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1 TURISMO RELIGIOSO: Uma alternativa econmica para municpios do Serid - RN .

Maria do Socorro Gondim Teixeira1 Manoel Ccero Romo Jnior2 Estuda a Economia do Turismo Religioso praticado por municpios da regio do Serid - RN, e ressalta a importncia desse setor para o desenvolvimento econmico dos municpios da regio. Sua histria, aspectos scios culturais, fsicos geogrficos, servios urbanos bsicos e econmicos tambm so assuntos abordados. feito um diagnstico atual do Turismo Religioso nos municpios de Acari, Caic, Carnaba dos Dantas, Currais Novos e Flornia. Mostra o potencial turstico, evidenciando a oferta turstica destes municpios. O Programa Nacional de Municipalizao do Turismo PNMT, no qual os municpios esto inseridos, aponta para interiorizao do turismo como meio sustentvel. A realizao deste trabalho se justifica em voltar para esse segmento, apresentando a sua importncia de grande potencial na regio seridoense e, a contribuir para o desenvolvimento de outras atividades dos mais variados setores, promovendo uma maior integridade econmica, social e poltica dos municpios. A presente proposta da pesquisa define procedimentos metodolgicos que viabilizaro a construo do objeto, com pesquisas bibliogrficas, junto a uma pesquisa de campo exploratria. Assim, a partir dos dados analisados, a Regio do Serid apresenta condies estruturais e culturais significativas para implementar a prtica dessa atividade, desde que planejadas e reestruturadas de forma racional. Palavras Chave: Turismo, Desenvolvimento Econmico, Religiosidade. Studying the economics of Religious Tourism practiced by the region's Serido - RN, and emphasizes the importance of this sector for the economic development of the region. Its history, socio cultural, physical geography, urban basic services and economic issues are also addressed. We made a diagnosis of current Religious Tourism in the municipalities of Acari, Caico, Carnauba of Dantas, Currais Novos and Florania. Shows the potential for tourism, highlighting the tourism these municipalities. The National Program of Tourism Municipalization - PNMT, in which cities are added, pointing to internalization of tourism as a sustainable way. The completion of this work is justified in return for this segment, showing the importance of great potential in the region Serido, and contribute to the development of other activities of several sectors, promoting greater economic integrity, and social policy of the municipalities. This proposal defines the research methodological procedures that enable the construction of the object, with bibliographic searches, together an exploratory field research. Thus, from the data analyzed, the region of Serido presents significant cultural and structural conditions to implement the practice of this activity, since it restructured in a planned and rational. Key-Words: Tourism, Economic Development, Religiosity.

rea Temtica: Cultura, lazer, turismo e desenvolvimento regional

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Economista. Doutora em Cincias da Comunicao pela USP. Prof do Departamento de Economia da UFRN. Mestrando em Economia pela UFRN.

2 1 INTRODUO O turismo cada vez mais entendido como uma atividade econmica exercendo influncia em diversos setores: religioso, poltico, cultural, ecolgico e rural. Essa atividade, em comparao com outras, necessita de menores investimentos, j que existe a possibilidade de aproveitar os recursos existentes nas prprias localidades como forma de investimento turstico. Um dos setores que tem conseguido um grande destaque no mbito da atividade turstica o segmento religioso. O destaque principal nesse setor so as peregrinaes, caracterizado pelo deslocamento temporrio de pessoas para outras regies ou pases visando satisfao de outras necessidades no decorrentes de atividades remuneradas. Por se tratar de um fenmeno espontneo, as peregrinaes tambm so movidas por aspectos profanos. Atualmente, as peregrinaes mais conhecidas em nvel mundial e que tm muita importncia no setor turstico religioso so as que costumam ocorrer para: Jerusalm (Israel), Ftima (Portugal), Vaticano (Itlia), Lourdes e Assis (Portugal). Estes lugares foram santificados pela recordao histrica ou por manifestaes de carter miraculoso. No Brasil, os principais eventos religiosos so: o Crio de Nazar (Par), Padre Ccero (Cear), Iemanj (Bahia), Festa do Bonfim (Rio de Janeiro), Nossa Senhora de Aparecida (So Paulo). O Rio Grande do Norte ainda no detm uma repercusso muito forte em nvel nacional, no que tange ao turismo religioso. As festas religiosas desse Estado ficam restritas ao fluxo intermunicipal, como as chamadas festas das padroeiras. Esses eventos so bastante observados no interior do Estado do Rio Grande do Norte, em especial, na regio do Serid, onde, a religiosidade sempre foi um fator de extrema importncia na vida das famlias seridoenses. Para reforar ainda mais essa percepo, basta que se perceba o quanto se ritualiza SantAna (Padroeira do Serid e de alguns municpios da regio). Esse trabalho tem por objetivo analisar o Turismo Religioso como alternativa econmica para os municpios do Serid; bem como principalmente identificar os atrativos tursticos j existentes nos municpios de Acari, Caic, Carnaba dos Dantas, Currais Novos e Flornia. De fato, observam-se as possveis potencialidades, traando um perfil de cada atrativo, identificando a capacidade de explor-los, relacionando a oferta de equipamentos tursticos e suas qualidades atravs de um planejamento turstico sustentvel, assim como os problemas que dificultam a organizao desses atrativos como produtos tursticos. Como justificativa principal, o fato do turismo religioso, oriundo das peregrinaes e festejos religiosos que acontecem de maneira espontnea na regio, visto como um ramo econmico com um grande potencial empregatcio. Em relao metodologia aplicada neste trabalho, inicialmente foi feito uma pesquisa bibliogrfica, tomando como base os principais conceitos e estudos sobre esse fenmeno; foram realizadas pesquisas documentais: fontes historiogrficas, cartas, relatrios de eventos, projetos diversos, boletins informativos, jornais, revistas que se respondam ao Turismo Religioso no Serid. Alm disso, adota-se uma pesquisa de campo, objetivando coletar informaes atravs da aplicao de questionrios, junto a pessoas ligadas ou no ao setor. O trabalho est dividido em duas partes: a primeira trata da evoluo do Turismo Religioso ao longo dos tempos, bem como a atuao desse setor em algumas cidades brasileiras e, sua importncia enquanto potencial econmico a ser explorado. Como em qualquer atividade econmica de interesse um estudo sobre o comportamento da oferta e demanda turstica e seus impactos sobre o mercado turstico; e por fim, apresenta o desenvolvimento do Turismo Religioso nos municpios em estudo da regio do Serid. Analisa-se o potencial turstico religioso que cada municpio comporta e, sua influncia no processo econmico local. Para isso, traz-se o resultado da aplicao de questionrio junto a pessoas vinculadas ou no a esse segmento, contribuindo assim para a veracidade das informaes obtidas.

