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CORPVS CHRISTIANORVM

CV R ANTE

ASSOCIAÇÃO PARA O ESTUDO DA

LITERATURA APÓCRIFA CRISTÃ
 ACTA
IOHANNIS
PRAEFATIO - TEXTVS

CV RA

Eric J UNOD e Jean-Daniel KAESTLi

BREPOLS - TURNHOUT
1983
 SV B AVSPIC IIS:

ECOLE FR ATIQUE DES H xUDES ÉTU DEs (ve sEczion)

INSTITUT DES SOURCES CH RÉT1ENN ES
U NIVERSITÉ DE Û RIBOU RG
UNIVERSITÉ DE GED È VE [jN
I VE RSITE DE Û AUS ANN E
[jN IVERSITÉ DE N EUCH ATEL
COM FÉRENCE [jNIVERS IT AIRE ROMANLïE

QC Brcpols i983
Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida sob
qualquer forma, por impressão, fotocópia,
microfilme ou outros meios, sem autorização escrita
do editor.
 ANTES DOS P ROPOS

A edição dos Actos de Leão constitui um acto de

nascimento, uma vez que estes dois volumes inauguram
uma nova série do Corpus Chris/ianorum. Estamos ainda
mais satisfeitos por este nascimento ter lugar em anos
pouco favoráveis à realização de novos projectos. No
entanto, Dom. E. Dekkers aceitou com confiança e
generosidade acolher a literatura apócrifa cristã no
Corpus C/tris/ianortim. Gostaríamos de expressar a
nossa profunda gratidão a ele e a todos os que
participaram na gestação deste projecto: os RR. PP. C.
Mon- désert e L. Doutreleau, que associaram a Insli- lui
des Sour- ces Chrétiennes k a este projecto, a direcção e o
pessoal das Edições Brepols e o Sr. M. Geerard.
Estes volumes, dedicados aos Actos de João e a vários
Outros textos antigos sobre este apóstolo são fruto de
uma estreita colaboração entre os seus autores,
evidentemente, mas também com numerosos
especialistas e organismos científicos. Correndo o risco
de esquecer alguns deles, devemos mencionar as
senhoras G. Astruc e M. Harl, e M. Aubineau,
B. Bischoff, B. Bouvier, P. Canart, P. Cherix, M. van Es-
broek, C. Florentis, P. Geoltrain, R. Godel, F. Halkin,
R. Kasser, L. Leloir, J. Leroy, M. McCraith, J. Noret,
J. M. Olivier, T. Orlandi, J. Paramelle, W. Rordorf, J. M.
Sauget, S. Voicu, bem como a Société des Bollandistes,
o Institut de Recherche et d'Histoire des Textes, o Institut
Patriarcal d'études Patristiques, a Biblioteca do Vaticano
e a Association pour l'étude de la littérature apocryphe
chrétienne. O Fonds national de la recherche scientifique
e o Instituto Suíço de Roma contribuíram de forma
significativa, através do seu apoio material e da sua
hospitalidade, para que este trabalho fosse efectuado
nas melhores condições possíveis.
vI AvAWT-PROPOSTA

Beneficiámos da assistência dos Srs. A. Frey na

correcção das provas e na finalização dos índices,
B. Junod e G. Poupon. O Sr. R. Vander Plaetse
supervisionou a impressão destes volumes pela Cultura
com igual habilidade e gentileza.
Concluímos este prefácio com uma recordação dos
primórdios. Foi p o r iniciativa do professor F. Bovon que
empreendemos esta investigação sobre os Actos de João;
foi no seio da equipa que ele reuniu na Suíça francófona
que o estudo progrediu, e foi com o seu apoio e conselho
que foi concluído e apresentado como tese de
doutoramento à Faculdade Autónoma de Teologia
Protestante da Universidade de Genebra.
G o s t a r í a m o s de expressar a nossa gratidão a
todos aqueles que nos ajudaram de alguma forma.
 AIGLES ïJTILIHfIH PARA OS TEXTOS
APOGRÍFICOS RELATIVOS A APÉtTR£'-H

C-ozzECÇÃO DE TEXTOS '

R.A. Lirsius e M. BONNEz, teln
aposlo forum apocrypha, t. I-II, 1-2,
Leipzig 1891-1903 (Darmstadt 1959).
H-S E. HEnNnc "E e W . SCHNEEMEL-
CHER, Neuleslamenl liche A pokryphen,
t. I-II, Tübingen 1959-1964.

