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Gogde Emas

A participao das

Mulheres Alagoas

na histria do estado de

AgrAdecimentos:

Ana Luiza Marcolino Arnaldo Vieira Bartyra Rocha Cavalcanti Nogueira Csar Oliveira Rodrigues de Melo Daniela Palmeira Davi Sampaio Sarmento Edcio Lopes Edvnia Lima Elis Vnia Lopes Garcia Fabiana do Carmo Vanderley Ftima Maria Ramalho Vesperiano Gedalva Souza Carvalho Gilberto Leite Filho Gilberto Souza Carvalho Graa Tenrio Isidoro Rocha Ivanilda Soares de Gusmo Verosa Jacy Rocha Cavalcanti Medeiros Jorge Raimundo Jorgina Gomes Correia Ktia Born Maria Aparecida Batista de Oliveira Maria do Carmo Branco Maria Jos Viana Maria Joseneide Granja Vieira Maria Rocha Cavalcanti Accioly Marietta Sarmento Marinete Andrade Monalisa Alves Moreira Nadia Regina Loureiro Pedro Trtima Rebeca Tenrio Barreto Rejane Ferreira Rejane Oliveira Rodrigues Rosemeri Mximo de Sena Silvano Venncio Snia Nascimento Ticiano Henrique Almeida Valquria da Paz Wilma Maria Nbrega Lima Yeda Rocha Cavalcanti Juc

Schumaher, Schuma Gog de Emas: a participao das mulheres na histria do Estado do Alagoas. Rio de Janeiro : REDEH, 2004. 130p. Inclui bibliografia ISBN 85-89562-02-6 1 - Histria. 2 - Mulheres. 3 - Alagoas. 4 - Ttulo Ficha catalogrfica Sandra Infurna CRB7 - 4607

instituies:
- Academia Alagoana de Letras - Arquivo Gazeta de Alagoas - Arquivo Pblico do Estado - Arquivo Tribuna de Alagoas - Associao Comercial de Macei - Biblioteca Pblica Estadual - Casa do Penedo - Instituto Arnon de Melo -InstitutoHistricoeGeogrficodeAlagoas - Museu da Imagem e do Som de Alagoas - Museu Tho Brando -NcleoTemticoMulhereCidadania-UFAL - Secretaria Especializada de Defesa e Proteo das Minorias - Secretaria Municipal
de Educao de Macei

Realizao

Parceria

Apoio

- Secretaria de Educao
do Estado de Alagoas

Gogde Emas
A participao das

Mulheres

na histria do estado de

Alagoas

Gog de Emas
A participao das Mulheres na histria do estado de Alagoas de Schuma Schumaher
coordenAo editoriAl
Schuma Schumaher Dino Alves Lcia Maria Vieira da Rocha Yvette Moura

PesquisA e PrePArAo de textos


ngela Freitas Edilma Acioli Bonfim Enaura Quixabeira Rosa e Silva Nadja Nicolaevski Paulo Corra Schuma Schumaher

PesquisA iconogrficA
Mariangela Sedrez Nadja Nicolaevski Schuma Schumaher

design
Bete Esteves Ione Alves

Assistentes de design
Bruno Pugens Rodrigo Buarque

encArte
Paulo Corra

colAborAdorAs(es):
Agilberto Calaa Aydete Viana Benedito Ramos Carmem Lcia Dantas Carolina P. de Arajo Cris Duarte rico Vital Brazil Flvio dos Santos Gomes Solange Bentes Jurema Teresinha Ramires Ulisses Rafael

imAgens
AcervodoCentrodeDocumentaoPagu-Cemina Acervo do Projeto Mulher 500 Anos - Redeh AcervodoMuseudaImagemedoSomdeAlagoas Andra Moreira Arquivo Jornal do Cedim Celso Quintela Brando Claudia Ferreira JJ Jnior Gama M. Niccio Mila Petrillo Ricardo Ldo Schuma Schumaher Tadeu Costa

reviso
Andr Telles

equiPe de APoio
AnaCristinaMonteiroMesquita Carlos Augusto Jnior Elza Lourdes dos Santos Hlio Arajo Ktia Regina Pereira da Silva Mrcia Lemos Marcio Couras Maria da Guia Oliveira Felix Raquel Melo Regina Celi de Oliveira Silva Sandra Infurna

Assistentes de PesquisA
Adilene Acioli de Melo Silva

Julho de 2004

comit consultivo
Coordenador de Ao Cultural da Associao Comercial de Macei, Historiador, Escritor e Crtico de Arte Museloga e integrante do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas Doutor em Histria da Universidade Federal de Alagoas e Vice - Diretor do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas Professora Doutora do Depto de Letras da UFAL e integrante da Academia Alagoana de Letras Historiadora e jornalista Professora de Filosofia e Coordenadora do Ncleo Temtico Mulher e Cidadania da UFAL Diretor do Arquivo Pblico do Estado

Benedito Ramos

Crmen Lcia Dantas

Douglas Apratto Tenrio

Enaura Quixabeira Rosa e Silva Ivone Santos

Maria Aparecida Batista de Oliveira Moacir Medeiros de SantAna Ranilson Frana de Souza
Folclorista

Advogada e integrante da Associao de Mulheres de Carreira Jurdica Mdica pediatra, Coordenadora do Frum de Mulheres de Alagoas Antroplogo, professor Assistente da Universidade Federal de Sergipe Psicloga, militante do Movimento negro e feminista e Secretria de Estado da Mulher Secretaria Especializada de Defesa e Proteo das Minorias

Solange Bentes Jurema Terezinha Ramires Ulisses Rafael

Vanda Menezes Zezito Arajo

Gog de Emas
A participao das Mulheres na histria do estado de Alagoas
Alagoas pode ser mais profundamente conhecida se acompanharmos o percurso de mulheres que, ao romper normas e desafiar preconceitos, abriram o gog, bradando ao mundo por autonomia, liberdade e igualdade. Elas deixaram suas marcas na Histria, qual o famoso Gog da Ema, carto-postal do estado. Contrariando a lei da gravidade, esse coqueiro, nico no mundo, fez um percurso em curva com seu tronco, desenhando uma forma parecida com o pescoo da ema. O coqueiro desapareceu em 1955, por fora da ao do mar e do descaso das autoridades. O Gog da Ema ficava na praia de Ponta Verde, em Macei, antiga praia das Acanhadas, procurada pelas tmidas jovens da sociedade quando queriam banhar-se, longe dos olhares crticos, ou curiosos. Gog de Emas traz tona a valorosa e decisiva participao feminina das alagoanas que, rompendo com o acanhamento, noesconderamsuasinquietaeseinconformismos.umapublicaoquefazparteumprojetomaiorqueaRedehRede de Desenvolvimento Humano - vem desenvolvendo, com o propsito de contribuir para quebrar os silncios seculares que mantiveram ndias, brancas e negras esquecidas pela Histria oficial, o que, entre outras seqelas, se reflete na literatura escolar. Este projeto comeou em 1997, com uma vasta pesquisa no Brasil e no exterior buscando, onde poucos haviam garimpado, informaes sobre trajetrias femininas ocultas ou reservadas s entrelinhas da Histria. No ano 2000 a Redeh publicou o Dicionrio Mulheres do Brasil, e, em 2003, Um Rio de mulheres A participao das fluminenses na histria do estado do Rio de Janeiro. Gog de Emas o segundo nmero desta srie, que abranger 26 publicaes educativas destinadas a revelar a presena feminina em cada um dos estados brasileiros. So poucos os escritos que contemplam trajetrias de mulheres alagoanas. Foram muitas as dificuldades para inserir nos contextoshistricosasbiografiasdendias,escravas,quilombolas,educadoras,artess,escritoras,polticas,ricas,remediadas oupobres,mulherescasadasousolteirasqueenfrentaramesuperaramaolongodossculosdiferentesobstculosimpostos peloscolonizadores,pelaeliteagrriaepelasociedadepatriarcal.Severinas,Anas,RaimundaseMarias,estrelasnordestinas de fato e de romance. Clarice Lispector, alagoana a partir de dois meses de idade, em A hora da estrela concebeu Macaba, herona annima que, da aparente fragilidade, faz brotar um ser fortalecido pelos solavancos da vida. Macaba simboliza um pedao do universo femininoregional.Umdosmuitosqueestapublicaoprocuradarconta,oferecendoumapequenaamostradadiversidadee grandiosidade das mulheres alagoanas. Enfrentar o desafio desta pesquisa at hoje singular s foi possvel graas ao apoio da Fundao Avina e do Boticrio, que acreditaram no ideal de contribuir para uma educao no discriminatria. preciso registrar especialmente a decisiva parceriaestabelecida,desdeoinciodoprojeto,comaSecretariaEspecializadadaMulherdoGovernodoEstadodeAlagoas. Esta foi uma longa viagem. Muitas reunies, entrevistas, horas debruadas nos arquivos e, sobretudo, um delicioso aprendizado. Aprendemos e nos surpreendemos com a riqueza cultural da gente alagoana e com a hospitalidade e solidariedade encontradas nos quatro cantos por onde andamos. Contando desde o incio com a colaborao de inmeras pessoas que nos enviaram documentos, permitiram o acesso aos seus acervos, colheram informaes, sugeriram nomes, pesquisaram e escreveram textos , no podemos deixar de destacar a a valiosa contribuio do Comit Consultivo. Ograndedesafioagoraassegurarqueprofessoraseprofessores,alunasealunosutilizemestematerialnoambienteescolar, abrindoespaoemsaladeaulaparaoaprofundamentodostextosapresentados.Recomendamosqueoscontedosdestelivro sejam correlacionados com as diferentes disciplinas. Gog de Emas A participao das mulheres na histria de Alagoas no uma obra que esgote o assunto, decerto apresentando lacunas. Lacunas que, como sugere o encarte, podem ser superadas com a metodologia de apontar outros nomesaindadesconhecidosdograndepblico,agregandoaestetrabalhonovasinformaes,inspiradasnasrealidadeslocais. A Vanda Menezes, que acompanhou cada passo desse trabalho com seu apoio institucional, incentivo, troca de idias e sugestes, que s no so maiores que sua amizade.

schumA schumAher Junho de 2004

sumrio Parte I
Ns que aqui estvamos por vs no espervamos!!! ..................08 A realidade que denuncia o passado .................................................. 11 Uma instigante controvrsia ..................................................................15 Escravido: gnero e a luta pela liberdade: por uma histria de Palmares ..22 Quilombolas com muito orgulho .........................................................32

Parte II
Quando Alagoas conquista a independncia..................................36 Desaguando talentos................................................................................43 Imprensa: palavra que se escreve no feminino ...............................50 Com a agulha e a caneta na mo .........................................................57 A mulher nos folguedos populares de Alagoas ..............................61 Mos que produzem arte ........................................................................65 Escola. palavra no feminino para um pblico no masculino......68 Cangao: as mulheres romperam com a estrutura, exclusivamente masculina ......................................................................83

Parte III
Na virada do sculo ...................................................................................86 As mulheres nos xangs das Alagoas .................................................89 Direito ao voto: uma luta que durou 51 anos...................................96 Federao Alagoana para o Progresso Feminino ........................ 100 O pioneirismo das alagoanas na poltica ........................................ 105 As mulheres enfrentam as ditaduras ................................................112 Em frente! Marche! ...................................................................................116 Anos rebeldes ............................................................................................118 Advogadas e juristas acertando o compasso com a histria ...124 DONAS...da prpria sorte!!! ...................................................................129 Alagoas exporta moda ...........................................................................131 A arquitetura alagoana em boas mos ............................................133 Comea a germinar o feminismo .......................................................135 A segunda onda feminista ................................................................... 140 Feministas alagoanas ganharam o mundo.....................................152

Parte I
Ns que aqui estvamos por vs no espervamos!!! A realidade que denuncia o passado Uma instigante controvrsia Escravido: gnero e a luta pela liberdade, por uma histria de Palmares Quilombolas com muito orgulho

Ns que aqui estvamos e por vs no

espervamos !!!!
Os povos indgenas do Nordeste apenas recentemente tm recebido a ateno e os estudos mais aprofundados que sua diversidade cultural merece. As guerras, massacres e aprisionamentos que esses ndios sofreram foram tamanhos que muito se perdeu de suas riquezas cultural e lingstica.
A dizimao dos Kaet do litoral teve incio logo no primeiro sculo da conquista. Nos anos Quinhentos, a poltica da Coroa portuguesa no era exatamente a do extermnio completo, mas a da integrao e submisso. Contudo, a guerra contra os Kaet assumiu uma trgica proporo, jamais vista nas terras brasileiras. O massacre teve como estopim o ritual antropofgico no qual os ndios Kaet devoraram o bispo dom Pero Fernandes Sardinha. Em 1556, o bispo Sardinha, divergindo da administrao de Duarte da Costa, governador geral, partiu de Pernambuco para ir se queixar ao rei de Portugal. Porm, os planos de Sardinha foram, literalmente, por gua abaixo. A nau em que estava, Nossa Senhora da Ajuda, naufragou em 16 de junho de 1556, prximo foz do rio Coruripe (AL). O bispo e mais 98 tripulantes nadaram at a praia e escaparam do naufrgio, mas acabaram capturados pelos Kaet, que os levaram at a barra do rio So Miguel. Nesse local, realizou-se o famoso ritual antropofgico no qual o bispo foi morto e devorado pelos ndios, possivelmente como reao s vrias tentativas de tomadas de suas terras pelos brancos. Era o pretexto que a Coroa precisava para ordenar o massacre indgena. J em 1562, Mem de S, o terceiro governador geral do Brasil, decretava a perseguio aos Kaet como represlia por terem assassinado e, mais gravemente, devorado o Bispo. No decreto, defendia que eles deveriam ser feitos escravos onde quer que fossem achados sem
1 Utilizamos a grafia aprovada pela Associao Brasileira de

Os diversos povos da regio ficaram conhecidos simplesmente como Tapuia, denominao genrica que colocava num todo homogneo vrias etnias completamente diferentes entre si. O termo foi utilizado como uma forma de classificao, j que aos olhos do colonizador pareciam carregar apenas uma identidade lingstica. Essa identidade deu origem chamada lngua geral, uma verso do tupi inventada pelos jesutas para facilitar a catequizao. claro que este foi um fator altamente coercitivo, que praticamente decretou a extino dessas ricas culturas. Em 1560, a presena de brancos na regio onde hoje o estado de Alagoas comeou a se intensificar, provocando a expulso, o massacre ou o aldeamento dos povos indgenas da regio. O povoamento do norte de Alagoas pelos colonizadores comeou com a bandeira capitaneada por Cristvo Lins entre 1575 e 1585, que expulsou os Potiguar de suas terras, matando e escravizando os que eram capturados vivos. Na poca, relata-se que os Kaet1 ocupavam o litoral enquanto os Kariri ocupavam o interior. Os primeiros foram rapidamente massacrados pelos portugueses que haviam se aliado aos Tabajara do norte de Pernambuco. Entre tantos povos, em Alagoas havia um claro predomnio dos Kariri, famlia lingstica composta por vrias lnguas distintas, das quais apenas quatro atualmente identificadas kipe, dzubuku, kamuru e sapuy , que se espalhavam desde o Cear e a Paraba at o norte da Bahia.
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Antropologia. Neste caso, Caet, como normalmente se escreveria, passa a ser Kaet.

fazer exceo nenhuma, nem advertir no mal que podia vir a terra. A guerra contra os Kaet, liderada por Jernimo de Albuquerque, prolongou-se por quase cinco anos, resultando na dizimao da populao indgena e no conseqente despovoamento da regio. Os poucos sobreviventes foram condenados escravido perptua por um edito real.

A reao indgena
A famosa Guerra dos Brbaros teve incio, em 1650, no Recncavo Baiano, alastrou-se pelo Nordeste e, simultaneamente Guerra de Palmares, representou um dos mais longos conflitos nas terras brasileiras. Tambm conhecida como Levante Geral dos Tapuia e ainda Confederao dos Kariri, essa rebelio marcou a reao indgena ao movimento expansionista portugus em suas terras aps a derrota dos holandeses. Para os colonizadores, a guerra era resultado

nas margens do rio So Francisco. Em 1700, um alvar rgio determinava que a cada misso se d uma lgua em quadra para a sustentao dos ndios e missionrios. Com isso, na regio alagoana, onde hoje a cidade de Porto Real do Colgio, foram criados dois aldeamentos comandados por jesutas para a catequese dos ndios: um, o do Colgio, ficava ao norte de Penedo; o outro, de So Brs, situava-se a cerca de duas lguas acima do primeiro. Em 1759, contudo, os jesutas foram expulsos do Nordeste por ordem do marqus de Pombal, e suas terras e bens foram vendidos em um leilo pblico. Os aldeamentos, por sua vez, passaram a ser administrados por outros missionrios ou ainda por leigos, que contavam

dos conflitos criados a partir da expanso das fronteiras da pecuria e da conseqente necessidade de se tomar cada vez mais terras para a criao de gado. Os ndios, ao contrrio dos portugueses, no mantiveram uma slida aliana entre si e a fragmentao certamente foi decisiva para a derrota e o conseqente aldeamento e extermnio que se seguiram. Para se ter uma idia da tragdia, alguns autores afirmam que a populao indgena do Nordeste teria sido de mais de 650 mil indivduos, enquanto na atualidade resume-se a apenas 36 mil, ou seja, 5,5% da estimativa histrica na poca do descobrimento. Em 1570, a Coroa portuguesa legitimou o cativeiro indgena, que perdurou at 1758. fundamental ressaltar a importncia poltica e econmica que os povos indgenas tinham para Portugal. Alm de constiturem uma fora de trabalho indispensvel, os ndios eram ainda bastante numerosos em uma terra que precisava ser povoada e era constantemente invadida por outros pases europeus, principalmente pelos holandeses. No Nordeste, as guerras contra os holandeses mobilizaram um enorme contingente indgena, alm da liderana que Felipe e Clara Camaro, da nao potiguar, exerceram nesse confronto. A conquista e povoamento da regio por no-ndios tornaram-se ainda mais intensos a partir da segunda metade do sculo XVII, aps a expulso dos holandeses. A partir dessa mesma poca, os jesutas se estabeleceram

com o suporte de um assistente espiritual. Outros aldeamentos da poca eram os de Jacupe, Atalaia, Cocal, Limoeiro, Urucu e Palmeira dos ndios. Das etnias que se extinguiram com essas guerras temos pouca ou nenhuma notcia; o que dizer das tribos remanescentes, sobre as quais a documentao escassa e confusa?

Um golpe atrs do outro


Em 1850, os povos indgenas sofreram mais uma dura perda. O governo imperial promulgou a Lei das Terras, que permitia a incorporao das terras das aldeias indgenas com o argumento de que j no existiam ndios puros. A lei autorizava incorporar aos Prprios Nacionais as terras dos ndios, que j no vivem aldeados, mas sim dispersos e confundidos na massa da populao civilizada, e d providncias sobre as que se acham ocupadas. O argumento baseava-se em noes de raa, pureza e verdade tpicas da segunda metade do sculo XIX, que acabavam por justificar a conquista legalizada das terras indgenas. essencial notar que antes dessa lei ser adotada, o governo no apenas admitia a existncia dos ndios, como pedia aos missionrios que deles cuidassem, j que estava interessado no povoamento e ocupao das terras permanentemente cobiadas por outros pases europeus. A partir do sculo XIX, os povos indgenas da regio passaram a ser denominados genericamente caboclos, designao que justificou, em 1873, a extino dos aldeamentos, j que caboclos seriam considerados

menos ndios. Alguns remanescentes Xoc relatam que jagunos preparavam emboscadas noturnas nas aldeias, e, aos ndios s restava morrer, matar ou correr. Com isso, os sobreviventes Xoc juntaram-se aos Kariri, passando a habitar em Alagoas. Aps intensas perseguies e expulses, no sobraram muitos outros lugares onde viver. Muitos povos indgenas perambulavam por fazendas e cidades, muitas vezes vivendo na proximidade dos aldeamentos sem, contudo, juntarem-se a eles. Foi o caso, por exemplo, da aldeia dos Xoc, perto da cidade de Porto Real do Colgio e da aldeia Wakon, na cidade de Palmeira dos ndios, ambas em Alagoas. interessante notar que dom Pedro II esteve em Porto Real do Colgio em 1859, fato histrico registrado em seu dirio de viagem. Segundo os relatos tradicionais, naquela ocasio o imperador teria doado algumas terras aos ndios; no entanto, no h registros dessa doao. Mais um confronto, tem incio em 1832, quando ndios aldeados de Alagoas e de Pernambuco participaram de outra grande revolta a Guerra dos Cabanos desencadeada com o propsito de restaurar o trono logo aps a abdicao do dom Pedro.

colonizao, guerras e massacres, no lhes restou outra opo a no ser agregarem-se. provvel que os remanescentes Kariri tenham se juntado a outros grupos indgenas extintos, como os Aconan, os Karapot, os Ceococe e os Praqui do baixo So Francisco, sobreviventes dos aldeamentos jesuticos coloniais. Os Xoc foram expulsos da ilha de So Pedro, no rio So Francisco, em 1855, quando a administrao da provncia de Sergipe extinguiu as aldeias indgenas da rea para arremat-las a fazendeiros, com base na Lei das Terras. Um outro grupo tnico remanescente o dos TinguiBot, que habitam a comunidade Olho Dgua do Meio (Feira Grande), conhecidos at a dcada de 1980 apenas como caboclos. A denominao Tingui-Bot, adotada pela Funai (Fundao Nacional do ndio), recente e teria sido criada por Joo Bot, curandeiro e paj que, juntamente com sua famlia, instalou-se nessa localidade por volta dos anos 1940. Os dados mais recentes da Funai sobre os grupos indgenas no estado de Alagoas esto discriminados no quadro a seguir. importante observar que a histria dos grupos indgenas nordestinos precariamente documentada, de difcil acesso e pouco estudada. No foi possvel encontrar

Os poucos sobreviventes
Como podemos ver, a histria dos ndios de Alagoas e do Nordeste marcada por lutas intensas, matanas desumanas e pela incrvel sobrevivncia indgena, a despeito de tantos percalos. Ainda no sculo XIX abundam relatos sobre a existncia de diversas etnias, hoje muitas delas extintas: os Potiguara (habitavam desde o territrio de Porto Calvo at o Cabo de Santo Agostinho); os Tabajara e os Kaet (no litoral desde o So Francisco at o Igarassu, em Pernambuco); os Abacatiara (nas ilhas do rio So Francisco); os Kariri; os Koropati (em Penedo); os Mariquito e os Xucuru (em Palmeira dos ndios); os Aconan, os Uman, os Vouv e os Xoc (que se espalhavam pelo serto na regio do rio Ipanema e regio serrana de Mata Grande); os Pipiano e os Koropot (na Serra Cumanati, em territrio pernambucano); e os Karij (em Penedo). Porm, os documentos so bastante impessoais, no havendo relatos sobre a histria de vida desses ndios. Subsistem atualmente os Kariri-Xoc que vivem em Porto Real do Colgio. Tudo indica que pertenciam a grupos tnicos diferentes, porm, com o processo de
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trajetrias de mulheres indgenas, uma vez que as informaes esto dispersas e corrompidas e, mais que isso, por um claro desprezo dos brancos colonizadores pela cultura nativa. Muitas foram escravizadas, mortas e violentadas e, quando no, testemunhavam suas famlias sendo chacinadas, separadas, aldeadas. Alm disso, eram proibidas de falarem sua prpria lngua e de praticarem os rituais de sua cultura. Como os homens eram sistematicamente aniquilados, o pouco da cultura indgena que ainda resgatamos no Nordeste deve-se em grande medida coragem e persistncia dessas mulheres, que nunca deixaram de transmitir a seus filhos a importncia de suas tradies.

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A Realidade que denuncia o Passado


O cientista Alfred Wallace estranhou o causo contado luz da fogueira por um dos guias de sua expedio. Como podia o nativo ter passado dez dias de fome em plena Amaznia, rica de caa e pesca, s por estar sem farinha? Pois o ndio estranhou foi o estranhamento do ingls j se viu comer bicho sem farinha?
Jos Roberto Alencar, citando Alfred Russel Wallace em Viagens pelos rios Amazonas e Negro

O mesmo estranhamento, citado na epgrafe de 1845, j era a marca caracterstica da relao entre colonizadores e nativos, tambm chamados negros da terra poca do descobrimento. Na verdade, esse estranhamento tnico, cultural, lingstico, religioso e at gastronmico traduziu-se, ao longo de 500 anos por uma poltica de dizimao, estrategicamente iniciada pela ao da catequese e da escravizao e prosseguida com a excluso social e educacional dos descendentes. Dos cinco milhes de ndios estimados poca do descobrimento, cerca de 400 mil, espalhados por aproximadamente 220 etnias, chegaram, segundo o Censo de 2000, ao sculo XXI. Na metade do ltimo sculo eram apenas 100 mil indivduos. Em 2004, pela primeira vez em sua histria, a Funai indicou um representante indgena para sua administrao em Alagoas. Filho de cacique, Jos Heleno de Souza que tambm responder pela autarquia em Sergipe, um Kariri-Xoc e, segundo a Gazeta de Alagoas (28/3), assume o cargo praticamente sem verba para promover o desenvolvimento das populaes e sem recursos para agilizar os processos de legalizao fundiria das terras indgenas. Povos Geripanc Kalancs Karapot Karuazu Katoquin Ting-Bot Kariri-Xucuru Kariri-Xoc Wass-Cocal Korupanc Municpios Pariconha gua Branca So Sebastio Pariconha Inhapi Traipu Feira Grande Palmeira dos ndios Porto Real do Colgio Joaquim Gomes Inhapi Famlias 320 56 190 200 170 11 79 450 508 408 117

ndio quer mais que apito


No Nordeste, bero da civilizao brasileira, subsistem atualmente 50 naes indgenas. Em territrio alagoano totalizam 12 mil indivduos, que vivem, segundo diversas lideranas, em situao precria, na maioria das vezes beira da misria. Dizimados durante os sculos XVI e XVII, os ndios das Alagoas, como tambm os das demais regies do pas, passaram a esconder-se pelas matas e assimilaram hbitos de brancos e mulatos, o que contribuiu para que perdessem referncias culturais e lingsticas. Alis, um dos objetivos da Secretaria de Minorias do estado de Alagoas e da atual administrao da Funai Regional justamente o resgate da lngua indgena dos nossos antepassados, como pontua Jos Heleno. Os 11 povos indgenas remanescentes do estado de Alagoas que, segundo Jos dos Santos, da aldeia Karapot, tm como referncia comum o ritual religioso do Ouricuri encontram-se assim distribudos pelo territrio alagoano: Aldeia Ouricuri * Em processo de reconhecimento pela Funai Tabuado Terra Nova * Em processo de reconhecimento pela Funai * Em processo de reconhecimento pela Funai Aon Tingi Fazenda Canto / Boquiro / Cafurna de Baixo / Cafurna de Cima / Capela /Coit Kariri-Xoc Cocal * Em processo de reconhecimento pela Funai 11

Fonte: Gazeta de Alagoas 28/03/04, Secretaria de Minorias de Alagoas e Funai

No se chamam Iracema; mas tambm so ndias e tm histria


O surgimento de organizaes indgenas, sobretudo a partir da dcada de 1980, revela o envolvimento da mulher ndia na luta pelo exerccio da cidadania, de direito e de fato, pelo respeito ao pluralismo cultural que forjou a sociedade brasileira. Movimento este acentuado nos anos 90 pelas mudanas na Constituio brasileira, que puseram fim tutela dos povos indgenas. Entretanto, vale ressaltar que, se ndios e ndias lutam pela igualdade dos direitos civis, o fazem tambm em defesa do respeito s diferenas individuais, pela liberdade de se expressarem e preservarem rituais e caractersticas lingsticas. A respeito dessa preocupao com a preservao de suas culturas, particularidade que vem se consolidando nas ltimas dcadas, Mana Xucuru-Kariri, a Maninha de Alagoas, lembra que, o ndio antes tinha vergonha de dizer que era ndio (O Globo maro 2004).