3 2 CONCEITOS E EVOLUO DO TURISMO RELIGIOSO A atividade turstica envolve o movimento constante de pessoas, que se deslocam de um local de origem a um destino qualquer. O deslocamento e a permanncia de pessoas longe de seu local de moradia provocam profundas alteraes econmicas, polticas, culturais, sociais e ambientais que podem apresentar aspectos positivos e negativos. Ao longo dos tempos, o segmento da religiosidade tem causado uma forte influncia na cadeia turstica. A noo do turismo religioso se desenvolve a partir da compreenso das motivaes tursticas. A nica diferena desse segmento turstico em relao aos demais a motivao religiosa como razo principal desses deslocamentos. Assim, essa sesso apresenta a evoluo desse segmento, bem como a predominncia desse setor como principal atividade a ser desenvolvida em algumas cidades sendo que, sua atuao vem a se tornar um instrumento de grande impulso para o crescimento econmico, na medida em que oferece lucratividade. 2.1 Evoluo Histrica do Turismo Religioso. O fenmeno das peregrinaes prprio de cada cultura. Cada pas ou regio tem uma conformao histrica, poltica, cultural, religiosa e econmica que vai determinar a forma, a intensidade e o sentido do andar, nas suas rotas de f. Essa diversidade de motivaes, no entanto, acabam remetendo a uma mesma essncia: as peregrinaes constituem um fenmeno ligado natureza do ser humano. Nos sculos III e IV da Era Crist, os fiis comearam a cultivar o hbito de viagens de carter religioso. Tambm foi o incio da longa srie de visitas a igrejas e santurios. Observaes essas que levaram prtica do Turismo Religioso. (www.pr.gov.br). O surgimento de vrios santurios comeou a distinguir-se em locais afastados das cidades, em meio natureza inspita. Na austeridade desses locais desabitados e isolados, o aparecimento desses templos propiciou o desenvolvimento das comunidades locais. O fato importante a destacar que ocorreram deslocamentos contnuos de pessoas em toda a histria da humanidade cuja origem motivacional principal era de cunho religioso. De acordo com Abumanssur (2003) citado por Vilhena (2003), os fluxos migratrios so alavancados por fatores diversos que podem ocorrer isoladamente ou em combinaes mltiplas ... . Guerras, comrcio, poder e controle dos governantes sobre as populaes exigiam estradas, rotas comerciais que por terra e mar mapearam de novo tanto o mundo conhecido como aquele a ser descoberto. A pilhagem, o comrcio, o interesse intelectual e prtico levaram por longos caminhos tecnologias, objetos de arte, armamentos, obras literrias, filosficas, cientificas, religiosas e econmicas. Sucederam assim, desconstrues, reconstrues, adaptaes e inovaes impulsionando os desenvolvimentos regionais. Ao longo dos tempos, as peregrinaes refloresceram de modo diferente ainda que apresentando os mesmos elementos de suporte como os dogmas da religio catlica e os valores bblicos. Os romeiros passaram a compartilhar no apenas a f como tambm a inteno de desfrutar de momentos de lazer em conjunto, onde era rompido o cotidiano de trabalho. Observava assim a descoberta de outras atividades desenvolvidas em funo do Turismo Religioso. Atualmente, as peregrinaes e as festas religiosas continuam a ser, em geral, um fenmeno de forte coeso humana expressa na religio e no lazer. Estes assumem novos papis e sentidos que contradizem suas antigas tradies. A sua prtica efetiva realiza-se de diversas maneiras: as peregrinaes aos locais sagrados, s festas religiosas que so celebradas periodicamente, os espetculos, as representaes teatrais de cunho religioso e os congressos, encontros e seminrios, ligados evangelizao. Em funo dessa atuao, os locais de peregrinaes e romarias, propiciaram tambm o surgimento de outras atividades de carter no-religioso e, que contribui no s de complemento, mais tambm para desenvolver a economia local. Entre eles, podemos citar o aparecimento de

4 pousadas, hospedarias, hotis, motis, povoados, portos, cidades, restaurantes, comrcio de artesanato, mercado informal, transporte, bares, alm da gerao de empregos nos setores de comrcio, sade, segurana pblica e turismo. Fatores como hospedagem, comrcio, alimentao e lazer, so diretamente afetadas pelo afluxo turstico, implicando na reconfigurao de uso do espao, planejamento de infra-estrutura receptiva e organizao econmica. Quadro I Classificao do motivo da visita (ou viagem) por divises, para turismo receptor, emissor interno. 1. Lazer, recreao e frias. 2. Visitas a parentes e amigos 3. Negcios e motivos profissionais 4. Tratamento de sade 5. Religio/ peregrinaes 6. Outros motivos Fonte: Dias e Silveira (2003, p.14). A motivao religiosa est classificada pela OMT entre os principais motivos das viagens tursticas, fato este destacado por Dias e Silveira (2003) e citado por Andrade (2000). Ressalvados o turismo de frias e de negcios, o tipo de turismo que mais cresce o religioso porque, alm dos aspectos msticos e dogmticos, as religies assumem o papel dos agentes culturais importantes em todas as suas manifestaes de proteo de valores antigos, de interveno na sociedade atual e preveno no que diz respeito ao futuro dos indivduos e sociedades. As viagens em busca de espaos prprios para as manifestaes de f envolvem pessoas de vrias culturas e diferentes nacionalidades, em todo o mundo. De posse dessa realidade, a indstria do turismo intensificou o investimento nos centros de peregrinao atravs das aes diretas sobre a realidade local e do uso da mdia e do marketing para incentivar o fluxo de visitantes. A partir da, algumas regies comearam a investir em planejamento e obras para ampliar sua capacidade de recepo e proporcionar alternativas de lazer aos turistas fazendo com que os visitantes permaneam mais tempo nos locais de visitao. O Turismo Religioso se destacando na economia, pois, os peregrinos so consumidores de bens e servios, num movimento de fluxo praticamente ininterrupto. Assim, as peregrinaes se tornam uma dupla fonte geradora de renda, enquanto fornecedora de consumidores em potencial e como atrativo turstico em si. Embora o carter comercial no elimine o elemento religioso, uma vez que a participao na peregrinao decorre de uma atitude de f, as atividades paralelas s manifestaes religiosas ganham nova dimenso, como forma de atrair mais visitantes. Potenciais fontes de diverso e prazer tornam-se um atrativo a mais no circuito da f, para entreter o visitante, prolongar sua estadia e estimular o consumo. Os principais locais escolhidos para essas peregrinaes so conhecidos e famosos no mundo inteiro: Roma (Itlia), Lourdes (Frana), Ftima (Portugal), Medjugore (Iugoslvia), Jerusalm (Israel), Santiago de Compostela (Espanha). No Brasil os locais de peregrinao mais conhecidos so: Aparecida (So Paulo), Belm (Par), Juazeiro do Norte (Cear). 2.2 O Turismo Religioso no Brasil. Desde meados do sculo XIX, a Igreja Catlica comeou a buscar a integrao dos centros de peregrinao como parte de uma estrutura institucional impondo sobre eles maior controle e tendncia a uniformizao dos cultos. No Brasil, a maioria de centros de peregrinaes surgiu no incio da conquista portuguesa, especialmente nos sculos XVII e XVIII, mas podemos encontrar outros mais recentes. Dessa forma, as nossas peregrinaes se dirigem para santurios ou locais prprios de adorao ou devoo.

5 O desenvolvimento de prticas religiosas um importante fator na determinao de locais com potencial turstico. Nesse sentido, o Brasil, onde a f catlica predominante, possui um nmero bastante significativo de locais religiosos que atraem viajantes de todo tipo: peregrinos, romeiros, pessoas atradas pela cultura do espao religioso etc. Na maioria das localidades, onde existem santurios ou ocorrem manifestaes religiosas, a infra-estrutura para receberem visitantes ainda precria, muitas vezes devido a pouca compreenso do potencial econmico. Dessa forma, os indivduos se deslocam com um objetivo religioso ou apenas de conhecer certa religio ou movimento religioso, denominado: Turismo Religioso. Essa modalidade de turismo sem dvida muito importante para o turismo, alm das outras prticas tursticas que existem no territrio brasileiro como: Turismo Rural, Turismo Cultural, Turismo Ecolgico, Turismo de Negcios, formam um produto turstico. Andrade (1998, p. 77) afirma que esse tipo de turismo um conjunto de atividades com utilizao parcial ou total de equipamentos e a realizao de visitas a receptivos que expressam sentimentos msticos ou suscitam a f, a esperana e a caridade aos crentes ou pessoas vinculadas s religies. Desse modo, o turismo religioso uma atividade complexa que compreende tanto a produo como o consumo, tanto as atividades secundrias e tercirias que agem articuladamente, como uma prtica voltada para o lazer. Assim, os restaurantes, lanchonetes, barracas, camels, parque de diverses, hotis, pousadas, lojas de artesanato, transporte; enfim, tudo isso coloca o turismo religioso em uma postura de relacionar-se atrelada ao consumo e ao lazer. No Brasil, alguns problemas dificultam um maior fluxo turstico, entre eles: Qualificao profissional; Valorizao de todos os seus tipos de atrativos; Conscincia Poltica; Envolvimento dos setores pblicos, privados e da comunidade; Planejamento; Infra-estrutura turstica; Analisando melhor o fenmeno do turismo religioso no Brasil, percebe-se a necessidade da elaborao e implantao de planos para o desenvolvimento dos destinos religiosos. Ressalta-se a importncia dos programas prioritrios para a ordenao da atividade turstica, gerando benefcios para devotos e turistas e garantindo o desenvolvimento sustentvel, tanto no aspecto econmico como no ambiental e sociocultural, assim como a qualidade de vida da comunidade local. (ANSARAH, 2000, p.131). O Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR) incorporou definitivamente os principais santurios catlicos brasileiros como um produto turstico semiacabado. A publicao dos Roteiros da F Catlica no Brasil enumera 64 centros de atrativos religiosos, entre templos, espetculos e festividades diretamente ligadas ao catolicismo popular e regional. Entre as principais, pode-se destacar: no Norte, ocorre o Crio de Nazar, que rene dois milhes de pessoas em Belm (Par), sem mencionar Padre Ccero no Juazeiro do Norte (Cear), Senhor do Bonfim em Salvador (Bahia), entre outras. De acordo com Ansarah (2000), citado por Novaes (2000), Aparecida (So Paulo) considerada a capital ritual do Brasil, com turismo religioso de massa, recebendo anualmente milhes de peregrinos. A cidade apresenta uma programao de eventos que estimula os visitantes a permanecerem na cidade. Todo sistema acionado: hotis, restaurantes, comrcio, empresas de transportes, equipamentos de lazer. O santurio contrata mais de 600 funcionrios (mdicos, enfermeiros, faxineiros, pedreiros, seguranas, etc.) para garantir o bem estar dos romeiros.

