Eb 0347

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O PERSONAGEM,
REIVINDICAÇÕES
E TRABALHOS PRÁTICOS
DA MAÇONARIA
1869
Por Rev.
Charles G. Finney 1792-1875

CARÁTER, REIVINDICAÇÕES,
E trabalhos práticos
DA MAÇONARIA
Pelo Rev. CG Finney,

Falecido presidente do Oberlin College, Ohio
FALEI ABERTAMENTE COM O MUNDO E EM SEGREDO
EU NÃO DISSE NADA. João XVIII. 20.
CINCINNATI:
Western Tract And Book Society 176 Elm St.

*******************
Inscrito de acordo com a Lei do Congresso no ano de 1869, pelo
SOCIEDADE DE TRATOS E LIVROS OCIDENTAL,
No Cartório do Tribunal Distrital dos Estados Unidos, para o
Distrito de Soutern de Ohio.
Copyright (c)1999, 2000. Ministérios da Verdade do Evangelho
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2
PREFÁCIO
EM poucas palavras desejo declarar o que não são e quais são as minhas razões para escrever este livro.
1. Não é que eu tenha qualquer desavença ou controvérsia com qualquer membro da Ordem Maçônica.
Nenhum deles pode me acusar com justiça de qualquer má vontade ou crueldade pessoal.
2. Não é porque gosto de controvérsia – não gosto. Embora tenha sido obrigado a envolver-me em muitas
discussões, sempre temi e procurei evitar o espírito e mesmo a forma da controvérsia.
3. Não é porque eu desconsidere a sensibilidade dos maçons sobre a questão da sua instituição preferida,
e esteja bastante disposto a despertar a sua inimizade ao expô-la. Eu valorizo a boa opinião e os bons
votos dos maçons como valorizo os de outros homens, e não tenho disposição para atacar
caprichosamente ou desenfreadamente aquilo que eles consideram com tanto favor.
4. Não é porque eu esteja disposto, se puder evitá-lo devidamente, a tornar odioso qualquer membro da
Fraternidade. Mas meus motivos são:
1. Desejo, se possível, impedir a propagação deste grande mal, dando ao público, pelo menos, tanta
informação sobre este assunto que o induza a examinar e compreender o verdadeiro carácter e tendência
da instituição.
2. Desejo, se possível, despertar os jovens que são maçons, a considerarem as consequências

inevitáveis de uma brincadeira tão horrível com os juramentos mais solenes, como é constantemente
praticado pelos maçons. Tal atitude deve, e de fato, entristece o Espírito Santo, cauteriza a consciência
e endurece o coração.
3. Desejo induzir os jovens que não são maçons a “olhar antes de saltar”, e a não serem enganados e
comprometidos, como milhares de pessoas foram, antes de terem consciência da verdadeira
natureza da instituição da Maçonaria.
4. Eu, juntamente com muitos, fui negligente ao permitir que uma nova geração crescesse na
ignorância do carácter da Maçonaria, tal como foi plenamente revelado a nós, que agora somos idosos.
Erramos gravemente ao não preservar e transmitir à nova geração a literatura sobre este assunto, com
a qual nos familiarizamos há quarenta anos. Por um lado, não devo continuar com esta negligência.
5. Porque sei que nada além de informação correta quer banir esta instituição de uma sociedade
saudável. Isto foi abundantemente comprovado. Assim que os maçons viram que seus segredos
se tornaram públicos, abandonaram suas lojas por muito tempo.
3
vergonha. Com tais juramentos nas suas almas, eles não poderiam enfrentar a carranca de um público
indignado, já consciente da sua verdadeira posição.
6. Os maçons exortam-se mutuamente a manter um silêncio digno e são exortados a não entrar em
controvérsia com os opositores da Maçonaria. As razões são óbvias para quem está informado.
Sabemos por que razão se calam, se assim o fazem, e por que não entrarão no campo da controvérsia
e tentarão justificar a sua instituição. Deixe qualquer um examinar a questão e verá por que não fazem
nenhuma tentativa de justificar a Maçonaria como é revelada nos livros que citei. Desejo muito que o
público, e especialmente a Igreja de Cristo, entenda o que é a Maçonaria. Então deixe-os agir conforme
o dever exige.
7. Se me perguntarem por que não falei sobre este assunto antes, responderei que até a questão ter sido
levantada sobre nós neste lugar, há um ano, eu não tinha consciência de que a Maçonaria havia
sido desenterrada e estava viva, e espreitando por toda a terra.
8. Este livro contém os números publicados no Independent no ano passado. Estes são revisados,
ampliados e reorganizados. A estes acrescentam-se oito números ainda não publicados.
9. Afirmei no corpo da obra, e digo também neste prefácio, que não tenho intenção pecuniária
na venda desta obra. Não escrevi por dinheiro, nem por fama. Não receberei nenhum dos dois pelos
meus esforços. Desejo apenas fazer o bem.
CG FINNEY.
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CONTEÚDO
CAPÍTULO I
Introdução
CAPÍTULO II
Sucata de História
CAPÍTULO III
Quão conhecido
CAPÍTULO IV
Credibilidade dos livros que revelam a Maçonaria
CAPÍTULO V
Exame dos livros que revelam a Maçonaria
CAPÍTULO VI
Mestrado
CAPÍTULO VII
Grau do Real Arco
CAPÍTULO VIII
Jurou perseguir
CAPÍTULO IX
Terrível palavrão dos juramentos maçônicos
CAPÍTULO X
Uso perverso e profano da Bíblia Sagrada
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CAPÍTULO XI
A Maçonaria impõe aos ignorantes
CAPÍTULO XII
Alvenaria suscetível de alteração apenas por acréscimos
CAPÍTULO XIII
A reivindicação da Maçonaria à Grande Antiguidade é falsa
CAPÍTULO XIV
A alardeada benevolência dos maçons é uma farsa
CAPÍTULO XV
A Maçonaria é uma religião falsa
CAPÍTULO XVI
O argumento de que grandes e bons homens foram e são maçons,

Examinado
CAPÍTULO XVII
Juramentos maçônicos são ilegais e nulos
CAPÍTULO XVIII
Por que os maçons recorrem a ameaças e se recusam a discutir suas

Princípios
CAPÍTULO XIX
Relações da Maçonaria com a Igreja de Cristo
CAPÍTULO XX
Conclusão
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INTRODUÇÃO
[CAPÍTULO I]
Já é tempo de a Igreja de Cristo estar desperta para o caráter e a tendência da

Maçonaria.
Há quarenta anos, supúnhamos que estava morto e não tínhamos ideia de que algum dia poderia reviver.
Mas, é estranho dizer, enquanto estávamos ocupados em nos livrar da escravatura, a Maçonaria
reviveu e expandiu os seus limites de forma mais alarmante.
Proponho escrever uma série de artigos, expondo minha opinião sobre o caráter e a tendência da
instituição.
Eu sei algo sobre isso, pois eu mesmo fui maçom. Logo depois de completar vinte e um anos de idade, e
enquanto estava na escola em Connecticut, um velho tio meu me convenceu a me juntar aos maçons,
representando que, como eu estava fora de casa e muito entre estranhos, isso seria útil para mim, porque
se fosse maçom, eu deveria encontrar amigos em todos os lugares.
A loja naquele lugar era apenas uma loja do Mestre. Portanto, tomei três graus, ou até onde eles chamam
de “grau sublime de Mestre Maçom”. Quando retornei ao estado de Nova York, para iniciar o estudo de
direito, encontrei em Adams, onde residia, uma loja maçônica, e me juntei a eles. Logo me tornei secretário
da loja e me reuni regularmente com ela. Quando fiz especialmente o mestrado, fiquei impressionado com
uma parte da obrigação, ou juramento, por não ser sólida nem do ponto de vista político nem moral.
Contudo, fui criado com poucos privilégios religiosos e tinha apenas um leve conhecimento sobre
assuntos morais; e não fiquei, portanto, muito chocado, na época, com a imoralidade de qualquer coisa
pela qual passei. A loja onde me formei era composta, acredito, principalmente por cristãos professos.
Mas quando me juntei à loja de Adams, descobri que o Mestre da loja era um deísta. A esta distância,
não posso ter certeza se o deísta a quem me refiro, Eliphalet Edmunds, era o mestre da loja quando entrei
pela primeira vez. Minha melhor lembrança é que o Capitão Goodell era Mestre quando entrei pela
primeira vez na loja de Adams, e que o Juiz Edmunds era Mestre na época de minha conversão a
Cristo. Estou certo de que o deísmo não era uma objeção a que qualquer homem se tornasse membro ou
mestre da loja. Havia naquela loja alguns homens completamente irreligiosos com quem já me
associei em qualquer lugar, e homens com quem eu nunca teria me associado se não fossem
maçons. Não me lembro de nenhum homem cristão pertencer a essa loja na época em que entrei nela.
Havia alguns homens muito profanos que pertenciam a ela e alguns homens de hábitos muito intemperantes.
À medida que prestei a mais estrita atenção ao que eles chamavam de suas palestras e ensinamentos,
tornei-me o que eles chamam de “um maçom brilhante”; isto é, até onde fui, guardei na memória seus
ensinamentos orais - pois eles não tinham outros.
7
Os juramentos, ou obrigações, eram familiares para mim, assim como tudo o mais que pertencia
aos três graus que eu havia feito.
Eu pertencia à loja em Adams há quase quatro anos quando me converti a Cristo.

Durante a luta pela convicção do pecado pela qual passei, não me lembro de que a questão da
Maçonaria alguma vez tenha me ocorrido. O período que chamei apropriadamente de minha
convicção de pecado foi curto. Meus exercícios foram pungentes e logo obtive esperança em Cristo.
Logo após minha conversão chegou a noite para comparecer à loja. Eu fui. Eles, é claro, sabiam
que eu havia me tornado cristão, e o Mestre da loja me pediu para abrir a loja com orações. Eu fiz
isso e abri meu coração ao Senhor para abençoar a loja. Observei que isso criou uma excitação
considerável. A noite passou e, no final da loja, fui solicitado a orar novamente. Eu fiz isso e me
aposentei, mas com o espírito muito deprimido. Logo descobri que estava completamente
convertido da Maçonaria a Cristo, e que não poderia ter comunhão com nenhum dos procedimentos
da loja. Seus juramentos pareciam-me monstruosamente profanos e bárbaros.
Naquela época eu não sabia o quanto havia sido imposto por muitas das pretensões da
Maçonaria. Mas após reflexão e exame, e depois de uma luta severa e de uma oração fervorosa,
descobri que não poderia permanecer consistentemente com eles. Minha nova vida recuou
instintivamente e irresistivelmente de qualquer comunhão com o que eu então considerava como
"as obras infrutíferas das trevas".
Sem consultar ninguém, finalmente fui até a pousada e solicitei minha dispensa.
Depois de manifestarem considerável relutância, atenderam ao meu pedido. Minha mente foi
inventada. Devo retirar-me deles; com o consentimento deles, se possível, sem o consentimento
deles, se necessário. Sobre isso eu não disse nada; mas de alguma forma soube-se que eu
havia me afastado deles. Isso criou algum sentimento entre eles. Eles, portanto, planejaram
uma celebração ou festival maçônico. Não me lembro exatamente o que foi. Mas eles me
enviaram um comitê, solicitando que eu fizesse um discurso na ocasião. Recusei-me silenciosamente
a fazê-lo; informando à comissão que eu não poderia, de forma alguma, fazer de forma consciente
o que manifestasse minha aprovação pela instituição ou simpatia por ela. No entanto, naquela
altura, e durante anos depois, permaneci em silêncio e não disse nada contra a instituição; pois
eu não havia considerado tão bem o assunto a ponto de considerar meus juramentos maçônicos
totalmente nulos e sem efeito. Mas desde então nunca mais me permiti ser reconhecido como maçom
em lugar nenhum. Isto foi alguns anos antes das revelações da Maçonaria, de William Morgan,
serem publicadas. Quando esse livro foi publicado, perguntaram-me se era uma verdadeira
revelação da Maçonaria. Respondi que sim, pelo que eu sabia; e que, tanto quanto me lembro,
foi uma revelação literal dos três primeiros graus tal como eu os tinha cursado. Respondi desta
forma porque percebi, é claro, que como a coisa foi publicada, e não mais um segredo, eu não
poderia ter nenhuma obrigação de mantê-la em segredo, a menos que pudesse ter a obrigação de
mentir, e de mentir, perpetuamente, ao negar que aquilo que foi publicado era verdadeiramente
Maçonaria.
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Eu sabia que não poderia ter nenhuma obrigação de ser culpado de uma falsidade perpétua e que
realmente não revelei nenhum segredo quando reconheci francamente que o que havia sido publicado
era um relato verdadeiro da instituição e uma verdadeira exposição de seus juramentos, princípios e
procedimentos.
Depois considerei o assunto mais detalhadamente e fiquei perfeitamente convencido de que não tinha o
direito de aderir à instituição, ou de parecer fazê-lo; e que eu era obrigado, sempre que surgisse a ocasião,
a expressar livremente o que pensava a respeito e a renunciar aos horríveis juramentos que havia feito.
Após reflexão e exame, descobri que havia sido grosseiramente enganado e imposto. Fui levado a
supor que havia alguns segredos muito importantes a serem comunicados a mim. Mas neste
aspecto fiquei totalmente decepcionado.
Na verdade, cheguei à conclusão deliberada, e não pude evitar de fazê-lo, de que meus juramentos foram
obtidos por meio de fraude e deturpação, e que a instituição não era em nenhum aspecto o que eu
havia sido previamente informado que era.
E, à medida que tive os meios de examiná-la mais detalhadamente, tornou-se cada vez mais
irresistivelmente claro para as minhas convicções que a instituição é altamente perigosa para o Estado
e, em todos os sentidos, prejudicial para a Igreja de Cristo.
Espero mostrar isso em detalhes caso me seja poupado para terminar os artigos que pretendo
escrever. Mas no meu próximo será necessário perguntar: Como o público poderá saber o que realmente
é a Maçonaria?
Depois que esta investigação for resolvida, estaremos preparados para iniciar um exame de suas
reivindicações, seus princípios e suas tendências.
9
CAPÍTULO II
SUCATA DE HISTÓRIA
Neste número devo lembrar aos leitores alguns fatos ocorridos há cerca de quarenta anos; que,
como questões históricas, embora então bem conhecidas por milhares de pessoas, são
provavelmente agora desconhecidas da grande maioria dos nossos cidadãos. Homens e mulheres
idosos, especialmente nos Estados do Norte, lembrar-se-ão quase universalmente do
assassinato de William Morgan pelos maçons, e de muitos factos relacionados com essa
terrível tragédia. Mas, por mais que os maçons tenham se esforçado para livrar o mundo dos
livros e panfletos, e de todos os vestígios de escritos relacionados a esse assunto, um número
muito maior de jovens parece ignorar completamente que tais fatos alguma vez ocorreram.
Vou declará-los o mais brevemente possível.
Cerca de quarenta anos atrás, um homem estimável chamado William Morgan, então residente
em Batavia, NY, sendo maçom, depois de muita reflexão, decidiu que era seu dever publicar a
Maçonaria para o mundo. Ele considerou isso altamente prejudicial à causa de Cristo e
eminentemente perigoso para o governo de nosso país, e suponho que estava ciente, como os
maçons geralmente estavam naquela época, que quase todos os cargos civis do país estavam
nas mãos dos Maçons; e que a imprensa estava completamente sob seu controle e quase
totalmente em suas mãos. Os maçons daquela época se gabavam de que todos os cargos civis
do país estavam em suas mãos. Acredito que todos os cargos civis do concelho onde residi
enquanto lhes pertencia estavam nas suas mãos. Não me lembro de um magistrado,
nem de um policial, nem de um xerife naquele condado que não fosse maçom naquela época.
Um editor chamado Miller, também residente em Batávia, concordou em publicar o que o Sr.
Morgan escreveria. Isto, vindo a ser conhecido pelos maçons, levou-os a conspirar para a sua
destruição. Isto, como veremos, estava apenas de acordo com seus juramentos. Por seus
juramentos, eles foram obrigados a buscar sua destruição e a executar sobre ele a penalidade
desses juramentos.
Eles sequestraram Morgan e por um tempo o esconderam no compartimento do Forte dos

Estados Unidos - Forte Niágara, na foz do Rio Niágara, onde ele deságua no Lago Ontário.
Eles o mantiveram lá até que pudessem despachá-lo. Entretanto, foram feitos os maiores
esforços para descobrir o seu paradeiro e o que os maçons tinham feito com ele. Finalmente
surgiram fortes suspeitas de que ele estava confinado naquele forte; e os maçons, descobrindo
que essas suspeitas estavam espalhadas, apressaram sua morte.
Desde então, dois ou três, no leito de morte, confessaram sua participação na transação.
Eles o afogaram no rio Niágara. O relato da maneira como isso foi feito será encontrado num
livro publicado por EIder Stearns, um ancião batista. O livro é intitulado "Stearns on Masonry".
Contém a confissão no leito de morte de um dos assassinos de William Morgan. Na
página 311 dessa obra você encontrará essa confissão.
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Mas como muitos dos meus leitores não têm acesso a essa obra, tomo a liberdade de citá-la na íntegra,
como segue:
"CONFISSÃO.
"O ASSASSINATO DE WILLIAM MORGAN, CONFESSADO PELO HOMEM
QUEM, COM AS PRÓPRIAS MÃOS, O EMPURROU PARA FORA DO BARCO
NO RIO NIÁGARA!
"O seguinte relato daquela cena trágica foi retirado de um panfleto intitulado 'Confissão do
assassinato de William Morgan, conforme feito pelo Dr. John L. Emery, do condado de Racine, Wisconsin,
no verão de 1848, e agora ( 1849) dado pela primeira vez ao público:'
"Esta 'Confissão' foi anotada conforme relatada por Henry L. Valance, que reconhece ter sido um dos três
que foram selecionados para dar a disposição final à malfadada vítima da vingança maçônica. Esta confissão
parece ter sido feita aos seus médicos, e em vista de sua dissolução iminente, e publicado após
sua morte.
“Depois de cometer aquele ato horrível, ele se tornou, como era de se esperar, um homem infeliz, dia e
noite. Ele era muito parecido com Caim - 'um fugitivo e um vagabundo'. Para usar suas próprias palavras: "Ir
aonde eu quisesse, ou fazer o que eu quisesse, seria impossível para mim livrar-me da consciência do crime.
Se a marca de Caim não estivesse sobre mim, a maldição do primeiro assassino seria... a mancha
de sangue estava em minhas mãos e não podia ser removida.'
"Ele, portanto, começa sua confissão assim: - 'Minha última hora está se aproximando; e à medida que as
coisas deste mundo desaparecem da minha vista mental, sinto a necessidade de fazer, tanto quanto estiver
ao meu alcance, aquela expiação que todo violador da grande lei do direito que deve aos seus semelhantes'.
Nesta violação da lei, ele diz: 'Aludo ao sequestro e assassinato do malfadado William Morgan.'
“Ele prossegue com uma interessante narrativa dos procedimentos da fraternidade em referência
a Morgan, enquanto ele estava encarcerado na revista de Fort Niagara. Tenho espaço apenas para alguns
trechos, mostrando a disposição final de seu suposto criminoso.
Foram realizadas muitas consultas, “muitos planos foram propostos, discutidos e rejeitados”. Por fim,
sendo levado à necessidade de fazer algo imediatamente por medo de ser exposto, foi decidido em um
conselho de oito que ele deveria morrer: deveria ser enviado a um “confinamento do qual não há
possibilidade de escapar – O TÚMULO .' Três de seus
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número deveria ser selecionado por votação para executar a escritura. 'Foram adquiridos oito
pedaços de papel, cinco dos quais deveriam ficar em branco, enquanto nos demais estava
escrita a letra D. Esses pedaços de papel foram colocados em uma grande caixa, da qual cada
homem deveria retirar um ao mesmo tempo. Depois de desenharmos todos nos separamos, sem
olhar para o papel que cada um segurava na mão. Assim que chegássemos a certas distâncias do
local de encontro, os bilhetes deveriam ser examinados e aqueles que tivessem espaços em branco
deveriam retornar imediatamente para suas casas; e aqueles que possuíssem bilhetes
marcados deveriam seguir para o forte à meia-noite e ali matar Morgan, da maneira que lhes
parecesse mais adequada.' Valance foi um dos três que sorteou as cédulas nas quais estava a
carta de sinalização. Retornou ao forte, onde se juntaram a seus dois companheiros, que haviam
sorteado os bilhetes de morte. Foram tomadas providências imediatas para a execução
da sentença proferida contra o prisioneiro, que era afundá-lo no rio com pesos; na esperança, diz o
Sr. Valance, 'de que ele e nosso crime fossem assim enterrados sob as ondas'. Sua tarefa era ir
até o depósito onde Morgan estava confinado e anunciar-lhe seu destino - o deles era
procurar um barco e pesos para afundá-lo. Morgan, ao ser informado do processo contra ele,
perguntou por que autoridade o haviam condenado e quem eram seus juízes.
'Ele começou a torcer as mãos e a falar sobre sua esposa e filhos, cujas lembranças,
naquela hora terrível, o afetaram terrivelmente. Sua esposa, disse ele, era jovem e inexperiente,
e seus filhos eram apenas bebês; o que seria deles se ele fosse cortado; e eles até ignoram seu
destino? Que marido e pai não seria “terrivelmente afectado” sob tais circunstâncias – ser excluído
do meio dos vivos desta maneira desumana?
"Os camaradas do Sr. V. retornaram e informaram-lhe que haviam adquirido o barco e os

pesos, e que todas as coisas estavam prontas da parte deles. Morgan foi informado de que todos
os seus protestos eram inúteis, que ele deveria morrer e que em breve, antes mesmo do amanhecer.
Os sentimentos do marido e do pai ainda eram fortes dentro dele, e ele continuou a implorar em
nome da família. Eles lhe deram meia hora para se preparar para seu “destino inevitável”. Eles se
aposentaram da revista e o deixaram. 'Como Morgan passou aquele tempo', diz o Sr. Valance,
'não sei dizer, mas tudo estava quieto como uma tumba lá dentro.' Ao expirar o tempo previsto, eles
entraram no depósito, agarraram a vítima, 'amaram-lhe as mãos atrás das costas e colocaram-lhe
uma mordaça na boca'. Eles então o levaram para a execução. 'Pouco tempo', diz o assassino, 'nos
trouxe até o barco, e todos nós entramos nele - Morgan foi colocado na proa comigo, ao lado
dele. Meus camaradas pegaram os remos e o barco foi rapidamente forçado a entrar no rio. A
noite estava escura como breu, mal podíamos ver um metro à nossa frente e, portanto, o horário era
admiravelmente adaptado ao nosso propósito infernal.'
Tendo alcançado uma distância adequada da costa, os remadores cessaram o seu trabalho. Os
pesos foram todos presos por uma corda forte, e outra corda de igual resistência e de vários
metros de comprimento procedia dela. ‘Esta corda’, diz o Sr. isso aguentaria. Então, num sussurro,
ordenei ao infeliz homem que se levantasse e, após uma hesitação momentânea, ele atendeu à
minha ordem. Ele ficou perto da cabeceira do barco, e havia comprimento suficiente de corda
entre sua pessoa e os pesos para evitar qualquer tensão, enquanto ele estava de pé. Então
solicitei a um de meus associados que me ajudasse a levantar os pesos de baixo para cima.
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lado do barco, enquanto os outros o estabilizavam na popa. Isso foi feito e, como Morgan
estava de costas para mim, me aproximei dele e dei-lhe um forte empurrão com ambas as mãos, que
foram colocadas no meio de suas costas. Ele caiu para frente, carregando consigo os pesos, e as
águas fecharam-se sobre a massa. Ficamos em silêncio por dois ou três minutos, quando meus
companheiros, sem dizer uma palavra, retomaram seus lugares e remaram o barco até o local de
onde o haviam tomado.'"
Eles também sequestraram o Sr. Miller, o editor; mas os cidadãos da Batávia, ao descobrirem,
perseguiram os sequestradores e finalmente o resgataram.
Os tribunais de justiça encontraram-se inteiramente incapazes de fazer qualquer progresso contra a

conspiração generalizada que se formou entre os maçons a respeito deste assunto.
Estes são assuntos registrados. Descobriu-se que nada podiam fazer com os tribunais, com os
xerifes, com as testemunhas ou com os jurados; e todos os seus esforços foram por um tempo
totalmente impotentes. Na verdade, eles nunca foram capazes de provar o assassinato de Morgan e
de levá-lo aos indivíduos que o perpetraram.
Mas o Sr. Morgan publicou a Maçonaria para o mundo. Os maiores esforços foram feitos pelos
maçons para encobrir a transação e, tanto quanto possível, para enganar o público no que diz
respeito ao fato de que o Sr. Morgan havia publicado a Maçonaria como ela realmente é.
Os próprios maçons, como afirma a melhor autoridade, publicaram duas edições espúrias do
livro de Morgan e as distribuíram como a verdadeira edição que Morgan havia publicado. Estas
edições foram concebidas para enganar os maçons que nunca tinham visto a edição de
Morgan e, assim, capacitá-los a dizer que não era uma verdadeira revelação da Maçonaria.
Em consequência da publicação do livro de Morgan e das revelações feitas a respeito do sequestro

e assassinato do Sr. Morgan, um grande número de maçons foram levados a considerar o assunto de
forma mais completa do que haviam feito; e os conscienciosos entre eles renunciaram quase
universalmente à Maçonaria. Acredito que cerca de duas mil lojas, como consequência destas
revelações, foram suspensas.
O ex-presidente de uma faculdade ocidental, ele próprio maçom, publicou recentemente

algumas informações muito importantes sobre o assunto, embora justifique a Maçonaria.
Ele diz que, de pouco mais de cinquenta mil maçons nos Estados Unidos naquela época, quarenta
e cinco mil viraram as costas à loja para não entrar mais na loja.
Foram convocadas convenções de maçons que estavam dispostos a renunciar a ela. Um foi
realizado em Leroy, outro em Filadélfia, e outros em outros lugares, não me lembro agora onde.
Os homens que compuseram estas convenções confessaram publicamente a sua relação com a
instituição e renunciaram publicamente a ela. Numa destas grandes convenções nomearam uma
comissão para supervisionar a publicação da Maçonaria em todos os seus graus. Este comitê era
composto por homens de caráter de primeira linha e homens geralmente conhecidos do
público. O Élder Bernard, um presbítero batista de boa reputação, fazia parte desse comitê; e ele,
com a ajuda de seus irmãos que haviam sido designados para esta obra, obteve um
13
versão precisa de cerca de quarenta e oito graus. Ele publicou também os anais dessas
convenções, e muito sobre os esforços que foram feitos pelos tribunais para investigar o
assunto até o fundo, e também vários discursos proferidos por homens proeminentes no
Estado de Nova York. Este trabalho foi intitulado “Luz na Maçonaria”. Neste trabalho qualquer
pessoa disposta poderá ter uma visão muito correta do que realmente é a Maçonaria. Esta
e diversas outras obras confiáveis sobre a Maçonaria podem ser encontradas nas
livrarias Godrich's e Fitch & Fairchild's, em Oberlin. Ao dizer isto, é apropriado acrescentar
que não tenho nenhum interesse pecuniário direto ou indireto na venda destes ou de
qualquer livro sobre a Maçonaria, seja qual for, nem terei na venda deste que estou agora preparando para a imprens
Os maçons não me acusarão com verdade de interesse próprio em expor a sua instituição.
Antes da publicação de “Bernard's Light on Masonry”, grandes esforços foram feitos para
garantir o conhecimento mais preciso dos graus publicados pelo comitê, como o leitor dessa
obra verá, se ler o livro completamente. Um relato de todos esses assuntos será encontrado
em “Light on Masonry”, ao qual me referi. Nos Estados do Norte ou não escravistas,
a Maçonaria foi quase universalmente renunciada naquela época. Mas descobriu-se que
havia criado raízes tão profundas que em toda a Nova Inglaterra dificilmente havia um
jornal em que a morte de William Morgan e as circunstâncias a ela relacionadas pudessem
ser publicadas. Isto era tão verdade em todo o Norte que os jornais tiveram que ser
estabelecidos em todos os lugares com o propósito de fazer as divulgações necessárias em
relação ao seu verdadeiro caráter e tendência. O mesmo jogo está sendo jogado novamente
nos dias atuais. O “Cynosure”, o novo jornal antimaçônico publicado em Chicago, é
constantemente interceptado no seu caminho para os assinantes. Quatro dos seis primeiros
números não chegaram até mim e agora, em dezembro de 1868, não recebi nenhum número
depois do sexto. O editor me informa que os números são constantemente interceptados.
O público será forçado a aprender que instituição hedionda e sem lei é a Maçonaria.
Mas neste momento evito dizer mais sobre este ponto.
Descobriu-se que a Maçonaria confundiu tão completamente os tribunais e obstruiu o curso

da justiça, que foi forçada a entrar na política; e por um tempo o sentimento
antimaçônico dos Estados do Norte levou tudo adiante. Quase todos os maçons ficaram
envergonhados com isso, sentiram-se desonrados por terem qualquer ligação com ele e
renunciaram publicamente a ele. Se não publicassem qualquer renúncia, suspendiam as suas
lojas, não tinham mais nada a ver com isso e não fingiam negar que a Maçonaria tinha sido publicada.
Ora, esses fatos eram tão notórios, tão universalmente conhecidos e confessados, que aqueles
de nós que os conheciam na época não tinham ideia de que a Maçonaria teria novamente
a insolência de reivindicar qualquer respeito público. Eu deveria esperar que a escravidão fosse
restabelecida neste país e se tornasse mais popular do que nunca - que tomasse posse
do governo e de todos os cargos civis, e se tornasse ousada, atrevida e desafiadora - como
Eu deveria ter esperado que a Maçonaria alcançaria o que alcançou. Quando o assunto da
Maçonaria foi imposto pela primeira vez às nossas igrejas em Oberlin, para discussão e ação,
não posso expressar o espanto, a dor e a indignação que senti ao ouvir professos maçons
cristãos negarem expressamente ou por implicação irresistível que Morgan e outros tivessem
verdadeiramente revelou os segredos da Maçonaria. Mas há alguns anos
14
tal negação teria arruinado o caráter de qualquer homem inteligente, para não dizer de
um cristão professo.
Mas devo dizer, também, que a própria Maçonaria tem a sua literatura. Muitos livros
bombásticos e difundidos sobre águias foram publicados a seu favor. Eles nunca tentam
justificá-lo como é revelado em “Luz sobre a Maçonaria”, nem respondem com argumentos aos
ataques que foram feitos com tanto sucesso contra ela; nem pretenderam revelar o seu segredo.
Mas eles o elogiaram de uma maneira que é totalmente nauseante para aqueles que entendem
o que realmente é. Mas estes livros circularam entre os jovens e sem dúvida conduziram
milhares e dezenas de milhares de jovens às fileiras maçónicas, os quais, se não fossem
estas produções miseráveis, nunca teriam pensado em dar tal passo.
15
CAPÍTULO III.
COMO SABER.
NÓS estamos preparados neste número para responder à questão: Como o público poderá saber
o que realmente é a Maçonaria? Isto podemos responder.
1. Negativamente. (1.) A Maçonaria não pode ser conhecida pela leitura dos livros elogiosos que os
maçons aderentes escreveram. É claro que eles não estão sob juramento de forma alguma de revelar os
segredos da Maçonaria. Mas são os seus segredos que o público se preocupa em saber. Agora, seus
livros elogiosos, como qualquer um que os examine, deve saber, são tolos e, em sua maior parte,
pouco melhores do que bobagens. Se lermos os seus discursos e sermões que foram publicados em apoio
à Maçonaria, e os livros que eles escreveram, encontraremos muita coisa que é tola, muita coisa que é
falsa, e muito mais que é meramente bombástico e rotomontado. Não digo isso precipitadamente.
Qualquer pessoa que examine o assunto por si mesma deve admitir que esta linguagem é estritamente
verdadeira. Mas terei oportunidade daqui em diante, quando examinarmos o caráter da instituição, para
mostrar mais claramente a total ignorância ou desonestidade dos homens que a elogiaram.
Que fique entendido, então, que os maçons aderentes não professam publicar os seus segredos.
E aquilo que o país e a igreja estão particularmente interessados em compreender, eles nunca publicam
– os seus juramentos, por exemplo; e, portanto, não podemos dizer pelo que eles escrevem o que
estão sob juramento de fazer.
(2.) Não podemos aprender o que é a Maçonaria a partir do testemunho oral dos maçons aderentes.
Que seja bem ponderado que cada um deles está sob juramento de ocultar e de forma alguma revelar
os segredos da ordem. Isso os maçons não negam. Portanto, se lhes for perguntado se os livros nos
quais a Maçonaria foi publicada são verdadeiros, eles ou evitarão a questão ou então mentirão; e eles
estão sob juramento de fazê-lo.
Observe, os maçons aderentes são os homens que ainda reconhecem a obrigação vinculativa de seus
juramentos. Agora, se lhes for perguntado se esses livros realmente revelam a Maçonaria, eles
consideram-se na obrigação de negá-lo, se disserem alguma coisa sobre isso. E, como eles estão bem
conscientes de que recusar-se a dizer qualquer coisa sobre isso é um reconhecimento virtual de que
os livros são verdadeiros e seria, portanto, uma revelação indireta da Maçonaria; eles negarão
quase universalmente que os livros sejam verdadeiros. Alguns deles têm vergonha de dizer
qualquer coisa além de que há alguma verdade e muita falsidade neles.
(3.) Como eles estão sob juramento de ocultar os segredos da Maçonaria, e de forma alguma revelar
qualquer parte deles, o seu testemunho em relação à veracidade ou falsidade desses livros não tem
qualquer valor. É mera loucura receber o testemunho de homens que estão sob juramento, e sob os
juramentos mais horríveis que podem ser feitos – juramentos sustentados por
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as penalidades mais terríveis que podem ser impostas para ocultar seus segredos e negar que foram
publicados e que esses livros os contêm - digo que é uma loucura receber o testemunho de tais
homens, não importa quem eles sejam. Os maçons não têm o direito de esperar que uma pessoa
inteligente acredite nas suas negações de que estes livros revelaram verdadeiramente a Maçonaria.
Nem têm o direito de reclamar se rejeitarmos o seu testemunho. O que eles querem que façamos?
Devemos acreditar no testemunho de homens que admitem que estão sob juramento de ocultar e
nunca revelar de forma alguma os segredos de sua ordem, quando negam que seus segredos sejam
revelados em certos livros, e devemos ignorar o testemunho de milhares que têm renunciaram
conscientemente a esses juramentos horríveis, arriscando suas vidas, e declararam de comum
acordo, e muitos deles sob a sanção de juramentos judiciais legalmente administrados, que Morgan,
Bernard e outros revelaram verdadeiramente os segredos da Maçonaria? Existem hoje em
dia milhares de homens muito conscienciosos que estão prontos para testemunhar sob juramento
que esses livros contêm uma exposição substancialmente correta da Maçonaria como ela
era e é. Digo novamente que os maçons não têm o direito de esperar que acreditemos nas suas
negações; pois enquanto aderem à Maçonaria, estão sob juramento de "ocultar
e nunca revelar" qualquer parte de seus segredos e, claro, eles devem negar expressa ou
implicitamente toda revelação de seus segredos que possa ser feita. Será que eles nos
deixariam embrutecidos ao receber seu testemunho?
2. Positivamente. Como, então, devemos saber o que é a Maçonaria? Eu respondo: (1.) A

partir do testemunho publicado e oral daqueles que obtiveram os diplomas; e depois, por motivos
de consciência, confessaram o seu erro e renunciaram publicamente à Maçonaria.
Mas foi dito que estes são homens que cometeram perjúrio e, portanto, não merecem crédito.
Mas observemos que esta mesma acusação é uma admissão de que publicaram a verdade; pois, a
menos que tenham publicado verdadeiramente os segredos da Maçonaria, não violaram nenhum
juramento maçônico. Portanto, quando os maçons os acusam de perjúrio, a própria objeção
que eles fazem ao depoimento dessas testemunhas é um reconhecimento por parte dos próprios
maçons de que eles realmente publicaram os seus segredos.
Mas novamente. Se revelar os segredos da Maçonaria for perjúrio, segue-se que acusar de
perjúrio os reveladores da Maçonaria é em si mesmo perjúrio; porque pela sua acusação eles
admitem tacitamente que aquilo que foi publicado é verdadeiramente uma revelação da Maçonaria
e, portanto, a sua acusação é uma violação do seu juramento de sigilo. Deixe-se então entender
que a própria objeção a estas testemunhas, de que elas cometeram perjúrio, é em si um
reconhecimento de que as testemunhas são inteiramente credíveis e revelaram a Maçonaria como ela
é. E não apenas isso, mas ao apresentarem a objeção, eles próprios cometem perjúrio, se
for perjúrio revelar os seus segredos, porque, como eu disse, ao acusar as testemunhas de perjúrio,
eles acrescentam o seu testemunho ao facto de que estas testemunhas publicaram a
Maçonaria como ela é. De modo que, pelo seu próprio testemunho, ao apresentarem esta
acusação de perjúrio, eles próprios aumentam o número de testemunhas da veracidade destas
revelações.
(2.) Os Maçons Renunciantes são as melhores testemunhas possíveis para provar o que a Maçonaria
realmente é. (a.) Eles são testemunhas competentes. Eles testificam com base em seu
próprio conhecimento pessoal sobre o que é. (b.) Eles são testemunhas credíveis no mais alto
grau. Primeiro, porque testemunham contra si mesmos. Eles confessam seu próprio erro ao terem tomado
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aqueles terríveis juramentos e por ter participado no sustento da instituição. Em segundo

lugar, o seu testemunho é dado com a certeza de incorrer numa perseguição mais implacável.
Os maçons aderentes estão sob juramento de persegui-los, destruir seu caráter e procurar levá-
los a uma punição condigna. Veremos isso quando examinarmos os livros. Os maçons
aderentes têm perseguido, e ainda perseguem, aqueles que revelam os seus segredos, tanto
quanto ousam. Eles são intolerantes no mais alto grau, e todo maçom sabe disso. Num número
recente do seu grande órgão maçónico, publicado em Nova Iorque, eles aconselham os maçons
em Oberlin a não patrocinarem de forma alguma aqueles que se opõem a eles. Aqueles que
renunciam à Maçonaria estão bem conscientes do seu perigo. Mas, não obstante, são
constrangidos pelas suas consciências, pelo temor e amor de Deus, e pela consideração
dos interesses do seu país, a renunciar e expô-lo. Agora, certamente, as testemunhas que
testemunham sob tais circunstâncias têm direito ao crédito; especialmente porque não
poderiam ter tido nenhum motivo concebível para enganar o público. O testemunho deles foi
arrancado deles pela consciência. E os autores dos livros que citei, juntamente com vários outros-
- como Richardson, Stearns e o Sr. Allyn, e não sei quantos outros - são sustentados pelo
testemunho de quarenta e cinco mil que renunciaram publicamente à Maçonaria, de um pouco
mais de cinquenta mil que compunham o número total de Maçons então nos Estados Unidos.
Agora, deve ser bem lembrado que os cinco mil que ainda aderiram pertenciam quase todos
aos Estados escravistas e tinham razões peculiares para ainda aderirem à instituição da
Maçonaria. E, além disso, seja claramente observado que, como eles aderiram à Maçonaria, o
seu testemunho é nulo, porque eles ainda se consideravam como estando sob juramento
de não revelarem de forma alguma os seus segredos; conseqüentemente, eles negariam, é
claro, que esses livros tivessem verdadeiramente revelado a Maçonaria. Repito, é pura loucura
receber o testemunho deles.
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CAPÍTULO IV
CREDIBILIDADE DOS LIVROS