Actos de Jeun na nossa edição. Actos

AJ BOHNEv (ou: de Jeun, edição e introdução de M.
RONNET) BONNET em A AA II, 1,
p. 160-216 e XXVI-XXX II I.
Actos de João no nosso
AJy edição.
Acles of John by Prochorus in Th.
AJPr (ou: Zxiru) ZxHN Ach Joannis, Erlangen 1880
(Hildesheim 1975).
Actos de Jeun d Rome, recensão de Q,
AJ Rome, rec. $ na nossa edição.
Z-história síria de Jean dans la
Tradução inglesa de W. WRiouz,
Apocryphal A clv of' the Apaches,
Londres 1871 (Amesterdão
1968),
t. II, p. 3-60.
PJ Passio Joù'innis de Ps-Mf:rITON na
edição de G. HEiNE, PG 5, 1239-
1250.
VI Yirfufes Iohannis na nossa edição.
ÄNDRË:

Actos de Andrê em A AU II, 1, p. 38-

45.
AA Utrecht Actos d e André, papiro copta de
U-
trecht, tradução de G. QUISPEc, t
An Unknown Fragment of the Acts
of AnAew-, ¥i#CW 10 (1956),
AU Mart. I e II AA p.
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Marlyrium prius e Mariyrium aI- lerum
Land. em A AU II, 1, p. 46-57 e 58-
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GRùoOIRE, Liber de preparação).
Miracu Iis GRÊG OIRE DE TOURR, Liber de 3firn-
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BONNET em 3fonumentn Germa-
nine His lorica. Sertplores Berum
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PI III Cor. TERTUZ Marlyre de Pan I in AAA I, p. 104-117.
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APe
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Actos de Pterre em L. Vocxux, O
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 ABREVIATURAS ix

THOMAR -

Acções de Tomé em AU A II, 2,

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AT5#LIJN
Acfes of Thomas, tradução inglesa
do texto siríaco por A. F. J.
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AU TRES APÔ TRER
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AA
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Carta de Ps-Tite
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p. 47-72.

- Para as publicações periódicas e colecções, adoptamos geralmente os

slgles d o JA TG (S. SciiwEniNEn, JE TG. Internationales
A6kürzunçsuerseic/inis
(Theofogie und Gren-geb iele ..., Berlim - Nova Iorque 1974). Não indicamos
Aqui apenas listamos as abreviaturas para as quais não seguimos o IATG.
— ûPara os textos de Nag Hammadi (NHC), utilizamos as siglas da
colecção daUniversidade 1.aval; ver a lista em J. E. MûNxRn, la Le lire da
Pierre à Phi'li'RRe Bib fiolhèque co te de Nag Hammadi, Section Textes J),
Université Laval, Québec 1977, p. vii-ix.
— Para os catálogos de manuscritos gregos cujos títulos abreviámos, OU
encontrará as referências completas no !Rertoire .-- de M. Ricuxnn (volr
infra in ia Bibliography).
CCG
B-D
BHG°
BHG^(ou n)
BHL
BHO
BERS-
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O asterisco (-) é reservado aos estudos que, no todo ou em parte, se referem

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importantes) e que são de utilidade primordial para o estudo deste texto.

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roR sDE LA voos vnsvnsls
Ex nEs nczEH DE JEAN A ROM£'-

A Milão, Am#ros. ano. A 64 tinta. (xi-)

B Athos, Vatopédi, d4J (xi-)
C Viena, hist. gr. 64 (a. 1319)
D Meteora, Barlaam, J4I (xvi-)
E Sinal, pr. d4P (a. 1334)
G Dublin, Trinity College, 185 (xi-)
H Halki, Mon. Trin, I #P (xi-)
J Jerusalém, Santo Sepulcro, ddP (xvi--xvii-)
K Lesbos, Leimon, 82 (a. 1575)
L Athos, Laura, zJ 5 # (a. 1039)
M Veneza, Marc. gr. 363 (xii--xnr-)
N Atenas, / #JP (xvi-)
O Ochrida, d (x-)
P Paris, pr. 5P# (x-)
Q Paris, pr. 146 8 (xi-)
R Patmos, 18 8 (xiv-)
S Sinai, pr. d9I (x -xi-)
T Vaticano, ano 5d4 (x-)
U Vaticano, pr. 866 (xi-)
V Vaticano, pr. 65d (xii°)
W Viena, hist. pr. US (xiv )
X Vaticano, ano. 1853 (x-)
Y Vaticano, Barber. 5J6 (xiv--xv-
) fi Mezzojuso, P (xiv-)
|3Codd .E J N V Y
y Codd. A H O P T W cap. 106-115
6Codd. D G K R U X fi
Ann*C Versio latina ah Anastasio ) fragmenta ex actis
M°'C Veneza, Marc. gr. 100 (século XV) [ concilii Nicaeni
II

