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A MSICA NA IGREJA Ferrari Jr. Trabalhando h muitos anos com corais, percebi, dentro da Igreja Catlica, pontos interessantes relacionados com a msica litrgica e que chamaram minha ateno, forando a realizao desta apostila, cujo nico objetivo fazer ver aos dirigentes de coro, coristas, religiosos, leigos e fiis, a real importncia da msica no culto catlico, para que essas pessoas, de fato, se questionem sobre o direcionamento de seus trabalhos na rea musicalreligiosa ou simplesmente sobre as msicas que escutam e cantam em suas parquias. O que estou escrevendo no passou pela aprovao de nenhuma autoridade eclesistica por um motivo simples. No meu ponto de vista, um dos grandes tesouros da Igreja Catlica a unidade na diversidade, ou seja, ela nica, ainda que sob seu manto cantem os monges beneditinos e a Renovao Carismtica. Assim sendo, jamais poderei agradar a todos. Ento, apenas escrevo como msico e cristo-catlico que resolveu aprofundar um pouco mais os estudos sobre msica e liturgia. Se meus rabiscos estiverem de acordo com a vontade de Deus, certamente encontraro guarida em alguns coraes. Caso contrrio, esquecidos ficaro pelos cantos da vida. Para iniciar, transcrevo abaixo um texto que ganhei certa vez. No sei quem o(a) autor(a), pois na minha cpia esqueceram de citar o nome da obra e quem a escreveu. J tentei encontrar esses dados, mas, at o momento, no consegui. Minha pesquisa continua e espero, em uma prxima edio, fornecer, com exatido, a fonte desse texto. Talvez, em funo disso, surja o questionamento de como posso elaborar um trabalho com base em escritos que talvez sejam apcrifos??? Ora, o fato de, por enquanto, no ser possvel citar a fonte, no tem muita importncia, pois, se o texto no existisse, ainda assim minhas idias seriam expostas pelo que aprendi com a prtica, dentro da prpria Igreja e que, por coincidncia, esto de acordo com o texto que escolhi. Vejamos: REFLEXO SOBRE A MSICA NA LITURGIA Como as demais artes, tambm da msica a Igreja se serve para abrilhantar o culto divino. A msica um dos meios mais dignos de se louvar a Deus, pois, por ser uma arte, ela procura inspirar-se na fonte de tudo que belo e perfeito. Para ser admitida no servio de Deus, a msica

deve tornar-se digna desta grandiosa vocao. Para Deus, s o melhor; para o culto divino, s o que h de mais perfeito. Existe uma msica profana, uma msica religiosa e uma msica sacra. A primeira arte do mundo, mais ou menos artstica, destinada a deliciar os ouvidos e abrilhantar as festividades do mundo. a msica que se ouve nos teatros, nos concertos, nas festas profanas e em lugares de divertimentos. Esta espcie de msica no serve para o culto divino e dele est excluda por princpio. H ainda a msica religiosa, que bem diferente da primeira j mencionada. uma msica mais suave, que mais ou menos traduz os enlevos religiosos e os da alma; so composies que objetivam assuntos religiosos. Esta espcie de msica dispe dos recursos e dos meios de expresso da msica profana, e dela tira o que precisa para exprimir o colorido do carter que lhe prprio. H msicas religiosas que podem ser admitidas nas igrejas, o que depende do exame consciencioso de algum que seja competente nesta matria. A msica sacra a msica prpria da Igreja, a msica litrgica oficialmente aprovada e autntica. A Igreja faz questo de ver observadas suas determinaes relativas msica sacra; e grande a responsabilidade das autoridades eclesisticas neste particular. A msica na Igreja no deve visar outra coisa seno a glria de Deus e a edificao dos fiis. Admitir msicas profanas e indignas no culto divino pecado, por ser uma profanao do templo de Deus e um escndalo para os fiis. Aqueles que devem interessar-se mais de perto pela msica sacra, no podem deixar de ler e estudar o Motu Proprio, de Pio X, sobre a msica sacra, documento de alto valor, que considerado o cdigo musical da Igreja Catlica. Com o meu trabalho dentro das igrejas, percebi uma certa confuso. As pessoas hoje, at com o consentimento de alguns Padres, esto misturando tudo: msica profana, religiosa e sacra. Ningum sabe mais o que cada uma e assim o profano se mistura com o sagrado de maneira lamentvel. O texto diz: Para ser admitida no servio de Deus, a msica deve tornarse digna desta grandiosa vocao. Para Deus, s o melhor; para o culto divino, s o que h de mais perfeito. Algum discorda? No. Mas tambm poucos se negam a cantar Nossa Senhora, de Roberto Carlos, em uma Missa. Essa msica, alm de ter um portugus sofrvel, faz parte de um disco. Mercadoria que se transforma em dinheiro. A inteno primeira de quem a escreveu foi mesmo louvar a Me de Deus ou vender milhes de cpias? Precisamos pensar. Essa msica est no Louvemos ao Senhor, um hinrio Catlico. Toca nas igrejas, toca nos botecos, toca em qualquer lugar. E a? Eu no estou dando respostas nem afirmando nada. Quero apenas questionar. Fazer voc parar para pensar, refletir e tirar suas prprias concluses.