6 MAPA I: ROTEIRO DICAS DA F CATLICA NO BRASIL

Mapa desenvolvido pela EMBRATUR, apresentando as principais movimentaes religiosas no pas.

Fonte: Massud (2004, p.7). Portanto, em cidades como Aparecida, podem ser constitudos espaos no qual o turismo liga-se tradio da peregrinao. Essa imbricao, motivada pela intensa circulao de smbolos religiosos associada ao consumo, ao marketing e ao lazer, no isenta o turismo de uma relao tensa com a sociabilidade anterior (religio). Em Aparecida, configura-se um cenrio que aponta para uma crescente diversidade, possibilitando o surgimento de um mercado de bens e servios. FIGURA I: BASLICA DE NOSSA SENHORA APARECIDA

Fonte: www.patricknunes1.hpg.ig.com.br Os investimentos realizados em marketing e propaganda so fundamentais, com o intuito de divulgar a produo local. A EMBRATUR define o Marketing turstico como sendo um conjunto de tcnicas estatsticas, econmicas, sociolgicas e psicolgicas, utilizada para estudar e conquistar o mercado, mediante lanamento planejado dos produtos. Grande parte do que produzido em Aparecida, sejam atividades comerciais e produtivas ligados ao setor, so responsveis por 90% do PIB da cidade e emprega cerca de 80%, tudo em funo do Turismo Religioso. O comrcio de artefatos religiosos bastante intenso, sendo parte

7 dessa produo exportada, principalmente para pases europeus e asiticos que contam com uma diversidade muito grande de escolha. Assim, o setor do turismo religioso no pas, um dos que mais tem contribudo para melhoria da qualidade de vida dos cidados, repercutindo na criao e manuteno de empregos ligados a outros setores. 2.3 O setor do Turismo Religioso no Processo de Desenvolvimento do Nordeste. A indstria turstica iria se adequar s necessidades econmicas da regio no sentido de que geraria um novo campo de trabalho para o homem da terra e iria aproveitar os aspectos naturais de cada regio como atrao turstica. De acordo com Coriolano (1999, p.111), as necessidades e os desejos humanos devem ser as origens das atividades econmicas. O lazer e o turismo so na sua essncia, respostas a estas necessidades [...]. Conforme Coriolano (2003), e citado por Ribeiro e Ferreira (2003, p.302), [...] os planos de desenvolvimento do turismo esto em andamento, com destaque para regio Nordeste do Brasil. Tudo isso para tentar atrair turistas de outros pases, gerando divisas. Descobrir novas polticas sociais, econmicas e ambientais, que levem em conta as comunidades, o aumento das riquezas da terra para todos e a conservao das reservas [...] priorizar as alternativas de desenvolvimento econmico que evitem impactos ambientais, econmicos, sociais e culturais [...]. Encontrar mecanismos para que as comunidades receptoras de turismo conscientes da importncia desta atividade, da importncia de seus valores culturais e conhecedoras das especificidades dos recursos naturais e culturais locais, passem a encontrar no turismo oportunidade de gerao de renda para o prprio local, produzindo assim o desenvolvimento local. Assim, desenvolver a atividade turstica no Nordeste parece ser uma meta tangvel e bastante coerente com as potencialidades atrativas de nosso pas, uma delas o Turismo Religioso. Com isso, o processo contnuo de Planejamento Sustentvel da atividade turstica vem sendo desenvolvido, obtendo xitos e alcanando espaos no mercado. No Nordeste brasileiro, as peregrinaes, bem como os santurios, as festividades religiosas e romarias tambm esto presentes, aspectos esses que refletem no Turismo Religioso. Ressalta-se a importncia dos programas prioritrios para a ordenao da atividade turstica, gerando benefcios para devotos e turistas e garantindo o desenvolvimento local, tanto no aspecto econmico, como ambiental e sociocultural, melhorando a qualidade de vida da comunidade local. De acordo com Coriolano (2003), citado por Ribeiro e Ferreira (2003, p. 305), trata-se sim de reforar o potencial local e us-lo como atrativo para quem quer vivenciar e no apenas contemplar os lugares. Juazeiro do Norte, no estado do Cear, um exemplo claro dentre esses lugares, situado no Nordeste. Este osis religioso, situado no Vale do Cariri, se transformou na maior cidade do interior cearense. Aqui a religiosidade parece se revelar com o sofrimento proveniente da pobreza. A anlise dos centros de romaria no Cear e do consumo do turismo religioso leva a identificar os comportamentos tpicos dos turistas religiosos e dos romeiros como forma de melhor explicar o Turismo Religioso. No turismo, os lugares visitados so comparados a verdadeiros santurios. A motivao para o peregrino recai na esperana de aumentar a santidade pessoal, obter beno e curas especiais. Para o turista religioso, a motivao recai no desejo de escapar, temporariamente das presses da sociedade em que vive passear e curtir a vida. (ABREU E CORIOLANO, 1998, p. 83). As cidades como Juazeiro do Norte e Canind, so exemplos de consumo turstico-religioso. O espao social preparado diferencialmente para atender o turista e o peregrino. A peregrinao possui roteiro devocional e a espacialidade do comrcio de bens simblicos atende a demanda a cada tempo. J os turistas chegam rea de comrcio de bens sagrados e espaos profanos. Notadamente a sustentao de Juazeiro do Norte e Canind como centros de romarias confirmam a religiosidade do povo cearense. Considerando que o sistema econmico do turismo a forma de organizao da estrutura turstica, compostos por seus agentes econmicos, englobando o tipo de propriedade, a gesto de recursos, o processo de circulao de mercadorias e de renda, o

8 consumo e os nveis de desenvolvimento das tecnologias empregadas e da diviso do trabalho, enfatizando o valor turstico. O turismo religioso produz uma cadeia produtiva, alm de usufruir todas as atividades econmicas dos lugares visitados, envolve o conjunto de fornecedores e projetos finais que arrecadam com o consumo dos turistas e com as atividades tipicamente voltadas para o turista, como a venda de passagens, as estadas em hotis, pousadas, dentre outros servios. O consumo envolve uma realidade mais ampla da comunidade receptora. Nessas cidades santurios, h presena constante do comrcio anexada atividade religiosa, onde se vendem os artigos de interesse dos peregrinos, restaurantes, farmcias e artigos religiosos, alm dos estacionamentos e alojamentos. A cada ano tem crescido o fluxo de turistas peregrinos de melhor poder aquisitivo. Os turistas aliam o interesse religioso vontade adicional de conhecer outros atrativos de ordem cultural ou de lazer e, sobretudo, de consumo. Coriolano (1999, p. 111), exemplifica o consumo turstico e diz que, o comrcio nestas ocasies tem maiores oportunidades de vendas devido ao maior fluxo de pessoas. A romaria uma oportunidade que os romeiros dispem para comprar tudo quilo que necessitam e s encontram nessas cidades [...]. Desenvolver-se nessas cidades um intenso comrcio interno e externo com a venda de produtos diversificados que vo dos produtos importados aos produtos regionais, do luxo a imitao que sustentam sua economia num tempo sagrado [...]. Forma-se um pacto annimo, comrcio, religio, pois um depende do outro, sendo este um dos principais mecanismos de acumulao do capital local [...]. Assim, os pactos annimos de consumo nos centros de romarias se consolidam na venda de chapus, santos, teros, medalhas e souvenires. Alm das cidades-santurios localizados no Cear, outras merecem destaque na regio Nordeste. Entre elas: Nova Jerusalm em Pernambuco, onde realizado um dos maiores espetculos teatrais ao ar livre do mundo, a Paixo de Cristo que atrai cerca de 80.000 pessoas durante nove dias, bem como a Lavagem do Bonfim, a Festa de Bom Jesus dos Navegantes e a Festa de Iemanj, todas realizadas no estado da Bahia, caracterizado por apresentar um sincretismo religioso forte. Na regio Nordeste, o turismo religioso pode contribuir para o desenvolvimento bem como o redimensionamento da economia local, desde que seja implementado e repensado de modo a evitar impactos econmicos que venham a prejudicar a regio. 2.4 O setor do Turismo Religioso no Processo de Desenvolvimento do Rio Grande do Norte. O Rio Grande do Norte, alm de suas maravilhosas praias, tambm oferece um roteiro cultural muito interessante, especialmente no interior, uma vez que um estado rico em histria e monumentos tombados pelo patrimnio histrico. Essa economia est concentrada no s na parte litornea do estado, mas est atuando nos municpios vizinhos e interioranos, explorando outros setores, de modo a evitar impactos que prejudiquem a economia local. A busca por alternativas pode ser explicada pela falta de infra-estrutura (hotis, estradas, transportes). As comunidades buscam nos recursos prprios explorar alternativas que gerem condies para o desenvolvimento, assim como um meio econmico que venha a beneficiar a todos. Segundo Coriolano (2003, p.118) o ideal priorizar as alternativas de desenvolvimento econmico que evitem impactos ambientais, econmicos, sociais e culturais adversos. Um desses recursos pode ser encontrado na religio, associando a relao entre turismo e religiosidade. O turismo o consumo de um espao, constituindo uma territorialidade especfica, talvez uma etiqueta guardada no embrulho, pode variar entre cultural, religiosa, virtual, entre outras. Por isso o turismo colocaria em circulao/ venda produtos desde artesanatos tradicionais aos de ltima gerao, mesclando-os, desconstruindo dicotomias e introduzindo novas posturas (lazer, ludicidade) dentro de fenmenos como a religio. Dessa forma o religioso dilui-se no mercado, no lazer. (DIAS E SILVEIRA, 2003, p.89). De acordo com Massud (2004, p.7), o estado no tem vocao turstica religiosa de referncia nacional. As nossas festas religiosas ficam restritas ao fluxo intermunicipal, com as festas