REVELANDO A MAÇONARIA
Observo AINDA : (3.) A credibilidade destes livros nos quais a Maçonaria é
revelada é evidente a partir das seguintes considerações:
(a.) O assassinato de Morgan pelos maçons foi um reconhecimento enfático de que ele havia revelado
seus segredos. Pois, se não o tivesse feito, não teria incorrido na penalidade das obrigações
maçônicas. Eles o assassinaram porque ele realmente revelou seus segredos; e eles não
poderiam ter tido qualquer motivo para assassiná-lo se ele não o tivesse feito.
(b.) A credibilidade destes livros é ainda sustentada pelo facto de que os maçons aderentes
justificaram então, e sempre, o assassinato de Morgan como aquilo que os seus juramentos
os obrigavam a fazer. Eles disseram que ele merecia; e que ele assumiu a obrigação de consentir
em sofrer a pena se a violasse. Nos dois pequenos volumes publicados pelo Élder Stearns, serão
encontradas cartas dos homens cristãos mais respeitáveis e confiáveis, que sustentam plenamente
esta afirmação, de que a fraternidade aderente, com muito poucas exceções, naquela época, justificou
o assassinato de Morgan. Ao justificarem assim esse assassinato, eles, é claro, admitem que ele
violou o seu juramento e que realmente publicou a Maçonaria. Eu citaria estes testemunhos; mas,
como podem ser lidos nos próprios livros. Não vou sobrecarregar estas páginas copiando-as.
(c.) A credibilidade destes livros é sustentada pelo testemunho expresso do maçom que se separou,
que, depois de ouvi-los lidos, ordenou que fossem impressos.
(d.) O testemunho destes livros é ainda sustentado pelo relatório de uma comissão nomeada
na época pela legislatura de Rhode Island. Esse órgão nomeou um comitê e deu-lhes
autoridade para prender e examinar os maçons para determinar se os juramentos publicados
nesses livros eram verdadeiramente os juramentos dos maçons. Este comitê conseguiu trazer
diante deles homens que haviam obtido os primeiros dez graus da Maçonaria. Eles os colocaram
sob juramento sob penas e penas de perjúrio. Nestas circunstâncias, não ousaram negá-lo; mas
confessou ao comitê que eram os juramentos feitos pelos maçons. Eu disse que eles não ousavam
negá-lo, porque estavam bem cientes de que centenas e milhares de maçons se separariam
poderiam ser obtidos que os confrontariam e os provariam culpados de perjúrio se negassem.
Eu deveria ter dito que esses maçons que foram presos e que testemunharam perante este
comitê não estavam se separando, mas sim aderindo, maçons. Assim, aqui, para os primeiros dez
graus da Maçonaria, temos a admissão sob juramento dos maçons aderentes de que esses livros
realmente publicaram seus juramentos. Esses fatos podem ser aprendidos nos registros da legislatura, ou
19
das cartas de John Quincy Adams ao Sr. Livingston, que estava à frente da instituição maçônica
no estado de Nova York naquela época.
(e.) A credibilidade destes livros é ainda sustentada pela admissão implícita das duas mil lojas
que foram suspensas porque os seus segredos foram revelados e porque tinham vergonha
de continuarem a ser conhecidos como apoiantes da instituição. Estas lojas, como já disse,
continham cerca de quarenta e cinco mil membros. Agora, deve ser particularmente notado
que, de todos os maçons que se separaram nos Estados Unidos, nenhum deles jamais, que eu
saiba, negou que esses livros tivessem verdadeiramente revelado a Maçonaria; embora seja
verdade que os cinco mil que não se separaram nunca reconheceriam que estes livros eram
credíveis. Um digno ministro, que residia neste local, e que obteve muitos diplomas em Maçonaria,
escreveu a um dos nossos cidadãos, há alguns meses, denunciando a instituição em termos
fortes. Ele é um homem que viajou muito entre os maçons durante muitos anos em várias
partes dos Estados Unidos; e naquela carta ele afirmou que nunca conheceu senão um
maçom aderente que não negaria, àqueles que não conheciam melhor, que aqueles livros haviam
verdadeiramente revelado a Maçonaria. Isto é o que se poderia esperar.
(f.) A credibilidade destes livros é ainda sustentada pelo testemunho individual publicado
de muitos homens de veracidade inquestionável - homens de posição elevada no ministério
cristão, na igreja e no estado.
Os livros aos quais aludi contêm muito desse tipo de testemunho.
Mas a todo esse testemunho os maçons aderentes se opuseram. Primeiro, que o movimento
contra a Maçonaria era político. Resposta: Eu já disse que por ter tomado todos os cargos civis
e obstruído totalmente o curso da justiça, foi forçado a entrar na política pelos próprios maçons.
Descobriu-se que não havia outra maneira senão o povo se levantar e tirar os cargos das
suas mãos através da acção política. A princípio, ninguém pensou, até onde pude saber, que
isso algum dia se tornaria uma questão política. Mas logo se descobriu que não havia outra
alternativa.
Mas, novamente, é dito: Por que deveríamos receber o testemunho daqueles homens que já
faleceram, em vez do testemunho dos vivos, milhares dos quais agora afirmam que esses livros
não revelaram verdadeiramente a Maçonaria?
A isso eu respondo que todos esses homens juraram mentir sobre isso - expressamente ou
virtualmente. Observe, eles devem ocultar e nunca revelar esses segredos; portanto, como a
recusa em negar seria considerada uma admissão virtual, eles juram causar uma impressão
que equivale, moralmente, a uma negação. Numa recente conferência de ministros e
delegados de igrejas, um relatório foi lido por uma comissão previamente designada para esse
fim, representando o verdadeiro carácter da Maçonaria. Não estive presente, mas fui
informado, por autoridade inquestionável, que depois da leitura do relatório, um ministro que era
maçom representou o relatório como armando um "homem de palha" com a intenção de, assim,
20
dar a impressão de que o relatório não era verdadeiro. Mas foi respondido que o relatório pode
ter exibido “um homem de palha”, pois tal Maçonaria pode ser, mas foi-lhe perguntado: o relatório
não é verdadeiro? A esta pergunta ele se recusou a responder. Isso era honestidade cristã? No
recreio outro ministro, também maçom, em conversa falou do relatório como lixo, mas ao ser
pressionado com a pergunta: “Não é verdade?” ele se recusou a responder. Esses casos ilustram
sua maneira de resolver essa questão. Muitos deles não ousam negar expressamente a
veracidade dessas revelações, mas expressar-se-ão de tal forma que equivalerão a uma
negação. Eles têm vários métodos para fazer isso. Eles pretendem enganar, manifestamente por
razões egoístas, e são, portanto, culpados de mentir, e assim descobrirão que isso será realizado
no julgamento solene. Se eles cumprirem seus juramentos, eles jurarão negar que esses livros
realmente revelam a Maçonaria; e, portanto, o seu testemunho não deve ser recebido de forma
alguma. Mas milhares de maçons separatistas ainda sobrevivem e aderem universalmente ao
seu testemunho de que esses livros revelaram verdadeiramente a Maçonaria.
Mas diz-se que a Maçonaria foi reformada e não é agora o que era naquela época.
Resposta: Em primeiro lugar, isto é um reconhecimento virtual de que naquele momento

foi verdadeiramente revelado. Isso está se contradizendo. Enquanto podem, eles negam que
esses livros realmente o revelem. Mas quando quarenta e cinco mil testemunhas são
convocadas, entre as quais estão muitos dos cidadãos mais valiosos dos Estados Unidos, de tal
forma que não podem ter rosto para negar que a Maçonaria foi revelada, como foi então, então
somos informados: "Oh! está reformado; não é mais o que era."
Mas, novamente, se eles fizeram reformas, o ônus da prova recai sobre eles. Cabe a eles mostrar
se reformaram aquilo que o tornou tão odioso do ponto de vista moral, e tão perigoso do ponto
de vista político, como aqueles livros revelaram que era.
Mais uma vez, as suas autoridades não fingem que o país foi reformado. Seus livros publicados
mais recentemente tomam exatamente o oposto, alegando que é único e idêntico ao que era no
início; e que não foi nem pode ser alterado em nenhum dos seus princípios ou usos essenciais.
Eles exigem expressamente de seus candidatos que se conformem com todos os antigos princípios
e usos da instituição. Em outro número tentarei resolver esta questão da reforma. Seria
prematuro fazê-lo antes de examinarmos os livros em que é revelado
Eu poderia sustentar essas afirmações com copiosos trechos de suas obras, se isso não
sobrecarregasse muito este artigo. Deixe aqueles que desejam saber, adquiram seus livros e leiam-
nos por si mesmos. Se alguma coisa pode ser estabelecida pelo testemunho humano, é para
sempre fora de dúvida que o Sr. Morgan, EIder Bernard, o Sr. Richardson e outros que
publicaram a Maçonaria a publicaram substancialmente como era e é.
Já disse que os seus segredos nunca são escritos por eles próprios. Todos os seus segredos são
comunicados oralmente. Eles se esforçam muito para garantir total uniformidade em relação a cada
palavra e sentimento que ensinam. Cada Estado tem seus professores, que vão de loja em loja
para ensinar e garantir uma uniformidade tão perfeita quanto possível.
21
E depois há um conferencista dos Estados Unidos, que vai de estado em estado, para ver se as
grandes lojas são todas consistentes umas com as outras.
Apesar, porém, de todo esse trabalho meticuloso e dispendioso, existirão pequenas diferenças verbais
entre eles. Mas essas diferenças estão apenas em palavras. As ideias são retidas; mas em alguns
poucos casos eles são expressos por palavras diferentes, como veremos quando examinarmos os
próprios livros.
O facto é que a grande massa de jovens que se juntaram a eles foi grosseiramente enganada.
Tendo sido impostos, como eu fui imposto, eles foram levados a acreditar que a instituição é uma
questão muito diferente do que realmente é.
Veremos a seguir como essa imposição poderia ser praticada sobre eles e como foi praticada sobre
eles.
Eu não seria entendido como uma denúncia dos indivíduos que compõem toda a fraternidade; pois
estou perfeitamente convencido de que a grande massa de jovens que pertencem à instituição está
sob uma grande ilusão em relação ao seu verdadeiro objetivo, caráter e tendência.
Por último, pergunta-se por que recorremos aos inimigos da Maçonaria para saber o que ela é, em vez
de obter informações de amigos. "Por que não", dizem eles, "permitir-nos falar por nós mesmos!
Sabemos o que é e podemos informar ao público o que é; e por que você deveria recorrer aos
nossos inimigos?" Mas o que os maçons querem dizer com essas perguntas? Eles nos
consideram idiotas? Eles querem insultar a nossa inteligência perguntando-nos por que não obtemos
os seus segredos deles mesmos? É claro que, como eles bem sabem, não podemos aprender
quais são os segredos da Maçonaria através dos seus amigos e adeptos, porque eles estão sob
juramento de não nos dar nenhuma informação sobre eles. Estamos, portanto, sob a
necessidade, se quisermos saber o que é, de obter o testemunho daqueles que sabem o que é, tendo
obtido os seus diplomas e, por motivos de consciência, renunciado à instituição. Se são seus
inimigos, é apenas no sentido de que consideram a instituição não só indigna de patrocínio, mas
também tão perversa do ponto de vista moral e tão perigosa do ponto de vista político, que se
sentem constrangidos a revelar seus segredos e renunciar publicamente a ele. Estes são os únicos
homens de quem podemos obter alguma informação sobre o que é a Maçonaria. É absurdo que
os maçons aderentes nos perguntem por que não permitimos que eles nos ensinem o que é; pois
sabemos, e eles sabem, que não podem fazer tal coisa sem violar seus juramentos e eles ainda
reconhecem que esses juramentos são obrigatórios para eles. Sob este título, tomo a liberdade
de acrescentar:
1. O depoimento do Albany Evening Journal Extra, de 27 de outubro de 1831. Este artigo, como
demonstra a sua data, foi escrito na época da investigação do assassinato de Morgan, e refere-
se a fatos demasiado notórios para serem negados:
"Uma vez que a atenção do público neste bairro foi despertada pelos acontecimentos recentes para os
males práticos da Maçonaria, numerosas investigações são feitas em busca de meios de
informação a respeito das cerimônias ridículas, dos juramentos ilegais, das obrigações perigosas e
22
as zombarias blasfemas desta ordem. Embora estes tenham sido divulgados ao público ano
após ano, nos últimos cinco anos, como os nossos cidadãos aqui eram indiferentes ao assunto,
evitavam ler o que lhes era tão profusamente apresentado; e a consequência é que
agora, quando começam a sentir e a pensar sobre este importante assunto, sentem-se
necessitados da informação necessária que lhes permita compreendê-lo. Será meu propósito
suprir a deficiência até certo ponto, apontando as fontes de conhecimento completo e
extenso, e apresentando tão brevemente quanto possível, as características proeminentes
no caráter da Maçonaria. Tornou-se uma questão de interesse tão cativante que todo
homem deveria desejar ser informado, e todo cidadão que é chamado a agir em relação a isso
na sua qualidade de ELEITOR, está obrigado pelos mais elevados deveres do patriotismo a
agir com compreensão. .
"A primeira revelação da Maçonaria neste país foi feita por William Morgan. Em 1826, ele
publicou um panfleto, intitulado 'Ilustrações na Maçonaria', no qual foram divulgadas as
cerimônias de iniciação e as obrigações dos três primeiros graus. Para esta publicação ele foi
sequestrado e levado à força de sua esposa e dois filhos, e foi assassinado ao se afogar
no rio Niágara. Isso foi feito pelos maçons. Assim, ele selou a verdade de suas revelações
sacrificando sua própria vida, e os maçons estabeleceram sua precisão é indiscutível pela
punição que infligiram a ele. Pois de acordo com seu próprio código sangrento, ele não poderia
ter incorrido na pena de morte, se não tivesse revelado seus segredos. Em fevereiro de 1828,
uma convenção de maçons separatistas foi realizada em Le Roy, no condado de Genesee,
composto por cerca de trinta ou quarenta dos cidadãos mais respeitáveis. Eles publicaram
uma declaração ao mundo sob suas assinaturas, na qual declaravam que as revelações de
William Morgan eram estritamente verdadeiras e perfeitamente precisas. Sob a mesma
responsabilidade publicaram também os juramentos e obrigações das ordens superiores. No
decorrer do mesmo ano, EIder Bernard, um clérigo batista de bom caráter, e que era um ilustre
maçom, publicou uma obra intitulada 'Luz na Maçonaria', na qual as cerimônias, juramentos e
múmias da ordem são proferidos em comprimento total. Em 1829, no julgamento de Elihu
Mather, no Condado de Orleans, as obrigações dos três primeiros graus e de um Maçom do
Real Arco, foram provadas, em um Tribunal de Circuito realizado pelo Juiz Gardiner, pelo
testemunho de três Maçons secessionistas e um aderente. Pedreiro. Em obediência a uma
resolução do Senado de Nova Iorque, o juiz Gardiner relatou esta prova, que foi impressa
por ordem do Senado. Em 1830, num julgamento em Rhode Island, as mesmas obrigações
foram provadas em tribunal aberto, e o julgamento foi amplamente publicado nos jornais. Em
1831, no julgamento de HC Witherell, em New Berlin, no condado de Chenango, as mesmas
obrigações foram provadas pelos juramentos de três maçons aderentes, entre os quais estava
o general WeIch, o xerife do condado. No ano de 1830, Avery Allyn, um Cavaleiro Templário
regular, publicou um livro, chamado “Ritual da Maçonaria”, no qual as cerimônias de
iniciação, as palestras, juramentos e múmias de trinta e um graus são exibidas integralmente.
Milhares de maçons individualmente, sob seus nomes nos jornais públicos, declararam que
estas publicações de Bernard e Allyn são estritamente precisas. Esses livros podem ser
encontrados em nossas livrarias."
2. Em seguida, anexo um tratado, composto pela “Petição ao Legislativo de Connecticut”,

contra juramentos extrajudiciais, com um resumo das provas e o relatório do Comitê a
quem o assunto foi encaminhado. Publicado em 1834:
23
À Honorável Assembleia Geral do Estado de Connecticut, a ser realizada em Hartford, na

primeira quarta-feira de maio de 1833 DC:
Os Requerentes, habitantes do referido Estado, solicitam respeitosamente a atenção de

Vossa Excelência para a oportunidade de alguma disposição legal para impedir a administração
de juramentos em todos os casos não autorizados por lei. Pode ser justamente exigido dos
Requerentes, antes que se possa esperar o cumprimento deste pedido, que seja apresentado
um caso que exija tal disposição legislativa; e seus peticionários confiam confiantemente
que fundamentos satisfatórios para esta aplicação serão encontrados nos juramentos
administrados nas Lojas Maçônicas.
As revelações que foram feitas recentemente pelos maçons separatistas dos procedimentos
secretos dessas Lojas provam plenamente que a Instituição da Maçonaria consiste em numerosos
graus [sic.] que podem ser aumentados até uma extensão ilimitada, e que um juramento de caráter
extraordinário é administrado na entrada de cada grau. Seus peticionários não violariam os
princípios do decoro com uma recitação desnecessária de todas essas imprecações horríveis,
mas a justiça à causa que eles defenderam os obriga a exibir os seguintes exemplares, que são
selecionados dos juramentos administrados nos diferentes graus: O Entrado O Aprendiz Mason
jura: “Sempre saudarei, sempre ocultarei e nunca revelarei qualquer parte ou partes, arte ou
artes, ponto ou pontos dos segredos, artes e mistérios da Antiga Maçonaria que recebi, estou
prestes a receber, ou daqui em diante poderá ser instruído;" "sem o menor equívoco, reserva
mental ou auto-evasão mental de minha parte, comprometendo-me a não menos pena do que ter
minha garganta cortada, minha língua arrancada pela raiz e meu corpo enterrado nas areias
ásperas de o mar." O Mestre Maçom jura: “Obedecerei a todos os sinais, convocações ou tokens
regulares, dados, entregues, enviados ou jogados para mim pela mão de um irmão Mestre
Maçom;” "os segredos de um Mestre Maçom, dados a mim como tal, e eu sabendo que são
tais, permanecerão tão seguros e invioláveis em meu peito quanto no dele, quando comunicados a
mim, com exceção de assassinato e traição, e eles foram deixados para minha própria
eleição."
O Maçom do Real Arco jura: "Ajudarei e assistirei um companheiro Maçom do Real Arco quando
envolvido em qualquer dificuldade; e defenderei sua causa a ponto de libertá-lo da mesma, se
estiver em meu poder, esteja ele certo ou errado." "Os segredos de um Maçom Companheiro do
Real Arco, que me foram confiados como tal, e eu sabendo que são tais, permanecerão tão
seguros e invioláveis em meu peito quanto no dele, sem exceção." As seguintes obrigações
estão contidas no juramento da Santa Ordem Três Vezes Ilustre da Cruz, Cavaleiros ou Kadosh,
etc.: "Juro depositar confiança ilimitada em cada irmão ilustre da Cruz como um verdadeiro e digno
seguidor do abençoado Jesus ;" "Juro considerar seus inimigos como meus inimigos, seus amigos
como meus amigos, e me posicionar para distribuir terna bondade ou vingança de acordo." “Juro
solenemente, na presença do Deus Todo-Poderoso, que vingarei o assassinato de nosso digno
Mestre Hiram Abiff, não apenas de seus assassinos, mas também de todos que possam trair os
segredos deste grau.” “Juro me vingar dos traidores da Maçonaria.”
Não pode ser necessário que os seus peticionários apresentem um argumento formal para
convencer esta Assembleia esclarecida de que juramentos como os anteriores não
devem ser administrados. A linguagem cautelosa e redundante em que são expressas, e a
24
as penalidades bárbaras e abomináveis a elas anexadas foram evidentemente destinadas a impor à

mente do candidato a necessidade de obediência total e universal às suas exigências. Eles
pretendem ser as injunções do poder supremo e reivindicam a supremacia sobre todas as obrigações,
humanas ou divinas. Sob esta luz, eles foram considerados e atuados por maçons de alta posição e
caráter que estavam envolvidos no último assassinato maçônico cometido no estado de Nova
York, ou ligados aos julgamentos que surgiram dele, e nesta construção esses maçons foram
justificados. e apoiado pelo Grande Capítulo e Grande Loja daquele Estado. Tais obrigações são
obviamente inconsistentes com a nossa lealdade ao Estado e com a obediência exigida pelo nosso
Criador, e com os princípios fundamentais que constituem a base e o cimento das comunidades civis
e religiosas. Os juramentos maçônicos levam diretamente ao sacrifício de deveres e à prática de
crimes; eles nutrem um sentimento de egoísmo e de vingança selvagem, em vez do espírito do
Evangelho, e são a base de uma tentativa insidiosa de efetuar a derrubada total de nossa santa
religião.
É por estas razões que os seus Requerentes solicitam respeitosamente a Vossa Excelência, por meio
de disposição legal adequada, que proíba a administração de juramentos não autorizados por lei; e eles,
cumprindo o dever, sempre orarão.
O acima exposto foi a petição de cerca de mil e quatrocentos cidadãos do Estado de

Connecticut e foi apresentado ao Legislativo em sua sessão de maio de 1833. Pela Câmara dos
Representantes foi encaminhado a um comitê seleto que, tendo notificado o hora e local de seu
encontro, iniciaram uma investigação sobre o assunto. As sessões da comissão foram abertas ao
público, e qualquer pessoa que desejasse ouvir os trabalhos poderia comparecer, se assim o
desejasse. Três testemunhas foram apresentadas pelos peticionários, a saber: o Sr. Hanks,
de Nova York, e os Srs. Welch e Hatch, deste Estado, de quem esperavam fundamentar os fatos
apresentados na petição. Ao dar seu testemunho, o Sr. Hanks leu os vários juramentos, etc., conforme
publicados no Ritual de Allyn, começando com o do Aprendiz Iniciado, e apontando, à medida
que prosseguia, quaisquer discrepâncias ou variações que ele havia praticado ou conhecido. Ele
havia prestado, administrado ou visto administrados os juramentos, etc., em quatro estados diferentes
da União, a saber: Nova York, Pensilvânia, Virgínia e Ohio - ele próprio obteve muitos diplomas e
testemunhou com base em conhecimento pessoal . O testemunho do Sr. Hanks foi completo, explícito
e específico dos primeiros sete graus da Maçonaria, e suas declarações foram apoiadas pelas dos Srs.
Welch e Hatch, no que diz respeito à sua experiência.
Entre os factos provados pelo testemunho estavam os seguintes, a saber: que a Maçonaria, com
os seus juramentos e penas, é substancialmente a mesma em todo o lado - que as variações são
ligeiras e, na maioria dos casos, meramente verbais, e tais que resultaram da comunicação não escrita
ou tradicional - que os juramentos e penalidades dos primeiros sete graus são revelados ao mundo
e publicados corretamente pelo Sr. Allyn em seu Ritual, e por outros -
que eles são assim administrados nas lojas, e devem ser entendidos de acordo com a importância
clara e literal dos termos em que são expressos, e como foram explicados pelos maçons
separatistas em geral - que a declaração dos Estados de Massachusetts e Connecticut Maçons
aderentes não podem ser feitos, ou assinados de forma compreensiva, em consistência com a verdade
- que no juramento do Real Arco os termos "assassinato e traição não excluídos" são
25
às vezes usado; às vezes, a expressão "em todos os casos" ou "em todos os casos, sem exceção".
Foram observadas algumas outras alterações verbais, que não precisam ser detalhadas aqui.
Pareceu, também, a partir dos depoimentos das testemunhas, que a proporção de fundos destinados a
fins de caridade é extremamente pequena, enquanto as lojas são cenas de alegria extravagante e
folia bacanal, e a admissão, aprovação e elevação de candidatos são ocasiões de muito esporte
indecente e alegria ridícula, acompanhados de assassinatos simulados, descobertas fingidas e
cerimônias e representações profanas e blasfemas.
A partir das evidências apresentadas, o comitê chegou às conclusões expressas no seguinte
RELATÓRIO.
À Honorável Assembleia Geral do Estado de Connecticut agora em sessão:
A comissão à qual foi encaminhada a petição de Gaius Lyman e outros pede respeitosamente permissão
para informar que tivemos a mesma sob consideração e investigamos, por meio de evidências legais,
a veracidade dos assuntos nela apresentados, e somos da opinião que o mesmo foi substancialmente
provado e é verdadeiro. A comissão, no início da investigação, adotou a regra, e deu a
conhecer aos peticionários, que não deveríamos prestar atenção a nenhuma prova, exceto aquelas que,
em nossa opinião, seriam admissíveis em um tribunal. Os peticionários, portanto, convocaram diante de
nós diversas testemunhas que, pelo que sabíamos ou pudemos descobrir em contrário, eram homens
de respeitabilidade e inteligência, e com base em seu depoimento, e somente com base nisso,
chegamos ao nosso presente resultado. Foi provado por estas testemunhas que juramentos de caráter
semelhante (e alguns deles idênticos em fraseologia) aos estabelecidos na petição foram, na
sua presença e durante a sua audiência, repetidamente administrados neste Estado.
O comitê acredita que a administração de tais juramentos é altamente imprópria e que os mesmos
deveriam ser proibidos por decreto legal. Nossas razões para esta opinião são:
1. Porque não são autorizados por lei.
2. Porque obrigam a pessoa a quem são administrados a desrespeitar e violar a lei.
3. Porque são, na sua tendência natural, subversivos da moral pública e blasfemos.
4. Porque as penas associadas à sua violação são totalmente desconhecidas pela nossa lei e são proibidas
tanto pela Constituição dos Estados Unidos como pela Constituição deste Estado.
Primeiro, então, estes juramentos não são autorizados por lei. Em nosso código de leis estatutárias,
temos uma lei que indica os casos em que os juramentos devem ou podem ser administrados
e prescreve suas diversas formas. Neste ato não encontramos tais juramentos. Na verdade, encontramos, ao
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exame deste código, que embora os juramentos extrajudiciais não sejam expressamente
proibidos em nenhum lugar, a sua ilegalidade está claramente implícita. E a implicação não é
menos clara: nenhuma pessoa, exceto aquelas expressamente autorizadas por lei, pode
legitimamente administrar juramentos. A comissão dificilmente se referiria a uma série de atos em
que determinadas pessoas são, em ocasiões específicas e para fins específicos, autorizadas a
prestar juramentos. No acto relativo à insolvência, os comissários ficam expressamente
autorizados a prestar juramento ao devedor insolvente. No ato relativo aos agrimensores, os
agrimensores estão autorizados a prestar juramento aos correntes. Na lei relativa aos juramentos,
aprovada em 1822, os secretários do Senado e da Câmara dos Deputados e os presidentes
das comissões ficam, durante a sessão do Legislativo, autorizados a administrar juramentos.
Existem outros atos da mesma natureza, aos quais não pode ser necessário fazer referência particular.
A inferência, como pensamos, claramente dedutível destes atos, é que nem todas as pessoas têm o
direito de administrar juramentos; e que somente os juramentos prescritos pela lei podem ser
administrados legalmente. E precisamos apenas perguntar a este Honorável Órgão se o senso
público de propriedade não ficaria chocado ao testemunhar, em plena luz do dia, a
administração de um juramento por uma pessoa não autorizada por lei, e em um caso não previsto
por lei.
Por exemplo, suponhamos que um clérigo, ao admitir um membro em sua igreja, exigisse que
ele se ajoelhasse, colocasse a mão sobre a Bíblia e então jurasse solenemente que observaria
todas as regras e regulamentos daquela igreja, sobre o assunto. não há pena menor do que ter
a garganta cortada, a língua arrancada pela raiz e o corpo enterrado nas areias ásperas do mar;
um estremecimento involuntário não percorreria toda a comunidade diante de uma exibição tão
horrível; e não seria a nossa primeira impressão a de que este clérigo violou a lei e que deveria
ser processado imediatamente? E, no entanto, podemos procurar em vão no nosso livro de leis
qualquer lei penal que possa atingir este caso. Novamente, suponhamos que qualquer uma das
sociedades caridosas e benevolentes dos dias de hoje, ao admitir um membro, o compelisse a jurar
pelo Deus sempre vivo que obedeceria a todas as leis da sociedade “sob pena não menor”. do que
ter seu peito esquerdo rasgado, seu coração e órgãos vitais retirados dele, jogados sobre seu ombro
esquerdo e carregados para o vale de Josafá, para se tornarem presas dos animais selvagens do
campo e dos abutres do ar. E, além disso, suponha que este juramento seja administrado por
alguém não autorizado por lei a administrar qualquer juramento. Não precisamos de perguntar se
uma comunidade insultada, sob a sensação de que as suas leis foram injustificadamente pisoteadas,
não apelaria em voz alta e com seriedade aos ministros da justiça para punirem tais palavrões
horríveis e repugnantes. E, no entanto, os ministros da justiça não lhes puderam conceder qualquer
ajuda, visto que a lei não lhes conferiu qualquer autoridade sobre este assunto.
Em segundo lugar. Opomo-nos à administração de juramentos como os constantes da petição,

porque obrigam a pessoa que os recebe a desrespeitar e violar a lei. Num dos juramentos, por
exemplo, quem o recebe jura que ajudará um companheiro em certo grau, a ponto de livrá-lo da
dificuldade, esteja ele certo ou errado. Ele também jura que guardará os segredos de um companheiro
até certo ponto, sem exceção, ou, como as testemunhas testemunharam, ouviram-no ser
administrado, "assassinato e traição não exceto". Agora, a comissão acredita que isso é
moralmente errado, bem como inconsistente com a nossa lealdade ao governo sob o qual
vivemos, e uma atitude directa
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violação da lei, para manter em segredo a prática de qualquer ofensa grave e flagrante contra o
governo. Aquele que esconde a traição é culpado de erro de interpretação de traição. Aquele
que esconde o assassinato é ele próprio (pelo menos em alguns casos) um assassino.
Em terceiro lugar. Consideramos imprópria a administração de juramentos extrajudiciais, especialmente

os constantes da referida petição, porque na sua tendência se opõem à boa moral e são
blasfemos. A obrigação de ajudar outro, no sentido de livrá-lo das dificuldades, esteja ele certo ou
errado, e de ocultar os segredos de outro, mesmo que esses segredos envolvam os crimes
mais elevados e enormes, é certamente oposta ao espírito do Evangelho. , e ao puro sistema
de moralidade nele inculcado. E invocar o grande e terrível nome de Jeová para sancionar tais
obrigações é, em nossa opinião, o cúmulo da blasfêmia.
Em quarto lugar. Acreditamos que tais juramentos são impróprios, porque as penas a eles
associadas são desconhecidas pela nossa lei e são contrárias tanto à Constituição dos Estados
Unidos como à Constituição deste Estado. Se a violação desses juramentos constitui crime de
perjúrio, então, em nossa opinião, tal violação deve ser punida como o perjúrio é punido em outros
casos. Pela nossa lei, toda pessoa que cometer perjúrio, e for devidamente condenada, deverá
sofrer prisão na Prisão Estadual de Connecticut não inferior a dois nem superior a cinco anos; e esta
é a extensão das dores e penalidades que a humanidade de nossa lei sofrerá para lhe ser infligida.
Mas à violação dos juramentos acima mencionados está anexada uma grande variedade de
punições mais cruéis e desumanas, tais como as que não são conhecidas nos códigos
criminais de qualquer nação civilizada da terra.
Entre eles estão arrancar a língua ou parti-la da ponta às raízes - cortar a garganta de orelha a orelha
- arrancar o coração e os órgãos vitais e expô-los à destruição por feras selvagens e aves de rapina,
etc. Acreditamos que essas penas sejam proibidas pelo artigo décimo das emendas da Constituição
dos Estados Unidos, que proíbe a imposição de todas as punições cruéis e incomuns; e pelo
inciso décimo do artigo primeiro da Constituição deste Estado, que declara que “Ninguém será
preso, detido ou punido, exceto nos casos claramente justificados por lei”.
Por estas e por várias outras razões que devem ser óbvias ao bom senso deste Honorável Órgão,
somos de opinião que a oração da petição deve ser atendida e, portanto, recomendamos a aprovação
do projeto de lei que acompanha a petição. um ato público. Tudo isso é respeitosamente
apresentado. Assinado por pedido,
THOMAS BACKUS, presidente.
3. Apresento a renúncia publicada à Maçonaria por Jarvis F. Hanks, de Nova York, 1829, e de
Calvin Hatch, publicada em 1831. Além disso, a renúncia publicada de Henry Fish, Edwin Chapman
e Bliss Welch, 1830. Estes são encontrados na capa do tratado, e são apenas exemplos de uma
infinidade de renúncias semelhantes publicadas em vários livros e revistas.
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RENÚNCIA.
"Ao Editor do Farol Antimaçônico:
"Senhor: Chegou a hora em que me sinto constrangido, por um senso de dever para com Deus,
meu próximo e comigo mesmo, a anular minha lealdade à Instituição Maçônica. Ao me despedir da
Maçonaria, não estou nem um pouco sensível. hostilidade aos maçons; mas aja sob uma convicção
solene de que a Maçonaria é uma impostura perversa, um refúgio de mentiras, um substituto para
o Evangelho de Cristo; que é contrária às leis de Deus e do nosso país, e superior a qualquer uma delas,
no avaliação de seus discípulos; e, por último, que é o mecanismo mais poderoso e bem-sucedido já
empregado pelo diabo para destruir as almas dos homens.
"Fui iniciado na Maçonaria em 1821 e obtive dezoito graus. Meus motivos eram a curiosidade e a expectativa
de vantagem pessoal, enquanto, ao mesmo tempo, fui desonesto o suficiente para professar que a
benevolência desinteressada para com meus semelhantes era meu objetivo. ... Foram-me confiados os
mais altos cargos na doação de uma Loja e Capítulo, a saber: Venerável Mestre e Excelentíssimo Sumo
Sacerdote, que reconheço, naquela época, considerei distinções muito lisonjeiras. Aprovei o sequestro
de William. Morgan como um ato justo da Maçonaria, e se eu tivesse sido chamado para ajudar, deveria,
de acordo com as opiniões que então defendia, ter-me sentido obrigado a atender à convocação e obedecê-
la. Permaneci a favor da Instituição vários meses após o sequestro de Morgan.
"Eu estava convencido do mal e da loucura da Maçonaria a partir de uma investigação instituída em minha
própria mente, que eu estava determinado a ser conduzida de forma privada, sincera, imparcial e, se
possível, sem preconceito. Sob o escrutínio da investigação eu trouxe o Lei de Deus contida no Antigo e
no Novo Testamento, nas leis de nosso país, nos juramentos maçônicos (tantos quantos eu fiz), nas
profissões maçônicas e na prática maçônica. Resolvi então não ser influenciado pelo medo ou favor
do homem, que só pode 'matar o corpo, e depois disso não tem mais nada que possa fazer, a não ser pelo
temor de Deus', 'que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno'. (Lucas xii.4,5.) Tenho certeza
de que qualquer maçom, ou qualquer homem, seguindo o mesmo caminho, deve chegar à mesma
conclusão. Seu, JARVIS F. HANKS.
"NOVA IORQUE, 13 de fevereiro de 1829."
A RENÚNCIA DA MAÇONARIA DE CALVIN HATCH.
"Para a Igreja de Cristo em Farmington:
“IRMÃOS: Impressionado com o senso de dever, gostaria de solicitar sua atenção, enquanto faço a
seguinte declaração de fatos: Logo depois de completar vinte e um anos, fui induzido (principalmente por
curiosidade) a me tornar um maçom; e antes de completar vinte e dois anos, avancei para o terceiro e
logo depois para o quarto grau dos mistérios então ocultos daquela Instituição, e permaneci um participante
razoavelmente regular em suas reuniões declaradas, até fevereiro de 1819; desde então tenho nunca
compareceu a nenhuma de suas reuniões, embora muitas vezes solicitado.
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“Enganado pelos princípios da Instituição, senti que, como professo seguidor do Senhor Jesus
Cristo, não era proveitoso passar meu tempo na loja.
“Outro fato que desejo observar: durante três anos estive acostumado a ouvir orações feitas
na loja por um homem considerado infiel; o que, em minha opinião, era totalmente revoltante.
"Dentro de cerca de um ano, minha atenção foi particularmente chamada para este assunto. No
início, senti que a Instituição não poderia ser ruim, exceto por estar nas mãos de homens
maus. Fiquei convencido de que minha retirada da loja, enquanto a Maçonaria tinha boa
reputação, falava uma língua que não podia ser mal interpretada e, ainda assim, confesso que
sentia alguma veneração pela Instituição, devido à sua beneficência no alívio dos seus membros
aflitos.
"No início da primavera passada, fiquei convencido de que um de nossos cidadãos havia
caído em sacrifício à vingança maçônica; no entanto, se a instituição poderia ser acusada disso,
era uma questão para mim. Descobri que foi assim acusado por aqueles que se opunham à
Instituição. , e decidi precipitadamente e precipitadamente não ler mais sobre o assunto, porque
considerava a acusação injusta. No decorrer do verão passado, tive muitas dúvidas em relação
a esta decisão, que fechou todas as vias de informação. Sabendo que muitos dos meus cristãos
Os irmãos lamentaram que qualquer professor da religião de Cristo permanecesse, mesmo que
fosse um membro nominal de uma sociedade, cujos princípios eles acreditavam serem anticristãos
e opostos aos melhores interesses de nosso país.
"Sentindo que alguma deferência era devida ao julgamento deles, eu, no início do outono,
com espírito de oração, despojando-me de todo preconceito, tomei o assunto da investigação dos
princípios e procurei informações através da imprensa, e logo fiquei convencido de que tinha um
dever a cumprir que há muito negligenciei; e em dezembro passado, sem consultar ninguém,
cheguei à conclusão de que nada menos que me absolver de toda ligação com a
Fraternidade Maçônica, e de todas as suas obrigações, seria responsável pelo meu dever como
cidadão e membro da igreja de Cristo. Desde então, li os procedimentos da Convenção
Antimaçônica dos Estados Unidos, revelando fatos antes desconhecidos para mim, e sou da
opinião de que é dever de todo professor de religião que se sente minimamente obrigado pelas
obrigações maçônicas de ler os acontecimentos daquela convenção, sem oração e sem
preconceito, antes de decidir seguir o caminho do dever.
"Sinto que alguns agradecimentos são devidos de minha parte àqueles irmãos que ficaram
entristecidos por minha demora em um assunto tão claro e um dever tão claro. E se ofendi assim
algum de meus irmãos, rogo-lhes que perdoem; e, no entanto, grande foi o meu pecado, confio
que tenho o perdão do meu Deus.
“Não posso descartar o assunto sem suplicar aos meus irmãos cristãos que permanecem como
eu fiz, que examinem e decidam, como na presença de Deus, sem demora; pois o que fazemos
deve ser feito rapidamente.
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CALVIN HATCH. "FARMINGTON, 3 de fevereiro de 1831."
CÓPIA DE MINHA RENÚNCIA ENVIADA POR CORREIO PARA NEW

MILFORD, 3 DE FEVEREIRO DE 1831.
"Aos Oficiais da Loja de São Pedro, New Milford, Estado de Connecticut:
"CAVALHEIROS: Por mais de vinte anos sou membro de sua loja; e agora, pela convicção de que é meu
dever como cidadão e seguidor professo de nosso abençoado Salvador não permanecer mais, mesmo
como tenho sido por últimos doze anos, membro nominal de uma sociedade cujos princípios se
opõem aos melhores interesses do nosso país, e cujos ritos são, muitos deles, não apenas imorais, mas
uma profanação das Escrituras e, consequentemente, opostos à religião do Evangelho, eu, portanto,
me absolvo de todas as suas obrigações, quaisquer que sejam. CALVIN HATCH.
"FARMINGTON, 25 de dezembro de 1830."
RENÚNCIA.
"Tendo sido iniciado há alguns anos nos mistérios da Maçonaria, mas sem encontrar nenhuma das
vantagens que foram tão generosamente prometidas pela Fraternidade, e agora estando plenamente
convencido de que a Instituição é corrupta em sua essência, e usada para promover fins que tendem para
subverter as nossas instituições livres, consideramos ser nosso dever renunciar publicamente a todas
as obrigações para com a 'Ofício', acreditando estarmos livres dos seus juramentos, na medida em que
nenhum homem pode obrigar-se a fazer algo contrário à lealdade que deve ao seu país , ou os deveres que
ele deve ao seu Criador.
"HENRY FISH, Salisbury, Mestre Mason.
"EDWIN CHAPMAN, Windsor, M. Mason.
"BLISS WELCH, Chatham, Arco Real.
"Datado em HARTFORD, 4 de fevereiro de 1830."
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CAPÍTULO V
EXAME DOS LIVROS

REVELANDO A MAÇONARIA
TENDO estabelecido o fato de que Bernard, em seu “Luz sobre a Maçonaria”, William
Morgan, Allyn, Richardson e outros, todos os quais concordam substancialmente, revelaram
verdadeiramente a Maçonaria como era naquela época, iniciarei agora um exame de alguns
destes livros, assumindo como devo, ou abandonando toda ideia de que qualquer coisa pode
ser provada pelo testemunho humano, que eles contêm uma verdadeira revelação da Maçonaria.
Depois de ter examinado estes livros, e aprendido e mostrado o que era a Maçonaria
naquela época, considerarei a questão de ter sofrido qualquer mudança material desde aquela
data, e também se pode ser mudada de tal forma que se torne uma instituição inocente e ainda
assim manter as características distintivas da Maçonaria.
Para que eu não possa cometer injustiça a ninguém, não responsabilizarei os maçons por
juramentos e graus que estão acima e além deles e que eles não fizeram e dos quais não têm
conhecimento. A questão da sua relação moral e responsável com a instituição, como um
todo, será noticiada em outro local. No momento, responsabilizarei os maçons pelos
juramentos, princípios, ensinamentos e graus dos quais eles têm conhecimento.
Nestes números, preciso apenas observar alguns pontos nos juramentos dos maçons,
e recomendo a todas as pessoas que obtenham os livros nos quais seus juramentos, cerimônias
e segredos são totalmente revelados. O primeiro de seus juramentos é o de um Aprendiz
Ingressado. Esses juramentos são administrados da seguinte maneira: O candidato fica de
joelhos, com as mãos sobre a Bíblia Sagrada. O Venerável Mestre pronuncia o juramento em
frases curtas e o candidato repete depois dele. O juramento do Aprendiz Iniciado é o seguinte:
"Eu, AB, de minha própria vontade e acordo, na presença de Deus Todo-Poderoso e desta loja
adoradora de Maçons Livres e Aceitos, dedicado a Deus e defendido a santa ordem de São .
John, por este meio e aqui prometo e juro sinceramente que sempre saudarei, sempre ocultarei
e nunca revelarei qualquer parte ou partes, arte ou artes, ponto ou pontos dos segredos, artes
e mistérios da antiga Maçonaria, que Recebi, estou prestes a receber, ou posso futuramente
ser instruído, a qualquer pessoa ou pessoas no mundo conhecido, exceto se for um irmão
maçom verdadeiro e legítimo, ou dentro do corpo de uma loja justa e legalmente constituída de
tal; e não a ele ou àqueles a quem eu ouvir que o são, mas a ele e somente àqueles a quem
eu descobrir que o são após rigoroso julgamento e devido exame, ou informações legais.
"Além disso, prometo e juro que não escreverei, imprimirei, carimbarei, mancharei, talharei,
cortarei, esculpirei, recortarei, pintarei ou gravarei em qualquer coisa móvel ou imóvel sob o todo
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dossel do Céu, através do qual ou sobre o qual a menor letra, figura, caracter, marca, mancha,
sombra ou semelhança pode tornar-se legível ou inteligível para mim ou para qualquer outra
pessoa no mundo conhecido, através do qual os segredos da Maçonaria podem ser obtidos
ilegalmente através de minha indignidade. A tudo isso prometo e juro solenemente e sinceramente,
sem o menor equívoco, reserva mental ou auto-evasão mental em mim; amarrando-me sob pena
não menor do que ter minha garganta cortada, minha língua arrancada pelas raízes e meu corpo
enterrado nas areias ásperas do mar na linha da maré baixa, onde a maré vaza e flui duas vezes
em vinte e quatro horas . Então, Deus me ajude e mantenha-me firme no devido desempenho do
mesmo." - Light on Masonry, 8ª edição, página 27.
Após este juramento, observo:
1. Que a administração e a tomada dela violam diretamente a lei e o evangelho de Deus. Jesus
proíbe fazer juramentos. Esteira. V. 34. "Mas eu vos digo que não jureis." Geralmente é admitido que
Ele pretendia apenas proibir a prestação de juramentos extrajudiciais. Que Ele proibiu formal e
positivamente a tomada e, claro, a administração de todos os juramentos não administrados
regularmente para fins judiciais e governamentais, é, creio eu, universalmente admitido. Aqui
então descobrimos que no primeiro passo na Maçonaria o comando expresso de Cristo é
desprezado.
2. A administração e prestação deste juramento é tomar o nome de Deus em vão e, portanto, é uma
terrível profanação. Êxodo. xx: 7: "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão: porque o
Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão."
Maçons cristãos professos, vocês ouvem e se lembram disso, e estão cientes de que ao fazer ou
administrar este juramento, vocês tomam o nome de Deus em vão e que Ele não os considerará
inocentes? Você também se lembra de que sempre que estiver presente ajudando, encorajando e
consentindo na administração e na prestação deste ou de qualquer outro juramento maçônico, você é
culpado de violar a ordem expressa de Cristo acima citada, e também a proibição expressa do
legislador em Sinai? E ainda assim você não pode ver nada de anticristão na Maçonaria.
3. Este juramento compromete o candidato a guardar quaisquer segredos que lhe sejam
comunicados. Mas, pelo que ele sabe, pode ser ilegal mantê-los. Este juramento é uma armadilha
para sua alma. Deve ser perverso comprometer-se assim sob juramento. O espírito da palavra de
Deus proíbe isso.
4. O administrador deste juramento acabara de garantir ao candidato que não havia nada nele que
fosse inconsistente com seu dever para com Deus ou para com o homem. Como é que, professo
cristão, você não se lembrou de que não tinha o direito de prestar juramento sob tais circunstâncias
e por tais razões? Por que você não perguntou ao Mestre com que autoridade ele estava prestes a
administrar um juramento, e com que autoridade ele esperava e exigia que você o prestasse?
Por que você não perguntou a ele se Deus o consideraria inocente se ele fizesse um juramento em
Seu nome, e você seria inocente se fizesse o juramento? E quando você viu este ou qualquer
outro juramento maçônico administrado, por que você não repreendeu a violação da lei de Deus e
deixou a loja?
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5. Por que o Mestre assegurou ao candidato que não havia nada no juramento contrário às suas
obrigações para com Deus ou o homem, e então instantaneamente passou a violar as leis de Deus e do
homem e a exigir do candidato a mesma violação da lei, humano e divino?
6. A pena pela violação deste juramento é monstruosa, bárbara, selvagem e totalmente repugnante
a todas as leis de moralidade, religião ou decência. Amarrando-me "sob pena não menor do que ter
minha garganta cortada, minha língua arrancada pelas raízes e meu corpo enterrado nas areias do mar
na linha da maré baixa, etc." Agora, alguém tem o direito de incorrer em tal penalidade como esta?
Repito: tal pena é selvagem, bárbara, anti-cristã, desumana, abominável. Deve-se observar aqui que
neste juramento realmente se encontra o vírus de tudo o que se segue na Maçonaria. O candidato
jurou manter em segredo tudo o que lhe for revelado na Maçonaria, sobre o qual ele ainda não sabe
absolutamente nada. Isto é frequentemente repetido nas obrigações que se seguem.
Observar-se-á que o candidato diz: “Tudo o que prometo e juro solene e sinceramente, sem o menor
equívoco, reserva mental ou auto-evasão mental em mim, seja o que for”. Richardson, que publicou o
Freemason's Monitor em 1860, na 4ª página de seu prefácio, diz sobre a Maçonaria:: Os "juramentos e
obrigações eram então, sem dúvida, vinculativos (isto é, quando a Maçonaria foi estabelecida pela
primeira vez), não apenas para a proteção dos membros mas para a preservação das artes e ciências
muito imperfeitas daquele período. Supor que esses juramentos significam alguma coisa agora é
simplesmente absurdo. O que! Como isso é compatível com o que é dito neste primeiro juramento da
Maçonaria e, portanto, obrigatório em todos os graus da Maçonaria? "TUDO ISSO, PROMETO E
JURO SOLENE E SINCERAMENTE, SEM O MÍNIMO EQUIVOCAMENTO, RESERVA
MENTAL OU AUTO-EVASÃO DA MENTE EM MIM QUALQUER QUE SEJA."
E agora somos informados por uma das mais altas autoridades maçônicas que supor que os
juramentos maçônicos significam alguma coisa nos dias de hoje é simplesmente absurdo. ENTÃO,
COM CERTEZA SÃO BLASFÊMIA.
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CAPÍTULO VI
MESTRADO
PASSO pelo segundo grau da Maçonaria, cujo juramento, em substância, é semelhante
ao do primeiro, e neste número considerarei o juramento, ou obrigação, de um
Mestre Maçom. Não percebo a maneira ridícula com que o candidato aos diferentes
graus se veste e é conduzido para dentro da Loja. As cenas pelas quais passam são
muito humilhantes e ridículas, e não podem deixar de ser assim consideradas por
todos que lerem os livros em que são descritas. Cito a oitava edição de “Light on
Masonry”, de EIder David Bernard, publicada por WJ Shuey, Dayton, Ohio. A
obrigatoriedade do título de Mestre constará nas septuagésima terceira e septuagésima
quarta páginas deste trabalho, e é a seguinte:
"Eu, AB, de minha própria vontade e acordo, na presença de Deus Todo-Poderoso, e