YNVersio latina pag. 803-814cap . 62-86 e 10G- e

827-832 editaIU
( Virlules loharinis)
polí Versio armeniaca
cia Versio coptica
de pag. 382-397 edita cap. 106-115
braç Versio georgica
o Versio syriaca

geo
syr
 ACRÓNIMOS xxi

(H) ( YJ) Qualquer abreviatura entre parêntesis indica

ou outro que as lições de um manuscrito ou versão são
apenas parcialmente reproduzidas no aparato
crítico.
(161) ou outro Os números entre parêntesis na margem
referem-se às páginas da edição de
Boné.
Boné
Corsaro Publicado em AAA 11,1, p. 160-215.
Publicado em F. CORSxRo, Le HPA ri EIX di
Festugière Gioronni, Catania 19G8.
A. J. FESTUGIÈRE, É iZ Rèvêlal iofl d'Hermès Tris-
Hilgenfeld mépisfe, t. 4, Paris 1954, p. 231-238.
Edição de AJ 87-t05 em A. Hircnurnrn, Zeil-
James schrifl [. miss. Theo1. 43 (1900), pp. 6-18.
Edição d e AJ 87-105 em M. R. Jxurs, Apo-
crypha Anecdote II, Texte 'ind S ludies V,1 (1897),
p. 1-24, bem como as conjecturas relativas aos
outros capítulos mencionados por Bon-Net na
Pallas sua edição.
Edição de AJ 94-9G em D. I. Pxrrxs, Mélanges
Robinson 0. ef M. Mer l ier, Atenas 1956, p. 6-10. Conjecturas
de J. A. ROBINSOn na crítica do aparelho de
Schimmelpfeng Bonnet.
Comentário filológico de G. ScuruuEc-
PFEno em E. HENNEGKE Livro de referência sobre
neuleslamenl ficlien A pokryphen, Tübingen 1904,
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Thilo in ear Iy ChrisIran Greek Poefri/, Leiden 1972,
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Niceia
Zahn II de J. C. Tuico in i'/nirersifnfis L iterariae
Fridericianae àla fis consocialae programme pas-
chale, Halle 1847, p. 14 ss.
Edição d e AJPr e AJ 58-80.10G-15 em Th.
ZAHN, At la Joannis, Erlangen 1880.
 A TRADIÇÃO MANIJSiCRI'T'E DEC
AGTEH DE JEAN

1. A dżveridade dos votos tradicionais

O texto original dos Actos de João (AJ) não foi transmitido por
si só. Nenhum manuscrito reproduz o seu conteúdo integral,
nem sequer o seu título original. Tudo o que resta são
fragmentos de extensão desigual, transmitidos a coberto de
outro relato relativo a João ou sob um título de origem
secundária.
Porquê este desmembramento e ocultação do texto primitivo?
As razões são fáceis de apresentar. Por um lado, o AJ, tal como
os outros antigos Actos apócrifos, nunca foram tidos em grande
estima pela Igreja oficial e eram sobretudo lidos em círculos
marginais ou heréticos Ç). Mas esta suspeita não teria sido
suficiente para travar a sua difusão se não tivesse sido
pronunciada uma condenação formal contra eles no Concílio de
Niceia I I em 787. Três passagens do AJ, retiradas d e um volume
intitulado "nspfoóot pseudëpigraphes des saints apôtres", foram
então citadas para demonstrar aos bispos o carácter heterodoxo
do livro e desacreditar o uso que dele fez o concílio iconoclasta
de Hiëria (754). Em conclusão, a assembleia de 787 decretou que
"ninguém copiará este livro repugnante"... "não só n ã o há
ninguém para o copiar, como o consideramos digno de ser
entregue ao fogo" (®). Este anátema teve uma influência decisiva
na sorte posterior do AJ.
Ainda antes desta proibição definitiva, um outro factor tinha
contribuído para a queda dos AJ: o texto era demasiado longo e
não satisfazia as exigências da leitura litúrgica. Em breve, a
narração da morte do apóstolo (Melaslasis) foi separada do resto
da obra para s e r lida na festa de

