. Junto al gnero, la identidad compone uno de los temas principales de la teora, y eso incluye la investigacin sobre la prostitucin, la pornografa, las zonas oscuras de la sexualidad, etc. El

vocablo, cuando se aplica a las prcticas sexuales, ofrece muchas ms innovaciones que otros trminos, como lesbiana o gay. Cuando alguien se define como queer, es imposible deducir su gnero. Teresa De Lauretis, que fue la primera en emplear esa palabra para describir su proyecto terico, esperaba que tuviera aplicaciones iguales para la sexualidad y la raza, la clase y otras categoras. Sin embargo, fuera de los mbitos universitarios, cuando el trmino queer se refiere a la sexualidad, es ms frecuentemente un sinnimo de gay y lesbiana, a veces de gay, lesbiana y bisexual y con menos frecuencia de gay, lesbiana, bisexual y transexual. [editar]

La cuestin transexual
La exclusin habitual de los transexuales de este uso popular puede deberse al hecho de que un transexual manifiesta unas relaciones desviadas respecto al gnero y la sexualidad. Muchos transexuales, inspirndose en la TQ en los niveles sexual y genrico, prefieren distinguirse de los transexuales tradicionales (los FtM y MtF, siglas inglesas de Female to Male y Male to Female, literalmente Hembra a Macho y Macho a Hembra, expresiones que reafirman el binarismo del gnero al cambiar de sexo sin otra reivindicacin) utilizando las expresiones gnero queer y FtN o MtN (sustituyendo la segunda parte de la expresin por el adjetivo neutro). Las investigaciones queer sobre el gnero abarcan sobre todo las opciones desviadas del gnero (los transgneros, los gnero-queer y los travestidos), as como la separacin de gnero y sexo biolgico. Partiendo de la afirmacin de Simone de Beauvoir "no se nace mujer, se llega a serlo", Judith Butler ha sido la primera terica queer en abordar esta separacin entre gnero y sexo. [editar]

El miedo de la ciencia y la resistencia

La biloga Anne Fausto-Sterling seala que el miedo a la confusin de los gneros impuls a la ciencia y la medicina a buscar criterios irrefutables que establecieran el sexo anatmico y el gnero psicolgico. Su trabajo cuestiona las intervenciones mdicas que pretenden curar la disforia (malestar, inquietud) de gnero y el hermafroditismo. Adems, la TQ se interesa en el parentesco y en las reivindicaciones identitarias en general. Judith Butler ha explorado el parentesco en su libro Antigone's Claim (La reivindicacin de Antgona) y la identidad en The Psychic Life of Power (La vida psquica del poder), en donde se ha propuesto explicar por qu se insiste en una reivindicacin identitaria que puede poner a algunas personas en peligro (por provocar una violencia psquica o fsica). Casi todos los trabajos que se proclaman queers comparten una resistencia terica al esencialismo y a las pretensiones totalizadores, lo cual hace a la TQ y al trmino queer difciles de describir. [editar]

Grietas en la teora: universidad y anti-universidad

La prctica y el compromiso poltico desempean un papel mucho ms importante en el trabajo que se produce fuera de la universidad. Al contrario de las teoras feministas, la TQ universitaria se interesa menos por las actitudes militantes, lo cual ha supuesto rupturas. La produccin de textos queers no universitarios es abundante. Los zines y los blogs son abundantes en un movimiento que privilegia la auto-afirmacin y la importancia de contar la propia historia. Los blogs han multiplicado el acceso de la audiencia transexual a las informaciones (e imgenes) precisas de los que se puede esperar de una transformacin quirrgica. Los textos ms influyentes en la poblacin queer desde los aos 90 son, no obstante, los que provienen del medio popular. En Queer Theory, Gender Theory (Teora Queer, Teora de Gnero), Riki Wilchins, transexual, elabora una refutacin categrica de la teora universitaria sobre los queers, sealando que trabaja siempre al estilo bottomup y que los universitarios han robado la TQ a los queers populares. Esta opinin se extiende cada vez ms entre los queers, que sienten que en los crculos universitarios se habla de ellos, pero no comprenden lo que se dice. Es posible que esa separacin se deba al lenguaje muy elaborado de los tericos queers universitarios (se acusa a Judith Butler de utilizar una escritura incomprensible), debido, segn algunos, a un deseo de compensacin de su estatus inferior dentro del mundo acadmico. La autobiografa Stone Butch Blues, escrita por Leslie Feinberg, ha sido quiz la primera de un transexual. Este texto, muy influyente, no es solamente el relato del cambio de sexo de una persona: Feinberg muestra toda una ambivalencia hacia las identidades masculinas y femeninas y se mueve siempre en el espacio liminar del gnero y de la representacin. En Trans Warriors, el mismo autor examina las percepciones corporales que se utilizan para determinar el gnero de una persona, incluidos los vestidos y las estructuras sociales que histricamente han estado abiertas o cerradas a la variacin de gnero. En un lenguaje muy claro y eficaz, Kate Bornstein utiliza un cuaderno de ejercicios (My Gender Workbook) para ayudar al lector a deconstruir sistemticamente sus nociones de los papeles masculino y femenino, y ha sido el primer transexual en proponer el establecimiento de una categora que reivindique la identidad queer o transexual en lugar de la del sexo adoptado. Pat Califia, escritor y psiquiatra, ha publicado textos diversos, entre ellos novelas pornogrficas, de ciencia ficcin y una historia de transgneros. Califia defiende la pornografa en la ciencia ficcin, dos gneros criticados con frecuencia, en su opinin, a causa de las posibilidades que ofrecen en tanto que resistentes a la normativa sexual y genrica. Su trabajo Sex changes estudia la historia de los cambios de gnero a travs de la biologa, el psicoanlisis, la sociologa y la poltica. [editar]

El papel de la biologa

[editar]

Categoras biolgicas versus construcciones sociales

Algunos crticos de la TQ sostienen que algunas pruebas fisiolgicas, genticas y sociolgicas, muestran que la orientacin sexual y la clasificacin sexual no pueden ser consideradas construcciones sociales y que varias caractersticas biolgicas (algunas de las cuales son hereditarias) desempean un papel importante en la formacin de la conducta sexual. En el presente, no parecen existir pruebas concluyentes en uno u otro sentido, si bien la comunidad cientfica parece esperar que el estudio del genoma humano y de otras especies aporte ms luz al respecto. Distintos comentaristas responden a estas afirmaciones haciendo ver que no todos los individuos son fcilmente clasificables como hombre o mujer, incluso atendiendo a fundamentos estrictamente biolgicos. Por ejemplo, los cromosomas sexuales (X e Y) pueden existir en combinaciones atpicas (como en el sndrome de Klinefelter [XXY]). Esto obstaculiza el uso de los genotipos como medio para definir dos gneros exactamente distintos. Los individuos intersexuados pueden tener caractersticas sexuales ambiguas por distintas razones biolgicas. La cuestin de hasta qu punto la identidad sexual y la orientacin sexual estn fundamentadas en la biologa es importante no slo en la teora queer, sino tambin, por ejemplo, en sexologa. Actualmente est bien aceptado que en la orientacin sexual influyen determinantes ambientales y genticos, aunque sean slo de carcter correlacional, sin embargo no es posible an discernir ninguna caracterstica cualitativa o cuantitativa de este determinante gentico. Esto pudiera interpretarse a favor de teoras ambientalistas como la TQ, especialmente en referencia a los estudios de antropologa donde la sexualidad representa dinmicas sociales de poder al margen de la reproduccin. [editar]

El doctor Money y el caso Reimer

En los primeros trabajos de la Universidad Johns Hopkins, el investigador John Money indic que qued impresionado por el argumento de que la identidad sexual es una conducta socialmente establecida, y utiliz para probarlo a David Reimer, de pocos meses, quien haba sufrido una circuncisin mal practicada. En el experimento se le asign una identidad femenina y una operacin de adecuacin de sexo, y bajo el nombre de Brenda fue criado por sus padres bajo esta nueva identidad. El experimento fue un completo fracaso. A los 20 aos, despus de aos de terapia y varios intentos de suicidio, Brenda/David fue informado de todo y decidi realizarse una nueva intervencin quirrgica (esta vez una faloplasta). Finalmente, se suicid antes de los cuarenta aos. Este caso ha dado lugar a muchos debates dentro de la teora queer centrados tanto por su descripcin de la reasignacin del funcionamiento del

gnero como por su calidad de tratamiento desastroso (y completamente innecesario) de un nio tan slo porque sus genitales no se acomodaban a la idea "normal" de genitales. Se suele utilizar como ejemplo de cmo no tratar a personas con variaciones sexuales o de gnero. En proyectos posteriores, Money desarroll importantes matices sobre los casos que conllevan una investigacin acerca de la formacin de la identidad de gnero de cualquier persona, aunque no ha vuelto a hablar del caso Reimer tras haberse sabido que durante aos no lo haba denunciado. [editar]

El porvenir de la teora
Con la crtica de la teora de la realizacin propuesta por Butler en Gender Trouble y el apaciguamiento de los grupos provocadores y de drag queens y drag kings, muchos tericos se encuentran actualmente en un perodo de bsqueda de nuevos anlisis de la resistencia queer La mayor parte de ese trabajo se produce en mbitos literarios, psicoanalticos y lingsticos, pero tambin en los dominios de la biologa y de las ciencias sociales (incluso si, a causa de la ruptura entre la universidad y los ambientes populares, hay a priori prejuicios hacia los investigadores sociales). Lee Edelman y otros ponen en relacin la TQ y el psicoanlisis examinando las nociones lacanianas de construccin identitaria a travs de la adquisicin del lenguaje y el estadio del espejo. Segn ellos, la conciencia de uno mismo procede ms de la cultura y del lenguaje que de la biologa. En su texto No future, Edelman se apoya tambin sobre el concepto foucaultiano del Bopoder para examinar la resistencia de los queers a los sistemas sociales de reproduccin (el matrimonio, la produccin de nios). Anna Livia ha publicado un trabajo lingstico (Pronoum Envy) sobre el uso queer del gnero gramatical en la literatura francesa. Tras un decenio de elaboracin de una teora crtica, parece que una identidad queer comienza a asentarse. Existen, sin embargo, desacuerdos entre los tericos que priman el estudio del gnero y los que se interesan ms especficamente en la sexualidad, y entre los universitarios y antiuniversitarios. Otra grieta, en fin, aparece entre las comunidades queers y las feministas llamadas de la segunda ola, la cual, con sus rupturas mltiples, ha mantenido sus fieles, aunque algunas reivindican una tercera ola del feminismo, mientras que otras afirman que la TQ ha provocado un postfeminisno. [editar]

Personalidades
El trmino "queer" aparece en textos tericos desde por lo menos "Borderland/La Frontera" de Gloria Anzalda, de 1987. Ya el trmino "Teora Queer" debe su primer uso a Teresa de Lauretis. Sin embargo, en 1994, sta

critic la teora queer estableciendo que no era ms que una estrategia de mrketing que "se haba convertido rpidamente en un concepto vaco producto de las compaas publicitarias". Destacan como influencias histricas de la TQ (entre otros): Gloria Anzalda, Audre Lorde, Monique Wittig, Jonathan Katz, Ester Newton, Andy Warhol, Roland Barthes, Jacques Lacan, Louis Althusser, Jacques Derrida. Pero los primeros que desarrollaron la teora fueron Gayle Rubin, Kaja Silverman, D.A. Miller, Sue-Ellen Case, Douglas Crimp, John D'Emilio, Lee Edelman, Michel Foucault, Joan Scott, Simon Watney, Judith Butler, Eve KosofskySedgwick, Leo Bersani, David Halperin, Michael Moon, MichaelWarner y muchos otros. [editar]

Activismo y teora
Se puede decir que hay dos vertientes de la teora queer: el mbito terico y el activista, con grupos como ACT UP o Queer Nation. La influencia que ha tenido esta teora en el mundo acadmico estadounidense es grande. En Espaa se conocieron grupos como LSD o la Radikal Gai en los aos noventa. Con la llegada del nuevo milenio surgen prcticas polticas que superan la poltica institucional de los grupos LGTB, el FAGC [1] (Front d'Alliberament Gai de Catalunya ['Frente de Liberacin Gay de Catalua']), EHGAM (Euskal Herriko Gay-les Askapenerako Mugimendua ['Movimiento de Liberacin de Gays y Lesbianas de Euskal Herria']), Maribolheras Precarias (Galicia), Queer Ekintza (Euskadi), El grupo QK [2] (Alacant), y Liberaccin (Madrid) forman parte de la red contra la homofobia, y sus luchas van ms all de una reivindicacin exclusiva para la comunidad LGTB cada vez ms mercantilizada; la lucha contra la precariedad o la guerra forman parte de su ideario poltico, todo ello a travs de la reivindicacin festiva, buscando espacios autnomos donde poder reinventar la vida. La teora queer comienza a abrirse paso tambin en el mbito acadmico. [editar]

Movimiento Queer en Espaa

En la Espaa de principios de los 1990 ocurre lo mismo a comienzos de lo mismo que haba pasado con el trmino anglosajn queer, ciertos grupos como Lesbianas Sin Duda (LSD) o la Radical Gai adoptan palabras como bollera o maricn, anteriormente slo despectivas, para autodefinirse y para crear una militancia diferente que no se dirige al Estado pidiendo subvenciones, leyes o regulaciones, sino que trabaja en otras lneas polticas independientes y reacias a la buena imagen y a la integracin en el sistema heterosexual dominante. El movimiento no ha dejado de trabajar y extenderse dando origen a comienzos de este siglo diversos grupos queer, principalmente de lesbianas, organizan los primeros talleres drag king, producen porno alternativo, documentales, libros, festivales de cine, performances, conferencias etc. Existen debates y alianzas respecto a diversas realidades polticas: la

regulacin del trabajo sexual, la posibilidad de otra pornografa, un nuevo feminismo no lesbfobo y no transfbico, la inmigracin, el acceso libre a hormonas, despenalizacin de las drogas, el heterocentrismo en escuelas y medios de comunicacin, cmo se construyen el sexo y el gnero, las problemticas de la prevencin del sida, etc. Grupos como Mambo , Girlswholikeporno, Grupo de Trabajo Queer-GTQ, Zona de Intensitat, Medeak, Post Op, O.R.G.I.A, Corpus Delicti, Maribolheras precarias, entre otros, ejercen actualmente diversas militancias queer en diferentes zonas de Espaa y han creado vnculos con otros grupos en Europa y Amrica Latina. Tambin en el mbito de la cultura y el arte ha habido una amplia produccin cultural feminista y queer desde los aos 80, que contina en la actualidad con numerosas exposiciones y seminarios sobre artistas y culturas queer. La universidad: desde hace unos aos existen en diversas universidades espaolas seminarios, cursos de posgrado, tesis doctorales y conferencias sobre las culturas queer. El filsofo y activista gay Paco Vidarte, profesor de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia organiz entre 2003 y 2005 dos ediciones de un curso de teora queer, y en otras universidades de Espana se pueden encontrar recientes ejemplos de programas y cursos sobre estas culturas. Paralelamente desde finales de los 90 se vienen publicando en Espaa libros sobre prcticas, militancias y teoras queer, traducciones, as como numerosos blogs, webs, y foros, para el intercambio de informacin y la creacin de proyectos comunes. Adems de Paco Vidarte, en Espaa han contribuido a la teora queer investigadores/as como Fefa Vila, Silvia Garca Dauder, Carmen Romero Bachiller, Raquel Platero, Elvira Burgos, Gracia Trujillo, Gerard Coll-Planas, Miquel Miss, Rafael Mrida Jimnez, Beatriz Preciado, Sejo Carrascosa, Ricardo Llamas, Eduardo Nabal, Pablo Prez Navarro y Javier Sez del lamo. [editar]

Vase tambin
Crtica social Queer (desambiguacin) Cambio de sexo Disciplina de enaguas Drag queen Flower boy

Queer (desambiguacin)
Teora

 La Teora Queer sobre el gnero que afirma que la orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero de las personas son el resultado de una construccin sexual. Nacionalismo queer [editar]

Cine y televisin
Queer as Folk, serie britnica de televisin. Queer as Folk, versin estadounidense de la serie britnica. Queer Eye for the Straight Guy es un programa de televisin estadounidense estrenado en el 2003. Queer Duck es una serie animada. New queer cinema Movimiento de cine independiente de EE.UU. de principios de los 90. Len Queer . Premio del Festival Internacional de Cine de Venecia. [editar]

Asociaciones
Queeruption fiesta internacional del homocore. Queer Ekintza es una asociacin de liberacin sexual de Vizcaya. Queer Fist, Grupo LGBT radical de inspiracin anarquista de la ciudad de Nueva York. Queer Mutiny (Motn Queer), es una organizacin anarquista lgbt del Reino Unido. Queer Nation (lit. Nacin Marica) era una organizacin de lucha por los derechos LGBT y contra la homofobia. [editar]

Danza
Tango Queer [editar]

Msica
Queer (cancin) cuarto single de la banda Garbage. Queercore. Movimiento cultural y social dentro del punk de mediados de los 80. [editar]

Literatura y cmic
Queer horror. Obras de la literatura dentro del gnero de terror. Cmic queer. Ligado a la Teora queer, el feminismo radical y la teora de Michel Foucault. Queer es el ttulo de una novela de William S. Burroughs. [editar]

Vase tambin
Literatura pulp gay

Cambio de sexo
El incorrecto trmino cambio de sexo se refiere a las cirugas de reconstruccin genital que se aplican en personas transexuales para adecuar la apariencia de su anatoma sexual a su sexo psicolgico. El trmino clnico adecuado para referirse al cambio de sexo es: "Ciruga de Reasignacin Sexual" identificado con las siglas en ingls: "GRS", tambin conocido como Vaginoplastia.1

Precisin conceptual
El trmino "cambio de sexo" es poco preciso ya que el sexo en los seres humanos se presenta como un hecho en el cual se integran e interactan diversos elementos ntimamente vinculados, es as que al factor representado por lo biolgico, deben sumarse otros elementos de igual importancia como lo son el psicolgico y el perfil jurdico-social. Desde el punto de vista cientfico se identifican hasta seis elementos que en su conjunto configuran la posicin que desde el punto de vista sexual tiene el sujeto: El dato cromosmico, constituido por un patrimonio celular heredado en el instante de la concepcin y que consiste en 23 pares de cromosomas, 22 de los cuales son comunes a ambos sexos. Los caracteres sexuales gondicos, condicionados por lo cromosomtico, representados por ovarios o testculos. Los caracteres hormonales. Los elementos genitales, representados por los caracteres externos que permiten una primera definicin a efectos registrales. Los elementos anatmicos o caracteres sexuales secundarios. El elemento psicolgico (o cerebral), cuya importancia ha sido puesta de manifiesto en los ltimos tiempos, el cual es el resultado de vivencias, de sentimientos profundos que determinan manifestaciones tpicas atribuibles a uno u otro sexo. La importancia muy decisiva de la orientacin psquica se muestra en el hecho de que la psiquiatra, el psicoanlisis, la psicologa y la psicoterapia, son impotentes para mudar la inclinacin mental y adecuarla a los atributos fsicos. Este tratamiento psiquitrico falla sistemticamente y, por ende, solo resta la solucin inversa que es adaptar el cuerpo a la mente, instalacin psquica que se avizora como irreversible. Es por ello que ms que una transformacin lo que ocurre es una estabilizacin y definicin necesaria, para volver a asociar el conjunto con sus

componentes elementales, devolviendo la armona a todos los caracteres fsicos y psquicos.2 [editar]

Tcnicas utilizadas
Vaginoplastia con inversin penil3 Colovaginoplastia4 GRS cosmtica5 Clitoroplastia6 [editar]

Tratamiento hormonal
El consumo de hormonas sintticas (estrgenos sintticos) o de origen orgnico (estrgenos naturales), permiten que las carcteristicas fsicas se alteren para cualquiera de los dos sexos. En el caso de los hombres si se consumen hormonas femeninas la grasa se redistribuye hacia caderas y pechos, la forma del rostro cambia y los rasgos fsicos se feminizan. En el caso de las mujeres que consumen hormonas masculinas estn desarrollan barba en el rostro, se intensifica la cantidad de vello corporal, mayor masa muscular y facciones mas bruscas. Normalmente la hormona masculina: Testosterona es inyectada pues puede causar dao a ciertos organos si se consume por via gstrica.7 [editar]

Filmografa
Glen o Glenda, de Ed Wood. (1953) Mi querida seorita, de Jaime de Armin. Cabe destacar que esta pelcula espaola fue estrenada durante el Franquismo.(1971). Cambio de sexo, dirigida por Vicente Aranda. (1976) 20 centmetros, de Ramn Salazar. (2005) Transamrica, de Duncan Tucker. (2005) [editar]

Vase tambin
Identidad sexual Orientacin sexual Disciplina de enaguas Drag queen Flower boy Transgnero Transformismo [editar]

Referencias

Transsexualitat: Repaso Mdico al Transexualismo. Cifuentes Santos, Derechos personalsimos, Bs.As., Astrea, 1995, p 311 Transsexualitat: Vaginoplastias con inversin Penil. Transsexualitat: Colovaginoplastia. Transsexualitat: GRS Cosmtica. Transsexualitat: Clitoroplastia. Transsexualitat: Tratamiento Hormonal.