Programa de ndias
Vrias iniciativas desenvolvidas nas ltimas dcadas exemplificam as aes implementadas por lideranas femininas indgenas para articulao de mulheres dos diferentes povos. Destaca-se a constituio do Comit Inter-Tribal de Mulheres Indgenas em Alagoas (Coimi), fundado por 21 mulheres Xucuru-Kariri, em 1997, e oficializado em 2000, que desenvolve trabalhos com ndias da regio Nordeste com o objetivo fomentar a organizao e o associativismo feminino na luta pela sade, educao, auto-sustentabilidade e contra a violncia de gnero. Na linha de frente e enfrentando o duplo preconceito por serem mulheres e indgenas , destacam-se algumas lideranas na organizao da populao feminina. Uma delas Maninha, que tem atuado efetivamente em muitas das conquistas dos Xucuru-Kariri, como a retomada da terra Karapat em 1995, e da fazenda Jibia. Alm de ter ajudado a fundar, em 1990, a Associao dos Povos Indgenas do Nordeste, Minas Gerais e Esprito Santo (Apoinme), da qual representante regional, Maninha administra a seo Alagoas/Sergipe da Coordenao de Apoio s Organizaes Indgenas do Brasil-Capoib e, em 2001, participou da retomada de cinco propriedades da fazenda Beijinho.

A professora Lourdes Monteiro, de ascendncia indgena, nasceu na Serra dos Macacos, no municpio de Palmeira dos ndios, em 6 de abril de 1926. Seus pais eram trabalhadores rurais. Sua me, apesar de semianalfabeta, nutria grande desejo de que a filha fosse alfabetizada. A revista Jeca Tatu possibilitou dona Josefa realizar seu sonho, pois passou a juntar letra com letra, palavra com palavra, transformando-se em professora da filha. Assim Lourdes, aos 13 anos de idade, ingressa na Escola Almeida Cavalcanti, no terceiro ano primrio. O esforo da me fez com que ganhasse dois anos de estudos. Tmida, contou com a sensibilidade da professora Maria Julia Almeida que, depois das aulas, a levava para sua casa,cuidavadasuaalimentaoereforavaseuaprendizado.AthojeLourdesrecorda-seemocionadadamestra que me fez uma pessoa diferente. Em 1947 formou-se na primeira turma de professoras primrias do Colgio Cristo Redentor e, no ano seguinte, comeou a lecionar, dedicando-se ao magistrio durante 30 anos. Comovida com uma cena que presenciou na porta de casa, onde meninos de rua catavam comida no lixo, resolveu acolh-los e lhes oferecer uma sopa. No dia seguinte eles voltaram e trouxeram outros adolescentes, situaoquepassouaserepetir,aumentandocadavezmaisonmerodecrianascomfome,semnomeeat desorientadas que vinham sua porta. Seu gesto mobilizou outras pessoas da sociedade local, que, dois anos depois, em 1980, resolveram criar uma Fundao de Amparo ao Menor. No terreno que haviam ganhado construram um espao onde atendem e abrigam crianas em situao de risco social. LourdesMonteironotemnenhumfilhooufilhabiolgico,masexibeoorgulhodeterabraadoeemprestado seu colo e seu tempo a todos aqueles e aquelas que no tiveram a chance de uma vida mais digna.
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Liesdeamor

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Comprovando que a disposio para a luta est no sangue da famlia, Quitria Celestina da Silva, prima de Maninha, que aos 18 anos j havia participado da retomada das terras da Mata da Cafurna, uma das maiores conquistas dos Xucuru-Kariri, em 1986 admitida na Funai e enviada Bahia, onde por dois anos atua como enfermeirasanitarista. Membro da Apoinme, participou da Eco 92, realizada no Rio de Janeiro, como representante de seu povo. Pouco antes de falecer, em 1994 tomou parte na reconquista das terras da fazenda Jibia. Tambm atuante tem sido Graciliana Selestino Gomes da Silva, da nao Kariri-Xucuru. Liderana jovem, foi uma das organizadoras do encontro Organizao e Intercmbio de Mulheres Indgenas do Nordeste, que reuniu no ano de 2003, em Macei, aproximadamente 220 mulheres, de 6 estados, representando 38 naes. A participao de vrios caciques e pajs no evento, pela autoridade que representam nas aldeias, traduziu o reconhecimento da importncia do movimento de mulheres indgenas. Outra guerreira Rosineide dos Santos, da nao Wassu-Cocal, municpio de Joaquim Gomes. Professora da escola local tambm Presidenta da Associao de Pais e Mestres, curiosamente formada apenas por mulheres. Dentre outras aes desenvolvidas junto aos alunos e alunas e seus responsveis como o plantio dos alimentos utilizados na merenda escolar , realiza um trabalho de resgate da histria e cultura local, entrevistando moradores idosos da comunidade. De Mata da Cafurna, em Palmeira dos ndios, junta-se ao grupo Maria Eliete Alves, Presidenta da Associao de Moradores que divide com o cacique a liderana local. Para finalizar, no podemos nos esquecer de Maria Berto, figura de destaque entre os Geripank, no municpio de Pariconha, na dcada de 1980, quando liderou a luta pelo reconhecimento das terras de seu povo. A dimenso da luta travada por essas e outras mulheres indgenas deve ser analisada sem perder de vista uma realidade em que a ltima palavra sempre, seja qual for o assunto! cabe exclusivamente ao cacique, sendo preciso muita fora de vontade e coragem para romper com essa estrutura.

seca e de difcil acesso at a fome, o que obriga mulheres e crianas mendicncia em cidades prximas. O fato de no ser a aldeia, ainda hoje, reconhecida pela Funai impede que a populao tenha acesso a verbas federais, que poderiam minimizar a extrema misria. A comunidade, onde elevado o ndice de mortalidade infantil, no dispe sequer de uma escola para crianas e jovens.

ndio no tem educao!

Se em Alagoas a maioria dos ndios e ndias adultos com idade superior a 30 anos analfabeta, como declara o administrador regional da Funai no estado, apenas 1% cerca de 1.300 freqenta as salas de aula de faculdades e universidades em todo o Brasil. Segundo Neide Siqueira, responsvel pelo Apoio Pedaggico da Coordenao de Educao da Funai, em entrevista ao jornal Correio Brasiliense (10.3.04), alm, de poucos, os ndios acabam nas escolas particulares porque no tm condio de passar nos vestibulares concorridos das federais e estaduais. Buscando romper esse ciclo perverso de excluso educacional, a Universidade de Braslia (UnB) e a Funai assinaram convnio, em maro de 2004, que beneficiar num primeiro momento cerca de 15 ndios e ndias. A admisso universitria, entretanto no ser automtica, pois depender de uma prova de conhecimentos em matemtica e portugus. Sobre isso, Hivson Leonardo, da nao Wassu, representante dos diferentes povos indgenas de Alagoas e consciente de que chegou mais longe do que 99% dos seus irmos, declarou ao Correio Brasiliense: Queria que os colegas da UnB soubessem que no estamos roubando vagas de ningum. Estamos preparados para enfrentar a carga de uma universidade. Essas e tantas outras questes, resultado dos 500 anos de aculturao imposta pelo dominador europeu, merecem especial ateno dos gestores e gestoras pblicos. Que a misria e a mendicncia pelo povo Katoki, liderada pela cacique Graa, no municpio de Inhapi, sejam de fato um drama em processo de extino.

Pouca cacique mulher para muito ndio


Inhapi, na vanguarda dos municpios alagoanos, exibe a raridade de contar com a primeira mulher cacique no estado. Aos 31 anos, a cacique Graa e seu povo Katokin, enfrentam toda sorte de dificuldades, que vo desde a terra

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Uma Kariri -Xucuru boa de briga

No dia 17 de junho de 1975, nascia na aldeia Fazenda Canto, municpio de Palmeira dos ndios (AL), Graciliana Selestino Gomes da Silva ou Wakan, seu nome indgena, filha do cacique Kariri-Xucuru, Manoel Selestino da Silva, e de Maria de Lourdes Gomes da Silva, da nao Kalank. Graciliana desde os 14 anos de idade participava das reuniesdacomunidade,discutindocomrepresentantesda Funai, exigindo direitos e formulando uma viso crtica da realidade em que vivia seu povo. Em 1988, o Conselho Estadual de Defesa dos Direitos da MulherdeAlagoasencaminhavaaoschefesindgenasuma carta solicitando a indicao de lideranas femininas que representassem,como conselheiras, as diferentes naes. Na lista trplice apresentada, Graciliana foi a escolhida; tomando posse em 8 de maro de 1989. Desde ento imprimiuumespritomaisousadonotratocomaestrutura machista imposta pelos homens que comandavam sua aldeia, pois passou a questionar a autoridade masculina, soberanaabsolutadasdecises.Noaceitousesubmeter,e suas reaes, tachadas de revolucionrias, resultaram em sua expulso da comunidade. Segundo Wakan, foi um perodo de aprendizado poltico em que foi possvel refletir e compreender melhor as influncias que a cultura indgena recebeu do mundo branco patriarcal e tambm abraar com convico o feminismo e investir na organizao das mulheres. Foi assim que em 1997, na Serra da Capela primeiro aldeamentoindgenareconhecidopelogovernofederal,no municpiodePalmeirasdosndios,participoudafundao do Comit Intertribal de Mulheres Indgenas (Coimi), institucionalizado em janeiro de 2000. Esse comit tem como objetivo fortalecer as lideranas femininas e criar umarededearticulaocomorganizaesafins,buscando sempre melhorar as condies de vida das ndias em particular e dos povos indgenas em geral. Em 2003 Graciliana dedicou-se de corpo e alma produo do Encontro Organizao e Intercmbio de Mulheres Indgenas do Nordeste, uma vez que Alagoas fora escolhida para sedi-lo. Atualmente trabalha como auxiliar de enfermagem em duascomunidadesindgenas,desenvolvendoumprojetode resgate de ervas medicinais, incentivo s parteiras tradicionais, e sade da mulher; faz parte da Diretoria do Coimi e milita no Frum de Mulheres de Alagoas. Graciliana, a jovem contestadora que um dia desafiou a estrutura patriarcal em vigor na nao qual pertencia, hoje uma liderana respeitadssima para alm das fronteirasdesuacomunidadeede seu estado.

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Uma instigante controvrsia


O sculo XV tem como aspecto mais importante o ciclo das grandes navegaes. Iniciavam-se ento na Europa os processos de unificao poltica que teriam como desdobramento a busca por novas terras e fontes de riqueza.
A unificao poltica e territorial de Portugal, no sculo XII, e da Espanha, no sculo XV, depois do casamento de Fernando de Arago e Isabel de Castela, possibilitou a esses pases assumirem a liderana na conquista de alm-mar. A disputa pelas novas descobertas criaria muitos impasses e desacordos diplomticos, s resolvidos com a assinatura, em 1494, do Tratado de Tordesilhas, que dividiu o mundo em dois: as terras a leste ficavam com Lisboa, a oeste com Madri. Quatro anos depois, em 1498, contribuindo para o sucesso da expanso ultramarina desencadeada pelos portugueses, Vasco da Gama descobre o caminho martimo para as ndias. Logo depois de seu retorno a Coroa comea a se preparar para enviar ao Novo Continente a mais possante frota da histria de Portugal, desta feita chefiada por Pedro lvares Cabral. Num desvio de rota, talvez em busca das calmarias, em 22 de abril de 1500 as caravelas chegam ao Brasil. Contrariando a verso oficial de que o primeiro local avistado pelas naus portuguesas foi o Monte Pascoal, na Bahia, alguns historiadores alegam que este lugar teria sido o contraforte da serra da Nacia, em Anadia, Alagoas. Com base nos argumentos do cronista Fernandes Gama e do cientista Alexandre Von Humboldt para quem as primeiras terras encontradas ficavam a 10 graus de latitude sul e, portanto, na costa entre Jequi e Coruripe e num trecho da carta de Caminha que descreve as barreiras altas e avermelhadas, Jayme de Altavila e Alfredo Brando, duas importantes figuras da historiografia alagoana, defendem essa verso do descobrimento. Podemos citar tambm a verso potiguar pela qual o primeiro local avistado teria sido a praia de Touros, no Rio Grande do Norte, alm da verso pernambucana, segundo a qual teria sido o cabo de Santo Agostinho. Parafraseando o historiador Douglas Apratto Tenrio, trata-se de uma bela controvrsia.

A Casa da Me Joana
Nos primeiros 30 anos de ocupao do territrio brasileiro, a colonizao foi deixada em segundo plano pela Coroa portuguesa, sendo este um perodo marcado pela explorao e trfico de madeira, animais e indgenas escravizados. Alm dos nativos, por aqui tambm viviam exploradores, nufragos, desertores e degredados, sem eira nem beira, de acordo com a lei natural. Nessa poca foram empreendidas expedies exploradoras da costa, realizados alguns esforos de vigilncia do litoral e criadas pequenas feitorias, que serviam de depsito para os produtos nativos, sobretudo o pau-brasil. E foi justamente o pau-brasil, como o grande atrativo das terras recm descobertas, que atraiu o interesse da pirataria para o litoral brasileiro, principalmente de corsrios franceses. A costa nordestina foi bastante freqentada pelos franceses que faziam o trfico dessa madeira para a Europa. Segundo Gabriel Soares de Souza, em seu Tratado descritivo do Brasil de 1587, havia trs portos franceses no litoral alagoano, e o contrabando continuou prtica corrente nas Alagoas at meados do sculo XIX, quando houve uma grande apreenso da matria-prima, em 1840, na regio de Coruripe. Para pr ordem na casa, em 1530, foi enviada ao Brasil uma poderosa expedio comandada por Martim Afonso de Souza, com amplos poderes, inclusive o de distribuir terras.

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Quando As Lagoas pertenciam a Pernambuco


Em 1532, o rei dom Joo III dividiu o Brasil em capitanias hereditrias, sendo 12 os donatrios a receberem terras. A capitania Nova Lusitnia, posteriormente denominada Pernambuco, foi entregue a Duarte Coelho Pereira e em seus limites ficou o territrio alagoano, que s viria a se desmembrar e se tornar autnomo no sculo XIX. Duarte Coelho Pereira foi empossado como donatrio a 9 de maro de 1535, iniciando o povoamento e a explorao de seus extensos domnios. A organizao que estabeleceu em Pernambuco transformou a capitania na mais importante do reino, instalando os primeiros engenhos-deacar na Colnia e ajudando a viabilizar economicamente o Brasil. A cana-de-acar foi a grande responsvel pelo desenvolvimento da poca, pois a madeira no chegava a justificar o enorme volume de investimento que um projeto de colonizao exigia.

Uma mulher governa a capitania


Em 1554, Duarte Coelho Pereira, chamado a Portugal para prestar esclarecimentos sobre o andamento das atividades em seu territrio e acaba morrendo em Lisboa. Na poca seus dois filhos homens faziam estudos na Europa e no retornaram imediatamente ao Brasil. Coube, ento, sua esposa Brites Mendes de Albuquerque, portuguesa e filha de Joana de Bulho e de Lopo de Albuquerque, assumir o governo da capitania. O principal problema enfrentado por dona Brites foi a resistncia dos indgenas na regio, que, na tentativa de evitar serem aprisionados e de defender suas terras, provocaram inmeros conflitos, causando prejuzos materiais e a destruio de vrios engenhos. Foi tambm durante sua administrao que ocorreu o mais famoso episdio antropofgico da histria do Brasil, quando os Kaet devoraram o bispo Sardinha e a tripulao do navio naufragado em territrio alagoano. Ainda assim, durante o governo de Brites, Pernambuco era a mais prspera capitania do Brasil, com 66 engenhos e mais de mil colonos e escravos.
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A ocupao produtiva do territrio no era, porm, tarefa fcil para os donatrios, que deviam contar com recursos prprios para fazer uso econmico de sua propriedade.
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Sem leno e sem documento, mas com testamento !!!

O final do sculo XVIII assiste ao incio do domnio da famlia Mendona sobre os engenhos do vale do Camaragibe e Porto Calvo, tomando o lugar da famlia Lins na regio. Quem d partida a esse processo o ouvidor Jos de Mendona de Matos Moreira ao rumar para as Alagoas por volta de 1779. Ao falecer, Jos deixou as propriedades para os seis filhos nascidos de sua relao amorosa com Maria Josefa Souza de Alarco Ayala, por sinal um exemplo dos muitos que a rea aucareira alagoana presenciou. Em seu testamento, o ouvidor diz: declaro que por fragilidade humana tive de dona Maria Souza Alarco Ayala os filhos seguintes: Jos de Mendona de Matos Alarco Ayala, Jacinto Paes de Mendona, Bernardo Antnio de Mendona, Brbara Francisca Xavier de Matos, Antnio de Mendona Alarco Ayala e Maria Josefa Diniz de Alarco Ayala; todos eles existem e so meus filhos naturais, porque a sua referida me se achava no estado vidual. Os MendonativeramlargainfluncianavidapolticaesocialdeAlagoas,esuadescendncia,entrecruzando-secom outrasfamliasdeengenhos,espalhou-seporoutrasreas,aumentandosuabasededomnioterritorial,econmico e social na regio.

O principal engenho da capitania chamava-se Nossa Senhora da Ajuda, tendo sido organizado por Brites, Duarte Coelho, seu filho, e Jernimo de Albuquerque, irmo de Brites, que se casou com Maria do Esprito Santo Arco-Verde, filha do cacique da nao indgena dos Kaet. Em 1560 comeava o governo de Duarte Coelho de Albuquerque, primognito do casal, cessando assim a interinidade de sua me Brites de Albuquerque. O herdeiro deu continuidade expanso e ao povoamento do territrio iniciados por seu pai. A primeira expedio, por volta de 1545, desceu o litoral at a foz do rio So Francisco, e, numa de suas margens, fundou uma feitoria que deu origem ao primeiro povoado - Penedo. A segunda bandeira, j no governo de Duarte Coelho de Albuquerque, foi capitaneada pelo oficial alemo Cristvo Lins entre 1575 e 1585, conseguindo no s expulsar os ndios de suas terras como escravizar os capturados vivos.

se com a portuguesa Adriana de Holanda, matriarca de uma das mais importantes famlias da capitania de Pernambuco, filha de Brites Mendes de Vasconcelos e de Arnal de Holanda. O casal se estabeleceu na regio e tiveram quatro filhos fundando sete engenhos ao longo do litoral at o cabo de Santo Agostinho e expandindo a fronteira canavieira. Um desses engenhos, o Buenos Aires que j existia por volta de 1590 , considerado a mais antiga fbrica de acar de Alagoas. Os filhos do casal mantiveram a tradio, atando laos atravs de casamentos com as mais influentes famlias aucareiras, cuja contribuio ao povoamento das terras alagoanas merece registro: Bartolomeu Lins casou-se com Mssia Barbosa, que vinha da regio de Penedo, cujo filho foi, por volta de 1645, o restaurador de Porto Calvo, destrudo durante a guerra contra os holandeses; Ins Lins, que foi casada com Vasco Marinho Falco,e Brites Lins que constitui famlia com Baltazar de Almeida Botelho. Adriana de Holanda teve vida longa: em 1640 tinha perto de 100 anos e vivia cercada por seus descendentes. Tambm contriburam para o povoamento da regio a irm de Adriana, Maria de Holanda de Barros Pimentel, e seu marido o nobre portugus Antnio de Barros Pimentel.

As colonizadoras
O povoamento do norte de Alagoas d-se, efetivamente, a partir da expedio de Cristvo Lins, com a fundao de alguns engenhos e do povoamento de Bom Sucesso, mais tarde denominado Porto Calvo, considerado o segundo de Alagoas. Cristvo casou-

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O terceiro povoado, Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul, no centro do litoral, desenvolveu-se em torno das lagoas. Foi fundado, por volta de 1591, ocasio em que Diogo Soares recebeu uma sesmaria que daria origem a essa localidade. Essa propriedade, atravs de herana, foi legada a Gabriel Soares e sua esposa Maria de Abreu Bezerra, origem de muitas famlias alagoanas. Mais tarde a povoao passaria a se chamar Alagoas e no sculo XX, por volta de 1930, Marechal Deodoro, em homenagem ao seu filho ilustre, primeiro presidente do Brasil. Em torno dessas vilas formaram-se vrios povoados. E cada ncleo que surgia, rodeando o engenho-deacar e dominando o campo pastoril, procurava, pela necessidade das relaes sociais e interesses mercantis, ligar-se aos outros ncleos. Pouco a pouco, foram se rasgando no seio da mata os caminhos que conduziam para o litoral as produes agrcolas e levavam da orla martima para o serto o socorro das armas, usadas para enfrentar a resistncia indgena ou colonos rebelados. Foram surgindo ento, no sculo XVII e XVIII, sucessivamente: Santa Luzia do Norte, Poxim, So Miguel dos Campos, Anadia, Porto de Pedras, Passo de Camaragibe, Atalaia, Viosa, Unio dos Palmares, Palmeira dos ndios, Piranhas, gua Branca, Traipu, Po de Acar e Macei. A despeito do sistema patriarcal vigente, encontramos o registro do nome de algumas colonizadoras, proprietrias de terras e engenhos, como Felipa de Moura, que em 1612 torna-se dona de uma sesmaria na regio oeste do Rio So Francisco; Maria Amorim Barbosa e Ana Deolinda, que recebem uma extenso de terras na primeira dcada do sculo XVIII, prximas ao Munda; Jernima de Almeida, Mssia Lins de Almeida, Brites de Barros Pimentel, Maria Lins, Maria Camelo, Ins de Almeida Pimentel, Florncia de Andrade, que aparecem em documentos de 1686

e 1709, citados por Manuel Diegues Junior. Somase a elas rsula Rodrigues Calheiros, fundadora, juntamente, com seu esposo, Joaquim Pereira Rosa, do engenho Pa Amarelo, na regio norte. Em 1797, Ins Teresa Caetana de Paiva arremata prestao um dos antigos engenhos da famlia Lins, situado no vale do Camaragibe. Por sua vez, Antonia Maria de Moura legou sua neta Maria Jos Acioli uma parte do engenho Nossa Senhora do Rosrio, doado em 1814.

O acar nosso de cada dia


inegvel a influncia dos engenhos-de-acar na formao do Brasil. A evoluo e a complexa histria das relaes econmicas, polticas e sociais alagoanas so um exemplo disso, uma vez que em seu territrio prosperaram centenas de engenhos. O Estado portugus mostrava interesse em ampliar a atividade aucareira no Brasil, em virtude das excepcionais condies geogrficas, mas encontrava dificuldades, como a escassez de mo-de-obra e a falta de capital necessrio. Para solucionar esses problemas, perpetraram a mais violenta explorao humana da histria brasileira o trfico e trabalho escravo e recorreram aos banqueiros holandeses, que imediatamente aceitaram financiar o empreendimento aucareiro no Brasil em troca da exclusividade no transporte e distribuio do acar na Europa.

A Guerra do Acar, uma guerra nada doce


Com a Unio Ibrica, Portugal herdou da Espanha seus inimigos e conflitos. A Holanda, que havia finan-

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ciado o empreendimento aucareiro no Nordeste, foi proibida pela Espanha de freqentar os portos brasileiros e distribuir o acar na Europa, sofrendo um prejuzo de enormes propores. Estimulados pelo alto valor do produto no mercado internacional e conhecimento do territrio, os holandeses tomaram a deciso de ocupar o Nordeste brasileiro. A primeira investida foi no Recncavo Baiano e pegou as autoridades de surpresa. A resistncia, porm, comeou a se organizar e, durante um ms, travaram-se sangrentos combates em terra e mar. O conflito durou um ano e, em 1625, as foras ibero-brasileiras conseguiram a rendio dos holandeses. Porm, estes no desistiram da empreitada, preparando-se para um novo ataque. Em meados de fevereiro de 1630, os invasores batavos chegam capitania de Pernambuco e assumem o controle de Recife e Olinda, l permanecendo por 24 anos. A partir de meados de 1631, Alagoas passa a tomar parte ativa no conflito. A ocupao holandesa encontrou florescentes os trs principais ncleos populacionais do territrio alagoano: Bom Sucesso (Porto Calvo), ao norte; Santa Maria Madalena da Alagoa do Sul (Marechal Deodoro), ao centro; e Penedo, ao sul. Em 1632 o alagoano de Porto Calvo Domingos Fernandes Calabar, que no comeo lutou ao lado do governador da capitania Matias de Albuquerque, muda de lado, tornando-se um importante aliado dos holandeses: seu conhecimento do territrio contribuiu para a rpida expanso batava, que resultou na conquista do Rio Grande do Norte, Paraba e Alagoas. Porto Calvo era um ponto estratgico da regio, e foi l que os holandeses se estabeleceram.

Procura-se o Pai ?

Calabar, o polmico e controvertido personagem da guerra contra os holandeses, era mulato e filho de ngela Soares. Nascido em Porto Calvo, pertencente hoje ao Estado de Alagoas, e sabe-se apenas a data de seu batismo em, 15 de maro de 1610, na capela de Nossa Senhora da Ajuda, Engenho Velho, perto de Olinda, onde teve como padrinhos o portugus Pedro Afonso Duro e sua filha, brasileira, Ins Barbosa.

No figura no registro batismal o seu nome paterno, o que permite deduzir , considerando-se a poca, as relaes escravistas, sua cor e o fato de ter sido educado num colgio de jesutas que era filho de uma negra com algum senhor de engenho, categoria que tinha o hbito de manterrelaessexuaiscomsuasescravas e raramente assumiam a paternidade resultante dessas relaes. De slida formao humanista, Calabar era culto, bem criado e muito sensvel s inmerasdiscriminaesquesofriaporsua condio tnica e por ser filho bastardo. Talvez sua histria pessoal, acrescida do injustoprojetoportugus,especialmenteno que diz respeito aos indgenas e africanos - que para c foram sendo trazidos -, ajude a desvendar sua opo pelos holandeses. Vivia maritalmente com uma mameluca chamada Brbara Cardoso, resultando dessa unio um filho a quem deram o nome de Domingos Fernandes. Em junho de 1635, foi capturado, morto e esquartejado, na sua terra natal, pelas tropas luso-brasileiras.

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Relaes inter-raciais ou abuso de poder ??

O baro de So Miguel, Epaminondas da Rocha Vieira, recebeu seu ttulo de nobreza em 18 de dezembro de 1870. Era casado com sua prima Antnia Leopoldina da Rocha Barros, bisneta de Ana Lins, e no tiveram descendentes. O baro, porm, como era muito comum na poca, engravidou a negra Maria Rosa, que era cria da casa. A primeira filha de ambos chamou-se Elvira e foi criada pela baronesa; porm, quando a cena se repete e resulta numa segunda gravidez, Antonia Leopoldina no aceita. Assim que Maria Rosa pariu o filho Virglio, seus patres deramlhe um dote e arranjaram-lhe um marido, que ela mais tarde abandonou. Virglio teve uma filha, chamada Nair da Rocha Vieira. Se os critrios descendncias para os ttulosdenobrezafossem,aindahoje,considerados,emSo MigueldosCampos,teramosasprimeirasbaronesasnegras de Alagoas: Elvira e Nair.