(1) Ver E. JUNOD - J.-D. KxEszci, L'hisloire dev Acles aR -^e *e- dev
apôlres du III- anIX- sièełe : łe eas dev Aetes de Jean, Genève-Lausan- ne-
Neuchàtel 1982 (Couriers de ła Revue de Théołogie el de Ph i łosOR>!C, 7).
(2) Todo o debate provocado pelas AJ no Concílio de Niceia I I I está
traduzido e comentado nas p. 121-126 do estudo citado na nota anterior,
segundo o texto publicado na I'Edition romaine dev Conci Îes, Roma 1612,
t. III, p.549-553.
2 TRADIÇÃO M !SiUSCR ITE

São João. Incorporada nas colecções menológicas, esta parte do

texto beneficiou assim de uma melhor transmissão Ç).
Como obra condenada e fragmentada, o AJ chegou até nós de
muitas formas diferentes. Para começar, convém dar uma visão
de conjunto dessa diversidade, a fim d e ajudar o leitor a
compreender melhor a organização do presente trabalho e
facilitar a sua utilização. Apresentaremos sucessivamente os
documentos que transmitem partes do AJ de forma autónoma, os
que o integram num outro texto relativo a João e, por fim, os que
o conservam numa tradição não relacionada com João.

J. ecções do AJtransmitidasde forma independente da multidão

para a outra tradição

O texto das AJ apenas conservou uma existência autónoma em

dois casos:
a) O manuscrito de Viena, hist. yr. #3 (C), que é o único
tëmoin que dá os caps. 87-10êi na sua totalidade (').
b) Algumas testemunhas gregas e a maioria das versões
orientais da Melaslásia, que transmitem apenas os cap. 106-...

É igualmente de referir os episódios fragmentários do papiro de

Oxyrhynchus 850, c u j o conteúdo e relevância para o AJ são
discutidos mais adiante (' ). De facto, é provável que este papiro
pertencesse a um texto de AJ que circulou independentemente.

11. Secções do AJ transmitidas com a ajuda de outro texto

reformulado por Jean

Na maior parte das vezes, o texto do AJ deve a sua

sobrevivência ao facto de ter sido incorporado num outro relato
da vida de João. A sua história

(1) De um modo geral, a transmissão do FJ esteve exposta aos

mesmos riscos que a de qualquer texto hagiográfico que não goze de
autoridade canónica ou de apoio institucional: uma tendência para
fragmentar, ampliar, cortar ou retrabalhar de todas as formas.
(2) Ver infra, p. 26-29.
(3) Ver p. 30 e seguintes.
(4) Ver p. 117-1iI9.
 SES D I VER SES VOI ES 3

é indissociável da dos textos em que se refugiou. O estudo da

tradição manuscrita destes "textos hospedeiros", das suas fontes
e das suas particularidades editoriais, deve acompanhar a edição
e a reconstituição dos AJ na sua forma primitiva. É por isso que
quase todos os textos em questão são objecto de um tratamento
especial neste livro. Limitar-nos-emos a dar uma primeira visão
de conjunto e a mostrar as formas muito diversas como certas
partes do AJ foram integradas nestas composições secundárias.

A. Os Acles de João por Prochorus (AJPr)

O mais importante destes "textos de recepção" é, sem dúvida,

o A ches de Jean par Prochore (AJPr) (1). Com excepção dos
capítulos 87-105, todas as partes do AJ que hoje se conhecem
foram conservadas - exclusivamente ou não - nos manuscritos
desta obra tardia.
(çe S ,)
O AJPr gozava de um público considerável n a Ùgli- se
bizantina, como atesta o número de cópias, completas ou
parciais, que inventariámos (°). Inicialmente, esperávamos que o
exame sistemático dos cerca de 150 manuscritos identificados
conduzisse à descoberta de partes do AJ ainda desconhecidas.
Infelizmente, tivemos de concluir que a combinação da narrativa
pseudo-procoreana com secções dos nossos apócrifos só
ocorreu num número limitado de casos. Um o l h a r sobre a
estrutura narrativa do AJPr é suficiente para explicar por que
razão f o i d i f í c i l encaixar esta longa narrativa no quadro do A
J. O pseudo-Procoro localiza a actividade do apóstolo em
apenas dois lugares: em Éfeso, o n d e João permaneceu até
ser exilado e onde d e p o i s r e g r e s s o u p a r a
morrer, e e m Patmos, o cenário d o s dois