Transcrevo, agora, algumas observaes pessoais: Nas missas, poucos so os Padres e grupos de canto que escolhem os cnticos de acordo com a liturgia. Essa teoria que prega o fim do coro das igrejas (aquele lugar suspenso l atrs, onde os corais cantavam), para que o povo participe mais da Missa, no totalmente verdadeira. A maior prova disso est nas igrejas ditas evanglicas. Quase todas mantm diversos corais bons, tendo como fiis gente simples, sem muitos recursos materiais e culturais e, ainda assim, cada dia, aumentam mais seus rebanhos. No. A boa msica religiosa no tem culpa do fracasso de ningum. Se a Missa, por vezes, um tdio, ento, que os seminrios formem melhor os Padres, pois muitos no sabem nem falar nem transmitir com clareza a palavra de Deus, quanto menos orientar o grupo de canto para bem realizar a funo a qual se destina. No mosteiro de So Bento, no bairro de Messejana, em Fortaleza, as Missas so todas acompanhadas por cantos gregorianos, em latim, e a capela dos monges vive lotada de gente simples e humilde. Essas pessoas no entendem nada? Certamente entendem mais as msicas em latim do que algumas do jornalzinho O Domingo que, por vezes, no conseguem passar do teto das igrejas, muito menos chegar aos ouvidos de Deus, no cu. Querem que a assemblia cante? Publiquem e usem um hinrio. muito simples. Enquanto persistir essa troca constante de msicas no jornalzinho para ajudar na venda de Fitas K-7 e CDs, o povo continuar calado, indiferente ao estilo popular que esteja sendo introduzido em seus ouvidos, pois, como diz o texto, admitir msicas profanas e indignas no culto divino pecado, por ser uma profanao do templo de Deus e um escndalo para os fiis. Muitos grupos de canto, hoje, se posicionam to perto do altar que contribuem para desviar a ateno dos fiis. Ao invs de concentrar a ateno no Cristo, no Padre, no altar, as pessoas ficam olhando um desfile de vaidade de msicos que, muitas vezes, usam as igrejas para vender seus trabalhos extensivos a casamentos, aniversrios e demais cerimnias festivas. Que os corais e grupos de canto no fiquem mais no coro, tudo bem, mas eles precisam entender que o anonimato valoriza mais o trabalho musical na Igreja. Podemos refletir essa questo, lendo Mateus 6,1: Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por

eles; de outra sorte no tereis recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus. Na Catedral de St. Patrick, em New York, at hoje, o Coral canta atrs, no fundo da igreja. E, por mais lindo que seja o que cantam, ningum sabe quem o dono da voz maravilhosa que fez um solo ou coisa parecida. No no momento da Missa. E quanto aos ritmos? Compor uma msica religiosa em ritmo de forr vai agradar mais os fiis nordestinos? Em ritmo de fandango agradar mais os gachos? Que tal se ao invs disso os compositores se preocupassem mais em agradar a Deus? Com certeza, agradando a Deus, tocaro o corao dos fiis que cantaro as msicas sem se importar com o ritmo escolhido. Sim, pois existem msicas inspiradas e inventadas. A grande diferena se faz sentir na voz do povo que, livremente, opta em cantar apenas as primeiras. Imagine uma festa de carnaval com uma orquestra tocando violinos? Parece bobagem, mas cada instrumento, cada timbre, tem uma cor especial que combina com determinado local ou evento. Assim, no subestime o som do rgo (church organ) em uma cerimnia religiosa. Ele ainda um importante recurso de elevao do esprito. Atualmente, esto reduzindo a importncia da gramtica a nada. Letras escritas de qualquer jeito, sem forma, sem rima, sem mtrica e, pior, sem mensagem alguma, esto sendo