desta venerável Loja de Mestres Maçons, erigida a Deus e dedicada à sagrada ordem de São
João, faço por este meio e aqui, mais solenemente e sinceramente prometo e juro, além
de minhas obrigações anteriores, que não darei o grau de Mestre Maçom a ninguém de grau
inferior, nem a ninguém no mundo conhecido, exceto a um irmão verdadeiro e legítimo ou
irmãos, Mestre Maçom, ou dentro do corpo de uma loja justa e legalmente constituída
de tal; e não para aquele nem para aqueles a quem eu ouvir ser assim, mas para ele e somente
para aqueles que eu achar que são, após rigoroso julgamento e devido exame, ou informações
legais recebidas. Além disso, prometo e juro que não darei a palavra do Mestre, que daqui em
diante receberei nem na loja nem fora dela, exceto que seja sobre os cinco pontos da
comunhão, e então, não acima da minha respiração. Além disso, prometo e juro que não
darei o grande sinal de angústia, a menos que esteja em verdadeira angústia, ou para o
benefício da arte quando estiver no trabalho; ou se algum dia eu vir aquele sinal dado, ou
ouvir a palavra que o acompanha e a pessoa que o deu, parecendo estar em perigo, voarei
em seu socorro com risco de minha vida, caso haja uma maior probabilidade de salvá-lo. vida
do que perder a minha.
Além disso, prometo e juro que não prejudicarei esta loja, nem um irmão deste grau, no
valor de um centavo, conscientemente, eu mesmo, nem permitirei que isso seja feito por
outros, se estiver em meu poder impedir. Além disso, prometo e juro que não estarei na
iniciação, aprovação e elevação de um candidato em uma comunicação, sem uma dispensa
regular da Grande Loja para a mesma. Além disso, prometo e juro que não estarei na
iniciação, aprovação ou criação de um candidato em uma loja clandestina, sabendo que assim
é. Além disso, prometo e juro que não estarei na iniciação de um velho idoso, de um
jovem menor de idade, de um ateu, de um libertino irreligioso, de um idiota, de um louco, de um
hermafrodita, nem de uma mulher. Além disso, prometo e juro que não falarei mal de um
irmão Mestre Mason, nem pelas costas, nem diante de sua face, mas irei informá-lo de
todos os perigos que se aproximam, se estiver em meu poder. Além disso, prometo e juro
que não violarei a castidade da esposa, mãe,
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irmã, ou filha, sabendo que são assim, nem permitirei que isso seja feito por outros, se estiver em
meu poder evitá-lo. Além disso, prometo e juro que apoiarei a constituição da Grande Loja
do Estado de -------- e cumprirei todos os estatutos, regras e , sob o qual esta loja é mantida,
regulamentos desta ou de qualquer outra loja, da qual poderei, a qualquer momento, tornar-me
membro. Além disso, prometo e juro que obedecerei a todos os sinais, convocações ou tokens
regulares, dados, entregues, enviados ou jogados para mim, da mão de outro irmão Mestre Maçom,
ou do corpo de um justo e legalmente constituído alojamento de tal, desde que esteja dentro do
comprimento do meu cabo de reboque. Além disso, eu prometo e juro que os segredos de um Mestre
Maçom, dados a mim como tais, e eu sabendo que são tais, permanecerão tão seguros e invioláveis
em meu peito quanto em seu próprio, exceto assassinato e traição, e eles partiram para minha
própria eleição.
Além disso, eu prometo e juro que irei em missão de Mestre Maçom sempre que necessário, mesmo
que eu tenha que andar descalço e com a cabeça descoberta, se estiver dentro do comprimento
do meu cabo de reboque. Além disso, prometo e juro que sempre me lembrarei de um irmão Mestre
Mason quando estiver de joelhos, oferecendo minhas devoções ao Deus Todo-Poderoso.
Além disso, prometo e juro que estarei ajudando e auxiliando todos os pobres e indigentes Mestres
Maçons, suas esposas e órfãos, onde quer que estejam ao redor do mundo, tanto quanto estiver ao
meu alcance, sem ferir materialmente a mim ou à família. Além disso, prometo e juro que, se
qualquer parte deste juramento ou obrigação solene for omitida neste momento, me responsabilizarei
por isso, sempre que informado. A tudo o que prometo e juro solenemente, com um propósito mental
fixo e constante em mim, manter e cumprir o mesmo, comprometendo-me a não menos pena do que
ter meu corpo cortado em dois ao meio e dividido em o norte e o sul, minhas entranhas reduzidas
a cinzas no centro e as cinzas espalhadas diante dos quatro ventos do céu, para que não restasse o
menor rastro ou vestígio de lembrança entre homens e maçons de um desgraçado tão vil e perjúrio
como eu deveria ser, se eu alguma vez me provasse deliberadamente culpado de violar qualquer
parte deste meu solene juramento ou obrigação de Mestre Maçom. Então, Deus me ajude e
mantenha-me firme no devido desempenho do mesmo."
Após este juramento, observo:
1. A primeira frase é profana e falsa. O Mestre instrui o candidato ajoelhado com a mão na
Santa Palavra de Deus a afirmar, e o candidato afirma que a loja na qual ele está ajoelhado é erigida
a Deus e dedicada à sagrada ordem de São Pedro.
John. Lembre-se de que isto é dito dentro e fora da loja de todos os Mestres Maçons. Mas isso é
verdade? Não, na verdade, é mera zombaria. As palavras são uma mera forma profana.
Todo maçom não sabe disso?
2. Este e todos os juramentos da Maçonaria seguintes são administrados e feitos como acréscimos
a todos os juramentos anteriores que o candidato fez. (Veja o juramento.) Tudo o que é perverso e
profano nos juramentos anteriores é endossado e reafirmado neste e em todos os juramentos
seguintes. Assim, os maçons continuam a acumular juramentos sobre juramentos de uma maneira
muito chocante e revoltante. E esta é uma instituição cristã? Isso é obediência Àquele que
disse “não jure de jeito nenhum?”
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3. O grande sinal de angústia mencionado neste juramento consiste em levantar ambas as mãos ao céu
em atitude de súplica. As palavras que acompanham este sinal são: “Ó Senhor, meu Deus, não há ajuda
para o filho da viúva?” O candidato é informado pelo Mestre que esta atitude foi tomada e estas palavras
foram usadas por Salomão quando foi informado do assassinato de Hiram Abiff. Sobre isso, “Light on
Masonry” dará ao leitor informações completas. Toda esta história do assassinato de Hiram
Abiff é uma falsidade profana, como mostrarei mais detalhadamente em outro lugar. Hiram Abiff nunca
foi assassinado. Salomão nunca deu tal sinal, nem pronunciou tais palavras. A história toda é falsa; tanto
o grande sinal de angústia quanto as palavras que o acompanham são uma zombaria profana e um
insulto a Deus. Mas o que é prometido nesta parte do juramento de um Mestre Maçom?
Observe, o candidato jura. "Se algum dia eu vir aquele sinal dado, ou ouvir a palavra que o
acompanha, e a pessoa que o deu, parecendo estar em perigo, voarei em seu socorro, arriscando minha
vida, caso haja uma maior probabilidade de salvá-lo. sua vida do que perder a minha” Observe, não
importa qual é a causa da angústia em que um Mestre Maçom pode estar – se ele cometeu um
crime, e é provável que seja preso, ou tenha sido preso; se ele estiver preso ou com probabilidade de
ser preso; se ele estiver sendo julgado em um tribunal de justiça e provavelmente será condenado, e um
Mestre Maçom estiver no banco como juiz, ou no júri, ou chamado como testemunha; ou um Mestre
Maçom é xerife e tem o prisioneiro sob custódia; ou é policial, encarregado do júri a quem o caso
será submetido; ou ele é um promotor público, nomeado pelo governo para processá-lo por seu
crime e garantir sua condenação - em qualquer um desses casos, o prisioneiro dando o grande sinal de
angústia, vincula, por um juramento solene, o juiz , jurados, xerife, policial, testemunha, advogado,
se for um Mestre Maçom, para tentar libertá-lo, arriscando sua vida.
Todos os que estão familiarizados com os resultados práticos desta seção do juramento do Mestre, tal
como apareceram nas investigações relacionadas com o assassinato de William Morgan, estão cientes
de que os Mestres Maçons mantiveram este juramento inviolado, quando foram feitos esforços para
condenar os sequestradores e assassinos. , de modo que foi considerada impossível a execução das leis.
Os casos são relatados como tendo ocorrido repetidamente na administração da justiça, onde este sinal
de angústia prevaleceu para resgatar os culpados das mãos da justiça. Em outra parte deste juramento,
você observará, o candidato jura, que ele informará um irmão Mestre Maçom sobre o perigo que se
aproxima, se estiver ao seu alcance. Isto obriga um Mestre Maçom a dar uma notificação criminal, se
ele entender que está prestes a ser preso. Se o xerife tiver um mandado de prisão de um irmão, Mestre
Mason, este juramento impõe-lhe a obrigação de não prendê-lo, mas de avisá-lo de que, se não se
mantiver fora do caminho, será obrigado a prender ele. Se o magistrado que emitiu o mandado for
um Mestre Maçom, seu juramento obriga-o a avisar o Mestre Maçom criminoso, para que ele possa
fugir da execução do mandado. Leitor, obtenha e leia o panfleto publicado pelo Juiz Whitney, de
Belvidere, Illinois. Creio que pode ser adquirido nas livrarias desta cidade.
Este panfleto lhe dará um relato do julgamento do Juiz Whitney, que era Mestre de uma Loja, perante a
Grande Loja de Illinois. Mostrar-lhe-á quão completamente este juramento pode prevalecer para
obstruir todo o curso da justiça e tornar impossível a execução da lei. Se um Mestre Maçom for suspeito
de um crime, e seu caso for levado perante um juiz de paz que seja um Mestre Maçom, ou perante
um grande júri no qual haja um Mestre Maçom, ou perante um tribunal ou pequeno júri no qual sejam
Mestres Maçons, se eles mantiverem
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inviolável o seu juramento, é impossível alcançar a execução da lei. Além disso, se houver Mestres
Maçons na comunidade, que ouvem sobre a culpa e o perigo de um irmão Mestre Maçom, eles juram
avisá-lo. É sem dúvida por esta razão que os maçons tentam assegurar entre si todos os oficiais
ligados à administração da justiça. No momento do assassinato de Morgan, descobriu-
se que esses cargos estavam de tal forma nas mãos dos maçons que os tribunais eram totalmente
impotentes. Cito o seguinte de “Stearns' Letters on Freemasonry”, página 127: “Ao falar do
assassinato de William Morgan, da justiça dele, e da impossibilidade de punir seus assassinos, um
juiz de paz em Middlebury, um homem sóbrio e respeitável, e um maçom, disse, "que um homem tinha
o direito de comprometer sua vida", e então observou: "O que você pode fazer? O que um rato pode
fazer com um leão? Quem são seus juízes? quem são seus xerifes? e quem serão seus jurados?'"
É perfeitamente claro que se os maçons querem dizer alguma coisa com este juramento, como têm
dado provas frequentes de que o fazem, esta obrigação deve ser uma barreira eficaz à
administração da justiça onde quer que os maçons sejam numerosos. Não é de admirar, portanto, que
homens desonestos entre eles estejam muito ansiosos para multiplicar o seu número. Nos dias de
William Morgan, eles multiplicaram tanto o seu número que foi considerado impossível, e
nestes dias os maçons tornaram-se tão numerosos, que em muitos lugares será considerado impossível
executar as leis criminais. Mesmo em transações comerciais em que os maçons são partes num
processo, será impossível garantir os fins da justiça. Que os maçons não se queixem desta afirmação
4. Você observará que neste juramento o candidato também jura que "os segredos de um Mestre
Maçom, dados a mim encarregado como tal", * * "permanecerão tão seguros e invioláveis em meu
peito quanto em seu próprio, assassinato e traição exceto, e eles partiram para minha própria eleição."
Agora, esta seção do juramento é muito ampla e pode ser entendida como cobrindo segredos de
todos os tipos. Mas, para deixar fora de qualquer dúvida se os crimes devem ser mantidos em
segredo, o assassinato e a traição são excluídos, mostrando que o juramento respeita
particularmente a ocultação dos crimes de um Mestre Maçom. Ele pode cometer Roubo, Roubo,
Incêndio Incêndio, Adultério, Estupro ou qualquer crime, exceto Assassinato e Traição, e por mais que
um Mestre Maçom conheça bem o cometimento desses crimes, se um Mestre Maçom os tiver cometido,
ele estará sob juramento de ocultá-los. Agora, isso está certo? Isso é consistente com o dever, seja
para com Deus ou para com o homem? Não deveria isto muitas vezes revelar-se um obstáculo fatal à
detecção do crime e à administração da justiça? Certamente deve, ou os maçons devem violar
muito frequentemente o seu juramento solene.
Se os maçons negam isso, na negação eles sustentam que os maçons não se importam com seus
juramentos. É evidente que o juramento deste Mestre é uma conspiração contra a execução da lei, ou
os Mestres Maçons não se importam com a solenidade de um juramento. Senhores, escolham
qual chifre do dilema vocês quiserem! Se esses juramentos forem mantidos inviolados, o curso da
justiça deverá ser efetivamente obstruído. Se não forem mantidos, os Mestres Maçons são culpados de
palavrões falsos, e isso continuamente. O que devemos acreditar ser verdade? Os Mestres
Maçons tratam continuamente este juramento solene com desprezo, ou respeitam os seus juramentos,
escondem os crimes dos Mestres Maçons e voam em seu socorro se forem detectados e
provavelmente serão punidos? Que os Mestres Maçons, ou qualquer outra pessoa, não exclamem: “Oh!
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juramentos são coisas muito inocentes! Os crimes serão detectados, os criminosos serão punidos,
pois os maçons não se importam com os seus juramentos. certamente sob o mais solene juramento
de fazer isso, em caso de crime cometido por um Mestre Maçom, o que efetivamente anulará a
execução da lei. Seja então particularmente observado que em cada comunidade onde há
Mestres Maçons, eles ou compõem um classe de conspiradores contra a administração do direito
penal e a execução da justiça; ou, eles são uma classe de falsos juradores que não se importam com
a solenidade de um juramento. Que isso não seja considerado uma coisa leve. É uma situação
muito séria. e importante, e o que afirmei não é falso nem extravagante. É uma verdade literal e solene.
Deixe-o ser bem ponderado. Aí está o juramento; leia você mesmo, marque seus diferentes pontos
e promessas, e você veja que não há como escapar dessas conclusões.
5. O candidato neste juramento jura: "Não farei mal a esta loja, nem a um irmão deste grau no valor
de um centavo, conscientemente, nem permitirei que isso seja feito por outros, se estiver em meu poder
impedir." Agora observe, ele faz esta promessa “sob pena não menor do que ter meu corpo cortado
em dois no meio, e dividido ao norte e ao sul, minhas entranhas queimadas até virar cinzas no
centro, e espalhadas diante dos quatro ventos do céu”. , para que não possa permanecer o menor
vestígio ou vestígio de lembrança entre homens ou maçons de um desgraçado tão vil ou perjúrio como
eu deveria ser, se eu alguma vez me provasse deliberadamente culpado de violar qualquer
parte deste meu solene juramento ou obrigação como Mestre Maçom ... Então, Deus me ajude e
mantenha-me firme no devido desempenho do mesmo. Agora, observe, uma parte da obrigação deste
Mestre é aquela que acabei de citar, que ele não prejudicará a loja, nem um irmão deste grau no
valor de um centavo. Por fazer isso, ele concorda solenemente em incorrer na terrível penalidade
escrita acima. Isso é justo entre homem e homem? Alguém tem o direito de prestar tal juramento
sob tais penalidades? Cristão Maçom, você não vê nada de errado nisso? Isto não é
profano, abominável, monstruoso?
6. Observe, sob a mesma penalidade, o candidato prossegue: "Além disso, prometo e juro que não
estarei na iniciação, aprovação e elevação de um candidato em uma comunicação sem uma
dispensa regular da Grande Loja para a mesma ."
Observe, então, que fazer isso é um crime tão grande entre os maçons que incorrer nesta pena terrível.
O candidato prossegue: “Além disso, prometo e juro que não estarei na iniciação de um velho senil,
de um jovem na menoridade, de um ateu, de um libertino irreligioso, de um idiota, de um louco, de
um hermafrodita, nem de uma mulher. " Fazer isso, observe, é um crime tão grande entre os maçons
que incorre na terrível pena associada a este juramento. E isso é benevolência maçônica! Ela
professa ser uma instituição salvadora e exclui a maior parte da humanidade dos seus benefícios! O
candidato prossegue: “Além disso, prometo e juro que não falarei mal de um irmão Mestre Maçom,
nem pelas costas, nem diante de sua face”. Agora, observe novamente, fazer isso é incorrer nesta
penalidade terrível, pois esta é uma parte do juramento. Mas quem não sabe que os maçons violam
esta parte do juramento, bem como aquela que diz respeito a prejudicar uns aos outros, quase
continuamente? O candidato prossegue: “Além disso, prometo e juro que não violarei a castidade da
esposa, irmã ou filha de um Mestre Maçom, sabendo que são tais, nem permitirei que isso seja
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feito por outros, se estiver em meu poder impedir." Mas por que não prometer isso em relação
a todas as mulheres? Se este juramento tivesse incluído todas as mulheres, teria a aparência de
justiça e benevolência, mas como é, é apenas um parcialidade odiosa, e não implica nem
mesmo a aparência de virtude. O candidato prossegue: "Além disso, prometo e juro que apoiarei a
constituição da Grande Loja do Estado de --------, sob a qual esta loja é mantida e está em
conformidade com todos os estatutos, regras e regulamentos desta ou de qualquer outra loja da
qual eu possa, a qualquer momento, tornar-me membro" Observe que violar esta parte da
obrigação é incorrer a terrível pena associada a este juramento. O candidato prossegue: "Além
disso, prometo e juro que obedecerei a todos os sinais regulares, convocações ou fichas
dadas, entregues, enviadas ou lançadas para mim pela mão de um irmão Mestre Maçom , ou
do corpo de uma loja justa e legalmente constituída, desde que esteja dentro do
comprimento do meu cabo.
Isto, de fato, coloca uma corda em volta do pescoço de todo irmão ofensor. Ele está sob juramento
de responder a qualquer sinal ou convocação que lhe seja dado por um irmão Mestre Maçom ou
por uma loja. Se ele se recusar ou deixar de responder à intimação, incorre na pena e é
responsável pela sua execução. O cabo de reboque é literalmente uma corda de vários metros de
comprimento, mas em um Master's Iodge representa três milhas. Nos graus de Cavalaria, a
distância é estimada em quarenta milhas. Isto é terrível, e a resposta a tal convocação custou,
sem dúvida, a vida de muitos homens, colocando-os nas mãos de uma loja exasperada. O
candidato prossegue: "Além disso, prometo e juro que irei cumprir uma missão de Mestre Maçom,
sempre que necessário, mesmo que tenha que andar descalço e com a cabeça descoberta, se
estiver dentro do comprimento do meu cabo de reboque." Agora, deixar de fazer isso incorre na
terrível penalidade desta obrigação.
A missão de um Mestre Maçom! Que missão? Pelas palavras, pareceria qualquer tarefa, por
mais trivial que fosse; em cada missão, por mais frequente que seja, um Mestre Maçom pode
querer enviar outro para uma tarefa. Se isso não significa isso, o que significa? Mas seja lá o que
isso signifique, uma falha incorre em toda a penalidade. O candidato prossegue: “Além disso,
prometo e juro que sempre me lembrarei de um irmão Mestre Maçom quando estiver de joelhos
oferecendo minhas devoções ao Deus Todo-Poderoso”. Mas os maçons fazem isso? Na
oração secreta, familiar, pública, social, eles fazem isso? Professo cristão maçom, você faz isso?
Caso contrário, você será culpado de jurar falsamente toda vez que o omitir. O que! de joelhos
oferecendo suas devoções a Deus Todo-Poderoso, e culpados, naquele exato momento, de
violar um juramento solene, ao negligenciar a oração pelos Mestres Maçons!
Lembre-se, falhar neste aspecto incorre na terrível penalidade associada a esta obrigação. Agora
vem aquela parte da obrigação que eles tanto enfatizam como provar que a Maçonaria é uma
instituição benevolente: “Além disso, prometo e juro que estarei ajudando e auxiliando todos os
pobres e indigentes Mestres Maçons, suas esposas e órfãos, onde quer que esteja ao redor
do globo, tanto quanto estiver ao meu alcance, sem ferir materialmente a mim ou a minha
família." Em outro lugar, mostrarei que não há nenhuma benevolência em fazer isso, já que cada
candidato paga dinheiro ao tesouro público para compor um fundo para suprir as necessidades
das famílias dos maçons indigentes, simplesmente com base no princípio de um seguro mútuo.
empresa. No momento, simplesmente observo que não fazer isso incorre em toda a terrível pena
desta obrigação. O candidato conclui suas promessas dizendo:
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"Além disso, prometo e juro que, se qualquer parte deste juramento e obrigação solene for omitida
neste momento, me responsabilizarei por isso, sempre que informado."
Há alguns meses recebi uma carta de um Mestre Maçom que era manifestamente um
homem zeloso. Ele me informou que estava lendo minhas cartas no Independent,
sobre a Maçonaria - que sua mente estava tão angustiada, em vista de suas obrigações e
relações maçônicas, que ele estava totalmente incapaz de cuidar dos negócios e que ficaria
perturbado. , se ele não pudesse escapar dessas complicações - que ele deveria e iria renunciar
à Maçonaria a todo custo. Quando ele prestou o juramento do grau de Mestre, a cláusula que o
comprometia a manter os segredos de um Mestre Maçom, exceto assassinato e traição, foi
omitida, de modo que ele não ficou ciente dessa cláusula até depois. Esta cláusula, no
entanto, que citei pela última vez, vinculou-o firmemente. Não é de admirar que este homem
consciencioso tenha ficado assustado quando compreendeu a sua verdadeira posição. Ao
administrar este longo juramento a qualquer homem consciencioso, qualquer parte dele que
possa chocar uma consciência sensível pode ser omitida, e ainda assim o candidato compromete-
se a manter-se receptivo àquela parte, ou àquelas partes, que foram omitidas, sempre que informado de o mesmo.
Esta é uma armadilha e um laço em que muitas consciências ternas foram traídas. E este é um
juramento que um homem cristão pode fazer, ou qualquer outro homem, sem pecado?
Qualquer homem pode administrar este juramento, ou prestá-lo, ou estar voluntariamente presente,
ajudando e encorajando, e ser inocente de terríveis palavrões e blasfêmias? Demorei-me
mais neste juramento, porque provavelmente dois terços dos maçons nos Estados Unidos não
foram além deste grau. Ora, não é perfeitamente claro que a um homem que prestou este
juramento não deve ser confiado o cargo de magistrado, xerife, marechal ou policial? Que ele não
deve ser creditado como testemunha quando um Mestre Maçom participa? Que não lhe
deveria ser permitido um lugar num júri onde um Mestre Maçom é parte? E, em suma, que não lhe
pode ser confiado com segurança qualquer cargo de honra ou lucro, seja na Igreja ou no Estado?
Não está claro que uma Loja de Mestres, em qualquer comunidade, é uma instituição perigosa,
e que todo o país está interessado na supressão total de tal instituição?
Não deixemos que esta opinião seja considerada muito severa. O fato é que os maçons
pretendem cumprir os seus votos ou não. Se os Mestres Maçons pretendem fazer o que juraram
fazer, é correto confiar-lhes a execução das leis? Se não pretendem cumprir os seus votos, de que
adiantará o seu juramento, visto que não se importam com a solenidade de um juramento?
Em todas as visões do assunto, fica claro que não se deve confiar em tais homens. Tomemos
qualquer uma das duas vertentes do dilema: resulta na mesma coisa. Terei mais a dizer sobre
este assunto daqui em diante.
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CAPÍTULO VII
GRAU DO ARCO REAL

O quarto grau da Maçonaria é o de “Mestre Marcado”. O quinto é o do “Past Master”. O
sexto é o de “Excelente Mestre”. Nestes são juramentados os mesmos pontos, em
substância, do Mestrado. Em cada juramento seguinte, o candidato reconhece e reafirma todas
as suas obrigações anteriores. Em quase todas as obrigações, os candidatos juram
lealdade implícita à Grande Loja dos Estados Unidos e à Grande Loja do Estado sob o qual a
sua loja mantém a sua carta constitutiva. O candidato jura, ainda, que nunca estará presente na
elevação de qualquer pessoa que não tenha cursado regularmente todos e cada um dos graus
anteriores ou inferiores. No primeiro grau apenas o sigilo [sic.] é prescrito. Depois disso,
cláusulas adicionais são introduzidas a cada passo, até que os juramentos de alguns dos graus
mais elevados se espalhem por várias páginas. Quase todos prometem ajuda pecuniária aos
maçons pobres, indigentes e dignos, e às suas famílias, na medida do possível, sem prejuízo
material para si próprios e para as suas famílias. Eles nunca prometem negar a si mesmos
ou às famílias qualquer conforto ou luxo com o propósito de ajudar filhos dignos indigentes ou
suas famílias. Eles nunca prometem em seus juramentos dar ajuda pecuniária a ninguém, exceto
aos maçons e suas famílias. Estas famílias, pelos seus chefes, pagaram ao fundo maçónico o
montante que lhes dá direito a ajuda, em caso de necessidade pecuniária, com base no princípio
do seguro mútuo contra a necessidade.
Todos os maçons acima do terceiro, ou grau de Mestre, juram manter invioláveis os segredos de
um irmão, exceto assassinato e traição, até o sétimo, ou grau do Real Arco. No juramento deste
grau o candidato, como veremos, jura guardar todos os segredos do companheiro deste
grau, sem exceção de assassinato e traição. Todos os maçons deste grau e acima são solenemente
obrigados a fazer isso. O mesmo se aplica a todos os pontos juramentados nesta obrigação que
passamos a examinar.
Ao revisar este e os graus acima dele, não precisarei fornecê-los na íntegra, pois são
substancialmente e quase literalmente semelhantes, exceto quando novos pontos são
acrescentados à medida que o candidato passa de um grau para outro. O grau do Real Arco é
obtido em uma loja chamada capítulo. Um maçom deste grau é chamado de companheiro,
enquanto nos graus inferiores os maçons se dirigem uns aos outros como irmãos. Depois
de jurar os mesmos pontos contidos nos juramentos feitos anteriormente, o candidato
ajoelhado, com as mãos sobre a Bíblia Sagrada, prossegue: "Além disso, prometo e juro que
ajudarei e auxiliarei um companheiro Maçom do Real Arco quando estiver envolvido em
qualquer dificuldade, e abraçar sua causa a ponto de livrá-lo da mesma, se estiver ao meu alcance, esteja ele certo ou er
Aqui, então, temos uma classe de homens que juraram, sob as penas mais terríveis, defender a
causa de um companheiro, a ponto de livrá-lo de qualquer dificuldade, na medida de seu poder,
esteja ele certo ou errado. Como pode ser confiado com segurança a tal homem qualquer cargo
relacionado com a administração da lei? Ele pretende cumprir e cumprir este juramento solene,
ou não o faz. Se o fizer, não derrotará inevitavelmente o devido
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execução da lei, se for incumbido de cargo a ela relacionado? Suponhamos que ele seja um magistrado, um
xerife, um marechal ou um policial, não será ele capaz de impedir a execução da justiça, se fizer tudo o que
estiver ao seu alcance, como jurou solenemente fazer? Se fizer parte de um júri, se prestar juramento
como testemunha, como pode ele ser confiável, se cumprir seus votos maçônicos?
Mas suponhamos que ele não pretenda cumprir e cumprir seus votos, mas ainda assim adira e não os
renuncie; suponha que ele ainda reconheça sua obrigação, mas não cumpra-a, ele é um homem em quem
se pode confiar um cargo? Se ele não respeitar e cumprir seus juramentos maçônicos, cuja validade
ele reconhece pela adesão contínua, de que servirá seu juramento de ofício? De que servirá ele jurar que
executará fielmente as leis, se ele fez o juramento deste grau e o cumpre ou deixa de cumpri-lo? Se
ele cumprir, ele certamente não executará a lei sobre um companheiro Maçom do Real Arco. Se ele ainda
aderir, mas não cumprir seu juramento, ele não respeita a solenidade de um juramento e não deve ser
incumbido de um cargo. Se ele renunciar pública, sincera e penitentemente ao seu juramento maçônico
como ilegal, profano e não vinculativo, ele poderá ser confiado ao cargo, mas enquanto aderir, deverá
violar seu juramento de cargo ou seu juramento maçônico, sempre que o acusado for um maçom do
Real Arco e, de fato, sempre que tal pessoa estiver envolvida em qualquer dificuldade legal.
Rogo ao público que não considere isso tão grave. Na verdade, não existe uma terceira via. Pegue qualquer
um dos lados do dilema e isso resultará na mesma coisa. Tratar isso com leviandade, como alguns estão
dispostos a fazer, ou superá-lo sob o pretexto da caridade, é pior do que um disparate; é perverso ignorar a
verdade e proceder como se não houvesse grande erro neste caso.
Há um grande erro, um grande pecado e um grande perigo neste caso - perigo tanto para a Igreja como para
o Estado, perigo para as almas dos homens assim situados. Rogo a esta classe de homens que considere este
assunto e renuncie a esta posição. Se não o fizerem, não vejo justiça nem segurança em permitir que
tais homens ocupem um cargo na Igreja ou no Estado.
Mas qual é o caráter moral de um homem que defende a causa e faz tudo o que pode para resgatar um
criminoso das mãos da justiça?
Eu respondo, ele é participante de sua culpa. Ele é realmente um cúmplice depois do fato. Este juramento
não contempla os serviços profissionais de um advogado contratado para defender uma pessoa acusada
num tribunal de justiça. Mas mesmo neste caso, um defensor não tem o direito de derrotar a devida
administração da justiça e de libertar o criminoso para atacar a sociedade.
Quando ele faz isso, ele peca contra Deus e contra a sociedade. É sua função garantir que nenhuma
injustiça seja cometida contra o acusado; para garantir-lhe um julgamento justo e imparcial, mas não para
resgatá-lo, se for culpado. Um defensor que “desposasse a causa” de um criminoso “a ponto de livrá-lo
de sua dificuldade, seja ela certa ou errada”, mereceria a execração de Deus e do homem.
O candidato neste grau procede da seguinte forma: “Além disso, promoverei a preferência política de um
companheiro Maçom do Real Arco em preferência a outro de iguais qualificações”.
Bernard, que fez este e muitos outros juramentos maçônicos, diz, em sua “Luz sobre a Maçonaria”,
em uma nota de rodapé, que esta cláusula do juramento é, em alguns capítulos, um ponto distinto na
obrigação, assim: "Além disso, prometo e juro que votarei num
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companheiro Maçom do Real Arco antes de qualquer outro de iguais qualificações", e em alguns
capítulos ambos são deixados de fora da obrigação. Sobre esta cláusula observo:
1. Os maçons negam que a Maçonaria tenha algo a ver com as opiniões ou ações políticas
de qualquer homem, desde que ele não seja inimigo do seu país. A partir desta obrigação, ou
juramento, ele pode julgar a veracidade ou falsidade desta profissão. Novamente, quem não sabe
que milhares de rebeldes do Sul foram e são maçons aceites. Como é que este facto se compara com
a pretensão de que um maçom deve ser leal ao governo sob o qual vive? Nos graus mais elevados,
eles juram ser leais e fiéis ao seu governo, mas será que os maçons do Sul são assim?
2. Vemos por que tais esforços são feitos para aumentar o número de Maçons do Real Arco, e as
razões apresentadas para induzir os aspirantes políticos a se tornarem Maçons do Real Arco. Diz-
se, suponho que seja verdade, que os maçons do Real Arco estão se multiplicando por dezenas de
milhares neste país. É, sem dúvida, intenção dos seus líderes controlar as eleições e assegurar os
cargos em todo o país. Pelas cartas recebidas de pessoas confiáveis, aprendi que em algumas
localidades os maçons confessam esse projeto. Mas quer eles o admitam ou neguem, este juramento
revela inequivocamente o seu desígnio. Por que esta cláusula é encontrada neste juramento? É
presunção e imprudência ignorar esta clara revelação do seu desígnio de controlar o governo, proteger
os gabinetes e fazer tudo à sua maneira. Se o público não puder ser despertado para encarar esta
conspiração de frente, e levantar-se e derrubá-la a tempo, certamente descobrirá, tarde demais, que
suas mãos estão atadas e que a escravidão virtual ou uma revolução sangrenta nos aguarda.
Nossos filhos e netos colherão os frutos amargos de nossa própria loucura e credulidade.
O que os maçons querem dizer com este juramento? Eles pretendem mantê-lo ou não. Se pretendem
fazer o que prometeram sob o mais solene juramento, então a Maçonaria, pelo menos a
Maçonaria deste e de todos os graus mais elevados, é uma conspiração política para assegurar
os cargos e o controlo do governo. Digo Maçonaria deste e de todos os graus superiores, pois lembre-
se que todos os maçons deste grau e acima deste grau fizeram o juramento deste grau. Cito o seguinte
de um editorial competente do Albany Evening Journal Extra, 27 de outubro de 1831: "Um acréscimo
foi feito ao juramento do Mestre, na parte norte deste estado, alguns anos depois, pelo governador
Pitcher, que introduziu de Vermont. Foi no sentido de que, na votação para oficiais, deveria ser dada
preferência a um maçom em detrimento de outro candidato de iguais qualificações. Um testemunho
muito respeitável do fato foi publicado de maneira muito geral nos jornais, cerca de dois anos
depois, e nunca, até onde o escritor sabe, foi contradito ou questionado.
Admite-se que esta obrigação, em termos, geralmente não tem sido administrada (isto é, numa Loja de
Mestre), mas insiste-se que se o princípio for uma vez admitido que os homens em nosso país podem
se unir em conclave secreto, por qualquer propósito desconhecido pelas leis, e podem vincular-se a
obrigações que envolvem a pena de morte por suas transgressões, podem também
comprometer-se com qualquer novo objeto, ou propósito, como com aqueles para os quais já se
associaram. Não há limite para a extensão de tais associações, se é que são permitidas. O
próprio princípio está radicalmente errado. Mas
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independente de qualquer obrigação positiva, a própria criação de tais laços artificiais de

fraternidade, a força que eles adquirem pela repetição frequente e pelas associações da
fraternidade, produzem necessariamente um apego clânico que normalmente se manifestará
nas preocupações mais importantes da vida em conceder negócios e patrocínio a um irmão, e elevá-
lo a um cargo e posição que refletirá a honra da ordem à qual ele pertence. O resultado inevitável,
portanto, de tais instituições é dar a uma classe de cidadãos vantagens desiguais e injustas
sobre aqueles que não pertencem à classe favorecida. E quando descobrimos que este resultado
natural é acelerado e fortalecido pelas obrigações, sob as penas mais terríveis, de fugir em
socorro de um irmão, de defender a sua causa, seja ela certa ou errada, e de ocultar os seus
crimes, não terá o resto da comunidade o direito de dizer a essas exclusividades, a essas ordens
privilegiadas: "não nos submeteremos às suas usurpações, e até que você restaure seus concidadãos
com direitos e privilégios iguais aos seus, não lhe daremos nossos votos nem confiaremos em você
com informações públicas escritório." Subscrevo plenamente estas observações. Mas volto a outra
cláusula deste juramento. O candidato prossegue: "Além disso, prometo e juro que os segredos de um
companheiro Maçom do Real Arco, que me foi confiado como tal, e eu sabendo que são tais,
permanecerão tão seguros e invioláveis em meu peito quanto em seu próprio, assassinato e traição
não é exceção."
Bernard diz, em uma nota de rodapé: “Em alguns capítulos é administrado: 'Todos os segredos de
um companheiro, sem exceção'”. Sobre esta cláusula observo:
Essa Maçonaria fica cada vez pior à medida que você ascende dos graus mais baixos para os
mais altos. Deve-se lembrar que no juramento do Mestre o assassinato e a traição foram
excluídos do juramento de sigilo. Neste grau, assassinato e traição não são exceção. Agora, como
todos os maçons que tomam os graus acima deste também fizeram este juramento, segue-se que todo
aquele exército de maçons, composto de maçons do Real Arco, e todos os que tomaram os graus
acima deste, estão sob o mais solene juramento de ocultar os crimes uns dos outros, sem
exceção. E que instituição é esta, que pode existir sob qualquer governo, especialmente sob uma
forma republicana de governo? É seguro ter tal grupo de homens espalhados por todos os Estados
Unidos? Vamos olhar essa coisa diretamente de frente. Não se pode negar honestamente que os
maçons do Real Arco prestam este juramento. Mas há pouco tempo um ministro do Evangelho que
conheço foi confrontado com este juramento e não negou tê-lo feito. Agora, se todo aquele vasto
exército de maçons que prestaram este juramento pretendem fazer o que juraram, qual deverá ser o
resultado? Dezenas e centenas de milhares de homens, espalhados por todo o país, estão
comprometidos pelo mais solene juramento, e sob pena de morte, a ocultar os crimes uns dos
outros, sem exceção.
Deverão esses homens ser confiados com segurança a cargos, seja na Igreja ou no Estado? E não
deveria um governo estar à beira da ruína quando se permite que tal conspiração multiplique os
seus números a um ritmo tão assustador como está a fazer, neste momento, neste país? Terá o povo
dos Estados Unidos a imprudência de ignorar o crime e o perigo desta conspiração contra a
sua liberdade? Ou eles assumirão com bom humor que os maçons não querem dizer isso? Por
que, então, é esse juramento? Irão eles, sob o pretexto de uma falsa caridade, presumir que estes
homens não irão encobrir os crimes uns dos outros? Que tipo de caridade é essa?
É caridade acreditar que um grupo de homens mentirá, sob juramento, como todos os maçons acima
do grau de Companheiro devem fazer, se não esconderem os crimes uns dos outros? De novo o que
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Terão os próprios maçons o direito de reclamar da falta de caridade daqueles que os

consideram conspiradores contra o bom governo? Por que, o que devemos fazer? Se eles
não se arrependerem e não renunciarem a esses juramentos, devemos considerá-los como
conspiradores contra o governo, ou como homens que mentirão, sob a solenidade de
um juramento terrível. Os cavalheiros devem escolher qual das vertentes do dilema irão
enfrentar. Por um lado, são conspiradores juramentados contra a execução das leis penais;
por outro, constituem uma classe de homens que não se importa com a solenidade de um
juramento. Esta é a verdade exata, e é tolice e loucura ignorá-la. Os maçons, portanto, não
têm o direito de reclamar de nós, se acreditarmos na sua palavra e acreditarmos que eles
pretendem fazer o que juraram que farão. Eles exigem de nós caridade. Não é caridoso
acreditar que pretendem cumprir votos tão solenes, feitos e muitas vezes repetidos, sob sanções tão terríveis?
O candidato deste grau conclui dizendo: "Obrigando-me sob pena não menor do que ter meu
crânio arrancado e meu cérebro exposto aos raios escaldantes do sol, caso eu alguma vez,
consciente ou intencionalmente, viole ou transgrida qualquer parte deste, meu juramento
solene ou obrigação como Maçom do Real Arco. Então, ajude-me, Deus, e mantenha-
me firme no desempenho do mesmo. Agora, sob esta terrível sanção, o candidato jura que
não prejudicará o capítulo, ou um companheiro deste grau, em nada, nem permitirá que isso
seja feito por outros, se estiver em seu poder evitá-lo. Homens em certas parcerias e
relações comerciais, cujos parceiros foram Maçons do Real Arco, foram influenciados a
tomar este grau para evitar que fossem injustiçados pelos seus parceiros maçónicos.
Pela melhor fonte, fui informado de um caso deste tipo, recentemente, e descobri que
enquanto aquele que foi assim induzido a obter este diploma estava no exército, travando
as batalhas do seu país, o seu parceiro do Real Arco deliberadamente o enganou em vários
milhares de dólares. O que diremos, o que faremos com esses homens que pululam em
todas as partes deste país, e que estão assim unidos para defender a causa uns dos outros
e libertar-se mutuamente de qualquer dificuldade, estejam eles certos ou errados, ocultar
os crimes uns dos outros, votar uns aos outros para cargos públicos e assim por diante?
Pode uma sociedade saudável continuar a existir sob a influência de uma instituição como esta?
46
CAPÍTULO VIII
JUROU PERSEGUIR
Os MAÇONS juraram “perseguir até a morte qualquer um que viole as obrigações maçônicas.
No juramento da TRÊS VEZES ILUSTRADA ORDEM DA CRUZ, o candidato jura, como segue, “Luz
na Maçonaria”, oitava edição, página 199: “Você jura ainda que, caso saiba que outro viola qualquer
ponto essencial desta obrigação, você usará seus mais decididos esforços, pela bênção de Deus,
para levar tal pessoa ao castigo mais estrito e condigno, de acordo com as regras e usos de nossa
antiga fraternidade; e isso, apontando-o ao mundo como um vagabundo indigno , opondo-se aos
seus interesses, perturbando os seus negócios, transferindo o seu caráter para onde quer que vá,
e expondo-o ao desprezo de toda a fraternidade e do mundo, durante toda a sua vida natural. A
pena desta obrigação é a seguinte: "A toda e qualquer parte dela nós então te vinculamos, e
pelo costume antigo você se vincula, sob a pena não menos infame do que morrer como um
traidor, por ter uma lança, ou outro instrumento afiado, como o nosso Divino Mestre, enfiado no
seu lado esquerdo, dando testemunho, mesmo na morte, do poder e da justiça da marca da
Santa Cruz." Sobre esta obrigação observo:
Aqui temos uma explicação do fato notório de que os maçons tentam, de todas as maneiras,
arruinar a reputação de todos os que renunciam à Maçonaria. O ar foi quase obscurecido pelo
imenso número de falsidades que têm sido divulgadas, pelos maçons, para destruir a reputação de
cada homem que renunciou à Maçonaria e a publicou no mundo, ou escreveu contra ela.
Nenhum esforço foi poupado para destruir toda a confiança no testemunho de tais homens. Este
juramento não nos torna impossível acreditar no que os maçons dizem sobre o caráter daqueles que
violam as suas obrigações? Quem de nós que viveu há quarenta anos não se lembra de como os
maçons se esforçaram para destruir a reputação de William Morgan, do Ancião Bernard, de
EIder Stearns, e também do Sr. Allyn, e quem está familiarizado com os fatos não sabe que são feitos
todos os esforços para destruir a reputação de cada homem que se atreve a pegar na sua caneta e
expor a sua instituição. Quando tive a oportunidade de citar o livro do Pastor Bernard, ao
pregar sobre o assunto da Maçonaria há alguns meses, disseram-me nas ruas, antes de chegar
em casa, que ele era um homem de mau caráter. Eu sabia melhor, e sabia bem como compreender
tais representações, pois esta é a maneira pela qual o testemunho de todos esses homens é
procurado pelos maçons. Isso será negado? Qual é, então, o significado deste juramento?
Os maçons não estão sob juramento para fazer isso? Na verdade eles são. Alguns meses desde que
recebi a seguinte carta. Por razões que serão apreciadas, omiti nome e data. O escritor diz: “Cerca
de uma semana depois, um homem que se autodenomina Professor WE Moore, o grande explorador
sul-americano, veio a este lugar, dando palestras sobre a Maçonaria. deu uma palestra uma vez
diante do público. Ele afirma ter estado em Oberlin, recentemente, e que enquanto lá ele teve
uma entrevista com você, e que ele testou você o suficiente para se certificar de que você nunca
foi um
47
Pedreiro; e ainda, ele diz que a conversa que teve com você resultou em grande satisfação e em
grande desconforto para você." Quase na mesma data desta carta, recebi, do mesmo lugar,
uma carta de um maçom meu conhecido. , dando substancialmente o mesmo relato deste
Professor Moore. Nesta carta, no entanto, é acrescentado que sua conversa comigo me obrigou a
confessar que nunca fui maçom e a dizer que não publicaria mais nada contra a Maçonaria. carta
que perdi, de modo que não posso colocar minhas mãos nela. Desde a primeira cito literalmente e
literalmente. Respondi a essas cartas, como agora afirmo, que cada palavra do que este homem diz
de mim é falsa. Que Eu nunca vi ou ouvi falar deste homem, que eu saiba, até receber essas cartas.
Mas isso não é nada novo ou estranho. Tais falsas representações são exatamente o que devemos
esperar, se os maçons deste e dos graus mais elevados cumprirem seus votos.
Por que deveriam acreditar neles e como podem queixar-se de nós por não acreditarmos no que
dizem dos homens que renunciaram à Maçonaria e se opõem a ela? É mera tolice e loucura
acreditar neles. Não é difícil, se os maçons assim o desejarem, produzir quase qualquer quantidade
de testemunho para provar que se recorre a todo tipo e grau de falsidade para destruir o testemunho
de homens que testemunham contra eles. Qualquer homem que renuncie a esses juramentos
horríveis e exponha sua profanidade ao público, deve decidir de antemão suportar qualquer
quantidade de calúnia e perseguição que a engenhosidade dos maçons possa inventar.
No grau de Cavaleiros Adeptos da Águia ou Sol, “Luz na Maçonaria”, oitava edição, página 269,
temos o seguinte: “O homem espiando. Pelo homem que você viu espiando, e que foi descoberto,
e apreendido, e conduzido à morte, é um emblema daqueles que vêm a ser iniciados em nossos
mistérios sagrados por um motivo de curiosidade; e se formos indiscretos a ponto de divulgar
suas obrigações, SOMOS OBRIGADOS A CAUSAR SUA MORTE E A VINGAR-NOS DA
TRAIÇÃO DO DESTRUIÇÃO DOS TRAIDORES!!!" Aqui descobrimos que os maçons deste e dos
graus mais elevados estão solenemente empenhados em destruir as vidas daqueles que violam as
suas obrigações. O diácono William A. Bartlett, de Pella, Iowa, em sua renúncia pública à
Maçonaria, diz:
"Cartas sobre a Maçonaria", por EIder John G. Stearns, página 169 - "Durante o inverno ou primavera
seguinte à minha iniciação, uma resolução foi oferecida na loja para adoção e para ser publicada
fora da loja, condenando o sequestro de Morgan ... Depois de muita discussão, o Venerável
Mestre chamou outro para a presidência e disse: "Irmãos, o que vocês querem dizer com oferecer
uma resolução como esta? Se estivéssemos em Batávia, teríamos feito exatamente o que aqueles
irmãos fizeram, e tirou a vida de Morgan, porque os juramentos da Maçonaria exigem isso de nossas
mãos. E você condenará os irmãos por fazerem o que vocês teriam feito se estivessem lá? Eu não
confio.' Quando foi realizada a votação para condená-los, mas três votaram a favor da resolução."
Há provas abundantes de que os maçons geralmente, a princípio, negaram o assassinato de
Morgan, e quando não tiveram mais coragem de negá-lo, justificaram-no, até que a indignação
pública foi tão despertada que os deixou envergonhados de justificá-lo. Que aqueles que desejam
provas sobre a questão de justificá-la leiam o volume de EIder Stearns, que pode ser adquirido
nas livrarias, e encontrarão provas suficientes do fato.
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CAPÍTULO IX
PROFANIDADE TERRÍVEL DA MAÇÔNICA