(1) A edição a que faremos referência constante no resto deste trabalho

é a de Theodor Zx rø, Acta Joaririis, Erlangen 1880,
pp. 3-15 (recensão principal) e 166-192 (extractos de outras formas do
texto, incluindo a recensão B, pp. 167-184). Para mais informações sobre
esta obra, ver pp. 718 e seguintes.
(2) Ver o nosso estudo sobre La łradi lion manuscrile des Aelea de lean
por Prochore (a publicar).
4 TRADIÇÃO MA2'ïU SCR ITE

terço da história. Estes dados geográficos eram difíceis de

conciliar com os do AJ. A combinação foi, no entanto, tentada por
alguns copistas, que assim salvaram do esquecimento partes
importantes do nosso texto.
Uma apresentação dos vários tipos de manuscritos do AJr em
que se combinam os dois textos a j u d a r á a esclarecer as
particularidades da tradição manuscrita de cada uma das secções
do AJ, que descrevemos a seguir.

a) AJPr manuscritos que contêm grandes extractos de A J

(cap. 1Æ55.5Œ86.106-115)
O primeiro caso, de longe o mais importante, é representado
pelos manuscritos H, RZK (Ç), O e M (descritos abaixo nas pp.
12-18). Apesar das características que parecem distingui-los uns
dos outros (-), estão relacionados em vários aspectos essenciais
e formam um grupo à parte na massa de testemunhas pseudo-
procóricas.
Em primeiro lugar, todas elas dizem respeito a um único
estado do texto do JPr A, que designamos por recensão B 1.
Esta recensão caracteriza-se, nomeadamente, pela presença
de subtítulos no início dos diferentes capítulos da história Ç).
Em seguida, colocam os seus extractos dos AJ no mesmo
lugar. Estes servem de conclusão a um maior ou menor
número de episódios AJPr (ver quadro na página 6).
Por último, distinguem-se do resto da tradição pelo facto de
perturbarem a ordem normal dos episódios de Prochore. Esta
característica é evidente no caso de RZ,

(1) Como K é uma cópia de R, a partir de agora referir-nos-emos

apenas a RZ.
(2) RZ e H transmitem um texto completo do AJPr, ao passo que O e M
apenas apresentam partes seleccionadas. RZ e M, cada um à sua
maneira, combinam as recensões A e B, enquanto H e O se referem
exclusivamente à recensão B. Por último, o RZ, ao contrário dos outros
três, não tem legendas.
(3) Sobre este sistema de legendas, ver o estudo citado na p. 3, nota
2. A sua ausência em RZ resulta de uma eliminação secundária e
explica-se pelo carácter compósito deste estado do texto de AJPr. No
caso de H, é de notar que se observam vestígios de legendas antes dos
episódios de Myron (fol. 179--}- 183), Chrysos (fol. t72- -|- t77) e
Sosipatros (fol. 171-}- 16ô-).
 OS SEUS DIFERENTES ITINERÁRIOS

M e 0. Provavelmente, isto também se aplica ao palimpsesto H,

embora o texto deste último só seja servido de forma muito
imperfeita. Vimos que as secções dedicadas a Basileios e
Chrysos (74, 5 - 89, 16) aparecem antes, e não depois, d a
história de Myron (57, 9 - 74, 4), e que os episódios
de Noetianos e Sosipatros (129, 1 - 150, 12) não pode ter sido a
continuação imediata do capítulo que trata de Lycos (117, 7 -
128, 18) Ç). Estas observações, confirmadas por um cálculo do
número de linhas em falta n o início e no fim das secções
preservadas nas folhas identificadas do palimpsesto ('), levam-
nos a supor que H tinha o mesmo conteúdo que RZ e transmitiu
os diferentes capítulos do A.IPr numa ordem semelhante. Quanto
a M e O, embora se refiram apenas a uma parte destes capítulos,
mostram também o mesmo tipo de disposição. Esta disposição
original do AJPr e de algumas partes do AJ é claramente
demonstrada no quadro do topo da página 6.
A ordem particular em que os capítulos do AJPr e do AJ se
sucedem nas nossas quatro testemunhas remonta a um
passado comum. Esta "desordem" surgiu, sem dúvida,
aquando da fusão das duas tradições. O compilador que
tomou a iniciativa de acrescentar grandes extractos do AJ
primitivo ao texto do AJPr foi obrigado a reorganizar a
disposição deste último. Ao colocar as secções relativas a
Quinope e à redacção do Evangelho sitót após a chegada a
Patmos, quis sem dúvida limitar a estes dois capítulos a
actividade de João na ilha do exílio. De facto, no segundo
destes capítulos, vemos o apóstolo anunciar o seu regresso
iminente a Éfeso e escrever o seu Evangelho com base nas
orações dos cristãos de Patmos (A JPr 150.13 - 160.4). 11
Devemos, portanto, admitir que, aos olhos do autor da
eompilação, os acontecimentos ra-