empurradas nos ouvidos de quem tenta louvar a Deus cantando. Existe parquia com quase uma centena de pastorais! No entanto, entre esses nmeros, no existe uma pastoral do canto. Como pode isso se a Missa quase toda MSICA??? Esse fato mostra bem a importncia que essas parquias do ao canto litrgico e explica, at certo ponto, o rumo das coisas. Nelas, a msica apenas fundo. Nada mais que isso. Simplesmente alguns regentes, corais e grupos de canto ignoram coisas simples da msica litrgica como por exemplo: O ATO PENITENCIAL deve cantar SENHOR, CRISTO, SENHOR (Kyrie, Christe, Kyrie). O GLRIA deve dar glria a DEUS PAI, FILHO e ESPRITO SANTO.

Se assim no for, sob o ponto de vista litrgico, a msica no serve. Aquele Glria cuja letra diz: Glria pra sempre ao Cordeiro de Deus, a Jesus, o Senhor, ao Leo de Jud... no deve ser cantado em uma Missa. Pode ser cantado em um louvor ou adorao, mas no durante o Glria em uma Missa, pois s d glria a Jesus, o Filho. Vamos comentar todos os cnticos na ordem em que aparecem em uma Missa comum: 1. CANTO DE ENTRADA Deve ser, sempre que possvel, alegre. Um convide adorao, ao louvor, ao culto. 2. ATO PENITENCIAL Deve ser cantado com suavidade, com humildade. No se pede perdo gritando, mas sim, implorando de todo o corao. 3. GLRIA Barulho no significa alegria. Alguns grupos pensam que colocando pandeiro, bateria, cavaquinho, estaro sendo alegres. Nem sempre. A alegria vem de dentro e deve acontecer quando se canta aqui. Cuidado com msicas que no conseguem encaixar a proparoxtona ESPRITO e acabam martelando um ESPIRTO ou ESPIRIT. Esto inventando, depois de dar Glria a Deus Pai, Filho e Esprito Santo, tambm dar Glria Trindade Santa. Por favor! No cometam essa redundncia. 4. SALMO Deve ser cantado sempre. Se no todo, pelo menos o refro, com uma salmodia simples que possa ser cantada pela assemblia. 5. ACLAMAO Voc j percebeu alguns cnticos que trazem Alelui? Que triste! Aclame o evangelho cantando ALELUIA!!! Nunca ALELUI! 6. OFERTRIO D preferncia a um cntico que esteja de acordo com o momento litrgico. 7. SANTO O completo tem Santo, Hosana, Bendito. 8. PAZ Um canto breve e fraterno. 9. Na hora da consagrao no invente nada. No tem msica, nem som, nem rudo aqui. 10. Depois tem um tal de Amm. Tudo bem. Cante. 11. COMUNHO Nada de barulho. Tente fazer com que as pessoas possam se encontrar com Deus dentro delas. A viagem deve ser pra dentro. Suavidade, mensagem, contedo. 12. AO DE GRAAS Normalmente, durante este cntico, as pessoas que comungaram ainda esto contritas, em orao. Pense nisso e no as desconcentre, mas contribua, com sua msica, para que a orao delas seja mais inspirada. 13. CANTO FINAL Alegre, por favor! As pessoas devem sair da igreja com vontade de viver e no de morrer na esquina! F, confiana,

segurana, alegria! Isso deve ter um bom canto final. Alis, voc sabe o que significa a palavra MISSA? Assim diz o Dicionrio Aurlio: Verbete: missa [Do lat. tardio missa, f. substantivada do lat. mittere, 'enviar', da frmula final do ofcio religioso: ite missa est.] Durante uma Missa comum, converse com o Padre sobre onde e como encaixar um canto sobre Maria ou outro Santo qualquer. Algumas pessoas no se preocupam em ler totalmente a letra de uma msica e assim vo encaixando absurdos que no tm nada a ver com nada. Exemplo: Sobe a Jerusalm no Natal. A msica traz a palavra Natal e as pessoas cantam no Natal. Se lessem refletindo o resto da letra, perceberiam que diz quando Deus morrer etc.. Ora, Ele acabou de nascer e j esto falando na morte? Um Missa de Natal deve louvar a Jesus Cristo em toda sua plenitude! Deve