9 das padroeiras, em especial SantAna, em alguns municpios do estado. Esses eventos so bastante observados no interior do estado, na regio do Serid, onde a religiosidade sempre foi um fator de extrema importncia na vida das famlias seridoenses. Esta , pois, mais uma evidncia do regionalismo seridoense. Massud (2004, p.7) cita ainda que as festas das padroeiras seguram o setor que tem outros nichos para crescer e gerar renda no Estado. De acordo com Dias e Silveira (2003, p.36), estudos sobre os impactos econmicos do turismo religioso, apesar de ainda insuficientes ou pouco disponibilizados, permitem inferir que essa modalidade turstica contribui para o redimensionamento da economia local por meio de adaptaes de equipamentos de hospedagens, servios de comrcio e gastronomia, lazer etc., que tomam uma ampla configurao no espao territorial. O Rio Grande do Norte vem mudando sua colocao no cenrio nacional e aos poucos se insere na rota do turismo religioso do pas. O principal motivo se deu aps a beatificao dos mrtires de Cunha e Uruau, que aconteceu no dia 05 de maro de 2000. Nesse dia, as cidades passaram a ser visitadas por peregrinos e romeiros. Assim de acordo com Massud (2004) citado por Santana (2004, p.7) entende-se que o turismo religioso positivo, porque toda curiosidade boa. As pessoas no vo s para v um local bonito. Eles buscam conhecimento. Conhecimento esse, que obtido atravs das viagens por variados motivos em busca do desconhecido realizado por esses peregrinos. 2.5 O Turismo Religioso no Serid. Quando se fala em Serid, vm tona algumas imagens que delineiam a noo de um lugar particular. Neste sentido, existe a percepo que h uma recorrncia ao Serid, ou dos enunciados que formam, em vrios discursos que circulam no imaginrio estadual e regional. (LEITE, 2000, p.176). Tal evidncia termina por imprimir uma visibilidade regional especfica associada a determinados padres identitrios. Leite (2000) afirma que possvel, a partir de determinadas recorrncias discursivas culturalmente configuradas no Serid, detectar alguns traos distintivos de sua feio regionalista. Pode-se analiticamente isolar caractersticas de maior realce. Assim, os componentes dessa rede de significaes esto ancorados, basicamente em quatro instncias: a religiosa, a poltica, a socioeconmica e a educacional. Esses quatro mananciais so responsveis pela formao da identidade regional seridoense [...]. O territrio do Serid fortemente marcado pela religio Catlica, embora outros credos tenham vindo a se juntar posteriormente. Assim, conforme Leite (2000, p.158) a interpretao religiosa colaborou para a construo da identidade da regio, na perspectiva da f, mediante uma explicao mtica do aparecimento da povoao [...]. O autor aponta para o fato de que essa instncia religiosa contribui para a constituio do territrio seridoense, ou aquele que mais se aproxima da atual delimitao para fins de planejamento, ou seja, nesse sentido a religio Catlica investiu no Serid. Perceber a realidade fsica, social, cultural e econmica da regio Serid, com identidade prpria e que retrata a riqueza de sua herana e tradies culturais, torna possvel a construo de uma imagem turstica muito forte, com caractersticas nicas e que podem se constituir em um atrativo produto turstico.

10 MAPA II: REGIO DO SERID

A Regio do Serid constituda por ecossistemas naturais bastantes frgeis, ameaados no tempo pelas intervenes humanas locais.

Fonte: www.cidadespotiguares.hpg.ig.com.br De acordo com Leite (2000, p.159), so muitas e diversificadas as prticas culturais seridoenses. Os bens culturais para o consumo turstico compreendem: Acervo a monumentos histricos e o registro de legados que expressam o valor da sociedade; Os museus e as galerias de arte, que renem as vrias modalidades de expresso artstica, um verdadeiro arquivo de etapas de desenvolvimento de culturas; As manifestaes populares de carter religioso e profano: o folclore, que retrata, numa reconstituio cnica de ambincia histrica, as etnias formadoras de populaes; e A cultura popular, que mais efetivamente evidencia o presente de cada rea, tornando-se por vezes, geradora de fluxos tursticos especficos e caracterizadora de regies. As prticas culturais mencionadas constituem elementos de forte coeso social, visto que esto ligadas aos traos identitrios seridoenses e expressam a forte solidariedade social existente na regio. Segundo estudos da Organizao Mundial do Turismo - OMT (2004), [...] o turismo diferenciado, que no se caracteriza por fluxos massivos de pessoas, vem crescendo em propores bem maiores do que aquele, o turismo de sol e praia. Compreendem a vrias modalidades, dentre as quais se podem citar as seguintes, que se aplicam muito bem regio do Serid: ecoturismo ou turismo de natureza, de aventura, cultural, religioso ou mstico, gastronmico, de eventos ou de negcios e rural. (Plano de Turismo Sustentvel SEBRAE/ RN, 2004, p.7). No Serid, a natureza, inspita em alguns perodos do ano, mas extremamente prdiga em outros, criava condies para que algumas dessas culturas encontrassem excelentes condies para o seu desenvolvimento. Por ser uma regio que sofre bastante com as adversidades climticas, as comunidades buscam atravs da criatividade e disposio, alternativas de atividades geradoras de ocupao e renda, minimizando os efeitos da seca e constituindo-se, tambm, em importantes fatores para o processo de desenvolvimento. Conforme o Plano de Turismo Sustentvel SEBRAE/ RN (2004, p. 22), [...] a Regio do Serid tem potencialidades capazes de lev-la a novo perodo de prosperidade, elevando o padro de vida da populao atravs da gerao de emprego e renda, garantindo o desenvolvimento sustentvel dessa regio to peculiar. O turismo est apto a promover o ressurgimento da economia, resgatando, paralelamente, valores humanos to gratos populao. A crise que assola a Regio do Serid muito grave e exige que sejam encontradas novas alternativas de proporcionar populao condies dignas de vida sem causar impacto ambiental. Assim, o turismo desponta uma atividade perfeitamente adequada ao desenvolvimento humano e