(1) Este último termina exactamente na parte inferior de um verso (lol.

56-}- 57-), enquanto o texto em falta no início da história de Noetianos
(antes de fo1. 171 -{- 166) vai apenas de 128, 19 ( - 180, 22 B) a
130, 18 ( = 182,
10 B), o que equivale a meio fólio do códice e não a um fólio completo.

(2) Os pormenores deste cálculo não podem ser apresentados aqui. As

partes do texto da AJPr identificadas em H são indicadas no estudo acima
referido (p. 3, nota 2).
6 TRADIÇÃO MANUSCRITA

3, t - 57, 8
(Iniciar Uf r)
II 90,6 - 116, 17 IE
(Kynops)
III 150, 13 - 160, 4 III III - III
(evangelho)
IV a 129,1-135, 7 IV a IV a - IV a
(Noetianos)
b 135, 8 - 150, 12 IV b IV b
(Sosipatros)
V a 57,9 - 74,5 (V a)(1) V b V a -
(KJFOR)
b 74, 5 - 78,9 Y c Yc V b -
(Basileios)
78,10-89,16 Yb V a Yc -
(Chrysos)
VI t17, 7 - 128, YI vI (YI -
18"*
(Lycos) 122,13-127,5
vist AU 18-55 vll vII
o
em
VIII AU 58-86.t06-115 YIII VIII VIII VIII-

* reconstrução hipotética
-- AJPr 128, 18 corresponde a A JPr 180, 21, rec. B

Os acontecimentos descritos nos outros capítulos de AJPr já

não se passam em Patmos, mas em lugares ao longo da estrada
que conduz João a Éfeso (-).

(1) O capítulo sobre Myron não aparece em Z, mas apenas em R, onde

surge depois de FJ 106-115. Uma indicação de segunda mão, colocada
depois de AJPr 57, 8 (fo1. 194-), indica que o episódio acrescentado no fim do
manuscrito deve ser lido aí. Sobre esta particularidade de R, ver
p. 15-16.
(2) Depois de ter deixado Patmos, João teria assim exercido
sucessivamente a sua actividade nas cidades de Myrhinousa (Noetianos, cf. 135,
2.3), Karos (Sosipatros, cf. 135, 3.11), Phora ou Phlora (Myron,
Basileios, Chrysos, cf. 57, 9; 78, 10), Myrhinousa de novo (Lycos, cf. p.
117, 7 ss.) e Milet (FJ 18, 4). Mas a ruptura da ordem dos episódios cria
incoerências: alusões à acção de Kynops em 59, 17; 60, 15 e 67, 7, quando a
perda definitiva do mágico de Patmos já foi contada; João permanece em
casa de Sosipatros e Procllane (156, 4) quando a sua conversão ainda não
aconteceu.
 as suas vozes de mergulho 7

Se a nossa reconstrução estiver correcta, H é o manuscrito que

mais se aproximou desta forma revista e consideravelmente
ampliada do AJPr. O antepassado comum de R e Z também o
preservou na sua integridade e ordem original, mas modificou-o em
dois pontos sob a influência de um texto do AJPr na recensão A:
1) os títulos intermédios foram removidos; 2) a recensão B1 foi
substituída pelo texto A nas secções I, IV e Va. Finalmente, O e M
(ou os seus modelos) conservaram apenas uma selecção de
episódios, mas mantiveram a posição primitiva Ç). Em suma,
todos os manuscritos que transmitiram grandes secções da série
A dependem, mais ou menos directamente, d e um único
antepassado. Este antepassado continha o texto de Prócoro na sua
recensão B 1, interrompeu a ordem normal dos episódios e deu
as partes do A J (provavelmente os caps. 18-55, 58-86 e 106-115)
seguindo AJPr 128, 18 (180, 21 da recensão B).