Juramentos
NO grau de Templário e Cavaleiro de Malta, conforme encontrado na sétima edição de “Luz sobre a
Maçonaria”, página 182, em uma palestra na qual o candidato está relatando o que ele passou, ele
diz: “Eu então peguei a taça (a parte superior do crânio humano) em minha mão e repeti, depois do
Grande Comandante, a seguinte obrigação: 'Este vinho puro tomo agora como testemunho de minha
crença na mortalidade do corpo e na imortalidade do corpo. a alma - e que esta libação
apareça como um testemunho contra mim, tanto aqui como no futuro - e assim como os pecados
do mundo foram colocados sobre a cabeça do Salvador, assim também possam todos os pecados
cometidos pela pessoa cujo crânio foi este ser amontoados sobre minha cabeça, além da minha,
caso eu alguma vez, consciente ou intencionalmente, viole ou transgrida qualquer obrigação
que eu tenha assumido até agora, assumi neste momento, ou em qualquer período futuro assumirei,
em relação a qualquer grau de Maçonaria ou ordem de Cavalaria. Então, Deus me ajude?'" Agora,
observe que imprecação horrível está aqui. Estes Cavaleiros Templários e Cavaleiros de Malta
prestam juramento sustentados por uma pena tão horrível como esta. Eles dizem que incorrerão
nesta penalidade, não apenas se violarem a obrigação peculiar deste grau, mas "qualquer
obrigação que eu tenha assumido até agora, assumido neste momento, ou que venha a assumir em
qualquer período futuro, em relação a qualquer grau de Maçonaria ou ordem de Cavalaria." Isso é
chamado de “obrigação selada”. Aqui, da maneira mais solene, o candidato, bebendo vinho de
um crânio humano, assume esta obrigação, sob pena de dupla condenação.
O que pode exceder a profanação e a maldade disso?
Na página 185 do mesmo livro, encontramos uma nota citada da obra do irmão Allyn, que
renunciou à Maçonaria e publicou sobre o assunto. Citarei a nota inteira.
Allyn diz sobre a quinta libação, ou obrigação selada, que "é referida pelos Templários em
comunicações confidenciais, relativas a assuntos de grande importância, quando outras
obrigações maçônicas parecem insuficientes para garantir o sigilo, o silêncio e a segurança. Tal,
por exemplo , foi o assassinato de William Morgan, que foi comunicado de um Templário para
outro, sob o penhor e sob esta obrigação selada." Ele também comenta, em outro lugar: “Quando
recebi este diploma, me opus a beber do crânio humano e a fazer o juramento profano exigido pelas
regras da ordem. as cerimônias seriam dispensadas. Os Senhores Cavaleiros atacaram-me, e o
Mais Eminente disse: 'Peregrino, você aqui vê as espadas de seus companheiros desembainhadas
para defendê-lo no cumprimento de todos os deveres que exigimos de você. para vingar qualquer
violação das regras da nossa ordem. Esperamos que você prossiga.' Um clérigo, um conhecido
meu, aproximou-se e disse: 'Companheiro Allyn, esta parte das cerimônias nunca é dispensada.
Eu e todos os Senhores Cavaleiros bebemos da taça e tomamos a quinta libação. É
perfeitamente adequado e será qualificado para sua satisfação. Então bebi o cálice da dupla
condenação."
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Agora, qualquer palavrão pode ser mais horrível do que isso? E, no entanto, não há nada na
Maçonaria, dizem-nos, que seja inconsistente com a religião cristã! Na página 187 do mesmo volume,
o “Cavaleiro da Marca Cristã”, ao concluir sua obrigação, diz: “Tudo isso eu prometo em nome
do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. ; e se eu não realizá-lo, deixe-me ser
ANÁTEMA MARANATA! ANATHEMA MARANATHA!!" Anathema Maranatha é entendido

como amaldiçoado na vinda do Senhor. Novamente, os "Cavaleiros da Cruz Vermelha" assumem
suas obrigações sob a seguinte penalidade, página 164: "A todos os quais eu prometo e juro
solenemente , vinculando-me a não menos pena do que ter minha casa demolida, suas madeiras
erguidas e eu ser enforcado nela; e quando soar a última trombeta, serei para sempre excluído da
sociedade de todos os Cavaleiros verdadeiros e corteses, caso eu alguma vez, intencionalmente ou
conscientemente, viole qualquer parte desta obrigação solene do Cavaleiro da Cruz Vermelha.
Então, ajude-me, Deus, e mantenha-me firme para manter e realizar o mesmo."
Os “Cavaleiros da Águia e Príncipe Soberano da Rosa Cruz de Heroden”, ao receberem este grau,
passam pelo seguinte, página 253, da oitava edição de Bernard de “Luz sobre a Maçonaria”: “Durante
este tempo, os irmãos da segunda departamento tiram as condecorações pretas, colocam as
vermelhas e, também, descobrem as joias. O candidato bate na porta, e o Diretor, em resposta,
fecha a porta na cara dele. O Mestre de Cerimônias diz: 'Estes marcas de indignidade não
são suficientemente humilhantes; você deve passar por provas mais rigorosas, antes de poder
encontrá-las.' Ele então tira do candidato a casula e o avental preto, e coloca sobre ele um pano preto,
coberto de cinzas e poeira, e diz-lhe: 'Vou conduzi-lo ao lugar mais escuro e sombrio, de onde a
palavra virá triunfantemente para a glória e vantagem da Maçonaria.'
Ele então o leva para o terceiro compartimento, e tira dele sua cobertura, e o faz dar três voltas
(mostrando-lhe a representação dos tormentos dos condenados), quando é conduzido até a
porta do capítulo, e o Mestre de Cerimônias diz a ele: 'Os horrores que você acabou de ver são
apenas uma vaga representação daqueles que você sofrerá, se violar nossas leis ou infringir a
obrigação que assumiu.'" Em uma nota de rodapé, o editor diz : “Isso certamente culmina o
clímax e completa a instituição da Maçonaria.
Os tormentos dos condenados, o terrível castigo que o Todo-Poderoso inflige aos violadores da
sua lei justa é apenas um fraco emblema da punição que a Maçonaria aqui declara que será
infligida aos violadores da lei maçônica, ou àqueles que são culpados de uma infração. das obrigações
maçônicas!" Mas fico cansado de perseguir esses detalhes repugnantes e blasfemos; e temo
chocar tanto meus leitores que eles ficarão tão cansados quanto eu. Ao ler esses juramentos, pareceria
que um maçônico A loja era um lugar onde os homens se reuniam para cometer a maior blasfêmia de
que eram capazes, para zombar e zombar de tudo o que é sagrado e para gerar entre si o maior
desprezo por toda forma de obrigação moral. Esses juramentos soam como se o os homens
que os faziam e administravam estavam determinados a aniquilar seu senso moral e a se tornarem
incapazes de fazer qualquer discriminação moral e, certamente, se não conseguem ver nenhum
pecado em fazer e administrar tais juramentos sob tais penalidades, eles têm
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conseguiram, intencionalmente ou não, tornar-se totalmente cegos no que diz respeito ao caráter
moral de sua conduta. Ao repetirem a sua blasfêmia, eles arrancaram os próprios olhos. Agora, esses
juramentos significam alguma coisa ou não. Os maçons, quando os aceitam, pretendem cumpri-
los ou não. Se não o fizerem, aceitá-los é uma blasfêmia. Se pretendem cumpri-las, juram realizar atos,
não apenas os mais prejudiciais à sociedade, ao governo e à igreja de Deus, dentre todos os
que possam ser nomeados, mas juram, em caso de violação de qualquer ponto dessas obrigações,
buscar a aplicação das penalidades ao infrator. Em outras palavras, nesse caso, eles juram cometer
assassinato; e todo homem que aderir a tais obrigações está sob juramento de procurar
realizar a morte violenta, não apenas de todo homem que trair os segredos, mas, também, de todo
aquele que violar qualquer ponto ou parte dessas obrigações. Agora surge a solene questão:
esses juramentos são uma mera farsa, uma mera tomada do nome de Deus em vão, da
maneira mais insignificante e sob as circunstâncias mais solenes? ou devemos entender que a
instituição maçônica é uma conspiração, seus membros fazendo, com toda a seriedade e boa fé,
juramentos tão horríveis para cometer atos tão horríveis, sob penas tão horríveis?
O que devemos entender como verdadeiro? Se alguma das duas coisas for verdade, pergunto à igreja
de Deus, pergunto ao mundo, que instituição mais abominável já existiu do que esta? E, no entanto,
somos informados de que em toda esta brincadeira com juramentos, ou, se não for insignificante,
nesta conspiração horrível, não há nada inconsistente com a religião cristã! E até mesmo ministros do
Evangelho são encontrados que podem justificá-lo e elogiá-lo de uma maneira muito profana e até
blasfema. Agora, por caridade, suponho que seja verdade que a grande massa de maçons, que o
são nominalmente, e que, com pressa e sob grande excitação, obtiveram mais ou menos graus, têm
apenas uma concepção muito confusa de o que realmente é a Maçonaria. Certamente, se os
maçons realmente entendessem o que é a Maçonaria, como está delineado nestes livros, nenhum
maçom cristão se consideraria livre para permanecer mais um dia como membro da fraternidade.
O fato é que muitos maçons nominais não o são na realidade. É tão claro quanto possível que
um homem, sabendo o que é e abraçando isso em seu coração, não pode ser um homem cristão.
Dizer que ele pode é desmentir a própria natureza do Cristianismo.
Mas aqui deixe-me perguntar, ao concluir este artigo, o que há na Maçonaria para justificar a
prestação de tais juramentos, sob tais penas? Se há algo de bom na Maçonaria, por que deveria ser
escondido? e por que tais juramentos deveriam ser feitos para ocultá-lo? Se a Maçonaria é uma
coisa má, e os seus segredos são maus, é claro que fazer qualquer juramento para ocultar a
maldade é totalmente injustificável. A Maçonaria exige esses juramentos para ocultar dos
estranhos as miseráveis falsidades que eles transmitem aos seus candidatos, que abundam
em toda parte na Maçonaria? Mas o que há nestas histórias, se for verdade, que deveria ser
escondido? Se Hiram Abiff foi assassinado, como pretendem os maçons; se a Arca da Aliança, com o
seu conteúdo sagrado, foi realmente encontrada no cofre subterrâneo, como pretendem os maçons,
existe alguma razão justificável para ocultar estes factos do mundo inteiro? Procurei em vão
uma razão que justificasse a prestação de qualquer juramento na Maçonaria. E é bastante estranho
que tais juramentos, sob tais penas, tenham sido sonhados pelos maçons como sendo justificados
pelos seus segredos. O facto é que o seu estrito sigilo deve ser concebido, em parte, para
excitar a curiosidade dos homens e atrair os candidatos para a armadilha. A mais alta autoridade
maçônica afirmou que o seu sigilo é essencial para
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sua existência; e que, se os seus segredos fossem expostos, a instituição não sobreviveria. Agora, isto
é sem dúvida verdade, e é a grande razão, na minha opinião, para guardar os seus segredos com
juramentos tão horríveis. Mas eu disse, num número anterior, que a Maçonaria é uma fraude. Onde
estão os segredos importantes que prometem aos seus candidatos? Para que pagam os candidatos o
seu dinheiro, senão para serem realmente impostos? Mas pode-se perguntar: por que os maçons,
uma vez embarcados na Maçonaria, continuam, de um grau a outro, multiplicando seus juramentos,
obrigações e imprecações? Quando eles estão dentro de uma loja para obter um diploma, eles não
ousam fazer outra coisa senão seguir em frente. Eu poderia citar numerosos exemplos dos
escritos de maçons separatistas, mostrando como eles foram instados passo a passo e assegurados,
se prosseguissem, que tudo seria explicado de forma satisfatória.
Foi-lhes dito, como no caso do Sr. Allyn que acabamos de observar, que tudo seria qualificado e
explicado de forma satisfatória. Sobre o Sr. Allyn, como vimos, os Sir Knights desembainharam as
espadas quando ele hesitou em avançar; e o Mais Eminente informou-o que sim. vá em frente,
ou suas espadas vingariam sua desobediência.
O fato é que, uma vez dentro da loja, eles não ousam deixar de cumprir a obrigação pertencente ao
grau; e são persuadidos por aqueles que obtiveram graus mais elevados a avançar de um grau para
outro.
E o grande argumento maçônico para mantê-los firmes em ocultar a imposição que lhes foi praticada,
e para persuadi-los a não renunciar e expor o que passaram, é o de ter suas gargantas cortadas,
suas línguas arrancadas pelo raízes, seus corações e órgãos vitais arrancados e jogados aos abutres
do ar, afogamento e assassinato.
Os maçons professam não convidar ou persuadir ninguém a ingressar nas lojas; e os candidatos,
quando se apresentam para obter os seus diplomas, são questionados se se apresentam por sua
própria vontade e acordo. A isso, é claro, eles respondem que sim.
Mas o que os fez querer? Eles foram persuadidos a isso. Eles foram convidados a participar; --eles
foram instados a aderir; motivos de interesse próprio foram apresentados a eles de forma a obter seu
consentimento. Eles ficam assim dispostos; e, portanto, dizem sinceramente que o fazem por
sua própria vontade e acordo.
Mas é quase, se não totalmente, o testemunho universal da renúncia dos maçons, de que eles
foram persuadidos a isso. Eles foram dispostos a aderir por meio de representações que os
persuadiram. Não acredito que um em cada quinhentos que ingressam na loja maçônica ingresse
sem ser persuadido a fazê-lo. Mas deixe-me dizer também que a grande massa de maçons nunca
passou dos três primeiros graus. Eles podem não saber nada sobre os graus mais elevados. Agora,
em que sentido são eles responsáveis pela maldade da instituição revelada nos graus mais
elevados? Eu respondo, eles não seriam responsáveis de forma alguma, se não soubessem nada
sobre esses graus, nem tivessem oportunidade de saber nada sobre eles.
Mas como esses livros têm sido amplamente divulgados e são mantidos secretamente pelos maçons,
e são hoje muito mais conhecidos pelos maçons do que pelo mundo exterior;
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que cursaram os graus inferiores, se continuarem a sustentar a instituição, que na realidade é uma
unidade, tornam-se moralmente responsáveis pela maldade dos graus superiores. Mas as obrigações
dos três primeiros graus não são de forma alguma inocentes. São obrigações que nenhum
homem tem o direito de assumir ou administrar. Aderir à instituição é endossá-la. Mas, novamente,
por que os maçons agora, que possuem esses livros, e que conhecem, ou deveriam conhecer
completamente a natureza, os desígnios e a tendência da instituição, não renunciam publicamente
a tudo, confessam seus pecados e proclamam sua independência do ordem? Eu respondo, primeiro:
eles cauterizaram suas consciências pelo que fizeram e, portanto, têm muito pouca noção da
grande pecaminosidade de permanecerem membros de uma instituição tão abominável. Devo
dizer que estou totalmente surpreso com a falta de consciência entre os maçons sobre este
assunto. Como eu disse, eles arrancaram os olhos do seu senso moral e não apreciam de forma
alguma a terrível culpa de sua posição.
E, em segundo lugar – eles não ousam. E se com os seus juramentos eles querem dizer alguma
coisa, não é de admirar que tenham medo de renunciar à Maçonaria. Por que a fraternidade está
sob juramento de persegui-los, de representá-los como vagabundos perjúrios, de destruir
seu caráter, seus negócios e sua influência, e de segui-los de um lugar para outro, transferindo
seu caráter depois deles durante toda a sua vida natural. Isto é certamente suficiente para
dissuadir os homens comuns de renunciarem à sua lealdade à instituição. Na verdade, este perigo
não os desculpa; mas por mais fraca que seja a natureza humana, não é de admirar que tenha sua
influência.
Mas, novamente, os maçons estão sob juramento, caso renunciem à ordem, de buscar a destruição
de suas vidas. E deram provas terríveis de que os seus juramentos não são letra morta a este
respeito, não apenas no assassinato de William Morgan, mas de muitos outros que
renunciaram à sua lealdade à irmandade. Num sermão que tenho diante de mim, proferido
pelo Rev. Moses Thacher, um homem bem conhecido no mundo cristão, e que ele próprio obteve
muitos graus da Maçonaria, ele diz: "A instituição é perigosa para os direitos civis e religiosos. É
manchado de sangue. Tenho evidências históricas confiáveis de pelo menos sete indivíduos, incluindo
Morgan, assassinados sob a lei maçônica." Desde que este sermão foi pregado, outros casos
vieram à luz, e vêm constantemente à luz, em que pessoas foram assassinadas por revelarem
segredos maçónicos. E se a verdade algum dia for conhecida neste mundo, acredito que se
descobrirá que dezenas de pessoas, neste e em outros países, foram assassinadas por infidelidade
às obrigações maçônicas.
Os maçons compreendem muito bem a malignidade do espírito da Maçonaria. Eles entendem

que não discutirá, que não discutirá a razoabilidade ou a irracionalidade, a virtude ou o
pecado da instituição; mas que seu argumento é o assassinato. Agora recebo diariamente
cartas de várias partes do país, expressando a maior satisfação por poder encontrar alguém que
ouse escrever contra a instituição neste dia. O fato é que há muitos homens pertencentes à instituição
que estão profundamente fartos dela e que gostariam de se livrar dela; mas que não ousam abrir a
boca ou sussurrar a qualquer indivíduo no mundo a sua aversão secreta à instituição. Mas é hora de
falar. E eu imploro aos meus irmãos no ministério, e a toda a Igreja Cristã, que examinem isso por si
mesmos, e não deixem de olhar o mal de frente até que seja tarde demais.
53
CAPÍTULO X
USO PERVERSO E PROFANO DE

A BÍBLIA SAGRADA
Neste número, desejo chamar a atenção dos meus leitores para alguns dos casos em que os
maçons aplicam mal e deturpam, e de forma mais profana, se não blasfema, usam as
Sagradas Escrituras. Não irei muito longe nos detalhes repugnantes; mas creio que o suficiente
para levar pessoas sérias a refletir sobre a natureza de uma sociedade que pode brincar
com coisas tão solenes.
Os "Cavaleiros do Oriente e do Ocidente" prestam o seguinte juramento e depois passam pelas

seguintes cerimônias: - Veja as páginas 214-220 da primeira edição, ou oitava edição, 230-240, de
----, e solenemente juro e declaro, na terrível presença do
Light on Masonry, de Bernard. - "Eu prometo
Único Santíssimo, Poderoso, Todo-Poderoso e Misericordioso Grande Arquiteto do Céu e da Terra,
que criou o universo e a mim mesmo através de Sua infinita bondade, e conduz fazê-lo com
sabedoria e justiça; e na presença dos Mais Excelentes e Justos Príncipes e Cavaleiros do
Oriente e do Ocidente, aqui presentes em convocação e grande conselho, sob minha sagrada
palavra de honra, e sob todos os laços morais e religiosos, que Jamais revelarei a qualquer
pessoa abaixo de mim, ou a quem a mesma não pertença por ser legal e licitamente iniciado, os
segredos deste grau que agora estão prestes a ser comunicados a mim, sob pena de não apenas ser
desonrado, mas considerar minha vida como o confisco imediato, e que será tirada de mim com
todas as torturas e dores a serem infligidas da maneira que eu consenti em meus graus anteriores.
Além disso, prometo e juro solenemente que prestarei a devida obediência e submissão em todos os
níveis além deste, etc. Tudo isso juro solenemente e prometo sinceramente pela minha
sagrada palavra de honra, sob pena da severa ira do Todo-Poderoso Criador do Céu e da Terra; e
que Ele tenha misericórdia de minha alma no grande e terrível dia do julgamento, de acordo com
minha conformidade com ele. Amém.
Amém. Amém.
O Todo Poderoso então pega o jarro cheio de unguento perfumado e unge a cabeça, os olhos, a
boca, o coração, a ponta da orelha direita, a mão e o pé, e diz: "Você agora, meu querido irmão,
recebeu um membro da nossa sociedade. Você se lembrará de viver de acordo com os
preceitos dela; e também, lembre-se de que aquelas partes do seu corpo que têm o maior poder de
ajudá-lo no bem ou no mal, foram santificadas neste dia. O Mestre de Cerimônias então coloca o
candidato entre os dois Vigilantes, com o rascunho diante dele. O Diretor Sênior diz a ele:
"Examine com deliberação e atenção tudo o que o Todo Poderoso vai lhe mostrar." Após
uma breve pausa, ele, o SW, diz: “Existe aqui algum mortal digno de abrir o livro dos sete selos?”
Todos os irmãos baixaram os olhos e suspiraram. O Diretor Sênior ouvindo seus suspiros, diz para
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eles: "Veneráveis e respeitáveis irmãos, não se aflijam; aqui está uma vítima (apontando para o
candidato) cuja coragem lhes dará satisfação."
SW para o candidato: "Você sabe por que os antigos têm barba longa?"
PODE. "Eu não, mas presumo que você sim."
SW "Eles são aqueles que vieram para cá depois de passarem por uma grande tribulação e terem
lavado suas vestes em seu próprio sangue: você comprará suas vestes por um preço tão alto?"
PODE. "Sim; estou disposto."
Os Vigilantes então o conduzem até a bacia e desnudam ambos os braços; colocam uma ligadura em
cada um, da mesma forma que na operação de sangria. Cada Diretor, armado com uma lanceta,
faz uma incisão em cada um dos braços, profunda o suficiente para tirar uma gota de sangue, que
é enxugada em um guardanapo e depois mostrada aos irmãos. O Diretor Sênior então diz: "Vejam,
meus irmãos, um homem que derramou seu sangue para adquirir conhecimento de seus
mistérios e não se esquivou do julgamento."
Então o Todo Poderoso abre o PRIMEIRO SELO do grande livro, e tira de lá uma aljava de osso cheia
de flechas, e uma coroa, e os entrega a um dos Antigos, e diz a ele: “Parta e continue a conquista”.
Ele abre o SEGUNDO SELO, tira uma espada e a entrega ao próximo idoso, e diz: "Vá e destrua
a paz entre os irmãos profanos e perversos, para que eles nunca apareçam em nosso Conselho." Ele
abre o TERCEIRO SELO, pega uma balança e a entrega ao próximo idoso, e diz: “Fazei justiça rígida
aos irmãos profanos e ímpios”. Ele abre o QUARTO SELO, tira uma caveira e a dá ao próximo idoso, e
diz: “Vá e se esforce para convencer os ímpios de que a morte é a recompensa de sua culpa”. Ele
abre o QUINTO SELO, e tira um pano manchado de sangue, e o dá ao próximo idoso, e diz: "Quando
chegará a hora (ou chegará a hora) em que nos vingaremos e puniremos os profanos e perversos,
que destruíram tantos de seus irmãos por meio de falsas acusações."
Ele abre o SEXTO SELO, e nesse momento o sol escurece e a lua fica manchada de sangue! Ele
abre o SÉTIMO SELO, e tira um incenso, que dá a um irmão, e também um vaso, com sete
trombetas, e dá uma a cada um dos sete irmãos idosos. Depois disso, os quatro velhos nos quatro
cantos mostram suas bexigas infladas (bexigas cheias de vento, debaixo dos braços),
representando os quatro ventos, quando o Todo Poderoso diz: “Aqui se vê o cumprimento de uma
profecia (Ap. vii). . 3); não atacar nem punir os profanos e perversos de nossa ordem até que eu tenha
selecionado os maçons verdadeiros e dignos." Então os quatro ventos levantam suas bexigas, e uma
das trombetas soa, quando os dois Vigilantes cobrem os braços do candidato, e lhe tiram o avental e
as joias do último grau. A segunda trombeta soa, quando o Diretor Júnior entrega ao candidato o
avental e a joia deste grau. A terceira trombeta soa, quando o Diretor Sênior lhe dá uma longa barba.
A quarta trombeta soa e o Diretor Júnior lhe dá uma coroa de ouro. A quinta trombeta soa e o Diretor
Sênior lhe dá um cinto de ouro. A sexta trombeta soa e o Diretor Júnior lhe dá o sinal, o sinal e
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palavras. Soa a sétima trombeta, na qual todos tocam juntos, quando o Diretor Sênior conduz
o candidato ao dossel vazio.
[Este dossel, lembre-se, está ao lado direito do Todo Poderoso, que representa Jeová. O soar
da sétima trombeta e a condução do candidato ao dossel é uma representação do fim do mundo
e da glorificação dos verdadeiros maçons à direita de Deus, tendo "passado pelas provações
da Maçonaria". e "lavaram suas vestes com seu próprio sangue!" Se este não é o Anticristo,
o que é?" --Compilador.]
O editor também acrescenta a seguinte nota de rodapé para explicar o que foi dito acima: -
“Compare o que foi dito acima com o quinto, sexto e sétimo capítulos de Apocalipse, e o leitor
descobrirá que Todo Poderoso representa Jeová sentado no trono do céu; também, o Cordeiro
de Deus, abrindo os sete selos. O Vigilante Sênior representa o anjo forte proclamando:
"Quem é digno de abrir o livro", etc. Os irmãos idosos e os quatro velhos com bexigas, os
anjos de Deus com poder; e a Maçonaria reivindicando seus servos fiéis como os servos
de Deus, os 144.000 que foram selados em suas testas, e dos quais é dito: “Estes são
aqueles que não foram contaminados com mulheres; pois são virgens.
Estes são os que seguem o Cordeiro”, & c. Veja Apocalipse capítulo 14.
As seguintes cerimônias são realizadas nos “Cavaleiros da Marca Cristã”, encontrados no

mesmo livro que o anterior, pp. 168-170; ou oitava edição, 188--190:
"Os Cavaleiros chegam à ordem; o Cavaleiro Sênior toma seu assento; o candidato continua
de pé; o maestro traz uma túnica branca, o Cavaleiro Sênior diz: 'Assim diz o Senhor, aquele
que crê e persevera até o fim vencerá, e eu farei com que as suas iniquidades passem dele, e
ele habitará na minha presença para todo o sempre. Tire dele as suas vestes imundas, e vista-
o com uma roupa muda. Porque aquele que vencer, esse será vestido de branco. vestes, e seu
nome será escrito no livro da vida, e confessarei seu nome diante de meu Pai e de Seus
santos anjos. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz ao verdadeiro crente. Coloquem
uma mitra justa sobre sua cabeça, coloque uma palma em sua mão, porque ele entrará e
sairá, e ministrará diante de mim, diz o Senhor dos Exércitos; e ele será um discípulo daquela
vara tirada do ramo do tronco de Jessé.
Porque da sua raiz brotou um ramo, e sobre ele repousou o Espírito do Senhor, o Espírito da
sua sabedoria e do seu poder, e a justiça é o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o
cinto dos seus rins; e ele permanece como uma insígnia para o povo, e os gentios o
buscarão, e seu descanso será glorioso. Faça com que aqueles que estão encarregados da
cidade se aproximem, todos com a arma destruidora na mão.' Os seis grandes ministros
vêm do norte com espadas e escudos. O primeiro está vestido de branco e tem um chifre de
tinta ao lado, e fica diante do Cavaleiro Invencível, que diz: 'Atravesse a cidade; corre no
meio dela e fere; não poupe os teus olhos, nem tenha piedade; porque não executaram os
meus juízos com mãos limpas, diz o Senhor dos Exércitos.
O candidato é instruído a exclamar: 'Ai de mim, pois sou um homem de lábios impuros e
minha habitação tem sido nas tendas de Quedar e entre os filhos de Meseque.' Então aquele
que tem o tinteiro ao seu lado, pega uma brasa viva com a pinça do altar, e toca os lábios
do candidato, e diz: 'Se você crer, suas iniquidades serão tiradas'.
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afastado, seus pecados serão purificados. Quero que estes sejam limpos com o ramo que foi
entregue diante de mim. Todos os teus pecados foram removidos e as tuas iniquidades apagadas [.]
Pois eu pisei sozinho no lagar, e comigo não estava ninguém do meu povo [;] pois eis que venho de
Bozra com roupas tingidas, poderoso para salvar. Não recuse, portanto, ouvir; não afastes os teus
ombros; não feches os teus ouvidos para que não ouças.' Os seis ministros agora procedem
como se estivessem prestes a iniciar a matança, quando o Cavaleiro Sênior lhe diz com o chifre de
tinta: 'Fique com a mão; não prossiga até que você tenha marcado aqueles que são fiéis na casa
do Senhor e confiem no poder de seu poder. Peguem o selo e coloquem um sinal na testa do
meu povo que passou por grande tribulação, e lavaram suas vestes e as embranqueceram no
sangue do Cordeiro, que foi morto desde a fundação do mundo. ' O ministro pega o sinete e coloca-
o na testa do candidato. Ele deixa a marca em letras vermelhas, 'Rei dos reis e Senhor dos senhores'.
[Nota de rodapé: 'O leitor deve consultar as seguintes passagens: - Isa. vi. 5-7. Sal. cxx. 5. Isa.
xliii.15 e lxiii. 1-3. Rev. 2-14 e xix.16; e xv. 3; Zech. iii; 7. Cântico dos Cânticos viii. 6,7.
A perversão ímpia dessas passagens é incapaz de defesa ou desculpa.] O Ministro abre o

pergaminho e diz: 'Senhor Cavaleiro Invencível, o número dos selados é cento e quarenta e quatro
mil.' O Cavaleiro Invencível ataca quatro, e todos os cavaleiros ficam diante dele. Ele diz: 'A salvação
pertence ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro.' Todos os membros caem de
cara no chão e dizem: 'Amém. Bênção, honra, glória, sabedoria, ação de graças e poder, força,
majestade e domínio sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amém.' Todos eles derrubaram
coroas e ramos de palmeira e se levantaram e disseram: 'Grandes e inumeráveis são as tuas obras,
ó Rei dos santos. Eis que a estrela que pus diante de Josué, na qual estão gravados sete olhos,
como gravura de selo, será posta como selo no teu braço, como selo no teu coração; pois o amor é
mais forte que a morte, muitas águas não podem apagá-lo. Se um homem desse todos os tesouros
de sua casa por amor, ele não poderia obtê-lo; é um dom de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso
Senhor.'"
O seguinte se encontra no grau do Real Arco, pp. 126, primeira edição, 137, oitava edição:
“Pergunta.--'Você é um Maçom do Real Arco?' Resposta. --'Eu sou o que sou.'" [Nota. "EU
SOU O QUE SOU, é um dos nomes peculiares da Deidade; e usá-lo como acima, é, para dizer o
mínimo, tomar o nome de Deus em vão. Como o humilde discípulo de Jesus deve se sentir quando
assim constrangido para responder à pergunta: "Você é um Maçom do Real Arco?"] L[ight] on
Masonry, sétima edição. Nas páginas 154, 155, temos a descrição de uma cerimônia no mesmo
grau, como segue: "Os candidatos em seguida, recebem a obrigação, viajam pela sala, assistem à
oração, viajam novamente e são mostradas uma representação do Senhor aparecendo a Moisés
da sarça ardente. Este último é feito de várias maneiras. Às vezes, um pote de barro é preenchido
com terra, e arbustos verdes são colocados ao redor dele, e uma vela no centro; e às vezes um
banco tem buracos na borda, onde são colocados arbustos, e um feixe de trapos ou estopa, saturado
com óleo de terebintina, colocado no centro, ao qual o fogo é comunicado. Às vezes, um grande
arbusto é suspenso no teto, em cujo caule é enrolado um reboque molhado com óleo de
terebintina. De qualquer maneira que a sarça esteja preparada, quando as palavras são lidas: 'Ele
olhou e eis que a sarça queimava
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com fogo, etc., o curativo é retirado dos olhos do candidato, e ele vê o fogo na sarça; e às
palavras: 'Não chegue aqui, tire os sapatos', etc., os sapatos do candidato são tirados e
permanecem na mesma situação enquanto o resto da passagem com as palavras: 'E Moisés
escondeu a cara dele; pois ele tinha medo de olhar para Deus', lê-se. A bandagem é então
recolocada e os candidatos novamente percorrem a sala enquanto a próxima passagem das
Escrituras é lida.”
[Observação. “Isso é frequentemente representado desta maneira: Quando a pessoa que lê

chega àquela parte onde diz: 'Deus o chamou do meio da sarça e disse.' etc., ele para de ler
e uma pessoa atrás do arbusto grita: 'Moisés, Moisés.' O condutor responde: 'Aqui estou.'
A pessoa atrás do arbusto então diz: 'Não se aproxime daqui; tire os sapatos dos pés, pois o
lugar onde você está é solo sagrado.' Seus sapatos são então tirados. 'Além disso, eu sou o
Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó.' A pessoa que lê pela primeira vez
diz: 'E Moisés escondeu o rosto, porque tinha medo de olhar para Deus.' Com essas
palavras, o curativo é colocado sobre os olhos do candidato."] E, se alguém examinar e
ler por si mesmo os livros nos quais essas revelações são feitas, descobrirá que os graus
mais elevados estão repletos dos mesmos chocantes e monstruosa perversão das Escrituras.
Muitas das passagens mais solenes da Bíblia são selecionadas, lidas em suas lojas, repetidas
por seus candidatos e aplicadas de uma maneira chocante demais para serem lidas.
Aqui você observa o candidato obtendo o grau do Real Arco, quando questionado se ele
é maçom do Real Arco, responde: "eu sou o que sou"; que é representado na Bíblia como
dito pelo próprio Jeová. Esta resposta foi dada por Deus a Moisés quando ele perguntou pelo
nome Divino. Deus respondeu: “EU SOU O QUE SOU”. Pense! um cristão, quando
questionado se é maçom do Real Arco, afirma de si mesmo “Eu sou o que sou”, tomando
para si o nome do Deus de Israel.
Novamente, nesta representação da sarça ardente, o candidato é instruído a tirar os

sapatos dos pés, pois o lugar onde ele está é solo sagrado; e então o Mestre da loja afirma
ser o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. Agora, quão terrivelmente profano e blasfemo é
isso!
Novamente, observe que a cena mais solene, retratada no nono capítulo de Ezequiel, é mal
aplicada da maneira mais profana. Leitor, o capítulo é curto; você não vai pegar sua Bíblia
e lê-la?
Então, novamente, nesses capítulos de Apocalipse, a abertura dos selos pelo Filho de Deus
é mal aplicada e profanamente deturpada. Pense! quatro homens idosos, com bexigas cheias
de vento, são feitos para representar os quatro anjos que impedem os quatro ventos de desolar
a terra até que os servos de Deus sejam selados em suas testas. Que aplicação
equivocada e deturpação chocantes encontramos aqui! E são numerosos os casos em que,
como já disse, as passagens mais solenes da Palavra de Deus são usadas em suas
múmias e cerimônias infantis, de maneira tão chocante que dificilmente podemos suportar lê-
las. Rogo aos meus leitores cristãos que examinem estes livros por si mesmos, e então vejam
o que pensam das afirmações de tantos professores de religião, e até mesmo de
58
professos ministros cristãos, que “não há nada na Maçonaria inconsistente com a religião de Jesus
Cristo!” Não consigo imaginar nada mais diretamente calculado para desprezar a Palavra de Deus
do que tal uso dela nas lojas maçônicas. É suficiente para fazer o sangue gelar nas veias pensar que
um ministro cristão, ou qualquer cristão que seja, deveria permitir-se passar por uma cena
tão abominável como é frequentemente representada nos graus da Maçonaria: - multiplicando seus
horríveis juramentos, acumulando uma imprecação sobre a outra, reunindo de todas as partes
dos oráculos divinos as palavras mais solenes e terríveis de Jeová, e aplicando-as de uma maneira
tão revoltante, que a cena deve fazer o coração de um cristão tremer, e toda a sua alma detestar
tais processos.
Em algumas de minhas numerosas cartas, sou solicitado a citar os juramentos inteiros. Mas isto
seria reescrever grande parte dos livros em que a Maçonaria é revelada. Alguns desses graus
possuem vários juramentos diferentes para sustentá-los, preenchendo várias páginas da obra. Só
posso prestar parte desses juramentos e devo deixar que os leitores consultem os livros por si
mesmos, o que lhes peço que façam.
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CAPÍTULO XI
A MAÇONARIA IMpõe O
IGNORANTE
NO que é chamado de “Grau Sublime dos Mestres Maçons” existem as seguintes

deturpações grosseiras dignas de nota:
Primeiro, Hiram Abiff é representado indo diariamente ao lugar Santíssimo para oração
secreta; ao passo que a representação bíblica é que ninguém tinha permissão de entrar no lugar
Santíssimo, exceto o sumo sacerdote. Nem Salomão nem Hiram foram autorizados a entrar.
E o sumo sacerdote só podia entrar uma vez por ano, e isso no grande dia da expiação, “não sem
sangue, que ele oferecia primeiro por si mesmo e depois pelos erros do povo”.
Novamente, este Hiram é representado na Maçonaria como tendo sido assassinado por três rufiões,
que exigiram dele a palavra do Mestre.
Como ele se recusou a entregá-lo, eles o assassinaram e o enterraram longe de Jerusalém, em uma
cova com "seis pés de profundidade perpendicular", onde permaneceu quatorze dias.
Então, depois de muita tagarelice e deturpação em relação às supostas circunstâncias de seu

assassinato e sepultamento, Salomão é representado como levantando-o desta profundidade na
terra pelas garras do Mestre, e isso "sobre os cinco pontos de comunhão", que são "pé com pé,
joelho com joelho, peito com peito, mão com costas e boca com orelha".
Não é de admirar que os maçons infiéis ridicularizem a credulidade dos professos maçons cristãos
ao creditarem uma história tão ridícula como esta.
Novamente, a Maçonaria prossegue representando que, depois que Hiram foi assim levantado
desta sepultura, com quase dois metros de profundidade - "pé com pé, joelho com joelho, peito
com peito, mão com costas e boca com orelha" - ele foi trazido até Jerusalém, e enterrado sob
o lugar Santíssimo no Templo do Rei Salomão. Citarei a palestra deste grau, conforme encontrada
na sétima edição de Bernard, p. 81; "Pergunta [falando do corpo]. - O que eles fizeram com o
corpo? Resposta. - Elevou-o em forma maçônica e levou-o ao templo para um enterro mais
decente. P. - Onde foi enterrado ?R.--Sob o Sanctum Sanctorum, ou Santo dos Santos, sobre o
qual ergueram um monumento de mármore, com esta inscrição delineada nele: Uma virgem
chorando sobre uma coluna quebrada, com um livro aberto diante dela; em sua mão direita um
raminho de cássia; à sua esquerda, uma urna; Tempo atrás dela, com as mãos entrelaçadas nos
cachos de seu cabelo."
60
Agora, observem, este sepultamento foi sob o lugar Santíssimo no Templo do Rei Salomão; e o
monumento de mármore foi erguido sobre ele e, conseqüentemente, deve ter estado no próprio
lugar Santíssimo. Será que todo leitor cuidadoso da Bíblia não sabe que isso é falso? Temos
uma descrição minuciosa na Bíblia de tudo relacionado ao lugar Santíssimo – sua forma,
tamanho, enfeites e todos os móveis que havia nele. Nunca existiu tal estátua, e toda a
história é uma grande falsidade.
Mas deixe-me citar um pouco mais desta palestra, continuando na página 81: “P.--O que
representa uma loja de Mestre? A.--O Sanctum Sanctorum, ou Santo dos Santos do Templo
do Rei Salomão. P.--Como quanto tempo durou a construção do templo? A. - Sete anos;
durante os quais não choveu durante o dia, para que os trabalhadores não fossem obstruídos
em seu trabalho. Esta é uma história provável! Existe algo desse tipo na Bíblia? E alguém acredita
que um milagre desse tipo poderia ter sido realizado sem ter sido registrado na Bíblia? Mas
novamente: "Q. - O que sustentava o templo? A. - Mil e quatrocentas e cinquenta e três
colunas e duas mil cento e seis pilastras, todas talhadas no melhor mármore pariano." Onde
eles conseguiram isso? Novamente: “P.--O que mais o apoiou?
R.--Três grandes colunas ou pilares. P.--Como eles eram chamados? Sabedoria, Força e Beleza.
P.--O que eles representavam? R. - O pilar da Sabedoria representava Salomão, rei de Israel,
cuja sabedoria concebeu a estrutura poderosa. "Mas a Bíblia representa Salomão como
tendo recebido todo o plano do templo de Davi, que o recebeu diretamente de Deus. Salomão
nunca planejou o edifício.--1 Chon., xxviii.11,12,20.
Novamente, na página 82, temos o seguinte: “P.-Quantos constituem uma loja de Mestre?
R. – Três Mestres Maçons. P.--Onde eles costumavam se encontrar? R.--No sanctum
sanctorum, ou Santo dos Santos do Templo do Rei Salomão." Agora, esta deturpação é mantida;
e no trabalho de fazer um Mestre Maçom eles fazem a loja representar o lugar Santíssimo no
Templo do Rei Salomão. Uma loja maçônica no lugar Santíssimo do Templo do Rei Salomão!
Que representação absurda, antibíblica e ridícula é esta! E ainda assim isso é seriamente
ensinado ao candidato sempre que um Mestre Maçom é feito.
Mas, novamente, toda esta representação em relação a Hiram Abiff é totalmente falsa. Se
alguém examinar o quarto capítulo de 2 Crô. ele cuidará para que Hiram Abiff termine o
trabalho para o qual foi contratado; e, até onde podemos obter alguma luz da Bíblia, ele deve
ter vivido até depois da conclusão do templo. Não sabemos onde e quando ele morreu, pois ele,
sem dúvida, retornou para Hiram, rei de Tiro, que o enviou para ajudar Salomão. Mas que ele
morreu da maneira representada pelos maçons, que ele foi enterrado em uma cova de quase
dois metros de profundidade, e elevado sobre os cinco pontos de comunhão, que ele foi
então enterrado novamente sob o lugar Santíssimo do Templo do Rei Salomão, e um mármore
monumento erguido no Lugar Santíssimo em sua memória, é uma flagrante falsidade.
Mais uma vez, a Maçonaria ensina que a palavra do Mestre só poderia ser proferida por três
pessoas numa atitude peculiar, e cada uma repetindo uma de suas sílabas. Que esta palavra era
conhecida na época por apenas três pessoas, Salomão, Hiram, Rei de Tiro e Hiram Abiff; e que,
conseqüentemente, quando Hiram foi morto, a palavra foi perdida, pois eles estavam sob
juramento de nunca pronunciá-la, exceto daquela maneira específica.
61
Agora, no grau do Real Arco, a Maçonaria professa dar conta da maneira pela qual essa palavra foi
recuperada.
Diz-se que alguns homens se empenharam em escavar o templo e descobriram uma pedra, que
provou ser a pedra angular de um arco que cobre uma abóbada profundamente subterrânea,
construída, como se diz, por Hiram Abiff, em onde encontraram a Arca da Aliança.
Nas páginas 78 e 79 do “Monitor of Freemasonry” de Richardson, temos a explicação desta pretensa

descoberta como segue. Na pág. 78: "Principal Estrangeiro.-- Excelentíssimo, em cumprimento às
suas ordens, fomos para a abóbada secreta e deixamos descer um de nossos companheiros.
O sol neste momento estava em seu meridiano mais alto, cujos raios permitiu-lhe descobrir uma
pequena caixa ou baú sobre um pedestal, curiosamente trabalhado e revestido de ouro, * * *
Trouxemos este baú para exame do Grande Conselho. Sumo Sacerdote [olhando com surpresa para
a Arca].- -Rei Companheiro, esta é a Arca da Aliança de Deus. Rei [olhando para ela.] - É sem dúvida
a verdadeira Arca da Aliança, Excelentíssimo. Sumo Sacerdote [pegando a Arca]. - Vamos
abri-la, e veja que tesouro valioso ela pode conter. [Abre a Arca e tira um livro.] Sumo Sacerdote
do Rei. - Companheiro, aqui está um livro que parece muito antigo. O que pode ser? Vamos lê-lo.
[ Lê os três primeiros versículos do primeiro capítulo de Gênesis.]"
Depois de ler várias outras passagens, o Sumo Sacerdote diz: “Este é um livro da lei -
há muito perdido, mas agora encontrado. Santidade ao Senhor! [Ele repete isso duas vezes]. King.--
Um livro da lei há muito perdido, mas agora encontrado. Santidade ao Senhor! O escriba repete o
mesmo. Sumo Sacerdote aos Candidatos – Vocês agora vêem que o mundo está em dívida
com a Maçonaria pela preservação deste volume sagrado. Se não fosse pela sabedoria e precaução
de nossos antigos irmãos, esta, a única cópia remanescente da lei, teria sido destruída na destruição
de Jerusalém." Depois de várias outras deturpações, na página 79, temos o seguinte: “Olhando
novamente para dentro da Arca, o Sumo Sacerdote tira quatro pedaços de papel, que examina
atentamente, consulta o rei e o escriba, e depois os junta de modo a mostrar uma chave para os
caracteres inefáveis deste grau. Depois de examinar a chave, ele passa a ler com a ajuda dela os
caracteres nos quatro lados da Arca. O Sumo Sacerdote lê o primeiro lado: Depositado no ano três
mil. Segundo lado: Por Salomão, Rei de Israel. Terceiro lado: Hiram, Rei de Tiro, e Hiram Abiff.
Quarto lado: Para o bem da Maçonaria em geral, mas da nação judaica em particular." Se alguém
consultar as cerimônias tal como elas ocorrem, e como são registradas por Richardson, ele
verá até que ponto o candidato está mal informado e enganado neste grau. E o mesmo em
substância pode ser aprendido em "Luz sobre a Maçonaria." Agora, observe, a Maçonaria ensina
desta maneira mais solene que no tempo de Salomão a Arca da Aliança, com seu conteúdo
sagrado, foi enterrada em um cofre por Salomão e os dois Hirams.
Salomão foi apenas o terceiro rei de Israel. E quando ele enterrou esta Arca? Não esteve no lugar
Santíssimo durante o seu próprio reinado? Não estava a Arca da Aliança, com seu conteúdo sagrado,
no lugar Santíssimo do templo depois dos dias de Salomão? Que leitor da Bíblia não sabe que esta
representação da Maçonaria é falsa? Novamente, o candidato também é ensinado falsamente que o
mundo está em dívida com a Maçonaria por preservar o livro da lei; isso, exceto por esta descoberta
da Arca com seu conteúdo naquele cofre, não
62
o livro da lei teria sido preservado, pois era o único exemplar existente. Mas isso, novamente, é
totalmente falso. A Maçonaria ensina que, se não fosse a descoberta deste volume, a Bíblia teria sido
perdida na destruição de Jerusalém. Mas não há verdade nisso; pois as cópias foram multiplicadas
antes da primeira, e ainda mais multiplicadas antes da última destruição de Jerusalém.
Extraí os seguintes exemplos do relatório do Professor Morgan: “Alega-se que, em consequência

do assassinato de Hiram Abiff; uma pedra angular específica falhou em sua designação; mas que
Solomon fez com que a busca fosse feita, quando foi encontrada por meios de certas letras iniciais
que Hiram empregou como marca. Essas letras eram as iniciais das palavras em inglês, Hiram,
Tyrian, filho da viúva enviada ao rei Salomão. Essas letras iniciais são agora empregadas como a
marca do grau de Mestre da Marca. Às vezes, os maçons use um selo ou bugiganga com essas
letras. Eu os vi exibidos na imagem de um selo ou distintivo em um manual maçônico amplamente
divulgado. Aqui temos Hiram, que nunca poderia ter conhecido uma palavra em inglês - a língua
inglesa não existindo até milhares de anos depois de sua época - empregando as iniciais de oito
palavras inglesas como sua marca. E, em homenagem a empregá-las, Mark Masters as exibe
como sua marca, e assim mostra a ignorância ou impostura de seu ofício. "
Outro alegado fato histórico é dado no “Monitor of Freemasonry” de Richardson, p. 155--

a história da Placa de Ouro. "Nas cerimônias relacionadas com o grau de 'Grande Maçom
Eleito, Perfeito e Sublime', o Mestre diz: 'Eu agora lhe darei a verdadeira pronúncia do nome da
Deidade conforme revelado a Enoque; e ele gravou as letras que compõem em uma placa triangular
de ouro, que esteve escondida por muitas eras nas entranhas da terra, e perdida para a humanidade.
As palavras misteriosas que você recebeu nos graus anteriores são todas tantas corrupções do
verdadeiro nome de Deus que foi gravado no triângulo de Enoque. Nesta gravura, os pontos
vocálicos estão dispostos de modo a dar a pronúncia assim, YOWHO. Esta palavra, quando assim
pronunciada, é chamada de palavra Inefável, que não pode ser alterada como outras palavras; e
os graus são chamado, por esse motivo, de Graus Inefáveis. Esta palavra, você deve se lembrar, não
foi encontrada até depois da morte de Hiram Abiff; conseqüentemente, a palavra gravada por ele na
arca não é o verdadeiro nome de Deus.'
"Aqui temos uma impostura mais ridícula, mais do que paralela à impostura das placas de ouro
do Mormonismo. Todo estudioso hebreu das mais moderadas realizações sabe que os pontos
vocálicos, aqui alegados como tendo sido usados por Enoque antes do dilúvio, não existe até seis
ou oito séculos após o nascimento de Cristo. Além disso, o mais mero conhecedor de hebraico,
com muito pouca reflexão, saberia que o nome de Deus não poderia, por qualquer arranjo
adequado de vogais, ser pronunciado dessa maneira.
"A história só poderia impor a mais grosseira ignorância ou a mais descuidada falta
de consideração."
Citar tudo o que é escandalosamente falso em seus ensinamentos e pretensões seria citar quase
todos esses livros. Ouvimos professos cristãos, e até mesmo ministros, afirmarem que a Maçonaria
lhes permite compreender melhor a Bíblia. Será que eles são tão ignorantes a ponto de acreditar
nisso? Mas isso é frequentemente sugerido como um incentivo para ingressar na loja.
63
Na verdade, a Maçonaria afirma que, até hoje, ninguém, exceto os maçons, conhece até mesmo o
verdadeiro nome de Deus. Depois dos dias de Enoque, o nome Divino era desconhecido até ser recuperado
pelos maçons nos dias de Salomão, e que este verdadeiro nome de Deus é preservado por eles como um
segredo maçônico. É claro que todos os outros estão adorando, não sabem o quê. Portanto, isso é
benevolência e piedade maçônica, ocultar de todos, exceto de sua arte, o nome do verdadeiro Deus.
Quão sábia e benevolente é a Maçonaria! Eu me pergunto quantos ministros do Evangelho estão
empenhados em manter este segredo! Somente eles, de todos os ministros, conhecem o verdadeiro
nome de Deus e se juntaram a uma conspiração para ocultá-lo de todos, exceto dos maçons!
Antes de encerrar este número, gostaria de perguntar aos maçons que obtiveram os graus acima do
Companheiro, ou segundo grau, vocês acreditaram no ensino desses graus, visto que os obtiveram um
após o outro? Você acredita que as lojas, capítulos, comendas, etc., foram realmente erigidos a Deus
e consagrados à santa ordem de Zorobabel e São João? Você acreditou no que lhe foi ensinado no
mestrado, respeitando o rei Salomão, Hiram, rei de Tiro, e Hiram Abiff?
Você acreditou nos ensinamentos do grau do Real Arco e de todos os graus em que o Rei Salomão
figura tão amplamente? Você acredita que a Igreja deve à Maçonaria a preservação da única cópia
remanescente da lei de Deus? Você acreditou na história da Placa de Ouro, que Enoque viveu no local
onde o Templo de Salomão foi posteriormente construído, que ele construiu, nas profundezas da terra,
nove arcos, um acima do outro, nos quais, no local onde o templo estava posteriormente construído, ele
depositou uma placa de ouro na qual estava escrito o verdadeiro nome de Deus, que este nome foi escrito
com as vogais hebraicas anexadas, e que sua verdadeira pronúncia é YOWHO, como ensina a
Maçonaria?
Agora você acreditou nestas e em outras falsidades ultrajantes ensinadas na Maçonaria, ou não. Se você
acreditou neles, você foi fortemente imposto, você foi grosseiramente enganado. Vocês se permitirão ainda
apoiar uma instituição que ensina falsidades como essas? Se eu tivesse espaço, poderia preencher dezenas
de páginas com as falsidades palpáveis que a Maçonaria ensina aos seus membros. Como você
pode aderir a uma instituição tão falsa e hipócrita como esta? Os segredos estão todos revelados. Tanto
você como o mundo estão agora conscientes das falsidades que são transmitidas aos seus membros
pela Maçonaria. Cristão professo maçom, como você pode manter sua cabeça erguida na igreja
ou diante do mundo, se você ainda adere a esta instituição tão hipócrita?
Basta pensar nos Veneráveis Mestres, nos Grandes Sumos Sacerdotes, em suas mitras e vestes
sacerdotais, nos grandes e pomposos dignitários da Maçonaria vestidos em suas vestes sacerdotais,
ensinando solenemente a seus membros falsidades tão vis como essas, alegando que aos
Maçons a Igreja deve o preservação da lei de Deus, e que o verdadeiro nome de Deus é conhecido apenas
pelos maçons! Vergonha! Mas eu disse que ou você foi levado a acreditar nessas coisas ou não. Se
você nunca acreditou neles, por favor, deixe-me perguntar-lhe como é que você alguma vez deu
qualquer apoio a esta instituição quando não acreditou de forma alguma em seus ensinamentos? Como
é que você não renunciou e denunciou há muito tempo uma instituição cujo ensino está repleto de
falsidades ensinadas nas circunstâncias mais solenes? Estas falsidades são ensinadas como segredos
maçônicos, sob a
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sanção dos juramentos mais terríveis e solenes. O que diremos de uma instituição que
obriga seus membros por tais juramentos, a manter e preservar como verdade e segredos, tal
tecido de falsidade profana? Você não vê nada nisso que seja inconsistente com o Cristianismo!
Ora, meu querido irmão, como é incrível que você possa estar tão cego! Você não tem medo
de ser entregue a acreditar em uma mentira, de ser condenado, porque não acredita na
verdade, mas tem prazer na injustiça
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CAPÍTULO XII.
ALVENARIA SUSCEPTÍVEL DE ALTERAÇÃO