11 preservao ambiental. O turismo pode fomentar o desenvolvimento de produtos e servios que utilizem de forma sustentvel os recursos naturais. Tudo isto pelo incentivo ao desenvolvimento das atividades econmicas existentes, revitalizadas pela nova roupagem recebida quando associadas ao turismo. O Plano de Turismo Sustentvel - SEBRAE/ RN (2004, p. 24) destaca que, a integrao da populao local ao processo de desenvolvimento turstico indispensvel, uma vez que para ela devem ser revertidos os benefcios desse desenvolvimento. Os investimentos pblicos e privados sero estimulados e tero um rumo definido, com base na ampliao de mercados atuais e na abertura de nichos que aproveitem as oportunidades surgidas a partir dos novos produtos e servios de qualidade. Entre os ramos do setor turstico, o setor religioso o que mais tem se destacado na regio. A presena das romarias, festas das padroeiras, espetculos teatrais, congressos e movimentos religiosos, atraem um fluxo de visitante muito grande. Esse potencial existente do turismo religioso no Serid tem estimulado o desenvolvimento de atividades alternativas que contribuem para a gerao de empregos e renda para a comunidade local. As demandas criadas por fluxos tursticos seletivos podem provocar o desenvolvimento de produtos e servios culturais, criando oportunidades de novos negcios. Pode-se citar o artesanato, alm dos bordados, produtos alimentares como licores, doces, queijos e carne-de-sol, produtos de cermica, de palha, redes de dormir, so facilmente comercializados por um componente de trabalho de marketing que define a marca Serid. Alm do desenvolvimento da hotelaria, outra atividade em crescimento e com perspectivas de expanso, restaurantes, pousadas, ou seja, toda infra-estrutura necessria para que o visitante ou turista se sinta estimulado em voltar no ano seguinte, constituindo-se em oportunidade de conhecimento e aprendizagem. Mas, necessrio que se tenham servios de qualidade, pois sem qualificao, o destino turstico no se mantm por muito tempo. O Plano de Turismo Sustentvel SEBRAE/ RN (2004, p.25) mostra que o atendimento ao cliente um outro ponto fraco, face carncia de recursos humanos com qualidade adequada. No Serid, a peregrinao em festas religiosas interdependente das mais diversas atividades e servios, lazer, alimentao, alojamento, comrcio, etc. Com sua Rota de F e Romarias, volta-se principalmente para as festas das padroeiras e a visita do melhor dos museus de artes sacras de imagens e oratrios do Rio Grande do Norte. O turismo religioso motivado em maior ou menor grau, pelo aspecto religioso, embora o atrativo turstico religioso possa dotar diferentes formas, sempre atende as necessidades daqueles que buscam o contato divino. O turismo religioso sempre est muito relacionado com outras formas de turismo, e especialmente com o cultural [...]. (DIAS E SILVEIRA, 2003, p.18). As cidades seridoenses tiveram incio com a construo de igrejas imponentes, erguidas nos mais altos stios. Eram e ainda hoje so locais de atratividade e centros de romarias. Entre essas cidades podemos destacar: Acari, Caic, Carnaba dos Dantas, Currais Novos e Flornia. A regio, historicamente construda, no foi somente repartida em Ocidental e Oriental, como teve modificaes em seu arcabouo territorial, sendo excludos alguns municpios que deles faziam parte, entre eles Flornia (MORAIS, 2004, p.300).

12 MAPA III: MUNICPIOS DO SERID

De todos os municpios citados, a presena do Turismo Religioso bastante forte no municpio de Caic, aonde a cada ano um nmero maior de visitantes vem a cidade para os Festejos de SantAna.

Fonte: www.cidadespotiguares.hpg.ig.com.br Sob este novo perfil, a economia seridoense se desenvolveu entrelaada dimenso cultural e impregnada de contedos simblicos. Foi esse contedo simblico/ subjetivo que a sociedade converteu em base da estrutura regional. O Serid transformou o seu patrimnio cultural, objetos, smbolos, crenas e manifestaes em ncora no processo de desenvolvimento de seus municpios. 3 TURISMO RELIGIOSO: A RELIGIO COMO LAZER NO SERID-RN Essa relao entre religio e lazer inventada e reinventada no cotidiano das prticas devocionais da populao, em especial de baixa renda. Essa promiscuidade entre religio, consumo e lazer, que nos possibilita o questionamento da religio com base em diferentes disciplinas. Dessa forma, as questes em torno do chamado turismo religioso envolvem tanto as prticas religiosas quanto as tursticas e pode iluminar a compreenso do fenmeno religioso como expresso da cultura e da sociabilidade de diferentes segmentos sociais. Todo esse campo em transformao composto no s por motivaes religiosas, mas polticas, econmicas e culturais, tornando impossvel separ-las. O turismo religioso tem sido uma reconstruo monumental do simples e, ao mesmo tempo, complexo ato de visitar ou oferecer visitao a um dado espao delimitado ou no para esse fim. O Serid constitui uma regio peculiar no Estado do Rio Grande do Norte, com uma identidade regional pronunciada no segmento religioso. A interpretao religiosa colaborou para a construo da identidade dos municpios da regio. As cidades seridoenses tiveram incio com a construo de igrejas imponentes, erguidas nos mais altos stios e, que ainda hoje so locais de atratividade e visitao. Conforme Ribeiro e Ferreira (2003, p. 305), trata-se de reforar o potencial local e us-lo como atrativo para quem quer vivenciar, e no apenas contemplar os lugares. Muitos municpios seridoenses tiveram como atividades econmicas a agricultura, pecuria, indstria que passaram por crises nas dcadas de 80 e 90, porm, o segmento do Turismo Religioso tem aberto as portas para um novo setor que vem ganhando destaque no cenrio da produo e consumo. Essa atividade vem constituir uma alternativa positiva para os municpios que buscam sada para complementar sua economia e fazer com que haja um desenvolvimento maior nas cidades.

13 Os impactos econmicos do turismo religioso, apesar de ainda insuficientes ou pouco disponibilizados, permitem inferir que essa modalidade turstica contribui para o redimensionamento da economia local por meio da adaptao de equipamentos de hospedagens, servios de comrcio e gastronomia, lazer, etc., que torna uma ampla configurao no espao territorial. Porm as transformaes socioeconmicas vo influenciando o cenrio religioso e criando condies para o surgimento do turismo. Na regio do Serid, o sentimento de religiosidade se expressa nos festejos e ritos que acontecem no decorrer do ano. As principais manifestaes conhecidas naquela regio so as festas das padroeiras e romarias, que atraem uma numerosa populao flutuante, constituindo uma espcie de turismo religioso. Responsvel pela dinamizao das economias locais, os atos de f, juntam-se outras atividades econmicas como: bares, clubes, feiras de artesanato e comidas tpicas, turismo etc. O quadro abaixo apresenta o Roteiro do Turismo Religioso na regio do Serid mostrando os principais municpios bem como as festividades que atraem um grande fluxo de turistas e peregrinos naqueles municpios. Quadro II Roteiro do Turismo Religioso no Serid Municpios Atrativos Visitados A cidade respira religiosidade, na igrejinha de Nossa Senhora do Rosrio (1730), na matriz de Nossa Senhora da Guia (1863), na gruta de Nossa Senhora de Acari Lourdes, na riqueza dos oratrios e das imagens do Museu do Sertanejo. O conjunto de igrejas, Nossa Senhora de Ftima, Nossa Senhora de Santana, Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, entre outras, suas festas e em especial a de Santana Caic provocam enorme fluxo de devotos e visitantes. A igrejinha no sop do Monte do Galo, as escadarias das estaes da via sacra, a capelinha Nossa Senhora das Vitrias, so pontos de peregrinao, atraindo Carnaba devotos de reas prximas e remotas, sobretudo na Semana Santa, quando dos Dantas encenada a Paixo de Cristo, com cidados carnaubenses transmutados em atores. O Museu das Artes Sacras, a beleza da Matriz de Nossa Senhora de Santana, Currais expressam a religiosidade e inspiram a devoo. Novos O municpio apresenta um conjunto de igrejas, a Matriz de So Sebastio, igreja do Santssimo Sacramento, a Capela de Jos Leo e a Capela de Nossa Senhora das Graas, conhecido pelo Monte das Graas sendo um local de peregrinaes que Flornia atraem turistas e romeiros durante o ano inteiro, principalmente no ms de Novembro, ms em que se comemoram os festejos da padroeira daquele santurio. Fonte: Plano de Turismo Sustentvel - SEBRAE/ RN (2004, p. 36). Nota: A forma de exibio do quadro foi alterada. Esses cinco municpios foram citados pelo PNMT Programa Nacional de Municipalizao do Turismo, como locais de potenciais tursticos, principalmente no que se refere ao segmento religioso. Como em outras atividades, o turismo religioso tem seus prs e contras. A massificao, congestionamentos, poluio, super lotao de igrejas e templos so alguns dos efeitos negativos desse tipo de turismo, uma vez que as cidades, em sua maioria, no possuem uma super estrutura para receber visitantes, so localidades simples, de comunidades humildes que com o tempo, vo tomando dimenses maiores com a explorao turstica. Por outro lado, este segmento uma possibilidade de diversificao de renda e movimentao da economia local nos municpios receptores. www.etur.com.br. Dias e Silveira (2003, p. 34) atesta a importncia do planejamento da atividade turstica, [...] o turismo religioso poder ser responsvel pelo fluxo principal de visitantes a muitas localidades, que podero multiplicar seus efeitos positivos atravs de um planejamento turstico e permita