b) Manuscritos da AJPr que contêm a história de

Antipatros (cap. 56-57)
O episódio da cura dos filhos de Antipatros em Esmirna deve a
sua conservação a um outro ramo da tradição A JPr. Os dois
manuscritos que o restituem (L e S, descritos mais adiante na p.
25) não pertencem à recensão B 1, mas a um tipo de texto
composto (-). A inserção deste milagre isolado no final da primeira
estadia de João em Éfeso (depois de 44,9) remete certamente
para uma fase anterior da tradição. De facto, a história aparece
também nos dois manuscritos arménios em que se baseia a
edição dos Mechitaristas (Ç). Ora, enquanto uma destas duas
testemunhas termina, como LS, com a história de Anti-Patros, a
outra transmite um texto completo do AJPr e segue o milagre de
Esmirna com o subtítulo "O exílio de São João",

(1) Para além do seu modelo B1, o compilador de M utilizou também

um texto de tipo A, cuja influência é detectável na secção V (57, 9-89, 16)
e sobretudo nos episódios do sacerdote de Zeus e da viúva (122, 13- 127,
5). Cf. Zxus, p. xxxv-xxxvi.
(2) L e S estão essencialmente ligados a um estado do texto a que
chamamos A 2, mas, a partir de A dPr 89, 17 fl 44, 19, estão próximos
tanto da revisão B como de uma família A 4 (ver o estudo citado na p. 3,
nota 2).
(3) Vol 1 em A J 56.
 TRADIÇÃO MANUSCRITA

que introduz a secção 44, 11 - 57, 8. Daqui se pode concluir

que o antepassado de L e S transmitiu também um texto da
AJPr que se prolongava para além do episódio de Esmirna. Em
todo o caso, deve ter relatado as circunstâncias do desterro do
apóstolo e da sua viagem a Patmos (44, 11 - 57, 8), como
indica a presença invulgar do so' sept zJç r}op'oç nixon no
título dos nossos dois manuscritos. Temos assim o caso
surpreendente de um milagre isolado dos Actos primitivos que
deve a sua conservação ao facto de ter sido introduzido na
longa narrativa do pseudo-Procoro, graças a um título
intermédio que anuncia o exílio.

c) Manuscritos da AJPr que contêm apenas o primitivo

Melaslasis (cap. 106-115)
Em alguns casos isolados, a combinação entre o AJPr e o texto
do AJ diz respeito apenas ao rëcit da morte de João, seja porque o
AJ 106-115 substitui o trecho correspondente do Prochorus (162,
10 - 165, 4), seja porque os dois textos se complementam. A
primeira solução encontra-se em dois manuscritos coptas do
AJPr: o códice Morgan 57# dá sem transição, após o AJPr 162,
11 ("saímos da casa de Domnos"), o texto de A J 110-111 e 115;
o manuscrito D (Paris, 129**, fé. 84) segue o AJPr 162, 11 com o
primitivo Melasfasis, precedido de um título próprio ('). A segunda
solução é representada pelo manuscrito grego G (Dublin, Trin.
Coll., 18s) que insere grandes estratificações de AJ 106-115 na
narrativa de Prochorus, no lugar de 162, 4 - 163, 10 (°).

d) O Parisinus gr. 1408

Este manuscrito constitui um caso muito especial no
tratamento do AJPr. Completa a narrativa do pseudo-Procoro
de forma original através de uma secção do AJ, cujo texto
retrabalha radicalmente {AI 38-54 e, em parte, AJ 106-115) e de
uma anedota de proveniência diferente (a história de João e a
perdiz). O texto destas peças adicionais é citado mais adiante
(pp. 369-375). O conteúdo de Paris. gr. 14ö8, o episódio da
perdiz e a questão de saber se pertence ao AJ são estudados
num capítulo posterior (pp. 145-158).

(1) Ver p. 378.

(2) Ver p. 33-34.
 SES D IVETtS ES VO IES 9

B. Os Actos de João em Roma (AJ y)

Um outro texto, completamente independente do A JPr, serviu

também de abrigo para a secção final do A J. Nos manuscritos do
grupo y (descritos abaixo p. 37-39), o Me- fosfnsis serve, de facto,
de conclusão à uptÎ$etç do apóstolo João em Roma, na presença
do imperador Domiciano. Chamaremos a estes npö$ctç os Actos
de João em Roma, ou AJ y, uma vez que só são transmitidos no
conjunto de manuscritos designados por esta sigla. Trata-se de
uma obra original e coerente, muito diferente dos AJ e A JPr.
Editamo-lo, traduzimo-lo e analisamos as fontes no volume II (').
É de notar que a história de ñJy termina com estas palavras,
no final do cap. 14: "Depois, como j á e r a velho e estava para
morrer, confiou a Policarpo o ofício de bispo da igreja". Não há,
portanto, um relato pormenorizado da morte de João. A adição do
Melasfasis não é obra do autor dos Actos de João, mas deve-se a
um escriba posterior, que ligou os dois textos com uma frase de
transição da sua autoria (cl. A J 106 y, 1-2) (-).
O novo conjunto foi transmitido separadamente e com um título
original, excepto no caso do códice A (Ambros. A 03 in{.) onde se
encontrava estreitamente entrelaçado com o texto da última parte
da AJPr (150, 13 - 165, 4) (®).

C. Uma forma enriquecida de AJPr: a compilação Q

Um lugar especial deve ser reservado a um grupo de

manuscritos da AJPr que designamos pelo acrónimo Q e que
apresentamos a seguir (p. 34-37). Trata-se de uma compilação
que reúne num único conjunto o relato do pseudo-Prochorus e
uma série de outras tradições sobre João, incluindo a primitiva
Melasfasis. Fazemos aqui uma breve descrição desta compilação,
cujos vários componentes são tratados em parte mais adiante no
livro (-).

(1) Ver p. 8üü-f'80.

(2) Ver p. 842-fi4 t.
(3) Ver p. J7-38.
(4) Ver p. 704.
10 TRADUÇÃO MANUSCRITA

O autor da compilação Q baseou-se em várias fontes. A parte

principal do seu texto é constituída por um recital do A JPr, ligado
à recensão B 1. As peças de outras pro- veniências, que ampliam
e modificam o texto de Prochore, são as seguintes:
1) Prólogo inédito, no qual o compilador justifica o seu
empreendimento e apresenta u m a série de pormenores sobre
João, retirados das Escrituras ou de outras tradições: a sua
família, o seu lugar d e origem, os seus projectos de casamento,
a sua vocação, o seu papel privilegiado ao lado de Jesus durante
a Paixão e junto da Virgem até à sua morte Ç).
2) Uma tradição sobre Timotlïée, primeiro bispo de Ùphèse,
nomeado por Paulo a pedido de João, enquanto esperava que
o apóstolo da Ásia tomasse posse da sua terra de missão,
aquando da morte de Maria (-).
3) Dois relatos, situados entre AJPr 32, 24 e 33, 1: o do mar que
ameaça submergir os incrédulos fenícios e que se retira à ordem
de João; o do jovem que se torna salteador e é reconduzido à fé
pelo apóstolo (-).
4) Os Actos de João em Roma, numa forma abreviada e muito
revista, introduzidos no rëcit da AJPr em vez de 44, 6- 47, 15 (
173, 12 - 174, 13, rec. B) (-).

(1) Este prólogo precede o texto do l*rochore e ocupa os fólios 87-93*

do Valic. gr. 654 (V). Contém duas particularidades que merecem ser
mencionadas: uma exegese alegórica da perícope evangélica sobre os
preparativos da refeição pascal (Mc 14,12-17 e par.) e um dito de Salomão
relacionado com a Cruz, sem dúvida retirado de um apócrifo transmitido
sob o nome do rei sábio.
(2) Está inserida no início do relato de Prócoro, antes da menção da
partida de João para a Ásia (ZxuN, }3. 166, 3-167, 25) e é retomada
depois de A JPr 32, 24, onde ficamos a saber que Timóteo sofreu o
martírio e que a idolatria dos Efésios está no auge, obrigando João a
convertê-los pelo milagre do mar (fo1. 103 em V). Reaparece também na
história do jovem que se torna chefe dos salteadores, onde o compilador
especifica que o bispo a quem João confia o seu protegido foi ordenado
por Timóteo, ele próprio ordenado por Paulo (fo1. 104).
(3) Fol. 103-105* em V. Sobre este assunto, ver o artigo de E. Juson
citado em
p. 157, n. 1.
(4) Editamos o texto desta reformulação e examinamos a sua relação
com a forma original dos Actos de João em Roma (ver pp. 8J5-840 e 881-
886).