SOMENTE POR ADICIONAMENTOS.
Como prova disso, apelo primeiro ao testemunho dos próprios maçons. Ouça o
testemunho, prestado sob juramento, de Benjamin Russell, que já foi Grão-Mestre da
Grande Loja de Massachusetts. Seu e outros depoimentos foram dados em Boston, perante
um juiz de paz, a pedido dos próprios maçons. Observe, ele era um ex-Grão-Mestre de uma
das lojas mais importantes do mundo. Esta certamente é uma autoridade maçônica
conclusiva. Ele diz: “A instituição maçônica tem sido, e agora é, a mesma em todos os
lugares. Nenhum desvio foi feito, ou pode ser feito em qualquer momento, de seus usos,
regras e regulamentos”. Observe, ele não diz que nenhum acréscimo pode ser feito, mas nenhum desvio.
Ele prossegue: "Tal é a sua natureza, que nenhuma inovação em seus costumes pode ser introduzida,
ou sancionada, por qualquer pessoa ou pessoas. DeWitt Clinton, o ex-governador de Nova York e
Grão-Mestre da Grande Loja de Nova York e do Estados Unidos, também fez uma declaração na
mesma ocasião. Ele diz: "Os princípios da Maçonaria são essencialmente os mesmos e uniformes em
todos os lugares" (Powell, p. 40, conforme citado por Stearns). trabalho, temos o seguinte,
página 96: “A alvenaria não precisa de melhorias; qualquer tentativa, portanto, de introduzir a menor
inovação será reprovada, não por um, mas por toda a fraternidade." A Grande Loja de Connecticut
afirma: "Não está no poder do homem, nem em qualquer corpo de homens, remova os antigos
marcos da Maçonaria" (Allyn's Rituals p. 14). Estas são as mais altas autoridades maçônicas, e
no mesmo sentido podem ser citadas de todas as suas obras padrão.
Segundo.--Da natureza da instituição não pode ser alterada, exceto por adição. Como prova disso
observo
I. Que a Maçonaria se estende por todo o mundo civilizado, pelo menos os próprios maçons se
gabam de que inclui homens de todas as línguas e de todos os climas. Eles afirmam que a Maçonaria
é uma linguagem universal; que homens de todos os países e línguas possam revelar-se uns aos
outros como maçons; que por seus sinais e apertos e palavras secretas, etc., eles podem não
apenas conhecer uns aos outros como maçons, mas como tendo tomado tais e tais graus da
ordem, que assim que eles se revelarem uns aos outros como tendo tomado certos graus da
Maçonaria, eles conhecem as suas obrigações, cada um para com o outro – o que podem exigir
ou esperar um do outro, e o que cada um está sob juramento de fazer pelo outro. Agora, isso deve
ser verdade, ou qual seria a utilidade da Maçonaria para aqueles que estão viajando por
diferentes países, onde existem diferentes línguas. A menos que seus métodos de conhecimento
mútuo fossem uniformes, universais e imutáveis, é evidente que eles não poderiam se conhecer
como maçons. É verdade que em algumas localidades específicas pode haver uma necessidade adicional
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passar palavra ou sinal, para indicar que pertencem àquela localidade, mas em tudo o que é
essencialmente maçônico, deve ser universal e imutável.
II. O mesmo se aplica aos seus juramentos. Todos eles devem, em todos os lugares, estar sob as
mesmas obrigações uns para com os outros, ou isso introduziria confusão e incerteza sem fim.
Todo maçom, de qualquer lugar, deve saber que todos os outros maçons, tendo obtido os mesmos
graus, prestaram os mesmos juramentos que ele próprio prestou; que ele deve os mesmos deveres e
pode reivindicar os mesmos privilégios de qualquer outro maçom do mesmo grau. Se não fosse assim, a
Maçonaria não teria valor entre estranhos. Além disso, se as suas obrigações não fossem
exactamente iguais, seriam necessariamente traídos e levados a violá-las. Se descobrissem que
reivindicavam um ao outro deveres que não eram necessariamente impostos pelas obrigações de
ambos, ou reivindicavam privilégios um ao outro não conferidos pelas obrigações de ambos, dessa
forma tornar-se-iam familiarizados com as respectivas obrigações que eram na verdade não
são iguais. Assim, cada um revelaria ao outro segredos que jurara guardar.
III. Os juramentos de todos os graus, do mais baixo ao mais alto, devem ser uniformes,
iguais em todos os lugares e imutáveis. Se não fossem os mesmos em todos os países, em todas as
línguas e em todos os tempos, a Maçonaria seria uma babel perfeita. Agora, os graus podem ser
adicionados ad infinitum, mas um maçom de qualquer grau deve saber que os maçons do mesmo
grau em todos os lugares fizeram o mesmo juramento que ele fez e fizeram todos os juramentos dos
graus anteriores, assim como ele. tem ele mesmo. Se isso não fosse verdade, os maçons não poderiam
em todos os lugares saber o que poderiam confiar uns aos outros. Suponhamos, por exemplo, que a
obrigação de ocultar os crimes uns dos outros e de guardar os segredos uns dos outros não fosse
universal e imutável, como saberiam em que poderiam confiar uns nos outros em lugares diferentes?
Suponhamos que a obrigação de ajudar um ao outro para sair de qualquer dificuldade, seja ela
certa ou errada, não fosse uniforme e universal, como eles saberiam o que poderiam exigir um do outro
ou o que teriam a obrigação de cumprir? Mas não podem os seus pontos questionáveis, poder-se-á
perguntar, ser eliminados e o que é valioso ser preservado?
Abandonem a obrigação, por exemplo, em qualquer lugar, da cláusula que os obriga a guardar os
segredos um do outro, salvo assassinato e traição, ou sem exceção, - livrar-se mutuamente de
dificuldades, sejam elas certas ou erradas, dar-se um ao outro precedência nos negócios ou na
política, para avisar uns aos outros sobre qualquer perigo que se aproxima e coisas do gênero.
Agora, se você abandonar qualquer um deles, em qualquer momento ou lugar, você introduzirá confusão,
e os maçons não poderão se entender. Além disso, abandonando as características mais questionáveis
da Maçonaria, você terá roubado dela o seu principal valor para os membros, você terá aniquilado
as principais razões para se tornar e permanecer um Maçom. Mas as mudanças são
manifestamente impossíveis. Não há em nenhum lugar qualquer autoridade para tal mudança; e, como
foi afirmado, toda a fraternidade repreenderia qualquer tentativa de tal inovação. Podemos ter certeza,
portanto, de que a Maçonaria não é, e não pode ser, essencialmente alterada, exceto por adição. Até
este ponto, todas as suas mais altas autoridades prestam o testemunho mais completo. A sua própria
natureza proíbe inovações essenciais a qualquer momento ou em qualquer lugar. Mas se os maçons
afirmarem que a instituição mudou, como saberemos quais mudanças foram feitas?
Eles estão sob juramento de manter isso em segredo profundo. Suponha que eles afirmassem que,
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desde as revelações feitas por Morgan, Bernard e outros, a instituição melhorou muito, esta é
uma admissão virtual de que aqueles livros são verdadeiros, o que tantas vezes negaram. Mas desde
que primeiro negaram que esses livros eram verdadeiros, e agora admitem virtualmente a
sua verdade, alegando que a Maçonaria melhorou desde que esses livros foram escritos, que
razão temos nós para acreditar neles? Mostrei, num número anterior, que é irracional acreditar no
que os próprios maçons dizem a respeito dos seus segredos. Não sei se algum maçom
inteligente e respeitável pretende que a Maçonaria tenha melhorado. Mas suponhamos que
sim, como saberemos em que aspectos foi melhorado, para que possamos julgar por nós
mesmos se as mudanças são melhorias. Se algum deles afirmasse agora que a Maçonaria, tal
como existe agora, está despojada de todas as características questionáveis que anteriormente lhe
pertenciam, como saberemos se isso é verdade? Eles sempre negaram que tivesse quaisquer
características questionáveis; sempre alegaram que não precisava de melhorias, e as suas
mais altas autoridades afirmaram muitas vezes que todas as melhorias e inovações eram
impossíveis.
Tendo em conta todos os testemunhos do caso, não temos o direito de acreditar que a Maçonaria
melhorou em nada em relação ao que era há quarenta anos. Ainda em 1860, Richardson revelou
sessenta e dois graus de Maçonaria tal como existia então. Foi então o mesmo em todos os aspectos
essenciais de quando Bernard fez sua revelação em 1829, e quando Avery Allyn fez sua revelação
em 1831. Estamos todos, portanto, sob a mais solene obrigação de acreditar que a Maçonaria é, em
todos os detalhes importantes, exatamente o que tem sido desde que seus vários graus foram
adotados e promulgados. Certamente erramos e pecamos muito se, em vista de todos os fatos,
presumirmos, e agirmos com base na suposição, que a Maçonaria está despojada de suas
características imorais e desagradáveis. Tal suposição é totalmente injustificada, porque, por um lado,
não há provas do facto e, por outro, há provas positivas e abundantes de que tal mudança não foi
feita. Somos todos, portanto, responsáveis perante Deus e perante a humanidade pelo rumo
que tomaremos no respeito à instituição. Somos obrigados a julgá-lo e a tratá-lo, de acordo com as
evidências do caso, ou seja, que a Maçonaria é necessariamente uma instituição perversa e
incapaz de uma reforma moral completa.
Tenho falado frequentemente que ela tem o caráter, em certos aspectos, de uma empresa de ajuda
mútua ou de seguro mútuo. Pergunta-se: tudo isso é necessariamente mau? Eu respondo, não. Os
benefícios destas instituições podem ser reais e grandes. Por exemplo, uma companhia de
seguros que assegura pessoas contra perdas por naufrágio, por incêndio ou pelo que
chamamos de acidente de qualquer tipo, pode ser muito benéfica para a sociedade. Quando se
ajudam mutuamente em casos de calamidade que não envolvem crime, não são necessariamente
maus, mas podem ser muito úteis. Os benefícios destas empresas estão abertos a todos em condições
razoáveis; e se alguém não colher os frutos deles, a culpa não é da sociedade, mas daqueles
que negligenciam o aproveitamento dos seus benefícios. Mas a Maçonaria não é de forma
alguma uma mera sociedade de seguros ou de ajuda mútua. O carácter moral de qualquer
instituição deve depender do fim a que se destina; – isto é, o caráter moral de qualquer sociedade é
encontrado no fim que se pretende assegurar. As companhias de ajuda mútua e de seguros, tal
como existem para fins comerciais, não privam necessariamente qualquer um dos seus direitos e são muitas vezes muito úte
Os membros de tais sociedades ou empresas não se conhecem, nem exercem entre si qualquer
influência pessoal. Eles não estão obrigados por nenhum juramento a prestar cada
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outro qualquer assistência ilegal, para ocultar os crimes uns dos outros, nem "para defender a causa
um do outro, seja ela certa ou errada". Não há espírito de clã gerado por seus encontros frequentes,
nem por promessas mútuas sob os mais terríveis juramentos e penalidades, de tratar uns aos
outros com qualquer favoritismo [sic.] sob quaisquer circunstâncias. Mas a Maçonaria, pelo contrário,
compromete os seus membros, através dos juramentos mais solenes, a ajudarem-se uns aos
outros de uma forma que põe de lado os direitos dos outros. Por exemplo, eles juram primeiro,
no mestrado, ocultar os crimes um do outro, "com exceção apenas de assassinato e traição";
segundo, no grau do Real Arco, "assassinato e traição não são excluídos"; neste mesmo grau, eles
juram esforçar-se para libertar um ao outro, se estiverem envolvidos em qualquer dificuldade, estejam
eles certos ou errados; terceiro, eles também juram promover a elevação política uns dos outros
em preferência a qualquer um de iguais qualificações que não seja maçom; quarto, dar preferência
uns aos outros nas transações comerciais.
– Veja Monitor da Maçonaria de Richardson, p. 92. Grau de Monitor Secreto: "Além disso,
prometo e juro que advertirei um irmão Monitor Secreto por meio de sinais, palavras ou tokens,
sempre que o vir fazendo, ou prestes a fazer, qualquer coisa contrária ao seu interesse em
comprar ou vendendo. Além disso, prometo e juro que ajudarei um irmão Monitor Secreto de
preferência a qualquer outra pessoa, apresentando-o aos negócios, enviando-lhe alfândega ou
de qualquer outra maneira pela qual eu possa jogar um centavo em seu caminho. "
Eles juram “representar todos os que violam seus juramentos maçônicos como vagabundos inúteis, e
enviar esse personagem atrás deles para arruinar seus negócios e sua reputação onde quer que vão
e estejam até o fim de suas vidas”. Eles também juram buscar a punição digna de todos esses,
infligindo-lhes as penalidades de seus juramentos. Eles juram buscar a morte. Eles juram uma
exclusividade rigorosa, excluindo de sua sociedade todos os que mais naturalmente precisariam de
ajuda e simpatia, e não recebendo ninguém que não fosse "fisicamente perfeito". Os velhos idosos,
os jovens menores de idade, todas as mulheres, os idiotas e outras classes necessitadas, estão
todos excluídos. A Maçonaria tem um vasto fundo de dinheiro à sua disposição. A fraternidade
é muito numerosa. Eles se vangloriam de serem atualmente seiscentos mil neste país e de estarem
se multiplicando mais rápido do que nunca.
Eles permeiam todas as comunidades e a sua influência é quase omnipresente. É claro que uma
sociedade de ajuda como esta irá, em todo o lado e em tudo, ignorar e espezinhar os direitos dos
outros para garantir vantagens uns para os outros. Como ilustração do funcionamento desta
sociedade, faço um ou dois trechos de “The American Freemason”, publicado em Louisville,
Kentucky, datado de 8 de abril de 5854, ou seja, 1854, e editado por Robert Morris, um eminente
autor maçônico. Da oitenta e quinta página cito o seguinte: “Lynn, Indiana.--
Ao transportar uma carga de carne de porco para o depósito, um ou dois anos depois, descobri que
o movimento dos vagões era tão grande que a entrega estava três dias atrasada. Este era um
assunto sério para mim, pois eu não poderia perder tanto tempo com meus negócios, e estava
avaliando seriamente a conveniência de seguir para Cincinnati com minha carga, quando o agente
de carga, sabendo por uma observação casual minha, que eu era maçom, tive a gentileza de
imediatamente ordenar que minha missão fosse atendida e, em três horas, estava descarregado
e pronto, com o coração leve, para voltar para casa. Não é algo admirável esse espírito maçônico
de amor fraternal?” A isso o editor acrescenta: “Na verdade é. Temos visto isso em muitas
variedades de formas, mas a de nosso bondoso irmão é apenas uma experiência cotidiana da prática
maçônica, mas para o mundo quão inexplicáveis essas coisas parecem." Aqui temos um exemplar de fraternidade maçônica
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amor. Mas seria certo dar esta preferência a este homem, e errar com todos os que estavam lá antes
dele, e tinham o direito de ter seus negócios resolvidos antes dele! Ele ganhou três dias e economizou
as despesas de esperar pela sua vez, enquanto outros foram obrigados a perder tempo e
despesas. E isso nos é dito friamente, pela alta autoridade maçônica, é a “prática constante dos
maçons”. Que lindo amor fraternal é esse. É delicioso! Mas isto está em total conformidade
com o espírito dos seus juramentos. Mas não é um atropelo aos direitos dos outros! Neste
mesmo artigo temos, numa ilustração da natureza da Maçonaria, uma história cuja substância é
que um criminoso, sob sentença de morte, foi libertado pelos maçons sob o pretexto de que não era
culpado do assassinato. pelo qual foi condenado. Então eles resolveram o caso com as próprias
mãos e anularam a decisão do tribunal e do júri. Observe, isto é dado como uma ilustração da maneira
pela qual os maçons ajudam uns aos outros.
Esses casos são apresentados como exemplos de orgulho de seu amor fraternal. Mas será isto
consistente com um governo correto e bom? O facto é que é impossível envolver-se em qualquer
negócio, viajar, fazer qualquer coisa, ir a qualquer lugar, sem sentir a influência desta e de outras
sociedades secretas. Os erros são constantemente infligidos aos indivíduos e à sociedade, dos quais
os injustiçados desconhecem. Podemos ser injustiçados a qualquer dia por um favoritismo praticado
por estas sociedades, sem sabermos como ou por quem somos injustiçados. Fui informado
recentemente que, num grande estabelecimento industrial, homens pobres, que dependiam do
seu trabalho na fábrica para obter o seu pão diário, foram expulsos para dar lugar a maçons
que não eram melhores trabalhadores do que eles próprios. Na verdade, é inevitável que tal
sociedade aja de acordo com tal princípio. Mas pode-se perguntar: não pode a Maçonaria ser
essencialmente reformada, de modo que não envolva nenhum erro? Eu respondo que não, a
menos que seu princípio e objetivo fundamentais sejam revertidos, e então deixaria de ser Maçonaria.
No seu funcionamento, é um erro constante infligido à sociedade. É uma conspiração incessante
e generalizada para ocultar o crime, obstruir o curso da justiça e, em muitos casos, perseguir os
inocentes e libertar os ímpios. Para reformá-lo, os seus fins e os seus meios devem ser
reformados. Deve deixar de ser exclusivo e egoísta. Deve deixar de prometer ajuda sob muitas
formas em que a promete. Eu disse que era mais do que uma sociedade inocente de ajuda mútua.
Os seus membros comprometem-se a ajudar-se mutuamente a ocultar a iniquidade e a espezinhar
de muitas maneiras os direitos dos outros.
E é porque esta sociedade promete ajuda de tantas maneiras e sob tantas circunstâncias
que os homens se unem a ela. Nunca ouvi nenhuma razão melhor atribuída para pertencer a
ela do que a de que, em muitos aspectos, alguém poderia colher dela uma vantagem pessoal.
Agora reforme-a e torne-a uma sociedade verdadeiramente benevolente; retire-o de todo o favoritismo
injusto e de todas as formas de ajuda que são inconsistentes com o bem universal e com o
maior bem-estar da sociedade em geral, e você alterou sua natureza essencial; não é mais a
Maçonaria, ou qualquer coisa parecida com a Maçonaria. Reformá-lo é destruí-lo. Nesta visão da
Maçonaria, é fácil ver quão difícil, se não impossível, é para um homem ser um maçom
consistente e, ainda assim, um cristão. Imagine apenas um cristão recebendo constantemente
preferência sobre outros tão bons quanto ele, nas viagens, nos vagões, nos barcos a vapor,
nos hotéis e em todos os lugares, e nas transações comerciais, e em quase todas as relações
da vida, permitindo-se ser preferido a outros que têm direitos iguais aos dele. Certamente, ao
viajar, ele pode se abençoar
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porque ele está tão confortável, e que tanto esforço é feito para lhe dar preferência em tudo. Se estiver num
hotel, ele pode ter o melhor lugar à mesa e o melhor quarto da casa, e pode encontrar-se em qualquer
lugar mais favorecido do que outros.
Mas ele pode aceitar isso honestamente? Ele tem algum direito de aceitá-lo? Não, de fato, ele não fez isso!
Ele é constantemente favorecido às custas dos outros. Ele constantemente tem mais do que seu
direito, enquanto outros são privados de seus direitos. Em outras palavras, ele é egoísta, e
isso continuamente. Ele encontra um benefício pessoal nisso. Sim, e é por isso que ele adere a isso.
Mas, novamente, se for fiel ao seu juramento, ele não está apenas recebendo constantemente benefícios
injustamente, ou em prejuízo de outros, mas também os conferindo.
Sempre que ele vê um sinal maçônico e reconhece um irmão maçônico, ele, é claro, deve agir por ele como
maçom, como ele próprio é feito por ele.
Como pode um homem que é cristão permitir-se ser influenciado pelos motivos apresentados na Maçonaria?
Agora, entenda-se que toda ação deve ser julgada pelo seu motivo. Nenhum homem tem o direito de
receber ou conferir favores que interfiram nos direitos dos outros. E um homem que pode viajar pelo
país e tornar-se conhecido como maçom com o propósito de ser mimado e encontrar o melhor lugar
em um hotel, ou o melhor assento em um vagão de trem, ou o melhor camarote em um barco a vapor , deve
ser um homem egoísta e não pode ser cristão - pois um homem egoísta não é cristão. Entenda-se então
que a Maçonaria no seu princípio fundamental, no qual se encontra o seu carácter moral, não é reformada,
e não pode ser reformada sem destruir a sua própria natureza.
Não pode fazer parte da benevolência geral, mas opõe-se inalteravelmente ao maior bem-estar da sociedade
em geral. O mesmo, deixe-me dizer, é verdade em maior ou menor grau para todas as sociedades secretas,
cujos membros são obrigados por juramento ou compromisso a tratar uns aos outros com um favoritismo
que ignora os direitos dos outros. Agora, foi dito, e penso com sinceridade, que no final da guerra, se um
homem desejasse promoção e posição elevada, ele deveria ser um alto maçom. Tais coisas eram tão
gerenciadas pelos altos maçons que era difícil para um homem subir na posição, a menos que pudesse
se tornar conhecido como um alto maçom. E deixe os fatos se tornarem conhecidos - e espero que
sejam tomadas medidas para torná-los conhecidos - e acredito que se descobrirá que a grande massa dos
cargos lucrativos nos Estados Unidos está nas mãos dos maçons.
É evidente que pretendem apoderar-se do governo e exercê-lo no seu próprio interesse. Eles estão
fazendo isso rapidamente e, a menos que a nação acorde logo, será tarde demais.
E que a igreja de Deus também desperte para o fato de que muitos de seus ministros e membros estão se
unindo a uma sociedade tão egoísta e perversa como esta, e a estão defendendo, e estão prontos
para perseguir todos os que não se unirem a eles nesta coisa. . O que o Sr. Morris disse sobre a natureza
da Maçonaria, isto é, que era prática constante dos Maçons dar preferência uns aos outros, como no caso
do homem que entrega sua carga, é realmente o que todo homem observador, especialmente se ele já
foi maçom, sabe que é verdade.
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Quando os maçons dizem que isso é “uma coisa boa”, eles querem dizer com isso que os homens
colhem vantagens pessoais disso. Mas sou obrigado a dizer que me sentiria totalmente envergonhado
se alguém me oferecesse um direito que pertencia a outros porque eu era maçom.
Tem sido dito frequentemente por pessoas: “Se eu fosse viajar, me tornaria um maçom”. Um
médico do Exército dos Estados Unidos, no final da guerra, disse a um parente seu: "Se eu fosse
para o exército novamente, certamente me tornaria um maçom. Há um favoritismo tão constante
demonstrado pelos maçons entre si. , em todas as ocasiões, se eu voltasse a entrar em campo,
certamente aproveitaria os benefícios daquela instituição.” Agora, em oposição a isso, eu diria que,
se eu fosse viajar ou me alistasse no exército, teria vergonha de aproveitar tais benefícios. Não é
certo que tal favoritismo exista, e qualquer homem deveria rejeitar com indignação a proposta de
tal favoritismo. Qualquer homem deveria corar se tivesse cogitado a ideia de se permitir ser colocado
em uma posição tão egoísta. Mas afirma-se, sem dúvida com verdade, que muitas vezes as vidas
dos irmãos maçons foram poupadas, simplesmente por causa desta relação. Mas será que um
homem salvará a sua vida cometendo uma transgressão? É melhor que ele se lembre de que, se
tentar fazer isso, arruinará sua própria alma. Aquele que assim "salvar a sua vida, perdê-la-á".
No final, um homem não pode ganhar nada cometendo erros; deixe-o fazer o que é certo e, se,
ao fazê-lo, perder a vida, certamente a salvará. Com o meu conhecimento atual da Maçonaria eu
não me tornaria um maçom para salvar a minha vida mil vezes.
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CAPÍTULO XIII.
A REIVINDICAÇÃO DA MAÇONARIA À GRANDE

ANTIGUIDADE É FALSA.
Vimos que a Maçonaria foi verdadeiramente revelada. Examinámos os seus juramentos,

princípios, reivindicações e ensinamentos, de modo a preparar o caminho para um exame do
seu carácter e tendências morais, e também das suas relações tanto com a Igreja como com o
Estado. Isso eu agora prossigo fazer. E
1. Suas alegações de grande antiguidade são falsas. Qualquer pessoa familiarizada com as
reivindicações da Maçonaria sabe que ela professa ter existido nos dias de Salomão; e afirma-
se que o próprio Salomão era maçom, e que João Batista e João Evangelista eram maçons. Na
verdade, os escritores frequentemente atribuem-no como contemporâneo da própria criação. Os
maçons reivindicaram para a sua instituição uma antiguidade antecedente ao governo humano;
e a partir disso eles argumentaram que têm o direito de executar as penalidades dos seus
juramentos, porque a Maçonaria é mais antiga que o governo. Agora, um exame mostrará que esta
afirmação é totalmente falsa. Suas próprias autoridades mais altas agora declaram que isso é
falso; e ainda assim essas reivindicações são mantidas, e seus juramentos e cerimônias, e
toda a estrutura da instituição professam a maior antiguidade.
Salomão, por exemplo, aparece como maçom em todas as suas cerimônias.
Suas lojas são dedicadas a São João; e no terceiro grau há uma cena que se diz ter sido
encenada no templo e na construção do Templo de Salomão.
Agora, tudo isso é totalmente falacioso, uma falsa pretensão e uma fraude; porque é a
obtenção de dinheiro daqueles que se juntam a eles sob falsos pretextos.
Steinbrenner, um grande historiador maçônico, depois de muita pesquisa, com manifesta

franqueza, diz que a Maçonaria Especulativa - que é a única forma de Maçonaria existente atualmente -
não data de 1717. O artigo sobre a Maçonaria na nova "Enciclopédia Americana" concorda
com esta afirmação de Steinbrenner. Na verdade, todas as pesquisas modernas sobre este assunto
resultaram na datação do início da Maçonaria, tal como existe agora, não muito longe de meados
do século XVIII.
Dr. Dalcho, o compilador do livro de constituições da Carolina do Sul, diz: "Nem Adão, nem Noé,
nem Nimrod, nem Moisés, nem Josué, nem Davi, nem Salomão, nem
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Hiram, nem São João Batista, nem São João Evangelista, eram maçons.
A hipótese na história é absurda. Não há nenhum registro, sagrado ou profano, que nos
induza a acreditar que aqueles homens santos eram maçons; e as nossas tradições não
remontam a esses dias. Afirmar que eles eram maçons pode fazer o olhar vulgar parecer,
mas irá excitar antes o desprezo do que a admiração dos sábios."
Agora, observe, esta é uma autoridade elevada, e deve ser conclusiva com os maçons, porque
é um dos seus próprios líderes que afirma isto. Mas, se isto for verdade, o que devemos pensar
das reivindicações da própria Maçonaria? Pois cada um que ler estas revelações da Maçonaria
verá que Salomão, e Hiram, e aqueles antigos dignos em todos os lugares figuram nestes ritos e
cerimônias; de modo que, se esses homens não fossem de fato maçons, então a Maçonaria
seria uma farsa, uma impostura e uma fraude. O que! Será que chegou a este ponto, que esta
alardeada afirmação da antiguidade, que em toda parte está na base dos ritos, cerimônias e
pretensões maçônicas, é agora descoberta como falsa?
Através de todos os graus maçônicos, mantém-se a pretensão de que a Maçonaria sempre foi
a mesma; e que seus graus são antigos, e todos os seus princípios e usos são de grande
antiguidade. Deixe qualquer um examinar os livros nos quais isso é revelado, e ele não
poderá deixar de ficar impressionado com isso. Além disso, nas orações, sermões e bufadas
que são tão comuns entre os maçons em todas as ocasiões em que eles se exibem, eles
ostentam sua data muito antiga, seus princípios e costumes muito antigos, e comprometem
seus candidatos, de um grau a outro. outro, conformar-se a todos os antigos ritos, princípios e
usos da ordem.
Mas o que diremos hoje dessas pretensões? Tenho diante de mim o Masonic Monthly de
outubro de 1867, impresso em Boston. Não se negará, suponho, que esta seja uma das suas
autoridades padrão. De qualquer forma, o que quer que se diga do editor deste jornal, não
se poderá negar que as autoridades citadas nas discussões deste número são altas, se não as
mais altas autoridades da fraternidade maçônica. Se eu tivesse espaço para citar quase todo
este número, ficaria muito feliz em fazê-lo, pois ele está ocupado quase inteiramente, do
começo ao fim, em expor essas pretensões às quais aludi. Apela às suas próprias
autoridades padrão; e insiste que a Maçonaria Especulativa, em todos os seus graus
mais elevados, é uma impostura e uma fraude. Cita o seu grande historiador – Steinbrenner,
de Nova Iorque – para mostrar que a Maçonaria Especulativa foi estabelecida pela
primeira vez em Londres, em 1717; e que naquela época a Maçonaria consistia
provavelmente em apenas um grau. Que por volta de 1725 um Sr. Anderson acrescentou
dois graus; e, como afirma o escritor deste número, iniciou a cristianização da
Maçonaria. Existe hoje em dia uma grande divisão entre os próprios maçons, sendo o ponto
de discórdia o seguinte: um partido sustenta que a religião cristã não tem mais autoridade entre
os maçons do que qualquer outra forma de religião; que a Maçonaria propriamente dita não
reconhece a Bíblia como tendo qualquer autoridade superior aos livros sagrados das
nações pagãs, ou ao Alcorão de Maomé; que a Maçonaria propriamente dita reconhece
todas as religiões como igualmente válidas e que, no que diz respeito à Maçonaria, não
importa de forma alguma qual seja a religião dos seus adeptos, desde que não sejam
ateus. A outra parte sustenta que a Maçonaria se baseia na Bíblia e que é substancialmente
uma instituição cristã.
74
Esta controvérsia está assumindo proporções extensas e é muito interessante que

quem está de fora a investigue. Digo pessoas de fora - e posso dizer que é importante, e
seria muito digno de crédito, que os membros da fraternidade entendam este assunto melhor
do que eles; pois duvido que um em cada vinte deles seja destacado em relação ao estado
real desta questão entre a própria fraternidade. O Sr. Evans, que é o editor deste Mensal
Maçônico, defende, e creio que o sustenta plenamente a partir de suas próprias autoridades,
que todos os graus superiores da Maçonaria são uma impostura.
Ele prossegue mostrando onde e por quem, em vários casos importantes, esses graus
superiores foram fabricados e transmitidos à irmandade como a antiga Maçonaria.
Por exemplo, ele mostra que o Sr. Oliver, um de seus autores mais prolíficos, afirma que uma
das grandes lojas de Londres concedeu cartas, por volta de meados do século XVIII, às lojas
maçônicas na França; e que na França eles imediatamente se dedicaram à fabricação e a
distribuí-los ao público como sendo de origem muito antiga.
Eles começaram a fabricar mil desses diplomas na França. Muitos deles afirmaram ter
recebido da Escócia; mas a Grande Loja da Escócia negou ter conhecimento desses graus.
Também é afirmado neste número que o grau do Real Arco era inicialmente apenas um apêndice
de uma loja de Mestre, e não tinha estatuto separado, e por muito tempo não foi reconhecido
como qualquer parte da Maçonaria. E informa-nos quando e por quem foi fabricado o grau do
Real Arco. Este número também mostra que muitos dos graus maçônicos se originaram em
Charleston, Carolina do Sul; e que um homem chamado Webb, em Massachusetts, fabricou
os diplomas dos Templários. Em suma, encontramos aqui as suas próprias autoridades
padrão mostrando todos os graus mais elevados da Maçonaria como tendo sido criados e
entregues à fraternidade, a fim de ganhar dinheiro com eles; e isso não é uma fraude? Desejo
chamar a atenção especialmente da fraternidade para estas declarações neste número do
Masonic Monthly.
Na verdade, é agora comum que os maçons mais elevados e mais bem informados
ridicularizem a pretensão de que a Maçonaria Especulativa é uma instituição antiga, como
uma farsa e uma mentira, sem qualquer fundamento na história correta. Agora os maçons
examinarão este assunto por si mesmos? - pois eles foram impostos.
Estou particularmente ansioso para que os cristãos professos que são maçons compreendam
completamente este assunto. Eles consideraram a Maçonaria inteiramente consistente com a
religião cristã e professaram não ver nela nada com o qual um cristão não pudesse ter
comunhão. No terceiro grau, ou Mestrado, encontramos a história de Hiram Abiff
introduzida na Maçonaria.
Agora, este número de acusações mensais, de que esta classe de maçons passou a
construir todos os graus subsequentes da Maçonaria a partir da Bíblia, vasculhando todo o
Antigo e Novo Testamento em busca de passagens marcantes a partir das quais pudessem
construir novos graus, deixando assim a impressão que a Maçonaria era uma instituição
divina e fundada na Bíblia.
75
Se os cristãos professos que são maçons realmente examinarem este assunto, verão que uma
loja maçônica não é lugar para um cristão.
Mas suponhamos que se deva perguntar: não podemos inocentemente obter os graus
que se baseiam na Bíblia e que reconhecem a religião cristã como de autoridade divina? Eu
respondo: os cristãos não podem ser hipócritas. Que fique claramente entendido que todos
esses graus superiores são mostrados como uma impostura; e que esta cristianização da
Maçonaria consistiu em acumular uma vasta massa de falsidade e em transmiti-la à
fraternidade como verdade e como antiga Maçonaria.
Podem os oradores maçônicos ser honestos ao ainda reivindicarem para a Maçonaria

Especulativa grande antiguidade, autoridade divina e que ela é uma instituição salvadora? Os
próprios maçons estão agora mostrando que toda a estrutura da Maçonaria Especulativa
é uma enorme falsidade. A Maçonaria de Pedra, sem dúvida, tinha seu grau simples, e suas
senhas e sinais pelos quais eles se conheciam. Também tinha suas obrigações. Mas nessa
pequena haste foi enxertado um grande número de graus espúrios e hipócritas.
Isto parece ser inegável. Agora, serão os maçons suficientemente francos para reconhecer isto e
dizer francamente que foram impostos? Eles sairão de toda comunhão com tal impostura e
fraude?
Chegou-se então finalmente a isto, que a mais alta autoridade entre os maçons tomou a posição
de que a Maçonaria que tem sido tão elogiada em toda a extensão do país, e que atraiu
tantos professos cristãos e ministros, não é nada menos que uma fraude enorme. Que aqueles
que estão por trás da cortina, que fabricaram e venderam esses graus - aqueles
Grandes Capítulos, Acampamentos e Comandantes, e todas aquelas assembléias
pomposas - estiveram empenhados em atrair a irmandade que havia obtido os graus mais
baixos, para subir em suas fileiras e paguem o seu dinheiro, para que possam encher os bolsos.
Agora lembre-se de que essas posições são totalmente sustentadas pelos próprios maçons,
conforme seus pontos de vista são apresentados neste número do Masonic Monthly.
Peço sinceramente aos maçons que se informem sobre este assunto; e não se virar e nos dizer
que eles, sendo maçons, sabem mais sobre isso do que nós mesmos.
O fato é, meus amigos, muitos de vocês não. Você não lê. Eu mesmo conversei recentemente
com um maçom que me admitiu ser totalmente ignorante do que estava sendo dito nos
periódicos maçônicos sobre este assunto. Não acredito que um em cada vinte membros da
fraternidade maçônica neste país esteja ciente da intensa hipocrisia com que todos os graus
mais elevados da Maçonaria foram impostos a eles e a toda a fraternidade. Podem os
homens de honra e de princípios permitir que os seus nomes e influência sejam usados para
sustentar uma massa tão enorme de falsas pretensões?
Mas, novamente, ninguém pode ler Bernard sobre a Maçonaria, ou qualquer um desses autores,
sem perceber a evidência mais inequívoca de que a maioria dos graus na Maçonaria são de
data moderna. Não sei por que tanta ênfase deveria ser dada à antiguidade da Maçonaria
por aqueles que a abraçam e aderem. Certamente não prova que seja de alguma
76
valor, ou que é verdade. O pecado é muito antigo, o paganismo é muito antigo e a maioria das
abominações que existem no mundo são muito antigas; mas isso não é motivo para
abraçá-los ou considerá-los de grande importância.
Mas, para certas mentes, há um encanto na aparência e na profissão da antiguidade; e os

jovens maçons são universalmente enganados a este respeito, e levados a acreditar que é
uma das mais antigas instituições existentes, se não a mais antiga. Ora, eu não me oporia à
Maçonaria porque ela é de origem moderna; pois isso não provaria que fosse falso, se não
professasse ser de origem antiga. Percebo essa falsa pretensão não porque pense que o fato
de ser recente provaria que ela é indigna de atenção, ou de caráter ou tendência imoral.
Mas observe que suas pretensões, do início ao fim, são de que é de uma data muito antiga;
e remonta aos dias da inspiração, e afirma-se que foi fundada e patrocinada por
homens inspirados.
O que seria da Maçonaria se todas as suas reivindicações de antiguidade fossem

eliminadas, e se fossem abolidos aqueles graus na Maçonaria, e aquelas cerimônias e
costumes que se baseiam na afirmação de que Salomão, que Hiram Abiff, e João Evangelista,
eram maçons? O que restaria da Maçonaria se todas as reivindicações encontradas no próprio
corpo da instituição fossem eliminadas? Ora, suas próprias lojas são dedicadas à ordem
sagrada de São João e Zorobabel, etc. Mas o que São João tinha a ver com a Maçonaria?
Manifestamente nada. Ele nunca ouviu ou pensou nisso. Nem Salomão ou Zorobabel.
E aqui deixe-me dizer uma palavra aos jovens que foram instados a se unirem a esta
fraternidade, e que foram levados a acreditar que a instituição é tão antiga que foi estabelecida
e patrocinada por aqueles homens santos. Meus queridos jovens, vocês foram enganados.
Você foi imposto assim como eu fui imposto. Você foi feito para acreditar em uma mentira.
Eles retiraram seu dinheiro sob falsos pretextos de que alguns mistérios muito antigos
seriam revelados a você; e que a instituição foi estabelecida já, pelo menos, nos dias
de Salomão, e que São João era o patrono da instituição. Agora, acredite, isso é apenas um
fingimento, uma farsa, uma impostura e uma fraude. Eu imploro que você acredite em mim;
e se vocês examinarem o assunto por si mesmos, descobrirão que é verdade.
Seu melhor historiador, Steinbrenner, lhe ensinará que a Maçonaria, como você a conhece e
como é agora universalmente conhecida, não data mais do que o século XVIII.
E o Dr. Dalcho, que é uma boa autoridade na irmandade, como vimos, repudia a idéia de sua
antiguidade como aquela que "pode fazer o vulgo olhar, mas excitará antes o desprezo do
que a admiração dos sábios". Eu sei que os maçons afirmam que a instituição na sua
forma actual é descendente de uma irmandade de pedreiros, cuja história remonta a cerca de
setecentos anos. Mas lembrem-se de que a Maçonaria, tal como a conhecem e tal
como existe agora, não é de forma alguma o que era entre aqueles simples artesãos. O
nome é preservado, e alguns de seus símbolos, com o propósito de reivindicar para ele
grande antiguidade. Mas não se deixe enganar. Se vocês examinarem o assunto por si mesmos,
descobrirão que a Maçonaria moderna é algo completamente diferente daquela da qual
afirma ser descendente. E quando você ouvir ministros ou oradores, em qualquer ocasião,
reivindicando a Maçonaria Especulativa - que é a única forma em que agora
77
existe – uma grande antiguidade, que fique resolvido, peço-lhes, em suas mentes, que tais
afirmações são totalmente falsas; e que aqueles que os fazem são grosseiramente ignorantes
ou intensamente desonestos. Rei Salomão, um pedreiro! Hiram, um Grão-Mestre de uma
Grande Loja de pedreiros! Aqueles homens reunidos em uma loja com um grupo de pedreiros!
Alguém realmente acredita nessa história boba?
Até quando os inteligentes desta geração serão insultados por terem esta pretensa antiguidade
da Maçonaria desfilada perante o público? Não se envergonhem os maçons inteligentes ao ouvirem
seus oradores em ocasiões públicas, e até mesmo os ministros do Evangelho em seus
sermões maçônicos, ostentarem as tolas falsidades da grande antiguidade da Maçonaria diante do
público, e afirmarem que Enoque, Zorobabel, Salomão, o Santo Padre, Johns e todos os antigos
dignos eram maçons!
78
CAPÍTULO XIV.
A benevolência dos maçons é uma farsa.
A lei de Deus requer benevolência universal, amor supremo a Deus e amor igual ao
próximo – isto é, a toda a humanidade.
Isto também o Evangelho exige, e isto é negável. Mas será que a Maçonaria inculca esta
moralidade? e isso é benevolência maçônica?
De jeito nenhum. Os juramentos maçônicos exigem benevolência parcial; ou estritamente, eles

não exigem nenhuma benevolência. Pois a verdadeira benevolência é universal em sua própria
natureza. É de boa vontade; isto é, consiste em desejar o bem-estar ou o bem do ser universal –
e isso por si mesmo, e não porque o bem pertence a este ou aquele indivíduo particular.
Em outras palavras, a verdadeira benevolência é necessariamente imparcial. Mas os juramentos