14 aumentar a diversidade de atrativos locais e regionais fazendo com que o visitante permanea mais tempo no local [...]. No entanto sua permanncia deve ser trabalhada com o desenvolvimento de uma infra-estrutura de servios e equipamentos tornando que sua estada seja agradvel. Nesse sentido, devero ser tomadas providncias quanto aos equipamentos e servios tursticos como: meios de hospedagem, restaurantes e bares, reas de lazer entretenimento nos roteiros de f. No esquecendo, a preservao dos recursos culturais, histricos, religiosos e naturais, assegurando a imagem turstica, implicar na priorizao do desenvolvimento sustentvel, dentro de critrios de compatibilidade socioeconmica e cultural. De acordo com Silva (2003, p. 48), a simples existncia de atrativos nos municpios ou o reconhecimento de seu potencial no suficiente para que o turismo se desenvolva por si mesmo. necessrio que os municpios realizem um processo de planejamento e gesto, para que o exerccio da atividade resulte em benefcios concretos para toda a comunidade local. Como qualquer outra atividade, o turismo religioso requer investimentos, incentivos, apoio do poder pblico, da iniciativa privada e da comunidade. Para tanto, de extrema necessidade a realizao dessas alternativas para que os municpios possam crescer turisticamente de forma ordenada, como tambm incrementar o crescimento local. Na regio do Serid, em particular nos municpios citados pelo PNMT, o turismo religioso vem mudando para melhor a situao econmica desses ncleos urbanos, a qualidade de vida de seus habitantes e as condies ambientais de sua regio, existindo o desenvolvimento da comunidade local no desenvolvimento da atividade turstica. Os agentes (a comunidade, poder pblico e privado) so de grande importncia, por isso necessrio que haja um engajamento por parte dos mesmos com relao ao desenvolvimento turstico nos municpios. Na regio seridoense marcada pela religiosidade, os atrativos tursticos religiosos so inmeros, como: santurios de peregrinao, espaos religiosos de grande significado histricoculturais encontros e celebraes de carter religioso, festas e comemoraes em dias especficos, espetculos artsticos de cunho religioso e roteiros de f. No municpio de Acari, a cidade respira religiosidade; na Igrejinha de Nossa Senhora do Rosrio (1730), a Matriz de Nossa Senhora da Guia (1737) e a gruta de Nossa Senhora de Lourdes, assim como o museu sertanejo e a riqueza dos oratrios, so locais de grande visitao ao longo do ano e que rene turistas e peregrinos de todas as partes. O destaque se d pela Festa da Padroeira, Nossa Senhora da Guia, em que toda a cidade se mobiliza para receber os turistas e peregrinos que visitam o municpio no ms de agosto. A igreja Matriz de Nossa Senhora da Guia uma das mais antigas da regio construda em 1737. A cidade recebe esse nome, devido a uma espcie de peixe chamado Acari, na lngua indgena. Os festejos de Nossa Senhora da Guia acontecem no perodo de 5 a 15 de agosto, perodo esse celebrado com a sangria das guas do aude de Gargalheiras, motivo de orgulho para o povo acariense. O turista que visita Acari sai com uma tima impresso, alm do ttulo de cidade mais limpa do Brasil, o municpio apresenta uma riqueza cultural dividida entre culinria e o artesanato. Na cidade, o nmero de artesos cresce a cada ano, assim como o artesanato tem sido uma alternativa econmica e impulsionada pelo turismo religioso, encontrado pelos moradores inativos e desempregados. O mercado do artesanato em Acari muito diversificado como a produo de esculturas de imagens feitas de Imburana, rvores que se reproduz fcil, muito encontrada na regio serrada do estado, carrinhos feitos de madeira, esculturas de pedra, bonecos feitos de palha de milho, anjos de bucha vegetal, at artes feitas de sucata e imagens esculpidas em barro, etc. O incentivo ao artesanato tem sido de grande importncia, pois, a maior procura por essas peas se d no ms de agosto, Festa da Padroeira de Acari. Em entrevista ao guia de turismo e graduando de Histria, Tlio Gabriel Dantas Corts destaca a importncia do turismo religioso para o municpio de Acari, o turismo religioso em Acari se configura como a maior expresso turstica. A festa de Nossa Senhora da Guia (05 a 15 de agosto) movimenta o comrcio, beneficiando a economia local. O trabalho de divulgao tem sido cada vez maior, bem como o nmero de turistas que vem crescendo ano aps ano. Porm, no existe

15 um controle de quantos turistas e peregrinos freqentam a cidade no ms de agosto, mas o municpio desponta de infra-estrutura para que o turista sinta-se bem acomodado tendo o suporte de que precisam. Alm disso, so oferecidos cursos bsicos pelo SEBRAE e SENAC de formao de guias incentivando jovens e preparando-os para o mercado de trabalho. Assim, com certeza o segmento do turismo religioso no municpio de Acari, bem como na regio seridoense, constitui uma alternativa economicamente falando, porm, a principal dificuldade encontrada so os investimentos nesse setor. De acordo com Porpino (2004, p. 83), o bom de Acari que cada um tem uma rea para trabalhar, ningum concorre. Fora o comprometimento e participao da comunidade nas aes para o desenvolvimento, a estruturao e a organizao do turismo religioso, se integra a outras atividades no municpio. Alm disso, o turista e peregrino que visita a cidade durante os festejos da padroeira, contam com instalaes e servios voltados para atender a demanda como: alojamentos, pousadas, hotis, restaurantes, bares, barracas, quiosques, trailers, lojas de artesanato, lojas de roupa e comrcio religioso. Observa-se tambm, a contratao temporria de pessoas para atender essa demanda crescente, tudo para que o turista sinta-se satisfeito com os servios oferecidos. Um dos principais eventos religiosos que acontecem na regio seridoense e conhecido em todo estado, a Festa da Padroeira Nossa Senhora de SantAna, que acontece no ms de Julho nos municpios de Caic e Currais Novos, principais centros comerciais da regio. Segundo Leite (2000, p. 158), at hoje o sentimento de religiosidade do povo do Serid se expressa nos ritos e festejos de homenagem a SantAna, que ocorrem ao longo de todo o ms de Julho, em festas de padroeira com pronunciado lado profano, principalmente nas cidades de Caic e Currais Novos, quando essas cidades atraem uma numerosa populao flutuante, constituindo uma espcie de turismo religioso. Apesar dos festejos serem realizados no mesmo ms tanto em Caic, quanto em Currais Novos, a data de comemorao do evento se difere, sendo assim importante para a economia de ambos os municpios. A interpretao religiosa colaborou para a construo da identidade da regio, na perspectiva da f mediante uma explicao mtica do aparecimento da povoao desses ncleos urbanos. Conta narrativa que uma vaqueiro acossado por um touro bravio possudo por Tup, rogou a SantAna (considerada protetora dos pastores) proteo do ataque do animal. Tendo sido atendido, o vaqueiro mandou construir uma capela dedicada santa. Nas mediaes dessa capela deu-se incio povoao de Caic. (LEITE, 2000, p. 158). Caic conta com um conjunto de igrejas, entre elas: a igreja de Nossa Senhora de Ftima, Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, Nossa Senhora de SantAna, entre outras, suas festas, em especial a da Padroeira SantAna um dos principais eventos do municpio e da regio, atraindo um enorme fluxo de visitantes. A crise no setor agrcola e industrial nas dcadas de 80 e 90 na regio seridoense, fez com que o setor de comrcio e servios ganhasse destaque sendo alavancado pela atividade turstica, em particular o segmento religioso. O setor informal o que mais tem crescido, principalmente durante as celebraes dos festejos, devido s inmeras atividades de cunho no religioso que so desenvolvidas. Sem falar do comrcio ambulante, os camels e barraqueiros que em sua maioria so de outras cidades e encontram ali uma fonte de emprego temporrio. Muitos deles acompanham um roteiro de festas em outras cidades. Morais (2004, p. 367), a festa de SantAna de Caic [...] tem se tornado um evento grandioso, sua estrutura est sendo ampliada ano a ano na perspectiva de melhor atender aos participantes. Embora a tnica da festa sejam celebraes religiosas, tambm so marcantes os eventos profanos. Em Caic, os festejos de SantAna marcado por uma srie de eventos que faz com que o turista desfrute de bons momentos e leve sempre lembranas e recordaes para as cidades de origem. So realizados leiles, forrs, festas, alm da Feira de Artes Manuais do Serid FAMUSE, feira essa em que exposta a riqueza do artesanato caicoense rico em bordados, redes, pinturas, peas de cermica, confeces e produtos de culinria e, a famosa Feirinha de SantAna em que, o nmero de pessoas que transita pela cidade se multiplica lotando hotis, pousadas,