fazer referncia ao plano de salvao de Deus, ao resgate do homem pecador, enfim, deve ser uma Missa de louvor! Alegre! Festiva! Durante alguns perodos litrgicos, algumas msicas no devem ser cantadas. Por exemplo: Glria, no advento. Nesse tempo, se a Missa for festiva, melhor conversar com o Padre. Antes de cantar uma msica, reflita no que diz a letra. Tem quem diga no ser importante estar ou no a letra correta gramaticalmente, pois o que importa a mensagem. No verdade! Uma letra com erros grosseiros de portugus, contribui para deteriorar o idioma, patrimnio cultural de um povo. No seja cmplice. D preferncia para msicas bem escritas e cujas mensagens estejam de acordo com a liturgia. Em cerimnias religiosas como casamento, aniversrio, formatura etc., alguns catlicos, que s freqentam a Igreja nessas ocasies, solicitam aos responsveis pelo canto, msicas populares, de cinema, de televiso, de novela, enfim. Cabe a voc, que faz do seu trabalho musical um instrumento de evangelizao, mostrar a essas pessoas que, apenas no hinrio Louvemos, existem mais de 1000 (mil) msicas apropriadas para qualquer tipo de cerimnia sendo, inclusive, na maioria das vezes, mais bonitas do que muitas dessas msicas mundanas solicitadas. Resumindo: faa tudo que for possvel para no cantar msica popular dentro do Templo. Hoje existem profissionais cobrando verdadeiras fbulas para profanar os ouvidos de Deus com suas operetas populares. E o pior que encontram quem pague por essa blasfmia. A mesma msica que toca no bordel e na pera bufa tocada dentro da igreja. Existe bom senso nisso?

Que Santa Ceclia, a padroeira da Msica e dos Msicos, nos inspire, cada vez mais, a louvar melhor a Deus, Nosso Senhor. ORAO A SANTA CECLIA gloriosa Santa Ceclia, apstola de caridade, espelho de pureza e modelo de esposa crist! Por aquela f esclarecida, com que afrontastes os enganosos deleites do mundo pago, alcanai-nos o amoroso conhecimento das verdades crists, para que conformemos a nossa vida com a santa lei de Deus e da sua Igreja. Revesti-nos de inviolvel confiana na misericrdia de Deus, pelos merecimentos infinitos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Dilatai nosso corao para que, abrasados do amor de Deus, no nos desviemos jamais da salvao eterna. Gloriosa Padroeira nossa, que os vossos exemplos de f e de virtude sejam para todos ns um brado de alerta, a fim de estarmos sempre atentos vontade de Deus, na prosperidade como nas provaes, no caminho do cu e da salvao eterna. Amm. ALGUNS DADOS BIOGRFICOS SOBRE SANTA CECLIA Santa Ceclia, da nobre famlia romana dos Metelos, embora vivendo num meio pago, bem cedo recebeu de Deus a graa de conhecer a religio de Cristo. Os dotes fsicos e morais da jovem parecem ter sido extraordinrios. Adepta fervorosa da nova doutrina, o corao virginal, como uma flor aos primeiros raios do astro solar, abriu-se-lhe luz que veio para iluminar os homens. De carter nobre, quanto mais repugnncia sentia das abominaes pags, tanto mais se deixava encantar pela beleza da religio de Jesus. Para nada mais recear do mundo mau, dedicou todo o amor a Jesus Cristo, com quem, como a fidelssimo Esposo, se ligou pelo voto de castidade. To profunda era a sua convico religiosa, to sincera sua dedicao causa de Jesus, porque nem por um segundo teria hesitado em sacrificar a vida, se a circunstncia o exigisse. Estudava dia e noite o santo Evangelho, de onde se pode deduzir no s o ardente desejo de conhecer cada vez melhor o grande Mestre, o bom Jesus de Nazar, mas tambm a resoluo firme de modelar o corao pelo Corao Divino, nas virtudes, nas aspiraes, no amor.

Quando seus pensamentos se concentravam no objeto de seu amor, Jesus Cristo e a nica aspirao que nutria era ser crist perfeita, os pais de Ceclia, sem que a filha soubesse, prometeram-na em casamento a um jovem patrcio romano, chamado Valeriano. Se bem que tivesse alegado os motivos que a levavam a no aceitar este contrato, a vontade dos pais se imps de maneira a tornar-lhe intil qualquer resistncia. Assim se marcaria o dia do casamento e tudo estava preparado para a grande cerimnia. Da alegria geral que estampava nos rostos de todos, s Ceclia fazia exceo. A tnica dourada e alvejante peplo que vestia no deixavam adivinhar que por baixo existia o cilcio, e no corao lhe reinasse a tristeza. Ceclia tinha posto toda a confiana em Deus. Um jejum de trs dias tinhalhe servido de preparao para a festa e, em preces ardentes, pedira ao Divino Esposo que lhe defendesse a virgindade. No mesmo empenho tinha se dirigido Santssima Virgem e ao santo Anjo da Guarda. Estando s com o noivo, disse-lhe Ceclia com toda a amabilidade e no menos firmeza: Valeriano, acho-me sob a proteo direta de um Anjo que me defende e guarda minha virgindade. No queiras, portanto, fazer coisa alguma contra mim, o que provocaria a ira de Deus contra ti. A estas palavras, incompreensveis para um pago, Ceclia fez seguir a declarao de ser crist e obrigada por um voto que tinha feito a Deus de guardar a pureza virginal. Disse-lhe mais: que a fidelidade ao voto trazia a bno, a violao, porm, o castigo de Deus. Valeriano vivamente impressionado com as declaraes da noiva, respeitou-lhe a virgindade, mas manifestou desejo de ver aquele Anjo a que Ceclia se referia, prometendo crer em Jesus Cristo e em sua doutrina se este desejo fosse cumprido. Ceclia respondeu-lhe que isso s seria possvel se ele se decidisse a receber o batismo. O jovem no ops a mnima resistncia e pediu noiva que proporcionasse ocasio de ser batizado. Ceclia fez com que se dirigisse ao Papa Urbano, o qual bondosamente o recebeu, o instruiu na santa religio e lhe conferiu o sacramento do batismo. Feito cristo, Valeriano voltou para casa e encontrou a noiva em orao. Qual no lhe foi a surpresa quando, de fato, viu ao lado de Ceclia um Anjo, rodeado de celestial esplendor. Uma alegria antes nunca experimentada invadiu-lhe o corao e, pasmo e estupefato, no pode proferir palavras.

Historiadores antigos falam de duas esplndidas coroas de rosa e lrio de que o Anjo teria cingido os esposos, exortando-os perseverana. Ambos se prostraram por terra agradecendo a Deus as graas extraordinrias recebidas. Valeriano relatou ao irmo Tibrcio o que tinha passado e conseguiu que tambm este se tornasse cristo. Valeriano e Ceclia lhe tinham falado. No pode ficar em silncio a converso dos dois irmos. Almquio, prefeito de Roma, logo dela teve conhecimento. Citou-os perante o tribunal e exigiu peremptoriamente que abandonassem, sob pena de morte, a religio que tinham abraado. Diante da formal recusa, foram condenados morte e decapitados. Tambm Ceclia teve de comparecer na presena do irredutvel juiz. Antes de mais nada, foi intimada a revelar onde se achavam escondidos os tesouros dos dois sentenciados. Ceclia respondeu-lhe que os sabia bem guardados, sem deixar perceber ao tirano que j tinham achado o destino nas mos dos pobres. Almquio, mais tarde, cientificado deste fato, enfureceu-se extraordinariamente e ordenou que Ceclia fosse levada ao templo e obrigada a render homenagens aos deuses. De fato foi conduzida ao lugar determinado, mas com tanta convico falou aos soldados da beleza da religio de Cristo, que estes se declararam a seu favor, e prometeram abandonar o culto dos deuses. Almquio vendo novamente frustrado seu estratagema, deu ordem para que Ceclia fosse trancada na instalao balneria do seu prprio palacete e asfixiada pelos vapores dgua. Ceclia experimentou uma proteo divina extraordinria e, embora a temperatura tivesse sido elevada aponto de tornar-se intolervel, a serva de Cristo nada sofreu. Segundo outros, a Santa foi metida em um banho de gua fervente do qual teria sado ilesa. Almquio recorreu ento pena capital. Trs golpes vibrou o algoz sem conseguir separar a cabea do tronco. Ceclia, mortalmente ferida, caiu por terra e ficou trs dias nesta posio. Aos cristos que a vinham visitar dava bons e caridosos conselhos. Ao Papa entregara todos os bens, com o pedido de distribu-los entre os pobres. Outro pedido fora o de transformar a sua casa em igreja, o que se fez logo depois de sua morte.

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No terceiro dia, a bela alma uniu-se ao divino Esposo. O corpo vestido de tnica imperial, foi enterrado no novo cemitrio, perto da via pia. As diversas invases dos godos e lombardos fizeram com que os Papas resolvessem a transladao de muitas relquias de santos para igrejas de Roma. O corpo de Santa Ceclia ficou muito tempo escondido, sem que lhe soubessem o jazigo. Uma apario da Santa ao Papa Pascoal I (817-824) trouxe luz sobre este ponto. Achou-se o caixo de cipreste que guardava as preciosas relquias. O corpo foi encontrado intacto e na mesma posio em que tinha sido enterrado. O esquife foi achado em um atade de mrmore e depositado no altar de Santa Ceclia. Ao lado da Santa acharam seu repouso os corpos de Valeriano, Tibrcio e Mximo. Em 1599, por ordem do Cardeal Sfondrati, foi aberto o tmulo de Santa Ceclia e o corpo encontrado ainda na mesma posio descrita pelo papa Pascoal. O escultor Stefano Maderno que assim o viu, reproduziu em finssimo mrmore, em tamanho natural, a sua imagem. A Igreja ocidental, como a oriental, tem grande venerao pela gloriosa Mrtir, cujo nome figura no cnon da santa Missa. O ofcio de sua festa traz como antfona um tpico das atas do martrio de Santa Ceclia, as quais afirmam que a Santa, nos festejos do casamento, ouvindo o som dos instrumentos musicais, teria elevado o corao a Deus nestas piedosas aspiraes: Senhor, guardai sem mancha meu corpo e minha alma, para que no seja confundida. Desde o sculo XV, Santa Ceclia considerada padroeira da msica sacra. Sua festa celebrada no dia 22 de Novembro.
(Para outros dados sobre a vida de Santa Ceclia, cf. Dom Servilio Conti, O Santo do dia, 4. ed. revista e atualizada, Petrpolis, Vozes, 1990, p. 519-522; Alban Butler, Vida dos Santos de Butler, vol. XI/novembro, Petrpolis, Vozes, 1993, p. 207-210)

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Nota: Dia 22 de Novembro, dia de Santa Ceclia, o dia da Msica e dos Msicos. Quem quiser contactar o autor deste trabalho, pode visitar o site http://www.fortalnet.com.br/~ferrari/ ou enviar e-mail para ferrari@fortalnet.com.br. A distribuio deste texto gratuita e pode ser solicitada cpia atravs dos meios acima relacionados. GLRIA A DEUS PAI, FILHO E ESPRITO SANTO, COMO ERA NO PRINCPIO, AGORA E SEMPRE! AMM!