maçônicos não apenas não exigem benevolência imparcial e universal, mas exigem exatamente o
oposto disso. A lei e o Evangelho de Deus permitem e exigem que discriminemos, ao fazermos o
bem, entre os santos e os ímpios.
Eles exigem que façamos o bem, conforme tivermos oportunidade, a todos os homens, mas
especialmente à família da fé. Mas os juramentos maçónicos não fazem discriminações como esta,
nem permitem isso. Esses juramentos exigem que os maçons discriminem entre os maçons e aqueles
que não são maçons; dando preferência aos maçons, mesmo que não sejam cristãos, em vez dos
cristãos, se não forem maçons.
Agora, isso é diretamente oposto tanto à lei quanto ao Evangelho. Mas esta é a benevolência e a
moralidade da Maçonaria, inegavelmente.
A lei e o Evangelho exigem que as nossas discriminações no tratamento dos homens sejam
condicionadas à sua santidade e semelhança com Deus e à sua fé em Jesus Cristo.
Mas os juramentos dos maçons exigem que as suas discriminações sejam fundadas na mera
relação de um irmão maçom, qualquer que seja o seu carácter cristão ou moral.
Não se pretende que um homem não seja um bom e digno maçom se não for cristão. É
admitido e reivindicado pela Maçonaria que a religião de um homem, ou caráter religioso, não tem
nada a ver com o fato de ele ser maçom. Se ele admite a existência de um Deus, isso
basta.
79
Agora, repito, isso não apenas não está de acordo com a moralidade cristã e com a lei e o Evangelho
de Deus; mas se opõe diretamente à lei e ao Evangelho.
Mas, novamente, a total falta de verdadeira benevolência na instituição maçônica aparecerá

ainda mais se considerarmos a exclusividade da instituição. Um ministro em Cleveland,
recentemente defendendo a instituição da Maçonaria, declarou que a glória da Maçonaria consiste na
sua exclusividade. Mas isso está de acordo com a benevolência exigida no Evangelho?
A Maçonaria, observe, professa ser uma instituição benevolente. Mas, em primeiro lugar,
exclui todas as mulheres da participação nos seus direitos, cerimónias, privilégios e bênçãos,
quaisquer que sejam. Em segundo lugar, exclui todos os velhos idosos. Em terceiro lugar, exclui
todos os jovens na menoridade; isto é, menos de vinte e um anos de idade. Várias outras classes
estão excluídas; mas estes que mencionei constituem uma vasta maioria, provavelmente não menos
de dois terços de toda a humanidade. Novamente, eles não admitem nenhuma pessoa
deformada, e apenas aqueles que são fisicamente perfeitos. Em suma, não admitem
ninguém que possa ser responsabilizado pela instituição.
Algum tempo desde que a Grande Loja do Estado de Nova Iorque adotou uma série de artigos
que definem certos marcos e princípios da Maçonaria. Estes artigos foram aceitos e elogiados
pela imprensa maçônica. O primeiro é o seguinte. Cito-o do American Freemason, editado por
“Robert Morris, Cavaleiro Templário e autor de várias obras maçônicas”, com seu prefácio e
restrições. Estes artigos que o Sr. Morris considera como alta autoridade maçônica. O número
que cito é datado de Louisville, Kentucky, 8 de abril de 5854, data maçônica, ou seja, 1854, quatorze
anos atrás.
"Nossos irmãos de Nova York são eminentes pela habilidade incomparável com que os
documentos da Grande Loja são preparados. Neste departamento eles deram o exemplo para
outros, e ainda há alguns que fariam bem em olhar para o Oriente em busca de mais luz.
Copiamos seus “Trinta e quatro Artigos” com alguma condensação e alguns comentários de nossa
autoria, e os apresentamos aos nossos leitores como um sistema bem digerido de leis e práticas maçônicas.
"'Artigo I. Não é apropriado iniciar em nossas lojas pessoas da raça negra; e sua exclusão está de
acordo com a lei maçônica e com as antigas acusações e regulamentos.
Por causa da sua condição social deprimida; sua falta geral de inteligência, que os incapacita
como corpo para trabalhar ou adornar o ofício; a impropriedade de torná-los nossos iguais em um
lugar, quando pela sua condição social e pelas circunstâncias que quase todos os lugares lhes
atribuem, não podemos fazê-lo em outros; o fato de eles não serem, em geral, nascidos livres; a
impossibilidade, ou pelo menos a dificuldade, de determinar, se começarmos uma vez,
seu nascimento livre, e onde começa e termina a linha de inteligência e elevação social, ou
divide partes de sua raça; e, finalmente, por não serem como raça "pessoas de boa reputação",
ou que possam ser "bem recomendadas" como sujeitos de iniciação, sendo muito raramente
pessoas que tenham qualquer "comércio, propriedade, cargo, ocupação ou forma visível de adquirir
um meio de vida honesto e trabalhando no ofício, como convém aos membros desta antiga e
honradíssima fraternidade, que devem não apenas ganhar o que é suficiente para si e para suas
famílias, mas também algo para poupar para obras de
80
caridade e por apoiar a antiga grandeza e dignidade do ofício real, não comendo o pão de ninguém por
nada; "e sua deficiência positiva geral de dotes naturais. Tudo o que tornaria impossível, em geral, conciliar e
continuar entre eles e nos dá boa vontade e afeto privado ou amor fraterno, que une em um corpo unido os
membros desta antiga fraternidade.'
"COMENTÁRIO. Esses argumentos não podem ser contestados com sucesso. Nós, nos Estados do
Sul ou escravistas, cuja experiência com a raça de cor é maior do que a de outros, afirmamos a doutrina de
Nova York em todos os detalhes. Por mais que exemplos ocasionais possam ser oferecidos pelo contrário,
são apenas excepções para provar a regra geral de que a raça não deve amalgamar-se social ou fisicamente.
"'ARTIGO II. Nenhuma pessoa da raça negra será examinada ou admitida como visitante de qualquer loja de
maçons sob esta jurisdição, se feita em uma loja africana na América do Norte. Porque todas essas
lojas são clandestinas e sem autoridade legal.' "
Aqui temos sua benevolência desmascarada. Uma condição social deprimida é um obstáculo à admissão
nesta sociedade benevolente. E se a igreja cristã adotasse tal artigo? Isso é benevolência cristã? É consistente
com a moralidade cristã? Ministros cristãos, é esta a moralidade que vocês ensinam e praticam? Você
professa ensinar e praticar os preceitos de Cristo, e aderir e se apegar a uma sociedade cuja lei é excluir os
homens por estarem em uma posição social deprimida, quaisquer que sejam suas necessidades, seu caráter
moral e religioso. Você se orgulha de sua benevolência e exclui a mesma classe que mais precisa de
simpatia e benevolência, e você é um discípulo professo, e talvez um ministro professo de Jesus. Vergonha!
Mas isso é benevolência real ou moralidade evangélica? Não, de fato! É exatamente o oposto da moralidade
evangélica ou da verdadeira benevolência. Num número recente do National Freemason - penso que a sua
data é 18 de Janeiro - é admitido pelo editor daquele grande órgão nacional que as instituições
benevolentes se multiplicaram tanto que agora raramente há qualquer apelo aos maçons para doações de
caridade. Sim, mas quem multiplicou estas sociedades benevolentes? Certamente os maçons não
fizeram isso, os cristãos fizeram isso. E a Maçonaria agora parece forçada a admitir que a benevolência
cristã cobriu todo o campo e não lhes deixou nada para fazer. Até onde tenho experiência na Maçonaria,
posso dizer que não me lembro de um único caso em que a loja à qual eu pertencia tenha dado algum
dinheiro a qualquer objeto de caridade.
Como maçom, nunca fui chamado e, pelo que me lembro, nunca dei um centavo como maçom, seja a um
indivíduo por uma questão de caridade ou a qualquer objeto. Minhas dívidas e taxas para as lojas, é claro,
eu pagava regularmente; mas não acredito que o dinheiro assim arrecadado tenha sido doado a qualquer
objeto de caridade.
Novamente, a Maçonaria, na melhor das hipóteses, é apenas uma companhia de seguros mútua. Seus
juramentos os comprometem a ajudar uns aos outros, se estiverem em perigo ou em circunstâncias
necessárias; e as famílias uns dos outros, se ficarem em necessidade. Eles podem muito bem fazer
isso, com base no princípio do seguro mútuo: pois possuem vastas somas, quase incalculáveis em valor, tomando todo o
81
fraternidade juntos; e eles podem desembolsar quase qualquer quantia de dinheiro para equipar
suas suntuosas lojas de graus mais elevados, para construir templos maçônicos, para buscar a
promoção uns dos outros a cargos e para defender uns aos outros no caso de qualquer um deles
cometer um crime e ser passível de sofrer por isso.
A estimativa a seguir, retirada de uma nota na edição revisada de “Light on Masonry” de Bernard,
p. 96, dará uma ideia de quão grandes são as somas detidas pelos maçons. "Supondo que nos Estados
Unidos existam 500.000 Aprendizes Inscritos, 400.000 Mestres e 200.000 Maçons do Real Arco,
também 10.000 Cavaleiros, e que todos eles pagaram as taxas habituais para os graus, a quantia
seria a enorme soma de US$ 11.250.000; o valor anual juros dos quais, a sete por cento, são $
787.500, cuja soma (permitindo $ 100 para cada indivíduo) sustentaria 7.875 pessoas.
Agora, pergunto: Será que os maçons, através das suas instituições de caridade, apoiam este
número de pobres nos Estados Unidos? Eles apoiam um décimo desse número? Supondo que sim, é
necessário dar US$ 10 ou US$ 50 pelo privilégio de contribuir com US$ 1, US$ 5 ou US$ 50
maçonicamente? O privilégio de ser um homem caridoso deve ser comprado com ouro? Quantos há
que se tornaram incompetentes para doar instituições de caridade, por pagarem e
participarem de segredos e cerimônias maçônicas! Se todo o dinheiro pago pelos graus da Maçonaria
fosse aplicado em fins de caridade, o assunto apareceria de forma diferente; mas é principalmente
dedicado à construção de templos maçônicos, ao apoio às Grandes Lojas e ao refresco para o ofício,
e acho que posso acrescentar, ao seu apoio em sequestros e assassinatos."
É sem dúvida verdade que apenas uma pequena parte dos seus fundos é utilizada para apoiar até
mesmo os seus próprios pobres. Se for, cabe a eles mostrá-lo e informar o público. Eles se
vangloriam de sua benevolência; e as instituições de caridade dos maçons são
frequentemente comparadas com as da igreja – e isso também com orgulho; eles afirmam que são
mais benevolentes e caridosos e fazem mais pelos pobres e desamparados do que até mesmo a
igreja tem feito.
Mas vamos dar uma olhada nisso. Existe alguma verdade em toda essa ostentação? O que a
Maçonaria fez pela educação geral em qualquer parte do mundo? Deixe-os nos contar.
Novamente, o que a Maçonaria fez pelos pobres em geral? Nada. O que fizeram eles pelos seus
próprios pobres, por uma questão de caridade e benevolência? Absolutamente nada. Nem sequer
desembolsaram os fundos que foram pagos para esse efeito. Deixe-os mostrar, se puderem, que, com
base no princípio de uma sociedade de seguro mútuo, eles pagaram fielmente aos seus próprios
pobres aquele fundo que foi pago pelos maçons com o propósito de garantir para si e para as
famílias, no caso de serem reduzidos à pobreza, o que atenderia às suas necessidades absolutas.
Nós os desafiamos a mostrar tal coisa. Desafiamo-los a mostrar que, com base no princípio da
benevolência e da caridade, eles realmente fizeram alguma coisa pelos pobres em geral ou pelos
seus próprios pobres. Eles se comparam com a Igreja de Cristo neste aspecto! O que fizeram eles
pelos pobres do Sul durante a nossa grande luta e durante o longo período de fome e angústia
que reinou no Sul? O que os maçons, como tais, fizeram pelos libertos? E o que eles estão
fazendo agora? O que eles fizeram em qualquer época do mundo, como maçons, pelos cristãos
82
missões, para a conversão do mundo, para a salvação das almas dos homens? O que! comparar-se
orgulhosamente com a Igreja de Deus, como sendo mais benevolente que os cristãos?
O facto é que a Igreja de Cristo fez dez mil vezes mais pela humanidade do que alguma vez fez. E ela não o
fez com base no princípio de um seguro mútuo
companhia, mas por uma questão de verdadeira benevolência; incluindo nas suas obras de caridade os
pobres, os humildes, os fracos e os cegos, os velhos e os jovens, os negros e os brancos.
A Igreja de Cristo fez mais pelos corpos dos homens, dez mil vezes mais, do que a Maçonaria alguma vez fez ou
fará.
Além disso, a Igreja de Cristo derramou o seu tesouro como uma inundação para iluminar a
humanidade em geral, para salvar as suas almas e para lhes fazer o bem, tanto para o tempo como para a eternidade.
Mas o que a Maçonaria fez a esse respeito? A sua alardeada benevolência é uma farsa. Admito que às vezes
eles proporcionam alívio a um irmão indigente, Mason, e às famílias deles. Admito que eles sempre
fizeram isso. Mas afirmo que isto não é feito como um ato de caridade cristã, mas apenas como um ato de
caridade maçônica; e que a caridade maçônica é apenas o pagamento parcial de uma dívida. Os
maçons pagam com seu dinheiro ao fundo maçônico; e este fundo é aquele com o qual os seus pobres são
ajudados, quando são ajudados.
O que os indivíduos fazem pelos indivíduos, em raras ocasiões, é apenas uma bagatela. Na verdade, raramente
são chamados como indivíduos. A ajuda concedida aos pobres é quase sempre retirada dos fundos das lojas. E
duvido seriamente que exista uma loja nos Estados Unidos que alguma vez tenha pago tanto pelo sustento dos
seus próprios pobres como foi pago aos seus fundos por aqueles que se juntaram à loja. Entenda-se, então,
que a sua ostentação de benevolência e de moralidade cristã é totalmente falsa. Os seus juramentos não os
comprometem de forma alguma ao cumprimento de qualquer moralidade verdadeiramente cristã; mas a uma
benevolência maçônica, que é o oposto da verdadeira moralidade cristã.
Em vez, portanto, de a Maçonaria inculcar uma moralidade realmente sólida, em vez de ser uma religião
quase ou totalmente verdadeira, a própria perfeição daquela moralidade que os seus juramentos os obrigam a
praticar é anticristã e oposta tanto à lei como ao Evangelho de Deus. É parcial. E aqui permitam-me apelar
novamente aos queridos jovens que foram persuadidos a
junte-se à fraternidade maçônica com a impressão de que é uma instituição benevolente. Não, meus queridos
jovens, não se deixem enganar a esse respeito. Se você tiver considerado bem o que a lei e o Evangelho
exigem, logo perceberá que a benevolência e a moralidade exigidas pelos seus juramentos maçônicos não são
de forma alguma a moralidade do Evangelho ou a verdadeira benevolência; mas que é uma moralidade
totalmente espúria e egoísta. Na verdade, vocês mesmos estão cientes de que ingressaram na Loja por
motivos egoístas; e que a moralidade inculcada pelos maçons é um assunto exclusivo, unilateral e totalmente
egoísta. Em algumas palestras, vocês estão cientes de que ocasionalmente o dever da boa vontade universal
é, em poucas palavras, inculcado. Mas você também sabe que seus juramentos, que estabelecem a
regra do seu dever a esse respeito, não exigem benevolência universal e imparcial; mas que eles exigem o
oposto disso. Isto é, eles exigem que você prefira um maçom porque ele é um
83
Maçom para um cristão porque ele é cristão; e, em vez de exigir que você faça o bem
especialmente à família da fé, seus juramentos exigem que você faça o bem especialmente aos
que são maçons, quer pertençam à família da fé ou não. Mas você sabe que isso é anticristão
e não está de acordo com o Evangelho. Mas você sabe também que os cristãos se
dedicam a fazer o bem aos maçons e aos que não são maçons, a todas as classes e descrições
de homens. E isto eles fazem, não com base no princípio, como já disse, de uma sociedade
de seguros mútuos, mas como uma mera questão de benevolência. Eles negam a si
mesmos para fazer o bem aos mais humildes e até mesmo aos mais perversos
homens.
Não se permitam, portanto, supor que haja algo de bom na Maçonaria. Muitas vezes ouvimos
dizer, e às vezes por cristãos professos e ministros cristãos, que “a Maçonaria é uma coisa
boa”.
Mas não se engane. Se por bem se entende moralmente bom, a afirmação é falsa. Não há nada
moralmente bom na Maçonaria. Se existem homens bons que são maçons, a Maçonaria não
os tornou assim; mas o Cristianismo os tornou assim. Eles são bons não em virtude da sua
Maçonaria, mas em virtude do seu Cristianismo. Eles não foram curados por nada que encontraram
na Maçonaria; mas, se forem bons, foram aperfeiçoados pelo Cristianismo, apesar da Maçonaria.
Devo dizer que sempre tive vergonha dos maçons sempre que li, nos seus discursos, ou nos
sermões dos ministros que os elogiaram, ou nos seus livros elogiosos, a pretensão de que a
Maçonaria é uma instituição benevolente.
Muitos afirmam que é religião, e religião verdadeira. Esta questão examinarei em outro lugar.
Mas o que desejo chamar a sua atenção especial na conclusão deste artigo é que a Maçonaria
não tem reivindicações justas de moralidade ou benevolência cristã; mas que, no seu melhor
estado, é apenas parcialidade, e fazer de maneira muito desleixada o trabalho de uma companhia
de seguros mútua. Não afirmo que, como companhia de seguros mútuos, ela seja necessariamente
perversa, mas insisto que, sendo, na melhor das hipóteses, uma companhia de seguros mútuos,
é perverso e vergonhoso exibir suas hipócritas profissões de benevolência diante do público,
como fazem constantemente. . Até quando um povo inteligente ficará enjoado com essa
pretensão? Como podem eles esperar que tenhamos o mínimo de respeito por tais
reivindicações de benevolência? Devemos encarar a apresentação de tais reivindicações como um insulto ao nosso
senso.
84
CAPÍTULO XV.
A MAÇONARIA É UMA FALSA RELIGIÃO.
ALGUNS maçons afirmam que a Maçonaria é uma instituição salvadora e que é a verdadeira
religião. Outros têm opinião diferente, alegando que é a serva da religião, um sistema de moralidade
refinada. Outros ainda são livres de admitir que se trata apenas de uma sociedade de ajuda
mútua ou de seguro mútuo. Esta discrepância de pontos de vista entre eles é muito
impressionante, como sabe todo aquele que tem o hábito de ler sermões, palestras e orações sobre
a Maçonaria publicados por eles próprios. neste artigo proponho perguntar, primeiro: Será que
as suas autoridades padrão afirmam que a Maçonaria é idêntica à verdadeira religião? em segundo
lugar, a própria Maçonaria afirma ser a verdadeira religião? e, em terceiro lugar, estas afirmações são válidas?
1. As suas autoridades padrão afirmam que a Maçonaria é a verdadeira religião?
Cito Salem Town. Li seu trabalho há cerca de quarenta anos. O livro professa em sua página de título
ser “Um Sistema de Maçonaria Especulativa, exibido em um curso de palestras antes do Grande
Capítulo do Estado de Nova York, em suas reuniões anuais na cidade de Albany”. Foi reduzido a um
sistema regular por seu pedido especial e recomendado ao público por eles como um sistema da Maçonaria.
Também é recomendado por nove grandes oficiais, em cuja presença foram proferidas as palestras; por
outro que os examinou; e pelo "Exmo. DeWitt Clinton, Grande Sumo Sacerdote Geral do Grande
Capítulo Geral dos Estados Unidos da América, Grão-Mestre da Grande Loja do Estado de Nova York,
etc., etc."
O livro foi amplamente patrocinado e subscrito pelos maçons em todo o país, e sempre foi considerado
pela fraternidade como uma autoridade padrão. Deste autor cito o seguinte:
“Os princípios da Maçonaria têm os mesmos fundamentos coeternos e inabaláveis, contêm e

inculcam as mesmas verdades em substância, e propõem o mesmo fim último, como as doutrinas do
Cristianismo.” – P. 53. Novamente ele diz: “O mesmo sistema de fé e os mesmos deveres práticos
ensinados pela revelação estão contidos e exigidos pela instituição maçônica.” – P. 174. "A Maçonaria
Especulativa combina aqueles grandes e fundamentais princípios que constituem a própria
essência do sistema cristão." --P. 37. "Não é segredo que não há um dever prescrito nem uma virtude
exigida no volume de inspiração, mas o que é encontrado e ensinado pela Maçonaria Especulativa." "Os
princípios característicos são tais que abrangem todo o tema da economia divina." --P. 31.
85
Novamente ele diz: “Assim como a Palavra no primeiro versículo de São João constitui tanto o
fundamento, o assunto e o grande fim último da economia cristã, o mesmo acontece com a mesma
Palavra, em todas as suas relações com o homem, o tempo , e a eternidade constituem o próprio
espírito e essência da Maçonaria Especulativa." - P. 155. Novamente, referindo-se à promessa do
Messias, ele diz: “A mesma promessa preciosa é a grande pedra angular no edifício da Maçonaria
Especulativa.” – P. 171. Novamente ele diz: “A ordem judaica de sacerdócio, de Arão a Zacarias,
e até a vinda do Messias, foi uma confirmação do grande evento, que resultou na redenção do
homem. de Deus, que por seu próprio sangue fez expiação pelo pecado, e consagrou o caminho para
o Santo dos Santos. Isto constitui o grande e último ponto da pesquisa maçônica." - P. 121.
“O fato de o conhecimento da Palavra divina, ou Logos, ter sido objeto de tantas pesquisas religiosas
desde tempos imemoriais acrescenta muito à honra da Maçonaria Especulativa.” – P. 151.
Novamente ele diz: “É uma grande verdade, e tão importante quanto a eternidade, que o bem-estar
presente e eterno da humanidade é o único e último objetivo”. --P. 170. Isto ele diz da
Maçonaria. Mas novamente ele diz: “A Maçonaria Especulativa, de acordo com a aceitação atual, tem
uma referência última àquele edifício espiritual erigido pela virtude no coração, e sumariamente
implica o arranjo e a perfeição daqueles princípios sagrados e sublimes pelos quais a alma está
preparada para um encontrar o templo de Deus em um mundo de imortalidade." --P. 63.
A Maçonaria não professa ser uma religião salvadora?
Novamente ele diz: “Ao avançar para o quarto grau, o homem bom é grandemente encorajado a
perseverar nos caminhos do bem-estar até o fim. Ele tem um nome que ninguém conhece,
exceto aquele que o recebe. ele for rejeitado e lançado entre o lixo do mundo, ele sabe muito bem
que o grande Mestre-construtor do universo, tendo escolhido e preparado para ele uma pedra
viva naquele edifício espiritual nos céus, o trará triunfante, enquanto gritamos graça, graça ao
Divino Redentor.
Então o Maçom terá certeza de sua eleição e salvação final. Conseqüentemente, abre-se o quinto
grau, onde ele descobre sua eleição e sua posição glorificada no reino de seu Pai." Então, novamente
ele tem certeza de sua "eleição e posição glorificada no reino de seu Pai".
Se isto não significa reivindicar para a Maçonaria um poder salvador, o que é? Salem Town é a
grande luz da Maçonaria, como importa o título e a história de sua obra. Ele não afirma que a
Maçonaria é uma religião salvadora? Com certeza sim, ou nenhuma palavra pode afirmar tal
afirmação. “Com essas visões, é conferido o sexto grau, onde as riquezas da graça divina são
abertas em perspectivas ilimitadas”. “Então ele contempla no oitavo grau, que todos os peregrinos
celestiais serão admitidos dentro do véu da presença de Deus, onde se tornarão reis e sacerdotes
diante do trono de sua glória para todo o sempre.” – Págs. 79-81. Por “peregrinos celestiais”, ele
certamente se refere aos maçons. Observe o que ele afirma deles: “Então ele (o maçom) contempla
no oitavo grau que todos os peregrinos celestiais serão admitidos dentro do véu da presença
de Deus, onde se tornarão reis e sacerdotes diante do trono de sua glória para todo o sempre. ."
Isto aperta o
86
alegar. “As máximas da sabedoria são gradualmente reveladas, até que todo o dever do homem seja
claramente e persuasivamente exibido à mente.” – P. 184.
Novamente: “Princípios e deveres que estão na base do sistema maçônico, e são solenemente ordenados a
cada irmão; quem, portanto, os cumprir conscientemente no temor de Deus, cumpre todo o dever
do homem.” – P. 48. Então ele reivindica para a Maçonaria tudo o que é ou pode ser reivindicado como lei ou
Evangelho de Deus.
Novamente ele diz: “O Ser Divino não vê nenhum caráter moral em um homem com maior
complacência do que aquele que de coração se conforma estritamente às exigências maçônicas”. “As
características mais proeminentes de um verdadeiro caráter maçônico são literalmente marcadas com as mais
altas belezas.” – Pp. 33, 185. Então, novamente, ele representa a Maçonaria como formando um caráter tão
santo no homem quanto o Evangelho faz ou pode fazer.
Novamente ele diz que “todo bom maçom é necessariamente verdadeira e enfaticamente um
cristão”. 37. Então ele representa a Maçonaria como idêntica ao Cristianismo. Um verdadeiro maçom deve
necessariamente ser um verdadeiro cristão. Que a Maçonaria professa conduzir seus discípulos ao
céu, encontramos afirmado por Town, na seguinte linguagem. Sobre os incentivos para praticar os
preceitos da Maçonaria ele diz: “Eles são encontrados naquele peso eterno de glória, naquela coroa de
alegria e regozijo reservada para os fiéis num mundo futuro.” – P. 188.
Por fiéis aqui ele quer dizer maçons fiéis. Este mesmo escritor afirma que Salomão organizou a instituição por
inspiração de Deus. Na página 187, ele diz: “Assim, a Maçonaria foi transmitida de Enoque, através de
Noé, Abraão, Moisés e seus sucessores, até que Salomão, sendo inspirado por Deus, estabeleceu uma forma
regular de administração”.
Isto será suficiente para mostrar o que é reivindicado para a Maçonaria pelos seus
autoridades padrão. O mesmo em substância pode ser citado de vários outros escritores padrão. Fiz essas
citações do livro do Élder Stearns, mas não encontrei em minha biblioteca um exemplar de Town. Em outro
lugar, acharei conveniente citar vários outros de seus escritores padrão, que, embora afirmem que seja uma
religião, não a consideram a religião cristã.
Isto nos leva (2) à segunda investigação: O que a Maçonaria reivindica para si?
E aqui eu poderia citar quase qualquer um dos graus maçônicos para mostrar que esta afirmação é apresentada
em quase todas as partes de toda a instituição. Assim como Town o reivindica, também reivindica para si um
poder para conduzir seus discípulos ao céu. Qualquer um que se esforce para ler “Luz sobre a Maçonaria” de
Bernard ficará satisfeito com o fato de Town não reivindicar para a instituição mais do que reivindica
para si mesmo.
Peço a todos que sentem algum interesse neste assunto que leiam Bernard on Masonry; para lê-lo e ver se
Town não representou corretamente as reivindicações da Maçonaria. Nego, observo, que ele tenha
representado corretamente seus princípios e aquilo que realmente exige dos maçons. Que ele deturpou
a lei maçônica, eu insisto. Mas no que diz respeito à sua
87
promessas do céu como recompensa por serem bons maçons, ele não as deturpou.
Afirma ser uma instituição salvadora. Isto certamente aparecerá para qualquer pessoa que se dê ao trabalho
de examinar seus ensinamentos e suas reivindicações, conforme revelado em “Luz sobre a Maçonaria”. Senhor.
Town deturpou grosseiramente a lei e a moralidade maçônicas, como vimos ao examinar suas
reivindicações de benevolência e ao examinar minuciosamente seus juramentos e seu uso profano das
Escrituras. Mas que o Sr. Town não deturpou as reivindicações da Maçonaria de ser uma religião salvadora
foi abundantemente demonstrado nestas páginas por citações de “Light on Masonry”. Eu poderia citar muitas
páginas do corpo da Maçonaria onde ensina aos candidatos que a observância das leis, princípios e usos
maçônicos garantirá sua salvação. O Evangelho não professa mais do que isto, que aqueles que o
obedecerem serão salvos.
Certamente a Maçonaria afirma ser uma religião salvadora tanto quanto o Evangelho de Cristo.
Basta considerar o seguinte do grau de “Os Cavaleiros do Oriente e do Ocidente”. "Light on Masonry", primeira
edição, p. 217, já citado em outro local.
Ao explicar a cerimônia de soar a sétima trombeta, e conduzir o candidato ao dossel vago,

encontramos o seguinte: “Este dossel será recolhido está ao lado direito do Todo Poderoso que representa
JEOVÁ. , e a condução do candidato ao dossel vago, é uma representação do fim do mundo, e a glorificação
de todos os verdadeiros maçons à direita de Deus, tendo passado pelas provações da Maçonaria
e lavado suas vestes em seus próprios sangue." Se a Maçonaria não afirma ser uma religião salvadora, como
pode tal afirmação ser feita? O compilador acrescenta: “Se este não é o Anticristo, o que é?” Mas devo
implorar ao leitor que examine os livros que revelam a Maçonaria por si mesmos, uma vez que citar as
reivindicações da Maçonaria sobre este assunto mais do que eu fiz, não só seria inútil e cansativo, mas iria
aumentar demais este trabalho.
Isto me leva (3) à terceira investigação: As afirmações de que a Maçonaria é uma verdadeira e salvadora
religião é válida?
A esta pergunta respondo que é totalmente falsa; e neste aspecto a Maçonaria é uma ilusão fatal. Pelas
citações que fiz de Town, perceber-se-á que ele representa a Maçonaria como idêntica ao Cristianismo.
Sr. Preston é outro de seus escritores padrão. Cito a seguinte nota de Stearns on Masonry, p. 28: "O livro do
Sr. Preston, intitulado 'Ilustrações da Maçonaria', foi amplamente patrocinado pela fraternidade como
uma obra padrão. A cópia diante de mim é a primeira americana, da décima edição de Londres." O Sr.
Preston diz em seu livro, p. 30: “Os princípios universais da arte unem em um vínculo indissolúvel de afeto
homens dos princípios mais opostos, dos países mais distantes e das opiniões mais contraditórias”.
Novamente, pág. 125, ele diz: "Nosso célebre anotador não percebeu que os maçons tinham a arte de fazer
milagres e prever coisas que viriam. Mas esta certamente não era a menos importante de suas doutrinas.
Conseqüentemente, a astrologia foi admitida como uma das artes que eles ensinaram, e seu estudo foi
calorosamente recomendado."
88
"Este estudo tornou-se, com o passar do tempo, uma ciência regular." . Então aqui aprendemos
que os maçons antigamente reivindicavam o poder de realizar milagres. Cito novamente Bradley, p.
8. Ele diz: “Deixamos que cada membro escolha e apoie os princípios da religião e as formas de
governo que pareçam consistentes com os seus pontos de vista”. Na obra de Preston, p. 51, temos
o seguinte: “Como maçom, você deve estudar a lei moral contida no código sagrado, a Bíblia; e em
países onde esse livro não é conhecido, tudo o que for entendido como contendo a vontade ou lei de
Deus ." Ó, então, em todos os países, os maçons devem abraçar a religião predominante, seja
ela qual for, e aceitar tudo o que for reivindicado em qualquer país onde residam, como sendo a lei e a
vontade de Deus. Mas isso é cristianismo ou é consistente com ele? É bem conhecido e admitido que
a Maçonaria afirma ter descendido desde os tempos mais remotos, e que a instituição existiu em todos
os países e sob todas as religiões; e que os antigos filósofos da Grécia e de Roma, os astrólogos e
adivinhos, e os grandes homens de todas as nações pagãs pertenceram a essa fraternidade.
Também é bem sabido que neste momento existem multidões de judeus, maometanos e céticos de
todos os graus pertencentes à instituição. Não sei se isso é negado por algum maçom inteligente.
Agora, se isto é assim, como pode a Maçonaria ser a verdadeira religião, ou de alguma forma
consistente com ela? Multidões de universalistas e unitaristas, e de errôneos de todos os graus, são
maçons; e ainda assim a própria Maçonaria afirma salvar os seus discípulos, conduzi-los para o céu!
A terceira questão proposta para discussão no meu último número é: São válidas as
reivindicações da Maçonaria de ser uma instituição verdadeira e salvadora? A isto eu respondo: Não.
Isto aparecerá se considerarmos, primeiro, que a moralidade que ela inculca não é a moralidade da
lei e do Evangelho de Deus. A lei e o Evangelho, como mostrei num número anterior, estabelecem
a mesma regra de vida. E Cristo, ao comentar o verdadeiro significado e espírito da lei, diz: "Se vocês
amam aqueles que os amam, que agradecimento vocês terão? Nem mesmo os publicanos fazem
o mesmo?" Ele exige que amemos nossos inimigos e oremos por eles, tão verdadeiramente quanto por
nossos amigos. Em suma, ele exige benevolência universal; enquanto a Maçonaria não exige
tal coisa. Os seus juramentos, que são a sua lei, exigem simplesmente que os seus membros sejam
justos uns com os outros. Digo apenas, pois a sua alardeada benevolência é simplesmente o pagamento de uma dívida.
Na verdade, eles prometem ajudar-se mutuamente em dificuldades e ajudar as famílias uns dos outros,
desde que caiam na pobreza. Mas sob que condições eles prometem isso? Ora, que uma certa quantia
será paga ao seu tesouro como um fundo para esse fim. Mas isto, certamente, não é benevolência, mas
sim o simples pagamento de uma dívida, segundo o princípio do seguro mútuo.
Isso eu mostrei abundantemente em um número anterior. Mais uma vez, os motivos apresentados
na Maçonaria para assegurar o curso de acção a que estão comprometidos não são de forma alguma
consistentes com a lei ou com o Evangelho de Deus. Na religião e na verdadeira moralidade, tudo
depende do motivo ou razão para a realização de uma ação. Deus não aceita nada que não provenha
do amor supremo a Ele e do amor igual aos nossos semelhantes. Não apenas para nossos irmãos
maçons; mas para o nosso próximo – isto é, para toda a humanidade. O que quer que faça
89
não proceder do amor e da fé é pecado, segundo os ensinamentos da Bíblia. E por amor, repito, entende-se
o amor supremo de Deus e o amor igual ao próximo.
Mas a Maçonaria não ensina moralidade como esta. O motivo sugerido pelos maçons é honrar a Maçonaria,
honrar a instituição, honrar uns aos outros. Embora eles se comprometam a ajudar uns aos outros em perigo;
guardar os segredos um do outro, mesmo que sejam crimes; e ajudar-se mutuamente, certo ou errado, a ponto
de livrá-los de qualquer dificuldade em que estejam envolvidos; no entanto, eles nunca apresentam os
motivos puros do Evangelho. Eles se comprometem a não violar a castidade da esposa, irmã, filha ou
mãe de um irmão Mason; mas eles não estão comprometidos pela Maçonaria, como exigem a lei e o Evangelho
de Deus, a abster-se de tal conduta com qualquer mulher. Mas nada menos que a benevolência universal e a
moralidade universal são aceitáveis para Deus.
Mas novamente: foi demonstrado que a Maçonaria afirma ser uma instituição salvadora; que isso é reivindicado
pelas mais altas autoridades maçônicas; e que esta afirmação também é estabelecida por si só. Mas um
exame da Maçonaria mostra que ela promete a salvação sob condições inteiramente diferentes daquelas
reveladas no Evangelho de Cristo. O Evangelho em nenhum lugar inculca a ideia de que qualquer pessoa pode
ser salva pela obediência à lei de Deus. “Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada” é o ensino
uniforme da Bíblia. Muito menos alguém pode ser salvo pela conformidade com a lei maçônica, que exige
apenas uma moralidade parcial e, portanto, espúria. A Bíblia ensina que todas as pessoas não convertidas
estão num estado de pecado, de total depravação moral e consequente condenação pela lei de Deus; e que as
condições da salvação são o arrependimento e a renúncia total de todo pecado, a fé em nosso Senhor Jesus
Cristo e a santificação pelo Espírito Santo. Ora, estas não são de forma alguma as condições sob as quais a
Maçonaria se propõe salvar os seus membros. Os ensinamentos da Maçonaria sobre este assunto são
resumidamente estes: Obedeça a lei maçônica e viva.
Agora, certamente, tudo o que promete o céu aos homens sob outras condições além daquelas
propostas no Evangelho de Cristo é uma ilusão fatal. E isto os maçons não podem negar, pois professam
aceitar a Bíblia como verdadeira. A Maçonaria não dá nenhuma ênfase à conversão a Cristo pelo Espírito
Santo. Não apresenta meios ou motivos para garantir esse resultado. A ideia de passar do pecado para a
santidade, de um espírito de auto-satisfação para um amor supremo de Deus, pela pregação do Evangelho,
acompanhada pelo Espírito Santo, não é ensinada na Maçonaria.
Em nenhum lugar reconhece os homens como sendo justificados pela fé em Cristo, como sendo santificados
pela fé em Cristo, e como sendo salvos como o Evangelho reconhece os homens como sendo salvos.
Na verdade, é na salvação pela Maçonaria, e não na salvação pelo Evangelho, que a Maçonaria insiste. É outro
evangelho, ou apresenta um método de salvação totalmente diferente daquele apresentado no Evangelho.
Como pode ser afirmado por aqueles que admitem que o Evangelho é verdadeiro que os homens podem ser
salvos pela Maçonaria? Se os maçons são bons homens, não foi a Maçonaria que os tornou assim; mas o
Evangelho os tornou assim, apesar da Maçonaria. Se eles são algo mais do que hipócritas, é por causa
dos ensinamentos do Evangelho; pois certamente a Maçonaria ensina uma forma muito diferente de salvação
90
aquilo que o Evangelho revela. Mas, novamente, as orações registradas na Maçonaria, e usadas por
eles em suas lojas, não são orações cristãs; isto é, não são orações oferecidas em nome de Cristo.
Mas o Evangelho ensina-nos que é fundamental para uma oração aceitável que esta seja oferecida
em nome de Cristo. Novamente, como vimos num número anterior, os ensinamentos da
Maçonaria são escandalosamente falsos; e suas cerimônias são uma zombaria e verdadeiramente
chocantes para os sentimentos cristãos.
Novamente, a Maçonaria é um sistema de hipocrisia grosseira. Professa ser uma instituição salvadora
e promete salvação àqueles que cumprem os seus juramentos e se conformam aos seus antigos
costumes. Também professa ser inteiramente consistente com a religião cristã. E isto acontece
enquanto considera como bons e aceitáveis maçons centenas de milhares de pessoas que
abominam o Cristianismo e zombam da Bíblia e de tudo o que a Bíblia considera sagrado. Numa
nação cristã professa receber o Cristianismo como uma religião verdadeira; nos países maometanos
recebe o Alcorão como ensinando a verdadeira religião; nos países pagãos, recebe seus livros
sagrados com tanta autoridade quanto aquela que é reivindicada nos países cristãos para a Bíblia. Em
suma, a Maçonaria num país pagão é pagã, num país muçulmano é muçulmana e num
país cristão professa ser cristã; mas nesta profissão não é apenas grosseiramente inconsistente,
mas intensamente hipócrita.
Apesar de todas as ostentações feitas em seus graus inferiores de ser uma religião verdadeira,
se você examinar o assunto até o fim, descobrirá que, à medida que ascende na escala de graus,
a máscara é gradualmente removida, até chegarmos à “Loja Filosófica”, no grau dos “Cavaleiros
Adeptos da Águia ou Sol”; em que, como será visto, nenhuma tentativa de ocultação é mais
tentada. Farei uma breve citação deste grau, como qualquer um pode encontrá-lo em “Light on
Masonry”. 18.
“Requisitos para ser um bom maçom. - Se você me perguntar quais são as qualidades necessárias
que um maçom deve possuir para chegar ao centro da verdade, eu lhe respondo que você deve
esmagar a cabeça da serpente, a ignorância. deve sacudir o jugo do preconceito infantil em relação aos
mistérios da religião reinante, cujo culto tem sido imaginário e apenas fundado no espírito de orgulho,
que inveja comandar e ser distinguido, e estar à frente do vulgar em afetar uma pureza exterior, que
caracteriza uma falsa piedade unida ao desejo de adquirir o que não é seu, e é sempre objecto deste
orgulho exterior e fonte inalterável de muitas desordens; que, unida à gula, é filha da hipocrisia , e
emprega todos os assuntos para satisfazer os desejos carnais, e eleva a essas paixões
predominantes altares sobre os quais ela mantém sem cessar a luz da iniqüidade, e sacrifica
continuamente ofertas ao luxo, à voluptuosidade, ao ódio, à inveja e ao perjúrio.
"Eis, meu querido irmão, aquilo contra o que você deve lutar e destruir antes que possa chegar ao
conhecimento do verdadeiro bem e da felicidade soberana! Contemple este monstro que você deve
vencer - uma serpente que detestamos como um ídolo que é adorado por o idiota e vulgar sob o
nome de religião!" – Veja “Light on Masonry”, pp. 270, 271. 8ª edição.
91
Aqui, então, a Maçonaria se revela, depois de todas as suas pretensões anteriores de ser uma
religião verdadeira, como o oponente inalterável da religião reinante ou cristã. Que afirma ser uma
religião é indiscutível; mas que não é a religião cristã é igualmente evidente.
Não, finalmente sai de surpresa e representa a religião reinante ou cristã como uma serpente que os
maçons detestam, como um ídolo que é adorado pelos idiotas e vulgares sob o nome de religião.
Agora, deixemos que os professos cristãos que são maçons examinem isso por si mesmos. Não
afaste-se do exame deste assunto.
E aqui, antes de encerrar este artigo, peço que entendam que não tenho nenhuma disputa com
os maçons individualmente. É com o sistema que tenho que lidar. A grande massa da
fraternidade está totalmente enganada, assim como eu estava. Muito poucos, comparativamente, da
fraternidade estão familiarizados com o que é realmente ensinado nos graus mais elevados à medida
que ascendem de um para outro. Nenhum deles sabe nada sobre esses graus além do que os
alcançou, a menos que os tenham estudado nos livros à medida que são revelados. Não posso
acreditar que os homens cristãos permanecerão ligados a esta instituição, se apenas a examinarem
por si próprios e a examinarem até ao fim. Eu sei que os jovens maçons, e aqueles que apenas
cursaram os graus inferiores, ficarão chocados com o que acabei de citar de um grau superior.
Eu também estava assim quando examinei pela primeira vez os graus superiores. Mas você
perguntará como e em que sentido nós, que assumimos apenas os graus inferiores, somos
responsáveis pelos juramentos e ensinamentos dos graus superiores, que não assumimos. Num
número futuro responderei brevemente a esta questão. A maioria dos maçons, e muitos que
foram mestres de lojas de graus inferiores, são realmente tão ignorantes do que é a Maçonaria
como um todo, que quando lhes é dito a verdade simples a respeito dela, eles realmente acreditam
que o que você lhes diz é uma mentira. . Estou recebendo cartas desta classe de maçons, acusando-
me de mentir e deturpar, acusações que caridosamente atribuo à ignorância. A estes eu digo:
Esperem, senhores, até que estejam melhor informados sobre o assunto e tenham uma opinião
diferente.
Citei Salem Town mostrando que ele afirma que Salomão estabeleceu a instituição pela autoridade
divina – que Town reivindica para ela tudo o que é reivindicado para o Cristianismo como uma religião
salvadora. Eu poderia mostrar que outros de seus escritores padrão fazem a mesma afirmação.
Agora não estou disposto a acreditar que esses escritores sejam hipócritas. Deve ser que eles
foram impostos como eu fui. Eles ignoravam a origem da Maçonaria.
Talvez isto não fosse estranho, especialmente no que diz respeito ao Sr. Town; pois até ao último meio
século esta questão não foi investigada até ao fundo. Mas certamente não há agora desculpa
para as afirmações ignorantes ou desonestas que são tão frequentemente feitas pelos maçons.
Tais pretensões impostas, como muitas vezes acontecem agora, àqueles cuja ocupação ou outras
causas proíbem o exame do assunto, deveriam despertar a justa indignação de todo cidadão
honesto. Eu digo que deveria acontecer; sim, e deve acontecer assim, quando vemos nossos
queridos jovens atraídos por falsos pretextos em multidões para esta armadilha de Satanás.
Eles são atraídos e comprometidos e, como vemos, têm medo de ser convencidos do seu erro e
92
tornar-se-á incansável e não examinará honestamente o assunto. Eles evitarão a luz quando ela
for oferecida. Os homens podem ser salvos neste estado de espírito?
93
CAPÍTULO XVI.
EXAMINADO O ARGUMENTO DE QUE