[editar]

Enlaces externos
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Congreso/aprueba/ley/permite/transexual es/cambio/nombre/sexo/elpporsoc/20061107elpepusoc_1/Tes

Disciplina de enaguas
El trmino "disciplina de enaguas" se refiere a un tipo de feminizacin forzada que consiste en vestir con prendas y atuendos femeninos a un nio (varn) que presenta comportamiento violento o agresivo, con el propsito de modificar su conducta machista, agresiva y/o violenta. Para algunos autores y estudiosos del tema el fenmeno se limita a una fantasa sexual de tipo fetichista encarnada en la ficcin delirante de algunas mentes perversas,1 sin embargo la evidencia histrica sugiere que est prctica fue ampliamente desarrollada durante la poca victoriana y que despareci casi por completo durante el siglo XX.2 Recientes estudios sobre el tema sugieren que dicha prctica est siendo retomada nuevamente por algunos grupos espontneos y no sistmicos de mujeres que en oposicin a la cultura machista y a la violencia de gnero, han retomado est prctica aportando nuevos matices, buscando feminizar el carcter y reducir por completo la conducta agresiva de sus hijos varones. Segn algunos autores dicha prctica se ha visto fortalecida en la contemporaneidad como consecuencia de la proliferacin de redes sociales que han facilitado la constitucin de grupos especializados en el tema y sus prcticas.3

Antecedentes histricos
La "disciplina de enaguas" tiene sus orgenes en la poca victoriana en donde los nios eran vestidos en muchos casos igual que las nias, diversas fotografas de la poca evidencian como los infantes varones lucan vestidos

largos y adornos en el cabello y su indumentaria era igual a la de las nias.5 Pero ms all de la mera formalidad del vestuario, es posible encontrar numerosos casos de nios que fueron educados con una perspectiva feminizante, tal y como aparece documentado en algunos estudios cuya referencia histrica se sita en el siglo XIX.6 Durante la poca victoriana era comn encontrar casos de madres que ante cualquier manifestacin de violencia o agresividad por parte de sus hijos varones, utilizaban la "disciplina de enaguas" como mecanismo de reeducacin feminizante, obligando a los menores a vestir prendas femeninas por perodos cortos o extensos de tiempo y en algunos casos a desarrollar roles o actividades propios del gnero femenino.7 Igualmente existen casos documentados de nios que como consecuencia de sus malos resultados acadmicos en el colegio, eran obligados a vestir como nias durante todo el verano, debiendo lucir aparatosos trajes largos, en algunos casos corset y accesorios propios de la indumentaria que utilizaba el gnero femenino en la poca, un caso famoso es por ejemplo el del primer ministro britnico Harold Macmillan que era obligado durante sus vacaciones a vestir trajes femeninos como castigo por obtener resultados acadmicos inferiores a los esperados por sus padres.8 [editar]

Fundamento ideolgico
Los seguidores y defensores de la "disciplina de enaguas" como modelo de re-educacin, defienden su movimiento argumentando que el machismo est directamente relacionado con la violencia y que por consiguiente son los hombres los principales causantes de las diversas manifestaciones del conflicto humano, y que esto se debe a una consecuencia cultural y no biolgica, debido a la represin de los sentimientos y las emociones durante la educacin de los hombres y a la exigencia social por ser fuertes, rudos, insensibles y agresivos, lo que puede desencadenar la violencia desmedida.9 [editar]

La "disciplina de enaguas" en la actualidad

Si bien la "disciplina de enaguas" desapareci prcticamente como movimiento social durante el siglo XX y la mayor parte de las teoras sicolgicas y pedaggicas consideran esta tcnica como inconveniente y perjudicial,10 un nuevo movimiento social ha surgido en los ltimos aos principalmente en Latinoamrica con una visin renovadora que gracias a las redes sociales ha consolidado un colectivo defensor de la tcnica como mecanismo idneo para la reeducacin feminizante.11 Igualmente un reciente estudio de maestra de la UNAM, encontr que en Amrica Latina han surgido nuevos colectivos que gracias a las redes sociales se han comenzado a congregar alrededor del tema de la "disciplina de enaguas" como estrategia para disminuir la violencia y agresividad en los nios, dicho movimiento ya no concibe la disciplina como castigo sino mas como una filosofa de vida. Esta

prctica est siendo desarrollada nuevamente por algunos grupos espontneos de mujeres que en oposicin a la cultura machista y a la violencia de gnero han retomado la disciplina asumindola con nuevos matices.4 9 12 [editar]

Referencias
Psychopathia Sexualis - With Especial Reference to Antipathic Sexual Instinct - A Medico-Forensic Study - Autor R Krafft-Ebing - READ BOOKS - ISBN 1-44465660-0 - N. de pginas 602 Erotic tales of the Victorian Age - Autores Bram Stoker - Edicin ilustrada - Editor Prometheus, 1998 - ISBN 922056, 9781573922050 - N. de pginas 246 pginas Estudios sobre cultura, gnero y violencia, - Autor Irene Casique - Edicin ilustrada - Editor UNAM, 2008 - ISBN 970-32-4814-4, 9789703248148 - N. de pginas 337 pginas a b Desarrollo del gnero en la feminidad y la masculinidad - Autor Ana GarcaMina - Edicin ilustrada - Editor Narcea, 2003 - ISBN 84-277-1433-5, 9788427714335 - N. de pginas 125 pginas Retratos Infantiles Espaoles de la poca victoriana Fashion and eroticism: ideals of feminine beauty from the Victorian era to the Jazz Age - Autor Oxford University Press, 1985 - ISBN 0-19-503530-5, 9780195035308 - N. de pginas 325 pginas The Victorian girl and the feminine ideal, Volume 1982, Part 2 - Autor Deborah Gorham - Edicin ilustrada - Editor Indiana University Press, 1982 - ISBN 9780-253-36258-2 - N. de pginas 223 pginas Una breve histora de la disciplina de enaguas. a b Pgina "Disciplina de Enaguas" en Facebook. Psychology and Education - Autor Robert Morris Ogden - Edicin ilustrada Editor Routledge, 1999- ISBN 0-415-20966-8, 9780415209663 - N. de pginas 388 pginas Orden social e identidad de gnero: Mxico - Autor Mara Teresa Fernndez Aceves, Carmen Ramos-Escandn, Susie S. Porter - Edicin ilustrada - Editor CIESAS, 2006 - ISBN 970-27-1082-0, 9789702710820 - N. de pginas 385 pginas Estudios sobre cultura, gnero y violencia, - Autor Irene Casique - Edicin ilustrada - Editor UNAM, 2008 - ISBN 970-32-4814-4, 9789703248148 - N. de pginas 337 pginas

[editar]

Enlaces
Categoras: Rituales | Roles de gnero

Drag queen
Reinona o drag queen (pronunciado drag cuin) es un hombre o mujer que se viste y acta como una mujer exageradamente, de forma provocativa y para

dar ms efecto cmico, dramtico o satrico. Es una forma de transformismo con fines primordialmente actorales o de entretenimiento en espectculos pblicos.

Drag y travesti
La mayora de las "drag" lo son como entretenimiento, profesin o como fin artstico, de forma que llamen ms la atencin o como un camino ms rpido a la fama. Hay un importante nmero de heterosexuales que tambin son drag queen, como tambin muchos transexuales. Drag queen tambin se llama a veces al travesti, aunque ambos trminos tienen connotaciones distintas. Una drag queen viste con el fin de entretener o actuar y no es habitual que se utilice para describir a un travesti. El trmino latino travest procede del mundo del teatro y se remonta a la poca en la que a las mujeres no se les permita actuar sobre un escenario, siendo interpretados los papeles femeninos por hombres, generalmente jvenes; un ejemplo de ello lo encontramos en el antiguo teatro ingls y en algunas compaas de la poca de la Commedia dell'Arte. Posteriormente, el trmino se fue aplicando a aquellos hombres que se vestan de mujer, ya fuera por motivos escnicos, ldicos o como expresin de una identidad transexual latente o declarada. [editar]

Etimologa
Entre las muchas teoras sobre el origen del trmino ingls "drag", se incluye la de las acotaciones en las obras de teatro shakespearianas donde los papeles femeninos eran interpretados por hombres drag (dressed as girl, es decir, vestidos de muchacha). Este supuesto es descartado por los expertos dado que en esa poca no se usaban los acrnimos.1 De hecho, tampoco est claro que el trmino tenga su origen en el teatro, ya que, en su primera aparicin impresa, en el peridico Reynold's Newspaper del 29 de mayo de 1870, se usa en referencia a disfraces.1 [editar]

Ejemplos
Drag queens populares en la Hispanofona incluyen Shangay Lily (de Espaa), Deborah Ombres (de Espaa), The Fabulous Wonder Twins (de El Salvador), Dreuxilla Divine (de Puerto Rico), Jessica Wild (de Puerto Rico) y Veneno Tonic (Mxico) Ha habido cmicos que se han vestido como mujeres sin que necesariamente hayan sido exclusivamente "drag queen":

ngel Pavlovsky Salvatore Avolio de Mallorca y su grupo Fantasy Party "FANTASY PARTY" Jorge Porcel como "La Tota" y Jorge Luz como "La Porota". Vctor Trujillo como "La Beba Galvn". Daro T. Pie y Felipe Njera como "La Roa" y "La Doa" respectivamente (parodia de Mara Flix, "La Doa"). David Galera como "Imperio" en Antena Aragn. The Goddess Bunny Gonzalo Frisancho como "la reina arequipea" ciudadana peruana. Daniel Vives como "La Super Mana" El espaol Javier Daz Blanco como Deborah Ombres. Entre los cantantes podemos mencionar: Massimo Maglion como "Billy More". RuPaul Andre Charles como "RuPaul". La Prohibida Montajes de Teatro: "Trasvesti", obra montada por la Compaa Chilena de Teatro "Santobordell[1]", donde tres actores representan drag queens de un importante cabaret, quienes deben resolver un conflicto entre la duea del local y un oscuro magnate a costa de la vida de uno de los personajes. Historia escrita y dirigida por Lizardo Gutirrez Torres. Fabricantes de calzado para Drag queens Pablo Beneit fabrica botas con plataformas para el mundo drag queen y las comercializa, exclusivamente online a traves de su pagina web www.extremehighheels.net Uno de los festivales de Drag Queens ms famosos e importantes del mundo es el celebrado en los carnavales de Las Palmas de Gran Canaria que suele ser a mediados o finales de Febrero y/o principios de Marzo. [editar]

Noticias
En Buenos Aires se desarrolla desde 2009 el certamen "Buenos Aires Busca Drag Queen" que la productora local DeMos! prepara ao tras ao, creando e impulsando la movida Drag Queen en Argentina y Buenos Aires. [editar]

Referencias
a b (en ingls) Quinion, Michael. World Wide Words Consultado el 19 de mayo de 2011

[editar]

Vase tambin
Gala Drag Queen de Las Palmas de Gran Canaria

 Shangay Lily Deborah Ombres Presentadora de MTV. Florencia de la V Demetrio Arias Conductor del concurso de Buenos Aires -Argentina Cambio de sexo Identidad sexual Orientacin sexual Disciplina de enaguas Flower boy Transgnero Transformismo [editar]

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Drag queen "Kinky Boots"

Travestismo
El travestismo consiste en utilizar la vestimenta y complementos socialmente delimitados para el sexo opuesto en hombres o mujeres. Para aquellas personas que adoptan por motivos artsticos el aspecto y actitudes culturales convencionalmente aceptados para el otro sexo, y con ello crean un personaje artstico en el que se "transforman" (vase transformismo). Para aquellas personas que sufren una discordancia entre el sexo mental y fsico (vase transexualidad). El travestismo como un fetiche o parafilia sexual es el fetichismo travestista. Puede ser considerado un trastorno sexual no definido, disforia sexual o disforia de gnero,segn la Asociacin Norteamericana de Psiquiatra (APA). La principal diferencia entre el travesti y el transexual es que el primero acepta su sexo y su cuerpo, gustndole jugar con una doble identidad. En cambio, el segundo es una persona cuya anatoma fsica no corresponde al sexo al que siente pertenecer y, por lo tanto, asume de forma permanente el rol del otro sexo. Travesti se refiere a hombres que se visten de mujeres y mujeres que se visten de hombres por diferentes circunstancias. Durante la Guerra Civil Estadounidense a mediados del siglo XIX, por ejemplo, se ha demostrado que unas 500 mujeres se enlistaron y pelearon disfrazadas de hombres1 2 3 4 Un siglo ms tarde, la actriz y cantante bisexual alemana Marlene Dietrich visti con ropas masculinas en ciertos perodos de su vida.

Origen del trmino

La palabra 'travestismo' fue creada por el doctor, socilogo y travest alemn Martin Peretti y viene del latn trans, "cruzar" o "sobrepasar", y vestire, "vestir". Hirschfeld public en 1910 la obra Die Transvestiten: eine Untersuchung ber den erotischen Verkleidungstrieb ("Los travestidos: una investigacin del deseo ertico por disfrazarse") para describir a un grupo de personas que de forma voluntaria y frecuente se vestan con ropas comnmente asignadas al sexo opuesto.5 El grupo de personas que Hirschfeld observ para llevar a cabo sus investigaciones inclua hombres y mujeres que se catalogaban como heterosexuales, homosexuales, bisexuales, asexuales y transexuales. En idioma espaol existe un antecedente previo del uso de un trmino semejante, empleado para referirse un hombre y una mujer con ropajes intercambiados. En el poema pico annimo del s. XVII La Guerra de Chile se relata que una mujer mapuche fue a visitar a su marido, preso de los conquistadores espaoles, que se intercambiaron ropas, quedando l como un nuevo Aquiles trasvestido y que escap as disfrazado.

Caractersticas
Los travestis son personas que adoptan caractersticas fsicas y psicolgicas propias del sexo opuesto, es decir, en ocasiones adoptan las vestimentas y actitudes convencionalmente designadas y utilizadas por el sexo opuesto. La motivacin se debe a un inconformismo de gnero[cita requerida]. La persona no se siente satisfecha desempeando exclusivamente el gnero asignado a su sexo, y le gusta representar ambos gneros. Los travestidos, a pesar de sentirse bien con el sexo que nacieron y no tener especial problema con su gnero, sienten una peculiar satisfaccin escenificando al sexo opuesto. Se considera que los travestidos son personas que padecen cierto grado de disforia de gnero, lo que hace que acaparar el gnero opuesto les resulte atractivo[cita requerida]. Es importante matizar que, comnmente, estas personas aceptan su sexo y su identidad sexual biolgica y no tienen conflicto con su cuerpo y genitales. A diferencia del transexual, no se sienten presos en un cuerpo equivocado. Los travestis visten con ropas impropias de su sexo, con el objetivo de transgredir normas sociales, y por aadir matices y ampliar su gnero e identidad sexual. En definitiva, les gusta ser flexibles para adoptar indistintamente los gneros masculino y femenino. El travestismo siempre supone, para quien lo realiza, un acto de transgresin.

Travestismo, transgnero o crossdressing

Algunas personas llegan a modificar fsicamente sus cuerpos mediante hormonas, depilacin del vello corporal e incluso ciruga para feminizar o masculinizar sus cuerpos. El objetivo de estos cambios es lograr un aspecto ms femenino (si es hombre) o masculino (si es mujer), sin llegar a la operacin de cambio de sexo porque no tienen conflicto con su sexo biolgico. No quieren cambiar de sexo, sino tomar una apariencia fsica acorde a su propia expresin de la identidad de gnero que desean, como es el caso de un alto porcentaje de los Kathoey tailandeses. En estos casos hablaramos de personas "transgnero", individuos que tienen aceptado el sexo con el que han nacido, pero se sienten a disgusto con el gnero propio de su sexo, as que reniegan de su gnero prefiriendo manifestar el contrario y llegan a modificar su fsico. En pocas palabras, son hombres que deciden ser femeninos, y mujeres que deciden ser masculinas. Aunque no se da en todos los casos, las personas transgnero, si bien se sienten a gusto con sus rganos sexuales plvicos externos, porque adems los consideran fuente de placer, han decidido expresarse socialmente con en el otro gnero del que les fue asignado al nacer. En parte de la comunidad trans ha empezado a utilizarse recientemente el trmino crossdresser (acotado: CD) para designar a aquel que, independientemente de su orientacin sexual, cambia de ropas y aspecto adoptando los del otro gnero, pero sin identificarse con ste excepto durante el tiempo que dure la experiencia travestista. Por contraposicin, un travesti sera la persona que se siente identificada con el gnero al que cambia en todo momento, incluso si est vestido con su ropa habitual, en tanto que un transexual sera la persona que ha realizado cambios hormonales o quirrgicos para modificar su fisionoma. La diferencia entre estos trminos proviene, por tanto, del grado de identificacin que el sujeto tiene con el gnero al que se cambia.6 [editar]

Travestismo y orientacin sexual

El sexlogo alemn Hirschfeld seal en su obra clsica de 1910, "Die Transvestiten", y posteriores estudios han confirmadoUNIQ7995ffc0253a07e-math-00000012-QINU, que el travestido es casi siempre de orientacin heterosexual, aunque algunos travestidos pueden ser bisexuales y ms raramente homosexuales. El travesti busca expresar el lado femenino de su personalidad. Considera que su rol social masculino se lo impide y necesita recurrir a la ropa femenina para ello, de la que suele destacar los rasgos de suavidad, elegancia y belleza.

Estereotipos sobre travestismo

El travestismo no implica necesariamente el ejercicio de la prostitucin, pero esta actividad est fuertemente asociada a los hombres travestidos. La razn principal de esta situacin reside en que las travestis son una minora oprimida, discriminada socialmente y excluida del mecado laboral, siendo condenadas a la situacin de prostitucin.[cita requerida] Otra rea en la que es comn encontrar hombres travestidos es en la comedia. Varios comediantes heterosexuales se han vestido de mujer para hacer rutinas en vivo, programas de televisin y hasta pelculas que han tenido mucho xito. El resultado suele ser grotesco y el pblico suele reaccionar favorablemente. Algunos ejemplos famosos incluyen los estadounidenses Eddie Murphy, Tyler Perry, los hermanos Shawn y Marlon Wayans, Rob Schneider, Michael Rosenbaum, Harland Williams, John Travolta, Johnny Depp (Antes que anochezca, Ed Wood), Hugh Laurie, Robert De Niro (''Stardust''), el mexicano Gael Garca Bernal y el colombiano John Leguizamo. Sin Lugar a duda, Tim Curry en su rol de Frank N. Furter es el mejor y ms conocido (en EE. UU.) como "Just a Sweet Transvestite From Transsexual Transilvania" (dulce travestido de la transexual Transilvania) en The Rocky Horror Picture Show (El Show de Terror de Rocky). [editar]

Kottankulangara Chamayavillanku
Es un festival nico en el mundo, que se celebra en el templo Kottankulangara en Chavara, cerca de Kollam, en India, en donde cientos de hombres se visten como mujeres. Se trata de una ofrenda a la diosa Bhagavathy, la deidad del templo. Kottankulangara cae en el 10 y 11 de cada Meenam del calendario malayalam (normalmente a finales de marzo). Gente de todo el mundo viene aqu a ofrecer sus oraciones y pedir las bendiciones de Devi. Este evento es la oportunidad para que millones de hombres de todo el mundo puedan vestir maquillajes y prendas femeninas. En la zona, muchsimas mujeres trabajan ayudando a vestir a los hombres para este evento.