16 residncias e outros estabelecimentos. Sem esquecer que o turista que visita Caic no perodo de julho, conta com uma infra-estrutura, necessria a sua estadia, como servios de transportes, restaurantes, hotelaria, cultura e diverso, clubes, etc. Outro festejo de grande importncia para a economia de Caic o de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, conhecida como a Festa do Rosrio que ocorre no ms de outubro, marcada pela tradio e cultura negra. Segundo entrevista de Porpino (2003, p.36) ao Presidente da Irmandade dos Negros do Rosrio, Revil Alves, a idia utilizar a tradio dos Negros do Rosrio para incrementar o turismo religioso da regio. Em Currais Novos, os festejos de SantAna acontecem de forma bastante semelhante a Caic. A cidade teve incio com a construo de uma capela em 1834 em um lugar que indica a organizao de um lugarejo, por isso o nome Currais Novos. Durante os festejos ocorridos no ms de julho, a cidade recebe um grande nmero de visitantes que desfrutam dos mais variados servios de apoio a essa demanda. Segundo Leite (2000, p.158), aos atos de f se junta inmeras atividades responsveis pela dinamizao da atividade econmica, tais como: bares, clubes, feiras de artesanato e comidas tpicas, turismo, coletivas de artistas plsticos, lanamentos de livros entre outros. Assim, observa-se que tanto para o municpio de Caic, quanto o de Currais Novos a economia local bastante influenciada pelo segmento do turismo religioso. No s os santurios so vistos como atuao do turismo religioso na regio do Serid; as romarias apresentam um forte impacto para a economia de alguns municpios, entre eles: Carnaba dos Dantas e Flornia. A cidade de Carnaba dos Dantas recebeu esse nome devido a Fazenda de Carnaba, cujo nome est associado grande quantidade de carnaubeiras existentes na localidade. Durante a semana santa, o municpio de Carnaba dos Dantas atrai um grande contingente de turistas e romeiros. Nesse perodo, a populao local encena o martrio de Jesus, espetculo teatral de cunho religioso. A cidade conta tambm com a igrejinha no sop do Monte do Galo, as escadarias das estaes da via sacra e a capelinha de Nossa Senhora das Vitrias considerado pontos de peregrinao. O Monte do Galo recebeu esse nome devido a vaqueiros que campeando e cuidando do gado nas proximidades de um serrote da regio, o Serrote Grande, escutaram o cantar de um galo; alguns achavam que nada mais era que uma voz vinda do alto do serrote. Para homenagear a tradio dos antepassados resolveram erguer um galo. Mas devido s precrias condies econmicas dos habitantes, resolveu como soluo mais vivel erguer um Cruzeiro, que representa a f catlica dos habitantes da regio que exaltaria a fundao de carnaba. A construo do Galo se deu mais recente. (www.carnaubadosdantas.rn.gov.br). Os prprios moradores fizeram doao de uma imagem de Nossa Senhora das Vitrias que passou a ser protetora do santurio e que representa um dos principais cartes postal do municpio e que atrai milhares de pessoas anualmente. O santurio do Monte do Galo, de modo geral, patrimnio cultural do municpio de Carnaba dos Dantas, bem como susceptvel por ser um recurso turstico. O uso do turismo religioso, numa definio ampliada e, embora a motivao principal de muitos que procuram seja do tipo no-religioso, mas existem os que buscam os dogmas da f. A atividade passa ser vista com outros olhos, desenvolvendo a ateno para o turismo implementando novas atividades geradoras de emprego e renda para o municpio. A vivncia religiosa do municpio de Carnaba dos Dantas passa a ser vista como um produto turstico, uma mercadoria capaz de gerar lucros a populao local. O principal guia do Monte do Galo, Damio Carlos Dantas, comenta sobre o comportamento desse setor no municpio, quando bem executado, o turismo religioso emprega cinqenta e dois setores da economia, apesar de ser uma atividade sazonal tem como ponto positivo a gerao de renda para a comunidade. Entre esses setores destacam-se: bares, lanchonetes, pousadas, camels, loja e o comrcio em geral tm seu lucro duplicado. O nmero de visitantes vem prestigiar os templos, festas religiosas assim como o eventos profanos relacionados religiosidade, estima-se cerca de 15 a 20 mil pessoas a cada ano. Infelizmente pouco se tem feito para dar suporte

17 aos visitantes, no municpio existem pousadas, mas a qualidade deixa a desejar. Na maioria dos casos, esses peregrinos e turistas procuram casas de moradores locais, outros dormem at nas caladas. O trabalho de divulgao ainda muito pouco, mas, por outro lado no ano de 2001, na gesto anterior foram realizados cursos de guias. Em virtude da timidez dos jovens que procuravam, este nmero reduziu para quatro guias municipais. A gerncia do turismo no municpio pretende esse ano, ampliar esse nmero para atender a demanda de grupos que chegam para as visitas. Os locais visitados so de fcil acesso e localizao, no existindo a preocupao do municpio quanto a sinalizao. Enfim, o turismo religioso uma atividade que vem crescendo a cada ano. Os empresrios locais deveriam dar nfase a construo de pousadas que possam atender essa demanda cada vez maior de turistas. Um dos principais empecilhos encontrados em Carnaba dos Dantas a construo de pontos comerciais do sop em cima do Monte e a falta de um ponto de apoio ao romeiro e o turista como um todo. Dessa forma, de suma importncia, que haja mudanas positivas no comportamento e pensamento da populao local com referncia ao turismo religioso e sua grande importncia para o desenvolvimento sustentvel do municpio. No municpio de Flornia, apesar de pouco conhecida, uma cidade de muita histria. Recebeu o nome de Flores, por causa das muitas flores chamadas de Rainha do Prado que havia naquela regio. Mas, em funo de outro municpio j possuir o nome de Flores, a cidade passou a receber o nome de Flornia. A cidade j possuiu outros nomes como Roa Urubu em virtude da enorme quantidade de aves dessa espcie que existia por l. Localizado a cerca de 2 km de Flornia, o monte apresenta-se aos romeiros atravs de uma subida ornada com paradas que representam as 15 estaes de Cristo. Para os que vo ao local cumprir penitncia, as estaes mostram um exemplo maior que serve de incentivo a prosseguir em romaria. A construo desse santurio se deu porque a igreja preocupada em no criar outro mito como o de Z Leo, no aceitou a condio de Santa Menina e, elegeu de acordo com a proposta de Frades que visitaram o monte Nossa Senhora Menina, para receber as honras do santurio. Mas em funo das enormes graas que aconteciam no monte, resolveu-se consagrar a Nossa Senhora das Graas. A festa acontece durante o ms de novembro quando a cidade se prepara para receber um grande contingente de pessoas. Um dos grandes incentivadores dessa celebrao no ms das romarias e responsvel por promover o turismo religioso no municpio foi o sacerdote j falecido Padre Jos Dantas Cortez, sendo ele responsvel pelo maior desenvolvimento do santurio que antes contava apenas com um cruzeiro e a capela. A cada ano, o nmero de visitantes que chegavam cidade era maior, de forma que, as condies de acesso ao monte foram melhoradas, pois antes os romeiros faziam suas peregrinaes por uma estrada de barro no meio do mato. Atualmente, aps a longa subida, os visitantes se deparam com um santurio formado por uma capela, uma praa de orao, uma casa de votos e um centro de estudos, bem como em um brao do Monte fizeram o Monte Calvrio, que ornamentado por esculturas de pedra e tambm local de celebraes no meio das serras. De acordo com Medeiros (2004) citado por Chagas e Robson (2004, p.7), [...] atualmente o monte encontra-se muito bem estruturado para romarias e peregrinaes com um centro de treinamento e reflexes, as estaes, estrada calada, um horto, a gruta de Nossa Senhora de Lourdes, local para missas campais, eletrificao e gua encanada. O monte de Nossa Senhora das Graas no apenas uma das ilustres pginas da histria religiosa de Flornia, como tambm referencial e enaltecido com ponto turstico da cidade e do estado. Devido ao grande contingente de turistas que freqentam a cidade nos perodos de festa, notrio um melhoramento na prestao dos servios oferecidos para atender a essa demanda. O municpio conta hoje com servios de bares, churrascarias, pousadas, motel, servios de txi e moto-txi, inmeros comrcios, etc. O que se percebe, que esses setores so impactados profundamente com a prtica desse segmento turstico no municpio.