GRANDES E BONS HOMENS FORAM E SÃO
MAÇONS.
É prática universal dos maçons reivindicar como pertencentes à sua fraternidade um grande
número de homens bons e sábios.
Como mostrei num número anterior, a própria Maçonaria afirma ter sido fundada por Salomão e
ter sido patrocinada por São João. Suas lojas são dedicadas a São João e Zorobabel, como mostrei;
e Salomão figura com mais ou menos destaque em um grande número de seus graus. Agora já
foi demonstrado pelas suas mais altas autoridades que esta afirmação de ter sido fundada por
Salomão e patrocinada por São João é totalmente infundada. É estranho dizer que, embora afirme
ter sido sempre um e idêntico, e que nunca tenha sido alterado, ainda assim, na própria face dos
diferentes graus, mostra-se que a grande maioria deles é de origem recente. Se, como afirmam
os seus melhores historiadores, a Maçonaria Especulativa não data mais do que o século XVIII,
é claro que a afirmação dos Maçons de que a sua instituição foi estabelecida e patrocinada por
homens inspirados não pode inspirar respeito ou confiança.
Mas, se esta afirmação é falsa, que razão temos nós para confiar nas suas afirmações de que tantos
grandes e bons homens dos tempos modernos eram maçons? A investigação provará que esta
afirmação é, em grande medida, infundada. Foi afirmado aqui com a maior confiança, repetidas
vezes, que o Bispo McIlvaine era maçom. Mas tendo recentemente recebido uma carta sobre o
assunto, ele respondeu que nunca foi maçom.
Mais uma vez, é sem dúvida verdade que muitos homens se juntaram a eles e, quando obtiveram
um número suficiente de graus para terem a impressão inteiramente removida das suas mentes de
que existe algum segredo na Maçonaria que vale a pena conhecer, ficaram enojados com a sua
farsas, suas hipocrisias, suas falsidades, seus juramentos e suas cerimônias, suas puerilidades e suas
blasfêmias; e eles não prestaram mais atenção a isso.
Os maçons exibiram o fato de que o general Washington era maçom diante do público.
A seguinte conclusão de uma carta dele falará por ele e mostrará quão pouco ele teve a ver com a
Maçonaria. Antes de sua morte, ele alertou todo o país para tomar cuidado com as sociedades
secretas. A carta mencionada é datada de "Mt. Vernon, 25 de setembro de 1798." Aqui temos a
sua conclusão. Não precisa de comentários:
"Tenho pouco mais a acrescentar do que agradecimento pelos seus desejos e sentimentos favoráveis,
exceto para corrigir um erro que você cometeu ao presidir as lojas inglesas neste país.
94
O fato é que não presido nenhum, nem estive em nenhum deles mais de uma ou duas vezes nos últimos
trinta anos. Acredito, no entanto, que nenhuma das lojas deste país está contaminada com os
princípios atribuídos à sociedade dos Illuminati.
"Assinado, GEORGE WASHINGTON."
Posso citar numerosos casos em que bons homens inicialmente hesitaram e, finalmente, recusaram-se
a ir mais longe na Maçonaria, e ameaçaram expor toda ela ao mundo. Quem ler os pequenos livros do
Élder Stearns sobre a Maçonaria encontrará exemplos disso.
Mas por que deveriam os maçons dar tanta ênfase ao fato de que muitos homens bons foram
maçons? Sempre foi o método favorito de apoiar uma má instituição reivindicar como seus patronos os
sábios e os bons. Este argumento poderia ter sido usado com grande força, e sem dúvida foi, em favor da
idolatria na época de Salomão e dos profetas.
Vários reis de Israel eram idólatras, assim como as rainhas e a família real em geral.
A grande massa dos profetas, professores religiosos e grandes homens da nação caiu na idolatria.
Quase todo o aprendizado, a riqueza e a influência de toda a nação poderiam ser considerados como
uma rejeição a Cristo. Aqueles que o receberam foram apenas alguns pescadores, sendo
alguns dos mais humildes do povo. Agora, que argumento poderoso foi esse! Se o argumento dos
maçons tem algum valor, quão esmagador deve ter sido este argumento contra as reivindicações de
nosso Senhor Jesus Cristo!
Por que os que rejeitaram Jesus poderiam citar todos os grandes homens da nação, e os homens
piedosos, e os homens sábios, como decididamente opostos às suas reivindicações! O mesmo aconteceu
depois de sua morte e ressurreição por um longo tempo. Muitas vezes surgia a pergunta: “Algum dos
governantes acredita nele?”
Uma instituição não deve ser julgada pela conduta de alguns dos seus membros que poderiam ter sido
piores ou melhores do que os seus princípios. O Cristianismo, por exemplo, não deve ser julgado pela
conduta de determinados cristãos professos; mas pelas suas leis, pelos seus princípios, pelo que
justifica e pelo que condena. O Cristianismo condena toda iniquidade. Abomina cobrir
acima da iniqüidade. No caso de seus maiores e mais proeminentes professores, ela expõe e
denuncia seus pecados, e nunca justifica. Mas a Maçonaria, por outro lado, é uma obra secreta das
trevas. Exige que seus membros façam um juramento para encobrir os pecados uns dos outros.
Exige-lhes que jurem, sob as mais terríveis penas, que buscarão a punição digna de todo aquele que,
em qualquer caso, violar qualquer ponto de sua obrigação. Justifica, portanto, o assassinato daqueles
que traem os seus segredos.
Os maçons justificaram consistentemente o assassinato de Morgan, como todos neste país sabem que
prestou alguma atenção ao assunto.
Isto não é inconsistente com seus princípios. Na verdade, é exatamente o que é exigido, o que é
prometido sob juramento.
95
Mas, novamente: este mesmo argumento, pelo qual os maçons estão tentando sustentar a
sua instituição, sempre foi utilizado para sustentar a prática da posse de escravos.
Ora, quantos homens sábios e bons, dizia-se, eram proprietários de escravos. As igrejas e órgãos
eclesiásticos do Norte estavam cheios de caridade para com eles. Eles não podiam denunciar a posse
de escravos como um pecado.
Diriam que era um mal; mas durante muito tempo não puderam ser persuadidos a considerar isso
um mal moral, um pecado. E porque? Ora, porque muitos doutores em teologia eram proprietários
de escravos e defendiam a instituição. Porque uma grande parte da igreja, de quase todas as
denominações, estava envolvida na abominação. “Eles são bons homens”, foi dito; "eles são grandes
homens - devemos ser caridosos."
E assim, quando esta horrível guerra civil começou, estes grandes e bons homens, que tinham
sustentado a instituição da escravatura, sustentaram e estimularam a guerra.
Muitos deles pegaram em armas e lutaram desesperadamente para sustentar a instituição. Mas o
que se pensa agora - pelo menos em todo o Norte e em todo o mundo cristão - dos grandes e bons
homens que fizeram isso? Quem não admite agora que estava iludido? que eles tinham qualquer
coisa além do Espírito de Cristo? que eles estiveram nas mãos do Diabo o tempo todo?
O fato é que este sempre foi o artifício daqueles que sustentaram qualquer sistema de iniqüidade.
Eles se esforçaram, de uma forma ou de outra, para atrair para suas fileiras homens de reputação de
sabedoria e piedade, homens de alto nível na Igreja e no Estado. Muitos daqueles que os maçons
afirmam serem do seu número nunca foram maçons. Outros foram apanhados nele, e o
ignoraram, e não prestaram mais atenção a ele; mas foram posteriormente reivindicados como
maçons.
Mas há grandes multidões de maçons que obtiveram alguns graus e ficaram profundamente enojados
com isso. Mas, sabendo que os maçons estão sob juramento de persegui-los e até matá-los se
renunciarem publicamente e exporem seus segredos; eles permanecem calados, não dizem nada
sobre isso e não vão mais longe; mas ainda são considerados maçons. Assim que o sentimento
público for despertado o suficiente para fazê-los sentir-se seguros no cumprimento do que
consideram ser seu dever solene, um grande número deles sem dúvida renunciará publicamente
a isso. Actualmente têm medo de o fazer. Eles temem que seus negócios sejam arruinados,
que seu caráter seja atacado e que suas vidas sejam pelo menos postas em perigo.
Mas deve ser entendido que, embora possa ser verdade que existem muitos homens piedosos e sábios
pertencentes à fraternidade maçônica, ainda assim existem milhares de homens cultos e piedosos
que a renunciaram, e milhares mais que examinaram as suas reivindicações, e que o rejeitam como
uma impostura e como inconsistente com o cristianismo ou com o bom governo
Às vezes é dito: “Aqueles homens que renunciaram à Maçonaria nos dias de Morgan estão mortos.
Existem agora milhares de testemunhas vivas. nós não sabemos."
96
A isto eu respondo, em primeiro lugar: ainda existem milhares de maçons renunciantes que
reiteram o seu testemunho em todas as ocasiões apropriadas contra a instituição. Muitos deles
conhecemos ou podemos conhecer; e não são testemunhas mortas, mas vivas. Agora, se
foi a maldade que levou aqueles homens a renunciar à Maçonaria e a publicar os seus segredos,
como é que nunca ocorreu nenhum caso em que um maçom se separasse tenha renunciado e
denunciado a sua renúncia, e regressado às fileiras dos maçons? Nunca ouvi falar de tal caso. É
bom para a causa da verdade que esta questão tenha surgido novamente antes que os maçons que
renunciaram à instituição nos dias de Morgan estivessem todos mortos. É bom que centenas e
milhares deles ainda estejam vivos e sejam ainda testemunhas vivas, prestando o seu testemunho
firme e inabalável contra a instituição.
Mas, novamente: as atuais testemunhas vivas que testemunham em seu favor, lembre-se, são
testemunhas interessadas. Eles ainda aderem à instituição. Eles estão sob juramento de não falar
contra isso, mas de apoiá-lo de todas as maneiras. De que valor, então, tem o seu testemunho a seu
favor?
O fato é que temos os seus segredos publicados; e esses livros falam por si. Deixem os vivos ou
os mortos dizerem o que quiserem, a verdade é estabelecida que estes livros verdadeiramente
revelam a Maçonaria; e por esta revelação deixe a instituição permanecer ou cair.
Se alguma coisa pode ser estabelecida pelo testemunho humano, está estabelecido que a “Luz sobre
a Maçonaria” de Bernard revelou a Maçonaria substancialmente como ela é. Bernard ainda está
vivo. Ele é um homem velho; mas ele disse recentemente: "O que escrevi, escrevi sobre este
assunto. Não tenho nada a acrescentar e não tenho nada a retratar." E ainda existem centenas
e milhares de homens que sabem que ele publicou a verdade. Quão vã e frívola é, então, a
pergunta: “Por que não deveríamos ouvir o testemunho de testemunhas vivas em vez de testemunhas
mortas?” Os profetas e apóstolos estão mortos. Por que não aceitar o testemunho dos céticos
vivos que conhecemos? Alguns deles são homens cultos e respeitáveis. Infelizmente! se não se deve
acreditar em homens mortos!
97
CAPÍTULO XVII
OS JURAMENTOS MAÇÔNICOS SÃO ILEGAIS

E ANULAR
PORQUE, primeiro, eles são proibidos por Cristo. Matt. v.34-37. Independentemente do que se possa dizer
dos juramentos administrados por magistrados para fins governamentais, não se pode razoavelmente
duvidar que este ensinamento proíbe a prestação de juramentos extrajudiciais. Mas os juramentos
maçônicos são extrajudiciais.
2. Porque são terrivelmente profanos. "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão." Êxodo. xx.
7. Certamente, tanto a administração como a realização destes juramentos são tomar o nome de
Deus em vão.
3. Porque juram fazer coisas ilegais.
1. Vimos que todos os maçons juram ocultar todos os segredos da Maçonaria que lhes possam ser
comunicados. Isto é precipitado e contrário a Lev. v. 4, 5: “Ou, se uma alma jurar, pronunciando
com os lábios fazer o mal ou fazer o bem, seja o que for que um homem pronuncie com juramento,
e isso lhe for oculto; então ele será culpado de uma dessas coisas. E será que, quando ele for culpado
de uma dessas coisas, ele confessará que pecou naquela coisa. II O PECADO DEVE SER
CONFESSADO.
2. Eles juram esconder os crimes um do outro. Isso nós vimos. Esta é uma conspiração contra todo
bom governo na Igreja e no Estado. Isso não é perverso?
3. Eles juram livrar um irmão maçom do Real Arco de qualquer dificuldade e defender sua causa a ponto
de libertá-lo da mesma, se estiver em seu poder, esteja ele certo ou errado. Isso não é perverso?
Como este juramento deve levar à derrota da execução da lei. Muitas vezes derrotou os fins da
justiça, como todo maçom inteligente pode e deve saber.
4. Eles juram dar preferência política a um maçom, porque ele é maçom, em detrimento de alguém de
iguais qualificações, que não é maçom. Isso é jurar ser parcial. Mas não é mau ser parcial? Um
juramento de parcialidade pode tornar a parcialidade uma virtude? Ao jurar fazer o que é errado, um
homem pode tornar seu dever e, portanto, certo fazer o que é errado? Na verdade não.
5. Eles juram perseguir todos os que violam os juramentos maçônicos enquanto viverem - para
arruinar sua reputação, perturbar seus negócios e, se forem de um lugar para outro, segui-los com
representações de serem vagabundos inúteis. Não é esta uma promessa sob juramento de agir
perversamente? Suponha que aqueles que violam os juramentos maçônicos sejam inimigos da Maçonaria, como
98
bem, eles podem ser, e como deveriam ser, é correto tentar, de alguma forma, arruiná-los? Isso é amar
um inimigo? Não é tal perseguição proibida por todos os preceitos da lei e do Evangelho? Este curso é,
de acordo com a tradição dos mais velhos, fortemente denunciado por Cristo. Matt. v. 33: “Também
ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás a ti mesmo, mas cumprirás ao Senhor os teus
juramentos”. Mas está em oposição direta à sua exigência. Matt. v. 44: “Mas eu vos digo: Amai os
vossos inimigos, abençoai os que vos amaldiçoam, fazei o bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos
maltratam e perseguem”.
6. Eles juram buscar a morte ou a punição digna de todos os que violam os juramentos maçônicos.
Isso nós vimos! Mas isso não é uma maldade abominável? Não é assassinato intencional e, portanto,
assassinato real, quer tenham sucesso ou não? Para ter certeza que sim.
7. Eles juram vingar-se e vingar-se daqueles que violam os juramentos maçônicos, e vingar a
traição, como a chamam, com a morte do traidor. Isso também nós vimos. Agora, não é esta a perfeição
da maldade? Não deveriam os maçons ser presos para manter a paz?
8. Eles juram apoiar a Maçonaria, uma instituição, como vimos, que não deveria existir em nenhuma
comunidade. Estas são apenas algumas das razões para declarar os juramentos da Maçonaria
totalmente ilegais.
Os juramentos maçônicos são nulos e sem efeito.
1. Porque são obtidos por meio de fraude. O candidato ao primeiro grau é assegurado pelo mestre, da
maneira mais solene, quando o candidato está de joelhos e prestes a prestar juramento, que não há
nada nele que seja inconsistente com seu dever para com Deus ou para com o homem. Mas ele
descobre, depois de aceitar e refletir sobre isso, que fez promessas inconsistentes com seu dever tanto
para com Deus quanto para com o homem. Isso, por si só, torna o juramento nulo.
2. Eles são nulos porque comprometem o candidato a pecar contra Deus e o homem. 1º. Ao jurar
cometer um pecado, um homem não pode tornar seu dever e, portanto, certo fazer o que é errado.
Ele não pode transformar o pecado em santidade, ou o crime em virtude, fazendo um juramento de
fazê-lo. Quarenta homens juraram que não comeriam nem beberiam até matarem Paulo. Estariam
eles sob a obrigação moral, portanto, de matá-lo? Se estivessem, era seu dever. Se fosse seu dever,
matá-lo teria sido um ato sagrado. Quem não vê o absurdo disso? Cumprir uma promessa ou
juramento perverso é apenas adicionar pecado a pecado. Mas talvez tenha dito que somos
obrigados a cumprir nossos votos. Sim, quando juramos fazer o que é certo, mas não quando juramos
fazer o que é errado. Esta não é apenas a doutrina da Bíblia, mas também de todos os escritores
competentes sobre filosofia moral. É, de fato, uma verdade evidente. Um juramento de fazer o que é
errado é pecado. Realizá-lo é adicionar pecado a pecado. Todos os juramentos de fazer o mal
ou de abster-se de fazer o que é certo são nulos. '
99
TODOS OS MAÇONS DEVEM
RENUNCIAM A SEUS JURAMENTOS MAÇÔNICOS
1. Porque são profanos e perversos.
2. Porque eles deveriam se arrepender de tê-los tomado.
3. Mas o arrependimento consiste na renúncia de coração a eles. Um homem não pode se arrepender sem
abandoná-los.
4. Se não houver arrependimento e abandono, ou seja, renunciar, o pecado não poderá ser perdoado.
5. A renúncia do coração deve produzir a renúncia à vida deles.
6. Não se arrepende de um pecado enquanto está oculto e não é confessado àqueles que foram feridos por ele.
7. Um pecado contra a sociedade ou contra os indivíduos não pode ser perdoado, quando a justa confissão e a
restituição são negadas.
8. Os juramentos maçônicos são uma conspiração contra Deus e o homem, e não há arrependimento deles enquanto
forem cumpridos.
9. Eles são respeitados, enquanto a renúncia do coração é negada.
10. Recusar-se a renunciar é adesão.
11. A adesão os torna participantes dos crimes dos maçons – “participantes dos pecados de outros homens”.
Porque aderir é justificar os seus juramentos e o cumprimento e cumprimento dos mesmos. Mas justificar os seus
crimes, o assassinato de Morgan, por exemplo, é partilhar da culpa dos seus assassinos.
12. Enquanto um Maçom cumprir a sua palavra, não poderá ser creditado em questões relativas aos segredos
da Maçonaria.
13. Nem se pode acreditar no seu testemunho contra alguém que tenha violado os juramentos maçónicos,
porque ele jurou arruinar a sua reputação e representá-lo como um vagabundo inútil.
14. Um maçom aderente é um homem perigoso na sociedade. Se ele fizer o que jurou fazer, não será um homem
perigoso? Se ele não fizer o que jurou fazer, e ainda assim não renunciar ao seu juramento, ele é um homem
perigoso, porque viola um juramento, a obrigação de
100
que ele reconhece. Não é um homem perigoso aquele que desconsidera a solenidade de um
juramento? Mas, talvez, ele esteja convencido de que não deveria fazer o que jurou fazer e, portanto,
não o faz, mas ainda assim adere no sentido de que não confessará e renunciará à
pecaminosidade da obrigação. Não é um homem perigoso aquele que vê o erro de um juramento e
não renuncia a ele?
15. Embora ele cumpra seus juramentos maçônicos, não deve ser confiado a ele o cargo de
magistrado. Como deveria ele, se pretende cumprir seus votos maçônicos?
16. Nem, enquanto ele aderir, não deverá ser-lhe confiado o cargo de xerife, marechal ou
policial. Se ele pretende cumprir os seus votos maçónicos, é uma loucura confiar-lhe um cargo na
Igreja ou no Estado.
17. Se e enquanto ele aderir, ele não deverá ser recebido como testemunha ou jurado quando
um maçom for parte. Isso foi considerado lei.
18. Nem deve ter poder para nomear oficiais, pois certamente favorecerá indevidamente os maçons.
19. Ele também não deveria ter o controle dos fundos e a concessão de patrocínio
governamental. Ele certamente abusará disso, se mantiver e cumprir seus votos.
20. Nem deve ser-lhe confiado o poder de perdoar. Gostaria que se soubesse em quantos casos
os maçons foram perdoados e soltos em público por governadores e presidentes que eram maçons e
que juraram libertá-los de qualquer dificuldade, seja ela certa ou errada.
21. Nem deve ele ser um Postmaster, pois certamente abusará do seu cargo para favorecer a
Maçonaria e para perseguir os anti-maçons, se mantiver os seus votos. Disto temos provas abundantes.
22. Enquanto ele aderir, o seu testemunho contra os maçons renunciantes não deve ser creditado,
porque ele jurou arruinar a sua reputação e os seus negócios e, até à sua morte, representá-los aos
outros como vagabundos inúteis. O testemunho de um homem contra outro é digno de crédito,
quando ele jura apresentá-lo ao mundo? Não temos o direito de receber tal testemunho. É a maior
injustiça creditar o testemunho de alguém que fez e adere a este juramento, se ele testemunhar
contra um maçom renunciante.
23. Aqueles maçons que fizeram e aderiram ao voto de perseguir, e ao voto de vingar a traição da
violação dos juramentos maçônicos pela morte do traidor, devem ser mantidos sob fiança para
manter a paz. Se pretendem cumprir os seus votos, são pessoas eminentemente perigosas e
devem ser presos ou sob fiança. Que ninguém diga que isso é duro. Na verdade, não é. É apenas
bom senso e justiça comum. Apenas lembre-se do que eles juraram fazer e que pretendem
cumprir seus votos, e então me diga se é seguro e justo que tais homens estejam soltos e nem
mesmo sejam presos por não cumprirem seus votos. Devemos afirmar que ou eles não cumprirão
os seus votos, ou devemos defender que não devem estar em liberdade sem fiança adequada. Estou
ciente de que alguns dirão que esta é uma conclusão dura e extrema. Mas, por favor, deixe-me
perguntar, você não
101
sente e diz isso porque não acredita que haja perigo real de os maçons fazerem o que juraram
fazer? Se eles juraram como Bernard e outros representam, e se realmente pretendem
cumprir seus votos, e se você admite isso, minha conclusão é dura e extrema? Quando não
surge nenhuma ocasião que exija o cumprimento dos seus horríveis juramentos, eles parecem
ser inofensivos e até bons cidadãos. Mas deixe qualquer homem ler a história do sequestro
e assassinato de Morgan, conforme encontrada em “Light on Masonry”, e ver quantos
homens estavam envolvidos nisso. Deixe-o compreender como este horrível assassinato foi
justificado pela Grande Loja e por muitos cidadãos respeitáveis. Deixe-o ponderar o fato de
que os homens envolvidos naquele assunto eram considerados cidadãos respeitáveis e
bons; que vários deles eram homens de alto cargo e de confiança pública, e que a conspiração
se estendia por um vasto território, e depois deixe-o dizer se, se surgir uma ocasião que exija
a sua ação, eles provarão ser cidadãos cumpridores da lei, ou, se não o fizerem, como muitas
vezes fizeram antes, desprezarão qualquer lei de Deus e do homem e, se necessário,
alcançarão seu fim através do sangue de sua vítima.
Mas alguns dirão que isto representa a Maçonaria como infame e a apresenta ao desgosto, ao
desprezo e à indignação da humanidade. Respondo que não o deturpei, como é revelado nos
livros que estive examinando. Lembre-se, é com a Maçonaria que eu tenho que lidar.
Se uma representação verdadeira dela provoca o desprezo, a repulsa e a indignação do
público em relação a ela - se representar correctamente a Maçonaria é torná-la
infame, não posso evitar. A culpa, se houver, não é minha. Eu não revelei nada. Apenas
chamei a atenção para factos de interesse comum a todos os cidadãos honestos. Deixe a
infâmia descansar onde ela pertence.
102
CAPÍTULO XVIII
POR QUE OS MAÇONS RECORREM

AMEAÇAS E RECUSA DE DISCUTIR
SEUS PRINCÍPIOS
HÁ muitos aspectos deste assunto que precisam ser cuidadosamente considerados por todos os homens.
Por exemplo, a influência desta instituição sobre a felicidade doméstica é de grande importância.
O estrito sigilo imposto e mantido com risco de vida é realmente inconsistente com o espírito do
contrato de casamento. É realmente um insulto para uma esposa que um marido vá e se comprometa a
esconder de sua esposa aquilo que ele livremente comunica a ela. estranhos. Suponhamos que as
esposas montassem alojamentos, gastassem seu dinheiro e seu tempo em conclaves secretos, ausentassem-
se de casa e jurassem manter seus procedimentos inteiramente longe de seus maridos; e suponhamos que
tais organizações se tornassem permanentes e se estendessem por toda a extensão do país, os maridos
suportariam isso? Eles achariam isso certo?
Em suma, se as esposas fizessem o que os maridos fazem, não se rebelariam os maridos,

considerar-se-iam abusados e insistiriam em que tal proceder fosse total e para sempre abandonado?
Na verdade, eles fariam isso! Como pode um homem olhar de frente para sua esposa depois de ingressar
em uma loja maçônica? Recebi recentemente várias cartas de esposas de maçons reclamando disto: - que
seus maridos haviam se filiado à loja e pago seu dinheiro, e estavam gastando seu tempo e escondendo suas
ações e seus princípios de suas esposas. Isto é totalmente injusto. É vergonhoso; e nenhum homem
honrado pode refletir sobre isso sem sentir que está ofendendo sua esposa.
Ultimamente, em parte para apaziguar as mulheres, e em parte para dar às parentes femininas dos
maçons certos sinais e símbolos pelos quais elas possam se tornar conhecidas como esposas ou filhas,
irmãs ou mães dos maçons, eles estão conferindo certos graus secundários às mulheres. Destes próprios
maçons – que é o mais honrado entre eles –
estão reclamando como uma inovação e como algo que pode ser justamente reclamado por quem está de fora.
E observe que eles perguntam: e se essas filhas ou irmãs de maçons, que estão obtendo esses graus
secundários, se casassem com homens que não são maçons e que se opõem à instituição - qual seria a
consequência disso? Você administra, dizem, os diplomas para preservar a paz interna; e aqui, por
outro lado, produziria discórdia interna.
103
Mas, novamente, deve-se considerar que a Maçonaria é uma instituição de vastas proporções e de
tal natureza que não permitirá que os seus princípios sejam discutidos.
Funciona no escuro. E em vez de permanecer de pé ou cair de acordo com o seu carácter e

tendências, quando trazido à luz, quando completamente discutido e compreendido pelo público,
fecha a porta a qualquer discussão, envolve-se na meia-noite e o seu argumento é o
assassinato. Agora, o que temos aqui em um governo republicano? Um conjunto de homens sob
juramento para ajudar uns aos outros, e até mesmo para esconder os crimes uns dos outros,
abraçando e agindo de acordo com princípios que não devem ser discutidos!
Imediatamente após a publicação do primeiro número dos meus artigos no Independent, sobre o
tema da Maçonaria, recebi uma carta ameaçadora da cidade de Nova Iorque, virtualmente
ameaçando-me de assassinato. Desde então tenho recebido diversas cartas de caráter mais
abusivo de maçons, simplesmente porque discuto e exponho seus princípios. Agora, se os seus
princípios não suportam a luz, eles nunca deveriam ser tolerados.
É um insulto a qualquer comunidade que um conjunto de homens se unam para guardar os segredos
uns dos outros e para se ajudarem mutuamente numa grande variedade de formas, e se recusem
a ter os seus princípios conhecidos e discutidos, enquanto o seu único argumento é uma uma
adaga, uma bala e uma faca Bowie, em vez da verdade e da razão. Na verdade, é bem conhecido
em todo o país que a Maçonaria está tão determinada a não ter os seus princípios discutidos, que os
homens têm medo de discuti-los. Eles esperam, pela própria natureza da Maçonaria, e pelas
revelações que ela fez de si mesma, serem perseguidos, e talvez assassinados, se tentarem discutir
os princípios e usos dessa instituição. Agora, tal coisa deve ser tolerada num governo livre? Quão
infinitamente perigoso e chocante é isso!
Todo o resto pode ser discutido. Todos os procedimentos governamentais, o caráter dos homens
públicos, todas as instituições de ensino, todas as sociedades benevolentes e, na verdade, tudo o
mais no mundo podem ser discutidos e criticados. e submetido a concurso público; mas a
Maçonaria, na verdade, não deve ser tocada. Deve funcionar no escuro. Todo o dinheiro
recebido por instituições de caridade deve ser declarado; e a maneira como eles dispõem de
cada dólar que recebem deve ser apresentada ao público para exame. Cada um vê a
importância disto e sabe que está certo. Mas a Maçonaria não fará nenhum relatório sobre os
seus fundos. Eles não nos dirão o que fazem com eles. Eles não se permitirão ser questionados.
Não, essa instituição não deve ser ventilada sob pena de perseguição até a morte.
Agora, basta fazer o sangue de um homem ferver de indignação pela existência de uma instituição
como esta no país. E o que é mais surpreendente é que os membros da Igreja Cristã e os
ministros cristãos simpatizem e até se unam a uma instituição como esta.
Suponhamos que a igreja se comporte dessa maneira, e que a Igreja Cristã receba seus
membros em segredo, e tais juramentos sejam administrados a eles. Suponhamos que o
Cristianismo não permitiria que os seus princípios fossem discutidos, não se permitiria vir à luz, deveria
usar ameaças de assassinato, e deveria realmente recorrer ao assassinato
104
estabelecer-se, e deveria assim criar um sentimento de terror em todo o mundo, de modo que
ninguém ousasse falar contra ele, ventilá-lo e mostrar os seus princípios, -
o que seria dito do Cristianismo, caso ele, como a Maçonaria, tomasse um rumo como este?
O facto é que a Maçonaria é a instituição mais anómala, absurda e abominável que pode existir
num país cristão; e é, à primeira vista, pelo facto de não permitir que os seus princípios sejam
discutidos e divulgados, uma coisa muito perigosa na sociedade humana. Em quase todas
as cartas que recebo sobre este assunto - e são numerosas - expressa-se espanto, e
frequentemente gratidão e louvor a Deus, por se encontrar um homem que ousa discutir e expor
publicamente os princípios da instituição.
Agora, o que é isso? Temos nós uma instituição cujas ramificações estão entrelaçadas com
cada fibra do nosso governo e das nossas instituições, das nossas liberdades civis e
religiosas, das quais todo o país tem tanto medo que não ousa falar a verdade a respeito?
O que é isto, imposto à sociedade humana e às comunidades cristãs, que não pode ser sequer
discutido e os seus princípios trazidos à luz sem ameaças de perseguição e assassinato? Que
homem honesto pode testemunhar um estado de coisas como este no nosso governo sem
sentir a sua indignação acesa?
Todo o resto pode ser discutido, pode ser trazido à luz, pode ser apresentado ao público
para seu veredicto; mas a Maçonaria não deve ser tocada. Outras instituições devem resistir
ou cair à luz da razão e da moralidade sólida. Se forem sustentados, devem ser sustentados
pelo argumento, pela lógica, suportando o teste da crítica completa. Mas a Maçonaria deve
permanecer, não por argumentos, não por lógica, não por razão sólida, mas deve ser
sustentada por perseguição e assassinato. E isso é tão universalmente conhecido e assumido,
como já disse, que atinge os homens em todas as partes do país com tanto terror, que eles não
ousam falar o que pensam sobre isso.
E agora, estamos neste país para manter a paz? estender as mãos e colocar algemas nelas?
Será que a imprensa deve ser amordaçada e todo o país deve ser intimidado e mantido sob
os pés desta instituição, para que ninguém ouse dizer o que pensa?
Deus não permita! “Toda planta”, diz Cristo, “que meu Pai celestial não plantou será arrancada”.
As obras das trevas serão arrastadas para a luz; e o poder desta instituição deve ser quebrado
através de uma exposição completa dos seus juramentos, dos seus princípios, do seu espírito
e tendência. Com medo de falar contra uma abominação como esta! Lembre-se de que aquele
que salvar sua vida ocultando a verdade e recusando-se a abraçá-la e defendê-la, perdê-la-á.
Novamente, a Maçonaria é um despotismo muito intolerante e intolerável.
Deixe qualquer um examinar os seus juramentos, e ver que obediência implícita eles prometem
aos grandes dignitários, e Mestres, e Sumos Sacerdotes das suas lojas, e eles verão que
instituição isto é num governo republicano. Não há recurso da decisão do Mestre de uma loja.
Em relação a tudo na loja, sua palavra é lei. Em um recente
105
número do “Nacional e Maçom”, que caiu em minhas mãos, o editor afirma que não há recurso para a loja
da decisão do Mestre da loja, e que ele não deveria permitir nenhum. Na escala ascendente de seus
graus, eles juram prestar obediência implícita às grandes lojas e às ordens superiores acima delas, e
isso de antemão.
Eles não estão autorizados a questionar a propriedade dessas decisões. Eles não estão autorizados
a discutir ou ter qualquer voz ou voto em relação a esses decretos. Não há no mundo um despotismo
mais perfeito e terrível do que a Maçonaria do começo ao fim. Agora, pense no grande número de
maçons neste país que estão a habituar-se a ceder esta obediência implícita ao poder arbitrário, um
poder de um homem, que atravessa todas as lojas e capítulos ao longo de todo o sistema emaranhado.
E esta instituição está a penetrar em todas as comunidades, a seleccionar os seus homens e a
impor a sua obediência ao poder arbitrário em todo este país republicano. E não despertará o
país para este grande erro e este grande perigo?
Um amigo meu, ministro do Evangelho, escreveu-me que ele próprio era maçom.
Ele foi incentivado a ingressar na instituição, assim como eu; mas ele renunciou há muitos anos e supôs
que estava morto. Mas, cerca de quinze anos depois, ele o encontrou revivendo no bairro onde
morava e pregou um sermão expondo-o. Naquela mesma semana, eles o queimaram como efígie
em seu próprio portão; e que mesmo agora ele não poderia pregar contra isso e expô-lo sem ser
atacado e perseguido, ele não sabe até que ponto.
E este, então, é o caminho para os maçons responderem a esta questão! Se lhes for permitido prosseguir,
em breve recorrerão a turbas, como fizeram os proprietários de escravos e os seus simpatizantes; e
será descoberto que a Maçonaria não pode ser criticada sem que multidões se levantem para dispersar
qualquer assembleia que possa se reunir para o exame do assunto. Se há quinze anos um ministro
do Evangelho pudesse ser queimado em efígie diante de seu próprio portão, por trazer esta instituição
à luz, e se agora ameaças de assassinato vêm dos quatro ventos do céu, se um homem fala ou
escreve a verdade a respeito dela, quanto mais tempo levará até que ela coloque o pé no pescoço de
todo o mundo? nação, de modo que certamente custará a vida de qualquer homem que se atreva a
repreendê-lo?
Mas por que os maçons seguem esse curso? Por que se recusam a discutir e recorrem a ameaças de
violência? Respondo primeiro, pela mesma razão que os proprietários de escravos fizeram o mesmo.
Há muitos anos, John Randolph, com um abanar do seu longo dedo, informou ao Congresso dos
Estados Unidos que a escravatura não deveria ser discutida ali. No Sul não permitiam a circulação de
folhetos, nem se pronunciava uma palavra contra a instituição. Eles recorreram a todas as formas de
violência para evitá-la. E quem não sabe o motivo?
A sua abominável instituição não suportaria a luz, e eles sabiam disso muito bem.
Os maçons sabem muito bem que não podem justificar a sua instituição perante um público
esclarecido. Quero dizer, aqueles que estão bem informados sabem disso.
Multidões deles são tão ignorantes que têm certeza de que estão certos e de que sua instituição é o
que professa ser. Os bem informados entre eles sabem melhor; e aqueles de quem naturalmente se
esperaria que discutissem a questão, se ela fosse discutida, sabem
106
que eles não conseguem se manter firmes. Eles não podem justificar os seus juramentos horríveis, com
as suas penas bárbaras. Eles sabem que não podem estabelecer suas falsas alegações desde a grande
antiguidade.
Os ignorantes ou desonestos entre eles irão vaporizar e expor suas ridículas pretensões à
antiguidade; e tentará nos persuadir de que Deus era um maçom quando criou o Universo, e que todos os
antigos dignos eram maçons. Mas os bem informados entre eles sabem perfeitamente que não há sombra
de verdade em toda esta pretensão, e que a sua pretensão de grande antiguidade é uma mentira, e nada
mais que uma mentira, do princípio ao fim. Eles sabem também que as reivindicações de benevolência
da instituição são falsas e não podem ser sustentadas, e que não há uma partícula de benevolência na
sua instituição;
Mais uma vez, eles sabem muito bem que a afirmação da Maçonaria de ser uma religião salvadora é uma
afirmação falsa; e que a sua pretensão de ser substancialmente a religião cristã não tem o menor
fundamento. Eles sabem também que as suas declarações são falsas no que diz respeito à verdade da
história; e que a sua pretensão de ser um depositário das ciências e das artes não tem fundamento.
Eles sabem muito bem que a Maçonaria não tem a pretensão de ser a luz do mundo em relação a
qualquer uma das suas pretensões. Eles sabem que o sigilo que impõe não pode ser defendido e que não
tem o direito de existir como uma instituição secreta e juramentada. Eles sabem que este segredo
juramentado não pode ser justificado perante um público esclarecido; que não há nada na Maçonaria que
justifique os seus juramentos ou penalidades, e que não há nada nela que mereça o respeito do público.
Eles estão bem conscientes de que não podem justificar os seus títulos pomposos, as suas
cerimónias odiosas, os seus falsos ensinamentos, os seus vergonhosos abusos da Palavra de Deus; e têm
vergonha de tentar justificar as puerilidades, por um lado, ou as blasfêmias que abundam, por outro.
Qualquer um que examine o “Monitor Maçônico” de Richardson encontrará nele diagramas das lojas e de
muitas das cerimônias; e se alguém quiser ver quão ridículas, absurdas e profanas são muitas de suas
cerimônias, examine esse trabalho.
A razão pela qual recusaram qualquer discussão e recorreram a ameaças de violência é bastante
manifesta. É sagaz neles manter-se no escuro e intimidar as pessoas, se puderem, por meio de ameaças;
porque não têm argumento, nem história, nem nada que possa justificá-los no rumo que tomam.
Que vergonha para uma instituição que recorre a uma defesa como esta? Mas não pode viver onde a
imprensa e a expressão são livres; e isso seus defensores sabem muito bem. Se a liberdade de expressão for
permitida sobre o assunto, e a imprensa puder discuti-lo e divulgá-lo exaustivamente, eles sabem muito bem
que a instituição não pode existir. O facto é que a Maçonaria deve morrer, ou a liberdade deve morrer.
Essas duas coisas não podem existir juntas. Os maçons já venderam a sua liberdade e colocaram-se sob
um despotismo férreo; e não há
107
um em cada mil deles que ousa falar contra a instituição, ou realmente dizer o que pensa.
Acabo de receber uma carta de um deles, que diz o seguinte: “Prezado Senhor, apenas
escrevo-lhe como homem e cristão professo para dizer que você está prestando serviço a Deus em
seus ataques à instituição da Maçonaria. sou maçom, mas há muito tempo estou convencido de que
é uma instituição perversa e blasfema, e que a Igreja de Cristo sofre com esta fonte mais do
que com qualquer outra. Você sabe que os juramentos e cenas da loja são vergonhosamente
perversos; e o caráter de um homem cristão, se ele os abandona, não está seguro na comunidade
onde vive. Você pode fazer o uso que quiser disso; mas, talvez, seja melhor que meu nome e local
de residência não sejam tornados públicos, pois eu medo pela minha propriedade e pela minha
pessoa." É assim que se sentem multidões de maçons. Eles venderam sua liberdade e não ousam
falar. Devemos todos vender as nossas liberdades e permitir que a Maçonaria sufoque todas as
discussões recorrendo à violência e ao assassinato? As ameaças são abundantes; e eles vão tão
longe quanto ousam na execução de suas ameaças.
Em alguns lugares, onde os maçons são numerosos e menos vigilantes, fui informado de que eles
não hesitam em dizer que pretendem ter um governo maçônico, de forma pacífica, se puderem. Que
este é o desígnio de muitos dos líderes desta instituição, não pode haver dúvida racional nas mentes
daqueles que estão bem informados. A imprensa, em grande parte, já está ou subornada ou
com medo de falar a verdade sobre este assunto; e, tanto quanto posso saber, existem poucos
jornais seculares ou religiosos abertos à sua discussão. Agora, que estado de coisas é esse!
Há alguns anos, valia a pena a vida de um homem escrever qualquer coisa contra a escravidão,
ou falar contra ela, nos Estados do Sul. E chegou a este ponto, que o Norte será feito escravo e
que uma instituição será sustentada em nosso meio que não se deixará ventilar? Por um lado, no
momento não me sinto disposto a abrir mão de minha liberdade a esse respeito - embora tenha sido
informado de que um maçom, não muito longe daqui, insinuou que eu poderia ser emboscado
e assassinado. Não importa. Não comprometerei a liberdade de expressão numa questão de tamanha
importância para salvar a minha vida. Por que eu deveria? Devo confessar que fiquei surpreso e
mortificado quando tantos expressaram espanto por eu ter ousado falar claramente sobre
esse assunto e escrever meus pensamentos e pontos de vista.
Entre todas as cartas que recebi sobre este assunto, não me lembro de nenhuma em que o escritor
não me aconselhe a não publicar o seu nome. E isso na América republicana! A vida, a
propriedade e o caráter de um homem não estão seguros se ele falar a verdade em relação a uma
instituição que pretende ofuscar toda a terra e fazer tudo do seu jeito! como diz o escritor da carta
da qual acabei de extrair um extrato, que o caráter de um homem não está seguro se ele falar a
verdade sobre a Maçonaria. Isso não é abominável?
Entendo tão bem que os maçons juraram perseguir e representar todo aquele que abandona sua
instituição como um vil vagabundo, e dizer todo tipo de mal contra ele, que não pretendo acreditar
no que dizem daquela classe de homens.
108
Quando a questão da Maçonaria nos foi imposta pela primeira vez em nossa igreja, e fui
obrigado a pregar sobre o assunto e a ler o livro “Luz sobre a Maçonaria” de Bernard, descobri
antes de chegar em casa que o Padre Bernard havia sido tão mal representado e
caluniado que as pessoas estavam dizendo: "Ele não é um homem em quem se possa
confiar." Quem não sabe que quem ousou renunciar a essa instituição e publicar os seus
segredos ao mundo foi assassinado ou caluniado e seguido de perseguição da forma mais implacável?
109
CAPÍTULO XIX.
RELAÇÕES DA MAÇONARIA COM A IGREJA DE

CRISTO.
Estamos agora preparados para considerar a questão da relação da Maçonaria com a