Flower boy
El trmino "Flower Boy" ("Chico de las flores") fue utilizado por el antroplogo Erin Malvert el 22 de noviembre de 2003 durante una ponencia en el congreso internacional de Antropologa en la ciudad de Atenas - Grecia1 , para referirse al fenmeno cultural espontneo y no sistmico identificado por diversos estudios antropolgicos, el cual consiste en asignar a un nio varn el rol de "Dama de honor" o "Flower Girl" (Rito cristiano protestante) cuando no existe una nia en la familia de la novia que pueda asumir este menester durante una ceremonia de matrimonio. Si bien este trmino no ha sido aceptado oficialmente por la comunidad cientfica se utiliza frecuentemente como denominacin de referencia ante la ausencia de un trmino ms preciso.1 Diversas Disciplinas han estudiado este fenmeno, el cul transgrede transversalmente la clara diferenciacin social de los roles de gneros impuestos culturalmente por la sociedad y las religiones, razn por la cual resulta interesante como objeto de estudio social.

Antecedentes
[editar]

Dama de honor
La tradicin de llevar una "Dama de honor" durante una ceremonia Nupcial es muy antigua, existen evidencias histricas de este rol en diversas culturas y religiones del Mundo incluso de fechas que datan antes de la Edad Media, sin embargo fue durante este periodo que la prctica tom ms fuerza y se institucionaliz en toda Europa, trasladndose posteriormente al continente Americano con el descubrimiento de Amrica.3 El rito cristiano catlico originario de la Edad Media denominaba a quien cumpla este rol como "Damita de honor", refirindose a una nia menor de 12 aos con grado directo consanguineo de la novia, posteriormente durante el siglo XIX el trmino fue mutando y se cambi por el de "Pajecita" para unificar el nombre que reciban los nios que abran la cohorte "Pajes". De forma paralela el rito se adapt en las culturas anglosajonas principalmente como consecuencia del cisma cristiano que dio origen a las religiones protestantes, amplindose el espectro de personas que conformaban la cohorte de la novia, as aparece la figura de "Dama de honor" para referirse a una mujer adulta que acompaa a la novia y "flower girl" para referirse a la nia que abre la cohorte. Durante el siglo XX con el fenmeno de la globalizacin, muchos pases catlicos adoptaron el concepto protestante de "Dama de honor" pero fusionando esta concepto al modelo catlico ortodoxo, razn por la cual el trmino "Dama de honor" en los pases catlicos se refiere al concepto original de "Dama de honor" cuyo equivalente en los pases protestantes es

"flower girl".4 En otras religiones especialmente las asiticas existen muchas definiciones para la nia que acompaa a la novia y sus roles son muy variados y diversos, sin embargo por sus matices, implicaciones y trasfondos, es posible concluir que en prcticamente todas las religiones existe una figura equiparable con la "Dama de honor" utilizada en los pases catlicos o "Flower girl" utilizada en los pases cristianos protestantes.5 Algunos Antroplogos y Socilogos han utilizado el trmino "Dama de honor" para referirse a la persona que acompaa la cohorte de la novia, generalmente una nia con vnculo consanguneo directo de la futura esposa, presente en prcticamente la mayora de los ritos religiosos. En la actualidad en los pases cristianos protestantes el trmino "Dama de honor" es impreciso pues se refiere a una mujer adulta que acompaa a la novia y es independiente del trmino "Flower girl".6 [editar]

Creencia Popular
La mayora de las religiones en el mundo dentro de sus prcticas rituales de la ceremonia nupcial, incluyen la figura de La Dama de Honor "Flower Girl" , una nia generalmente menor de 12 aos con un vnculo consanguneo directo de la novia, quien es la encargada de abrir el sequito y acompaarla hasta el altar. En algunas ocasiones est acompaada de un Paje o "Ring boy".7 Generalmente cuando no existe una nia en la familia de la novia que cumpla con estas caractersticas se recurre a otra nia ms alejada en el nivel consanguneo o simplemente a una infante externa a la familia, sin embargo para muchas comunidades Hindes es un mal aguero o de mala suerte que la "Dama de Honor" no sea un familiar con vnculo consanguneo directo. Esta creencia es la que dio vida al rito de chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio) por medio del cul se transforma un nio barn en Dama de Honor, evitando de esta forma que la mala suerte caiga sobre la pareja de esposos, al tiempo que reciben la bendicin de Bhagavathy - la Diosa Hind de la Feminidad.8 Pero si bien esta creencia es propia de algunas comunidades confesionales de la regin Hinduista, algunos antroplogos han detectado que esta prctica est presente de forma espordica y no sistmica en otras cultura del mundo, descubriendo que incluso en pases occidentales cristianos existe la creencia popular de "La Mala suerte" si la "Dama de Honor" no es una nia con grado directo consanguneo. Existen casos documentados de nios que son vestidos como nias para ceremonias matrimoniales en pases de Amrica y Europa. 9 10 [editar]

Mala Suerte

Para las comunidades practicantes del rito de chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio) la "Dama de Honor" simboliza ante los Dioses la unin familiar, por consiguiente si no tiene un vnculo consanguneo directo con la novia, la pareja de nuevos esposos nunca lograr la unin necesaria para conformar una familia y la mala suerte los rodear por medio de la infertilidad, la infelicidad, la divisin familiar, el divorcio o incluso la muerte. En cambio al vestir el hermano, primo hermano o sobrino de la novia con atuendos femeninos no solamente estarn logrando este smbolo de unidad, sino que recibirn la bendicin de la Diosa Bhagavathy.i En el caso de que la Novia no tenga ni hermanos, ni primos hermanos, ni sobrinos, ya sean nios o nias, la tradicin recomienda mejor no celebrar el rito matrimonial.11

El fenmeno en Asia
Este fenmeno encuentra su mayor consolidacin cultural en ASIA, en donde pases como la India y Pakistan recuerren frecuentemente a esta prctica orientados principalmente por las creencias religiosas y la supersticin.

El fenmeno en India
Chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio), es un ritual originario de la India el cul consiste en asignar a un nio barn el rol de "Flower Girl" "Bridesmaid" o "Dama de Honor" cuando no existe una nia en la familia de la novia que pueda asumir este menester durante una ceremonia de matrimonio.12 Algunos Antroplogos estudiosos del tema afirman que esta costumbre practicada en diferentes regiones de la India se debe a que culturalmente se considera un mal agero (Mala suerte) que la dama de honor sea una persona ajena a la familia en primer y segundo grado de consanguinidad de la novia y por consiguiente se transforma en "Dama de Honor" a un nio (Hermano menor, primo, sobrino).13 Se han detectado manifestaciones aisladas en otras culturas y religiones de esta prctica, incluso en la religin cristiana, aunque en otras cultura se da espontneamente y no se considera una prctica especfica."14 15 Orgenes: Los orgenes del ritual estn estrechamente vinculados con el festival Kottankulangara Chamayavillanku, que se celebra en el templo Kottankulangara en Chavara, cerca de Kollam en India en donde cientos de hombres se visten como mujeres como ofrenda a la diosa Bhagavathy, la deidad del templo.16 No se conoce con certeza que tan antiguo es la prctica de este rito pero en algunas referencias histricas del siglo pasado se han encontrado algunas menciones sobre el rito.13 El Ritual:

Existen pocos documentos de referencia sobre las prcticas que componen el ritual chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio), el libro "Ritual Art of Indian" menciona brevemente que segn tradicin la "Flower Girl" debe llevar un vestido del mismo color de la novia, el maquillaje debe resaltar su mirada de pureza y deber tener los mismos colores del maquillaje de la novia. Igualmente menciona que deber acompaar a la novia durante todo el proceso de preparacin y ser la encargada de abrir la cohorte.8 Localizacin geogrfica:

El fenmeno en China
Este fenmeno es ampliamente practicado en la China, en donde es comn que un chico asuma el rol de Flower Boy. Sin embargo no existe literatura al respecto en lenguas occidentales y aunque existe una variopinta seleccin de publicaciones que tratan el tema, la mayora de ellas se encuentran en idioma Chino Mandarn y Cantons. [editar]

El fenmeno en Rusia
En Rusia este fenmeno es conocido como: " " cuya posible traduccin sera "Nio travesti de la boda". No existe mucha claridad en los autores respecto al origen ni los motivos de la prctica en este pas, sin embargo emergen algunas hiptesis: Por una parte Nikolai V. Zorin en su libro "Rituales de la boda en Rusia", considera que el fenmeno puede tener un origen pagano de tradiciones culturales previas a la Revolucin Bolchevique, mientras Valdimir Korpasrki considera que uno de los posibles origines fuera la supersticcin tal y como ocurre en la India. Aunque Rusia es uno de los pases en donde el fenmeno se presenta con mucha intensidad, no existe evidencia de que ocurra en todo el pas, pues segn los autores son las ciudades de Jabrovsk (en ruso: ) y Vladivostok en donde se encuentran la totalidad de los casos documentados.

El fenmeno en Occidente
Se han detectado manifestaciones aisladas en otras culturas y religiones de los "Flower boys", incluso en la religin cristiana, aunque en otras cultura se da espontneamente y no se considera una prctica especfica."9 18 19 Foros y publicaciones que en los ltimos aos han surgido en la red, han inducido tmidamente a estudios aislados que sugieren que el fenmeno es mucho ms frecuente de lo que se cree popularmente, pero solamente ha

comenzado a visibilizarse gracias a la red mundial de computadores.20 Una tesis de maestra del "Center for gender studies" en New Delhi, sugiere que el fenmeno "Flower Boy" es global y uno de los ms importantes motivos que estimula est prctica en pases occidentalizados es el afecto que la novia pueda tener por sus familiares carcanos, hermanos, primos o sobrinos, los cuales son utilizados como damas de honor ante la falta de nias en la familia. Igualmente y luego de revisar un importante nmero de casos documentados mediantes diarios personales o familiares de pases de varios continentes, el estudio sugiere que la supersticin es tambin una importante causa, demostrando de esta forma que no solamente en la India se realiza est prctica por aguero.21 En el ao 2005 la Doctora Janice W. Lee public en un anexo de su tesis doctoral sobre "Los Roles de Gnero" el caso de un nio en Pensilvania Estados Unidos el cul fue preparado durante 8 meses para asumir el rol de "Dama de honor. En el documento que se present como anexo del trabajo de grado, se relata ampliamente como al chico le dejaron crecer el cabello para que tuviera apariencia femenina, fue ingresado a una academia de modelaje para que aprendiera modales femeninos, le hicieron un vestido a medida y el da de la boda fue maquillado como una chica.22 [editar]

Disciplina de Enaguas
En algunos casos se ha detectado que la prctica de "flower boy" est relacionada con la Disciplina de enaguas (petticoat discipline). El trmino "disciplina de enaguas" se refiere a un tipo de feminizacin forzada que consiste en vestir con prendas y atuendos femeninos a un nio (varn) que presenta comportamiento violento o agresivo, con el propsito de modificar su conducta machista, agresiva y/o violenta. Para algunos autores y estudiosos del tema el fenmeno se limita a una fantasa sexual de tipo fetichista encarnada en la ficcin delirante de algunas mentes perversas,23 sin embargo la evidencia histrica sugiere que est prctica fue ampliamente desarrollada durante la poca victoriana y que despareci casi por completo durante el siglo XX.24 Recientes estudios sobre el tema sugieren que dicha prctica est siendo retomada nuevamente por algunos grupos espontneos y no sistmicos de mujeres que en oposicin a la cultura machista y a la violencia de gnero, han retomado est prctica aportando nuevos matices, buscando feminizar el carcter y reducir por completo la conducta agresiva de sus hijos varones. Segn algunos autores dicha prctica se ha visto fortalecida en la contemporaneidad como consecuencia de la proliferacin de redes sociales que han facilitado la constitucin de grupos especializados en el tema y sus prcticas.

Casos documentados en el mundo

Si bien el fenmeno es espordico y espontneo en el mundo y no existe mucha literatura disponible al respecto, es posible partiendo de la informacin acadmica disponible, algunos estudios que se han realizado al respecto y casos registrados en internet, determinar de forma aproximada el impacto del fenmeno a nivel mundial.

TOP 20 Pases donde mas se prctica

Pues to 1 2 3 4 5 6 7 Pas India China Rusia Estados Unidos Espaa Francia Pases Bajos Casos Documentados Aprox. Mas de 1.000 No Disponible* Mas de 150 Mas de 30 Mas de 25 Mas de 20 Mas de 20

8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Austria Brasil Colombia Australia Italia Suiza Mxico Reino Unido Alemania Singapur Malasia Noruega * Finlandia

Mas de 20 Mas de 20 Mas de 15 Mas de 10 Mas de 10 Mas de 10 Mas de 5 Mas de 5 Mas de 3 Mas de 3 Mas de 3 Mas de 3 Mas de 3

* Debido a que no existe literatura disponible en lenguas occidentales, no es posible estimar un aproximado de casos documentados en la China, sin embargo se tiene la certeza de que es un fenmeno ampliamente expandido en este pas, razn por la cul se ubica en el segundo lugar. [editar]

Incidencia
Desde la informacin acadmica disponible, solo es posible determinar de forma confiable el nivel de incidencia del fenmeno en la India, en donde se calcula que por cada 3.000 matrimonios ocurre un caso Chamaya pernikahan, es decir que en uno de cada tres mil matrimonios que se celebran en la India, un nio de sexo masculino, asume el rol femenino de "Damita de Honor" o Flower Boy. 28 En occidente no es posible estimar una tasa de incidencia aproximada, aunque por la informacin disponible, es posible preveer que en Amrica y Europa la taza sea inferior a un caso por cada 100.000 Matrimonios.

Vestuario y Maquillaje
En todas las culturas en las que se ha identificado el fenmeno, el nio que asume el rol adopta el vestuario y maquillaje que utilizara una nia para el cumplimiento de este menester, generalmente el vestido y el maquillaje debe ser del mismo color utilizado por la novia. [editar]

Controversia
Est prctica ha sido muy cuestionada por ciertos sectores especialmente los ms conservadores, que consideran que es afeminar a un nio y que puede afectar su identidad de gnero o sexual, sin embargo estos argumentos son

especulativos pues no existen estudios que demuestren que la identidad de un nio se pueda ver afectada por el uso de prendas femeninas de forma ocasional, de hecho en el siglo XIX la mayora de los nios eran vestidos ordinariamente con trajes bastantes femeninos y esto no afectaba la identidad de los menores. No existen estudios cientficos determinantes que demuestren lo contrario.29 30 El profesor de la universidad de New Hampshire Ann Diller, ha sugeridos en varios de sus libros que el juego de roles de gnero en los nios, es decir asumir el rol de gnero contrario por perodos ocasionales, permite de forma pedaggica que los nios comprendan desde una experiencia vivencial las diferencias entre los gneros, generndose conciencia sobre los efectos de la discriminacin y la violencia de gnero. Varios estudios realizados por el profesor Diller han demostrado que la comprensin de gnero mejora significativamente en chicos que han vivido la experiencia de asumir el rol de gnero opuesto. Si bien el Doctor Diller nunca ha mencionado el fenmeno de los "Flower boy" este fenmeno encaja perfectamente como experiencia de aprendizaje de gnero, a partir de las descripciones que el docente ha realizado en sus textos.31

Vase tambin
Matrimonio Dama de honor Disciplina de enaguas Chamaya pernikahan Kottankulangara Chamayavillanku Matrimonio entre personas del mismo sexo Travestismo

Referencias
a b Human Evolution - Springer Netherlands - ISSN 0393-9375 (Print) 1824-310X (Online) - Fascculo/ejemplar/nmero Volume 19, Number 2 / abril de 2004 DOI 10.1007/BF02437501 - Pginas 157-159 - Subject Collection Humanidades, Derecho y Ciencias Sociales Fecha de SpringerLink viernes, 28 de julio de 2006 Sex and the slayer: a gender studies for the Buffy fan - Lorna Jowett - Editor Wesleyan University Press, 2005 - ISBN 0-8195-6758-2, 9780819567581 - N. de pginas 241 pginas Medieval celebrations: how to plan holidays, weddings, and reenactments with recipes, customs, costumes, decorations, songs, dances, and games Autores Daniel Diehl, Mark Donnelly - Edicin ilustrada - Editor Stackpole Books, 2001 - ISBN 0-8117-2866-8, 9780811728669 - N. de pginas 149 pginas

 Handfasting and wedding rituals: welcoming Hera's blessing For Beginners Series - Autores Raven Kaldera, Tannin Schwartzstein Edicin ilustrada Editor Llewellyn Worldwide, 2003 - ISBN 0-7387-0470-9, 9780738704708 N. de pginas 336 pginas Asian folklore studies, Volumen 50 - Autores Nanzan Daigaku. Jinruigaku Kenkyjo, Nanzan Shky Bunka Kenkyjo - Editor Nanzan University Institute of Anthropology, 1991 - Procedencia del original Universidad de Indiana The wedding complex: forms of belonging in modern American culture Series Q Autor Elizabeth Freeman - Edicin ilustrada - Editor Duke University Press, 2002 - ISBN 0-8223-2989-1, 9780822329893 - N. de pginas 288 pginas Llevarse la novia: estudio comparativo de matrimonios consuetudinarios Volumen 14 de Publicacions d'antropologa cultural - Autor Joan Frigol Reixach - Edicin 3, ilustrada - Editor Servei de Publicacions de la Universitat Autnoma de Barcelona, 1999 N. de pginas 90 pginas a b Ritual Art of India - Autor Ajit Msookerjee - Edicin ilustrada - Editor Inner Traditions, 1998 - ISBN 0-89281-721-6, 9780892817214 - N. de pginas 176 pginas a b c d El gran libro de los rituales: todos los ritos magicos del mundo y como practicarlos - Autor Pedro Palao Pons - Edicin ilustrada - Editor Editorial Lectorum, 2006 - ISBN 970-732-157-1, 9789707321571 - N. de pginas 222 pginas La funcin simblica de los ritos: rituales y simbolismo en el Mediterrneo Volumen 6 de Icaria antropologa Autores Pedro Molina, Francisco Checa Editores Pedro Molina, Francisco Checa - Edicin ilustrada - Editor Icaria Editorial, 1997 ISBN 84-7426-345-X, 9788474263459 - N. de pginas 399 pginas Ritual Art of India - Autor Ajit Msookerjee - iEdicin ilustrada - Editor Inner Traditions, 1998 - ISBN 0-89281-721-6, 9780892817214 - N. de pginas 176 pginas Gilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. ISBN 0-8032-7126-3. a b La antigua India: historia y cultura del subcontinente indio, Heinrich Gerhard Franz, Peter Gaeffke - Editor Plaza y Jans, 1990 ISBN 84-01-60497-4, 9788401604973 N. de pginas 460 pginas Jacobs, S.; Thomas, W.; Lang, S. (Eds.): Two-spirit people: Native American gender identity, sexuality, and spirituality, page 4. Urbana: University of Illinois Press, 1997 Williams, W.: The spirit and the flesh: Sexual diversity in American Indian cultures, page 9. Boston: Beacon Press, 1986 Ttulo Sexualidades alternativas en el arte y la cultura de la India - Ana Garca Arroyo, Editor Ellas, 2006 ISBN 84-934973-1-2, 9788493497316 N. de pginas 196 pginas (Ritual de la boda de Rusia), , . .. -, , 2001, Indiana University, Aug 12, 2009, 244 pages. Williams, W.: The spirit and the flesh: Sexual diversity in American cultures, page 9. Boston: Beacon Press, 1986 La funcin simblica de los ritos: rituales y simbolismo en el Mediterrneo -

Volumen 6 de Icaria antropologa Autores Pedro Molina, Francisco Checa Editores Pedro Molina, Francisco Checa - Edicin ilustrada - Editor Icaria Editorial, 1997 - ISBN 84-7426-345-X, 9788474263459 - N. de pginas 399 pginas Acting 'otherwise': the institutionalization of women's/gender studies in Taiwan's universities Studies in higher education. Dissertation series RoutledgeFalmer studies in higher education East Asia - Autor Peiying Chen - Edicin ilustrada Editor Routledge, 2004 - ISBN 0-415-94859-2, 9780415948593 - N. de pginas 317 pginas "Indian journal of gender studies, Volumen 12" - Centre gender studies and Women's Development (New Delhi, India) - Editor Sage Publications, 2005. annex of Psychology of gender identity - Nova biomedical - Autor Janice W. Lee Editor Janice W. Lee - Edicin ilustrada - Editor Nova Publishers, 2005 - ISBN 1-59454-214-7, 9781594542145 - N. de pginas 178 pginas - United Estates of America Psychopathia Sexualis - With Especial Reference to Antipathic Sexual Instinct - A Medico-Forensic Study - Autor R Krafft-Ebing - READ BOOKS - ISBN 1-44465660-0 - N. de pginas 602 Erotic tales of the Victorian Age - Autores Bram Stoker - Edicin ilustrada - Editor Prometheus, 1998 - ISBN 922056, 9781573922050 - N. de pginas 246 pginas Estudios sobre cultura, gnero y violencia, - Autor Irene Casique - Edicin ilustrada - Editor UNAM, 2008 - ISBN 970-32-4814-4, 9789703248148 - N. de pginas 337 pginas La funcin simblica de los ritos: rituales y simbolismo en el Mediterrneo Volumen 6 de Icaria antropologa Autores Pedro Molina, Francisco Checa Editores Pedro Molina, Francisco Checa - Edicin ilustrada - Editor Icaria Editorial, 1997 ISBN 84-7426-345-X, 9788474263459 - N. de pginas 399 pginas Llevarse la novia: estudio comparativo de matrimonios consuetudinarios Volumen 14 de Publicacions d'antropologa cultural - Autor Joan Frigol Reixach - Edicin 3, ilustrada - Editor Servei de Publicacions de la Universitat Autnoma de Barcelona, 1999 N. de pginas 90 pginas Ritual Art of India - Autor Ajit Msookerjee - iEdicin ilustrada - Editor Inner Traditions, 1998 - ISBN 0-89281-721-6, 9780892817214 - N. de pginas 176 pginas http://www.mcu.es/archivos/MC/ABN/RetratoInf.html Galera fotogrfica Espaola del siglo XIX, nios luciendo vestidos. Dress in eighteenth-century Europe, 1715-1789 Autor Aileen Ribeiro Edicin ilustrada Editor Holmes & Meier, 1985 ISBN 0-8419-1016-2, 9780841910164 N. de pginas 216 pginas The gender question in education: theory, pedagogy, and politics - Ann Diller Editor Ann Diller - Edicin ilustrada - Editor Westview Press, 1996 Universidad de Michigan - ISBN 0-8133-2562-5, 9780813325620 N. de pginas 249 pginas

[editar]

Enlaces
Foro con muchos casos de Flower Boys en Estados Unidos

 Artculo breve de referencia sobre "Chamaya Pernikahan" (Ingls) Informacin sobre el protocolo que debe cumplir la Dama de honor (ingls) Foro sobre el tema (Ingls) Enlace relacionado con el tema (Ingls) Otro foro con un caso relacionado (Ingls) Sitio web en espaol que se refiere al tema de las Damitas de Honor" Sitios que ofrece consejos acerca de cmo preparar una Flower Girl" Publicacin sobre la funcin de las Damas de Honor Categoras: Rituales | Cultura de la India | Transgnero | Roles de gnero.

Chamaya pernikahan
chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio), es un ritual originario de la India el cul consiste en asignar a un nio barn el rol de "Flower Girl" "Bridesmaid" o "Dama de Honor" cuando no existe una nia en la familia de la novia que pueda asumir este menester durante una ceremonia de matrimonio.1 Algunos Antroplogos estudiosos del tema afirman que esta costumbre practicada en diferentes regiones de la India se debe a que culturalmente se considera un mal agero (Mala suerte) que la dama de honor sea una persona ajena a la familia en primer y segundo grado de consanguinidad de la novia y por consiguiente se transforma en "Dama de Honor" a un nio (Hermano menor, primo, sobrino).2 Se han detectado manifestaciones aisladas en otras culturas y religiones de esta prctica, incluso en la religin cristiana, aunque en otras cultura se da espontneamente y no se considera una prctica especfica."

Debido a la ausencia de nias en la familia, un nio sobrino de la novia, es vestido como "flower Girl" conforme a la tradicin Chamaya pernikahan, para una ceremonia nupcial en la India.

Orgenes
Los orgenes del ritual estn estrechamente vinculados con el festival Kottankulangara Chamayavillanku, que se celebra en el templo Kottankulangara en Chavara, cerca de Kollam en India donde cientos de hombres se visten como mujeres como ofrenda a la diosa Bhagavathy, la deidad del templo.5 No se conoce con certeza que tan antiguo es la prctica de este rito pero en algunas referencias histricas del siglo pasado se han encontrado algunas menciones sobre este.2 [editar]

Creencia Popular
La mayora de las religiones en el mundo dentro de sus prcticas rituales de la ceremonia nupcial, incluyen la figura de La Dama de Honor "Flower Girl" , una nia generalmente menor de 12 aos con un vinculo consanguineo directo de la novia, quien es la encargada de abrir el sequito y acompaarla hasta el altar. En algunas ocasiones est acompaada de un Paje.6 Generalmente cuando no existe una nia en la familia de la novia que cumpla con estas caractersticas se recurre a otra nia ms alejada en el nivel

consanguineo o simplemente a una infante externa a la familia, sin embargo para muchas comunidades Hindes es un mal agero o de mala suerte que la "Dama de Honor" no sea un familiar con vnculo consanguineo directo. Esta creencia es la que dio vida al rito de chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio) por medio del cual se transforma un nio barn en Dama de Honor, evitando de esta forma que la mala suerte caiga sobre la pareja de esposos, al tiempo que reciben la bendicin de Bhagavathy - la Diosa Hind de la Feminidad.7 Pero si bien esta creencia es propia de algunas comunidades confesionales de la regin Hinduista, algunos antropologos han detectado que esta prctica est presente de forma espordica y no sistemica en otras cultura del mundo, descubriendo que incluso en pases occidentales cristianos existe la creencia popular de "La Mala suerte" si la "Dama de Honor" no es una nia con grado directo consanguineo. Existen casos documentados de nios que son vestidos como nias para ceremonias matrimoniales en pases de Amrica y Europa. 8 9 [editar]

Mala Suerte
Para las comunidades practicantes del rito de chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio) la "Dama de Honor" simboliza ante los Dioses la unin familiar, por consiguiente si no tiene un vnculo consanguineo directo con la novia, la pareja de nuevos esposos nunca lograr la unin necesaria para conformar una familia y la mala suerte los rodear por medio de la infertilidad, la infelicidad, la divisin familiar, oel divorcio o incluso la muerte. En cambio al vestir el hermano, primo hermano o sobrino de la novia con atuendos femeninos no solamente estarn logrando este smbolo de unidad, sino que recibirn la bendicin de la Diosa Bhagavathy.i En el caso de que la Novia no tenga ni hermanos, ni primos hermanos, ni sobrinos, ya sean nios o nias, la tradicin recomienda mejor no celebrar el rito matrimonial.10 [editar]

El Ritual
Existen pocos documentos de referencia sobre las prcticas que componen el ritual chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio), el libro "Ritual Art of Indian" menciona brevemente que segn tradicin la "Flower Girl" debe llevar un vestido del mismo color de la novia, el maquillaje debe resaltar su mirada de pureza y deber tener los mismos colores del maquillaje de la novia. Igualmente menciona que deber acompaar a la novia durante todo el proceso de preparacin y ser la encargada de abrir la cohorte.7 [editar]

Manifestacin en otras Culturas

Sobre otras culturas del mundo especialmente la cristina no existen textos cientficos que documenten ampliamente las razones que motivan esta

prctica, sin embargo segn puede inferirse a partir de ciertos foros y publicaciones que en los ltimos aos han surgido en la red, el principal motivo es el afecto que la novia pueda tener por su hermanito, primito o sobrinito, los cuales son utilizados como damas de honor ante la falta de nias en la familia. Algunos escritos no cientficos del siglo XIX, especialmente diarios personales o familiares, sugierenn tambin la supersticin como posible causa de esta prctica. El antroplogo Erin Malvert utilizo el 22 de noviembre de 2003 durante una ponencia en el congreso internacional de Antropologa en la ciudad de Atenas, el trmino "flower boy" para referirse al fenmeno en Occidente. Si bien este trmino no ha sido aceptado oficialmente por la comunidad cientfica se utiliza frecuentemente como denominacin de referencia.11

Localizacin geogrfica
El rito es originario de la ciudad de Kollam, en el estado indio de Kerala, pero existen evidencias antropolgicas de que su prctica se ha hecho extensiva a todo el territorio Indio.

Ubicacin de Kollam.

Kottankulangara Chamayavillanku
El Kottankulangara Chamayavillanku es un festival nico en el mundo, que se celebra en el templo Kottankulangara en Chavara, cerca de Kollam en India en donde cientos de hombres se visten como mujeres, se trata de una ofrenda a la diosa Bhagavathy, la deidad del templo. Kottankulangara cae en el 10 y 11 de cada Meenam del calendario malayalam (normalmente a finales de marzo). La gente de todo el mundo vienen aqu a

ofrecer sus oraciones y pedir las bendiciones de Devi.

Puerta Principal del Templo de Kollam.

Origen
Existen muchas teoras e historias sobre el origen de la fiesta, pero la ms popular es la que asegura que un grupo de nios jugando se vistieron de nias y ofrecieron flores a la Diosa Devu y uno de estos chicos recibi bendiciones. Desde entonces se construy el templo y todos los hombres que van a pedir favores lo hacen vestidos de mujer. Existen muchas otras teoras, sin embargo ninguna ha sido comprobada cientficamente. [editar]

El ritual
El rito llamado Chamaya Vilakku (maquillaje de la lmpara) consiste en hacer una ofrenda a la diosa Bhagavathy, la deidad del templo durante una larga procesin con luces encendidas. La gente de todo el mundo vienen aqu a ofrecer sus oraciones y pedir las bendiciones de Dev. Es costumbre llevar la tradicional lmpara llamada chamayavilakku, la cual est sostenida por una larga vara de madera y que llega hasta la altura de la cintura. La lmpara posee cinco luces y es encendida por la lmpara principal o mayor del templo. Los hombres visten como mujeres para cumplir con sus votos y dar las gracias a Devi de los favores que han recibido y al mismo tiempo para pedir nuevas bendiciones. Los participantes se acercan demandando varios favores, como salud, un

buen empleo, muchos hijos o conseguir contraer matrimonio. Las personas que asisten son de todas las edades, desde nios hasta ancianos. Los hombres visten todo tipo de trajes, pero el favorito es el saree y tambin la tradicional kerala settu mundu. Los jvenes tambin utilizan modernos vestidos como faldas y yins. Algunos hombres incluso llevan trajes de baile. Otro ritual que se desprende de esta costumbre se denomina chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio), el cul consiste en asignar a un nio barn el rol de "Bridesmaid" o "Dama de Honor" cuando no existe una nia en la familia de la novia que pueda asumir este menester durante una ceremonia de matrimonio.1 Algunos Antropologos estudiosos del tema afirman que esta costumbre practicada en diferentes regiones de la India se debe a que culturalmente se considera un mal aguero (Mala suerte) que la dama de honor sea una persona ajena a la familia en primer y segundo grado de consanguinidad de la novia y por consiguiente se transforma en "Dama de Honor" a un nio (Hermano menor, primo, sobrino). Se han detectado manifestaciones aisladas en otras culturas y religiones de esta prctica, incluso en la religin cristiana."2 3 [editar]

Travestismo
Este acontecimiento es ampliamente conocido en la comunidad travesti, pues es la oportunidad para que millones de hombres de todo el mundo puedan vestir prendas femeninas, maquillarse y lucir como mujeres en pblico sin ser rechazados ni ser mal vistos, pues la transformacin se considera como una grandeza espiritual y un sacrificio admirable. Cientos de personas de todo el mundo asisten anualmente a este ritual, y se especula que muchas de ellas vienen simplemente por la oportunidad de travestirse, aunque algunos pobladores afirman que al final todos quedan convencidos de la divinidad de la diosa, pues ayuda a todos los hombres a cumplir con sus plegarias. Durante las ceremonias es posible observar hombres travestidos de todas las edades, desde infantes hasta adultos mayores. Durante el acontecimiento diferentes medios de comunicacin de la India realizan cubrimiento periodstico de esta festividad. Algunas publicaciones especializadas en tema travesti se han referido a esta fiesta en diferentes artculos. [editar]

Fuente de empleo
En la zona muchsimas personas trabajan ayudando a vestir a los hombres para los actos del festival, e incluso se ha convertido en una fuente de

ingresos para muchos habitantes de la zona, que venden el vestuario, maquillaje y flores. Se calcula que alrededor de 200 personas trabajan en la zona ayudando a vestir a los hombres para el festival. los principales clientes son extranjeros, aunque tambin existe demanda de algunos nativos. [editar]

Destino turstico
Debido a lo particular y excntrico del ritual, cada ao un importante nmero de curiosos de todas partes del mundo llegan a conocer la ciudad y observar el festival, lo que ha convertido la ceremonia en algo ms que un rito religioso. Algunas agencias de viajes en Europa han diseado planes tursticos para asistir a las ceremonias y conocer la ciudad. [editar]

Localizacin geogrfica
a festividad se lleva a cabo en la ciudad de Kollam, en la india. Kollam es una ciudad o municipio en el distrito de Kollam en el estado indio de Kerala. Se encuentra 71 kilmetros al norte de la capital del estado Thiruvanathapuram (Trivandrum). Tambin es la sede del distrito de Kollam, uno entre los 14 distritos en el estado de Kerala. Est ubicado en el sur del distrito de Thiruvananthapuram, en el norte de Pathanamthitta y Alappuzha, en el este de Tamil Nadu y al oeste con el Mar Arbigo. La ciudad es muy famosa por su masiva produccin de coco. Es a puerta de entrada a remansos de Kerala, y por lo tanto, un destacado destino turstico. kollam era antiguamente llamado "Desinganadu", Durante el imperio de la Travancore siendo el principal epicentro comercial. [editar]

Referencias
Gilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. ISBN 0-8032-7126-3. Jacobs, S.; Thomas, W.; Lang, S. (Eds.): Two-spirit people: Native American gender identity, sexuality, and spirituality, page 4. Urbana: University of Illinois Press, 1997 Williams, W.: The spirit and the flesh: Sexual diversity in American Indian cultures, page 9. Boston: Beacon Press, 1986

[editar]

Enlaces

 Pgina oficial de Kollam Video del ritual Artculo Informacin sobre el Festival Referencia sobre el Festival Categoras: Rituales | Cultura de la India | Historia LGBT | Identidades LGBT | Transgnero | Roles de gnero | LGBT en la India

Matrimonio entre personas del mismo sexo

El matrimonio entre personas del mismo sexo corresponde a los matrimonios legal o socialmente reconocidos entre personas del mismo sexo o gnero. Tambin conocido como matrimonio gay, matrimonio homosexual o matrimonio igualitario, esta unin reconoce jurdicamente la relacin y convivencia homosexual a igualdad con una pareja en matrimonio heterosexual, manteniendo la naturaleza, los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurdico vena reconociendo previamente a los matrimonios. Aunque existen reminiscencias de matrimonios entre personas del mismo sexo desde la Antigedad, la institucin moderna de matrimonios reconocidos legalmente entre personas del mismo sexo se ha desarrollado principalmente

desde comienzos del siglo XXI. En 2001, los Pases Bajos fueron el primer Estado en reconocer esta institucin y posteriormente ha sido extendido a 10 pases y ciertas entidades subnacionales de otros dos pases. El debate al respecto es intenso en muchos pases y varios han prohibido expresamente la realizacin de este tipo de uniones. Junto a la institucin del matrimonio, y en muchos casos como alternativa, existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes en cada pas y comunidad, con denominaciones distintas como "parejas de hecho" o "uniones civiles" (entre otras denominaciones), cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, segn la realidad social, histrica, sociolgica, jurdica y poltica de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por movimientos de Derechos Humanos como instituciones apartheid y en muchos casos son criticadas por fomentar la discriminacin y crear ciudadanos de segunda clase.

Terminologa
El trmino ms adecuado es "matrimonio entre personas del mismo sexo". El uso de trminos como "matrimonio gay" o "matrimonio homosexual" es rechazado por la comunidad bisexual. Los bisexuales tambin desean que su derecho a casarse con personas de su mismo sexo sea reconocido y, por ello, al utilizar frases como "matrimonio gay" se invisibiliza la existencia de personas no homosexuales que tambin luchan y adquieren este derecho. Con todo, ninguno de estos trminos se utiliza legalmente, ya que en las legislaciones en que se permite, simplemente se omite el sexo de los contrayentes, no se especifican leyes nuevas con esta denominacin concreta. [editar]

Rechazo al matrimonio homosexual

El matrimonio entre personas del mismo sexo es un tema de Derechos Humanos Universales respaldado por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos que considera que el matrimonio es un derecho que asiste a todas las personas con independencia de su orientacin sexual.1 2 Diversas organizaciones de defensa de los Derechos Humanos trabajan para ver reconocido este derecho.3 4 5 Este apoyo se basa en el argumento de la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos, as como en los problemas de salud fsica y mental que puede acarrear a las parejas del mismo sexo la prohibicin del acceso al matrimonio.6 7 Adems el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo permite la normalizacin de las relaciones LGBT.8 9 10 El rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo es atribuido a la homofobia,11 12 13 14 o al heterosexismo, y establecen comparaciones entre las prohibiciones al matrimonio homosexual y las antiguas prohibiciones al matrimonio interracial.15

[editar]

Historia
En Europa Clsica, algunas de las antiguas sociedades romanas y griegas, toleraban y celebraban las relaciones entre personas del mismo sexo, pero no se puede probar que esas uniones fueran reconocidas socialmente como matrimonios. No se conocen rastros del concepto matrimonial entre personas del mismo sexo en el siglo XIX y principios del siglo XX equiparables al matrimonio heterosexual de universal vigencia de estas pocas. A partir del siglo XX, tras la revolucin sexual, la tradicional definicin de matrimonio empez a ser cambiada por algunos grupos sociales que propiciaban la libertad sexual como la suscripcin a un contrato jurdico representante de la relacin y convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en comn, cuando la pareja desea comunicar su realidad ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulacin jurdica vigente. Bajo esa condicin nueva del matrimonio, la idea de la unin homosexual estable encaja en la definicin liberal. Las uniones homosexuales son antiguas pero los intentos de introducirlas en el concepto universal de matrimonio surgen a fines del siglo XX. En Europa Medieval, las relaciones homosexuales estaban mucho menos aceptadas que en el mundo clsico. Como el amor corts que un caballero senta por su seora, la amistad profunda y apasionada entre personas del mismo sexo era no slo posible sino celebrada. El amor en tales relaciones se ha asumido tradicionalmente como platnico; aunque los eruditos modernos cuestionan esta interpretacin. En las ruinas de una iglesia de padres dominicos en Estambul, fueron encontrados los sepulcros de dos caballeros de la Cmara Real de Richard II -- sir William Neville y sir John Clanvowe, quienes murieron en octubre de 1391. Era posible apreciar a cada uno de sus escudos con insignias de armas idnticas es decir, como una pareja casada. As, el compaerismo y la unin formal asociados a la unin estn presentes. El historiador norteamericano John Boswell ha encontrado documentos que podran indicar que la iglesia ortodoxa practicaba bodas entre hombres hasta la Alta Edad Media. Las uniones se hacan con el rito de adelphopoiesis, en griego, literalmente "hacer hermanos". Otros historiadores no aceptan esta interpretacin sexual del rito, y lo interpretan en cambio como una "adopcin entre hermanos" o "hermanos de sangre". Se ha encontrado en Croacia un documento similar, Ordo ad fratres faciendum, realizado por la iglesia catlica y practicado hasta finales del siglo XIX. El historiador Alan Bray en su libro Friends insiste que estos sacramentos no tenan connotacin sexual pero en otro libro llamado Same Sex Unions & The Churches of Europe, Edouard de Santerre expone el punto de vista que los homosexuales de la poca seran los primeros en suscribir a estos

sacramentos, ya que era una forma de oficializar sus relaciones e incluso garantizar derechos de herencia. El primer matrimonio homosexual en Espaa fue el de Marcela y Elisa, las cuales se casaron en el ao de 1901 en La Corua. Elisa se convirti en Mario y el Padre Cortiella santific la unin de la pareja. Fueron descubiertas y acabaron huyendo de Espaa. El matrimonio se llev a cabo en la Iglesia Parroquial de San Jorge en La Corua. El matrimonio fue recogido en peridicos y partes de Europa. Marcela Gracia Ibeas y Elisa Snchez se conocieron en la Escuela Normal de Maestras de La Corua. Aos ms tarde se reencontraron cuando ejercan su profesin como maestras. En 1901 Elisa masculiniz su aspecto, invent un pasado y se convirti en Mario. El Padre Cortiella, prroco de San Jorge, bautiz+o a Mario y cas a la pareja. El sistema judicial trat de buscarlas para castigarlas por su matrimonio, as que ellas huyeron por causa de la homofobia del pueblo y las burlas y terminaron en Argentina. Ah fue posible que Marcela se volviera a casar despus de que Mario falleciera como un hombre de verdad.16 En la China antigua, especialmente en la provincia meridional de Fujian, el sexo entre hombres era permitido de forma comn, los hombres se unan a jvenes en ceremonias grandiosas. Las uniones duraran un nmero limitado de aos, al cabo de los cuales el ms viejo ayudara al ms joven a elegir a una esposa y crear una familia. Se tienen referencias sobre uniones homosexuales en Norteamrica. Por ejemplo, entre las sociedades americanas nativas, han tomado la forma de relaciones con personas de dos-espritus. En ellas un hombre de la tribu, que de joven demostraba caractersticas del gnero femenino, asuma las obligaciones de este gnero con todas sus responsabilidades. Este hombre era considerado parte de una tercera sexualidad, ni hombre, ni mujer, y tratado como esposa por el hombre en la tribu que elega unirse a l en una ceremonia similar a las uniones heterosexuales celebradas en estas tribus. Las personas dos-espritus tambin eran respetadas como chamanes msticos. Con la expansin de las religiones monotestas el concepto matrimonial entre personas del mismo sexo desapareci en el siglo XIX y principios del siglo XX. Las uniones homosexuales son muy antiguas, pero la generalizacin de un movimiento organizado con objetivo de buscar un reconocimiento legal surge a fines del siglo XX. En los Estados Unidos, durante el siglo XIX, exista el reconocimiento a la unin de dos mujeres que hacan un acuerdo de cohabitacin, designada como "Boston Marriage"; en el cual, sin embargo, las actividades sexuales probablemente no eran parte de la relacin. En esta poca no se conocen rastros de uniones entre personas del mismo sexo segn el concepto propio del siglo XIX y principios del XX equiparables al matrimonio heterosexual de universal vigencia entonces en Occidente. A partir del siglo XX, y especialmente tras la revolucin sexual, la usual

definicin de matrimonio empez a ser interpretada por algunos grupos sociales en su vertiente laica: como la suscripcin a un contrato jurdico representante de la relacin y convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en comn, cuando la pareja desea comunicar formalmente sus preferencias ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulacin jurdica vigente. Bajo esa reconceptualizacin del matrimonio, la idea de la unin homosexual estable encaja en la definicin del siglo XX en la cual los dos contratantes tienen iguales derechos y deberes. [editar]

Resultados del matrimonio homosexual

La American Psychological Association, American Psychiatric Association y National Association of Social Workers han dicho en un comunicado Amicus curiae presentado en el Tribunal Supremo de California lo siguiente:
La homosexualidad no es ni un trastorno ni una enfermedad, sino una variante normal de la orientacin sexual humana. La inmensa mayora de gays y lesbianas viven vidas felices, sanas, bien adaptadas y productivas. Muchos gays y lesbianas mantienen relaciones permanentes con personas del mismo sexo. En trminos psicolgicos esenciales, estas relaciones son el equivalente de las relaciones heterosexuales. La institucin del matrimonio permite a los individuos un rango de beneficios que tienen un impacto favorable en su bienestar fsico y mental. Un gran nmero de nios estn siendo criado actualmente por lesbianas y gays, tanto en parejas del mismo sexo como madres y padres solteros. La investigacin emprica ha mostrado de manera consistente que los progenitores homosexuales no se diferencian de los heterosexuales en cuanto a habilidades parentales, y que sus hijos no muestran ningn dficit comparados con hijos criados por progenitores heterosexuales. Las polticas estatales que vetan el matrimonio entre personas del mismo sexo se basan exclusivamente en la orientacin sexual. Como tales, son tanto una consecuencia del estigma histricamente asociado a la homosexualidad, como una manifestacin estructural de ese estigma. De permitir casarse a las parejas del mismo sexo, el Tribunal Supremo terminara con el estigma anti-gay impuesto por el estado de California a travs de su veto al derecho a casarse de estas parejas. Adicionalmente, permitir que se casaran les dara acceso al apoyo social que facilita y refuerza los matrimonios heterosexuales, con todos los beneficios psicolgicos y fsicos asociados con dicho apoyo. Adems, si sus progenitores pueden casarse, los hijos de las parejas del mismo sexo se beneficiarn no slo de la estabilidad legal y otros beneficios familiares que proporciona el matrimonio, sino tambin de la elimincin de la estigmatizacin patrocinada por el estado de sus familias. No hay base cientfica para distinguir entre parejas del mismo sexo y parejas de distinto sexo con respecto a sus derechos legales, obligaciones, beneficios, y deberes otorgados por el matrimonio civil.17

Los oponentes al matrimonio homosexual, sin embargo, aseguran que varios miembros de la American Psychological Association, incluyendo a Armand Cerbone y Candace McCollough, tienen conflictos de inters en lo relativo a lo LGBT, ya que seran homosexuales o activistas LGBT.18 19 [editar]

Salud mental
Recientemente, diversos estudios psicolgicos han mostrado que un incremento en la exposicin a conversaciones y mensajes de los medios de comunicacin negativos sobre el matrimonio igualitario crean un ambiente daino para la poblacin LGBT que puede afectar a su salud mental y su bienestar.20 21 22 El activista gay Jonathan Rauch ha argumentado que el matrimonio es bueno para todos los hombres, independientemente de que sean heterosexuales u homosexuales, ya que implicarse en sus roles sociales reduce la agresividad masculina y la promiscuidad.23 24 Tras revisar los estudios psicolgicos actuales y los estudios de otras ciencias sociales sobre el matrimonio igualitario, Gregory M. Herek afirma que los resultados indican que las relaciones heterosexuales y homosexuales no se diferencian en sus dimensiones psicolgicas fundamentales; que la orientacin sexual de un progenitor no tiene relacin con su habilidad para proporcionar un entorno familiar sano y cultivado; y que el matrimonio otorga beneficios psicolgicos, sociales y de salud sustanciales.25 Herek concluye que las parejas del mismo sexo y sus hijos probablemente se beneficiarn de numerosas maneras con el reconocimiento jurdico de sus familias, y proporcionar dicho reconocimiento a travs del matrimonio proporcionar un beneficio mayor que la unin civil o las parejas de hecho.25 [editar]

Distribucin geogrfica actual

Actualmente los pases en los cuales el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en todo su territorio son: Pases Bajos (desde 2001) Blgica (desde 2003) Espaa (desde 2005) Canad (desde 2005) Sudfrica (desde 2006) Noruega (desde 2009) Suecia (desde 2009) Portugal (desde 2010)26 Islandia (desde 2010)27 Argentina (desde 2010)28 Adems el matrimonio es legal en siete jurisdicciones de Estados Unidos: Massachusetts (desde 2004) Connecticut (desde 2008) Iowa (desde 2009) Vermont (desde 2009) Nuevo Hampshire (desde 2010) Washington, D.C. (en vigor desde 2010)

 Nueva York (desde 2011)29 Y en una jurisdiccin son legales los realizados entre el 6 de julio y el 5 de noviembre de 2008: California Y en una jurisdiccin de Mxico: Mxico, D. F. (desde 2010)30 [editar]

Pases Bajos
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en los Pases

Bajos En 2001 Pases Bajos fue el primer Estado del mundo en reconocer el derecho al matrimonio a las parejas del mismo sexo. En 1995 el gobierno encarg a una comisin parlamentaria investigar la posibilidad de establecer matrimonios entre personas del mismo sexo, dos aos despus la comisin concluy que las parejas del mismo sexo deberan poder optar al derecho al matrimonio. En 2000 se aprob la ley de matrimonios entre personas del mismo sexo por 49 votos contra 26 en el Senado y por 109 contra 33 en el Parlamento. La ley entr en vigor el 1 de abril de 2001. Pese el voto negativo de la mayora de diputados de partidos cristianos (en la oposicin en el momento de la aprobacin), estos partidos no mostraron intencin de derogar la ley al llegar al gobierno en 2002. Hasta 2005 se celebraron en los Pases Bajos 6.600 matrimonios entre personas del mismo sexo. [editar]

Blgica
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Blgica

En Blgica el matrimonio entre personas del mismo sexo entr en vigor el 30 de enero de 2003. En 2002 se present en el Senado de Blgica y en Cmara Belga de Representantes una enmienda para extender el derecho al matrimonio a las parejas homosexuales, resultando aprobada por 46 votos contra 15 y 91 votos contra 2, respectivamente. En un principio la ley prohiba que un ciudadano belga se casase con otro ciudadano de un pas que no permitiera el matrimonio entre personas del mismo sexo y no contemplaba la adopcin. Estas restricciones fueron derogadas en 2004 la primera y en 2006 la segunda. En julio de 2005 se haba contabilizado un total de 5.850 matrimonios de este tipo. [editar]

Espaa
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Espaa

En Espaa la ley que reconoce el derecho de las parejas del mismo sexo al matrimonio entr en vigor el 3 de julio de 2005. El Congreso de los Diputados aprob la ley en una primera votacin por 183 votos a favor contra 136. A su paso por el Senado la ley fue vetada por 131 votos contra 119. De vuelta al Congreso el veto fue levantado y la ley finalmente aprobada por 187 votos a

147. La aprobacin de la ley suscit la oposicin de la Iglesia Catlica y del Partido Popular, que present un recurso de inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional, cuya resolucin an se espera. La poblacin espaola se mostr en un 66% a favor. Hacia finales de 2008 se haban celebrado en Espaa 12.648 matrimonios entre personas del mismo sexo. Una encuesta de 2011 realizada en Espaa revel que un 56% de los ciudadanos se muestra a favor de que la unin entre personas del mismo sexo se denomine matrimonio y de que puedan adoptar hijos.31 [editar]

Canad
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Canad

La ley de matrimonios homosexuales en Canad se hizo efectiva el 20 de julio de 2005. Fue el primer pas del continente americano que lo legaliza. Desde 2003 diversas provincias de Canad haban aprobado el matrimonio, en total antes de la aprobacin a nivel nacional en 9 de las 13 regiones canadienses ya rega una ley similar. El 9 de diciembre de 2004 el Tribunal Supremo de Canad sentenci que el acceso al matrimonio de las parejas del mismo sexo era constitucional y que era el gobierno federal el que tena jurisdiccin exclusiva de reconocer ese derecho. Esto dio pie al gobierno liberal a presentar una ley de matrimonios homosexuales que tras el paso por la Cmara de los Comunes de Canad donde recibi el respaldo de 158 frente a 133, lleg al Senado donde fue aprobada por 46 a 22. Hasta octubre de 2006 fueron celebrados 12.438 matrimonios entre personas del mismo sexo en Canad. [editar]

Sudfrica
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Sudfrica

El 30 de noviembre de 2006 se hizo efectiva la ley de matrimonios homosexuales en Sudfrica. En diciembre de 2005 una sentencia del Tribunal Constitucional de Sudfrica dictamin que era injustificable la discriminacin basada en la orientacin sexual y dio un plazo de 12 meses al gobierno para que modificara la Ley Nacional de Matrimonio sustituyendo las palabras marido o esposa por la palabra cnyuges. La ley fue aprobada por la Asamblea Nacional de Sudfrica con el respaldo de 230 a favor frente a 41 votos en contra. [editar]

Noruega
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Noruega

En Noruega la ley que establece el matrimonio entre personas del mismo sexo entr en vigor el 1 de enero de 2009. La propuesta de ley presentada por el gobierno de centro izquierda fue aprobada en la cmara alta por 23 votos frente a 17 y en la cmara baja por 84 frente a 41. La ley cont con el apoy de los partidos de la coalicin gobernante, Partido de los Trabajadores

Noruegos, el Sosialistisk venstreparti y el Partido del Centro, as como del partido conservador Hyre y del partido liberal Vestre de la oposicin. En contra se posicionaron el Partido Democristiano y el Partido de derecha populista, Partido del Progreso. [editar]

Suecia
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Suecia

El matrimonio entre personas del mismo sexo en Suecia entr en vigor el 1 de mayo de 2009. La ley que cont con el apoyo de seis de los siete partidos que poseen representacin parlamentaria fue presentada por el gobierno de coalicin de centroderecha.32 El resultado de la votacin en el parlamento fue de 261 votos a favor y 22 en contra. El Partido Moderado, el Partido Centrista, el Partido Popular Liberal, el Partido de Izquierda, el Partido Verde y el Partido Socialdemcrata votaron mayoritariamente a favor, mientras que la mayora de los diputados del Partido Demcrata Cristiano vot en contra. [editar]

Portugal
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Portugal

El matrimonio fue aprobado durante 2010: 8 de enero - Votacin en el pleno de la Asamblea de la Repblica, el parlamiento luso aprueba la propuesta del gobierno.33 10 de febrero - Aprobacin por parte la Asamblea de la Repblica.34 5 de marzo - Recepcin del decreto por el presidente de la Repblica Anbal Cavaco Silva.35 13 de marzo - El presidente de la Repblica enva la ley al Tribunal Constitucional.36 8 de abril - El Tribunal Constitucional emite su parecer afirmando que no hay inconstitucionalidad.37 23 de abril - Termina el plazo para una eventual modificacin o pedido de nulidad de la ley. 26 de abril - El Tribunal Constitucional enva la ley para su publicacin en el Dirio da Repblica.38 28 de abril - Publicacin de la ley en el Dirio da Repblica.39 17 de mayo - Estando en contra, igual el Presidente sanciona la ley, argumentando que en hora de crisis no hay que dividir al pas, sino unirlo ms40 31 de mayo - La ley fue publicada en Dirio da Repblica y as la ley de los matrimonios entre personas del mismo sexo en Portugal entra en vigor al da 5 de junio.41 [editar]

Islandia
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Islandia

El 11 de junio de 2010, el Parlamento de Islandia aprob sin votos en contra

(con 49 diputados presentes de un total de 63). Islandia se convirti as en el noveno pas del mundo que aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo. De esta forma se cumpli el programa electoral de la coalicin gobernante, encabezado por la socialdemcrata Johanna Sigurdardttir, que adems fue la primera persona homosexual declarada del mundo en ocupar la jefatura de un gobierno. La entrada en vigor del nuevo rgimen matrimonial conllev la derogacin de la regulacin especfica que permita las uniones entre personas del mismo sexo, vigente en Islandia desde el ao 1996. [editar]

Argentina
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Argentina

Si bien fue en la jurisdiccin de Tierra del Fuego donde se registr el primer Matrimonio entre personas del mismo sexo en Latinoamrica,42 fue recin el 15 de julio de 2010 cuando se aprob en Argentina el matrimonio entre personas del mismo sexo.43 Si bien fue impulsado por el bloque del partido socialista (PS), fue apoyado de forma transversal en medidas dispares por los otros partidos polticos. Fue aprobado en las dos cmaras del Congreso Nacional, tanto la que representa al pueblo, como la que representa a las provincias. Esta discusin comenz en octubre de 2007, cuando la diputada del partido Frente para la Victoria (actualmente pertenece a Nuevo Encuentro), Vilma Ibarra, present un proyecto destinado a dar igualdad entre homosexuales y heterosexuales.44 Los sectores que ms se opusieron fueron la Iglesia catlica, las confesiones protestantes45 y los partidos conservadores del pas, algunos sectores de la Unin Cvica Radical, una parte del oficialista (el 48% de sus diputadas/os) Frente para la Victoria y el partido llamado Peronismo Federal. Se difundi una nota del cardenal primado Jorge Bergoglio en que calificaba el avance legislativo del proyecto como una movida del Diablo y en la que alentaba a acompaar esta guerra de Dios contra la posibilidad de que los homosexuales pudieran casarse. La presidenta Cristina Fernndez, desde Pekn, critic esos dichos respondiendo "son cosas que remiten a tiempos de la Inquisicin".46 Tambin la Iglesia intent promover sin xito la realizacin de un plebiscito al respecto47 Los partidos conservadores argumentan como la defensa de la familia y el orden natural de las cosas, y dicen que es una ley impulsada por el oficialismo para dividir al pas. En todo el pas se convocaron marchas en contra del proyecto.48 La senadora del Peronismo Federal, Liliana Negre de Alonso, que cre una polmica al decir que "esta ley favorecera el trfico ilegal de semen y de vulos", logr conseguir 500.000 firmas en contra del proyecto y consensu un nuevo proyecto que finalmente fue desechado que hubiera prohibido que las parejas de homosexuales adopten hijos (la implicacin ms polmica de la ley enviada al Senado) o se realicen inseminaciones artificiales (que por supuesto ya se hacan y hacen).49

Los sectores a favor son la Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), la UBA (Universidad de Buenos Aires)50 junto a otras universidades pblicas del pas, las organizaciones de Derechos Humanos, como Madres de Plaza de Mayo, Abuelas de Plaza de Mayo, el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin la Xenofobia y el Racismo), la CGT (Confederacin General del Trabajo), la CTA, los partidos progresistas, como el Partido Socialista, Nuevo Encuentro, Frente Amplio, Coalicin Cvica, parte del PRO, la UCR (Unin Cvica Radical), Proyecto Sur, entre otros. Los medios en su gran mayora apoyaron esta ley, y dieron amplia cobertura al tema, as como algunas Iglesias Protestantes Histricas como la Iglesia Evanglica Luterana Unida y la Iglesia Evanglica Alemana del Ro de la Plata. Algunos miembros de la Iglesia catlica tambin se manifestaron a favor.51 La Federacin Argentina LGTB impuls una campaa publicitaria sin fines de lucro mostrando actores de renombre, filsofos e historiadores a favor del matrimonio igualitario. Tambin impulsaron marchas a favor, donde concurrieron tanto personas LGBT como personas bio-heterosexuales. Los partidos polticos impulsaron esta ley para lograr la igualdad de derechos y para no crear un clima de homofobia y de heterosexismo en el pas. El 28 de diciembre del 2009 se oficializ en Argentina el primer matrimonio entre personas del mismo sexo52 Es un hecho trascendente porque fue el primero de Latinoamrica, lo que provoc una gran polmica en todo el continente. Alex Freyre y Jos Mara Di Bello lograron conseguirlo luego de que el 13 de noviembre un tribunal de la ciudad de Buenos Aires les diera un permiso de contraer matrimonio. Iban a casarse el 1 de diciembre, pero una controversia judicial impidi el trmite. Finalmente lograron casarse en la provincia patagnica de Tierra del Fuego, gracias al consentimiento y un decreto ejecutivo de la gobernadora de esa provincia, Fabiana Ros. Desde entonces lucharon constantemente a favor de la ley de matrimonio. El 5 de mayo de 2010 la Cmara de Diputados de la Nacin dio media sancin al proyecto, y en la madrugada del 15 de julio de 2010 se aprob finalmente en el Senado de la Nacin, con 33 votos a favor, 27 en contra y 3 abstenciones. As se convierte en el primer pas de Latinoamrica en aprobarlo a nivel nacional.53 El 30 de julio del 2010, en el registro civil de la ciudad de Fras, provincia de Santiago del Estero, se realiz el casamiento de Jos Luis David Navarro y Miguel ngel Calefato, siendo el primer matrimonio igualitario realizado en el pas bajo el amparo de la nueva ley 26.618.54 [editar]

Estados Unidos
Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos

A nivel federal Estados Unidos aprob en 1996 la Ley de Defensa del Matrimonio en el que se define el matrimonio como la unin de un hombre con una mujer, por lo que las leyes federales no pueden reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.

A nivel de los Estados el matrimonio entre personas del mismo sexo es reconocido por cinco Estados y por el Distrito de Columbia. El primero en aprobarlo, tras decisin judicial, fue Massachusetts en 2004; Connecticut lo hizo en 2008, tambin tras un fallo judicial. Iowa legaliz el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2009, aunque ya haba permitido estos matrimonios durante un da en 2007, el que va del 30 al 31 de agosto. Vermont, que tambin aprob el matrimonio entre personas del mismo sexo, fue el primero en Estados Unidos en hacerlo por la va legislativa. La ley de matrimonio de Nuevo Hampshire entr en vigor el 1 de enero de 2010, esta ley fue aprobada por las cmaras del Estado, siendo la primera que no reciba el veto de un gobernador. Posteriores intentos de abolir las leyes de matrimonio entre personas del mismo sexo en Iowa y Nuevo Hampshire han sido rechazados. En 2010 fue aprobado en el Distrito de Columbia (Washington D.C.). El 24 de junio de 2011 se aprob el matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado de Nueva York por 33 votos a favor y 29 en contra.29 En 2008 la Corte Suprema del estado de California declar inconstitucional la prohibicin del matrimonio entre personas del mismo sexo y legaliz el matrimonio homosexual en el estado. Esta decisin fue revertida cinco meses ms tarde por un referndum el 4 de noviembre de 2008, a travs de la llamada Proposicin 8 que enmend la Constitucin con el fin de que el matrimonio slo fuera entre un hombre y una mujer. Los 18.000 matrimonios entre personas del mismo sexo que se haban oficializado hasta ese momento permanecen legales.55 Hawi, Nueva Jersey, Delaware, Rhode Island, Washington, California, Oregn, Nevada y Illinois han creado uniones legales que, aunque no son llamadas matrimonios, son explcitamente definidas como ofrecedoras de todos los derechos y responsabilidades del matrimonio bajo la ley estatal (aunque no federal) a las parejas del mismo sexo. Wisconsin, Maine, Maryland y Colorado han creado uniones legales para parejas del mismo sexo que ofrecen slo algunos de los derechos y las responsabilidades del matrimonio bajo las leyes de esas jurisdicciones. [editar]

Distrito Federal (Mxico)

Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito

Federal (Mxico) El 21 de diciembre de 2009, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, en la ciudad de Mxico, aprob por mayora de 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, el establecimiento de la alianza entre personas del mismo sexo, incluyendo su derecho a la adopcin, a partir de la iniciativa presentada por el partido gobernante de la ciudad capital, Partido de la Revolucin Democrtica.30 Esto convirti al Distrito Federal en la nica entidad federativa de Mxico y la primera de Amrica Latina que aprueba ese tipo de unin. La iniciativa incluye reformas a seis artculos del cdigo civil,56 en especial al artculo 146 para que, en lugar de establecer "El matrimonio es la unin libre

de un hombre y una mujer (...)", como antes deca, seale actualmente que es "La unin libre de dos personas (...)", y al artculo 391, referido a la adopcin, de la que podrn disponer las parejas del mismo sexo. En consecuencia, toda pareja, independientemente de su orientacin sexual, podr casarse en dicha entidad federativa y adoptar en la misma, cuando los dos estn conformes en considerar al adoptado como hijo (...). Es de subrayar que, aunque muchos medios de comunicacin, organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil, asociaciones polticas y varios polticos locales quisieron hacer nfasis en que esos derechos fueron adquiridos en el Distrito Federal para la comunidad integrada por las minoras sexuales (reconocida internacionalmente como comunidad LGBT, por sus siglas en ingls), la generalidad de la reforma as como su terminologa legal desvirtan de hecho el que haya sido un logro de los miembros no heterosexuales de la sociedad mexicana. Ello resulta todava ms evidente unos cuantos meses despus de la euforia inicial provocada por las enmiendas, pues son modificaciones tendientes a evitar cualquier tipo de discriminacin, por ejemplo, entre quienes son consortes y quienes son concubinos. Por otro lado, cabe sealar que algunas facciones polticas ya estudian hacer lo mismo en las ciudades de Monterrey (Nuevo Len), Guadalajara (Jalisco) y Veracruz (estado de Veracruz), as como el acceso a los derechos de los cnyuges en un matrimonio civil reconocido por la autoridad (distintos de los derechos de los concubinos y de los miembros de las sociedades de convivencia), tales como la seguridad social (en trmite en el mbito federal), la pensin por viudez o divorcio y, tambin, la unin del patrimonio para solicitar prstamos personales. Algunos estados con gobiernos de tendencia conservadora (Baja California, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Sonora y Tlaxcala) promovieron un juicio ante la Suprema Corte de Justicia, para no reconocer los enlaces entre homosexuales, en el que argumentaban que los residentes de los estados en donde la unin civil entre personas del mismo sexo no est permitido iran al Distrito Federal a contraer nupcias y luego regresaran a su estado de residencia exigiendo los derechos que esa entidad concede a los matrimonios. Al respecto, la Suprema Corte resolvi que las demandas de dichos estados eran "notoriamente improcedentes".57 No fue sino hasta el 5 de agosto de 2010 que la Suprema Corte decidi, por nueve votos contra dos, que los dems estados de la Repblica mexicana estn obligados a reconocer la validez de los casamientos entre personas del mismo sexo que se realicen en el Distrito Federal, pero que si la aplicacin de aquella norma (art. 146 del cdigo civil del Distrito Federal) genera conflicto en esos estados, sern los tribunales locales los que definirn qu hacer en cada caso.58 [editar]

Otras formas de reconocimiento de parejas del mismo sexo

Artculo principal: Unin civil

Adems del matrimonio, existen otras figuras que contemplan la convivencia de personas del mismo sexo, como las uniones civiles, que otorgan a los contrayentes muchos de los derechos y obligaciones que supone el matrimonio entre personas heterosexuales, aunque no los equiparen totalmente.

Otras formas de reconocimiento de parejas del mismo sexo

Artculo principal: Unin civil

Adems del matrimonio, existen otras figuras que contemplan la convivencia de personas del mismo sexo, como las uniones civiles, que otorgan a los contrayentes muchos de los derechos y obligaciones que supone el matrimonio entre personas heterosexuales, aunque no los equiparen totalmente. Algunos de los pases que cuentan con estas figuras legales son: Alemania, Andorra, Australia, Austria, Dinamarca, Eslovenia, Finlandia, Francia, Hungra, Israel, Liechtenstein, Luxemburgo, Nueva Zelanda, Reino Unido, Repblica Checa y Suiza, que reconoce como unin civil los matrimonios entre personas del mismo sexo entre ciudadanos suizos y ciudadanos de los pases en donde este matrimonio es legal. En Espaa, adems de la legalizacin de los matrimonios entre personas del mismo sexo en todo el estado, existen leyes de parejas de hecho en Andaluca, Navarra, el Pas Vasco, Aragn, Catalua, Cantabria, Extremadura y la Comunidad Valenciana. En Estados Unidos, las uniones entre personas del mismo sexo cuentan con

algunas protecciones legales en: California, el Distrito de Columbia, Nueva Jersey, Nuevo Hampshire, Oregn y Washington, entre otros. En Latinoamrica las uniones de parejas homosexuales s tienen validez legal a nivel nacional en Uruguay y Ecuador, as como a nivel regional en la Ciudad de Mxico, Coahuila, en el estado brasileo de Ro Grande del Sur. En Colombia, desde febrero de 2007, las uniones homosexuales ya tenan derechos sobre sustitucin pensional, afiliacin en salud y prestaciones sociales de una pareja a otra. La Corte Constitucional, en fallo del mes de julio de 2011, aclar que las parejas del mismo sexo constituyen familia y orden al Congreso legislar de una forma integral y sistemtica a fin de que las parejas del mismo sexo se constituyan en familia. De no hacerlo, a partir del 20 de junio de 2013 y de forma automtica, las parejas del mismo sexo podrn acudir a un notario y, con las mismas solemnidades de un matrimonio heterosexual, establecer un vnculo equivalente.59 [editar]

Opinin pblica del matrimonio homosexual y la adopcin

En Argentina
Estado Total Argentina (consultora Carlos Fara & Asociados) Total Argentina (consultora Analogas) Buenos Aires Nota: Total Argentina: Fuente Consultora "Analogas", 2009.60 Matrimonio y Adopcin Buenos Aires. Fuente Consultora "Analogas", 2007.61 [editar] A favor de la adopcin ? ? 44% A favor del matrimonio 54% 66,3% 73,1%

En Canad
Estado Total Canad Quebec New Brunswick, Nueva Escocia, Isla de Terranova, Isla del Prncipe Eduardo Ontario British Columbia Alberta Manitoba y Saskatchewan Nota: Total Canad: Angus Reid 2009.62 Estados de Canad: Encuesta de Ekos/CBC poll realizada en 2002.63 [editar] A favor de la adopcin ? ? ? ? ? ? ? A favor del matrimonio 61% 54% 46% 42% 42% 40% 38%

En Chile

Estado Total Chile Santiago Nota: MUMS 2009.64 [editar]

A favor de la adopcin 27,7% 35%

A favor del matrimonio 63% 73%

En Estados Unidos
Estado Total Estados Unidos Massachusetts California Nueva Jersey Illinois Florida Nota: Adopcin. Total Estados Unidos. Encuesta realizada en 2007 por Pew Research Center poll. 65 Matrimonio. Total Estados Unidos. Encuesta de ABC News realizada en 2006. 66 Matrimonio. Massachusetts. Encuesta de Mass Equality realizada en 2005. 67 Matrimonio. California. Encuesta AP.realizada en 2008.68 Matrimonio. Florida. Encuesta Miami Herald and St. Petersburg Times Poll realizada en 2004.
69

A favor de la adopcin 49% ? ? ? ? ?

A favor del matrimonio 36% 62% 51% 48,1% 31% 27%

Matrimonio. New Yersey. Encuesta Zogby International realizada en 2007. 70 Matrimonio. Illinois. Encuesta Illinois Policy Survey realizada en 2005. 71 [editar]

En Mxico
Estado Total Mxico Mxico, D. F. Nota: Mxico. Adopcin. Encuesta de Investigacin Pew, 2007. 72 Mxico, D. F.: El Universal, 2009.73 [editar] A favor de la adopcin 11% ? A favor del matrimonio ? 50%

En la Unin Europea
Estado Total Unin Europea Pases Bajos Suecia Dinamarca Espaa Blgica Alemania A favor de la adopcin 32% 69% 51% 44% 44% 43% 42% A favor del matrimonio 44% 82% 71% 69% 60% 62% 52%

Luxemburgo Austria Francia Reino Unido Irlanda Repblica Checa Finlandia Italia Portugal Eslovenia Estonia Hungra Eslovaquia Lituania Bulgaria Grecia Chipre Letonia Rumania Malta Polonia Nota: Unin Europea: Datos del Eurobarmetro septiembre-octubre de 2006.74 [editar]

39% 44% 35% 33% 30% 24% 24% 24% 19% 17% 14% 13% 12% 12% 12% 11% 10% 8% 8% 7% 7%

58% 49% 48% 46% 41% 52% 45% 32% 29% 31% 21% 18% 19% 17% 15% 15% 14% 12% 11% 18% 17%

En Amrica
Estado Total Amrica Latina Canad Argentina Uruguay Estados Unidos Brasil Chile Mxico Colombia Per Bolivia Panam Honduras Venezuela Costa Rica Surinam Repblica Dominicana Ecuador Belice A favor de la adopcin ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% A favor del matrimonio ?% 63,9% 57,7% 50,5% 47,4% 39,8% 39,7% 37,8% 34,4% 26,3% 24,7% 22,8% 22,6% 22,5% 20,7% 20,3% 18,5% 18,4% 17,5%

Guatemala ?% 16,5% Paraguay ?% 16,1% Nicaragua ?% 15,6% Trinidad y Tobago ?% 15,4% El Salvador ?% 10,3% Guyana ?% 7,2% Jamaica ?% 3,5% Nota: Amrica : Datos del Proyecto de Opinin Pblica de Amrica Latina (LAPOP), por su sigla en ingls), septiembre-octubre de 2010.75 [editar]

En otros pases
Estado Uruguay Noruega Australia Liechtenstein Nota: Uruguay: Matrimonio:Datos del Observatorio de Montevideo 2007. 76 Adopcin: Encuesta Equipos Mori diciembre de 200977 Noruega: Artculo wikipedia "Same sex marriage in Noruega".78 Australia: Angus Reid79 Liechtenstein80 . A favor de la adopcin 39% ? ? ? A favor del matrimonio 49% 66% 59% 68,8%

[editar]

En Argentina
Estado Total Argentina (consultora Carlos Fara & Asociados) Total Argentina (consultora Analogas) Buenos Aires Nota: Total Argentina: Fuente Consultora "Analogas", 2009.60 Matrimonio y Adopcin Buenos Aires. Fuente Consultora "Analogas", 2007.61 [editar] A favor de la adopcin ? ? 44% A favor del matrimonio 54% 66,3% 73,1%

En Canad
Estado Total Canad Quebec New Brunswick, Nueva Escocia, Isla de Terranova, Isla del Prncipe Eduardo Ontario British Columbia Alberta Manitoba y Saskatchewan Nota: Total Canad: Angus Reid 2009.62 Estados de Canad: Encuesta de Ekos/CBC poll realizada en 2002.63 [editar] A favor de la adopcin ? ? ? ? ? ? ? A favor del matrimonio 61% 54% 46% 42% 42% 40% 38%

En Chile
Estado Total Chile Santiago Nota: MUMS 2009.64 [editar] A favor de la adopcin 27,7% 35% A favor del matrimonio 63% 73%

En Estados Unidos
Estado Total Estados Unidos Massachusetts California Nueva Jersey Illinois Florida Nota: Adopcin. Total Estados Unidos. Encuesta realizada en 2007 por Pew Research Center poll. 65 Matrimonio. Total Estados Unidos. Encuesta de ABC News realizada en 2006. 66 Matrimonio. Massachusetts. Encuesta de Mass Equality realizada en 2005. 67 Matrimonio. California. Encuesta AP.realizada en 2008.68 Matrimonio. Florida. Encuesta Miami Herald and St. Petersburg Times Poll realizada en 2004.
69

A favor de la adopcin 49% ? ? ? ? ?

A favor del matrimonio 36% 62% 51% 48,1% 31% 27%

 Matrimonio. New Yersey. Encuesta Zogby International realizada en 2007. 70 Matrimonio. Illinois. Encuesta Illinois Policy Survey realizada en 2005. 71 [editar]

En Mxico
Estado Total Mxico Mxico, D. F. Nota: Mxico. Adopcin. Encuesta de Investigacin Pew, 2007. 72 Mxico, D. F.: El Universal, 2009.73 [editar] A favor de la adopcin 11% ? A favor del matrimonio ? 50%

En la Unin Europea
Estado Total Unin Europea Pases Bajos Suecia Dinamarca Espaa Blgica Alemania Luxemburgo Austria Francia Reino Unido Irlanda Repblica Checa Finlandia Italia Portugal Eslovenia Estonia Hungra Eslovaquia Lituania Bulgaria Grecia Chipre Letonia Rumania Malta Polonia Nota: Unin Europea: Datos del Eurobarmetro septiembre-octubre de 2006.74 A favor de la adopcin 32% 69% 51% 44% 44% 43% 42% 39% 44% 35% 33% 30% 24% 24% 24% 19% 17% 14% 13% 12% 12% 12% 11% 10% 8% 8% 7% 7% A favor del matrimonio 44% 82% 71% 69% 60% 62% 52% 58% 49% 48% 46% 41% 52% 45% 32% 29% 31% 21% 18% 19% 17% 15% 15% 14% 12% 11% 18% 17%

[editar]

En Amrica
Estado Total Amrica Latina Canad Argentina Uruguay Estados Unidos Brasil Chile Mxico Colombia Per Bolivia Panam Honduras Venezuela Costa Rica Surinam Repblica Dominicana Ecuador Belice Guatemala Paraguay Nicaragua Trinidad y Tobago El Salvador Guyana Jamaica Nota: Amrica : Datos del Proyecto de Opinin Pblica de Amrica Latina (LAPOP), por su sigla en ingls), septiembre-octubre de 2010.75 A favor de la adopcin ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% ?% A favor del matrimonio ?% 63,9% 57,7% 50,5% 47,4% 39,8% 39,7% 37,8% 34,4% 26,3% 24,7% 22,8% 22,6% 22,5% 20,7% 20,3% 18,5% 18,4% 17,5% 16,5% 16,1% 15,6% 15,4% 10,3% 7,2% 3,5%

En otros pases
Estado A favor de la A favor del

Uruguay Noruega Australia Liechtenstein Nota: Uruguay: Matrimonio:Datos del Observatorio de Montevideo 2007. 76 Adopcin: Encuesta Equipos Mori diciembre de 200977 Noruega: Artculo wikipedia "Same sex marriage in Noruega".78 Australia: Angus Reid79 Liechtenstein80 .

adopcin 39% ? ? ?

matrimonio 49% 66% 59% 68,8%

Algunos de los pases que cuentan con estas figuras legales son: Alemania, Andorra, Australia, Austria, Dinamarca, Eslovenia, Finlandia, Francia, Hungra, Israel, Liechtenstein, Luxemburgo, Nueva Zelanda, Reino Unido, Repblica Checa y Suiza, que reconoce como unin civil los matrimonios entre personas del mismo sexo entre ciudadanos suizos y ciudadanos de los pases en donde este matrimonio es legal. En Espaa, adems de la legalizacin de los matrimonios entre personas del mismo sexo en todo el estado, existen leyes de parejas de hecho en Andaluca, Navarra, el Pas Vasco, Aragn, Catalua, Cantabria, Extremadura y la Comunidad Valenciana. En Estados Unidos, las uniones entre personas del mismo sexo cuentan con algunas protecciones legales en: California, el Distrito de Columbia, Nueva Jersey, Nuevo Hampshire, Oregn y Washington, entre otros. En Latinoamrica las uniones de parejas homosexuales s tienen validez legal a nivel nacional en Uruguay y Ecuador, as como a nivel regional en la Ciudad de Mxico, Coahuila, en el estado brasileo de Ro Grande del Sur. En Colombia, desde febrero de 2007, las uniones homosexuales ya tenan derechos sobre sustitucin pensional, afiliacin en salud y prestaciones sociales de una pareja a otra. La Corte Constitucional, en fallo del mes de julio de 2011, aclar que las parejas del mismo sexo constituyen familia y orden al Congreso legislar de una forma integral y sistemtica a fin de que las parejas del mismo sexo se constituyan en familia. De no hacerlo, a partir del 20 de junio de 2013 y de forma automtica, las parejas del mismo sexo podrn acudir a un notario y, con las mismas solemnidades de un matrimonio heterosexual, establecer un vnculo equivalente.59

Debate poltico y juridico

En la actualidad, el debate sobre la legalidad y los alcances del matrimonio entre personas del mismo sexo es uno de los ms agitados y dinmicos del mundo occidental. Los opositores a la reforma del Cdigo Civil opinan que la unin de un hombre y de una mujer es la nica definicin de matrimonio (argumento semntico), en tanto que es la base para la procreacin

(argumento procreativo). Arguyen que esta definicin ha existido por milenios (argumento tradicionalista) y corresponde a su esencia objetiva, distinguindola del resto de pactos de proteccin mutua con carcter indefinido. Alegan que alterar los fundamentos del matrimonio basndose en casos lmites equivale a convertir la excepcin (v.g., la esterilidad, aunque esto sera discutible en el caso de las lesbianas) a la regla; mientras que equiparar uniones heterosexuales y uniones homosexuales en cuanto a su fundamento sentimental y amoroso (subjetivo) permitira luego extender la institucionalizacin estatal del matrimonio a cualquier otro tipo de relacin de pareja (tal como ya se hizo con los matrimonios interraciales o interreligiosos). En contrapartida, incorporar a los derechos econmicos y sociales, nuevas libertades positivas ('derechos a') emanadas de este tipo particular de uniones actuara en contra del bien comn, esto es, obligar a los individuos a subsidiar a las parejas del mismo sexo, que de este modo, adquieren un privilegio especial, ya que el matrimonio heterosexual tiene el potencial de procrear, lo que afecta directamente a la sociedad.81 El lmite, por tanto, se halla desde el punto de vota del argumento iusnaturalista liberal, en un principio de Orden Natural; es decir, que la reproduccin posibilita la continuidad de la especie y que esto es, sin duda, bueno para la sociedad. Por lo tanto, instituir nuevos subsidios sociales es retrasar la perspectiva de la definitiva liberacin de los individuos. Los sectores que apoyan el matrimonio del mismo sexo, impugnan dichas crticas, al tiempo que sostienen que no existen razones suficientes que justifiquen privar de la proteccin que brindan el sistema jurdico o el aparato estatal, a los matrimonios entre personas del mismo sexo, sin incurrir en una forma de discriminacin; esto es, la diferenciacin injustificada. stos rechazan el argumento semntico por su circularidad o tautologa, el argumento procreativo por su parcialidad, ya que las leyes que prohben el matrimonio entre personas del mismo sexo no prohben el matrimonio entre ancianos o personas estriles y el argumento tradicionalista por su desconexin con los principios sociales y ticos admitidos, e indican que la reforma sobre el matrimonio para incluir los derechos de los homosexuales es una cuestin de igualdad ante la ley. El filsofo Javier Ugarte sostiene que la nica tradicin que sostiene actualmente la discriminacin es la religiosa, puesto que todas las ideologas polticas parten del principio de igualdad ante la ley; adems, impedir el acceso al matrimonio de cualquier persona supone abrir una brecha entre los derechos que posee como nacional de un Estado (que son todos) y sus derechos ciudadanos (que en ese caso se veran reducidos).82 Posiblemente por esa distorsin, una considerable parte de la sociedad occidental opina que es necesario que se permita casar a los gays y lesbianas, de modo que tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales.[cita requerida] La idea de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un privilegio al tratarse de realidades diferentes es refutado por los que argumentan que en derecho la simple diferencia no es vlida sino se demuestra que sta es relevante para ameritar un trato jurdico diferente. Ya que todos somos iguales o diferentes a los dems, en alguna dimensin.83

Generalmente, el matrimonio otorga muchos derechos que las parejas de hecho no reciben, incluso cuando esta institucin de las parejas de hecho figura regulada por el ordenamiento jurdico positivo. Segn los pases, esta diferencia de derechos abarca materias tales como inmigracin, seguridad social, impuestos, herencia, y la adopcin de nios. Adems, separar a las parejas en dos tipos de instituciones (una para las uniones de distinto sexo matrimonio y otra para las uniones del mismo sexo parejas de hecho) se considera, por quienes defienden la institucin del matrimonio homosexual, discriminatoria, ya que estiman que est en lnea con el general rechazo que provocan las frmulas separate but equal, que en el pasado justificaron la segregacin por razn de raza. [editar]

Controversia
[editar]

Judicial y legislativa
La postura basada en la "democracia directa" entiende que el matrimonio homosexual es nulo e ilegal a no ser que haya sido aceptado por una mayora simple de votantes o por sus representantes electos.84 Por contra, desde el punto de vista de los derechos civiles se mantiene que, tras examinar detenidamente ambos lados de la controversia, un poder judicial imparcial, en confirmacin de sus deberes constitucionales, debera decidir si el derecho al matrimonio independientemente del gnero de los contrayentes es una cuestin garantizada constitucionalmente.85 En general, las consecuencias legales que el matrimonio tiene en las parejas del mismo sexo cuando obtienen las licencias de matrimonio y son respetadas por el estado en el que viven son indistinguibles de las consecuencias legales que el matrimonio tiene en cualquier otra pareja bajo la ley estatal. [editar]

Menores y familia
Existen una amplia evidencia que muestra que los menores criados por progenitores del mismo sexo se desenvuelven igual de bien que aquellos criados por progenitores de distinto sexo. Ms de 25 aos de investigacin documentan que no existe relacin entre la orientacin sexual de los progenitores y cualquier medida de adaptacin emocional, psicolgica y conductual del menor. Estos datos han demostrado que no existe riesgo para los menores como resultado de crecer en una familia con uno o ms progenitores gays.86 Si los progenitores gays, lesbianas o bisexuales fueran inherentemente menos capaces que otros progenitores heterosexuales comparables, sus hijos mostraran problemas sin importar el tipo de la muestra. Este patrn claramente no se ha demostrado. Dados los fracasos consistentes en la literatura de investigacin a la hora de demostrar que la hiptesis nula es falsa, el peso de la evidencia emprica corresponde a aquellos que argumentan que los menores criados por progenitores

pertenecientes a una minora sexual tienen ms problemas que los menores criados por progenitores heterosexuales.87 No hay investigaciones que apoyen la creencia generalizada de que el gnero de los progenitores sea importante para el bienestar de los menores.88 La catedrtica Judith Stacey, de la Universidad de Nueva York, seala que: "En escasas ocasiones existe un consenso tan amplio en cualquier rea de las ciencias sociales como en el caso de las familias con progenitores gays, por lo que la American Academy of Pediatrics y todas las grandes organizaciones profesionales con experiencia en el bienestar de los menores han emitido informes y resoluciones apoyando los derechos de gays y lesbianas como progenitores".89 Estas organizaciones incluyen a la American Academy of Pediatrics,86 la American Academy of Child and Adolescent Psychiatry,90 la American Psychiatric Association,91 la American Psychological Association,92 la American Psychoanalytic Association,93 la National Association of Social Workers,17 la Child Welfare League of America,94 la North American Council on Adoptable Children,95 y la Canadian Psychological Association (CPA). La CPA ha mostrado su preocupacin sobre el hecho de que algunas personas e instituciones estn tergiversando los hallazgos de la investigacin psicolgica para apoyar sus posturas, ms basadas en otros sistemas de creencias o valores.96 Los que se oponen al matrimonio homosexual sealan que los menores estn mejor con un padre y una madre, y que por lo tanto el estado debera alentar el modelo de familia tradicional otorgndole un estatus especial. Dicen que los menores deberan tener derecho a ser criados por un padre y una madre y que el gobierno no debera apoyar un matrimonio que no puede ofrecer eso.97 98 99 100 101 Maggie Gallagher, oponente del matrimonio homosexual, seala que el matrimonio legal es una forma de alentar la monogamia y el compromiso de aquellos que pueden crear hijos a travs de su unin sexual.102 Algunos grupos creen que los menores criados por progenitores homosexuales desarrollarn tambin preferencias homosexuales o bisexuales,103 o que tendrn ms probabilidades de tener una relacin del mismo sexo.104 105 106 Los que apoyan el matrimonio homosexual sealan que al expandir el matrimonio a las personas LGBT, el estado protege de hecho los derechos de todas las parejas casadas y, si los tienen, de sus hijos, sin discriminaciones, sin afectar en absoluto los derechos de las parejas casadas de distinto sexo y sus hijos, biolgicos o adoptados.107 [editar]

Religin
En el mundo religioso no existe consenso sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo, aunque la mayora de las denominaciones religiosas se oponen a ste. Entre ellas se encuentran la Iglesia Catlica,108 algunos grupos cristianos bautistas como The Southern Baptist Convention y tambin los American Baptist Churches Pacific Southwest region,109 los

cristianos bautistas fundamentalistas,110 los cristianos Protestantes en general,111 los Mormones, los Testigos de Jehov, el Islamismo y la Iglesia luterana.112 Entre las iglesias que casan a parejas del mismo sexo se encuentra la Iglesia Luterana Sueca, la Iglesia Unida de Canad, la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Universalista, los Cuqueros, el Judasmo reformado, y diversas denominaciones minoritarias del Hinduismo y el Budismo.113 114 115 116 117 118 Tambin existen otras iglesias que bendicen los matrimonios o uniones entre personas del mismo sexo aunque no con el rito matrimonial. [editar]

Bibliografa adicional
lvaro Delgado-Gal (2009). El hombre endiosado. Trotta. ISBN 978-84-9879028-3. [editar]

Vase tambin
Portal:LGBT. Contenido relacionado con LGBT. Categora principal del matrimonio entre personas del mismo sexo Discriminacin Boda Flower boy Heterosexismo Homofobia Homosexualidad Lesbianismo Matrimonio Monogamia Unin civil Familias homoparentales Legislacin sobre la homosexualidad en el mundo [editar]

Referencias
El Universal (6 de agosto de 2010). Conapred: fallo ampla derechos ciudadanos (en espaol). Consultado el 16 de agosto de 2010. La Jornada (5 de agosto de 2010). Apoya OACNUDH el matrimonio homosexual (en espaol). Consultado el 16 de agosto de 2010. La Jornada (4 de febrero de 2010). Se torna discriminatorio debate sobre bodas gays, afirma la ONU (en espaol). Consultado el 6 de febrero de 2010. Anodis (11 de diciembre de 2009). Preparan dictamen de matrimonio entre personas del mismo sexo. Consultado el 6 de febrero de 2010. Daniel Borrillo (30 de octubre de 2009). El matrimonio y los derechos fundamentales (en espaol). Consultado el 6 de febrero de 2010. American Psychological Association (julio de 2004).

[www.felgtb.org/files/docs/62110e90456d.pdf Resolucin sobre orientacin sexual y matrimonio] (en espaol) (PDF). Consultado el 6 de febrero de 2010. Prop. 8 Challenged in Federal Court, American Foundation for Equal Rights, May 27, 2009. Abraham, Julie (May). Public Relations: Why the Rush to Same-Sex Marriage? And Who Stands to Benefit?. The Women's Review of Books 17 (8): pp. 12 14. its most vocal advocates want gay marriage because marriage stands at the center of a system of legitimization [...].. Azzolina, David (February 2003). The End of Gay (and the Death of Heterosexuality).(Book Review). Library Journal: p. 288. Warner, Michael (1999). The Trouble with Normal. The Free Press. p. 80. Sharpton chides black churches over homophobia, gay marriage, Southern Voice, Dyana Bagby, January 27, 2006. Frank: Scalia's legal opinions reveal his homophobia, CNN, March 25, 2009. Retrieved September 9, 2009. Craig A. Rimmerman; Clyde Wilcox (2007). The politics of same-sex marriage. University of Chicago Press. pp. 234. ISBN 9780226720012. Clearly homophobia is at the heart of blanket opposition to gay rights policies. Evan Gerstmann (2004). Same-sex marriage and the Constitution. Cambridge University Press. pp. 56. ISBN 9780521009522. Keeping marriage heterosexual and dual gendered clearly has more widespread support than other homophobic policies. http://www.usatoday.com/news/opinion/editorials/2004-01-25-couples_x.htm Boswell, John (1995) (en Ingles). Same- sex unions in Pre Modern Europe. Vintage; First Thus edition. ISBN 978-0679751649. a b Case No. S147999 in the Supreme Court of the State of California, In re Marriage Cases Judicial Council Coordination Proceeding No. 4365, Application for leave to file brief amici curiae in support of the parties challenging the marriage exclusion, and brief amici curiae of the American Psychological Association, California Psychological Association, American Psychiatric Association, National Association of Social Workers, and National Association of Social Workers, California Chapter in support of the parties challenging the marriage exclusion Byrd, D. "When Activism Masquerades as Science: Potential Consequences of Recent APA Resolutions" On the APA Endorsement Of Gay Marriage. Narth.com. Consultado el 01-022010. Price, M. "UPFRONT - Research uncovers the stress created by same-sex marriage bans" in Monitor on Psychology, Volume 40, No. 1, page 10, January 2009. Washington DC: American Psychological Association. [1] Potoczniak, Daniel J.; Aldea, Mirela A.; DeBlaere, Cirleen"Ego identity, social anxiety, social support, and self - concealment in lesbian, gay, and bisexual individuals." Journal of Counseling Psychology, Vol 54(4), Oct 2007, 447-457. Balsam, Kimberly F.; Mohr, Jonathan J. "Adaptation to sexual orientation stigma: A comparison of bisexual and lesbian/gay adults." Journal of Counseling Psychology, Vol 54(3), Jul 2007, 306-319. Rauch, Jonathan. "For Better or Worse?" The case for gay (and straight) marriage. The New Republic, May 6, 1996. [2]

 Rauch, Jonathan (2004). Gay Marriage: Why It Is Good for Gays, Good for Straights, and Good for America. New York, NY: Henry Holt and Company, LLC.[3] a b Herek, Gregory M. "Legal recognition of same-sex relationships in the United States: A social science perspective." American Psychologist, Vol 61(6), Sep 2006, 607-621. Francesc Relea (18 de diciembre de 2009). Portugal legaliza el matrimonio gay sin derecho a la adopcin (en espaol). El Pas. Consultado el 1 de enero de 2009. Islandia aprueba por unanimidad el matrimonio entre homosexuales. ABC (12 de julio de 2010). Consultado el 15 de julio de 2010. Gustavo Ybarra (15 de junio de 2010). . La Nacin. Consultado el 15 de junio de 2010. a b Aprobaron el matrimonio gay en el estado de Nueva York (25 de junio de 2011). Consultado el 25 de junio de 2011. La "Marriage Equality Act" (Ley de Igualdad de Matrimonio) fue aprobada por 33 votos a favor y 29 en contra, con una serie de modificaciones en el proyecto original presentado por el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, respecto a ciertos derechos de las instituciones religiosas.. a b Salvador Camarena (21 de diciembre de 2009). El matrimonio homosexual llega a Latinoamrica (en espaol). El Pas. Consultado el 24 de diciembre de 2009. Riveriro, Aitor (11 de mayo de 2011). La mayora de los espaoles aprueba el matrimonio y la adopcin homosexual. El pas. Consultado el 12 de mayo de 2011. Reuters (21 de enero de 2009). Partidos suecos proponen legalizar matrimonio homosexual (en espaol). Consultado el 21 de marzo de 2009. Casamento gay aprovado. Casamento "gay" aprovado na especialidade. PR recebeu diploma do casamento "gay" a cinco de Maro. Cavaco manda casamento gay para o tribunal. Constitucional d luz verde ao casamento homossexual. Casamento gay: Tribunal Constitucional j enviou acrdo para publicao. Acrdo que d luz verde ao casamento gay publicado hoje em Dirio da Repblica. Cavaco promulgou casamento gay. Lei do Casamento Homossexual publicada em Dirio da Repblica. El Pas Cronica.com.ar AgMagazine.com.ar. El Protestante Digital, 7 de junio de 2010. http://www.nuevodiarioweb.com.ar/nota/171782/El%20Pais/Cristina_acus%C3 %B3_Iglesia_actuar_%E2%80%9Ccomo_Inquisici%C3%B3n%E2%80%9D.ht ml lanacion.com.ar (las mayoras no deben decidir acerca de los derechos de una minora). Google.com.

Cronista.com. NCN.com.ar. LaGaceta.com.ar BBC.co.uk Argentina, primer pas de Latinoamrica en aprobar el matrimonio gay, El Pas Buenos Aires - 15/07/2010 El Mundo. Un jubilado y un divorciado ganan la carrera por ser los primeros en casarse. 31 de julio de 2010. Consultado el 9 de enero de 2011. David Alandete (27 de mayo de 2009). La justicia avala el veto al matrimonio gay en California (en espaol). El Pas. Consultado el 24 de diciembre de 2009. Cdigo Civil para el Distrito Federal La Jornada, Rechaza Corte otras controversias contra bodas gays, 25 de febrero de 2010. "Accin de Inconstitucionalidad 2/2010 (Proyecto Original)".http://www.scjn.gob.mx/Documents/AI-2-2010.pdf Editorial (29 de Julio de 2011). . El Heraldo. Angus Reid (18 de noviembre de 2009). Most Argentineans Support Same-Sex Marriage (en ingls). Consultado el 11 de diciembre de 2009. El 70% de la poblacin de Buenos Aires acepta el matrimonio gay. Angus Reid (16 de septiembre de 2009). Canada More Open to Same-Sex Marriage than U.S., UK (en ingls). Consultado el 11 de diciembre de 2009. Canadian public opinion polls on same-sex marriage. El Clarin de Chile (26 de Junio de 2009). Encuesta Revela que el 63% de la poblacin acepta matrimonios homosexuales (en espaol). Consultado el 15 de Julio de 2010. Gay adoption: A new take on the American family - CNN.com. [4] Massachusetts Gay Marriages: Statistics and Public Opinion 2005. California otorgar licencias para matrimonios gays desde el Noticias. Starmedia USA. [5] [6] [7] Salud. El Universal (Diciembre de 2009). Capitalinos avalan matrimonio del mismo sexo. (en espaol). Consultado el 24 de diciembre de 2009. Eurobarmetro (otoo de 2006). Eurobarmetro septiembre-octubre de 2006 (en ingls). Eurobarmetro. Consultado el 26 de julio de 2007. [ http://www.generoydiversidad.org/estadisticas/encuestas2010.pdf] Observatorio de Montevideo. Encuesta sobre exclusion social [8] [9] Angus Reid (7 de julio de 2009). Australian favour same-sex marriage. (en ingls). Consultado el 28 de julio de 2009. http://www.abstimmung.li/?tid=results&mp=1&mpopen=0 townhall.com (5 de noviembre de 2008). Affirmative Action and Gay Marriage (en ingls). Consultado el 26 de febrero de 2010.

 Javier Ugarte Prez (2005): "Sin derramamiento de sangre. Un ensayo sobre la homosexualidad". Barcelona-Madrid, editorial Egales. ISBN 84-95346-82-6. Pgina/12 (15 de noviembre de 2009). Como sujetos iguales (en espaol). Consultado el 26 de febrero de 2010. "Poll: Calif. gay marriage ban driven by religion." By LISA LEFF, Associated Press Writer. Thursday, December 4, 2008. "Divisions persist over gay marriage ban" By Rajesh Mirchandani, BBC News, Los Angeles. Wednesday, 12 November 2008. a b Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. (July 2006). The effects of marriage, civil union, and domestic partnership laws on the health and well-being of children. Pediatrics 118 (1): pp. 34964. doi:10.1542/peds.2006-1279. PMID 16818585. Herek GM (September 2006). Legal recognition of same-sex relationships in the United States: a social science perspective. The American Psychologist 61 (6): pp. 60721. doi:10.1037/0003-066X.61.6.607. PMID 16953748. (How) Does the Sexual Orientation of Parent's Matter? cited in Cooper & Cates, 2006, p. 36; citation available on http://www.psychology.org.au/Assets/Files/LGBT-Families-Lit-Review.pdf Children with Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Parents Adoption and Co-parenting of Children by Same-sex Couples Sexual Orientation, Parents, & Children Position Statement on Gay and Lesbian Parenting Position Statement on Parenting of Children by Lesbian, Gay, and Bisexual Adults NACAC Position Statements Marriage of Same-Sex Couples 2006 Position Statement Canadian Psychological Association 38th PARLIAMENT, 1st SESSION Legislative Committee on Bill C-38 "Same Sex Marriage Harms Children's Rights" Marriage Symposium Hears Protecting marriage to protect children Same-Sex Marriage: Not in the Best Interest of Children There's lots of proof same-sex marriage will harm the rights of others (How) Will Gay Marriage Weaken Marriage as a Social Institution , J. M., Bobrow, D., Wolfe, M, & Mikach, S. (1995). Developmental Psychology A Review and Analysis of Research Studies Which Assessed Sexual Preference of Children Raised by Homosexuals Do parents influence the sexual orientation of their children? Findings from a longitudinal study of lesbian families. Why we oppose Drucker, Peter. "Changing families and communities: an LGBT contribution to an alternative development path." Development in Practice 19.7 (15 Nov. 2009): 825-836. Academic Search Premier. EBSCO. 29 Sep. 2009 Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales [10] [ http://es.wikipedia.org/wiki/Fundamentalismo_cristiano] [11] Comunicado del Presidente de la Iglesia Luterana, 24 de agosto de 2009

 pewforum.org (22 de enero de 2009). Same-Sex Marriage: Redefining Marriage Around the World (en ingls). Consultado el 6 de febrero de 2010. La primera obispo lesbiana en Suecia La Iglesia Sueca acepta en matrimonio homosexual eradio (4 de septiembre de 2009). Los cuqueros del Reino Unido aprueban el matrimonio religioso entre personas del mismo sexo (en espaol). Consultado el 6 de febrero de 2010. Ruth Vanita (2004). Love's Rite: Same-Sex Marriage In India & The West (en ingls). Consultado el 6 de febrero de 2010. Salt Lake Buddhist Temple (Marzo de 2004). Buddhist Thoughts 2004 (en ingls). Consultado el 6 de febrero de 2010.

Dama de honor
La mayora de las religiones en el mundo dentro de sus prcticas rituales de la ceremonia de bodas, incluyen la figura de La Dama de Honor "Flower Girl" , una nia generalmente menor de 12 aos con un vinculo consanguneo directo de la novia, quien es la encargada de abrir el sequito y acompaarla hasta el altar. En algunas ocasiones est acompaada de un Paje conocido tambin en las culturas angloparlantes como ring boy (chico del anillo).1 Durante el siglo XX el rol de la "Dama de Honor" se ha venido transformando a medida que los rituales nupciales se han flexibilizado, en muchos ritos especialmente de carcter civil esta figura ha desparecido. En las culturas cristiano protestantes el concepto se refiere a una mujer adulta y no una nia como los estipula el ritual nupcial catlico. En los pases protestantes principalmente Estados Unidos, existe de forma independiente el concepto de "Flower girl" que es equivalente al trmino "Dama de honor" de los pases catlicos.

Historia
La tradicin de llevar una "Dama de Honor" durante una ceremonia Nupcial es muy antigua, existen evidencias histricas de este rol en diversas culturas y religiones del Mundo incluso de fechas que datan antes de la edad media, sin embargo fue durante este periodo que la prctica tom mas fuerza y se institucionaliz en toda Europa, trasladnsose posteriormente al continente Americano con el descubrimiento de Amrica.3 El rito cristiano catlico originario de la edad media denominaba a quien cumpla este rol como "Damita de honor", refirindose a una nia menor de 12 aos con grado directo consanguneo de la novia, posteriormente durante el siglo XIX el trmino fue mutando y se cambi por el de "Pajesita" para unificar el nombre que reciban los nios que abran la cohorte "Pajes". De forma paralela el rito se adapto en las culturas anglosajonas principalmente como consecuencia del cisma cristiano que dio origen a las religiones protestantes, amplindose el espectro de personas que conformaban la cohorte de la novia, as aparece la figura de "Dama de honor" para referirse a una mujer adulta que acompaa a la novia y "flower girl" para referirse a la nia que abre la cohorte. Durante el siglo XX con el fenmeno de la globalizacin, muchos pases catlicos adoptaron el concepto protestante de "Dama de honor" pero fusionando esta concepto al modelo catlico ortodoxo, razn por la cual el trmino "Dama de honor" en los pases catlicos se refiere al concepto original de "Damita de honor" cuyo equivalente en los pases protestantes es

"flower girl".4 En otras religiones especialmente las asiticas existen muchas definiciones para la nia que acompaa a la novia y sus roles son muy variados y diversos, sin embargo por sus matices, implicaciones y trasfondos, es posible concluir que en prcticamente todas las religiones existe una figura equiparable con la "Dama de honor" utilizada en los pases catlicos o "Flower girl" utilizada en los pases cristianos protestantes.5 En la actualidad se utiliza en diversas disciplinas cientficas el trmino "Dama de honor" para referirse a una nia menor de 12 aos con vinculo sanguneo directo con la novia, encargada de abrir la cohorte nupcial y llevar el arreglo floral, presente en prcticamente la mayora de los ritos religiosos. Solamente en los pas cristianos protestantes el trmino es impreciso pues se refiere a una mujer adulta que acompaa a la novia y es independiente del trmino "Flower girl".6 [editar]

El Ritual
Las ceremonias Nupciales generalmente en la mayora de las culturas, estn compuestas de un protocolo de acciones conocido como rituales, los cuales sirven para estandarizar en una comunidad de personas la prctica matrimonial.7 La Dama de Honor cumple un papel muy importante en la mayor parte de los rituales nupciales a nivel global, pues generalmente es la encargada de abrir la cohorte de la novia. En muchas culturas la "Dama de Honor" conocida tambin como "Flower Girl" (Chica de las flores) es percibida con matices supersticiosos, pues se considera que traer buena suerte a la futura pareja de esposos. 8 [editar]

Supersticin
Muchas culturas en el mundo asigna al rol de la "Dama de Honor" un efecto supersticioso, incluyendo la cultura cristiana, pues se considera que traer la pareja de esposo buena suerte, mediante la cohesin de la pareja de esposos y simboliza la fertilidad y descendencia.9 Generalmente cuando no existe una nia en la familia de la novia que este ligada en grado directo de consanguinidad como exige el rito nupcial, pues representa la unidad de los esposos y por consiguiente debe tener vnculo directo con la futura esposa,10 se recurre a otra nia mas alejada en el nivel consanguneo o simplemente a una infante externa a la familia, sin embargo para muchas comunidades, especialmente las Hindes es un mal agero o de mala suerte que la "Dama de Honor" no sea un familiar con vinculo consanguneo directo. Esta creencia se vincula estrechamente al rito de chamaya pernikahan (Maquillaje de Matrimonio) por medio del cul se transforma un nio varn en Dama de Honor, si no existe una nia en la familia, evitando de esta forma que la mala suerte caiga sobre la pareja de

esposos, al tiempo que reciben la bendicin de Bhagavathy - la Diosa Hind de la Feminidad.11 Pero si bien esta creencia es propia de algunas comunidades confesionales de la regin Hinduista, algunos antroplogos han detectado que esta prctica est presente de forma espordica y no sistmica en otras cultura del mundo, descubriendo que incluso en pases occidentales cristianos existe la creencia popular de "La Mala suerte" si la "Dama de Honor" no es una nia con grado directo consanguneo y por consiguiente se recurre a un nio (hermano, primo o sobrino) para que cumpla con este menester. Este fenmeno que ha sido denominado por una corriente de la antropologa como flower boy se presenta de forma no sistmica en culturas de todo el mundo y existen casos documentados de nios que son vestidos como nias para ceremonias matrimoniales en pases de Amrica y Europa.12 13 [editar]

Vestuario
Generalmente la "Dama de Honor" deber llevar un vestido del mismo color que la novia y su maquillaje deber realizarse con tonos o colores similares a los de la novia. [editar]

Estela de Flores
Uno de los principales menesteres que debe cumplir la "Dama de Honor" y por el cul es conocida en la lengua inglesa como "Flower Girl" (Chica de las flores), es el de arrojar ptalos de flores a medida que la cohorte nupcial avanza, creando de esta forma una estela de flores sobre la alfombra roja que posteriormente pisar la novia, simbolizando prosperidad, abundancia y felicidad.14 [editar]

Referencias
Llevarse la novia: estudio comparativo de matrimonios consuetudinarios Volumen 14 de Publicacions d'antropologa cultural - Autor Joan Frigol Reixach - Edicin 3, ilustrada - Editor Servei de Publicacions de la Universitat Autnoma de Barcelona, 1999 N. de pginas 90 pginas Handfasting and wedding rituals: welcoming Hera's blessing - For Beginners Series - Raven Kaldera, Tannin Schwartzstein - Edicin ilustrada - Editor Llewellyn Worldwide, 2003 - ISBN 0-7387-0470-9, 9780738704708 - N. de pginas 336 Medieval celebrations: how to plan holidays, weddings, and reenactments with recipes, customs, costumes, decorations, songs, dances, and games Autores Daniel Diehl, Mark Donnelly - Edicin ilustrada - Editor Stackpole Books, 2001 - ISBN 0-8117-2866-8, 9780811728669 - N. de pginas 149 pginas Handfasting and wedding rituals: welcoming Hera's blessing For Beginners

Series - Autores Raven Kaldera, Tannin Schwartzstein Edicin ilustrada Editor Llewellyn Worldwide, 2003 - ISBN 0-7387-0470-9, 9780738704708 N. de pginas 336 pginas Asian folklore studies, Volumen 50 - Autores Nanzan Daigaku. Jinruigaku Kenkyjo, Nanzan Shky Bunka Kenkyjo - Editor Nanzan University Institute of Anthropology, 1991 - Procedencia del original Universidad de Indiana The wedding complex: forms of belonging in modern American culture Series Q Autor Elizabeth Freeman - Edicin ilustrada - Editor Duke University Press, 2002 - ISBN 0-8223-2989-1, 9780822329893 - N. de pginas 288 pginas Christian symbol and ritual: an introduction Oxford scholarship online - Bernard J. Cooke, Gary Macy - Oxford University Press US, 2005 - ISBN 0-19-515411-8, 9780195154115 - N. de pginas 178 pginas Flower Girl - Autor Laura Godwin - Ilustrado por John Wallace - Edicin ilustrada - Editor Hyperion Books for Children, 2000 - ISBN 0-7868-0408-4, 9780786804085 - N. de pginas 24 pginas Historia de las creencias, supersticiones, usos y costumbres- Volumen 3 Fernand Nicola - Montaner y Simn, 1904 - Princeton University El gran libro de los rituales: todos los ritos magicos del mundo y como practicarlos - Autor Pedro Palao Pons - Edicin ilustrada - Editor Editorial Lectorum, 2006 - ISBN 970-732-157-1, 9789707321571 - N. de pginas 222 pginas Ritual Art of India - Autor Ajit Msookerjee - Edicin ilustrada - Editor Inner Traditions, 1998 - ISBN 0-89281-721-6, 9780892817214 - N. de pginas 176 pginas El gran libro de los rituales: todos los ritos magicos del mundo y como practicarlos - Autor Pedro Palao Pons - Edicin ilustrada - Editor Editorial Lectorum, 2006 - ISBN 970-732-157-1, 9789707321571 - N. de pginas 222 pginas La funcin simblica de los ritos: rituales y simbolismo en el Mediterrneo Volumen 6 de Icaria antropologa Autores Pedro Molina, Francisco Checa Editores Pedro Molina, Francisco Checa - Edicin ilustrada - Editor Icaria Editorial, 1997 ISBN 84-7426-345-X, 9788474263459 - N. de pginas 399 pginas Wedding dress across cultures Dress, body, culture - Helen Bradley Foster, Donald Clay Johnson - Helen Bradley Foster, Donald Clay Johnson - Edicin ilustrada - Editor Berg Publishers, 2003 - ISBN 1-85973-747-1, 9781859737477 - N. de pginas 227 pginas

[editar]

Vase tambin
Aniversario Matrimonio Aniversario de bodas Matrimonio entre personas del mismo sexo Ceremonia Boda Flower boy

Dama de compaa
Una dama de compaa (al:Hofdame, fr:Dame de compagnie, ing:Lady-inwaiting) era la asistente personal de una reina, princesa o alguna otra dama de la familia real. Con frecuencia se trataba de mujeres de noble nacimiento pero de un rango inferior al de la persona a la que asistan. No se le consideraba una domstica y su estatus fue variando segn la poca y pas. Por motivos prcticos vamos a considerar en el presente texto tambin a las damas de honor.

nglaterra
En Inglaterra durante el reinado de los Tudor las damas de compaa de la reina iban divididas en cuatro categoras : Grandes damas, (ing) great ladies (fr) grandes dames Damas de la cmara privada, (en) ladies of the privy chamber , (fr) dames de la chambre prive Damas de honor, (ing) maids of honor , (fr) demoiselles d'honneur , eran los miembros ms jvenes y estaban al servicio exclusivo de la reina, tradicionalmente la regente contaba con ocho, mientras que la consorte cuatro. Doncellas de cmara, (ing) chambermaids , (fr) femmes de chambre Las ms prximas a la reina eran las damas de la cmara privada, pero las ms numerosas eran las damas de honor. En algunos casos se trataba de parientes de la reina quienes eran para ellas confidentes seguras. De esta forma, Elizabeth Seymour, hermana de la reina Juana Seymour, se convirti en dama de la cmara privada junto a ella. Las damas de compaa eran amigas de la reina y deban seguirla en todos sus desplazamientos; con frecuencia eran las reinas quienes tenan la ltima en cuanto a la eleccin de sus damas de compaa. Como dato curioso cabe anotar que tres de las esposas del rey Enrique VIII; Ana Bolena, Juana Seymour y Catalina Howard; fueron damas de compaa de la reina, mientras que su ltima esposa fue dama de compaia de su hija Mara Tudor. La efmera reina de Inglaterra Juana Grey sirvi tambin como dama de honor a la reina Catalina Parr antes de ser coronada en 1553. A inicios del siglo XVIII durante el reinado de Ana I una de sus damas de compaa, la duquesa de Marlborough (1660-1744), se convirti gracias a su estrecha amistad con la reina en el personaje ms influyente de la corte y en la ltima de los favoritos de los Estuardo. En la corte del Reino Unido de hoy en da se designa como dama de compaa (ing: lady-in-waiting) a las mujeres que acompaan a los miembros femeninos de la familia real, las principales son las Mistress of the Robes, quienes se encargan formalmente de las joyas y el guardarropa de la reina,

casi siempre se trata de una duquesa y a diferencia de las otras damas es slo requerida para ocasiones ceremoniales. Las mujeres de la recmara, Woman of the Bedchamber, son parte del squito personal de la reina y le prestan servicio regular. La fallecida princesa de Gales Diana Spencer eligi a su hermana mayor, Lady Sarah McCorquodale (n.1955), como su dama de compaa, mientras que sus dos abuelas, Cynthia Spencer (1897-1972) y Ruth Gill (1908-1993), fueron damas de la reina madre Elizabeth Bowes-Lyon (1900-2002).

Ana Bolena |(1501-1536) Mara Bolena (1499-1543) Margaret Lee (1506-1543)

Catalina Howard (h.1520-1542) Juana Grey (1537-1554) Catalina Parr (1512-

1548)

Juana Seymour (1509-1537)Elizabeth Seymour (1511-1563)Lettice Knollys (1543-1634)

Sarah Churchill (1660-1744)Cynthia Spencer(1897-1972) Duquesa de Devonshire (1895-1988)

Francia
En Francia durante el reinado de los Borbones, el rol de las damas de compaa era diferente al que se estilaba en Inglaterra. Ellas eran compaa gloriosa pero distante de las reinas de Francia y otras princesas de la casa real. El rey Luis XIV eligi como amantes a dos de las damas de compaa, Luisa de La Vallire y Madame de Montespan, al servicio de su esposa Mara Teresa de Austria. En 1756 el rey Luis XV nombra a su amante la clebre madame de Pompadour como dama de honor de su esposa Mara Leszczynska Bajo el reinado de Luis XVI, muchas de las damas de compaa preferidas de Mara Antonieta, como la clebre madame de Polignac, llegaron a alcanzar mucha influencia en la corte y amasaron grandes fortunas. Ms

tarde, las damas de compaa se convirtieron en amigas discretas de las reinas de Europa. Actualmente, en Francia, se utiliza el trmino de dama de compaa para designar a una asistente (fr: auxiliaire de vie) cuya funcin es ayudar a personas con algn impedimento fsico.
Luisa de La Vallire (1644-1710) Madame de Montespan (1640-1707)

Marie-milie de Joly de Choin (1670-1732) Madame de Pompadour (1721-1764

Condesa de Noailles (1729-1794)

Mme. de Polignac (1749-1793)

Marquesa de Tourzel (1749-1832)

Mme. Campan (1752-1822)

Madame de Genlis (1746-1830)

Matrimonio morgantico
Varios prncipes europeos decidieron casarse con damas de compaa de sus parientes pero por motivo de la diferencia de rangos estos matrimonios slo podan ser morgantico, lo que implicaba el impedimento a la esposa a ser tratada como miembro de la familia real y en la mayora de los casos la renuncia a sus derechos sucesorios. Algunas de los ms famosos ejemplos fueron: Marie-milie de Joly de Choin (1670-1732), era dama de honor de Mara Ana de Borbn, una de las hijas legitimadas de Luis XIV y Luisa de La Vallire, el Gran Delfn se cas con ella al enviudar de su primera esposa en 1690. Julia de Hauke (1825-1895), estando al servicio de Mara de HesseDarmstadt, esposa del zar Alejandro II de Rusia, se enamor de ella el prncipe Alejandro de Hesse-Darmstadt quien la despos. Sus descendientes originaron la Casa de Battenberg y estn entroncados a la mayora de familias reales europeas. Sofa Chotek (1868-1914), era dama de la esposa del archiduque Federico de Austria-Teschen, en 1899 se cas con Francisco Fernando de Austria, heredero al trono austrohngaro. Ambos murieron asesinados en 1914. [editar]

Fuentes
Frasier, Antonia. Las seis esposas de Enrique VIII. Ed. B Grupo Zeta, Barcelona, 2008. Gies, Dorothy. Los Habsburgo. Ed. Grijalbo, Barcelona, 1984. Hatton, Ragnhild. Luis XIV. Ed. Salvat, Barcelona, 1985. Hilton, Lisa. Athenais. The Real Queen of france. 2002. [editar]

Vase tambin

Corte noble Etiqueta (cdigo) Gentilhombre Monarqua Paje

http://es.wikipedia.org/wiki/Sexualidad_humana

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/003707.htm

http://users.movinet.com.uy/~suredajl/Parafilias.htm

PARAFILIAS
Parafilias en la sexologa moderna es sinnimo de desviaciones sexuales que fueron llamadas aberraciones y perversiones por la psiquiatra clsica y el psicoanlisis. "Para la persona la imaginacin o los actos inusuales o extravagantes son necesarios para la excitacin sexual, la que alcanza en forma exclusiva de esta manera." Hasta hace no poco tiempo se consideraba desviado todo acto sexual que no fuera la penetracin del pene en la vagina. La liberacin sexual de los aos sesenta y los adelantos de la sexologa han contribuido a enmarcar en este concepto a situaciones mas concretas y delimitadas. ltimamente algunos sexlogos han planteado la idea de llamar inadecuaciones sexuales a aquellas paraflias que se dan entre personas adultas, de mutuo acuerdo y que no producen daos graves ni escndalo pblico. Esta idea surge del hecho que muchas veces se estigmatiza a quien sufre una paraflia que no afecta a otras persona ni a la sociedad y que es vivida por quien la sufre sin conflictos. Gran aporte en este campo ha realizado la Asociacin

Norteamericana de Psiquiatra en el DSM, ese listado en donde se actualiza permanentemente la lista de los considerados trastornos psicolgicos, a la luz de las ltimas investigaciones y progresos en este campo. Entre los actos y situaciones que han dejado de considerarse desviados podemos destacar la masturbacin (mejor llamada auto estimulacin) , la homosexualidad, la gerontoflia ( relacionamiento con adultos mayores, hoy considerada una autntica discriminacin, basada en que la sexualidad desaparece con los aos ). Para una mejor comprensin presentamos la clasificacin de las paraflias del DSM: TPICAS: fetichismo, exhibicionismo, travestismo, voyeurismo, zoofilia, masoquismo sexual, paidoflia sadismo sexual. ATPICAS: coproflia, necrofilia, frotteurismo, escatologa telefnica, clismaflia y uroflia. Existen otras pero dada su poca incidencia no aparecen en las clasificaciones. Vamos a explicitar aquellas menos conocidas o que requieren una mejor explicacin. y

PARAFILIAS TPICAS TRAVESTISMO Parafilia en que una persona necesita vestirse con ropas del sexo opuesto para lograr el placer sexual. No debe confundirse con el travestismo homosexual para ejercer la prostitucin, en este caso es un uniforme de trabajo, tampoco con el uso de ropas de mujer por parte de hombres para caracterizar papeles femeninos en el teatro, la televisin o el cine, llamado transformismo. Tampoco se considera como trastorno en el caso del transexual, lo que hace en realidad es adecuar su vestido con su identidad de gnero.

SADISMO El placer sexual se logra a travs de actos que causen dolor fsico o humillacin y degradacin. Hay una sustitucin del coito por estas acciones. Es independiente de que la pareja consienta o no, es una paraflia muy grave que puede llevar a delitos sexuales como la violacin y la tortura. MASOQUISMO Al igual que en el sadismo el placer sexual se obtiene por sustitucin del coito por actos que causen dolor y hasta lesiones fsicas y humillacin y degradacin moral. A diferencia del sadismo la persona provoca intencionalmente estas situaciones. FETICHISMO En esta paraflia la persona, casi exclusivamente hombres, necesitan de objetos no vivos ( ropa, cabellos, uas ) o parte de la persona (pies, cola, manos) deseada para lograr la excitacin sexual, la masturbacin y el coito.

Para terminar con las paraflias tpicas daremos una definicin breve de las restantes: la zoofilia ( sexo con animales ), paidoflia ( con nios ), exhibicionismo ( el clsico paseante de los parques en las pelculas que al divisar una vctima abre de golpe su sobretodo para mostrar su desnudez, o necesitar ser visto para llevar a cabo el coito ) y el voyeurista ( el caso contrario al exhibicionista, necesita ver ).

PARAFILIAS ATPICAS COPROFILIA Y UROFILIA Relacionadas ambas con los esfnteres, en la coprofilia el placer sexual se da a travs de las materias fecales, en la urofilia por la orina.

FROTTEURISMO Es el conocido caso del que aprovechando lugares muy congestionados, como mnibus o colas obtiene placer refregando sus genitales contra las personas. CLISMAFILIA El placer sexual se logra por la realizacin de enemas. NECROFILIA En este caso se trata de una paraflia en que la relacin sexual se realiza solo con cadveres. ESCATOLOGA TELEFNICA Quien no ha recibido mas de una vez alguna llamada con fuerte contenido ertico, quien llam sufre de esta paraflia.

Para concluir debemos aclarar que rasgos de algunas de las paraflias explicadas se dan en una relacin sexual normal. En los juegos previos a la relacin se puede dar un streptease, algunos mordiscos o juegos de dominacin, pero lo que determina la paraflia es la necesidad de realizar repetidamente y exclusivamente estos actos para lograr el placer sexual.

http://users.movinet.com.uy/~suredajl/Parafilias.htm