18 De acordo com Filho (2002, p.16), Flornia possui uma populao marcadamente religiosa e mstica. Isso se deve as inmeras histrias, mitos e lendas que existem naquele municpio. Entre eles: a Cruz do Caboclo e a Capela de Z Leo. A cidade conta com duas igrejas, a Capela do Santssimo Sacramento e a Matriz de So Sebastio, localizada no centro da cidade e muito visitada pelo estilo arquitetnico que impressiona turistas e romeiros. A matriz foi edificada a partir de uma promessa feita para o santo defensor contra a peste, na poca da epidemia de clera ocorrida em 1856; na promessa, ele se comprometia a levantar uma capela em honra ao santo caso a peste fosse contornada. A igreja foi erguida em 25 de dezembro de 1904 e elevada a qualidade de matriz. Foi a redor da matriz que se deu incio as primeiras ruas e comrcios da cidade. Conforme Medeiros (2004, p.9), a aglomerao urbana de Flornia teve incio aps a inaugurao da capela de So Sebastio construdo pelo Pe. Ibiabina, em torno do qual foi se formando o primitivo povoado. Em sua forma atual, a igreja conta com, alm da torre, dois corredores laterais, a nave central, dez altares e ao altar mor de So Sebastio, padroeiro da cidade. Mas, a igreja traz as marcas de algumas modificaes que, infelizmente desfiguraram um pouco de sua histria na rea em que fica o altar do padroeiro, que teve seu piso modificado e as muretas retiradas, bem como a primeira imagem se So Sebastio ter sido roubada. A cidade tambm bastante visitada no ms de janeiro, em que ocorrem os festejos do padroeiro. Nesse perodo como em novembro, a cidade recebe camels, parques de diverses, barraca, etc. que geralmente so pessoas de outras cidades e que acompanham esse roteiro de festas, muitos vivem disso. Esses pequenos empreendedores no auferem lucros para o municpio. Mas a cidade conta ainda com comrcio e indstria restritos, lojinhas e mercadinho; padarias, movelaria, olaria e queijaria e uma pequena feira, setores que lucram bastante nesses perodos. No existe nenhum incentivo para atrao de atividades econmicas. Existe um potencial turstico muito bom sendo desperdiado e que geraria muita renda para o municpio atravs de trabalhos de incentivo. Realmente o turismo religioso pode se tornar uma fonte de renda para a cidade, mas a f por si s no necessrio para que isso ocorra. Depende da iniciativa do poder pblico em seguir trabalhos de divulgao e estruturao do municpio para esse fim. Assim o crescimento econmico est diretamente relacionado com o avano que o setor do turismo religioso tem apresentado, uma vez que existe uma demanda crescente dessa atividade, pela necessidade que o homem tem que realizar suas necessidades pessoais, como produo, consumo e lazer. Nesse contexto, vrias atividades que no eram consideradas relevantes do ponto de vista scio-econmico, dentre elas a relacionada a prestao do setor de comrcio e servios, transformaram-se em atividades lucrativas. nesse processo de constantes transformaes que o turismo religioso na regio do Serid surge como uma alternativa econmica capaz de proporcionar lucros para os municpios, redimensionado suas economias. Mas, vale ressaltar que o desenvolvimento dessa atividade exige a incorporao de uma cultura de cooperao, com a integrao de vrios nveis de organizao, pois apenas a publicidade no bastar, sendo necessrio a integrao de todos os segmentos envolvidos com o segmento religioso. Sem esta interao o objetivo no ter xito e o potencial local no poder concorrer no mercado. 4 CONSIDERAES FINAIS Aps anlise dos dados apresentados nesse trabalho, ficou evidenciado que os municpios da regio do Serid possuem recursos que o habilitam a explorar de forma racional a atividade turstico-religiosa, estruturando produtos e servios que atendero demandas regionais, que por sua vez iro dinamizar a base econmica local, segundo os princpios da sustentabilidade, ou seja, respeitando-se as manifestaes scio-culturais da populao, a preservao dos monumentos e a continuidade das transformaes dessa atividade.

19 Aps esta constatao, necessrio que se tomem medidas sobre a implantao do processo de planejamento do turismo religioso para os municpios seridoenses. Esse planejamento possibilitaria a tomada de decises e medidas necessrias para facilitar o desenvolvimento do turismo religioso na regio. Observou-se que, para o turismo religioso ser inserido no processo de desenvolvimento econmico dos municpios da regio, preciso tirar proveito das vantagens que essa atividade oferece, pois os municpios de Acari, Caic, Carnaba dos Dantas, Currais Novos e Flornia dispe de um imenso potencial turstico, onde a segmentao de mercado pode ajudar no seu desenvolvimento. Assim, o turismo religioso pode ser visto como um consumo de espao. Por apresentar um carter multi-setorial, o turismo religioso pode ser considerado como dinamizador no processo de desenvolvimento econmico. Sua atuao de modo formal e ordenado surge como uma alternativa para promover o desenvolvimento turstico local pela explorao de muitos recursos, no explorados turisticamente at o momento. Por fim, conclui-se que os benefcios oriundos desse setor podem mudar o perfil econmico, poltico e social dos municpios explorados. Por isso se faz necessria avaliao da dimenso econmica do segmento, tendo em vista a participao no desenvolvimento econmico, uma vez que o setor influencia direta e indiretamente outros setores da economia, principalmente o comrcio e servios, garantindo a gerao de emprego e renda e melhoria do nvel de vida da comunidade local. Portanto, espera-se que este trabalho sirva de conscientizao para a sociedade seridoense acreditar na magnitude do potencial turstico existente nos municpios, dispertando-os para os benefcios que o desenvolvimento desse setor poder trazer. No entanto, necessrio perceber que trata de um fenmeno que ocorre espontaneamente, de modo que, os municpios atentem para necessidade de um trabalho de planejamento e reestruturao capaz de transformar os locais visitados em grandes pontos tursticos, com infra-estrutura necessria que d suporte aos visitantes, fortalecendo assim a atividade na regio. 5 REFERNCIAS ABREU, Tereza Neuma Martins de; CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira. Os centros de romaria do Cear e o turismo religioso. In: CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira (Org). Turismo com tica. 2. ed. 1 vol. Fortaleza, CE: Funece, 1998. p. 78-95. ABUMANSSUR, Edin Sued (Org). Turismo Religioso: ensaios antropolgicos sobre religio e turismo. Campinas, SP: Papirus, 2003. ALVES, Revil. Negros do Rosrio 232 anos de resistncia. Pre: revista de cultura. Natal, RN, n. 4, p. 33-36, dez. 2003. ANDRADE, Jos Vicente. Turismo: fundamentos e dimenses. 8. ed. So Paulo, SP: tica, 1998. _____. Turismo: fundamentos e dimenses. 8. ed. So Paulo, SP: tica, 2000. ANSARAH, Marlia Gomes dos Reis (Org). Turismo: segmentao de mercado. 3. ed. So Paulo, SP: Futura, 2000. CHAGAS, Antnia Cruz; ROBSON, Antnia Duarte. Origem do Monte das Graas por moradores do Quixod. In: MEDEIROS, Josimar Tavares de. Revista 100 anos de f. Flornia, RN. n. 1, p. 11-12, jan. 2005. CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira. Lazer e Turismo em busca de uma sociedade sustentvel. In: _____. O Turismo de Incluso e o Desenvolvimento Local. Fortaleza, CE: Premius, 2003. p. 110-121. _____. Do local ao global: turismo litorneo cearense. Campinas, SP: Papirus, 1999. CORTS, Tlio Gabriel Dantas. Entrevista concedida a Olga Maria. Acari, RN. 21 mai. 2005. DANTAS, Damio Carlos. Entrevista concedida a Olga Maria. Carnaba dos Dantas, RN. 21 mai. 2005. DIAS, Reinaldo; SILVEIRA, Emerson Jos Sena da (Orgs). Turismo Religioso: ensaios e reflexes. Campinas, SP: Alnea, 2003.

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