Igreja de Cristo. Sobre esta questão observo:
Primeiro. Deus considera a igreja e cada ramo dela responsável por sua opinião e ação de
acordo com a melhor luz que, em sua providência, lhes é concedida. Esta é, de facto, a lei
universal, igualmente aplicável a todos os agentes morais, em todos os tempos e em todos os
lugares. Mas atualmente considero a sua aplicação à Igreja de Deus. Se qualquer ramo
específico da igreja tiver melhores meios de informação e, portanto, mais luz sobre questões
morais, do que outro ramo, a sua responsabilidade será maior, em proporção aos seus
maiores meios de informação. Tal ramo da igreja está obrigado a assumir uma posição mais
elevada e mais avançada na vida e no dever cristão, a prestar um testemunho mais completo
e mais elevado contra toda forma de iniquidade, do que o exigido pelos ramos menos
favorecidos e menos informados da igreja. Não devem esperar até que outros ramos da
igreja tenham recebido a sua luz, antes de prestarem testemunho e seguirem um caminho de
acordo com o seu próprio grau de informação.
2d. Embora a Maçonaria fosse um segredo, a igreja não tinha luz e nenhuma responsabilidade a
respeito dela. Embora os membros individuais da igreja fossem maçons, como um corpo, ela
nada sabia sobre a Maçonaria; portanto, ela nada poderia dizer sobre isso, exceto que seus
resultados pareciam ser revelados na vida dos indivíduos; e, a julgar por esta fonte de evidência,
a igreja não poderia decidir, se a vida dos membros era boa ou má, se foi a Maçonaria que
os tornou assim; porque, da sua natureza, desígnios, princípios, juramentos, doutrinas,
práticas secretas, ela nada sabia. Portanto, Deus não exigiu que a igreja prestasse qualquer
testemunho sobre o assunto enquanto a Maçonaria fosse secreta. O mundo não esperava
que a igreja tomasse qualquer acção, ou prestasse qualquer testemunho sobre o assunto,
enquanto a Maçonaria fosse algo desconhecido, excepto para os iniciados. Nessas
circunstâncias, o mundo não convertido não esperava nenhum testemunho da igreja, e não tinha
o direito de esperá-lo. O fato bem conhecido de que muitos cristãos professos eram maçons
não era então uma desgraça para a Igreja de Deus, porque o caráter da Maçonaria não era
conhecido.
3d. Mas a situação do caso mudou agora bastante. A Maçonaria agora é revelada. Não é mais
segredo para quem deseja ser informado. Sua natureza, caráter, objetivos, juramentos,
princípios, doutrinas, usos estão impressos, e os livros nos quais são revelados estão
espalhados por todo o país. Já em 1826, Wm. Morgan publicou literalmente os três primeiros
graus da Maçonaria. Que esses graus foram fielmente publicados como eram conhecidos e
aceitos nas lojas, ninguém pode negar com sinceridade. Dois ou mais espúrios
110
edições desta obra foram publicadas, com o objetivo de enganar o público. Obter uma edição correta
desta obra é atualmente difícil. Pouco antes da publicação deste trabalho, EIder Stearns, um ministro
batista e um alto maçom, que havia obtido muitos graus maçônicos, um homem de bom caráter
que ainda vive, publicou um volume intitulado "Uma investigação sobre a natureza e tendência
da Maçonaria Especulativa." Em 1860, o mesmo autor publicou um volume intitulado “Cartas sobre
a Maçonaria, dirigidas principalmente à Fraternidade”, com um apêndice. Ele publicou recentemente
outro volume, intitulado “Um novo capítulo sobre a Maçonaria”. Logo após a publicação do livro de
Morgan, já mencionado, um grupo de maçons separatistas nomeou uma comissão de dezesseis,
se não me engano o número, em cuja comissão estavam vários ministros de Cristo, para preparar
e publicar uma versão correta de quarenta -oito graus da Maçonaria. O Élder Bernard obteve um
grande número de diplomas, não sei exatamente quantos. Os graus ordenados para serem
publicados por este comitê foram cuidadosamente coletados, organizados e publicados sob o
seguinte título, “'Luz na Maçonaria;'
Uma coleção de todos os documentos mais importantes sobre o tema da Maçonaria Especulativa,
abrangendo os relatórios dos comitês ocidentais em relação ao sequestro de Wm.
Morgan, procedimentos de convenções, orações, ensaios, etc., etc., com todos os graus da ordem
conferidos em uma loja de Mestre, conforme escrito pelo Capitão Wm. Morgan, todos os graus
conferidos no Capítulo do Arco Real e no Grande Acampamento dos Cavaleiros Templários, com as
ordens anexas publicadas pela convenção dos maçons separatistas, realizada em Leroy, 4 e 5 de
julho de 1828. Além disso, uma revelação de todos os graus conferidos na Loja da Perfeição e
quinze graus de uma ordem ainda mais elevada, com sete graus franceses, perfazendo quarenta e
oito graus de Maçonaria, com notas e comentários críticos do Élder David Bernard, de Varsóvia,
Condado de Genesee, Nova York, uma vez um Secretário íntimo da Loja da Perfeição. Este
livro logo passou por sete edições. Uma oitava edição, mas resumida, foi publicada recentemente
em Dayton, Ohio." Desde a publicação do livro de Bernard, um volume foi publicado, intitulado
"Monitor da Maçonaria de Richardson"; sendo um guia prático para as cerimônias em todos
os graus conferidos em Lojas Maçônicas, Capítulos, Acampamentos, etc., explicando os sinais,
símbolos e punhos, e dando todas as palavras, senhas, palavras sagradas, juramentos e hieróglifos
usados pelos Maçons. Os graus inefáveis e históricos também são dados na íntegra. Por Jabez
Richardson, AM Neste livro são publicados sessenta e dois graus maçônicos, com diagramas de lojas
e desenhos representando seus sinais e cerimônias. O irmão Avery Allyn também publicou um grande
número de graus maçônicos.
A questão da confiabilidade dessas obras, já discuti em número anterior. Sou um pouco mais
específico ao nomeá-los neste local, para informação de quem ainda não viu os livros. O acordo
substancial de todos estes autores, e a sua fiabilidade, parece estar estabelecido para além de
qualquer questão razoável. Agora, uma vez que estas revelações foram feitas, e tanto a igreja como
o mundo estão cientes do que realmente é a Maçonaria, Deus exige, e o mundo tem o direito
de esperar, que a igreja tome as devidas ações e dê um testemunho verdadeiro em relação a
esta instituição. Ela não pode agora inocentemente manter a paz. A luz chegou. A fidelidade a
Deus e às almas dos homens exige que a Igreja, que é a luz do mundo, fale e tome medidas que
revelem claramente os seus pontos de vista sobre a compatibilidade ou incompatibilidade da
Maçonaria com a Maçonaria.
111
a religião cristã. Como testemunhas de Deus, como coluna e fundamento da verdade, a igreja
é obrigada a não dar som incerto à trombeta, sobre esta questão, para que todos os homens possam
saber se, em seu julgamento, um abraço inteligente e uma adesão determinada
à Maçonaria são compatíveis com uma profissão religiosa verdadeira.
4º. A Igreja de Cristo conhece a Maçonaria através destes livros. Esta é a melhor e mais confiável
fonte de informação que podemos ter, ou que podemos razoavelmente solicitar. Vimos num número
anterior que os maçons não pretendem que a Maçonaria tenha sido substancialmente alterada
desde a publicação destes livros, que temos a evidência mais satisfatória de que ela não foi e não
pode ser substancialmente alterada. Portanto, seja claramente entendido que a ação e o
testemunho da igreja respeitam a Maçonaria tal como é revelada nestes livros, e não como os
indivíduos possam afirmar dela, a favor ou contra. Por esses livros sabemos disso. Por estes
livros nós a julgamos, e deixamos entender que qualquer ação que tomemos sobre ela, ou o que
quer que digamos sobre ela, nós agimos e falamos da Maçonaria como ela é aqui revelada, e de
nenhuma outra Maçonaria ou coisa, seja qual for. Para este curso, nem os maçons nem
qualquer outra pessoa podem aceitar exceções com justiça. De todos os depoimentos do caso,
estamos encerrados neste curso. Que os maçons não se queixem disso. Estes livros certamente
revelam a Maçonaria como era há quarenta anos. Se tiver sido alterado, o ónus da prova recai sobre
eles, e na medida em que não pretendem que a Maçonaria tenha sido reformada, e tendo em
conta o facto de que ainda sustentam que abraçam todos os princípios e usos da antiga Maçonaria,
somos obrigados a falar o que pensamos sobre a Maçonaria, conforme esses livros revelam
5 ª. A julgar então, a partir destas revelações, como podemos deixar de declarar a Maçonaria uma
instituição anticristã? Por exemplo, 1º. Vimos que sua moralidade não é cristã. 2d. Seu sigilo
juramentado não é cristão. 3d. A administração e a prestação de juramentos não são cristãs e
constituem uma violação de uma ordem positiva de Cristo. 4º. Os juramentos maçônicos
comprometem seus membros a cometer a maioria dos atos ilegais e anticristãos. a. Para esconder
os crimes uns dos outros. b. Para libertar uns aos outros das dificuldades, sejam elas certas ou
erradas. c. Favorecer indevidamente a Maçonaria em ações políticas e em transações comerciais. d.
Seus membros juraram retaliar e perseguir até a morte os violadores das obrigações maçônicas. e.
A Maçonaria não tem piedade, mas jura aos seus candidatos vingar as violações das obrigações
maçónicas até à morte. f. Seus juramentos são profanos, e tomar o nome de Deus é em vão. g. As
penalidades destes juramentos são bárbaras e até selvagens. h. Seus ensinamentos são falsos e
profanos. eu. Seu design é parcial e egoísta. j. Suas cerimônias são uma mistura de puerilidade e
palavrões. k. Sua religião é deísta. eu. É uma religião falsa e professa salvar os homens sob outras
condições além daquelas reveladas no Evangelho de Cristo. m. É uma enorme falsidade. n. É uma
fraude e obtém dinheiro dos seus membros sob falsos pretextos. ó. Recusa qualquer exame
e esconde-se sob um manto de segredo juramentado. pág. É uma conspiração virtual contra a
Igreja e o Estado. Ninguém, portanto, jamais se comprometeu, e pelas razões mais claras, ninguém
se comprometerá, a defender a Maçonaria tal como é revelada nestes livros. Os seus argumentos
são ameaças, calúnias, perseguições, assassinatos. Os maçons não pretendem que a
Maçonaria, conforme revelada nestes livros, seja compatível com o Cristianismo. Ainda não conheci
o primeiro maçom que afirmasse que uma adesão inteligente à Maçonaria, tal como revelada nestes
livros, seja consistente com uma profissão da religião cristã. Mas sabemos, se pudermos saber
alguma coisa
112
testemunho de que estes livros revelam verdadeiramente a Maçonaria. Temos, então, o

testemunho implícito dos próprios maçons, de que a Igreja Cristã não deve ter comunhão
com a Maçonaria como assim revelada, e que aqueles que aderem de forma inteligente e
determinada a tal instituição não têm o direito de estar na Igreja Cristã. Em nosso julgamento
somos forçados à mesma conclusão, não podemos escapar dela, gostaríamos que fosse de outra
forma, portanto, com tristeza, mas solenemente, pronunciamos este julgamento.
6º. Cada ramo local da Igreja de Cristo é obrigado a examinar este assunto e a pronunciar-
se sobre esta instituição, de acordo com a melhor luz que puder obter. Deus não permite que
indivíduos, ou igrejas, abstenham de agir e de expressar a sua opinião, até que outras igrejas
sejam tão esclarecidas como elas. Somos obrigados a agir de acordo com a nossa própria luz e
a ir tão à frente dos outros quanto tivermos melhores meios de informação do que eles. Não
temos o direito de dizer a Deus que agiremos de acordo com as nossas próprias convicções,
quando os outros se tornam tão esclarecidos que a nossa acção será popular e receberá
a sua aprovação.
Novamente: Aqueles indivíduos e igrejas, que tiveram os melhores meios de informação,

devem a outros ramos da igreja, e ao mundo inteiro, agir e pronunciar-se sobre o carácter
não-cristão da Maçonaria, como o meio mais influente dentro da Maçonaria. seu alcance de
despertar toda a igreja e o mundo para um exame do caráter e das reivindicações da
Maçonaria. Se as igrejas que se sabe terem examinado o assunto retiverem o seu testemunho;
se continuarem a receber maçons persistentes e inteligentes; se deixarem o público inferir
que não vêem nada na Maçonaria inconsistente com uma profissão respeitável da religião
cristã, outros ramos da igreja e do mundo inferirão com justiça que não há nada nela tão ruim, tão
perigoso e anticristão a ponto de exigir seu exame, ação ou testemunho. Antes da publicação
do livro de Morgan, a denominação batista, especialmente naquela parte do país, havia sido
grandemente levada pela Maçonaria.
Uma grande proporção de seus líderes e membros eram maçons. Um número considerável
de ministros e membros de outros ramos da Igreja Cristã também caiu na armadilha. O
assassinato de Wm. Morgan, e a publicação da Maçonaria consequente nos livros que
mencionei, irromperam sobre as igrejas - profundamente adormecidas neste assunto - como um
trovão vindo de um céu claro. Os factos foram tais, as revelações tão claras, que a denominação
baptista recuou e tomou a iniciativa de renunciar e denunciar a instituição. Seus
presbíteros e igrejas associadas, quase universalmente, aprovaram resoluções desassociando
os maçons aderentes. A denominação, em grande medida, seguiu o mesmo caminho. Em todos
os Estados do Norte, naquela época, creio que foi quase universalmente reconhecido que os
maçons persistentes, que continuavam a aderir e a cooperar com eles, não deveriam ser
admitidos nas igrejas cristãs. Agora, é digno de toda consideração e lembrança que Deus colocou
o selo de Sua aprovação sobre a ação tomada por aquelas igrejas naquela época,
derramando Seu Espírito sobre elas.
Grandes reavivamentos seguiram-se imediatamente em toda aquela região. A discussão

do assunto e a ação das igrejas ocorreram em 1827-'8 e '9, e em 1830 o
113
O maior avivamento espalhado por esta região já foi conhecido neste ou em qualquer
outro país. Eles conheciam a Maçonaria, como a conhecemos, através do exame dos livros
nos quais ela havia sido revelada. Temos os mesmos meios de conhecer a Maçonaria,
se os usarmos, que aquelas igrejas e corpos eclesiásticos tinham. Temos a maior
evidência de que a natureza do caso admite, que Deus aprovou sua decisão e ação. No
breve esboço que dei nas páginas anteriores, tentei mostrar com veracidade, tanto
quanto meu espaço permitisse, o que realmente é a Maçonaria, e se é o que estes livros
representam, parece-me claro como meio-dia, que é uma instituição anticristã.
E deveria ser feita a pergunta: “O que deve ser feito com o grande número de
cristãos professos que são maçons?” Eu respondo: Que eles não tenham mais nada a ver
com isso. Novamente, que os homens cristãos trabalhem com eles, implorem e se esforcem
para fazê-los ver que é seu dever abandoná-lo. Esses juramentos devem ser lidos
distintamente para eles, e eles devem ser questionados se reconhecem a obrigação
desses juramentos e se pretendem fazer as coisas que juraram fazer. Que fique
claramente impresso em suas consciências que todos os maçons acima dos dois
primeiros graus juraram solenemente ocultar os crimes uns dos outros, com exceção
apenas do assassinato e da traição, e todos os maçons acima do sexto grau
juraram ocultar os crimes uns dos outros, sem exceção. Todos acima do sexto grau
juraram defender a causa uns dos outros e libertá-los de qualquer dificuldade, estejam
eles certos ou errados. Se eles obtiveram os diplomas em que juram perseguir
até a morte aqueles que violam suas obrigações, pergunte-lhes se pretendem fazer tal
coisa. Deixe-lhes ser claramente questionados se pretendem ainda ajudar e encorajar a
administração e a tomada destes juramentos, se ainda pretendem apoiar os
ensinamentos falsos e hipócritas da Maçonaria, se pretendem apoiar a profanidade das
suas cerimónias, e praticar a parcialidade eles juraram praticar. Se assim for,
certamente não deveriam ser autorizados a ocupar seus lugares na igreja.
114
CAPÍTULO XX
CONCLUSÃO
Ao concluir estas páginas, apelo aos próprios maçons. Senhores, peço-lhes que acreditem
que não tenho má vontade pessoal para com nenhum membro de sua fraternidade. Muitos
deles estão entre meus conhecidos pessoais e alguns deles quase são meus parentes.
Escrevi sobre a Maçonaria, peço-lhe que se lembre, conforme revelado por Wm. Morgan, também
Avery Allyn, os Élderes Bernard e Stearns e o Sr. Richardson. Que estes autores verdadeiramente
revelam a Maçonaria estou certo, tanto quanto tenho conhecimento pessoal dela. Que eles
realmente revelam os graus mais elevados, tenho boas razões para acreditar, assim como
qualquer fato a ser estabelecido pelo testemunho humano. Você não pode esperar que eu duvide da
veracidade dessas revelações. Você deve estar ciente de que Deus me responsabilizará e exigirá
que eu, em vista do testemunho, dê meu pleno consentimento à credibilidade desses autores.
Você deve saber que Deus exige que eu trate este assunto de acordo com esta revelação. Agora,
senhores, ninguém entre vocês tentou mostrar que esses livros não são substancialmente
confiáveis e verdadeiros. Nenhum de vocês apareceu para justificar publicamente a Maçonaria
revelada por estes autores. Você deve estar ciente de que nenhum homem pode justificar isso.
Nenhum autor respeitável entre vós tentou mostrar que a Maçonaria sofreu qualquer melhoria
essencial, ou modificação, desde que estas revelações foram feitas; mas, pelo contrário, as
autoridades maçónicas publicadas mais recentemente afirmam ou assumem que a Maçonaria
não foi alterada, e que ainda é o que sempre foi, e que é insusceptível de mudança, como provei que
é. Agora, meus caros senhores, o que devem esperar de mim?
Manter a paz e deixar o mal dominar o país até que seja tarde demais para falar?
Acreditando, como certamente acredito, que estas obras revelam verdadeiramente a Maçonaria,
poderia eu ser um homem honesto, um ministro fiel de Cristo, e manter a minha paz em vista do
progresso alarmante que esta instituição está a fazer nestes dias. Em seus corações vocês me
condenariam e me desprezariam se, com minhas convicções, eu sofresse quaisquer considerações
terrenas que me impedissem de soar a trombeta de alarme tanto para a Igreja quanto para o Estado.
Você gostaria que eu estultificasse minha inteligência recusando-me a acreditar nesses autores; ou,
acreditando neles, você gostaria que eu me encolhesse diante dessa conspiração enormemente
extensa? Ou você gostaria que eu cauterizasse minha consciência, evitando a cruz e mantendo
silêncio em meio aos perigos da Igreja e do Estado? E, senhores, vocês podem escapar das
conclusões a que cheguei? Admitindo que essas obras sejam verdadeiras, e lembrem-se de
que sou obrigado a assumir sua veracidade, algum de vocês pode enfrentar o público e afirmar
que os homens que fizeram inteligentemente e que aderem aos horríveis juramentos, com suas
horríveis penalidades, conforme revelado nestes livros , pode ser confiado com segurança
qualquer cargo na Igreja ou no Estado? Pode um homem que fez e ainda adere ao juramento do
Mestre de ocultar qualquer crime secreto de um irmão desse grau, exceto assassinato e traição, ser um homem seguro a que
Ele pode ser confiável como testemunha, jurado ou qualquer cargo relacionado com o
115
administração da justiça? Pode-se confiar no cargo de um homem que prestou e ainda segue o
juramento do grau do Real Arco? Ele jura defender a causa de um companheiro deste grau
quando envolvido em qualquer dificuldade, a ponto de livrá-lo da mesma, esteja ele certo ou
errado. Ele jura esconder seus crimes, assassinato e traição não são exceção. Ele jura avisar a
um companheiro deste grau em tempo hábil sobre qualquer perigo que se aproxime que possa ser
conhecido por ele. Agora, um homem obrigado por tal juramento deve ser encarregado de
um cargo? Deveria ele ser aceito como testemunha, jurado - quando um maçom é parte, em
qualquer caso - um xerife, policial ou marechal; deveria ser confiado a ele o cargo de juiz ou juiz de
paz? Cavalheiros, vocês sabem que ele não deveria, e vocês me desprezariam se eu não
fosse fiel em alertar o público contra confiar cargos a tais homens. Mas, além disso: tomemos
como exemplo a grande classe de homens que juraram, sob as penas mais terríveis, vingar-se
de todos os que violam as obrigações maçônicas; buscar sua punição condigna; matá-los;
persegui-los e arruiná-los, representando-os onde quer que vão como vagabundos inúteis.
Agora, senhores, apelo a vocês: um homem que está sob o juramento mais solene de matar
ou buscar a morte de qualquer homem que viole qualquer parte dos juramentos maçônicos é uma
pessoa adequada para estar em liberdade entre os homens? Por que, quem não sabe que os
maçons têm o hábito de violar vários pontos e partes de seus juramentos maçônicos, e não são
os maçons obrigados por juramentos a matá-los ou a procurar a sua morte? Existem muitos
maçons separatistas por todo o país. Os maçons aderentes estão sob juramento de procurar
obter a sua morte. Agora, se eles cumprirem seus juramentos e, assim, afirmarem que
pretendem cumprir seus votos, se surgir uma oportunidade, eles não deveriam ser presos ou
colocados sob os mais pesados grilhões para manter a paz? Ninguém pode enfrentar o público e
negar isso, admitindo, como deve, que seus juramentos estão verdadeiramente registrados nestes
livros. Ninguém pode considerar esta conclusão dura, a menos que presuma, contrariamente
a todas as evidências, que tais juramentos não foram feitos ou que, se foram e ainda são
respeitados, não há perigo de que esses votos sejam cumpridos. Pegue esses livros e diga
onde tratei de forma dura ou pouco caridosa com a Maçonaria, conforme aqui revelado?
Deveria um maçom deste tipo ser membro de uma igreja cristã? Não deveria tal pessoa ser
considerada um homem inescrupuloso e perigoso? Apelo à sua consciência aos olhos de Deus
e sei que o seu senso moral deve responder amém às conclusões a que cheguei. Não se ofenda
por eu lhe dizer a verdade em amor. Todos nós devemos nos encontrar em breve no julgamento
solene. Não fiquemos zangados, mas sejamos honestos.
Fim
116
CHARLES G. FINNEY
Uma breve biografia
por J. Gilchrist Lawson, Evangelista
de
Experiências mais profundas de cristãos famosos
1911
O escritor tende a considerar Charles G. Finney o maior evangelista e teólogo desde

os dias dos apóstolos. Estima-se que durante o ano 1857-58 mais de cem mil pessoas foram
conduzidas a Cristo como resultado direto ou indireto dos trabalhos de Finney, enquanto
quinhentas mil pessoas professaram conversão a Cristo no grande reavivamento que começou
em suas reuniões. Outro fato notável é que foi descoberto por pesquisas reais que mais de
oitenta e cinco em cada cem pessoas que professavam conversão a Cristo nas reuniões de
Finney permaneciam fiéis a Deus, enquanto setenta por cento daqueles que professavam
conversão nas reuniões de um evangelista tão grande como Posteriormente, Moody tornou-se um
apóstata. Finney parece ter tido o poder de impressionar as consciências dos homens com a
necessidade de uma vida santa, de maneira a obter resultados mais duradouros. Diz-se que
em Governeur, Nova York, nenhuma dança ou peça teatral poderia ser realizada no local
durante seis anos depois que Finney realizou reuniões lá.
A “Autobiografia de Charles G. Finney” é talvez o relato mais notável das manifestações do poder
do Espírito Santo desde os dias apostólicos. Está repleto de relatos de manifestações
espirituais que lembram o dia de Pentecostes. A “Teologia Sistemática” de Finney é
provavelmente a maior obra sobre teologia fora das Escrituras.
A maravilhosa unção do Espírito de Deus, combinada com a notável capacidade de raciocínio
de Finney e seu treinamento jurídico, capacitou-o a apresentar visões mais claras da doutrina
cristã do que qualquer outro teólogo desde os dias do cristianismo primitivo. Suas opiniões com
relação à diferença entre a lei física e moral e a depravação física e moral, sobre a razoabilidade
da lei moral e da expiação, e sobre a natureza da regeneração e da santificação são as mais
claras de todas as que o escritor teve o privilégio de ler. ou audição. Os ensinamentos de
Finney provavelmente fizeram mais do que todas as outras causas combinadas para levar os
calvinistas da velha escola à crença na livre agência e na responsabilidade moral do homem,
ou às visões comumente conhecidas como calvinismo da nova escola.
Charles Grandison Finney era descendente dos puritanos da Nova Inglaterra e nasceu em
Connecticut em 1792. Ele se mudou com seus pais para o oeste de Nova York quando dois anos
117
anos de idade. Esta parte de Nova York era então uma região selvagem de fronteira, com poucos
privilégios educacionais ou religiosos. Finney teve uma boa educação escolar comum, entretanto,
e aos vinte anos de idade foi para a Nova Inglaterra para cursar o ensino médio, mas logo depois
foi para Nova Jersey para lecionar na escola e continuar seus estudos. Ele se tornou
bastante proficiente em latim, grego e hebraico, e em outros estudos universitários. Em
1818 ele começou a estudar direito no escritório do Squire Wright, de Adams, perto de sua antiga
casa no oeste de Nova York.
Em Adams Finney teve os primeiros privilégios religiosos dignos desse nome. Durante os três anos
em que lecionou na escola em Nova Jersey, praticamente a única pregação em sua vizinhança foi
em alemão, e a pregação que ele ouviu enquanto estava no ensino médio na Nova Inglaterra não foi
do tipo calculado para prender sua atenção. O velho pregador que ele ouviu lá leu antigos
sermões manuscritos de uma maneira monótona e monótona que não causou nenhuma impressão
séria na mente de Finney. Os pais de Finney não eram cristãos professos e, em sua infância, no
oeste de Nova York, a única pregação que ouvia era durante uma visita ocasional de algum
pregador itinerante. Na Adams, enquanto estudava direito, frequentou a Igreja
Presbiteriana. O pastor, George W. Gale, era um homem capaz e altamente educado.
Sua pregação, embora do tipo calvinista da velha escola, prendeu a atenção de Finney, embora para
sua mente perspicaz e lógica parecesse uma massa de absurdos e contradições.
Foi enquanto estudava direito e frequentava a igreja em Adams que Finney se interessou pelo
estudo da Bíblia. Ele encontrou tantas referências às Escrituras em seus livros jurídicos que
decidiu comprar uma Bíblia e logo ficou profundamente absorvido em estudá-la. Ele teve muitas
conversas com o Sr. Gale, que frequentemente aparecia no escritório para conversar com ele,
mas eles dificilmente conseguiam concordar em qualquer ponto da doutrina. Este fato
provavelmente levou Finney a estudar as Escrituras com muito mais diligência do que se tivesse concordado com o Sr.
Gale em tudo. O fato de os membros da igreja estarem constantemente fazendo orações que
não pareciam ser respondidas, e para as quais dificilmente pareciam esperar resposta, era
um grande inconveniente para Finney. Mas ele ficou cada vez mais preocupado com sua própria
alma. Ele sentiu que, se houvesse uma vida além, ele não estava preparado para isso. Alguns
membros da igreja queriam orar por ele, mas ele lhes disse que não via que isso adiantaria nada
porque eles estavam continuamente pedindo sem receber.
Finney permaneceu cético, mas perturbado, por dois ou três anos. Por fim, ele chegou à conclusão
de que a Bíblia era a verdadeira Palavra de Deus e que a culpa era do povo se as suas orações não
fossem respondidas. Ele foi então confrontado com a questão de saber se aceitaria ou não a Cristo.
“Numa noite de sábado, no outono de 1821”, diz ele, “decidi que resolveria imediatamente a
questão da salvação de minha alma, que, se fosse possível, faria as pazes com Deus”. Ele era
obrigado a estar no escritório, porém, e não podia dedicar todo o tempo à busca da salvação de
sua alma, embora na segunda e terça-feira seguintes passasse a maior parte do tempo orando e
lendo as Escrituras. O orgulho foi o grande obstáculo que o impediu de aceitar a Cristo como seu
Salvador. Ele descobriu que não queria que ninguém soubesse que ele estava buscando a salvação.
Antes de orar ele
118
parou o buraco da fechadura da porta e então apenas rezou em voz baixa, com medo de que
alguém o ouvisse. Se ele estivesse lendo a Bíblia quando alguém chegasse, ele jogaria seus
livros jurídicos em cima dela para criar a impressão de que os estava lendo em vez da Bíblia.
Durante as segundas e terças-feiras, sua convicção do pecado aumentou, mas seu coração
pareceu endurecer. Terça-feira à noite ele ficou muito nervoso e imaginou que estava prestes a
morrer e afundar no inferno, mas acalmou-se o melhor que pôde até de manhã. Na manhã
seguinte, a caminho do escritório, ele teve uma visão tão clara da expiação de Cristo como
nunca teve depois. O Espírito Santo parecia apresentar Cristo: pendurado na cruz por ele. A
visão era tão clara que, quase inconscientemente, ele parou no meio da rua por vários
minutos quando se lembrou dele. Ao norte da aldeia e acima de uma colina havia um pedaço
de mata, ou floresta, e ele decidiu ir até lá e abrir seu coração em oração. Tão grande era o
seu orgulho que ele se manteve fora de vista o máximo possível, com medo de que alguém o
visse no caminho para a floresta e pensasse que ele estava indo para lá para orar. Ele
penetrou profundamente na floresta, onde algumas árvores grandes haviam caído umas sobre
as outras, deixando um espaço aberto entre elas. Neste espaço ele se esgueirou para orar.
“Mas quando tentei orar”, diz ele, “descobri que meu coração não orava”. Ele estava com muito
medo de que alguém viesse e o encontrasse orando.
Ele estava à beira do desespero, tendo prometido a Deus não sair do lugar até que resolvesse a
questão da salvação de sua alma, e ainda assim lhe parecia impossível resolver a
questão. “Nesse exato momento”, diz ele, “pensei novamente ter ouvido alguém se aproximar
de mim e abri os olhos para ver se era assim. Mas ali mesmo a revelação do meu orgulho de
coração, como a grande dificuldade que existia no caminho, foi-me claramente mostrado.
Uma sensação avassaladora de minha maldade em ter vergonha de ter um ser humano me
vendo de joelhos diante de Deus, tomou posse de mim de forma tão poderosa, que chorei a
plenos pulmões e exclamei que eu não sairia daquele lugar se todos os homens da terra e
todos os demônios do inferno me cercassem." Ele ficou completamente humilhado de alma ao
pensar em seu orgulho. Então os versículos mais reconfortantes das Escrituras pareceram
inundar sua alma. Ele viu claramente que a fé não era um estado intelectual, mas um ato
voluntário, e aceitou a promessa de Deus.
Promessas de salvação, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, continuaram a fluir

em sua alma, e ele continuou a orar. “Orei”, diz ele, “até que minha mente ficou tão cheia
que, antes que eu percebesse, estava de pé e tropeçando na subida em direção à estrada”. Ao
chegar à aldeia, descobriu que era meio-dia, embora tivesse ido para a floresta logo após
tomar o café da manhã. Ele estava tão absorto em oração que não tinha ideia da hora. Havia
agora uma grande calma em sua alma, e o fardo do pecado havia sido completamente
removido, mas ele foi tentado a acreditar que ainda não havia nascido de Deus.
Ele foi jantar, mas descobriu que não tinha apetite. Ele então foi ao escritório e pegou seu
contrabaixo e começou a tocar alguns hinos, mas sua alma estava tão transbordante que ele
não conseguia cantar sem chorar.
Na noite do mesmo dia em que Finney recebeu o perdão dos seus pecados, da maneira já
descrita, ele recebeu um poderoso batismo do Espírito Santo.
119
o que o iniciou imediatamente na pregação do evangelho. Permitiremos que ele descreva esse
enchimento do Espírito com suas próprias palavras. Continuando a narrativa de sua conversão, ele
diz:
"Depois do jantar, nós (o escudeiro Wright e ele mesmo) estávamos empenhados em levar os livros
e móveis para outro escritório. Estávamos muito ocupados com isso e conversamos pouco durante
toda a tarde. Minha mente, entretanto, permaneceu naquele estado profundamente tranquilo. Havia
uma grande doçura e ternura em meus pensamentos e sentimentos, tudo parecia estar indo bem e
nada parecia perturbar-me ou perturbar-me minimamente.
"Pouco antes do anoitecer, o pensamento tomou conta de minha mente, de que, assim que ficasse
sozinho no novo escritório, tentaria orar novamente - que não iria abandonar o assunto da religião
e desistir dele, pelo menos de qualquer forma; e, portanto, embora eu não tivesse mais nenhuma
preocupação com minha alma, ainda assim continuaria a orar.
"À noite, arrumamos os livros e os móveis; e eu acendi, em uma lareira, um bom fogo, na
esperança de passar a noite sozinho. Justo ao anoitecer, o escudeiro W ----, vendo que tudo
estava ajustado, ordenou boa noite e fui para a casa dele. Eu o acompanhei até a porta;
e quando fechei a porta e me virei, meu coração parecia estar líquido dentro de mim. Todos os
meus sentimentos pareciam surgir e fluir; e a expressão do meu coração era: 'Quero abrir toda
a minha alma a Deus'. A elevação da minha alma foi tão grande que corri para a sala nos fundos
da recepção para orar.
"Não havia fogo nem luz no quarto; no entanto, pareceu-me que estava perfeitamente iluminado.
Quando entrei e fechei a porta atrás de mim, parecia que encontrei o Senhor Jesus Cristo face a
face. ... Não me ocorreu então, nem por algum tempo depois, que era totalmente um estado mental.
Pelo contrário, pareceu-me que eu O via como veria qualquer outro homem. Ele não disse nada,
mas olhou para mim de tal maneira que me derrubei aos Seus pés. Desde então, sempre considerei
isso um estado de espírito muito notável; pois me pareceu uma realidade que Ele estivesse diante de
mim e eu caísse aos Seus pés. e derramei minha alma a Ele. Chorei em voz alta como uma criança
e fiz a confissão que pude com minha expressão embargada. Pareceu-me que lavei Seus pés com
minhas lágrimas; e ainda assim não tive a impressão distinta de que eu tocou nele, pelo que me lembro.
"Devo ter continuado nesse estado por um bom tempo; mas minha mente estava muito
absorta com a entrevista para me lembrar de qualquer coisa que eu disse. Mas eu sei, assim que
minha mente se acalmou o suficiente para interromper a entrevista, eu Voltei ao escritório da frente
e descobri que o fogo que eu tinha feito com madeira grande estava quase apagado. Mas
quando me virei e estava prestes a me sentar perto do fogo, recebi um poderoso batismo do
Espírito Santo. Sem qualquer expectativa disso, sem nunca ter pensado que existia tal coisa para
mim, sem nenhuma lembrança de ter ouvido a coisa mencionada por qualquer pessoa no mundo, o
Espírito Santo desceu sobre mim de uma maneira que parecia passar por mim, corpo e alma. Eu
podia sentir a impressão, como uma onda de eletricidade, passando por mim e através de mim.
Na verdade, parecia vir em ondas e mais ondas de amor líquido; pois eu não poderia expressá-lo de
outra maneira ... Parecia o próprio sopro de Deus. Lembro-me claramente de que parecia me
abanar, como imensas asas.
120
"Nenhuma palavra pode expressar o amor maravilhoso que foi derramado em meu coração.
Chorei alto de alegria e amor; e não sei, mas devo dizer, eu literalmente gritei os jorros
indescritíveis do meu coração. As ondas vieram sobre mim , e sobre mim, uma após a outra,
até que me lembre, gritei: 'Morrerei se essas ondas continuarem a passar sobre mim.' Eu
disse: 'Senhor, não aguento mais;' ainda assim, eu não tinha medo da morte."
Finney continuou por algum tempo sob esta notável manifestação do poder do Espírito Santo.
Onda após onda de poder espiritual rolou sobre ele e através dele, emocionando cada fibra
do seu ser. Tarde da noite, um membro do seu coro – pois ele era o líder do coro – entrou no
escritório. Ele era membro da igreja, mas ficou surpreso ao ver Finney chorando sob o poder do
Espírito. Depois de fazer algumas perguntas, ele foi atrás de um presbítero da igreja que era
um homem muito sério, mas que riu de alegria ao ver Finney chorando sob o poder do Espírito.
Um jovem que se associava muito com Finney entrou no escritório enquanto Finney tentava
relacionar sua experiência com o
mais velho e o membro do coro. Ele ouviu com espanto o que Finney estava dizendo e de
repente caiu no chão, gritando na maior agonia mental e dizendo: "Ore por mim!"
Embora tivesse experimentado um batismo tão notável com o Espírito Santo, Finney foi
tentado naquela mesma noite, ao se retirar para a cama, a acreditar que havia sido iludido de
uma forma ou de outra e que não havia recebido o verdadeiro batismo do Espírito. . “Logo
adormeci”, diz ele, “mas quase imediatamente acordei novamente por causa do grande fluxo do
amor de Deus que estava em meu coração. novamente e acordei da mesma maneira. Quando
eu acordasse, essa tentação voltaria sobre mim, e o amor que parecia estar em meu coração
diminuiria; mas assim que eu dormia, estava tão quente dentro de mim que eu imediatamente
acordava. Assim continuei até que, tarde da noite, obtive um bom repouso.
"Quando acordei pela manhã, o sol havia nascido e derramava uma luz clara em meu quarto.
As palavras não podem expressar a impressão que a luz do sol causou em mim. Instantaneamente,
o batismo que recebi na noite anterior retornou sobre mim no da mesma maneira. Levantei-
me de joelhos na cama e chorei alto de alegria, e permaneci por algum tempo muito
sobrecarregado com o batismo do Espírito para fazer qualquer coisa além de derramar minha
alma a Deus. Parecia que o batismo desta manhã era acompanhado de uma gentil reprovação,
e o Espírito pareceu me dizer: 'Você duvidará?' Você vai duvidar? Eu gritei: 'Não! não duvidarei;
Não posso duvidar. Ele então esclareceu tanto o assunto em minha mente que foi de fato
impossível para mim duvidar de que o Espírito de Deus havia tomado posse de minha alma”.
Na manhã que acabamos de descrever, Finney foi ao seu escritório e as ondas de

poder continuaram a inundar sua alma. Quando o escudeiro Wright entrou no escritório, Finney
disse-lhe algumas palavras sobre a salvação de sua alma. Ele não respondeu, apenas abaixou
a cabeça e foi embora. Finney diz: “Não pensei mais nisso então, mas depois descobri
que o comentário que fiz o perfurou como uma espada; e ele não se recuperou até que
se converteu”.
121
Quase todas as pessoas com quem Finney falou durante o dia foram atingidas pela convicção do pecado e depois
encontraram paz com Deus. Suas palavras pareciam perfurar seus corações como flechas. Embora
gostasse de direito, Finney agora perdeu todo o gosto por ele e por todos os outros negócios seculares. Todo o
seu desejo agora era pregar o evangelho e ganhar homens para Cristo. Nada mais parecia ter qualquer
consequência. Ele saiu do escritório e saiu para conversar com as pessoas sobre a salvação de suas almas. Entre
aqueles que foram levados a Cristo através de seus esforços naquele dia estavam um universalista e um
destilador. Durante o dia houve muita conversa e excitação a respeito da conversão de Finney, e à noite a maioria
das pessoas da aldeia se reuniu na igreja, embora nenhuma reunião tivesse sido marcada, até onde Finney
pôde saber. Todo o povo parecia estar esperando que ele falasse, e ele se levantou e contou o que o Senhor havia
feito por sua alma. Um certo Sr. C ---
-, que estava presente, estava tão convencido do pecado que se levantou, saiu correndo e foi para casa
sem o chapéu. Muitos outros também estavam profundamente convencidos do pecado. Finney falou e orou com
liberdade, embora nunca tivesse orado em público antes. A reunião foi maravilhosa e, a partir daquele dia, as
reuniões foram realizadas todas as noites durante algum tempo. O avivamento se espalhou por todas as classes
da aldeia e por muitos lugares vizinhos. Todos os antigos companheiros de Finney, com uma exceção, foram
levados a Cristo.
Finney logo visitou sua casa em Henderson, Nova York, e seus pais foram levados a Cristo. Ao retornar para
Adams, ele continuou suas reuniões e passou muito tempo jejuando e orando. Certa vez, ao se aproximar
da capela, “uma luz perfeitamente inefável” brilhou em sua alma e quase o prostrou ao chão. Parecia maior
que a luz do sol do meio-dia, assim como a luz que prostrou Saulo no caminho para Damasco. Ele agora
aprendeu o que significava ter um verdadeiro sofrimento de alma pelos não salvos.
“Quando Sião estiver com dores de parto, ela dará à luz” tornou-se uma promessa preciosa para ele.
Logo após receber a unção do Espírito Santo, Finney teve uma longa conversa com seu pastor, Sr. Gale, sobre a
conveniência de se preparar para o ministério. Senhor.
Gale se formou na Universidade de Princeton, mas acreditava firmemente nas doutrinas calvinistas da velha
escola, que na opinião de Finney pareciam muito absurdas e contraditórias. Senhor.
Gale e ele dificilmente poderiam concordar em qualquer ponto da doutrina. O Sr. Gale acreditava na doutrina
de uma expiação limitada, ou que Cristo morreu apenas pelos eleitos, enquanto Finney acreditava que Ele
morreu por todos. Gale sustentava que os homens eram tão depravados por natureza que não tinham livre arbítrio,
enquanto Finney acreditava que todos os homens tinham o poder de aceitar ou rejeitar a salvação. Gale acreditava
que Cristo pagou a pena exata do pecador, enquanto Finney acreditava que Ele não suportou a pena exata, mas
que suportou [sofrimento] suficiente para permitir que Deus perdoasse o pecado sem que a humanidade pensasse
que Ele estava permitindo que o pecado ficasse impune. . Apesar das diferenças, Finney, em 1822, colocou-
se sob os cuidados do Presbitério como candidato ao ministério. Alguns ministros insistiram para que ele fosse para
Princeton, mas ele recusou. Eles então nomearam o Sr. Gale para supervisionar seus estudos.
Seus estudos, no que diz respeito ao Sr. Gale, foram apenas uma série de controvérsias, mas ele fez bom uso da
biblioteca do Sr. Gale. Ele sentiu que preferiria não pregar a ensinar as doutrinas defendidas pelo Sr. Gale, mas
um bom presbítero da igreja que tinha opiniões semelhantes às de Finney deu-lhe muito encorajamento e orou
com ele frequentemente. Durante os poucos meses em que Finney estudou com o Sr. Gale, um ministro
universalista veio até Adams e
122
perturbou grandemente a fé de muitos. Finney respondeu aos seus argumentos e derrubou-os

completamente.
O Presbitério foi finalmente reunido em Adams, em 1824, e licenciou Finney para pregar. Os dois
sermões escritos que ele preparou para eles foram, com duas exceções, os únicos sermões
escritos que ele preparou. Ele tentou outra vez pregar a partir de um sermão escrito, mas acreditava
que isso impedia o Espírito de Deus de falar através dele.
As primeiras reuniões regulares de Finney foram realizadas em Evans Mills, Condado de Oneida,
Nova York. O povo elogiou seus sermões, mas durante duas ou três semanas ninguém se decidiu
por Cristo. Então Finney exortou todos os que estavam dispostos a aceitar a Cristo a se levantarem
e todos os que estavam dispostos a rejeitá-lo a permanecerem sentados. Isso era muito incomum
naquela época e deixou as pessoas tão irritadas que elas estavam quase prontas para atacar Finney.
No dia seguinte ele passou o dia em jejum e oração, e à noite pregou com tal unção e poder que
uma grande convicção de pecado tomou conta do povo. Durante toda a noite eles mandaram chamá-
lo para orar com eles. Até mesmo ateus endurecidos foram levados a Cristo.
Ele continuou a pregar o evangelho, com poder e resultados crescentes, visitando muitas das
principais cidades da América e da Grã-Bretanha. Às vezes, o poder de Deus era tão manifesto
em suas reuniões que quase todo o público caía de joelhos em oração ou prostrava-se no chão.
Quando estava no púlpito, ele às vezes se sentia quase levantado pelo poder do Espírito de Deus.
Algumas pessoas acreditam que a obra moral do Espírito Santo não é acompanhada de quaisquer
manifestações físicas; mas tanto nos tempos bíblicos como nas reuniões de Finney, notáveis
manifestações físicas pareciam acompanhar a obra moral do Espírito Santo quando a obra moral
era profunda e poderosa. Às vezes, quando Finney falava, o poder do Espírito parecia descer
sobre ele como uma nuvem de glória. Freqüentemente, uma calma sagrada, perceptível até
mesmo para os não salvos, parecia se estabelecer nas cidades onde ele realizava reuniões. Os
pecadores muitas vezes eram levados à convicção do pecado assim que entravam nessas
cidades.
Finney parecia tão ungido com o Espírito Santo que as pessoas muitas vezes eram levadas à
convicção do pecado só de olhar para ele. Ao realizar reuniões em Utica, Nova York, ele visitou uma
grande fábrica ali e observou o maquinário. Ao vê-lo, um dos agentes, e depois outro, e depois outro,
desabou e chorou sob a consciência de seus pecados, e finalmente tantos soluçaram e choraram que
a maquinaria teve que ser parada enquanto Finney os apontava para Cristo.
Numa localidade rural chamada Sodoma, no estado de Nova Iorque, Finney fez um discurso no qual
descreveu a condição de Sodoma antes de Deus a destruir. “Eu não tinha falado nesse tom por mais
de um quarto de hora”, diz ele, “quando uma terrível solenidade pareceu cair sobre eles; a
congregação começou a cair de seus assentos em todas as direções e clamar por misericórdia. Se
eu tivesse uma espada em cada mão, eu não poderia tê-los derrubado tão rápido quanto eles caíram.
Quase toda a congregação estava de joelhos ou prostrada, eu acho, em menos de dois minutos
após o primeiro choque que caiu sobre eles ... Todo mundo que conseguia falar orou. Cenas
semelhantes foram testemunhadas em muitos outros lugares.
123
Em Londres, Inglaterra, entre 1.500 e 2.000 pessoas buscavam a salvação num só dia nas reuniões
de Finney. Um número enorme de pessoas questionou o caminho da salvação em suas reuniões em
Nova York, Boston, Rochester e muitas outras cidades importantes da América. O grande
reavivamento de 1858-1859, um dos maiores reavivamentos da história do mundo, foi o resultado
direto das suas reuniões. “Essa foi a maior obra de Deus e o maior reavivamento da religião que
o mundo já viu”, diz o Dr. Lyman Beecher. Estima-se que seiscentas mil pessoas foram
trazidas a Cristo neste avivamento.
Em 1833, Finney tornou-se congregacionalista e mais tarde presidente do Oberlin College, Ohio.
O grande objetivo na fundação deste colégio foi treinar estudantes para o ministério. O restante do
tempo de Finney foi dividido entre seu trabalho em Oberlin e a realização de reuniões em
diferentes partes do país.
Os escritos de Finney tiveram uma circulação enorme e influenciaram muito a vida religiosa
do mundo. Isto é especialmente verdadeiro em sua “Autobiografia”, em suas “Conferências sobre
Reavivamentos”, em suas “Conferências para Cristãos Professos” e em sua “Teologia Sistemática”.
Todos esses livros tiveram circulação mundial.
Finney continuou a pregar e a dar palestras aos estudantes de Oberlin até duas semanas
antes de completar oitenta e três anos de idade, quando foi chamado a um cargo superior
para desfrutar a recompensa daqueles que "conduziram muitos à justiça".
**************************
ARQUIVOS DOS ESCRITOS DE CHARLES G. FINNEY PODEM SER COPIADOS DE www.gospeltruth.net E

DISPONIBILIZADO A OUTROS, DESDE QUE:
1. NENHUMA ALTERAÇÃO DEVE SER FEITA NO ARQUIVO DE QUALQUER FORMA.
2. A SEGUINTE CERTIFICAÇÃO ESTÁ INCLUÍDA EM CADA ARQUIVO QUE É COPIADO E PASSADO PARA OUTRO, e
3. NENHUM ENCARGO FINANCEIRO SERÁ FEITO DE QUALQUER FORMA NA PASSAGEM DE UM ARQUIVO PARA OUTRO.
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Charles G. Finney 1792-1875

Pelo Rev. CG Finney,

FALEI ABERTAMENTE COM O MUNDO E EM SEGREDO

EU NÃO DISSE NADA. João XVIII. 20.

Western Tract And Book Society 176 Elm St.

Inscrito de acordo com a Lei do Congresso no ano de 1869, pelo

SOCIEDADE DE TRATOS E LIVROS OCIDENTAL,

No Cartório do Tribunal Distrital dos Estados Unidos, para o

Distrito de Soutern de Ohio.

Copyright (c)1999, 2000. Ministérios da Verdade do Evangelho

Este arquivo é CERTIFICADO PELO MINISTÉRIO DA VERDADE DO EVANGELHO PARA SER

2. Desejo, se possível, despertar os jovens que são maçons, a considerarem as consequências

Credibilidade dos livros que revelam a Maçonaria

Exame dos livros que revelam a Maçonaria

Grau do Real Arco

Terrível palavrão dos juramentos maçônicos

Uso perverso e profano da Bíblia Sagrada

A Maçonaria impõe aos ignorantes

Alvenaria suscetível de alteração apenas por acréscimos

A reivindicação da Maçonaria à Grande Antiguidade é falsa

A alardeada benevolência dos maçons é uma farsa

A Maçonaria é uma religião falsa

O argumento de que grandes e bons homens foram e são maçons,

Juramentos maçônicos são ilegais e nulos

Por que os maçons recorrem a ameaças e se recusam a discutir suas

Relações da Maçonaria com a Igreja de Cristo

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2. Positivamente. Como, então, devemos saber o que é a Maçonaria? Eu respondo: (1.) A

aqueles terríveis juramentos e por ter participado no sustento da instituição. Em segundo

CREDIBILIDADE DOS LIVROS

Os livros aos quais aludi contêm muito desse tipo de testemunho.

Resposta: Em primeiro lugar, isto é um reconhecimento virtual de que naquele momento

2. Em seguida, anexo um tratado, composto pela “Petição ao Legislativo de Connecticut”,

À Honorável Assembleia Geral do Estado de Connecticut, a ser realizada em Hartford, na

Os Requerentes, habitantes do referido Estado, solicitam respeitosamente a atenção de

as penalidades bárbaras e abomináveis a elas anexadas foram evidentemente destinadas a impor à

O acima exposto foi a petição de cerca de mil e quatrocentos cidadãos do Estado de

Welch e Hatch, no que diz respeito à sua experiência.

A partir das evidências apresentadas, o comitê chegou às conclusões expressas no seguinte

À Honorável Assembleia Geral do Estado de Connecticut agora em sessão:

1. Porque não são autorizados por lei.

2. Porque obrigam a pessoa a quem são administrados a desrespeitar e violar a lei.

3. Porque são, na sua tendência natural, subversivos da moral pública e blasfemos.

Em segundo lugar. Opomo-nos à administração de juramentos como os constantes da petição,

Em terceiro lugar. Consideramos imprópria a administração de juramentos extrajudiciais, especialmente

THOMAS BACKUS, presidente.

"Ao Editor do Farol Antimaçônico:

"NOVA IORQUE, 13 de fevereiro de 1829."

A RENÚNCIA DA MAÇONARIA DE CALVIN HATCH.

"Para a Igreja de Cristo em Farmington:

CALVIN HATCH. "FARMINGTON, 3 de fevereiro de 1831."

CÓPIA DE MINHA RENÚNCIA ENVIADA POR CORREIO PARA NEW

"Aos Oficiais da Loja de São Pedro, New Milford, Estado de Connecticut: