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A IMPORTNCIA DO LUGAR NA FORMAO DOS SUJEITOS E SUA ABORDAGEM NO CONTEXTO DAS EFAS DO SEMI-RIDO BAIANO

Clia Regina Batista dos Santos1

Resumo Esse trabalho fruto de algumas reflexes iniciais da pesquisa de carter transdisciplinar intitulada Rede de Escolas Famlias Agrcola Integradas do Semirido: prtica pedaggica, contextos e possibilidades de uma educao socioambiental do campo que tem por objetivo central compreender e analisar o universo scio-espacial e poltico pedaggico das Escolas Famlias Agrcola EFAs do semi-rido baiano. No mbito dessa pesquisa maior, esse texto tem por finalidade apresentar algumas anlises que vimos fazendo sobre o lugar, tanto como espao de vivncias, quanto como contedo educativo e a proposta poltico-pedaggica das EFAs que, atravs da Pedagogia da Alternncia aspira com que os jovens do campo entendam o campo, especificamente o semi-rido, como um lugar de singularidades culturais, lutas polticas, limites naturais, mas, sobretudo, de possibilidades econmicas. Os resultados preliminares evidenciam que essas escolas vm contribuindo para a reafirmao de identidades, aumento da auto-estima e desejo de permanncia do jovem no campo. Porm, essa vontade entra em choque com as dificuldades de investimento e falta de oportunidades de trabalho. Palavras chaves: Estudo do lugar - Escolas Famlias Agrcolas Pedagogia da Alternncia.

Doutora em Educao na rea de Formao de Professores. Licenciada e Mestre em Geografia. Professora Adjunta do Departamento de Educao da Universidade Estadual de Feira de Santana/BA. email: crbss@oi.com.br clia_regina2006@hotmail.com

1. Introduo

A trajetria da educao rural regida por uma lgica urbanocntrica que no contribui para discusses que envolvem as peculiaridades do campo. A maneira como essas escolas esto organizadas, o currculo e os contedos abordados no atendem s necessidades da juventude rural nem contribuem para que os atores sociais, em seu espao de vivncia elaborem compreenses mais abrangentes que referem-se a lgica embasada na produo e reproduo do espao onde est inserido (SANTOS, 2009). Com o intuito de romper essa lgica, uma nova compreenso de educao ganha substncia na dcada de 90 e passa a configurar-se no que hoje estamos denominando como uma educao do campo, quando os movimentos sociais do campo resolvem assumir a discusso antes fragmentada de alternativas para a escola rural e implementa um patamar de organizao em prol de polticas pblicas educacionais especficas, o Movimento de Articulao Por uma Educao do Campo. No mbito desse movimento vrias propostas educacionais alternativas vo surgindo e entre elas situamos as EFAs Escolas Famlias Agrcolas2, e em especfico, a REFAISA Rede de Escolas Famlia Agrcolas do Semi-rido Baiano - nosso contexto de pesquisa. Tais escolas tm como princpio metodolgico a Pedagogia da Alternncia (PA), uma idia francesa da dcada de 30, que visa a construo de uma educao voltada para a valorizao da vida e trabalho no/do campo. Muito embora essas escolas estejam se proliferando em todo o pas, so poucos os estudos e pesquisas educacionais acadmicos que discutem o significado da sua atuao e sua significativa insero no cenrio do campo brasileiro. na perspectiva de discutir o significado de sua atuao no semi-rido baiano que as EFAs tm se constitudo em objeto de pesquisa na UEFS Universidade Estadual de Feira de Santana, na Bahia, atrelado ao grupo de pesquisa do CNPQ Educa-ao na rea de educao socioambiental do campo. Atravs de uma investigao de carter colaborativo e transdisciplinar, a pesquisa tem por objetivo central compreender e analisar o universo scioespacial e poltico pedaggico das Escolas Famlias Agrcola do semi-rido baiano3. No
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A PA chegou ao Brasil, atravs de padres italianos nos anos 70, e nos ltimos 40 anos desempenha um trabalho efetivo mediante seus 201 Centros Familiares de Formao em Alternncia (CEFFA) distribudos pelas cinco regies do pas. A primeira EFA baiana surgiu em 1975, e desde ento, ao longo dos ltimos 30 anos, evidenciamos um significativo processo de insero dessas escolas no estado, que no ano de 2007 contava com 31 escolas e mais 08 em processo de implantao. 3 A referida pesquisa intitulada Rede de Escolas Famlias Agrcolas Integradas do Semirido: prtica pedaggica, contextos e possibilidades de uma educao socioambiental do campo e que tem por objetivo central compreender e analisar o universo scio-espacial e poltico pedaggico das escolas famlias agrcolas da Rede de Escolas Famlias Integradas do Semi-rido Baiano (REFAISA), e coordenada por mim e pela

mbito dessa pesquisa maior, nosso interesse de investigao analisar a proposta das EFAs no que diz respeito sua insero no contexto scio-espacial onde esto inseridas, entendido aqui como lugar. Vrias anlises vm ressaltando a importncia educativa da abordagem do lugar de vivncia nas escolas na perspectiva de elaborao de novas compreenses; reafirmao de identidades; conhecer os limites e possibilidades do lugar; entre outros. E uma insero preliminar no universo da EFAs vem indicando que estas escolas tm entre seus objetivos o estudo do lugar a partir da problematizao das peculiaridades do local; a cultura, os saberes e experincias vivenciadas pelos estudantes e sua famlia nas propriedades / comunidades rurais; articulando-os aos contedos tanto do currculo formal, quanto das disciplinas tcnicas voltadas para o trabalho no/do campo, na perspectiva de buscar alternativas para lidar com as adversidades do lugar. Diante disso, esse texto tem por objetivo fazer algumas reflexes sobre a importncia do lugar, situar essa anlise no contexto das EFAs, e apresentar resultados preliminares de uma pesquisa sobre as contribuies desse estudo para a formao dos estudantes dessas escolas.

2. Importncia do estudo do lugar de vivncia na educao escolar Em um tempo em que se fala tanto em globalizao, a anlise e compreenso do mundo requerem estudar o lugar em suas mltiplas relaes, tanto com outros lugares - o que significa situar o seu papel na diviso internacional do trabalho -, quanto no plano do cotidiano, do vivido as formas de apropriao, utilizao e ocupao de um determinado lugar. De acordo com Carlos (1996), cada vez mais os estudos se distanciam da idia de lugar como ponto de localizao dos fenmenos, pois no contexto histrico atual, o processo de globalizao transpe barreiras territoriais, sociais e culturais, dando um novo carter ao sentido do lugar. Portanto, no pode mais buscar a sua compreenso de forma isolada, sem as conexes com o que ocorre a nvel mundial, ou seja, na sua relao com outros lugares e com o mundo. Por outro lado, tambm no pode ser entendido sem analisar a gama de relaes

professora Dra. Ludmila Holanda Cavalcante. Trata-se de uma pesquisa de carter transdisciplinar, qualitativo e participativo que utiliza o universo da REFAISA Rede de Escolas-Famlia do Semi-rido Baiano como coparticipante da pesquisa e como unidade de anlise. importante salientar que a REFAISA contribui no apenas com a coleta de dados, mas tambm com a reflexo sobre os dados coletados e o processo de formao que o estudo proporcionar para os seus pares. A pesquisa envolve de forma direta, os 10 monitores da Rede, mais o coordenador pedaggico, funcionrios das escolas famlias, alunos, pais e comunidade de forma geral.

cotidianas que ocorrem no seu interior, pois, no lugar, enquanto especificidade concreta onde explodem as tenses sociais manifestas e latentes geradas no mbito mundial. Entendemos que conhecer o lugar a partir de seu cotidiano condio para que os sujeitos que ali constroem a sua histria produzam a sua prpria conscincia social e, a partir da, leiam a si mesmos localizados no lugar e no mundo (SANTOS, 2007). Essa reflexo remete escola. Entende-se que funo da escola intensificar a sua prtica na vida do lugar onde est situada, no sentido de compreender os sujeitos com os quais lida e o espao onde ocorre a vivncia cotidiana desses sujeitos. Tambm papel da escola ampliar os conhecimentos dos sujeitos sobre o lugar; contribuir para o estabelecimento de laos de afetividade e sentimentos de pertencimento; (re) afirmar a identidade do lugar e as identidades dos sujeitos em relao ao lugar.

2.1.

escola

pode

contribuir

para

ampliao

dos

conhecimentos

desenvolvimento de novas compreenses sobre o lugar. Compreender o lugar a partir do cotidiano pressupe o estudo de lugares de nossa vivncia ruas, bairros, cidades, espaos rurais e no seu interior: ruas, caminhos, espaos de lazer, espaos de compras, espaos de trabalho etc. Tais reflexes e os resultados decorrentes das mesmas vm crescendo de importncia, pois, como adverte Callai (2006, p. 83):
Muitas vezes sabemos coisas do mundo, admiramos paisagens maravilhosas, nos deslumbramos por cidades distantes, temos informaes de acontecimentos exticos ou interessantes de vrios lugares que nos impressionam, mas no sabemos o que existe e o que est acontecendo no lugar em que vivemos.

O fato que no conhecemos os lugares por onde andamos, onde moramos e onde desenvolvemos nossas prticas espaciais. Para Lacoste (1983) essa falta de conhecimento sobre o espao ao redor resulta (e resultante) de uma espcie de miopia espacial, um sonambulismo que impede uma atitude mais reflexiva com relao ao espao. Segundo esse autor, se os sonmbulos se deslocam sem saber por que num lugar que eles conhecem, ns no sabemos onde estamos nos diversos locais onde temos algo a fazer (p. 49). Essa alienao decorrente da falta de conhecimento das caractersticas, limitaes, problemas e possibilidades do espao de prticas cotidianas pode limitar a capacidade dos indivduos de avaliar as estratgias de produo e/ou reorganizao espacial impostas tanto pelo poder pblico, como pela iniciativa privada (indstrias, shopping centers, imobilirias, projetos

agrcolas, etc.) 4. Sobre isso, o autor adverte sobre a importncia de se conhecer o espao, para nele saber combater, para nele saber lutar. A ampliao dos conhecimentos sobre o espao pressupe o desenvolvimento de um raciocnio espacial que possibilite a identificao de problemas e busca de solues na perspectiva de contribuir para a melhoria das condies de vida e transformao qualitativa do mundo ao redor. Isso implica num conhecimento mais sistemtico sobre o lugar de vivncia que pode ocorrer a partir da articulao entre e os saberes geogrfico/espaciais elaborados no mbito do cotidiano, a dinmica scio-espacial do lugar e o conhecimento terico.

2.2. A escola pode contribuir para o estabelecimento de elos afetivos e sentimentos de pertencimento no lugar A cada dia o lugar vai perdendo sua singularidade, autonomia de significao, tudo adquire um valor comercial. A competio, o individualismo, o estranhamento, a falta de afetividade que os indivduos desenvolvem em relao a si prprios e aos outros tambm se manifestam na relao com o espao onde vivem. Isso vem resultando no descuido na falta de valorizao, no desconhecimento, na falta de interesse, no abandono dos indivduos em relao ao lugar, o que repercute de forma negativa no seu desenvolvimento. Entende-se, portanto, que tambm fundamental que se procure reconhecer os vnculos afetivos que ligam as pessoas aos lugares, s paisagens e que tornam significativo o seu estudo. Dentre os estudos que refletem sobre o elo afetivo entre a pessoa e o lugar, importante destacar o trabalho de Yi Fu Tuan. De acordo com esse autor, um espao torna-se lugar medida que so estabelecidos laos afetivos, o que ocorre quando esses espaos so experienciados e dotados de valor. Estas experincias podem se constituir de forma material, atravs das coisas que existem no lugar, ou pelas relaes sociais desenvolvidas no mesmo. H uma troca ntima entre o lugar e a pessoa, onde estas experincias podem ficar gravadas no mais profundo da memria e, cada vez que so lembradas, produzem intensa satisfao. No importa o quo este lugar pode parecer feio ou indiferente para o outro, uma vez que os lugares muito queridos no so necessariamente visveis quer para ns mesmos, quer para os outros. As experincias podem ser positivas ou negativas. As experincias positivas podem gerar um sentimento de pertencimento de sensaes agradveis, denominada por Tuan (1983)
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Considera o referido autor que esses conhecem muito bem os espaos e, conscientes dessa miopia que acomete os cidados comuns, no hesitam em praticar acordos e de apresentar planos dos trabalhos, pois as objees so raras e fceis de iludir. A maioria das pessoas no percebe at que ponto foram enganadas, a no ser aps o trmino dos trabalhos, quando as modificaes se tornam irreversveis.

de topofilia. Estabelece-se um elo afetivo entre o sujeito e o ambiente fsico e social que o circunda, ou seja, criada uma identidade territorial. As experincias negativas podem gerar uma sensao de medo ou averso denominada de topofobia. O trabalho com essas experincias na escola, aliado a um conhecimento mais sistematizado sobre o lugar pode contribuir para a efetivao de novas compreenses sobre o lugar e construo de novos laos de afetividade. Essa uma abordagem importante por que, como adverte Callai (2006), na medida em que no existe o elo afetivo, o sentimento de pertencimento, o lugar passa a no ter significado, a no ter sentido para as pessoas que ali vivem, o que resulta numa apatia em relao s coisas ali existentes. As pessoas passam, ento, a estabelecer ligaes mais importantes com outros lugares, fazendo investimentos financeiros, mantendo outras relaes, encurtando distncias.

2.3 A escola pode contribuir para (re) afirmao de cultura(s) e identidade(s) do/no lugar A discusso sobre afetividade, pertencimento remetem dimenso da (s) cultura (s). Na sociedade contempornea, a importncia de questes relativas cultura e entre as diferentes culturas cada vez maior, uma vez que esta entendida como estruturante profunda do cotidiano de todo grupo social 5. Afirma-se cada vez mais a conscincia de que a cultura uma dimenso que configura o humano em nveis profundos, no plano pessoal e coletivo. Isso pode ser entendido como uma forma de resistncia a um processo de padronizao cultural que marca a sociedade atual, atravs do qual se tenta impor uma cultura de massa. Esse movimento de mundializao da cultura apresenta sem dvida um carter excludente e seletivo que universos culturais so privilegiados neste processo de mundializao? (CANDAU, 1998, p. 15). Pensar o lugar a partir da cultura requer entender o elo de ligao sentimental, onde atribudo todo um valor simblico e identitrio ao espao "vivido" por aqueles que o habitam. Produzimos um espao que, atravs da atribuio de valores, da apropriao e do uso para satisfao das necessidades bsicas, adquirem o sentido de lugar.

Vamos nos apropriar dos argumentos utilizados por Candau (1998) para esclarecer que, muito embora enfatize a importncia a cultura, eu no desconsidero as interrelaes significativas entre cultura, poltica, ideologia e economia. No se trata de assumir uma postura que negue os componentes ideolgicos e polticos ligados estrutura de classe e aos componentes estruturais determinantes da sociedade atual, mas de dar ao componente cultural a ateno devida, no sentido de no reduzi-lo a um mero subproduto ou reflexo da estrutura social vigente na nossa sociedade.

O contraponto de tudo isso que no contexto atual o lugar tende a perder sua autonomia de significao: os lugares, antes to familiares, so "invadidos" por novas relaes de mbito cultural, social, poltico, econmico estranhas ao seu cotidiano, e o uso historicamente institudo entra em choque com uma nova lgica que sobrepe o valor comercial ao valor simblico/afetivo. Isso vem resultando numa alienao que segundo Fremont (1980) esvazia progressivamente o espao de seus valores (culturais, identitrios,
simblicos) para reduzi-lo a uma soma de lugares regulados pelo valor comercial. Nessa perspectiva o sujeito, estranho a si prprio e aos outros, torna-se tambm estranho ao espao onde vive, passando a

no reconhecer-se no seu lugar e a no (re) conhecer o lugar onde desenvolve suas prticas espaciais cotidianas. Diante disso, considera-se ser papel da escola contribuir para (re) afirmao da cultura e da identidade do/no lugar. Em sntese, as discusses sobre o lugar, a relao dos sujeitos com o lugar de vivncia, o estudo do lugar/localidade nas escolas tem se constitudo em importante foco de interesse de vrios pesquisadores. Porm, grande parte das propostas que focalizam esse estudo ressaltam a cidade como educadora, espao de aes concretas, de aprendizagem da cidadania. Pensamos que esse estudo coerente com a clientela que vive nas cidades, porm, tambm precisamos pensar: o campo/rural no seria tambm um espao educativo dotado de uma especificidade de contradies, lutas, memria e identidades que tambm se

consubstanciariam num contedo capaz de contribuir para a aprendizagem da cidadania? Afinal, o que campo/rural? Quais as suas especificidades?

3. Especificidades do campo e importncia como espao educativo. Pensar o campo6 como contedo educativo significa entend-lo como um lugar marcado pelo predomnio de uma paisagem natural, onde prevalece um modo particular de vida social e de utilizao do espao, com grupos sociais de tamanho limitado e onde predomina uma relao singular, tanto das pessoas entre si, quanto entre elas com o local, uma identidade ligada terra, natureza, s relaes comunitrias. Ou seja, uma Topofilia diferente da urbana. Valorizar o campo como espao de ensino e de aprendizagem pressupe valorizar as relaes cotidianas ali estabelecidas: os movimentos sociais do campo, os valores do grupo, as tradies, a memria, os costumes, relao com a terra, com a comunidade, bem como tudo isso se manifesta na organizao e apropriao daquele espao. Afinal, entende-se que um dos
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Ser utilizado o conceito de campo (e no de rural) por entender que esse termo mais amplo por expressar o rural e seus sujeitos em movimento.

papis da escola lidar com as peculiaridades e condies de existncia em seu entorno, contribuir para a valorizao das culturas e reafirmao das identidades locais, possibilitar a elaborao de projetos de vida articulados com a transformao da realidade. Contribuir para a transformao da realidade do campo e dos sujeitos que ali vivem requer da escola rural a superao da cultura urbanocntrica que ainda predomina em seus currculos, responsvel pela propagao da idia de campo como lugar atrasado e de cidade como modernidade. Essa cultura, que ainda hegemnica, tende a tratar os valores, as crenas, os saberes do campo como ultrapassados, tradicionais, pr-cientficos, pr-modernos. Cientficos, modernos a cultura e os saberes urbanos. Isso vem afetando diretamente a auto-estima, a identidade, os valores dos jovens do campo, que vem nos padres, valores e idias urbanas algo de ideal. Afinal, como destaca Sommerman (1999, p.73):

Se o nosso terreno cultural no respeitado, tiramos de l as nossas razes e tentamos replant-las no terreno considerado bom pela cultura dominante. Se nosso campo interior no respeitado e arado, olhamos apenas para fora, buscamos os valores que prevalecem na sociedade ou no grupo que nos rodeia. Colocamos ento uma mscara que nos iguala aos outros para no sermos feridos devido peculiaridade de nossa identidade e afogamos a nossa interioridade os valores intrsecos ao ser humano no esquecimento do lcool, na fantasia das drogas.

Esse iderio que propagado na televiso, nas escolas, na literatura, nos livros didticos, aliados ao abandono do campo pelos governantes, a falta de empregos, de perspectivas de melhoria resulta na negao das razes, identidades, culturas prprias do rural. Para tornar a questo mais grave, temos a discrepncia entre o calendrio escolar e o agrcola propicia um grande ndice de evaso das escolas, pois no oferece alternativas aos jovens e crianas do campo de conciliar os estudos ao trabalho e, o que poderia resultar na manuteno do vnculo com a terra e com a famlia (CAVALCANTE, 2007). Em outras palavras, a concepo urbanocntrica de educao e de escola no campo desrespeita a realidade onde est inserida, destri a auto-estima dos jovens e no se coloca a servio de seu crescimento. Diante desse contexto, entende-se que para que a educao do campo esteja voltada a um projeto de emancipao humana dos sujeitos que ali vivem, importante resgatar e valorizar os conhecimentos que os pais, os alunos, as comunidades possuem e podem construir, a fim de possibilitar a ampliao e construo de novos conhecimentos. Esse princpio do processo educativo deve ser colocado como uma postura diante da realidade camponesa, tendo em vista que a educao do campo um meio de formao que nasce do

compromisso em reconhecer os sujeitos, recuperar sua identidade como trabalhador (a) do campo (o campo como espao vivido), dar visibilidade a diferentes vozes e experincias, valorizar respeitar as diferenas, enfim criar alternativas de construo de outro tipo de conhecimento e de uma prtica independente (BACH, 2009) Entendemos, assim como Bach (2009), que o processo de formao da (s) identidade (s) camponesa (s) 7, de vnculos coletivos e sociais, faz parte de um processo de aprendizado humano indispensvel. Contudo para que este seja efetivado necessrio que, alm da convivncia familiar e de suas relaes, haja uma construo escolar que permita no s a sua identificao, como tambm sua insero como parte do processo, como agente poltico e ideolgico. Assim, pensando a intencionalidade poltica e pedaggica da Educao do Campo, a educao escolar poder ajudar a construir/reconstruir e fortalecer valores, dando nfase na cultura, identidade, modo de vida, enfim na conservao de uma conscincia camponesa. Logo, auxiliar no enraizamento e na transmisso destes valores, costumes a geraes futuras, possibilitando aos jovens, a valorizao do trabalho e da luta na sociedade.

4. A abordagem do lugar no contexto das EFAs e sua contribuio para a formao dos sujeitos O entendimento de que a educao do campo esteja voltada a um projeto de emancipao humana dos sujeitos que ali vivem tem despontado, nas ltimas dcadas, experincias educativas inovadoras envolvendo os Movimentos Sociais, ONGs, Poder Pblico Municipal e Estadual e Escolas de formao Sindical. No contexto dessas experincias pretende-se situar a proposta da Pedagogia da Alternncia, princpio pedaggico que norteia o estudo nas EFAs - Escolas Famlias Agrcolas. A anlise da proposta pedaggica das EFAs indica que essas escolas so norteadas por princpios que tem por base a problematizao das situaes reais vivenciadas pelos alunos, a elaborao de propostas concretas voltadas para o trabalho no campo, o calendrio agrcola. Em seus princpios tambm subjaz o entendimento de que o processo formativo deve levar em considerao que os educandos que vivem e trabalham no campo possuem histrias, participam de lutas sociais, sonham e que cada sujeito individual e coletivamente se forma na relao de pertencimento terra e nas formas de organizao solidria. Segundo Rocha (2007), a formao em alternncia requer uma organizao, atividades e instrumentos pedaggicos especficos para articular os tempos e espaos a fim de associar e

Autoconscincia de quem e com o que ou quem se identifica.

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colocar em sinergia as dimenses profissionais e gerais, no sentido de aperfeioar as aprendizagens. Os contedos e atividades contemplam disciplinas consideradas obrigatrias que compem a base curricular comum e disciplinas tcnicas voltadas para o trabalho do/no campo o que inclui aulas em laboratrio, na propriedade, com os animais etc. Busca-se uma grande interao entre a famlia e a escola, onde os alunos levam para casa novas tecnologias e os pais repassam s EFAs seus conhecimentos tradicionais, sendo periodicamente visitados pelos monitores (professores), que observam como o aluno est aplicando o que aprendeu na escola, orientam, ajudam a resolver as dificuldades e trocam experincias. Ainda de acordo com a referida autora, a alternncia tem uma dimenso importante de ser destacada: ela modifica o meio, participa de sua evoluo e de sua promoo, pois:
A interrogao, a informao e a anlise trazem uma tomada de conscincia dos problemas no somente no jovem, mas no meio, no grupo inteiro: pai, me, vizinhos, mestre de estgio, responsvel profissional... etc. Os intercmbios, o confronto, a discusso e at a oposio levam a esta tomada de conscincia e provocam a evoluo positiva (ROCHA, 2007, p.11-10).

De acordo com pesquisa realizada com monitores das EFAS investigadas 8, essas escolas vm contribuindo para a criao de sentidos, intensificao da prtica na vida do lugar, aumento da auto-estima e (re) afirmao de identidades dos jovens educandos. Os resultados preliminares de uma pesquisa em andamento9 com os estudantes das EFAs tambm tem evidenciado que estas escolas vm contribuindo para que os jovens aumentem sua autoestima, desenvolvam idias mais positivas sobre a vida/trabalho no campo e se identifiquem com o seu lugar. Entretanto, a pesquisa tambm tem revelado que o desenvolvimento dessas novas idias no significa que todos queiram permanecer trabalhando no campo. Na opinio desses jovens, ainda h uma grande diferena entre querer ficar e ter condies objetivas de permanecer dada s dificuldades no que se refere ao investimento e falta de oportunidades de trabalho.

Esses dados foram coletados junto aos monitores/professores, que responderam a questionrios durante os seminrios de formao na Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS). Ao todo, so 10 escolas investigadas. 9 As contribuies das escolas Famlias Agrcolas do Semi-rido para (re) afirmao de identidades e manuteno dos jovens do campo. Pesquisa realizada por Jaiane Almeida da Silva, bolsista de Iniciao Cientfica (Programa Cnpq/Probic/UEFS) sob orientao da Profa. Dra. Celia Regina B. Santos.

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5. Consideraes finais H uma necessidade de substituirmos o ensino no campo pelo ensino do campo, e isso requer que a construo do conhecimento escolar seja realizado "de dentro para fora", adentrando no cotidiano da sociedade campesina, objetivando realizar uma leitura e interpretao do campo a partir de sua organizao scio-espacial, das relaes que ali se processam, da forma como os diferentes grupos sociais que a residem se relacionam com a terra e com o trabalho do/no campo, seus pontos de vista, suas expectativas, suas perspectivas. Da a importncia dos professores que atuam nestas escolas explorarem os saberes, experincias, imagens sobre esse espao para poder se transformar num lugar de encontro e confronto entre as distintas fontes de concepes: uma subjetiva, proveniente das representaes construdas a partir das prticas cotidianas; uma mais objetiva, oriunda dos estudos tericos, e uma terceira imagem, o vir a ser, que diz respeito ao campo que se pretende construir. Entendemos que ao proporcionar aos jovens um conhecimento mais crtico e reflexivo sobre o campo, a escola pode contribuir para que esses jovens estabeleam / fortaleam laos afetivos, identidades, valores e passem a defender o campo como seu lugar. Ressignificar a(s) identidade(s) dos jovens do campo pode abrir possibilidades para o desenvolvimento de uma prtica espacial mais comprometida com os problemas, desafios e luta por melhorias no campo, e contribuir para a desconstruo da imagem dos centros urbanos como sinnimos de uma vida melhor. E a formao proporcionada pelas EFAS atravs da filosofia da Pedagogia da Alternncia, tem muito a contribuir nesse sentido.

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