(Bisnetas de Ana Lins) Antnia Leopoldina da Rocha Barros Mariquinha Josepha Hermelinda

Em Penedo fundaram o Forte Maurcio. Estiveram tambm em Alagoas do Sul, Barra Grande (Maragogi) e So Miguel dos Campos. Muitos saques, incndios, mortes e ocupaes ocorrem nesse percurso. Em Santa Luzia do Norte, porm, os holandeses depararam-se com uma organizada resistncia. Cada casa foi transformada numa fortaleza e tanto homens quanto mulheres participaram heroicamente do confronto. Maria de Souza, ao lado de seus filhos, o capito de milcias Antnio Lopes Filgueiras, seu genro, comandaram a defesa do povoado. As mulheres usaram os mais diversos instrumentos para contraatacar o inimigo, como gua e azeite fervendo, tochas de fogo e pedras. Numa batalha acirrada a populao de Santa Luzia do Norte conseguiu impedir que os invasores incendiassem a cidade, como era costume. As tradicionais famlias da regio sentiram na pele, com a perda de pessoas prximas, as conseqncias da invaso holandesa. Dos cinco filhos de Maria de Souza e Gonalo Velho, trs foram mortos nos combates, alm dos cinco irmos da famlia Viana. Entre outros gravemente atingidos estavam os Marinho Falco, Lins, Acioli, Vasconcelos. Embora a coragem e liderana de Maria de Souza sejam lembradas por alguns autores e autoras, seu nome deveria ser inscrito com mais destaque na historiografia brasileira.
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controvertida Alagoas ou Rio Grande do Norte? , Clara Camaro lutou bravamente ao lado de seu companheiro Felipe Camaro. Apesar da derrota, mais uma vez as mulheres mostraram bravura diante da investida holandesa e Clara permanece at hoje na memria popular como a grande herona desse episdio. As conseqncias da guerra refletiram-se consideravelmente na economia da regio, com o incndio de muitos engenhos. A partir de 1640, Portugal se libertou do domnio espanhol e conquistou a independncia, dando incio no Brasil ao perodo de restaurao, no sem resistncia, do domnio portugus. Com safras ruins, provocadas por inundaes e epidemias, e atolados em dvidas, os senhores de engenho voltaram-se contra os holandeses. Foi um longo perodo de enfrentamentos e combates e esse apoio foi de grande importncia para a vitria lusa, iniciada em Porto Calvo, em 1645. Enquanto muitos patriotas alagoanos foram presos e torturados pelos holandeses, outros conseguiram comprar sua liberdade, como no caso do senhor de engenho Rodrigo de Barros Pimentel e sua mulher, Jernima de Almeida, ativa colaboradora da restaurao lusitana, que s conseguiu escapar da morte depois de entregar aos inimigos 90 caixas de acar.

Na sangrenta batalha de Porto Calvo, ocorrida em fevereiro de 1635, a ndia potiguar, de naturalidade
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Depois da tempestade, a bonana, digo Macei!


Passado o difcil processo de restaurao, floresce o povoado de Macei, em torno do engenho de acar existente margem do riacho Maay, local hoje ocupado pela praa Dom Pedro II. Desconhecido at hoje pela histria, deduz-se que o fundador do engenho, com escravaria e gado, escolheu o lugar motivado por sua proximidade com o porto de Jaragu, que facilitaria o transporte do acar. Documentalmente, o nome do mais antigo proprietrio de terras do lugar aparece em 1708 e o do capito Apolinrio Fernandes Padilha e sua mulher Beatriz Ferreira Padilha. Com eles teria se dado, oficialmente, o incio do povoamento dessa parte da costa da capitania, onde hoje se situa a capital do estado. Por volta de 1761, Beatriz Ferreira Padilha foi vtima de processo judicial movido pelo alferes Antnio Fernandes Teixeira e sua mulher, Maria de Aguiar. Aps a morte de Apolinrio Padilha, Beatriz perdeu a propriedade, doada pelos vencedores Nossa Senhora dos Prazeres. Ao findar o regime colonial, o povoado de Macei j era um importante centro comercial, servindo de emprio para uma vasta zona agrcola, que se desenvolvia pelo

vale do Manda e do Paraba, cortada por duas vias de acesso e rodeada por diversos centros aucareiros. No entanto, continuava pertencendo vila de Alagoas, alada comarca em 1706. Em 5 de dezembro de 1815, o prncipe dom Joo, regente do reino, em nome de sua me Maria, defere as consideraes encaminhadas pelo ouvidor Antnio Ferreira Batalha, reconhecendo o direito de Macei a se alar categoria de vila. A emancipao de Macei, com organizao administrativa prpria, possibilitou que em 1825 um recenseamento apontasse a existncia de 9.109 habitantes. Decerto o porto foi um grande estmulo para o desenvolvimento comercial, o aumento demogrfico e o nvel de informao da populao do lugar, que passou a ameaar o poder poltico que estava nas mos da vila de Alagoas, at ento capital da Provncia. Na dcada seguinte vo ocorrer diferentes manifestaes em favor da mudana da capital para a vila de Macei, tendo na pessoa do primeiro presidente da provncia Sinimbu o maior representante dessa conquista. Em 8 de dezembro de 1838, dia de Nossa Senhora da Conceio, foi aprovado o projeto que autorizou a transferncia.

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Escravido, gnero e a luta pela liberdade: por uma histria de Palmares

Pouco sabemos sobre a trajetria das mulheres durante a Escravido no Brasil. Quando aparecem so quase sempre vitimizadas ou coadjuvantes. Nem mesmo protagonistas das suas prprias histrias. Nunca ouvidas ou percebidas. Porm auscultadas por sua natureza, quase sempre essencializada. Mas as mulheres fizeram (e fazem) gnero e histria. Nos mundos da escravido, se j havia pouco espao para sinhazinhas, o que dir daquelas africanas e crioulas, as escravas. Imagens romnticas at foram desenhadas para falar das mucamas das mulatas e seus supostos atributos sedutores, apenas cenrios da mestiagem. Houve muita violncia, sabemos. Igualmente ocorreram incontveis experincias histricas femininas, onde no devemos procurar heronas de flego olmpico ou donas das certezas. Mas mulheres tornadas invisveis, que politizaram o
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Que mulheres eram estas? De onde vieram? Quais as suas histrias de vida? E as suas experincias no mundo da escravido? Infelizmente ainda so poucos os estudos especficos que tratem das estratgias e do cotidiano de cativas e libertas. um desafio seguir adiante, com pesquisas, indagaes e inquietude diante de explicaes naturalizadas. Tanto em vrias sociedades na frica como na dispora, mulheres africanas e suas descendentes eram conhecidas por sua fora e poder espiritual. Em vrias rebelies importantes temos evidncias da participao efetiva delas na organizao. As mulheres negras fossem livres, libertas ou cativas, crioulas ou africanas procuraram elaborar e manejar mecanismos diversos de enfrentamentos, visando modificar suas vidas e a de seus familiares. Estudos enfocando as experincias das mulheres escravas nas Amricas tm apontado para o grau de resistncia delas no interior das roas. Nocooperadoras no trabalho dirio, muitas vezes, tinham

cotidiano das suas vidas e daqueles que as cercavam Com rostos, almas, desejos, corpos, nomes e expectativas. E que fizeram escolhas polticas.
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que ser castigadas severamente. Nas reas rurais, onde a maior parte estava empregada nas plantaes, era atravs da linguagem e da msica que educavam os seus filhos e que recriavam elementos fundamentais de suas identidades culturais. Ajudavam a reinventar tradies e costumes. Surgiam fricas reelaboradas. A funo das mulheres no interior das senzalas podia representar a reconstruo e recriao permanente de aspectos culturais e, portanto, a edificao de slidas comunidades escravas.

do sculo XVIII, as capitanias de Pernambuco e Bahia eram as mais importantes principalmente em termos econmicos para os interesses comerciais lusitanos. Palmares nasceu, portanto, junto com o mundo colonial do acar. Ao que se sabe, os primeiros ncleos quilombolas escravos fugitivos de Palmares instalam-se nas ltimas dcadas do sculo XVI. Em 1597 aparece a primeira referncia documentada sobre a existncia de Palmares. As serras daquela capitania foram consideradas locais ideais para refgio. Havia ali no s um quilombo, mas sim vrios, talvez dezenas. Cercados por montanhas e florestas de difcil acesso, os habitantes de Palmares contavam com uma considervel proteo natural. A escolha devido a flora e a fauna desse local tambm era garantia de caa e pesca abundante, como igualmente de frutos, razes e plantas. Assim, quilombolas poderiam garantir suas sobrevivncias, bem escondidos no interior da floresta. Esse ambiente ecolgico foi fundamental. Numa rea hostil nem sempre semelhante s suas regies de origem africanas , tiveram que conhecer e dominar a geografia, a topografia, fauna e flora daquelas matas, fazendo delas aliadas. Assim como nascia Palmares, renasciam aqueles primeiros habitantes palmarinos, recriando um novo mundo. Foi um mundo africano reinventado no Brasil pelos negros fugitivos, vale a pena repetir. Quilombolas crioulos e africanos de identidades tnicas e procedncias diversas forjaram um mundo prprio para viverem sua liberdade. Recriaram culturas e organizaram-se militarmente para combater os invasores. Estabeleceram igualmente suas prticas econmicas para garantirem sobrevivncia. Foi a gestao deste espao social original que assustou sobremaneira grandes fazendeiros e autoridades lusitanas. Em vrias partes do Imprio atlntico

Palmares e interpretaes
No exclusivas, mas importantes experincias histricas de protesto nas sociedades escravistas surgiram nas comunidades de fugitivos. Na Venezuela eram chamadas cumbes; palenques era a denominao na Colmbia; maroons no Caribe ingls e EUA, e cimarones em Cuba. No Brasil, as comunidades de fugitivos escravos foram denominadas pelas autoridades de quilombos e/ou mocambos. O que significa a palavra quilombo/mocambo? Em muitos povos de lnguas bantu da frica Central e Centro-ocidental era sinnimo de acampamento. Mas no s isso. Em regies africanas centro-ocidentais, especialmente nos sculos XVII e XVIII, a palavra kilombo tinha o significado tambm de um ritual de iniciao da sociedade militar dos guerreiros dos povos Imbangala (igualmente denominados Jaga). No Brasil, entre os sculos XVI e XIX surgiram inmeros mocambos/quilombos por toda a parte. Grandes e pequenos, com quatro ou cinco habitantes, mas tambm com milhares deles. O principal foi sem dvida Palmares, localizado em Alagoas, na antiga capitania de Pernambuco. Pode-se dizer que o Quilombo de Palmares estabeleceu-se em pleno corao do imprio colonial portugus. At o incio

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expedies punitivas contra seus mocambos. Consta mesmo que os palmarinos cobravam tributos em mantimentos, dinheiro e armas aos moradores das vilas e povoados. Quem no colaborasse poderia ver suas propriedades saqueadas, suas plantaes incendiadas e seus escravos seqestrados. Era a resposta que os palmarinos davam queles que escravizavam outros negros e defendiam a sua destruio. Inicialmente, os quilombos foram formados por africanos de procedncias diversas e identidades tnicas e lnguas diferentes. Palmares foi, assim, engendrado por prticas culturais variadas. Predominavam africanos do grupo tnico-lingstico Bantu, originrio das reas centro-ocidentais da frica (Congo e Angola). De qualquer modo, as culturas dos palmarinos constituram-se em algo novo. As prticas religiosas forjadas tinham tanto traos de prticas mgicas e rituais de vrias partes da frica como aquelas dos indgenas e de catolicismo popular aprendido nas senzalas. Alis, parte dos africanos j tinha entrado em contato com o cristianismo na prpria frica, quando do incio da ocupao europia em meados do sculo XV. Em Palmares, as expedies punitivas encontraram capelas e santurios. Havia, inclusive, imagens de santos catlicos como a do Menino-Jesus e a de Nossa Senhora da Conceio. Este sincretismo religioso dos palmarinos bem demonstra de que modo estes reelaboraram uma cultura prpria e original naqueles quilombos. Cultuavam deuses africanos, santos catlicos e criaram novos smbolos e significados religiosos em Palmares. De uma maneira geral tal qual na frica percebiam seus deuses como detentores das foras da natureza. As plantas, o fogo e gua podiam ter os mesmos poderes espirituais das imagens e smbolos cristos. Em meados do sculo XVII, a populao palmarina j alcanava mais de 20 mil pessoas. Alguns cronistas da poca com certo exagero falam em 30 mil. Naquelas serras residiam, alm de negros, mestios e ndios. Palmares estava dividido em inmeros quilombos ao longo da serra da Barriga. Os mais importantes eram denominados pelos nomes de seus chefes e comandantes. O quilombo principal era conhecido como Macaco. Era o centro poltico e administrativo, funcionando como se fosse a capital de Palmares. Alm disso, era o mais povoado com milhares de casas e nele residia Ganga-Zumba, um dos principais lderes dos palmarinos.

portugus e por que no dizer do Atlntico Negro (no sentido das experincias da dispora em outras partes) se ouviu falar de Palmares. Ao findar o primeiro quartel do sculo XVII, seus habitantes j contavam milhares. As primeiras geraes de palmarinos comeavam a nascer. Tal fato faz incrementar ainda mais o aumento de sua populao. Tambm novas e continuadas fugas de escravos para Palmares aconteciam. A produo econmica palmarina no era somente destinada subsistncia de sua numerosa populao. Tem-se notcia de que com os excedentes realizavam trocas mercantis com taberneiros e moradores de localidades prximas. Levavam farinha-de-mandioca, vinho de palma, manteiga e outros produtos, obtendo em troca armas de fogo, plvora, tecidos, sal e ferramentas de que precisavam nos seus mocambos. Esse comrcio de quilombolas, pequenos sitiantes e taberneiros da capitania preocupavam em muito as autoridades. Formava-se assim uma rede mercantil clandestina. Acabava-se no s trocando bens econmicos. Havia mesmo solidariedade para com os quilombolas. Muitos moradores eram acusados de dar proteo aos palmarinos. Dizia-se mesmo que muitas expedies punitivas fracassaram em virtude das informaes antecipadas feitas por esses vendeiros. H at notcias de que alguns brancos pequenos comerciantes, mascates e taberneiros freqentavam alguns quilombos em Palmares, visando estabelecer relaes comerciais. Afora isso, os constantes ataques deixavam as populaes prximas sobressaltadas. Os quilombolas faziam isso no s para obterem os produtos que necessitavam, mas tambm para amedrontarem e punirem principalmente os senhores-de-engenho aqueles que promoviam as
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Joana Maria da Conceio nasceu em Santa Luzia do Norte (AL), em 25 de maio de 1902, filha de Jos Francisco dos Santos e Josefa Francisca dos Santos. Dona Nazinha, como chamada, casou-se e teve 15 filhos entre vivos e mortos. Trabalhou na roa e pescava ostras, sururu e camaro na Lagoa Munda, que levava, de canoa, para vender na feira de Ferno Velho. Segundo ela, essa era uma atividade comum s mulheres de Santa Luzia do Norte. Lamenta nunca ter ido escola e vive com seus 101 anos de idade cercada de filhos, netos, bisnetos e tetranetos no bairro dos Quilombos, onde, segundo o imaginrio popular, existiu um reduto que se localizava a 800 metros da antiga vila de Santa Luzia do Norte e abrigava negros fugitivos da escravido.

Caiu na rede peixe !!!

Esparsamente dispostos naquele imenso bosque, tinham proteo, constituindo uma inteligente estratgia militar de defesa. Quando um quilombo era atacado, os palmarinos refugiavam-se em outros. Era, assim, impossvel atacar todos conjuntamente. Afora estes quilombos nomeados havia dezenas de outros espalhados. Muitos podiam funcionar apenas como acampamentos militares ou entrepostos de trocas mercantis. J comeavam a aparecer quilombos palmarinos alm de Sergipe nas capitanias da Paraba e Rio Grande do Norte. Mesmo com toda essa disperso numa extensa rea geogrfica, havia unidade e comunicao entre eles. Suas prticas econmicas poderiam ser complementares. Enquanto um quilombo podia produzir a manteiga de amndoa outro fabricava o vinho de palma. O poder central ficava nas mos de Ganga-Zumba, ainda que houvesse autonomia militar e econmica em alguns deles. A estrutura socioeconmica de Palmares principalmente quando recrudesceram os ataques contra eles na segunda metade do sculo XVII foi fortemente marcada pela organizao poltico-militar. Depois de dezenas de expedies punitivas j nos primeiros anos do sculo XVII autoridades conscientizaram-se (inclusive aquelas neerlandesas que ocuparam a capitania de Pernambuco) de que vencer definitivamente Palmares era tarefa quase

impossvel. Sua existncia assim como as dificuldades para destru-lo j estavam ficando centenrias. Na dcada de 1670 ganha fora a inteno de propor um acordo. Em 1678 houve uma trgua. Um casal de quilombolas capturados liberado. Estava incumbido de levar at Ganga-Zumba uma proposta para que depusesse as armas. O momento era propcio, posto que as guerras contra Palmares tinham se intensificado. A alternativa dada pelas autoridades era uma s: caso os quilombolas no depusessem as armas, dando fim aos seus ataques contra vilas e engenhos, aumentariam o nmero e a freqncia do envio de tropas para persegu-los. Comeam as negociaes. Depois do contato inicial nos quilombos atravs de um oficial do tero dos Henriques , os prprios palmarinos organizam uma comitiva para ir a Recife tratar diretamente com as principais autoridades coloniais, notadamente dom Pedro de Almeida, governador de Pernambuco. Faziam parte desta comitiva trs filhos do rei palmarino Ganga-Zumba. Visando fundamentalmente garantir sua sobrevivncia e autonomia, os quilombolas de Palmares inicialmente aceitam o tratado. Outras questes surgiram. As terras de Palmares eram altamente valorizadas. Vrios senhores-de-engenhos estavam nelas interessados. Aos prprios comandantes de tropas contra Palmares eram prometidas sesmarias

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e lotes de terras na regio. O acordo, alm de demarcar as terras em que os palmarinos iriam se estabelecer, os obrigava a no aceitar mais nenhum fugitivo escravo em seus quilombos. Os quilombolas de Palmares dividem-se, porm, quanto aceitao integral daquele acordo. Enquanto Ganga-Zumba e inmeros palmarinos migram para a regio do Cucau, Zumbi uma importante liderana militar opta por continuar no quilombo Macaco com outros tantos. A negociao estava ameaada. A guerra continuaria. Parte dela iria se dar no interior do prprio Palmares. As autoridades, de fato, preocupam-se com a recusa de Zumbi em negociar naqueles termos, ou seja, a rendio dos quilombolas no nascidos em Palmares, o confinamento em algumas partes da serra e o pior, a devoluo dos negros fugidos dos engenhos que chegassem aos quilombos depois daquela data. Iniciam-se novas ofensivas contra Palmares. J no final dos anos 80 do sculo XVII renasce a idia de utilizar os paulistas (bandeirantes e suas tropas de resgate) para guerrear Palmares. Comeam as negociaes para a participao dos mesmos nas expedies. Havia, porm, outros interesses em jogo. De incio h recuos das autoridades, e principalmente dos senhores-de-engenho de Pernambuco, em aceitar as condies impostas pelos paulistas. A questo principal estava nas terras dos palmarinos. Eram muito valiosas. Com a destruio dos quilombos estas ficariam nas mos dos paulistas, mais propriamente de Domingos Jorge Velho, seu principal chefe. Enquanto isso, palmarinos continuam movimentandose nas serras. Aproximam-se das vilas. Mais uma vez

amedrontam autoridades e moradores. A operao de guerra dos paulistas tinha que ser iniciada imediatamente. Em agosto de 1692, depois de muita preparao, vrios impasses e diversas discusses sobre as condies ajustadas para a sua realizao, a expedio de Domingos Jorge Velho inicia sua marcha. So centenas de soldados, enorme quantidade de armamento e provises. Antes mesmo de atingir os principais quilombos em Palmares, as tropas so atacadas. Os palmarinos mudam de ttica. Assim como eram capazes de evacuar a populao civil principalmente idosos e crianas , realizavam ataques na tentativa de impedir a rpida aproximao dos repressores. O palco das batalhas situava-se nas florestas. Domingos Jorge Velho sentiu de perto a fora dos quilombolas de Palmares. Mesmo estacionando suas tropas em arraiais situados na serra, os costumeiros problemas de abastecimento surgiram: fome e falta de munio. Houve tambm muita desero. Os ataques fulminantes dos palmarinos deixavam os integrantes das expedies cada vez mais amedrontados. A noite se transformava num terror. O perigo de novos ataques era eminente. No incio de 1694, a operao de guerra reiniciada. Mais soldados e ndios, e agora canhes, so dirigidos a Palmares. A idia era aproximar-se o mximo possvel das cercas fortificadas de Macaco para poder fazer uso dos canhes. Os quilombolas rechaavam qualquer tentativa de aproximao. Em duas ocasies os paulistas so derrotados. Os quilombolas tambm tinham seu poderio de fogo e estratgias militares. Ponderando que para vencer os quilombolas tinha

Maria Izabel Santos Carvalho nasceu em 16 de abril de 1910, na terra de Zumbi, Unio dos Palmares. Filha dos ex-escravos Maria Izabel Santos e Antonio dos Santos, foi criada pelos padrinhos Clara Ribeiro da Silva e Jos Ribeiro da Silva, pois sua me, morreu quando tinha apenas dois anos de vida e o pai, ao contrair novo casamento, desapareceu.
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Aos 16 anos casou-se com Antonio de Souza Carvalho com quem teve quatro filhos. Ao enviuvar em 1962, enfrentou grandes dificuldades para sustentar a famlia. Foi trabalhando como lavadeira que criou os filhos, podendo orgulhar-se de hoje, aos 94 anos de idade, ser a mulher mais idosa de Palmeira dos ndios, cidade que escolheu para morar desde 1949.
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Lava roupa todo dia...

que utilizar os canhes, visando transpor as cercas da fortificao palmarina, Domingos Jorge Velho tenta outros planos. Em meados de 1694 continuariam chegando mais homens e armas. Foi uma mobilizao militar contra Palmares. Mais de mil homens com armamentos e provises foram para l enviados. Porm, esta no era ainda a soluo. decidida a construo de uma contra-cerca. S deste modo as foras ficariam suficientemente protegidas contra o fogo intenso dos quilombolas. Poderiam, assim, chegar perto das cercas e paliadas da capital palmarina.

Com a ajuda de um prisioneiro quilombola, as foras coloniais vasculham as serras procura de Zumbi. Mais do que destruir todo Palmares, sua captura considerada fundamental para as autoridades da Colnia. Andr Furtado de Mendona responsvel pelo comando da tropa para a sua captura. Sabendo que Zumbi morava num quilombo situado na serra Dois Irmos, as aes da represso so para l concentradas. O lder palmarino bem protegido acaba trado. localizado e assassinado em 20 de novembro de 1695. Apesar da morte de Zumbi anunciada

Os palmarinos descobrem o plano dos paulistas. Como contra-estratgia preparam uma rpida retirada dos mocambos. Antes disso, o ataque das foras paulistas comea. Como Macaco ficava na parte mais alta da serra da Barriga, alguns palmarinos em fuga acabam caindo num abismo. Os que permaneceram como retaguarda da evacuao entram em combate direto com as foras coloniais. Batalhas sangrentas so travadas. Duram dias e atravessam noites. Mais de 500 quilombolas foram presos, a maior parte de mulheres e crianas. Outros tantos foram mortos. Pouco sabemos dos recapturados na ocasio. Inmeros retiram-se para a floresta. Mesmo festejando a vitria contra a capital palmarina, as autoridades perceberiam que o problema dos quilombolas em Alagoas no estava ainda totalmente solucionado. Zumbi deveria ser capturado e vrios quilombos remanescentes destrudos.

nos quatro cantos da Colnia , as autoridades bem sabiam que a luta contra os quilombos de Palmares no estava concluda. Havia ainda milhares de quilombolas naquelas serras alagoanas. Mesmo nas capitanias vizinhas os palmarinos j se faziam presentes. As batalhas contra Palmares continuam. Em 1696 atacado o quilombo do Quissama. A liderana de Palmares passa a ser de Camoanga. A ocupao paulatina das serras pernambucanas vai empurrando os quilombolas para outras regies. Nos primeiros anos do sculo XVIII, Palmares continuava a dar trabalho para as autoridades coloniais. Em 1703, o lder Camoanga morto durante um ataque. Pelo menos at o ano de 1725 foras paulistas permanecem acantonadas na regio. Qualquer tentativa de reorganizao de Palmares tinha que ser impedida. Alguns quilombos ainda povoavam a regio. Desta vez esto mais dispersos, posto que foram empurrados para o interior. Muitos grupos

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quilombolas migram para a capitania da Paraba, onde estabelecem seus mocambos. Mesmo sem serem totalmente destrudos, a unidade dos quilombos em torno de Palmares nunca mais seria reconstituda. At 1736, Alagoas continuaria a ter notcia de quilombos ali estabelecidos. A memria de Palmares, por certo, continuaria viva nas mentes tanto dos escravos como das autoridades coloniais. Em 1763, em Minas Gerais, o conde de Assumar falava do perigo de Palmares. Em 1792, com medo do aumento e movimentao dos quilombolas do Rio de Janeiro, as autoridades coloniais diziam que era preciso persegu-los a todo custo, pois poderiam se transformar em um novo Palmares. No Brasil, por toda parte, inmeros quilombos surgiriam at as ltimas dcadas da escravido. A tradio quilombola tinha suas razes. Mas o que no sabemos sobre Palmares? Muitos historiadores trataram do tema, utilizando fontes e crnicas da poca. De todo modo, pensamos que o problema no estava na falta ou na abundncia de documentos. Duas questes devem ser consideradas. Em primeiro lugar, o que sabemos sobre Palmares no nos chegou por intermdio de registros dos prprios palmarinos, mas sim daqueles que tentavam destrulos, no caso os relatrios das expedies punitivas. A grandeza ou descries sobre a estrutura de Palmares so destacadas mais para justificar recursos, tropas, dificuldades e bravuras dos comandantes da represso do que para avaliar a organizao de Palmares. Diramos que s temos informaes daquilo que os palmarinos nos permitiram conhecer. Da sua organizao interna? Lgicas de poder? Estruturas simblicas? Pouco sabemos. A segunda questo diz respeito s perguntas e expectativas daqueles que

escreveram sobre Palmares. Mesmo considerando a natureza das fontes, quais as perguntas que os historiadores formularam diante dos documentos? O que quiseram ver? O que no viram ou calaram? Estas so questes importantes por meio das quais pelo menos guisa de reflexes iniciais poderamos abordar o tema das relaes de gnero. As mulheres pouco aparecem nas fontes de Palmares, tampouco nas de outros quilombos no Brasil. No foram importantes? Eram em nmero reduzido? Certamente mais que isso. Nos seus mocambos, os palmarinos procuravam constituir famlias, compondo-se em comunidades. O pequeno nmero de mulheres sempre foi um problema para os quilombos brasileiros, principalmente na sua primeira fase de formao. Havia poucas mulheres nas senzalas e nas plantaes escravistas. Predominavam os homens. Os naviosnegreiros traziam apenas uma mulher para cada dez homens. A preferncia dos traficantes escravistas por homens devia-se ao alto preo das mulheres no trfico africano. Na prpria frica elas eram mais valorizadas para o trabalho. Para contornar o problema da falta de mulheres nos mocambos, os palmarinos adotaram a prtica dos seqestros. Mulheres escravas eram procuradas nas senzalas e muito vezes levadas foradas para os quilombos. Com mulheres negras livres, libertas, mestias e at mesmo com aquelas indgenas poderia acontecer o mesmo. Em Palmares, a partir de 1630, a falta de mulheres j no era o principal problema. O crescimento interno da populao palmarina estabeleceu um equilbrio numrico entre homens e mulheres nos mocambos. L elas podiam trabalhar tanto nas plantaes, como no fabrico de farinha e em outras atividades produtivas. Nos quilombos, as

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SerradaBarriga,localescolhidopelosescravospelaviso privilegiada de quem vinha ao longe e pela dificuldade dos inimigos em subir at ao topo.

mulheres tambm participavam das batalhas contra os reescravizadores. Tornavam-se tambm importantes lderes religiosas. Em vrias ocasies entravam em transe e adivinhavam o local, a direo e o momento do ataque das tropas anti-mocambos. Tambm durante as rpidas evacuaes dos mocambos podiam ter a funo de esconder o mximo possvel de gros e sementes em suas cabeas e fugirem para o interior da mata. Seria atravs destes que os quilombolas reorganizariam suas economias em outras paragens. Havia quilombos espalhados em todos os lados e serras da regio. Alguns nomes de quilombos estavam relacionados aos seus lderes. No muito distante da vila de Serinham existia o quilombo do Amaro, nome de um importante guerreiro palmarino. Era composto tambm por cerca de 1.000 casas. Para o lado da vila de Alagoas, prximo a serra do Cafuxi, situava-se o quilombo chamado Andalaquituche. E na direo da vila de Porto Calvo existiam os quilombos denominados Zumbi, Acotirene, Dambraganga, Aqualtune e Tabocas. H indcios de que Acotirene e Aqualtune eram lideranas femininas em Palmares. Mas podiam haver outras, construdas tanto no processo histrico, como na memria ou na simbologia contempornea dos movimentos sociais. Como eram as vidas das mulheres no quilombo? E em Palmares? Mas no difcil imaginar o cotidiano de uma mulher no quilombo e como poderia ser em Palmares. Vejamos.

Podemos analisar alguns poucos registros e evidncias sobre a organizao social, as mulheres e as relaes de gnero no quilombo de Palmares. No dirio da viagem do capito Joo Blaer aos Palmares de 1645, foi anotado: Ao amanhecer do dia 21, chegamos porta ocidental dos Palmares, que era dupla e cercada de duas ordens de paliadas, com grossas travessas entre ambas, arrombando-a e encontramos do lado interior um fosso cheio de estrepes em que caram ambos os nossos cornetas; no ouvimos rudo algum seno o produzido por dois negros, um dos quais prendemos, junto com a mulher e filho, os quais disseram que desde cinco ou seis dias ali havia apenas pouca gente, porquanto a maioria estava nas suas plantaes e armando mundus no mato. Nesse mesmo dirio, h comentrios ainda sobre a estrutura interna dos palmarinos: as suas roupas so quase todas de entrecasca de rvores e pouca chita e todas as roas so habitadas por dois ou trs indivduos; perguntamos aos negros qual o nmero da sua gente, ao que nos responderam haver 500 homens; alm das mulheres e crianas; presumimos que uns pelos outros h 1.500 habitantes. Por ltimo destaca-se: A 24 do dito, pela manh, subimos este rio durante milha e meia, ora na margem norte, ora na meridional, e ali encontramos um negro cheio de boubas em companhia de uma velha brasiliense [uma mulher indgena], escrava da filha do rei, que nos disseram

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emboscavam os soldados em marcha pelas matas. Os quilombolas de Palmares, que se organizavam em vrios acampamentos fortificados e contavam com fora militar para defend-los, no desprezavam em certas situaes a possibilidade de abandonar seus mocambos mais avanados, refugiando-se em outros mais para o interior da serra da Barriga, onde estacionavam, protegendo assim mulheres, crianas e provises. O movimento da populao de alguns quilombos s vezes sofria o impacto direto das influncias e das transformaes demogrficas locais. Contudo, a despeito disso e apesar das privaes, as quais freqentemente podiam passar em conseqncia das repetidas perseguies policiais, o nvel de vida dos quilombolas era provavelmente mais alto que o da maioria dos escravos empregados nas plantaes. O desequilbrio de sexos entre a populao escrava tambm evidenciou-se na maioria dos quilombos. A base populacional dos quilombos era constituda de homens. A falta de mulheres representava um problema crnico para as comunidades de fugitivos. Muitos dios e tenses entre escravos e quilombolas podiam ser frutos dos seqestros por estes de mulheres escravas nas plantaes. Por conseguinte, a carncia de mulheres nos mocambos fez com que algumas comunidades provavelmente criassem regras prprias de convivncia, adotando interdies sexuais e at a poligamia. Seja na manuteno material, com o abastecimento de provimentos, como confeces de roupas, utenslios, etc., seja na espiritual, a presena da mulher foi destacada em vrias comunidades quilombolas. Em alguns mocambos elas possuam uma funo religiosa de destaque e fortaleciam o esprito combativo de seus habitantes. Atravs de amuletos e banhos de ervas, elas ofereciam sacrifcios s divindades, protegendo os quilombolas em suas caadas e enfrentamentos com as tropas reescravizadoras. Muitas vezes, em transes, as mulheres quilombolas adivinhavam a aproximao e ataques de patrulhas inimigas. De maneira geral, ficavam responsveis pelo trabalho agrcola das comunidades e da preparao dos alimentos, embora tambm pudessem acompanhar os quilombolas em seus ataques s plantaes vizinhas. Alm de combaterem lado a lado com os homens, exerciam, freqentemente, funes logsticas significativas, conduzindo alimentos, plvora e armamentos, assim como removendo e cuidando dos

que nas vizinhanas ainda corriam outros negros, pelo que acampamos ali e com 20 homens batemos o mato; chegando casa da filha do rei, que no estava nela, queimamo-la, mas nada conseguimos achar. De personagens como Dandara e Acotirene pouco sabemos. A primeira teria sido uma brava guerreira que teria acompanhado Zumbi logo aps o assassinato de Ganga Zumba em 1678. J Acotirene (em diversos documentos, Arotirene) teria sido uma liderana feminina dos primeiros tempos de Palmares, influenciando as lideranas posteriores como Zumbi e Ganga-Zumba. Ao que parece a me do rei de Palmares residia no quilombo denominado Aqualtune. Alguns documentos falam que seu nome era Acainene. Mas j falamos das armadilhas dos documentos. Sempre houve um olhar de quem queria destruir Palmares. E temia seus habitantes. Talvez seja interessante pensar como deviam existir inmeras Dandaras e Acotirenes, assim como outras mulheres annimas e fundamentais na manuteno e desenvolvimento de Palmares. E isso no significar dizer que no havia hierarquias entre homens e mulheres. No se deve esquecer que Palmares era sociedade em guerra permanente, tendo portanto uma estrutura socioeconmica igualmente militar. Mesmos os quilombos maiores so os casos de Palmares e os quilombos da capitania de Minas Gerais na primeira metade do sculo XVII que possuam mocambos com paliadas e numerosas habitaes, procuravam rechaar as tropas inimigas antes que elas pudessem alcanar o local de suas habitaes, utilizando para isso, alm das armadilhas, algumas escaramuas de grupos de quilombolas que, tocaiados,
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feridos. Ademais, possvel supor que em alguns mocambos a populao feminina fosse maior do que a documentao tem at aqui apontado. Como estratgias, alguns quilombolas podem ter mantido suas mulheres e crianas em locais mais seguros, em acampamentos afastados, onde dificilmente seriam encontrados pelas expedies de captura. Outro fato interessante, que mostra a importncia fundamental e aparentemente invisvel da presena feminina nos quilombos, o da estratgia das mulheres Saramaka que, nos momentos de ataques das tropas s suas vilas, tinham a funo de esconder o mximo possvel de gros de milho e arroz sob seus cabelos e fugirem rapidamente para o interior da floresta. Era a partir desses gros que os Saramaka reorganizavam sua economia. Em diversas situaes, quando se viam cercados e atacados, os quilombolas embarcavam em suas canoas e desapareciam no meio daqueles riachos, entre brejos e pntanos. Esse recurso utilizado talvez indique que os quilombolas construssem igualmente outros acampamentos onde situavam suas roas, ranchos e principalmente suas mulheres e crianas em locais mais afastados daquela plancie totalmente escondidos e protegidos. Um exemplo de tal ocorrncia em 1823, na Jamaica: uma fora policial descobriu uma vila de quilombolas locais formada na sua maior parte por mulheres e crianas que tinham extensivas plantaes, de onde retiravam provises (plantavam em mais de 200 acres de terra), criando tambm aves domsticas e porcos. Essa povoao, conhecida como Congo Town, segundo constava, j era antiga na regio. Mas no foi s em Palmares que tivemos mulheres negras quilombolas. Entre 1814 e 1815, passados mais de 100 anos da destruio, surge a escrava Gracia como liderana de um quilombo nas cercanias de Macei. Acabou capturada e morta. Enfim, com inventiva obstinao e persistncia, tambm minaram a escravido e, em conseqncia, contrariaram a idia de que a aceitavam com passividade. A essncia do poder da maioria das mulheres negras sob a escravido pode ser verificada entre outras coisas nas suas lutas em torno da manuteno da famlia e reinvenes culturais. Agiam determinadamente na proteo da integridade fsica e psicolgica de seus filhos e companheiros, e mesmo de toda a comunidade da qual faziam parte. Muitas escravas, na tentativa de impedir que seus filhos e maridos fossem vendidos

separadamente delas, recusavam-se a trabalhar e ameaavam os senhores com o suicdio e o infanticdio. Alguns fazendeiros nutriam constantes temores com relao possibilidade de serem envenenados por mucamas. Num mundo de opresso permanente, a mulher escrava procurava, sempre que possvel, construir pacientemente um ambiente de autoestima e senso de dignidade para seus familiares. Em algumas ocasies, tornavam-se elementos decisivos para o xito de diversas fugas. Obtendo informaes a respeito de vendas e transferncias indesejveis e providenciando suprimentos, muitas delas prestavam excelente auxlio aos escravos em fuga ou queles interessados em fugir. Em variadas circunstncias, mulheres escravizadas ajudavam a manter a integridade dos arranjos familiares, assim como a riqueza e a originalidade da cultura forjada em torno delas. A manuteno da famlia constituise caracterstica fundamental da organizao das culturas escravas em toda a Amrica. Espinha dorsal nas lgicas de parentesco e de laos familiares, a mulher era o principal agente na transmisso oral das crenas e valores das comunidades afro-americanas em formao. Podemos argumentar que as mulheres foram as primeiras agentes da emancipao das comunidades afro-descendentes na dispora.
Texto adaptado do prof. Flvio Gomes - (professor do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro)

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Quilombolas, com muito orgulho!


Durante os 300 anos de tratamento desumano sofrido por negros e negras, submetidos que eram chibata, ao trabalho forado e a todo tipo de humilhaes, os quilombos representavam a conquista da liberdade. Quase sempre construdos em matas fechadas e lugares de difcil acesso, constituram um espao de forte resistncia cultural.

Com a abolio da escravatura, em 1888, os negros e negras recm-libertos no tiveram nenhum tipo de assistncia do governo, sendo abandonados sua prpria sorte. A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas, de 1934, aponta que quatro anos antes da Lei urea, a populao de negros puros estava estimada em 12% dos alagoanos. A grande maioria dessa populao permaneceu na marginalidade, procurando meios de sobreviver numa sociedade fechada sua insero. Porm, mesmo com tantas dificuldades e discriminaes, resistiram bravamente e lutaram para que seus direitos fossem respeitados. A descrio que Craveiro Costa faz de Macei, no comeo do sculo XX, nos d uma idia da realidade vivida pelas afro-descendentes, em especial as chamadas negras do tabuleiro, para sobreviver. Os intendentes, depois denominados prefeitos, procuram endireitar as ruas da cidade, ruas cheirando a peixe
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frito, a tapioca, a arroz-doce, vendidos nas esquinas, em tabuleiros enfeitados com papel de seda cortado em desenhos ou figurinhas de variadas cores verde, amarelo, vermelho, azul; ruas cheias de negras trajando vistosos chals e turbantes de cores fortes na cabea... Foi necessria muita determinao para enfrentar a herana da escravido, no permitindo a continuidade das condies impiedosas que lhes foram impostas ao longo da histria. Vencendo muitos obstculos, com organizao e presso poltica, a comunidade negra tem tomado iniciativas no sentido de resgatar a dvida social que a sociedade tem para com os(as) afro-descendentes. Em Alagoas, foi criada, em 2001, a Secretaria Especializada de Defesa e Proteo das Minorias, que tem dentre seus objetivos investir em polticas compensatrias que possam fortalecer a cidadania dos remanescentes de quilombos.

Gog de Emas

Na dcada de 1980 o Ncleo de Estudos AfroBrasileiros (NEAB/UFAL) identificou 35 comunidades remanescentes de quilombos em Alagoas. A Secretaria, preocupada em desenvolver um trabalho nesses locais, est investindo em novo mapeamento para diagnosticar a realidade e confirmar tais dados. At o momento 25 comunidades j foram identificadas, totalizando 2.800 famlias. O Programa de Desenvolvimento Sustentvel das Comunidades Remanescentes de Quilombos est sendo implementado em seis locais, com diversificadas atividades. O Projeto das Boleras, j bastante avanado, desenvolvido na comunidade de Quilombo, em Santa Luzia do Norte. Essa localidade conta com uma populao de 350 famlias, ou aproximadamente 2.000 habitantes. Esse projeto envolve a populao feminina do lugar e tem como objetivo a melhoria da infra-estrutura de produo, gesto e comercializao da Culinria Senzala. A Associao das Boleras do Quilombo tem como presidente D. Roslia Romeiro dos Santos, forte liderana local.
COMUNIDADES REMANESCENTES DE QUILOMBOS
Comunidade Alto do Tamandu Barro Preto Boca da Mata Caj dos Negros Carrasco Chifre de Bode Cruz Fojo Guaxinim Jacu-moc Jorge Lagoa da Pedra Lagoa do Cocho Mameluco Mineiro Morro dos Cachorros Muqum Oiteiro Palmeira dos Negros Pau Darco Paus Pretos Poo do Sal Quilombo Serra das Morenas Tabuleiro dos Negros Municpio Poo das Trincheiras gua Branca Taquarana Batalha Arapiraca Po de Acar Delmiro Gouveia Taquarana Cacimbinhas Poo das Trincheiras Poo das Trincheiras Taquarana Taquarana Taquarana Taquarana Santana do Munda Unio dos Palmares Penedo Igreja Nova Arapiraca Monteirpolis Po de Acar Santa Luzia do Norte Anadia Penedo N de famlias (aproximado) 85 50 60 86 225 180 80 40 87 100 80 65 80 150 170 40 68 149 100 150 180 80 350 40 120

RosliaRomeirodosSantos

O Projeto conhecido como das Costureiras est sendo desenvolvido em Paus Pretos, no municpio de Monteirpolis, e em Caj dos Negros, no de Batalha. Em Paus Pretos j havia uma forte tradio das mulheres com a costura. O que faltava era apenas um incentivo comercializao dos produtos criados, como bonecas, almofadas e roupas. Margarida Flix uma das motivadoras desse projeto, bem como representante do grupo em eventos, encontros e reunies de articulao. J em Caj dos Negros este processo est concentrado principalmente nas mos da juventude. possvel perceber isso atravs das lideranas que se tm formado por l, como a coordenadora do projeto, Ivaniza Leite da Silva, de apenas 24 anos de idade. Em Muquim, no municpio de Unio dos Palmares, o projeto foi batizado como Loiceiras, que como a comunidade pronuncia. formado por um grupo de mulheres que trabalha na feitura de objetos de barro, como potes, panelas e outras louas. Como ainda no contam com uma organizao especfica, esto ligadas Associao de Pequenos Produtores de Muquim, comunidade a qual pertencem. A alfabetizao de jovens e adultos outra preocupao das populaes locais. Dos 10 professores disponibilizados para atenderem algumas comunidades, nove so mulheres que buscam em suas aulas resgatar a histria e a cultura dessas populaes, trabalhando com a memria como forma de valorizar as heranas e as ricas tradies daquelas comunidades.

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Roslia Romeiro dos Santos, mais conhecida como Dona Rosa, bisneta de escravos, tem 53 anos, Presidenta da Associao de Boleras da comunidade de Quilombo, no municpio de Santa Luzia do Norte, me de sete filhos ecomumahistriadevidatoricaemcoragemedeterminaoquetranscrevemosabaixoumresumododilogo que travou com Valkiria da Paz, da Secretaria de Minorias do governo do estado de Alagoas.

Dona Rosa, fale um pouco do seu trabalho....


Com bolo eu trabalho toda a minha vida, comecei a andar pra feira com a minha me, eu com 10 anos. Quando aprendi a fazer, ela vendia o dela, e eu vendia o meu, foi tempo que conheci seu Petrcio, no Tabuleiro dos Martins.

Umexemplodedeterminao

E eu trabalhando, fiquei trabalhando para sustentar meus filhos, porque ele foi pra l, e eu fiquei com esses meninos tudinho!... E batalhando, era na casa de farinha com meus dois filhos pequenos, mas trabalhava, mexia farinha, arrancava mandioca, plantava, tudo, tudo, tudo... olha eu passei muitas dificuldades, s nunca passei fome, e nem hei de passar, porque toda vida eu fui disposta pra trabalh... Crieios meus filhos tudo trabalhando. Eu nuncarecebi uma reclamao de ningum sobre um filho meu que andasse reinando, porque o tempo no dava. Eles pinicava sururu, pra escola, quando no tavam na roa mais eu, cada um tinha uma enxadinha, um t casado, trabalha no Frum, outro t no Rio, nunca desrespeitaram ningum, todo mundo gosta deles...

Nem s de bolo vivia dona Rosa...


Eu tirava sururu. Eu fazia vassoura, quando batia a cheia, tempo de inverno, o sururu acabava, a quera que ns fazia?... A minha me possua um cavalinho, um animal, a gente ia l presse meio de mundo, muito longe, pr de Coqueiro Seco, buscar palha de ouricuri pra fazer vassoura, minhas crianas tudo pequena, uma dificuldade enorme, eu sofri muito, e o pior que todo inverno eu estava grvida, quando no tava grvida, tava de resguardo. A casa da minha me, todo inverno pocava aquele oieiro dentro de casa, eu de resguardo....

Ento a senhora fazia no vero e eles nasciam no inverno...


Era, fazia com a quintura, nascia no frio... S de agosto eu tenho trs, a ltima de agosto, o resto tudinho foi ms de inverno que meus filhos nasceu. Foram oito, uma t com Deus... e eu tenho sete...

A base de tudo a famlia, e a base da famlia a mulher, e a mulher sofre com o abandono do seu homem, mas no desanima...
Meu pai se separou-se da minha me, deixou os filhos pequeno, eram seis, minha mo foi quem criou com isso, com a Massa Puba !... Tudo difcil naquele tempo; saa pra Macei com uma canoa, com a me de dona Maria...Agora a minha me sofreu muito.

E sobrava tempo pra namorar...


Mas o chen-nhen-nhem era de noite, no empatava de nada... podia fazer vassoura, catar o sururu... ita mulher coisa sria!... a nossa histria... dava um livro de vida... Olhe, eu conheci o Petrcio no Tabuleiro, ele trabalhava em negcio de fazer taco, sabe o que taco?... ele tambm era de menor... No fim a gente se namorou, no sei o que ele fez da firma, pagou os outros,saiu,viemosmoraraqui...Pensenadificuldade, ele sem conhecer ningum...

Rosa tinha um sonho... Uma inveja...


Graas a Deus, a coisa que eu queria muito na minha vida, que eu tinha muita inveja, eu no tinha, era uma casa pra morar... Deus mandou meu tio que morava emSantospraqui,queesseterrenoaquitodoeradele, a ele foi e dividiu essa parte daqui e deu para o meu pai que entregou pra ns: Faa uma casa pra morar que eu j t velho no tenho porque querer uma casa, vou acabar o resto dos meus anos mais vocs.

Sofria com a falta de sua outra metade, o marido quando viajava, mas no desanimava, trabalhava com os filhos, para os filhos, ensinava os filhos a trabalhar...
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Uma risada gostosa, um suspiro....


Uma vida sofrida, mas no mesmo instante no , porqueessaavidaquehojenscheguemosaondens est. uma vida que ns no depende de ningum. Ns depende s de Deus porque ele que nos d nossasadequepragentetrabalhar.Sedependerda prefeituranadafeito,quantaspropostasboasquens fizemoseelesnoassumem.Porquequeagentetem s que esperar por eles?...

Eu passava assim e o pessoal dizia: Olha menina, cad a sua outra metade, que tu s t uma metade.
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Parte II
Quando Alagoas conquista a independncia Desaguando Talentos Imprensa: palavra que se escreve no feminino Com a agulha e a caneta na mo A mulher nos folguedos populares Mos que produzem arte Escola. Palavra no feminino para um pblico masculino Cangao: as mulheres romperam com a estrutura, exclusivamente masculina

Quando Alagoas conquista a independncia


A vinda da famlia real para o Brasil, em 1808 considerada um episdio controverso. Para alguns significava um passo fundamental no processo de emancipao da ento colnia, com a abertura dos portos ao comrcio exterior, instalao de fbricas e oficinas, criao de bancos, escolas e academias. Para outros, ao contrrio, representava um entrave para os planos de libertao do Brasil do domnio portugus. O conflito entre brasileiros e portugueses era constante e a situao tornava-se cada vez mais agitada.
Em maro de 1817, explode em Pernambuco uma rebelio nativista, de carter liberal, que ficou conhecida como Revoluo Pernambucana. Tinha como objetivo a constituio de um Estado republicano independente da Monarquia portuguesa. Os revolucionrios instalaram um governo provisrio, e a notcia do levante se espalhou por toda a capitania. Na parte sul do territrio pernambucano, onde mais tarde surgiria Alagoas, foram distribudos panfletos subversivos conclamando a populao a se unir aos rebelados. A revoluo repercutiu fragorosamente em Alagoas, alarmando os espritos cautelosos e entusiasmando os irrequietos. Passados 15 dias, Penedo tomou conhecimento da notcia e aderiu aos pernambucanos. Em So Miguel dos Campos o movimento tomou grandes propores, tendo frente a valente Ana Lins e seu marido, o caudilho Manoel Vieira Dantas. O engenho Sinimbu, de propriedade do casal, tornouse um grande centro de combate. Ana foi uma ativa colaboradora do movimento rebelde, atuando na propaganda das idias revolucionrias, indo de engenho a engenho, vencendo lguas sem desnimo, para convencer a todos, com seu prprio exemplo de coragem, a se engajarem na luta. Fez jurar bandeira, sob promessa de liberdade, os escravos de sua fazenda e dos engenhos circunvizinhos, conta Craveiro Costa em sua Histria das Alagoas. Em Atalaia, porm, a propaganda rebelde no teve boa receptividade, j que l se encontrava o ouvidor
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Antonio Ferreira Batalha, que impediu a leitura das proclamaes e decretos. Segundo Guiomar Alcides da Costa, uma outra herona teve destaque em So Miguel dos Campos: a escrava Rosa do Gentio da Costa. Rosa foi encontrada entre os soldados insurgentes, presos aps o fracasso da revoluo. Apesar de torturada, esta negra da nao Ua, como confessara, forte, dentes perfeitos, cerca de 17 anos, negara-se a dizer o nome de seu senhor, certamente um ardoroso republicano como ela, que vestira a farda militar idealizando a libertao da terra brasileira. Um edital de arrematao, publicado em setembro de 1817, fazia sua descrio fsica e a avaliava, visando identificar-lhe o dono. No se sabe com certeza qual foi o seu destino. Presume-se que morreu como os outros revolucionrios nos calabouos da Bahia ou chicoteada num pelourinho, em nome da justia reinol, sob as ordens do cruel ouvidor Batalha, fiel ao terrvel conde dos Arcos. So Miguel dos Campos (AL) deve se orgulhar dos gestos ousados dessas duas mulheres que, embora, de classes sociais distintas, combateram corajosamente pela chama cvica da Independncia. A reao daqueles que se mantinham fiis ao rei, porm, j estava sendo preparada e, sob o comando do ouvidor Batalha, as tropas puseram-se em marcha a fim de sufocar a sublevao republicana em territrio alagoano. Diante da agitao reinante, o ouvidor toma

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a iniciativa de desmembrar a comarca de Alagoas da jurisdio de Pernambuco, com objetivo de isolar o territrio alagoano da influncia dos revolucionrios, sendo este provisoriamente anexado Bahia. Em 16 de setembro de 1817, dom Joo VI decreta a emancipao poltica de Alagoas, que se separa de Pernambuco e se transforma em capitania, com a capital na cidade de Alagoas, atual Marechal Deodoro. Com essa estratgia o ouvidor consegue aplacar os nimos dos alagoanos que haviam aderido revoluo, j que assim satisfazia um antigo desejo de todos: a emancipao de Alagoas da capitania de Pernambuco. O alvar que concedia independncia administrativa comarca no foi apenas uma conseqncia da rebelio de maro visando o enfraquecimento de Pernambuco por meio da fragmentao de seu territrio, como pregam alguns. Foi, sobretudo, resultado do progresso material alcanado pela comarca e da presso das foras locais, que pressionavam as pessoas mais representativas com os anseios de liberdade. Em 27 de dezembro de 1818, Sebastio Francisco de Mlo e Pvoas, nomeado governador da nova capitania, desembarcava no porto de Jaragu, em Macei, onde montou uma estrutura administrativa que permitiria, em futuro prximo, a transferncia da capital da provncia da cidade de Alagoas para Macei, fato que ocorreria em 29 de outubro de 1839.

quando uma esquadra supostamente portuguesa ameaou ancorar no porto de Jaragu. Armados, homens de todas as idades se posicionaram em locais estratgicos, em defesa da ptria. A eles juntou-se a mulher alagoana que, de arma em punho, saiu s ruas convocando outras mulheres dispostas a enfrentar o inimigo. Embora, no caso, no se tratasse de adversrios mas de tropas que se dirigiam Bahia, o papel desempenhado por essas mulheres foi considerado um feito histrico. Durante o perodo imperial as provncias eram governadas por presidentes (denominao da poca) nomeados pelo imperador. Como em Alagoas a maioria deles era oriunda de outras provncias, atraam certa hostilidade por parte da populao, o que contribua para uma gesto curta: Alagoas teve 139 gestores no perodo entre 1818 a 1889, sendo apenas dois deles alagoanos.

Aqui vocs no ficam!


O Fico e os acontecimentos que culminaram na proclamao da independncia do Brasil, em 1822, tiveram grande repercusso nas Alagoas. A capitania foi a primeira provncia brasileira a assumir uma atitude de franca hostilidade s Cortes, depondo autoridades portuguesas locais e instituindo um governo essencialmente brasileiro. Mas a proclamao da Independncia no acalmou os nimos da populao. A campanha contra o elemento portugus continuou em franco progresso, enquanto a vida administrativa no s da provncia de Alagoas, como de todo pas ficava prejudicada. Um episdio, relatado por Abelardo Duarte, do qual participaram diferentes segmentos da populao das Alagoas, ilustra bem a luta por um Brasil independente. Em 1823, a vila de Macei ficou em p de guerra

Ana Lins

Confederao do Equador A valentia de Ana Lins, um exemplo para as alagoanas


A revoluo de 1824 tambm foi liderada por Pernambuco, e tinha por objetivo a criao de um governo republicano e a implantao de um Estado independente do monarquia portuguesa, que vinha espoliando as riquezas nordestinas. Batizada com nome de Confederao do Equador, a revolta eclodiu no Recife, alastrou-se pelo Nordeste, e teve grandes repercusses na capitania das Alagoas. So Miguel dos Campos e Anadia aderiram rapidamente ao movimento, com esta ltima constituindo-se em centro irradiador da Confederao em Alagoas.

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As tropas imperiais, entretanto, prepararam sua reao e atacaram Palmeira dos ndios, Anadia e So Miguel dos Campos, tentando evitar que a influncia revolucionria se deslocasse para a cidade de Alagoas, ento capital. A chefia do movimento de apoio aos republicanos na provncia coube a Manoel Vieira Dantas, sua esposa, a revolucionria Ana Lins, e seus filhos. Vieira Dantas concentrou-se em So Miguel, onde combateu arduamente, sendo porm preso juntamente com seu filho. Mas a priso do marido no arrefeceu o nimo de Ana. Em seu engenho, o Sinimbu, liderou a mais feroz reao, congregando os ltimos fiis da resistncia. Na casa grande do engenho, a que Craveiro Costa chamou de trincheira republicana, os ltimos rebeldes combateram at a munio se esgotar. A senhora de engenho, que dirigiu pessoalmente este combate desigual, mesmo obrigada a assistir o incndio devorar seus canaviais, destruir as casas dos moradores locais e ameaar todo seu patrimnio, ainda assim no perdeu a garra. Quando as tropas legais entraram na casa grande, j no havia homens no local, pois Ana garantira a fuga de seus aliados, ainda que ao preo de ser detida. Mais tarde, depois de libertada e anistiados os rebeldes, a senhora do engenho Sinimbu assumiu o encargo de restaurar sua propriedade arrasada. Corajosa, enfrentou muitas dificuldades, porm, quando seu marido retornou, encontrou o engenho restaurado e imponente como antes. E momento algum o desnimo brotou na alma dessa herona alagoana. Apesar da derrota da Confederao, algumas das ambies revolucionrias se realizaram, como a expulso dos comerciantes portugueses, que, pressionados pela populao, embarcaram num veleiro em Jaragu.

por parte dos elementos nacionalistas. Num primeiro momento, uma imensa multido percorreu as ruas da vila para homenagear e exaltar o Imperador e a nao brasileira, porm, pouco depois, a manifestao que comeara pacfica, transformou-se em conflito generalizado, reivindicando que os portugueses fossem demitidos e mandados de volta para a Europa. O presidente da provncia, visconde de Praia Grande, dirigiu-se populao argumentando no haver uma justificativa plausvel para medidas to drsticas. Inconformada com a deciso, a populao comeou a organizar motins e a perseguir os colonizadores. Sem conseguir conter os nimos, o presidente foi obrigado a voltar atrs, determinando a demisso dos portugueses que exerciam funes pblicas e mandando-os para o Rio de Janeiro. Nem assim conseguiu acalmar a massa exaltada. Desgastado e contrariado, o visconde da Praia Grande acabou renunciando presidncia da provncia.

Cabanada Selvagem, 1832


No demora a eclodir uma contra-revolta por parte dos portugueses em aliana com os brasileiros conservadores, cujo objetivo era restaurar o trono de dom Pedro I. Com o desenrolar do conflito, porm, a mobilizao vai perdendo seu carter monrquico e ganhando um contorno fortemente popular. Designada como Cabanagem Selvagem, o grupo insurreto inclua ndios das aldeias, moradores dos engenhos, pequenos lavradores e negros. Nos primeiros dias de 1832, Manoel Lobo de Miranda Henriques, ento presidente da provncia de Alagoas, determina que o alferes Joo Lins de Vasconcellos proceda a um recrutamento de ndios, em Jacupe, para ajudar a conter a rebelio. Em virtude de uma traio de que foi vtima o cacique Hiplito, os ndios de Jacupe juntam-se ao grupo dos rebeldes para vingar a morte de seu chefe. Ambos os lados incendeiam engenhos, capturam escravos e cometem toda sorte de violncias contra as famlias da casa grande. A rebelio se estendeu por longo tempo paralisando a vida agrcola na regio e aniquilando o comrcio, com depredaes, guerrilhas e assaltos.

Reflexes alagoanas sobre a abdicao de dom Pedro


A confirmao da notcia da abdicao de dom Pedro s chegou a Macei no dia 30 de abril de 1831. Durante o dia houve grandes manifestaes de jbilo

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Aparando a vida !!!

At o sculo XIX, com o surgimento da obstetrcia, ocuidadocomosdiferentesaspectosqueenvolvem o saber e a prtica de partejar era de responsabilidade exclusiva das mulheres. A origem dessa profisso no Brasil est associada aos costumes indgenas e tradio africana, nesse caso praticada no pas pelas escravasnassenzalasecasasgrandes.Essaexperincia foi sendo transmitida, durante sculos, de me para filha. Conforme o relato do cronista Ferno Cardim, do sculo XVII, as mulheres indgenas ao parir e parem no cho no levantavam a criana, e sim o pai. Ele cortavaocordoumbilicalcomosdentesoucomduas pedras e logo se punha a jejuar at que o umbigo da criana casse. A me ia sozinha para o rio ou lagoa mais prximos onde se lavava vrias vezes. Voltava paracasaeencontravaomaridonarede,comosefosse quem tivesse parido. Continuava ento a executar as tarefas domsticas, como se nada tivesse acontecido. Essa independncia da mulher no parto indgena muito valorizada socialmente, bem como a utilizao das tcnicas de ccoras e do parto no escuro. O Indicador das Alagoas, publicado em 1902, j registrava a profisso de parteira. Era a poca das aparadoras, assistentes curiosas, comadres, que, embora sem conhecimento tcnico formal, por experincia, propiciavam assistncia fundamental populao. No sculo XX, com a profisso j regulamentada,foramsurgindovriaspossibilidadesde treinamento.Exemplodessetipodeiniciativaaconteceu naMaternidadeSampaioMarques,nasegundadcada do sculo, onde foram registradas como assistentes, mesmo sem diplomao legal, Antnia Maria da Conceio, na Levada, e Luzia Custdio Ferraz, conhecida como Lulu Ferraz. Um pouco mais tarde, D. Suzana, tambm prestigiada como diretora dessa Maternidade, Rosinha Ambrsio Moreira, esposa do pintor Moreira e Silva, Evangelina Botelho, cuja fama estimulava a preferncia de muita gente, tendo

apenas como concorrente a ilustre Hormezinda Caldas, portadora do diploma de parteira concedido pelo curso de obstetrcia da Faculdade de Medicina da Bahia. A assistncia ao parto domiciliar, por parteiras tradicionais, faz parte do cotidiano de comunidades extrativistas, rurais, ribeirinhas e indgenas de todo Brasil. Essas mulheres pertencem, em sua maioria, s classes populares na faixa etria de 20 at 89 anos e muitasvezesmoramemlugaresdedifcilacesso,onde desempenhampapelessencialnareproduodavida humana. No podemos deixar de homenagear dona Nen, indgenaconhecidaportodosemPortoRealdoColgio (AL) pela arte de partejar; Meduvirge da Ponte, de Matriz de Camaragibe (AL), que durante anos foi referncia querida e respeitada na comunidade, poisassistiatodasasparturientesindependentemente da classe social a que pertenciam; e Ansia Maria da Conceio, natural de Atalaia (AL), que alm de parteira tambm rezadeira. Quando encontrava alguma dificuldade no momento do parto, Ansia usava seus dons e rezava o Rosrio apressado, pedindo ajuda divina. Em 2004 completou 91 anos de idade, lcida, privada da viso direita, continua rezando para a cura dos que a procuram e convivendo comanumerosaprolede40netos,24bisnetosequatro tetranetos. Existem atualmente no Brasil cerca de 60 milparteirasematividade.Amaioriaestconcentrada nas regies Norte, Nordeste e Centro-Oeste e, desse total, 75% esto na zona rural.

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Segundo o professor Dirceu Lindoso, as mulheres aprisionadas eram levadas para a fortaleza de Santo Incio, na praia de Tamandar. L eram foradas a sentar no cho em roda, e os soldados armados de cacetes batiam-lhes na cabea, nas costas, nos peitos e nas costelas. Foram poucas as que conseguiram escapar desse tipo de crueldade conhecida como rodade-paus. As mulheres flagradas com armas na mo eram instantaneamente fuziladas. Em 1835, para debelar a revolta, dom Joo da Purificao Marques Perdigo, bispo de Olinda, deixa sua cadeira episcopal no Palcio da Soledade e, em companhia do vigrio das Alagoas, Domingos Jos da Silva, penetra na mata escura de Jacupe e convence os rebeldes a deporem suas armas. Pode-se dizer que essa foi uma guerra das mais cruis, vitimando pessoas das camadas mais simples da populao alagoana. No entanto, o professor Dirceu Lindoso avalia que o episdio tem uma importncia histrica fundamental, pois forjou nos alagoanos uma identidade cultural, a identidade cabana, que vai alm das conseqncias da guerra. A Cabanada Selvagem comeou com um grito monrquico-libertrio e culminou num grande genocdio em territrio alagoano contra o povo cabano.

conservadores e liberais. Depois de uma revolta, o povo se dividiu em dois partidos o dos Lisos (conservadores), que se aliaram a Tavares Bastos, e o dos Cabeludos (liberais), vinculados ao visconde de Sinimbu. Essa disputa se acirrou no governo de Bernardo de Souza Franco, poltico ligado aos interesses da famlia Sinimbu. Na noite de 4 de outubro de 1844, os Lisos, que contavam com a maioria, acamparam em Bebedouro e no dia seguinte comearam um tiroteio pelas ruas de Macei que durou duas horas. O visconde de Sinimbu contra-atacou, cercando e ocupando as cidades do interior simpatizantes dos conservadores. Os combates prosseguiram at as tropas dos Lisos serem destroadas. Porm, apesar da vitria militar dos Cabeludos, os Lisos continuaram no poder, sabendo transformar sua derrota militar em vitria poltica. Nesse episdio, o sangue ancestral de Ana Lins se manifestou no apenas na atuao do visconde de Sinimbu, como tambm na de sua irm, Ana Luiza Vieira de Sinimbu, igualmente filha de Ana Lins e casada com o baro de Atalaia. Muito inteligente e politizada, mostrou-se atuante na vida social e poltica da provncia naquele conturbado momento.

Campanha abolicionista
O regime escravocrata no Brasil forneceu por trs sculos a mo-de-obra que sustentou a economia nordestina. No final do sculo XVIII e primeiras dcadas do XIX, especialmente na regio aucareira, que nessa poca aumentou consideravelmente sua produo, exacerbou-se o trfico negreiro. Estimativas apontam que no final do perodo colonial o pas contava com aproximadamente 3.500.000 habitantes, sendo 40% escravos e 6% ndios. Os demais foram classificados como metade pardos e metade brancos. O surgimento dos quilombos possibilitou que muitos homens e mulheres abandonassem as senzalas, forando seus senhores a aceitarem gradativamente a proibio ao trfico de escravos. Em 1831 o governo regente, pressionado por diversos levantes dos cativos e pelos ingleses, promulgou a Lei Feij, que proibia o trfico negreiro para o Brasil. Tanto essa lei quanto a de 1850, conhecida como Lei Euzbio de Queiroz com o mesmo propsito, apenas determinando que a

Lisos e Cabeludos, 1844 O primeiro conflito interoligrquico


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No havia, na provncia das Alagoas, nesse perodo, partidos polticos definidos, mas uma aglutinao de indivduos que se distribuam entre
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Era to descarado o preconceito que em julho de 1859 uma campanha foi lanada no jornal Dirio de Alagoas responsabilizando negros e negras pelo aumento do custo de vida, uma vez que vendiam gneros alimentcios nas feiras e ruas da cidade. Tal disparate levou a Cmara Municipal de Macei a aprovar dispositivos proibindo africanos e africanas de negociar qualquer tipo de alimentos. Destacando-se como importante centro poltico, Macei foi palco privilegiado da campanha abolicionista, que j no inicio da dcada de 1850, com a adeso de setores mdios da sociedade, misturavase ao debate sobre a causa republicana. Os jornais O Gutemberg e O Lincoln (este praticamente um encarte do primeiro) agitavam o dia-a-dia da cidade, alimentando os argumentos contra a escravido. O Lincoln, impresso no Colgio Bom Jesus e buscando divulgar sua causa, era fixado nos muros da cidade e distribudo gratuitamente. Em suas pginas no se publicavam notcias de escravos fugidos dos senhores. Infelizmente, teve uma existncia precria devido s dificuldades financeiras. Seu diretor era Francisco Domingues Silva, fundador da Escola Central voltada para filhos de escravos. Em 1851, surgiu o jornal O Apstolo que, ao lado de A Repblica, firmou-se como um espao aberto de disseminao das idias republicanas; em dezembro de 1888 criado o Centro Republicano Federal de Macei. A elite agrria alagoana resistiu at o ltimo momento contra o crescente movimento pelo fim da escravido. Mas j em 1880, uma grande mobilizao ganhou corpo nas vilas, com a adeso de profissionais liberais, polticos, artistas, jornalistas na arrecadao de fundos para as alforrias. A agitao na provncia acentuou-se com a fuga de escravos para as cidades, que ganharam reforos do Exrcito. Enquanto isto a intelectualidade, polticos do campo democrtico e a classe mdia se organizavam. Em setembro de 1881, era solenemente fundada a Sociedade Libertadora Alagoana, cujo objetivo era conscientizar a populao a lutar pelo fim da escravido. Durante anos foi considerada o corao cvico do movimento antiescravista em Alagoas. Como em outras partes do Brasil, tambm em Alagoas as mulheres participaram ativamente de toda mobilizao contra a escravido. Merecem destaque, como integrantes da Sociedade: Clotilde Menezes, Francisca Falco, Felisbela Porto, Amlia Passos da Cunha, Silvina Ribeiro, Virgnia Falco,

polcia intensificasse a busca de escravos importados ilegalmente eram burladas. A costa alagoana, freqentemente ameaada por novos contrabandistas, exigia especial ateno do governo provincial. Uma das medidas tomadas foi a nomeao de Joo Camilo de Arajo como curador de africanos, cuja atribuio maior era defender os direitos das negras e negros africanos livres, especialmente as peties em que requeriam formalmente suas emancipaes. No entanto, o presidente da provncia foi diversas vezes chamado a intermediar as supostas decises injustas cometidas pelo curador contra os negros. Abelardo Duarte cita o caso das negras Joaquina e Benedita, que, reclamavam ao dr. Souza Franco presidente em exerccio sua carta de emancipao, visto que o Sr. Curador dos Africanos se ope a que as suplicantes gozem de sua plena liberdade. Nesse perodo, um nmero considervel de africanos livres prestava servios em rgos do poder executivo, tais como correios, cadeia pblica, hospitais, cemitrio pblico e outros. No Hospital de Caridade de Macei, por volta de 1862, trabalhavam nove deles, dentre os quais a africana Rita, elogiada por sua dedicao e altivez, e mais outras duas mulheres. Essas inmeras peties comprovam que os africanos preferiam trabalhar para o governo do que para particulares, em virtude dos maus tratos a que geralmente eram submetidos nesse ltimo caso. A despeito de algumas leis de amparo aos negros, vigoravam na sociedade e entre algumas autoridades um olhar enviesado e uma clara m vontade contra os africanos e africanas alforriados ou apreendidos.

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Rosa Maria Paulina de Barros Cavalcanti nasceu em 1802, na vila de Alagoas, sede da comarca do mesmo nome,entopertencentecapitaniadePernambuco. Casou-se aos 20 anos com o capito de infantaria Manuel Mendes da Fonseca. Mendes da Fonseca foi comandante das foras provinciais que estiveram frente das tropas que lutaram em Pernambuco na revolta da Cabanada. Comandoutambmarebeliomilitarcontraogoverno de Agostinho da Silva Neves, que queria transferir a capital da provncia de Alagoas para Macei. Em 9 de dezembro de 1839, com a transferncia da capital alagoanaconsumadapeloimperadorPedroII,Mendes da Fonseca foi transferido para o Rio de Janeiro, onde ficoupresopordezmeseseondepermaneceuapsser absolvido, tendo mandado buscar a famlia. Identificada com a tradio militar, Rosa criou os filhos oitohomenseduasmulheresdentrodesteesprito, incentivando os rapazes a se alistarem para a Guerra do Paraguai. Trs deles morreram em combate e dois distinguiram-se pela bravura em campos de batalha, entre eles Deodoro, que foi ferido. Conta-se que enquanto se comemorava a vitria de ItororcomgrandesmanifestaespblicasnoRiode Janeiro, Rosa recebia o boletim com a notcia da morte dos filhos. Nem por isso deixou de homenagear as tropas, estampando a bandeira nacional em uma das janelasdesuacasa.Equandopessoasamigaschegaram para lhe dar os psames, teria afirmado: Sei o que houve; talvez at Deodoro mesmo esteja morto. Mas hojediadegalapelavitria;amanhchorareiamorte deles. E de fato chorou por trs dias, fechada em seu quarto. Rosa morreu trs anos aps o trmino da Guerra do Paraguai, aos 71 anos. Talvez tenha presenciado as homenagenspblicasqueosfilhosDeodoroeHermes receberampelabravurademonstradanoscamposde batalha, mas no acompanhou as ltimas promoes do filho e tampouco suas movimentaes em prol de uma maior independncia do exrcito e contra as perseguiesdeescravos,caminhoqueolevouaunir-se a foras republicanas, proclamar a Repblica e ocupar a cadeira de primeiro presidente do Brasil, em 1889. Hoje a cidade natal de Rosa leva o nome de seu filho, Marechal Deodoro.
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A herona Rosa da Fonseca

Amlia Domingues, Brbara Guimares, Lucie Lordsleem e outras damas da sociedade local. Essas mulheres eram consideradas anjos-daguarda dos negros cativos. Nas vsperas da abolio, estimava-se que a populao escrava das Alagoas era de 15.296 indivduos, sendo 7.449 do sexo masculino e 7.820 do feminino. A esse quadro somava-se um cenrio de misria que entristecia as vilas. Sem voz durante todo o processo estava uma populao de escravos fugidos, ex-escravos e mestios, setores sem acesso a educao ou servios de sade, povoando as cidades, vivendo em mocambos em pssimas condies sanitrias e expostos a epidemias como o clera, que logo aps a Abolio matou milhares de pessoas. O perodo imperial coincide com a existncia jurdica de Alagoas como capitania autnoma, tendo sido portanto um perodo de disputas e conflitos entre as diversas camadas da populao visando definir e organizar aquele novo contexto social. A abolio da escravatura e a proclamao da Repblica vo acirrar as dificuldades e desavenas j existentes e criar novas, que campearo ainda por todo sculo XX.

Desaguando Talentos
A contribuio das mulheres na vida cultural alagoana
Embora a vida cultural em Alagoas seja marcada por fortes influncias e traos europeus, so as tradies indgenas e africanas, com a beleza esttica e a diversidade de suas manifestaes, que hoje povoam o estado alagoano.
Os costumes da poca impunham s mulheres um regime de excluso. Enquanto os homens tinham sua ateno voltada especialmente para o acmulo de riquezas e a defesa de suas propriedades, as mulheres faziam renda ou se dedicavam culinria. Nesse contexto no havia preocupao com o investimento intelectual. As manifestaes culturais dessa fase colonial de prosperidade dos engenhos ficaram praticamente restritas ao folclore. A partir do sculo XIX, com a chegada da famlia real e de um grande contingente de artistas, alm da criao dos primeiros cursos superiores no pas, surge uma elite consciente que, oriunda dos engenhos, no mais retornava vida rural, fixando-se nos centros urbanos a fim de se desenvolver cultural e intelectualmente. No entanto, nas primeiras dcadas do sculo XX que o panorama cultural de Macei ganha um novo colorido, com o nascimento da Academia Alagoana de Letras, do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas, do Teatro Deodoro recebendo companhias famosas , do cinema Floriano, do Grmio Guimares Passos voltado para atividades literrias e do Instituto Rosalvo Ribeiro destinado ao ensino de artes plsticas. A isso soma-se a criao de muitos jornais, alm de publicaes de cunho nitidamente cultural. Em todo o pas, mas, sobretudo, nas cidades nordestinas caracterizadas pelo conservadorismo e rigidez dos costumes, as mulheres tinham enormes dificuldades para ultrapassar os limites do lar a fim de exercer outra atividade que no as identificadas como habilidades domsticas. Mesmo com competncia e vocao, eram muitas vezes obrigadas a abandonar seus sonhos ou, no caso de insistirem neles, a se esconder por trs de pseudnimos, para que a fora de seu talento e determinao se espraiasse publicamente.

Alagoanas em cena
As origens do teatro nacional remontam poca dos jesutas, no incio da colonizao, por volta de 1563 ou 1570, quando foi encenado o auto da Pregao universal, na capitania de So Vicente, escrito por Jos de Anchieta. As ndias, acostumadas a preservar suas tradies atravs da oralidade e das expresses corporais, deram grande contribuio ao desenvolvimento do teatro, utilizado pelos missionrios como meio de catequese. Porm, no incio do sculo XVII, a moral religiosa proibiu a participao das mulheres nos espetculos da Companhia de Jesus, sob a alegao de que poderiam excitar os homens. antigo o registro de peas teatrais escritas ou publicadas por alagoanos, em que sobressaam o drama e a comdia. No sculo XIX so constantes as referncias a casas de espetculos em Macei: Teatro Maceioense, Teatro Minerva, Teatro 16 de Setembro, fundado em 1884, Teatro do Montepio dos Artistas, Politeama (de 1846 e que recebeu o imperador dom Pedro II e dona Teresa Cristina, quando de sua visita s Alagoas), Teatro do Bazar Jaguarense, Teatro Santo Antnio, Cine-Teatro Helvtica, Cine-Teatro Floriano, Cine-Teatro Moderno e Parque Clube.

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Laurinda Vieira Mascarenhas nasceu na ltima dcada do sculo XIX, na cidade de Macei. Teve a oportunidadedeestudarvriaslnguas:ingls,francs, grego,latimealemo,almdeaprenderpianoecanto. Masfoicomoprofessorapblica,atividadequeexerceu at a idade de 51 anos, que Linda Mascarenhas, comoficouconhecida,sustentou-seepdelevaruma vida independente. Aos 37 anos, engajou-se na fundao da Federao Alagoana para o Progresso Feminino, ocupando lugardedestaqueemsuadireo. Paralelamente ajudava a criar a Ao Catlica em Alagoas, da qual foi Presidenta durante cincoanos,sendosubstitudaem 1945 por Nieta Lessa Souza. Embora de natureza diversa, essasatividadesnoaimpediram de se interessar pela literatura e pelo teatro, sua grande paixo. Em 1944 o movimento de teatro amador, que vinha crescendo nacionalmente,chegaaAlagoasdemaneira maisestruturada,comonascimentodoTeatroAmador de Macei, o TAM. Linda Mascarenhas fazia parte do grupo fundador e chegou a presidir a entidade. Onze anos depois, em 1955, foi fundada a ATA, Associao Teatral de Alagoas. Linda no s estava entre seus criadores, como foi Presidenta da Associao, at falecer aos 96 anos. A ATA incorporou
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Segundo Abelardo Duarte, a primeira casa de espetculos em Macei, de 1830, foi o Teatro Imperatriz Amlia, porm ao que tudo indica o mais antigo teatro alagoano foi o So Francisco, de propriedade da Ordem Terceira de So Francisco, em Penedo. Apesar da impreciso dos documentos quanto s circunstncias de sua fundao, sabe-se que foi extinto provavelmente em 1884, ano da fundao do Teatro Sete de Setembro, tambm em Penedo. Na cidade de So Miguel dos Campos, data de 1860 a fundao do Teatro Carlos Gomes, com capacidade para 300 pessoas. Apenas no incio do sculo XX, em 1902, surge o Teatro Municipal da cidade de Passo de Camaragibe. O Teatro Deodoro, mais famoso palco alagoano, surgiu em 15 de novembro de 1910, e a ribalta dessa grandiosa casa de espetculos iluminou-

Primeira dama, do teatro


setores jovens que estimularam a revitalizao do teatrolocalencenandopeasmaiscontempornease de cunho sociolgico. Em 1956, portanto aos 61 anos, Linda realizou o sonho de pisar no palco, atuando pela primeira vez no papel de Lizaveta, em uma adaptao cnica de Lo Vtor do romance O idiota, de Dostoivski. A partir de ento, atuou em diversas montagens, ganhandoumprmiopelopapel-ttulonapea Dona Xepa de Pedro Bloch, com a qual percorreuvriascapitaisnordestinas.Em 1958 recebeu o prmio de melhor atriz com a pea Mulheres feias, de Aquille Asitta, montada no Teatro Deodoro. Nesta fase, montou e dirigiu ao todo 20 peas. Na dcada de 60 acompanhou a vanguardabrasileira,encenandoEles no usam black tie de Gianfrancesco Guarnieri, pea com a qual introduziu o teatro de arena no estado, provocando crticas ferozes. Em 1970, foi a vez de Hoje diaderock,deJosVicente,considerada,segundo alguns crticos, uma verdadeira invaso no santurio do tradicionalismo alagoano. Em comemorao aos seus 50 anos de trabalho no campo teatral, em 1985, foi lanado o livro Certas paixes Linda: 50 anos de refletores, justa homenagem a essa autodidata que, com seu entusiasmo,apresentoutantosjovenssartescnicas.

se pela primeira vez com a apresentao da pea O dote, de Arthur Azevedo, contando para isso com a excepcional atriz Lucila Peres, que ainda homenageou a dramaturgia alagoana interpretando o monlogo O beijo, de autoria de J. Brito. Dentre as estrelas que atuavam no cenrio nacional, duas, de primeira grandeza, animaram o teatro nas Alagoas a partir da dcada de 1910. Lucila Peres, que logo no incio da carreira conquistou o pblico que superlotava seus espetculos, e a portuguesa Maria de Castro, que a sucedeu no proscnio do Teatro Deodoro. As mulheres tambm revelaram seus talentos como gestoras culturais, destacando-se nesse aspecto as pioneiras Alita Andrade, Maria Thereza Pereira de Lyra Collor de Mello e Sue Chamusca, primeiros nomes femininos na administrao do Deodoro. Com o Modernismo, o teatro em Alagoas experimentou, a partir da dcada de 1920, um novo surto quer na arte dramtica, com vrias tentativas de formao de grupos amadores, quer no surgimento de autores que escreviam e encenavam suas prprias peas. Merece lembrana Margarida Maria de Almeida, que, nascida em 1905 na cidade do Pilar (AL), dedicou-se desde a dcada de 1940 a escrever artigos, crnicas e poesias em jornais, sob o pseudnimo de Rita Palmares. Musicgrafa e teatrloga, escreveu Festa no pomar pea infantil ainda indita. Alm dela, Rosinha Coelho Pereira do Carmo, sem deixar de lado sua rica produo literria, aventurou-se pelos campos da dramaturgia. Algumas de suas peas, como Dois destinos e Vencidos pelo amor foram radiofonizadas e selecionadas pelo teatro da rdio Mayrink Veiga, no Rio de Janeiro, tendo a segunda obra sido representada em noite de gala pelo grupo teatral da emissora. Talvez os trs melhores teatrinhos, como eram chamados os espaos cnicos nas escolas que em

Macei se tornam um ambiente social prestigiado, alm de parte fundamental da obra educacional e cultural do estado tenham sido os do Liceu Alagoano, da Escola Normal e do Colgio Corao de Jesus. Este ltimo, liderado pela professora Ana Prado, valiosa mestra e diretora. Em 1944, em plena guerra mundial, uma corajosa mulher Linda Mascarenhas une-se a um grupo de jovens idealistas, criando o Teatro de Amadores de Macei com o objetivo de descobrir novos talentos e revelar valores teatrais. Trs mulheres integravam o elenco inicial: Norma Cabral, Eva Bezerra e Eunice Pontes, com apenas 19 anos.

EunicePontes

Eunice Pontes dedicou toda sua vida ao palco. Com as peas Os inimigos no mandam flores e Amanh se no chover, ganhou uma medalha de ouro como melhor atriz do Norte/Nordeste. Seu nome tambm figura no seleto grupo de mulheres que atuaram nas novelas de rdio. Alm de Eunice, falecida em 1960, outras intrpidas artistas questionaram a moral vigente, romperam com as barreiras impostas e conquistaram algumas brechas de participao e manifestao. Seguramente, a expresso artstica foi um dos mais importantes espaos de resistncia. Outros nomes femininos se destacaram com grandeza no teatro amador alagoano, dentre elas: Anilda Leo, Benita Oliveira, Cibele Barbosa, Clandira Halliday, Clsia Santos, Edna Leite, Lourdinha Sarmento, Maria Tomsia, Marina Barbosa, Melita Fernando, Nelita Ges, Norma Cabral, Teresa Cabral, Zez Campos Torres e tantas outras. Entretanto, foi com a presena de Linda Mascarenhas nesse cenrio que um novo captulo foi escrito na memria cultural de Alagoas.
Artis tepiodos PraaMon tas

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E eis que surge o Conservatrio de Msica de Alagoas


Apesar de poucas, as mulheres tiveram papel de destaque nas distintas expresses culturais da sociedade alagoana do sculo XX. Maria Ada Wucherer um dos grandes exemplos da dedicao das mulheres alagoanas cultura. Musicista, poeta, cantora lrica, escritora e diretora teatral, dedicou sua vida a descobrir e incentivar as vocaes artsticas de seus conterrneos e conterrneas. A professora Ada Wucherer, como era comumente chamada, sonhava com um projeto mais ambicioso do que a escola que possua, em Macei, onde lecionava canto e declamao. Para isso, buscou parceria com sua amiga, a maestrina Venzia de Barros Melo, tambm proprietria de uma academia particular, onde dava aulas de piano, acordeom, teoria musical e sofejo. Juntas, criaram em 15 de junho de 1956 o Conservatrio de Msica de Alagoas, iniciativa que contou com o apoio das ex-alunas Maria Lcia Tenrio Albuquerque, Maria Thereza Wucherer Braga e Maria Augusta Correia Monteiro. Suas filhas foram, de certa maneira, contaminadas pelo talento materno: Maria Thereza Wucherer Braga tornou-se cantora e declamadora; Maria de Lourdes Wucherer Braga (Lulu), pianista; Maria Rita Wucherer de Mendona Braga, declamadora; e Maria Edwiges de Mendona Braga, bailarina. Embora tenha dedicado a maior parte de sua vida s notas musicais, Ada encontrou tempo para produzir peas teatrais, dirigir peras e integrar vrias entidades de classe, artstica e intelectual. Por volta de 1954, ao mudar-se para o Rio de Janeiro, passou a direo do conservatrio professora e regente Venzia que desde 1952 pertencia Sociedade Cultural Artstica de Alagoas na condio de scia-fundadora e em 1967 ingressou no Conselho Estadual de Cultura, exercendo, ainda hoje, papel fundamental no desenvolvimento cultural do estado. A sociedade local sempre participava com fervor das atividades culturais de sua terra, e a organizao de festas e saraus revelava-se um ambiente propcio ao desenvolvimento e aprimoramento artstico e cultural de futuros artistas.

Testemunha da importncia do incentivo familiar, Selma Teixeira Britto, estimulada pela me, Hilda Calheiros Teixeira, habilidosa pianista amadora, teve condies de dar asas a seu talento, transformandose em extraordinria e reconhecida pianista erudita. Nome de destaque tambm o de Maria ster Buarque da Costa Barros, de So Miguel dos Campos (AL), nascida em 1888. Alm de poeta e professora, diplomou-se pianista e acumulou em sua trajetria dezenas de concertos musicais, at falecer aos 68 anos. Dessa mesma poca podemos ainda citar a cantora lrica Lige Guimares Tozzi, as pianistas Lourdes Caldas, Gabriela Milito e a penedense Flora Ferraz Whithurst.

Venuzia de Barros Melo

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AidaWucherer

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Mergulhando nas ondas do rdio


Em 16 de setembro de 1948, foi inaugurada oficialmente a primeira emissora radiofnica de Alagoas, a Rdio Difusora, ZYO-4, conhecida como a Caula das Amricas, 26 anos depois da primeira transmisso, que aconteceu na capital do pas, ento cidade do Rio de Janeiro. O rdio tornou-se logo, o grande amigo e companheiro de todas as horas, alegrando a solido do trabalho dirio das donas de casa e das trabalhadoras domsticas. Falando-lhes ao p do ouvido, com intimidade e confiana, tocando fundo o corao e a alma de cada ouvinte, o rdio tornou as mulheres mais esclarecidas quanto aos preconceitos e mazelas sociais. Assim, com o passar do tempo, o compartilhamento das dores e delcias de ser mulher tomou o lugar da vergonha e do medo. Tamanha era a importncia desse veculo de comunicao na vida das pessoas que alguns de seus profissionais se transformaram em grandes dolos. Cantoras como Zez de Almeida, Marlene Silva e Nilda Neves sero sempre lembradas. O grande fenmeno da Difusora era o rdio-teatro, com novelas que se tornaram atraes imperdveis. As personagens ganhavam vida atravs da interpretao de artistas da terra; nas dcadas de 50 e 60 foi grande o sucesso de Eunice Pontes, Luza de Andrade, Elza Montenegro, Rbia Machado, Alda Maria (nome usado por Zez de Almeida) e Slvia Lorena (nome artstico da advogada Aydete Viana). No comando dos programas de auditrio da Rdio Difusora, destacava-se Odete Pacheco, que ainda criana, brincava de apresentadora. Nascida em Passo de Camaragibe (AL), de onde saiu, aos 11 anos, para estudar no Instituto de Educao, na capital do estado, tornou-se professora.

Aos 20 anos, apesar dos vrios tabus que dificultavam a participao feminina nos meios de comunicao, conseguiu uma vaga como locutora da recm-criada emissora. Odete passou a fazer programas de auditrio, tornando-se um sucesso de audincia. Mulher de muitas lutas e conquistas, sua postura num mercado de trabalho eminentemente masculino custou-lhe alguns dissabores, mas o reconhecimento por parte do pblico ouvinte lhe trouxe muita satisfao. Ao enfrentar preconceitos arraigados e sempre seguir em frente, Odete Pacheco foi uma pioneira na radiofonia alagoana, contribuindo para que outras mulheres se animassem a trabalhar e lutar por seus objetivos. Faleceu em 12 de outubro de 1971. Floraci Cavalcante outro exemplo de determinao e garra. Aos 14 anos resolveu tentar uma vaga como locutora na Rdio Progresso de Alagoas, que entrara no ar em 15 de novembro de 1958. Aos 16 anos, sua estria no rdio causou enorme repercusso devido ao inusitado de uma mulher, sobretudo uma adolescente, exercer tal funo. Fez tanto sucesso que acabou por ganhar um programa prprio, voltado para o pblico feminino. Radialista h mais de 40 anos, uma das comunicadoras mais respeitadas da histria da radiofonia nordestina, unanimemente considerada a voz mais bonita das ondas do rdio do estado de Alagoas. Maria de Jesus Albuquerque Almeida nasceu em 24 de abril de 1952, em Macei (AL). Formou-se em Letras pela Universidade Federal de Alagoas e especializouse em Tecnologia da Educao no Centro de Ensino Superior de Macei, onde leciona atualmente as disciplinas de Literatura Brasileira e Alagoana. Maria de Jesus, como conhecida, comeou na Rdio Educativa como produtora do programa Canal 07, msica e poesia para voc, apresentado aos domingos. Programa pioneiro no gnero, voltado para a divulgao da literatura de escritores locais, foi ao ar durante nove anos. Nesse perodo, era apresentado por Floraci Cavalcante e Beatriz Bargen, amigas e incentivadoras de Maria, que mais tarde assumiu o posto, deixando de ser apenas produtora. No campo literrio, produziu vrios livros de poesia e em 2002 gravou o CD A seduo do verso, em que rene os seus melhores poemas. Atualmente, Maria de Jesus, alm de trabalhar como assessora da TV Educativa, faz shows e est na produo do seu quarto CD.
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NeuzaMoreno OdetePacheco ZezdeAlmeida

A alagoana que canta, dana, pinta e borda!


Pensar msica em Alagoas significa considerar as inspiraes coletivas, em geral manifestadas no canto folclrico e na msica popular. No Brasil, os programas radiofnicos de auditrio constituram um espao privilegiado para a revelao de novos talentos. Em Macei, por exemplo, vamos encontrar Neuza Moreno, cantora exclusiva da Rdio Difusora nas dcadas de 1950 e 60; Leureny Barbosa, intrprete alagoana de msica popular e bossa nova, que se dedica a divulgar compositores locais. No final da dcada de 1960 Leureny foi para o Rio de Janeiro participar do programa de Flvio Cavalcanti na televiso, ocasio em que sobressaiu pelo desempenho e belssima voz, o que orgulhou seus conterrneos. Voltando para Alagoas fez inmeros shows, com muito sucesso. Ainda hoje dedica sua vida msica. O aparecimento da pintura feita por alagoanos data da segunda metade do sculo XIX. Registros anteriores, especialmente as manifestaes de natureza religiosa na decorao de igrejas, foram obras de artistas de outras localidades. Se a busca se restringir representao feminina, somente a partir da primeira metade do sculo XX, que vamos encontrar mulheres em evidncia nas artes plsticas. Miriam Falco Lima uma delas. Nascida em Passo do Camaragibe(AL), em 23 de abril de 1892, desde criana demonstrou sua vocao para as artes. Por seu talento, em 1915, tornou-se professora de desenho da Escola Normal, na vaga deixada pelo falecimento de Rosalvo Ribeiro, grande pintor alagoano. Teve participao no movimento que desencadeou a renovao dos padres estticos na arte brasileira, a Semana de Arte Moderna. Em 1934, funda em Macei, uma Escola de Belas Artes.

A outra Nomia Duarte, considerada uma das figuras femininas de maior valor na rea da pintura. Natural de Macei(AL), nasceu em 1897 e desde cedo enveredou para o campo das artes plsticas. Foi aluna do grande artista alagoano Rosalvo Ribeiro. Rabiscou, desenhou, pintou e exps seus quadros em 1916, conquistando a admirao do pblico e manifestao elogiosa na imprensa local. Alm de obras originais, fez a reproduo de quadros clebres e na fase mais madura produziu telas do gnero sacro. Suas obras encontram-se espalhadas por Recife, Santos e Macei, cidades onde a artista viveu em diferentes perodos da sua vida. Vrias iniciativas foram lanadas no sentido de democratizar a pintura no estado. Em 1925 criado o Instituto de Belas Artes Rosalvo Ribeiro, que inicialmente se chamava Instituto de Belas Artes de Alagoas, responsvel pela organizao de vrias exposies. Na Semana das Cores, patrocinada pela Academia Guimares Passos, em 1930, foi feita uma exposio com artistas alagoanos, da melhor safra, dentre os quais podemos destacar trs mulheres: Miriam Lima, Nomia Duarte e Olvia Torres se fizeram presentes. Com o fim da Primeira Guerra Mundial, o movimento cultural em todo mundo toma um novo impulso. Novas correntes de pensamento, principalmente vindas da Europa vm influenciar os movimentos nacionais. No sul do pas, a Semana de Arte Moderna, provoca um grande rebulio nas concepes artsticas vigentes no Brasil. Aparecem tambm no cenrio alagoano, Ana Sampaio Duarte e a chargista Maria Aline de Moraes Sarmento. A partir da segunda metade do sculo XX, a pintura alagoana toma impulso e as manifestaes femininas conquistam o reconhecimento. Nascida em Macei, no ano de 1932, Maria Teresa Vieira, que revelava talento para a pintura desde a adolescncia, ao completar 18 anos vai estudar na Escola Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, fruto de uma bolsa que ganhara em sua primeira exposio, na Cmara Municipal de Macei, em 1949. Nessa nova realidade, passou a se dedicar com afinco arte-educao, fundando em 1988, na capital fluminense, a Oficina de Artes Maria Teresa Vieira, com objetivo de desenvolver projetos artstico-sociais. Embora tenha passado grande parte de sua vida no Rio de Janeiro, Maria Teresa nunca abandonou suas origens, voltando todos os anos sua cidade natal e retratando a paisagem alagoana em inmeros de seus quadros.

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Miriam Lima

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Duas mulheres projetam-se como grandes bailarinas no estado de Alagoas: Eliana Cavalcanti, pernambucana de origem alagoana tendo sido primeira-bailarina do Grupo de Ballet de Recife retorna a Alagoas, terra de seus ancestrais, e em 1981 cria o Grupo de Ballet com seu nome. Em 1983, com outros abnegados bailarinos e bailarinas, rebatizaram o grupo, prestando assim homenagem ao primeiro jornal da provncia, criado em 1831. Atualmente, apesar das muitas dificuldades, o Ballet ris de Alagoas uma realidade, descobrindo novos talentos e enriquecendo a vida cultural nordestina. A valorizao da cultura negra e das diferentes expresses corporais e rtmicas do Nordeste brasileiro tambm se faz presente na vida cultural de Alagoas atravs do trabalho desenvolvido pelo grupo Sururu do Capote. Faz parte do grupo Leide Serafim da Silva, conhecida popularmente como Olodum, que em 1995, ainda adolescente, fez sua estria como danarina da banda Afro-Mandela.
LeideSerafim

Mecenas das artes


Desde 1950 ligada cultura e s artes de Alagoas, o nome de Leda Collor de Mello no pode ser esquecido. Primeira-dama do estado, casada com o jornalista e poltico Arnon de Mello, nunca deixou de apoiar e incentivar as manifestaes do Teatro Amador de Macei, da Juventude Musical Brasileira e da Sociedade de Cultura Artstica. Preocupou-se em desenvolver a cultura e a educao alagoana, sobretudo a voltada para os segmentos populares, como brilhantemente apontou a ilustre professora Enaura Quixabeira Rosa e Silva na srie Memria Feminina de Alagoas, publicada pela Gazeta de Alagoas. Outro expressivo nome o da intelectual, ainda hoje atuante no meio cultural alagoano, Solange Lages Chalita. Solange, que sempre se mostrou uma artista polivalente, iniciou sua carreira como poeta, tornandose mestre em literatura brasileira. Membro do Instituto Histrico e Geogrfico, da Academia Alagoana de Letras e da Unio Brasileira de Escritores, dirigiu entre 1971 e 1975 o Departamento de Assuntos Culturais da Secretaria de Educao e Cultura de Alagoas. Maria Thereza Collor destacou-se por sua atuao frente da Secretaria de Turismo, tendo entregue aos alagoanos o Teatro Deodoro, reformado sob seus auspcios em 1998.

Filha de Benita Matilde de Maya, professora de msica, e Paulo Pedrosa, reconhecido ambientalista, Tnia de Maya Pedrosa ainda jovem mergulhou com profundidade na vida cultural alagoana, destacandose como pintora primitiva e uma das maiores incentivadoras da arte popular. Assumiu assim a funo de mecenas, descobrindo, protegendo e divulgando artistas annimos. Teve muitos de seus quadros premiados para alm das fronteiras alagoanas. Alm de Tnia, duas artistas na arte naf: Maria Amlia Motta. Essa trinca retrata cultura nordestina, sua gente cotidianos. alagoanas sobressaem Vieira e Stelia Maria com autenticidade a e seus enfrentamentos

As caractersticas modernas da escultora Brbara Lessa vm surpreendendo os apreciadores da arte. Outra artista em evidncia Marta Arruda, que, com seu trabalho baseado em sucata, ao, ferro e outros materiais, projeta o abstrato, estimulando a reflexo. Vnia Lima, maceioense, formada em pintura na escola de Belas Artes da Universidade de Pernambuco, desde a dcada de 1970 participa de mostras em galerias e espaos culturais de todo Brasil.

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Imprensa: palavra que se escreve no feminino


A imprensa brasileira deu seus primeiros passos no Brasil ainda durante o perodo colonial, atravs da Imprensa Rgia, criada em 1808 por Dom Joo. Sob forte censura, no podia publicar artigos considerados contrrios ao reino, religio, a famlia e os bons costumes. O primeiro jornal nativo, A Gazeta do Rio de Janeiro, lanado em 10 de setembro de 1808, era oficial e dava nfase s virtudes da famlia real.
Nesse mesmo ano, contrabandeado da Inglaterra, onde era impresso, j circulava mensalmente pelas ruas da capital do Imprio o Correio Brasiliense ou Armazm Literrio, cuja linha ideolgica em defesa da independncia do Brasil lhe custou censura, apreenso e processo. Ainda assim, o jornal continuou sendo publicado at 1822. Em 1821 o prncipe regente dom Pedro decreta o fim da censura prvia, possibilitando o surgimento de vrios rgos de comunicao. Durante o processo da independncia, destaca-se o Revrbero Constitucional Fluminense, que tem como rival o Dirio do Rio de Janeiro, famoso por sua neutralidade. Nesse perodo a aristocracia rural perseguia implacavelmente seus opositores, inclusive com agresses a jornalistas. Ao criticar a falta de liberdade da imprensa atravs de seu jornal, o Malagueta Extraordinria, Augusto May foi violentamente espancado em sua prpria casa. No sculo XIX, em especial na segunda metade, o pas assistiu ao nascimento de jornais e revistas editados e escritos por mulheres em diferentes regies brasileiras, como por exemplo O Jornal das Senhoras (1852) e Bello Sexo (1862), ambos no Rio de Janeiro; O Sexo Feminino (1873), em Minas Gerais; A Famlia (1888) e A Mensageira (1897), em So Paulo, dentre outros. Porm, anteriores a 1850 e pioneirssimos foram o pernambucano Espelho das Brasileiras (1831) e o gacho Belona, que circulou nos anos de 1933 e 1934.
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A prtica de escrever para os meios de comunicao foi uma importante manifestao pblica das mulheres, que se empenharam no s na defesa de seu florescimento cultural e do acesso educao, como tambm pelo direito de serem cidads integrais.

As notcias das Alagoas...


Nas Alagoas, a primeira tentativa de criar uma imprensa local data de 1822, atravs de pedido oficial encaminhado pela Junta de Governo a Lisboa, solicitando uma tipografia pblica. Entretanto, o jornal ris Alagoense, que teve seu primeiro nmero impresso na Bahia e o segundo em Macei em 17 de agosto de 1831, foi o primeiro jornal alagoano, alm de pioneiro na abrangncia estadual. Em fevereiro do ano seguinte nascia o segundo peridico, o Federalista Alagoense. Mas o hbito da leitura diria s pde ser desfrutado pelos alagoanos e alagoanas em 1850, com a fundao do Correio Maceioense.

E assim as mulheres eram retratadas...


Nessa poca era mnima a presena da mulher na imprensa. Macei contava, nos primeiros anos do sculo XX, com nove veculos de comunicao impressa: A Tribuna, O Gutemberg, O Jornal de Debates, O Evolucionista, O Trocista, O Sprita Alagoano, A Cruz

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(semanrio catlico), a Revista Agrcola e uma revista publicada pelo Instituto Arqueolgico. Nos jornais por ns pesquisados, entre os anos de 1900 a 1912, especialmente em A Tribuna, onde era divulgado o expediente do governo do estado no perodo, chegam a ser vergonhosas as referncias ao sexo feminino. Em Festas do Lar, espao voltado para notas sobre casamento, as noivas aparecem sempre associadas ao nome do pai, revelando o grau de patriarcalismo a que se viam submetidas. Situao semelhante tambm se percebe em relao ao anncio de datas de aniversrio, em que o nome e sobrenome do marido eram as referncias utilizadas para dar o devido destaque homenageada. Em rarssimos casos, seus autnticos nomes eram citados. Quando isso ocorria, sua condio social de me, esposa ou filha de alguma celebridade local era a razo desse privilgio. Um exemplo disso eram as menes anuais de congratulaes que a primeiradama Maria Ribeiro esposa do governador Euclides Malta, um dos homens mais poderosos naquele momento, e filha do baro de Traipu recebia por ocasio de seus aniversrios. Percebe-se pelos textos que a inteno do colunista era muito mais afagar o ego dos donos dessas mulheres do que homenagelas, reconhecendo-as como sujeitos individuais. Mas no s as datas festivas, como casamentos ou aniversrios, justificavam a presena das mulheres nos jornais, uma vez que nascimentos e falecimentos tambm lhes garantiam esse espao. No primeiro caso, ocasio em que de certo modo a sexualidade da pessoa estava neutralizada, portanto independia da questo de gnero, considerando-se que nascimentos de meninos tambm eram noticiados. J em relao morte, acreditava-se que a divulgao do passado ilibado da falecida servisse de exemplo de honestidade e virtude a ser imitado pelas que permaneciam vivas

e sempre carentes de bons caminhos a seguir. Em 1931 entra em circulao a revista Novidade, apontada como uma das melhores no campo literrio, embora tambm abordasse outros assuntos, que teve a faanha de chegar ao nmero 24. Cabe ressaltar, no entanto, que tinha um posicionamento bastante preconceituoso com relao mulher e sua luta emancipatria. Um dos editores da revista, Valdemar Cavalcanti, assim se manifestava num de seus artigos a respeito do voto feminino: Convenhamos que as mulheres absorvidas irremediavelmente com os figurinos de elegncia e literatura de Paris, no podero pensar nunca sobre os problemas do pas. No contente com o disparate reacionrio, prosseguia: O que parece que bem cedo para se dar mulher brasileira os mesmos direitos polticos que os homens.

Um jornal ousado
Ao lado da educao, o surgimento da imprensa teve um papel central na disseminao de idias e na formao de opinio para o segmento feminino da populao excludo da cena pblica da poca, na maioria das vezes em nome da filosofia cientificista, que pregava a inferioridade biolgica e racional da mulher. O grande mrito da escrita das mulheres dentro da diversidade de veculos e das linguagens empregadas foi difundir a luta pela emancipao feminina. Uma das valiosas estratgias adotadas foi reivindicar o acesso das mulheres educao, como podemos observar numa atrevida publicao surgida no estado de Alagoas no incio do sculo XX: O Feminista. Lanado em 9 de fevereiro de 1902, o jornal O Feminista no passou despercebido ao editor da Tribuna: Vimos egualmente Marie Annette, trajando riqussima phantasia, a qual percorreu

Jornal que teria tido influncia nas dcadas de 1910 a 1920, contando com o talento literriodeRosliaSandoval,agranderedatoradoperidicodecirculaobimensal. Infelizmente no foi encontrado nenhum exemplar nos arquivos alagoanos.

O Rosal
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Um conto intitulado Bruto, da escritora carioca Julia Lopes de Almeida, transcrito no peridico, assim como o artigo A emancipao da mulher, que faz uma ferrenha crtica tirania execrvel das leis e das religies, dos preconceitos rotineiros e da moral hipcrita, no qual a autora, Alice Bastos, justifica as razes que levaram as mulheres ao grito de protesto. Termina conclamando as alagoanas a defender a bandeira da soberania que possa fazer da mulher um ser igual ao homem, com os mesmos direitos e deveres, mesma soma de responsabilidades e prerrogativas, com o mesmo vigor de Marie Annette.

Trs almanaques em trs tempos


No conhecemos precisamente os motivos que levaram criao de trs publicaes do tipo almanaque em pocas distintas e com diferentes editorias: em 1888, surge o Almanack Literrio Alagoano das Senhoras; depois, em 1899, lanado o Almanack Litterrio Alagoano e, por ltimo, no comeo do sculo XX, o Almanack Alagoano das Senhoras. Esses almanaques, especialmente o primeiro e o terceiro, tinham como objetivo fornecer mulher moderna informaes de cunho literrio, sobre a condio feminina e dados estatsticos. Trata-se de importante documento histrico para se compreender os mecanismos que forjavam a mentalidade da poca, mais especificamente sobre o segmento feminino, uma vez que constitua um dos poucos instrumentos de informao acessvel s mulheres nos respectivos perodos, fora dos circuitos de relaes sociais representados pela famlia, vizinhana e igreja. Vale notar que, embora os autores desses livrinhos desfrutassem de boa aceitao por parte da comunidade, alguns dos textos dos almanaques eram considerados avanados demais, suscitando certo receio. Pois as famlias, no viam sem preocupao o manuseio dessas publicaes pelas jovens, preferindo que dedicassem seu precioso tempo a afazeres mais saudveis e menos modernos.

diversas ruas em luxuosos carros ladeado por um esquadro de garbosos cavalheiros, que distribuam o primeiro nmero dO Feminista, jornal dedicado a emancipao da mulher do sculo XX. De vida efmera, o nico exemplar acessvel encontra-se na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Infelizmente no foi possvel saber quantas edies foram publicadas nem certificar o nome da responsvel pela iniciativa e produo desse jornal, embora vrios artigos sejam assinados por Marie Annette. O editorial, dirigido s senhoras, diz: a vs e aos vossos direitos que se dedica O Feminista. Num longo texto, aparecem, vrias vezes, frases em que a autora enaltece a natureza feminina e seus predicados, buscando sempre uma comparao com o sexo oposto: A victria da mulher mais certa nos emprehendimentos, porque ella, como nenhum homem, sabe suavizar o plano da peleja. mais dcil e menos ambiciosa.
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O pioneiro
O ineditismo dessa faanha coube a uma mulher: Maria Lcia (Romariz) Duarte. No calor dos acontecimentos que envolveram a luta abolicionista, Maria Lcia torna-se proprietria e editora do Almanack Literrio Alagoano das Senhoras, publicado pela primeira vez em 1888 e considerado uma obra indita desse gnero no pas. O exemplar do Almanaque do ano II (1889), que integra a coleo de publicaes raras do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas (IHGAL), traz uma apresentao de Maria Lcia Duarte em que ela dedica aquela edio ao glorioso acontecimento da Abolio da Escravatura e homenageia a princesa Isabel, publicando inclusive o texto da Lei de 13 de Maio. Voltado especialmente para o sexo feminino e pregando sua emancipao, o exemplar, vendido a 1$000 ris, era recheado de artigos, textos literrios, variedades culturais, informaes de utilidade pblica, curiosidades, sendo patrocinado financeiramente pelo comrcio local que ali fazia sua publicidade.

Verifica-se que o Almanaque possua um nmero considervel de colaboradoras, como as alagoanas: Maria Carolina Guerra Juc, Anna Autram, Francisca Izidora Gonalves da Rocha, Alcina Leite Pindayba e a prpria editora ora aparecendo como Maria Lcia Romariz ora como Maria Lcia Duarte (nome que predomina e assina a edio); e colaboradores: Eusbio de Andrade, Joo Duarte de Barros, Nolasco Maciel. O que chama a ateno o intercmbio com escritoras e escritores de outros estados e at de Portugal, como Alice Moderno (So Miguel, Aores); Joaquim Pestana (Ilha da Madeira, Portugal) e, no Brasil, Senhorinha Chaves (Porto Alegre); Ignez Sabino Pinho Maia (Rio de Janeiro); Fileno (Sergipe), Silio Boccanera Junior (Bahia) e Hygino Cunha (Teresina). Alm da arte de escrever, Maria Lcia que nasceu em 1863, na cidade de Palmeira dos ndios (AL) e estudou no Liceu Alagoano, em Macei fundou e dirigiu o Colgio Ateneu, voltado para a educao de meninas, tornando-se tambm uma distinta educadora.

literrio instrumento Um eres onde as mulh tiveram voz rio

Litter o Almanach o almanaque, seleo O segund cleo uma ha como n n poesias, Alagoano, ti lhidos, entre literrios esco tores de textos itas por au nicas escr cr es, alm de contos, e as localidad s e de outr a. Seu alagoano lidade pblic aes de uti a batuta de trazer inform anizado sob nmero, org pblico primeiro sentado ao ral, foi apre blicado pela Torquato Cab da sido pu , tendo ain te, sem em 1899 o ano seguin radeira vez, n otivos dessa segunda e der o para os m uma explica que haja interrupo. za, dessa nature publicaes utras mas da Como em o torno de te s giravam em nde os assunto atos de gra agens a liter en que de histria, hom pas, desde cal ou no cados, projeo lo notas e re agoana , al e religiosas procedncia datas cvicas s, principais calendrio do estado. e estatsticas

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Interessante notar que no item Notas e Recados eram comentados os resultados dos trabalhos enviados pelos colaboradores, selecionados para constarem na publicao daquele ano. Sob esse aspecto, a participao das mulheres, contrariando as expectativas, reconhecida e notria. Os trabalhos selecionados e redigidos por mulheres, que nesse primeiro nmero participaram efetivamente como colaboradoras, perfazem um total de 13 autoras. Em alguns desses casos, no foi possvel identificar o gnero da pessoa referida, podendo tratar-se de um homem sob pseudnimo feminino ou vice-versa, ou assinando apenas as iniciais do nome. A edio seguinte do Almanach no mostra alteraes drsticas em relao anterior. Se por um lado a quantidade de colaboradoras diminui, temos mais trabalhos publicados do que da vez passada. Nesse segundo nmero, so 11 as mulheres que

contribuem, algumas na elaborao de charadas, tipo de adivinhao comum nesse estilo de publicao. Observa-se que grande parte da produo literria das mulheres manteve o estilo anterior. Contudo, dois desses trabalhos chamaram particularmente nossa ateno: uma crnica, intitulada ntimas, escrita por uma mulher que assinou com o pseudnimo de Magnlia, numa tentativa sutil de no ser identificada num texto marcadamente homossexual; e uma das tantas poesias enviadas naquele ano por Roslia Sandoval, que reproduzimos a seguir e que, apesar de bem curta, guarda tambm alguns traos do amor entre mulheres.

Conceito
Perdoa a rude franqueza De um corao j sem vida Mas que morreu palpitando S por ti, mulher querida.

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Q
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Charge de Maria Aline Sarmento

Quem no compra o Bacural no filho de casal

Com esses e outros cmicos slogans, circulou, na dcada de 1920 em Macei, O Bacural, jornal irreverente, considerado o pasquim alagoano da poca. Usando de muita criatividade, humor e subverso, noticiava os acontecimentos da provncia, provocando a ira de seus opositores e defensores da moral e bons costumes. Surprendentemente, considerando-se os rgidos padres da poca, era uma mulher, Maria Aline Moraes Sarmento, a encarregada pelas charges do jornal, assinadas simplesmente Maria.

Um almanaque da p gina virada !


AcademiaAlagoanadeLetras

A parte mais consistente do material reunido reside nas poesias. Nelas pode-se notar com clareza que, se em geral o poeta estabelece em seus versos os critrios da mulher ideal, a poesia feminina retrata sua existncia condicionada do homem, como se na sua ausncia estivesse condenada a vegetar. Mas nem sempre o papel assumido pela mulher como poetisa passa por essa subservincia ou por qualquer tipo de lamentao por sua condio feminina. Em alguns casos, observamos um sutil arremedo de indignao, como cabia poca e ao ambiente reinante.

Na edio pesquisada, de 1903, estampa-se, logo nas primeiras pginas, homenagem a duas senhoras ilustres da sociedade alagoana local: Maria Juc Moreira Lima, de cuja famlia nasceria um importante poltico no caso, Moreira Lima, que exerceu o mandato de prefeito por volta de 1927 e a senhora Rita Coutinho de Morais.

Maria Juc Moreira Lima

E por fim...
Mais de uma dcada depois da circulao do Almanack Literrio Alagoano das Senhoras, surge uma publicao similar, desta feita organizada por um importante jornalista local, Luiz Lavenre: o Almanack Alagoano das Senhoras. A edio de nmero 3, publicada em 1903, a nica disponvel para consulta, j que as anteriores no foram encontradas em nenhum dos institutos de pesquisa de Macei o que leva a crer que teve edio muito limitada ou que o desgaste do tempo e a m conservao impediram sua preservao. O exemplar em questo foi impresso nas oficinas da livraria Fonseca e seu formato reduzido lembrava os antigos missais, at ento um dos raros materiais impressos autorizados consulta feminina. Isso porque, embora alguns dos principais jornais j circulassem pela cidade com a publicao de romances, contos e crnicas de consagrados autores, essas leituras eram, entretanto, consideradas pouco apropriadas para donzelas e senhoras de famlia. Talvez tenha sido essa a razo pela qual o almanaque tenha sido criado em formato de missal, o que, alm de facilitar seu manuseio e torn-lo mais simptico, poderia enganar quem o visse na mo de uma dama nas missas, velrios, nos lares ou, ainda, durante as arrastadas e tediosas cerimnias eclesisticas.

A primeira apontada como uma brilhante poetisa, com versos publicados em vrios jornais do estado e do pas. Vale ressaltar, entretanto, que o elogio ao trabalho de Maria Juca era pstumo, pois ela falecera em 1895, o que confirma a idia de que a morte era uma justificativa para homenagear a mulher. J dona Rita Coutinho de Moraes, embora viva na ocasio, enaltecida por seus dotes enquanto esposa e me exemplar, provavelmente conformada ao papel que lhe havia sido imposto pela sociedade e que ela certamente desempenhou com virtude. O almanaque tambm se dedica crnica dos principais acontecimentos polticos e sociais ocorridos nos seis meses anteriores, com a anlise dos que deixaram maior impresso no esprito pblico, no campo da poltica, economia, imprensa, cultura, religio, educao. Aborda tambm as principais obras pblicas, as reparties do governo, associaes e estatsticas do ano anterior. Apesar da abrangncia dos temas contemplados, a participao da mulher inexpressiva, cabendo aos homens o destaque de fora propulsora. Exceo apenas quando o tema educao. A participao feminina em associaes corporativas, ainda que vrias delas tivessem sede na capital alagoana (literrias, cientficas, recreativas, agrcolas ou comercial), de acordo com o almanaque era praticamente nula. A exceo eram as de carter religioso, mais especificamente o Apostolado do Corao de Jesus e Nossa Senhora das Vitrias.

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Maria Ilza do Esprito Santo Porto, mulher de rara beleza, uma das mais expressivasescritorasalagoanas.Pormeiodojornalismo,portadeentradapara o universo literrio, Mara pseudnimo utilizado na ocasio pela escritora posicionava-seemdefesadamulhermoderna,enfrentandocomdignidadeos preconceitos da sociedade da poca. Presidenta e fundadora, em 1983, do Grupo Literrio Alagoano espao predominantemente feminino para a leitura de crnicas, poesias e outras produes literrias , essa jornalista, memorialista e romancista tornou-se membrodaAcademiaAlagoanadeLetras,ondeocupouacadeiradenmero21. Ilza, que estreou em 1979 com Poemas da vida, autora de Mandacarus e O momento, tendo representado as alagoanas numa CPI do Senado, defendendo os direitos da mulher nordestina. Morreu em 3 de maro de 2004.

Ilza, a voz da solidariedade

Moderno e cosmopolita?
A parte destinada crnica no Almanaque merece uma anlise especial. Atravs de suas pginas, graas reproduo de textos publicados nas principais revistas internacionais. a mulher alagoana tinha a oportunidade provavelmente nica de entrar em contato com a situao do feminismo mundo afora. Alguns at mesmo no idioma original, marcando assim o seleto pblico-alvo ao qual se destinava a publicao alagoana. O artigo A mulher na Inglaterra,

de Madame Lera, por exemplo, havia sido publicado originalmente na revista francesa Rforme Sociale. O texto de Madame Gabriella Rangertz fora publicado na Austrlia e o de Mrs.Hirst Alexandre, na Argentina. Ora, se as mulheres nesse perodo j tinham acesso s transformaes pelas quais o mundo feminino vinha passando l fora, compreende-se que, pelo menos em alguns dos espritos mais arrojados da poca, essas idias repercutissem com mais nfase, como foi o caso de algumas alagoanas.

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Com a agulha e a caneta na mo


A literatura feminina em Alagoas no sculo XIX e XX
No sculo XIX, trs mulheres destacam-se na vida intelectual da sociedade alagoana pela coragem de romper barreiras e tornar pblicos suas inquietaes e sentimentos atravs da escrita. Pioneirssima, Alcina Leite Pindahyba, nascida em 1864 na cidade de Atalaia (AL), deixou poemas e sonetos espalhados pela imprensa de todo o estado. De 1888, ano em que publicou Campesinas, livro de poesias, at falecer, aos 70 anos, produziu seis volumes literrios, a maioria, infelizmente, indita at hoje.
Alice Afra de Carvalho, natural de Macei (AL), nascida em 1898, foi poetisa e estudiosa de filosofia. Seu pensamento religioso est registrado na obra Deus e as religies. Em 1947, atravs do polmico O divrcio, trouxe discusso pblica um dos principais tabus da sociedade alagoana e brasileira da poca e, no ano seguinte, lanou Bordejos; livro bem recebido, com o qual esgotou mais de uma edio. A elas junta-se Maria Juc Moreira Lima, que teve o privilgio de ainda criana aprender a ler e escrever corretamente com a me, a tambm poeta Anna Maria Guerra Juc. Desde muito cedo, Maria Juc publicava seus trabalhos em verso e prosa nos principais jornais locais, entre eles o Gutemberg, voltado para a causa abolicionista, Dirio da Manh, Lampadorama e Echo Maceioense. Alm disso, colaborava para os peridicos Estao e A Semana, do Rio de Janeiro. Falecida em 1895, ainda jovem, teve seu talento confirmado nacionalmente pelo Jornal das Senhoras, do Rio de Janeiro e A Mensageira, de So Paulo. A importncia dessa mulher alagoana mereceu destaque de Sacramento Blake, em 1993, por ocasio do lanamento do Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro, e da escritora Prisciliana Duarte de Almeida. Na virada do sculo, florescem as associaes culturais, grmios e jornais literrios. Em 1919 fundada a Academia Alagoana de Letras e em 1923 a Academia dos Dez Unidos, que no chegou a registrar presena de mulheres. Em junho de 1926, criado o Cenculo Alagoano de Letras, com a imprensa maceioense, em 1 de agosto, destacando que o elemento feminino fora chamado a participar. A candidata Yolanda Mendona, ainda estudante da Escola Normal de Macei, foi eleita na sesso de trs de agosto, tomando posse em 24 de outubro do mesmo ano. Apesar de muito jovem, j era autora de Horas amarguradas e a Arte dos surdos e mudos. No ano seguinte surge o Grmio Literrio, que em 1

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As mulheres na vida de Graciliano Ramos

Heloisa Marinho de Gusmo Medeiros, mestra em literatura francesa, vinculada Universidade Federal de Alagoas, deixou o livro A mulher na obra de Graciliano Ramos: Madalena, em So Bernardo; Marina, em Angstia; e Sinh Vitria, em Vidas secas. Com sua morte, em 1994, a filha Carmen Gusmo lanou a obra pstuma em maio de 2003. Graciliano nasceu em 27 de outubro de 1892, na cidade de Quebrangulo, e morreu em 24 de maro de 1953. considerado um dos maiores escritores do Brasil. Escreveu muitos livros e teve dois casamentos: o primeiro com Maria Augusta Amorim de Barros (1896-1920), costureira, de famlia muito pobre, que morreu de parto aos 24 anos de idade; o segundo com Helosa Medeiros Ramos, com quem se casou oito anos depois, em 16 de fevereiro de 1928, no municpio de Palmeira dos ndios. Comemoraram bodas de prata juntos e tiveram quatro filhos: trs homens e Clara Ramos bigrafa do pai.

de maio de 1930 passou a se denominar Academia Guimares Passos, recebendo pela primeira vez, em 28 de setembro de 1931, uma mulher como scia efetiva, a mdica Lily Lages. Valendo-se da arte de escrever, encontramos nesse time de pioneiras Rita de Abreu, que usou o pseudnimo de Roslia Sandoval. Maceioense, nascida em 1876, foi vtima dos preconceitos de classe e tnico/racial por sua origem humilde e por ser afrodescendente. De 1900 a 1901, publicou textos em poesia e prosa no Almanach Literrio Alagoano, organizado por Torquato Cabral. Colaborava tambm para vrios peridicos de Pernambuco, Cear, Gois e Rio de Janeiro, onde passou a residir na dcada de 20. Entre 1904 e 1954, lanou, em Macei, Alvorada e Atravs da infncia, alm de um livro didtico intitulado Curso elementar de portugus. No Rio de Janeiro, publicou Versos alheios, Quando as roseiras floriram, Queda e ascenso, Cingo e Preces humanidade. Essa trajetria educacional e vasta produo literria fazem de Rita/Roslia uma das figuras femininas mais importantes da poca, embora tenha morrido, aos 80 anos de idade, em 1956, sem o merecido reconhecimento. Na primeira dcada do sculo XX, a manifestao literria ecoa tambm no interior do estado. Na cidade de Pilar, a poeta Luzia de Oliveira Costa ganha visibilidade ao publicar 30 poemas no livro Mgoas secretas (1913). J a professora Maria Judith Malta de S, natural de Mata Grande, causou espanto na sociedade alagoana pela ousadia de expressar em diversos ensaios, em 1920, suas reflexes a respeito da educao e condio da mulher.
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Uma Eva em ao por 93 anos


O esprito rebelde de Rosinha Coelho Pereira do Carmo, nascida em 1911, em Macei, manifesta-se desde os 15 anos de idade, sob o pseudmino de Lcia Edelwis, atravs de vrios artigos publicados na seo Carta de Mulher, do Jornal de Alagoas, do qual se torna colaboradora regular no final da dcada de 1920. A rebelde foi incansvel lutadora pelos direitos femininos, tendo integrado, a partir da Federao Alagoana pelo Progresso Feminino (FAPF), vrias instncias voltadas para a defesa das mulheres. Excelente oradora, discursava nas solenidades organizadas pela Federao e durante muitos anos produziu e apresentou um programa semanal de rdio, intitulado Eva em Ao. Em seus 93 anos de vida, acumulou vrios prmios literrios. Na dcada de 40, encontramos Pginas icsticas, poemas escritos por Maria Esther Buarque da Costa Barros e publicados em 1949, quando a autora j estava com 61 anos de idade. Nessa mesma dcada, Maria Noemia da Costa Barros, que assinava sob o pseudnimo Gyrasol uma coluna no jornal O Semeado, publica em 1942 a coletnea de contos Ptalas ao vento. Muitas foram as alagoanas que publicaram na imprensa matogrossense, dentre elas, Roslia Sandoval, Creusa Chaves, Antonieta Duarte, Iracema Feij da Silveira e Eunice Lavenre Reis, que em 1947 chegou a ter uma antologia de seus versos, Poemas e sonetos, publicada pela Associao de Intercmbio Cultural-MT.

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O que que a baiana tem?


Eunice Lavenre Reis, baiana de nascimento, veio ainda criana para Macei. Fazia versos desde os 7 anos de idade e aos 28 tornou-se a primeira mulher a ocupar uma cadeira na Academia Alagoana de Letras, at ento um clube do bolinha. O fato ocorreu em novembro de 1945, quebrando um tabu de 26 anos, vigente desde a EuniceLavenre fundao da Academia. Eunice pertenceu ainda a outras entidades culturais e literrias. Foi miembro de Honor do Instituto de Cultura Americana, da Argentina, alm de destaque na Sociedade dos Homens de Letras do Brasil RJ, na Associao Alagoana de Imprensa e no Centro Cultural Emilio de Maya em Macei. Deixou, ao falecer em 1970, aos 63 anos de idade, as obras Flor do mato (1941) e

Orvalho (1957), publicadas de forma alternativa. Sua biografia foi publicada em 1980, pela escritora e cronista Georgette Mendona. Apenas mais tarde, em 1953 e 1964, Cla Marsiglia e Guiomar Alcides de Castro repetiram a faanha da baiana de corao alagoano. A primeira, poeta, nascida em 1929 em Macei, estreou em 1951 com uma coletnea de poemas, e tem Guiomar Alcides de Castro mais de dez livros publicados. Guiomar, ocupante da cadeira de nmero sete, natural de So Miguel dos Campos (AL). Entre seus vrios ensaios e livros, sobressai a obra em que retrata sua terra natal. Anilda Leo, atriz, jornalista, poeta e escritora, em 1973 ocupou a vaga deixada por de Eunice Lavenre Reis.

Mulheres emitindo e captando imagens


que adotou para viver, e casada com o historiador Douglas Apratto.

A histria da comunicao visual em Alagoas tambm contou com o pioneirismo da mulher. Em 1977, a jornalista carioca Ivone dos Santos foi a responsvel pela implantao do jornalismo na TV Gazeta de Alagoas, principal emissora do estado. Ivone liderou uma equipe em que predominavam jornalistasetcnicoseconseguiuimplementar,apesar da precariedade tecnolgica da poca, um telejornal semanal de cinco minutos de durao, alm de outros dois programas: Painel e Encontro no 7.

Fotojornalismo
Nojornalismoimpresso,aprimeirareprterfotogrfica de Alagoas foi a pernambucana Cleide Oliveira. Em 1986, quando iniciou a carreira no antigo jornal Tribuna de Alagoas, apenas os homens exerciam a funo. Cleide conta que enfrentou preconceito e resistncia dos companheiros de profisso, mas com garra e determinao conseguiu ocupar o seu espao. Trabalhou em todos os jornais do estadoetambmfoifree-lancedeperidicosde circulao nacional como O Globo e Folha de S. Paulo, alm das revistas Isto e Veja. Uma de suas fotos de grande repercusso foi a de Paulo Csar Farias e a namorada Suzana Marcolino, publicada pela imprensa de todo o pas, no local do assassinato. Cleide Oliveira nasceu em 4 de junho de 1962 e se considera uma alagoana de corao.

Ao todo, foram trs anos na emissora exercendo as mais diversas funes do telejornalismo: chefia de reportagem, edio, apresentao e reportagem. Anos mais tarde, em 1984, Ivone voltou ao cenrio da comunicao, tornando-se a primeira diretora e tambm primeira locutora do complexo de Rdio e TV Educativa de Alagoas, empresa estatal ligada Secretaria Estadual de Educao e ao Ministrio da Educao (MEC). Organizou toda programao da RdioEducativa,quenapocaprecisavaseravaliadae aprovada pelo MEC. Ivone dos Santos nasceu no Rio de Janeiro em 14 de dezembro de 1945. Vive em Macei h 27 anos, cidade

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Silva, ensasta e profunda estudiosa da obra de Lcio Cardoso, e, recentemente, em 2004, Vera Lucia Romariz Correia de Arajo, poeta e ensasta, foram eleitas, aumentando a representao feminina na instituio, ainda que quantitativamente desproporcional nove mulheres para um total de 40 cadeiras. visvel o espao que as mulheres vm ocupando, progressivamente, na literatura brasileira, e Alagoas tem se mostrado um terreno frtil para o surgimento de talentos. Podemos lembrar das poetas Lcia Guiomar Porcincula Teixeira; Rosiane Rodrigues, natural de Piranhas (AL), e de Isvania Marques, de Palmeira dos ndios (AL). No seleto grupo de trovadoras do pas, sobressai Maria Nascimento, de Coruripe (AL), radicada no Rio de Janeiro, e, iluminando a literatura negra brasileira, a poeta alagoana Auta Costa, que lanou, em 1990, Retalhos, seu primeiro livro. Tambm na vida acadmica alagoana a participao feminina se destaca. Um crescente grupo de mulheres, com doutorado em literatura, tem levado prestgio ao campo da investigao e da crtica literria no mbito universitrio, dentre as quais: Belmira Magalhes, envolvida com pesquisas sobre a condio feminina, anlise do discurso e comportamento sexual; Izabel Brando, crtica literria, poetisa e escritora, trabalha basicamente com a voz autoral feminina; Vera Romariz, poeta e crtica literria, concentra seus estudos na rea cultural; Edilma Acioli, crtica literria junguiana, trabalha com a teoria dos autores alagoanos; e Enaura Quixabeira Rosa e Silva, crtica literria, professora de literatura brasileira e teoria da literatura, autora de uma vasta produo cientfica.

HeliniaCeres

Em 26 de julho de 1976, Maria Ilza do Esprito Santo Porto, juntamente com Venzia de Barros Mello, Margarida de Mesquita, Rosinha Pereira do Carmo, Cla Marsiglia, Helena Costa, Linda Mascarenhas, Helinia Ceres, Georgette Mendona, Nadir Barbosa, Lysette Lyra, Heloisa Gusmo e Tereza Newman entre outras, funda o Grupo Literrio Alagoano, j com quase trs dcadas de atuao. Esse espao congrega outras escritoras que, em reunies mensais e num ritmo intenso de publicaes, mantm viva e pulsante a participao feminina na literatura deste novo milnio. Em 1984, Heloisa Marinho Gusmo de Medeiros, contista, cronista, professora universitria, especializada em literatura francesa, tornou-se, aos 41 anos, integrante dos quadros da Academia. Por sua vez, reconhecida para alm dos limites de sua terra natal, a maceioense Helinia Ceres, nascida em 1927, revelou-se grande tradutora das amargas e doces surpresas do cotidiano atravs de seus contos. Escritora, contista, poetisa e professora catedrtica de literatura italiana, em 1989 foi convidada a ingressar na Academia, onde permaneceu at 1999, quando veio a falecer. Registra-se tambm em sua trajetria a militncia no movimento de mulheres, onde comungava do pensamento feminista na luta contra as desigualdades de gnero. Atualmente a Academia Alagoana de Letras, a mais importante instituio literria do estado, possui nove scias-efetivas. Alm das citadas, apenas na ltima dcada do sculo XX, outras quatro mulheres passam a integrar o grupo. A jornalista, romancista e memorialista Maria Ilza do Esprito Santo Porto, em 1990; Maria Teomirtes de Barros Malta, contista e romancista, natural de So Jos do Lage (AL), em 1993; Solange Lages Chalita, poetisa, contista e grande incentivadora das polticas culturais; e Margarida de Mesquita, cronista e ficcionista. No sculo XXI, Arriete Vilela, cronista e poeta, Enaura Quixabeira Rosa e
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EnauraQuixadeira

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A mulher nos folguedos populares de Alagoas


Desde a sua origem a histria do Nordeste est intimamente ligada monocultura da cana-de-acar, vida rural, ao monoplio dos senhores de engenho. natural que Alagoas, estado tradicionalmente agrrio e predominantemente monocultor, com cerca de 70% de sua renda provenientes do cultivo e da industrializao da cana, tenha as suas razes culturais plantadas na sociedade agrria: na casagrande, no engenho, na bagaceira, no eito, na senzala.
Oriundos desse cenrio so os grupos folclricos autnticos que, at hoje, preservam as mais ricas tradies dos povos formadores da etnia brasileira. No colorido vibrante da indumentria, na dana de molejo sensual e na poesia meldica das peas dos folguedos, a cultura alagoana traduz a fora do saber espontneo e autntico. Alm do Guerreiro, da Baiana, do Reisado, do Fandango e do Pastoril, apenas para citar alguns, a Chegana brincadeiras que tm como inspirao as lutas nuticas travadas, no passado, entre cristos e mouros tambm faz parte comemoraes do ciclo natalino, tanto em Macei como no interior do Estado, mantendo viva a chama de uma tradio secular.

Ambrosina Maria da Conceio nascida na cidade de Porto Calvo (AL), em 1900 aos 14 anos sofreu uma doena de origem nervosa, que dizem ser a causa de seus devaneios. Teve uma nica filha, Almira Maria da Conceio, 11 netos e 13 bisnetos. Alegre e debochada, vivia de doaes de turistas e freqentadores da praia de Paripueira, no litoral norte, onde residia. De esttica extravagante, possua uma criatividade nica ao trajar vestidos de cetim de coloridos fortes, dezenas de colares,pulseiras,peruca,culosenormes,cordaecajadoqueusavadeapoiopara suas longas caminhadas e para ameaar queles que dela zombassem. Tornou-se personagem to conhecida que em 1978 o cineasta alagoano Jos MrcioVieiraPassosprestou-lheumamerecidahomenagemaoproduzirofilme Meu nome Miss Paripueira, exibido no IV Festival de Cinema de Penedo. Faleceu em maio de 1998.

Esses folguedos contam com a participao de figurantes de ambos os sexos, brincando em um s

DanadoPastoril

Miss Paripueira

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grupo, como o caso do Guerreiro, o mais alagoano de todos eles. Em outras brincadeiras o grupo formado apenas por homens, como acontece, em geral, nos Fandangos e Cheganas, embora existam grupos com formao exclusivamente feminina, como a Chegana de Coqueiro Seco, que at hoje se apresenta, com muito garbo, comandada por Luzia Simes. A Baiana formada por mulheres, enquanto o Pastoril, tambm brincadeira feminina, tem no Pastor, s vezes, um jovem ou uma menina disfarada de pastor. O curioso, nessa questo de gnero nos folguedos populares, que existe um respeito entre os figurantes quanto hierarquia de postos e uma aceitao natural dos disfarces para simular outro sexo. No Guerreiro e no Reisado a obedincia ao Mestre, quase sempre do sexo masculino,

uma exigncia. H exemplos histricos de Mestras que, com muita firmeza e liderana, comandaram seus grupos. Entre os Reisados e Guerreiros, os mais tradicionais de Alagoas, que obedeceram ao mando feminino, ambos atuando at meados de 80, destacam-se: o Reisado de Zefa Bispo, em Palmeira dos ndios, o Guerreiro, de Celsa Maria, de Vergel do Lago, em Macei e o de Joana Gajuru, em Maribondo, registrando-se desta ltima a seguinte abertura: Boa-noite meus senhores, / Boa-noite eu venho d, / Que a Guajiru falada,/ Chegou hoje no lug./ Pega a pea figur, / Verde, encarnado e azul, / Guerreiro da Guajiru, / T em primeiro lug. Dessa mesma poca foi a Baiana da Mestra Terezinha Oliveira, filha de Mestre Alfredo. Com cachaa alimentava a sua veia potica e, no meio do seu baian, destacava-se pelo porte de rainha. Morreu

Carmen Lcia Dantas nasceu no dia 27 de setembro de 1945, na cidade de Penedo (AL). Sua paixo pela preservao da memria e patrimnio histrico se manifestou desde a adolescncia. Fez graduao em Museologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro e acumula ao longo de sua carreira profissional vrias especializaes, tanto no Brasil como no exterior. Por concurso pblico foi professora primria, depois lecionou Histria da Arte na Universidade Federal de Alagoas e no Centro de Estudos Superiores de Macei. Em 1978 assumiu a direo do Museu Tho Brando, e durante seus oito anos no cargo preocupou-se tanto em divulgar a cultura popular como em implantar em Alagoas uma conscincia museolgica moderna. Na presidncia da Fundao Teotnio Vilela incentivou atividades sociais e culturais, alm de criar o Arquivo da Memria Poltica de Alagoas e promover a obra literria e poltica do patrono da Casa.
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Carmem Dantas

A preservao como paixo de vida!!!


o levantamento do Acervo Histrico e Artstico das cidades de Marechal Deodoro e Penedo (1980), a instalao do Museu de Arte Sacra de Marechal Deodoro (1984), a restaurao do Museu Tho Brando (a partir de 2001). Coordenou, nesse mesmo ano, o projeto de instalao do Museu Pao Imperial e,em2003,desenhouaconcepobastanteavanada para montagem do Instituto do Memorial Raimundo Marinho, ambos na cidade de Penedo, s para citar alguns. De personalidade vigorosa e pronta para enfrentar qualquer desafio, agrega sua profisso outras atividades paralelas. Foi assim que, em 1999, assumiu a presidncia do Conselho Estadual de Cultura, publicou livros na rea do folclore, alm de fazer parte do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas, da Associao Brasileira de Crticos de Arte e da Associao Brasileira de Museologia. Considerada uma mulher protagonista do seu tempo, uma das duas alagoanas includas no Dicionrio de folcloristas brasileiros.

Nome prestigiado, tem sido responsvel por muitos projetos culturais e de preservao no estado, como
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na dcada de 1980, mas seu nome permanece at hoje na memria popular. De tradicional famlia de cantadores de coco da regio da mata, cidade de Cajueiro, Maria do Carmo Barbosa de Melo, tambm foi, at 2003, ano da sua morte, uma magnfica Mestra de Baiana. Tambm h notcias de Mestras que atuaram nos idos de 40 e 50, como Maria Odilon, conforme depoimento do mestre Luis Gis, registrado pelo folclorista Jos Alosio Vilela em O folclore de Alagoas. Agora me lembro / Dos Mestre de Reisado, / Daquele tempo passado, / Que eram melhor do que eu: / Mestre Joo Flix morreu, / Mestre Libnio cegou, / Maria Odilon casou / Hoje o campeo sou eu.

muito pouco praticado. Uma das raras localidades no Brasil onde ainda acontece So Miguel dos Campos. Desde os tempos da escravido esse folguedo est associado aos nomes da preta Madalena e, mais tarde, Nair Jacinto. Alm das figuras femininas que danaram ou danam folguedos, no se pode esquecer das ensaiadoras, que comandam os grupos. O Pastoril, praticado por crianas e jovens, conta sempre com uma ensaiadora, que dita as normas e promove os ensaios e as apresentaes. Mestra urea Barros apontada como a mais antiga Mestra do Pastoril, atuando em Macei (Tabuleiro dos Martins). Outras mulheres tambm tm contribudo para a preservao desse folguedo: Na capital, Eva Rocha (Vergel do Lago); Ftima Brasileiro (Cruz das Almas); Ione de S, em Arapiraca; Rita Tenrio, em Murici, segundo informaes do professor Renilson Frana. Mas a mais conhecida delas Maria Jos Carrascosa.

Enquanto Maria Odilon abandonou a brincadeira porque casou, Mestra Hilda (Hilda Maria da Silva) da Baiana, em recente depoimento, afirma que, ao casar, chamou as amigas para formarem o grupo de Baianas, pois o pai no permitia que ela danasse. O marido, ao contrrio, ajudava na organizao do grupo e, como ela mesmo afirma, entre risos: E ele era A professora Carrascosa tem uma maluco de vim com peitica comigo?... histria de vida associada difuso Hoje, do alto de seus 80 anos, com a das tradies culturais do Estado e beleza digna que o tempo concede, Mestra formao de grupos folclricos, sobretudo Hilda anda com dificuldade, mas, ao balanar o Pastoril, folguedo pelo qual sempre revelou MestreHilda o ganz de brao bem estendido para o alto, dando uma especial preferncia. Na dcada de 40 comeou ritmo aos seus figurar, os olhos se enchem de graa, a organizar e orientar os primeiros Pastoris, tendo seu o corpo requebra e a Mestra recupera sua meninice, nome logo conhecido e respeitado pelo senso iluminada, renovada nas lembranas e contagiada de responsabilidade e fidelidade aos folguedos pela alegria e louvao de suas comandadas. autnticos. A parteira e curandeira Mestra Virgnia Moraes (Rio Novo) outro exemplo de Rainha do nosso Reisado. Sua majestosa presena enriqueceu o folclore alagoano at recentemente, quando morreu, em 2003, aos 97 anos. Sua histria ficou registrada em filme de Celso Brando e Cntia Ribeiro. A dana das Taieiras uma antiga manifestao de origem africana, adaptada pelos escravos para homenagear os santos negros Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito. Atualmente esse tipo de dana-cortejo, de natureza religiosa, Hoje, aos 86 anos, com o entusiasmo comum apenas aos que sabem viver com integridade o sortilgio do universo folk, Carrascosa, a doce Carrasca, como lhe chamam carinhosamente suas antigas Pastorinhas, pintou o mundo com o colorido do folclore tradicional e conseguiu transmiti-lo, com sabedoria, s geraes que se renovam na preservao das nossas mais genunas representaes populares.
MestreVirgniaMoraes

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Muitas outras mulheres integram os folguedos populares ainda hoje vivos no estado de Alagoas, quer como simples figurantes, quer como personagens do enredo ou mesmo Mestras, sempre participando do grupo em nvel de igualdade com os colegas e mostrando talento meldico e rtmico. Graas a essa saudvel convivncia entre os sexos, os grupos folclricos continuam atuando em todo o

estado, preservando esse trao marcante e autntico da formao cultural do povo alagoano, onde a mulher exerce papel fundamental. A criao da Associao dos Folguedos Populares de Alagoas, em dezembro de 1985, com o objetivo de aglutinar os Mestres de folguedos e danas e lutar pela preservao dessas manifestaes, contou desde o incio com presena decisiva das mulheres.

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Joana Maria da Conceio nasceu em Lagoa da Canoa, interior de Alagoas. Filha caula da me solteira Rosa MariadaConceio,desdenovarecebeuoapelidodeJoanaGajuru,expressohabitualdossenhoresdeengenho para designar os negros e negras nascidos nos arredores da casa grande. No se sabe ao certo a data de seu nascimento,masosqueaconheceramafirmamqueviveumaisde120anos.Baseadosnashistriasqueelacontava, algunsfamiliares,mestresdeGuerreiroefolcloristasapostamnadatade26deagostode1866comomarcodeseu aniversrio. Ainda adolescente, apaixonou-se por um rapaz chamado Joo, com quem decidiu fugir. Mas essa unio pouco durou, pois ele, de pele clara, evitava sair s ruas com Joana e se recusava a apresent-la sua famlia. Enfurecida, Joana expulsou-o de casa, jurando a si mesma nunca mais ter outro homem na vida. Decidiu, ento, dedicar seu tempo ao corte da cana-de-acar, adotou crianas e assumiu o Guerreiro como seu maior desafio. Mulher negra, magra, de traos fortes e olhar meigo, nunca se deixou abater pela opresso. Sua vida difcil, as humilhaesporquepassoueapobrezaforjaramparadoxalmenteumamulherdefibraefrentedeseutempo,que buscousemprelutarcontraospreconceitoseromperostabusvigentes,ensinandoareceita deseuGuerreiroparatodosquequisessemaprender.Foiliteralmenteumaguerreira. Era um tipo que chamava ateno. Usava palet, saias longas, botinas, cabelo muito curto e chapu de palha, alm do revlver e de um punhal que sempre a acompanhavam.Fumavacigarrodecordaebebiaaguardente,bebidaquemais apreciava. Em 1970, deixou a cidade do Pilar (AL) e foi com a famlia para o municpio de Maribondo (AL), a 94 quilmetros da capital. A filha Salete Satrio conta que durante 70 anos sua me esteve na liderana do Guerreiro, folguedo surgido em Alagoas em fins da dcada de 1920. Antes dela, s os homens comandavam o Guerreiro, mas Joana Gajuru tornaseumexpoentedaculturapopularalagoanaporromperessetabu,numacorajosa subverso dos costumes da poca. Apresentava-se no somente em usinas e fazendas, mas nos povoados e vilas, indo a todos os lugares onde estava o povo. Uma das ltimas apresentaes de Joana ocorreu em Macei, no Museu Tho Brando, em 1982. Essa esplendorosa mestra de Guerreiromanteve-seativaatseusltimosdias, tendo falecido em 3 de dezembro de 1988. Recebeu vrias homenagens aps sua morte, sendo, inclusive, tema de um curso na Universidade Federal de Alagoas e tendo seu nome utilizado para batizar grupos de teatro, associaes, etc.
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Desafiando os costumes

Mos que produzem arte


O artesanato em Alagoas, como em todo Nordeste, uma caracterstica da cultura regional, encontrando-se espalhado por toda parte em pequenas e mdias comunidades, urbanas e rurais que tiram da atividade artesanal uma renda para subsistncia.

A modalidade de artesanato, em geral, definida de acordo com a realidade local. No campo, por exemplo, onde as dificuldades so maiores, as pessoas so levadas a criar e produzir utilizando o material mais acessvel; j na zona litornea comum o trabalho em palha, vegetao prpria da regio; no serto alagoano, onde predomina a pecuria, o artesanato em couro o mais caracterstico; na ribeira do So Francisco existem importantes centros cermicos, alguns de ntida influncia portuguesa, outros herdados dos povos indgenas Kariri, exmios ceramistas. O artesanato de renda encontra-se espalhado de norte a sul do pas em pequenas comunidades de reas costeiras, onde a atividade produtiva dominante a pesca. Essa incidncia refletida por um dito popular

muito comum no Nordeste: onde h rede, h renda. Enquanto o homem pesca, a mulher renda. E s a mulher que tece em Alagoas, ajudando na renda familiar e minimizando o cio de uma vida espera do marido pescador, que sai de casa com os primeiros raios do sol e s volta ao entardecer, quando no continua nas guas por alguns dias. Pela abundncia e pela qualidade, os tipos de renda mais caractersticos de Alagoas, so o labirinto, o fil, o redend e a renda de bilros. Em Macei, a renda um produto muito procurado, o que faz com que tambm os homens participem de sua comercializao, quer vendendo o produto confeccionado por sua mulher e filhas, quer como atravessador, montando pequenas lojas para o consumo dos turistas. Mare-

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chal Deodoro, primeira capital do estado, tambm conhecida como centro de rendeiras no s de fil, mas tambm de labirinto, e, em cada casa, em cada esquina, vemos mulheres das mais diferentes idades tecendo verdadeiras obras-primas. A tcnica do fil tem origem portuguesa e os pontos de bordado so passados de me para filha, que vo adaptando e aperfeioando-os. A renda de bilros ou renda de almofada uma atividade praticada em vrios pontos do estado, sendo que a maior concentrao dessas rendeiras verifica-se na cidade de So Sebastio, curiosamente uma rea no costeira, situada no agreste alagoano, zona agrria, onde predomina a cultura de subsistncia: feijo, mandioca, milho, etc.

Maria dos Santos, tambm rendeira, que morreu em conseqncia de complicaes ps-parto. Quem lhe ensinou a arte de rendar, ainda aos seis anos de idade, foi a tia que a criou. No passado, a linha, de colorao bege, era feita da palha da bananeira, e, em lugar dos alfinetes, utilizavam-se espinhos de mandacaru, de macaba ou de quixabeira. A regio de maior incidncia do fil no Pontal da Barra, em Macei e Marechal Deodoro, no interior. A criatividade das filezeiras alagoanas permite uma variedade muito grande de peas, que vai desde o paninho de bandeja at a toalha para um banquete e, atendendo vaidade feminina, elas tambm confeccionam sadas de praia, chapus, xales, blusas, vestidos, etc. Os artigo so expostos em varais porta das casas das rendeiras, dando paisagem lacustre do Pontal da Barra um colorido ainda mais especial. O labirinto pode ser visto em abundncia no municpio de Marechal Deodoro. O nome desse bordado deve-se justamente sua dificuldade de execuo. O labirinto de Alagoas, tambm conhecido como crivo, prima pela perfeio. Dentre as rendeiras do fil, destaca-se dona Lucinete dos Santos, nascida em 1934, filha de Maria Jos da Silva, tambm artes, e Manuel Jos dos Santos. Considerada pelas companheiras uma das pioneiras na arte do fil, que aprendeu com sua me, sobreviveu e criou seus filhos com a venda dos produtos, apesar das dificuldades de comercializao. Segundo dona Lucinete, antigamente, e ainda hoje, no h um investimento sistemtico no trabalho artesanal das mulheres e so poucas as pessoas que o valorizam.

Troca de saberes
A rendeira Laura Arajo Lessa, natural de So Sebastio (AL), nascida em 30 de maio de 1946, comeou a fazer renda de bilro aos sete anos de idade, e um exemplo vivo da troca de saberes que durante dcadas tem acompanhado sua famlia. Mame, nos criou na almofada, diz ela, que aprendeu o fazer renda com a irm mais velha, que por sua vez teve a me como professora, que antes havia sido aluna de sua av. Na famlia todas as mulheres faziam renda de bilro: uma herana das bisavs, comenta ela. Outra referncia no mundo das rendas, na cidade de So Sebastio, Maria Eunice dos Santos. Nascida em 1938, Nicinha, como conhecida, tinha apenas um ano de idade quando perdeu a me, Regina

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redend

labirinto

boa noite

Felizmente, os intermedirios do passado no existem mais e, hoje as costuras so vendidas diretamente pelas mulheres que as produzem. Aposentou-se como associada da Cooperativa Artesanal de Marechal Deodoro. Dona Magnlia Ramos da Silva, nascida em 1928, outra figura de destaque na terra das rendas. Teve contato com o labirinto quando ainda nem dominava completamente manuseio da agulha, pois era muito pequenina. Aprendeu com sua me e, como possua muita habilidade, foi convidada a fazer parte da primeira Cooperativa Artesanal de Marechal Deodoro, na condio de coordenadora. Essa cooperativa chegou a possuir mais de 500 integrantes que trabalhavam com labirinto, pois o fil nem sonhava em existir nesse municpio. No trabalho artstico destacou-se em Maragogi a senhora Quiquina Cacunda, cujo verdadeiro nome Joaquina Leito. Suas rendas so hoje famosas e ainda podem ser vistas, ciosamente guardadas, entre os pertences das famlias mais antigas da regio. Foi a rendeira mais conhecida que Alagoas j teve. O redend caracterizado por seu trao geomtrico e encontrado principalmente em Porto Real do Colgio. So muito comuns os panos de prato e os caminhos de mesa enfeitados com essa tcnica. No rio So Francisco, a 18km do municpio de Po de Acar, est localizada a Ilha do Ferro. O artesanato sua principal atividade econmica, especialmente o bordado Boa Noite, trabalho

exercido principalmente pelas mulheres e nico em todo Brasil. de l tambm a tradicional artes, especializada em renda de almofada (bilro) e grande contadora de histrias, dona Deolinda Dias, que na virada do milnio acumulava mais de nove dcadas de vida. Alm das rendas, artesanato mais representativo de Alagoas, uma variedade imensa de objetos produzida em todo o estado, tendo como matria-prima barro, fibra vegetal, carapaa de tartaruga, chifre de boi, pedra, madeira, couro, tecido, sementes e outros. O artesanato mais sofisticado so os objetos de conchas marinhas da Ilha da Croa e Barra de Camaragibe, ou as toras trabalhadas de jaqueira. O forte do artesanato em Alagoas est na capacidade produtiva das mulheres. So elas que dominam a produo artesanal, embora os homens tambm se dediquem a algumas dessas atividades, quando os padres locais no as consideram exclusivamente femininas, como a madeira e cermica, trabalho executado por ambos os sexos. Mas so sem dvida as mos femininas que produzem o artesanato mais fino e representativo. Sendo a atividade artesanal perfeitamente compatvel com os afazeres domsticos destinados culturalmente s mulheres, elas encontraram nessa arte a sua primeira fonte de renda, o seu primeiro libelo emancipatrio.
Verso adaptada do texto Artesanato, de Carmen Lcia Dantas, publicado no livro Arte popular de Alagoas, organizado por Tnia de Maya Pedrosa.

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fil

Escola. Palavra no feminino para um pblico no masculino...


Ilha de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz e finalmente Brasil. O nome do lugar descoberto segundo a tica do colonizador ainda no havia sido definido, mas o analfabetismo j estava confortavelmente instalado entre ns; fazendo estragos, causando culpas e estabelecendo distines entre a gente da terra.
No por acaso a educao constituiu-se ao longo da histria do pas como instrumento de privilgios: tnicos o branco e o no-branco e de gnero educao masculina para a rua e feminina para o lar. A anlise da histria do Brasil e da educao aqui implantada desde o sculo XVI no pode ser desvinculada dos acontecimentos ocorridos na Europa. Afinal, em um processo colonizatrio resultante da necessidade de expanso comercial, a educao nas colnias no era meta prioritria. Na verdade, a prtica educativa desenvolvida pelos missionrios nas Amricas, visava, sobretudo, a converso do gentio e a manuteno do colono na f catlica. J no sculo XVII, o interesse pela educao elementar permanecia praticamente nulo. Mulheres e negros continuavam excludos e os mestios apenas mais adiante conquistam o direito, embora muito restrito, de freqentar aulas. Cabe inclusive lembrar o episdio conhecido como questo dos moos pardos, ocasio em que os colgios jesuticos tentaram, sem sucesso, proibir a matrcula de mestios, por serem muitos e arruaceiros. No sculo XIX, a maioria da populao feminina em situao de dominao por pais, maridos ou irmos tem poucas possibilidades de se instruir. As moas de famlias de muitos recursos recebem noes de leitura, mas no aprendizado das prendas domsticas e das boas maneiras que reside o objetivo principal de sua educao. Em 1870, por influncia do positivismo, as salas de aula dos cursos normais passaram a receber moas espao deixado pelos homens, que se deslocam para outras reas de atuao mais rentveis, abertas pelo desenvolvimento do capitalismo.
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Era uma vez uma provncia chamada Alagoas...


A mulher alagoana nascida em bero esplndido, branca e livre, segundo Rocha Pombo, como as demais brasileiras em diferentes localidades da colnia, alm de analfabeta, era extremamente mimada. Afinal, desde o bero cercada de mucamas e escravos, criava-se atendida e obedecida ao mais ligeiro gesto ou olhar, quase nunca experimentando o sentimento de contrariedade. Dessa forma, sem receber praticamente nenhuma educao e, por fora dos preconceitos e tradies, no contando com a vantagem de poder instruir-se comunicando com pessoas estranhas sua maneira de viver e nem adquirir novas idias de conversao geral eram presas, inicialmente ao lar paterno e, posteriormente, apenas trocando de crcere, aos maridos, com o casamento. A vida social feminina restringia-se ao interior das casas, ao contato com parentes e s missas rezadas aos domingos e dias santos, ocasio em que o discurso religioso no era apenas dirigido s mulheres brancas, mas tambm s escravas e forras. A pedagogia utilizada pelos padres em seus sermes visava educar a mulher para obedincia ao marido, os deveres do lar e, principalmente, reforar as idias crists, com a afirmao dos preceitos da Santa Madre Igreja, imprescindveis para o povoamento da colnia vazia de brancos e catlicos e impregnada dos valores da carne.

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A educao religiosa da mulher inclua, inclusive, orientaes quanto ao bem vestir-se, como ilustra a carta pastoral de dom Antonio de Toledo, datada de 1773... Que nenhuma mulher v s igrejas de saia to alta que lhe apaream os artelhos dos ps e com saias maneira de degraus de sepultura, aparecendo a mais inferior, nova moda que com escndalo de toda a modstia e honestidade tem introduzido o demnio. At o banimento dos jesutas, decretado pelo marqus de Pombal em 1759, as duas instituies de ensino em Alagoas limitavam-se aos dois conventos franciscanos existentes. Vale ressaltar que nessa poca os frades detinham a exclusividade do exerccio do magistrio. Dessa forma, como destaca Craveiro Costa, a situao intelectual em Alagoas era reflexo do que acontecia na capitania e na prpria Colnia. Assim era o universo feminino, distinto daquele vivenciado pelos nascidos homens, brancos e livres, aos quais era possvel apurar a educao tanto atravs de relaes sociais exteriores como da instruo em Recife, Salvador ou Lisboa. Era esse o quadro quando, em janeiro de 1829, a professora Rosa Senhorinha de Souza Leito fundou, em Macei, a primeira escola primria para meninas, voltada, como se dizia na poca, para filhas de boas famlias. Embora desde 1827 o Brasil contasse com legislao que estendia admisso da mulher a nveis mais avanados, a histria de participao feminina na formao da sociedade brasileira, e por conseguinte da alagoana, evidencia no apenas a pouca valorizao dispensada ao universo feminino, bem como uma srie de contradies no que se refere ao convvio entre os sexos...

Na chegada de dom Joo VI ao Brasil existiam no territrio alagoano, pertencente ento capitania de Pernambuco, uma cadeira de lngua latina e uma escola de primeiras letras na comarca. Tambm subvencionada pelo governo, encontramos outra classe elementar na Vila de Santa Luzia do Norte (AL). Provavelmente, segundo Craveiro Costa, existiriam em outras localidades algumas escolas particulares. A criao de cursos jurdicos, pelo Seminrio de Olinda em 1800, foi importante fator para o desenvolvimento intelectual da regio.

O Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas, fundado em 2 de dezembro de 1869, destina-seaosestudosepesquisasnoscamposdaHistria,GeografiaeCinciasSociais, especificamenteemrelaoaoestadodeAlagoas,enascecom29sciosefetivos.Chama atenooreduzidonmerodemulheresqueintegramoquadrodainstituio,aolongo dos seus 135 anos de existncia. Sua primeira integrante feminina Lily Lages, scia honorria, foi empossada em 1933. Entretanto, a presena da mulher, na condio de scia efetiva, s viria a ocorrer cerca de 100 anos aps sua fundao, com a entrada de Guiomar Alcides de Castro, que uquerque se tornou em 1968 pioneira ao ocupar a cadeira de nmero 14. Venzia de Barros IsabelLoureirodeAlb Melo, em 1971, coube a primazia feminina na condio de scia benemrita. No binio 2004-05, duas mulheres fazem parte da diretoria da instituio. Venzia, como tesoureira, e Carmen Dantas, responsvel pelo Museu. A presidncia nesse mandato exercida professor Jayme Lustosa de Altavila. Noprdioatual,adquiridoem1909,oacervoencontra-seorganizadoemBiblioteca,Homeroteca(jornaisantigos), Mapoteca, Museu (histrico-arqueolgico e etnogrfico), Pinacoteca e Seo de Documentos. Assim, desde sua fundao,almdasmulheresjcitadas,passarampelainstituio,comosciasefetivas,honorriasoubenemritas: ngela Maria Moreira Canuto, Anilda Leo Moliterno, Carmen Lcia Tavares Almeida Dantas, Delza de Ges Gita, Elisabeth de Oliveira Mendona, Helinia Ceres de Melo Motta, Ilza Esprito Santo Porto, Isabel Loureiro de Albuquerque, Laura de Souza Campos, Maria Helena de Amorim Wesley, Maria Isaura Pereira de Queiroz, Maria Tereza Wucherer Braga, Marlene Fernandes Lanverly de Melo, Ndia Fernanda Maia de Amorim, Rosa Coelho Pereira do Carmo, Selma Teixeira Britto e Solange Lages Chalita.

Lugar do saber !!!

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Celina e Leonor Gonalves foram as primeiras alunas do tradicional colgio Imaculada Conceio, fundado em abril de 1913, em Penedo. Fundado pelas franciscanas Maria da Circunciso, Maria Luiza da Cruz e Maria do Esprito Santo, o colgio contou inicialmente com 36 alunas. A cidade registra ainda a fundao do conceituado Lyceu de Penedo, em 1893, que abrigou em suas dependncias, at ser extinto em 1909, um curso normal.

Onde h lagoas, h escolas...


A primeira atuao do governo de Alagoas no ensino pblico, aps a instalao da Assemblia Legislativa da provncia, em 1835, foi a criao de aulas de filosofia e francs na vila de Penedo. Visando enfrentar a questo da escassez de salas de aula, em janeiro de 1879 o presidente Cincinato nomeia duas comisses, uma em Macei e outra em Penedo, com objetivo de angariar recursos para a aquisio de prdios escolares. A comisso de Macei lana ainda no mesmo ano a pedra fundamental do que viria a ser seria o primeiro prdio escolar construdo na capital, inaugurado em 1881.

Uma placa para Penedo


A comisso de Penedo busca auxlio dos comerciantes. Dentre as doaes recebidas, destaca-se o valioso relgio de parede para a sala de aula das meninas, doado pela baronesa de So Miguel. A inaugurao, ocorrida em 7 de setembro de 1879, mereceu destaque no Jornal de Penedo. Entretanto, somente em 1836, regularizou-se, em Alagoas o funcionamento das escolas de primeiras letras, o que no foi suficiente para moralizar o preenchimento dos cargos de professores. Craveiro assinala que o apadrinhamento poltico acabou minando a instruo primria em 1838, ao exigir dos candidatos ao magistrio apenas que soubessem ler e escrever, demonstrassem conhecimentos da doutrina crist e realizassem minimamente operaes fundamentais de aritmtica.

O Liceu passa a ensinar no feminino...


Baronesa de So Miguel

O ensino secundrio em Alagoas surge em 1849 atravs do famoso Liceu Alagoano (inicialmente Liceu Provincial, e hoje Colgio Estadual de Alagoas). Ao descrever esse tradicional centro de educao de Macei, o jornal Gazeta de Alagoas, em maro de 1982, destaca que, no sobrado comprado ao professor Domingos Moeda e sua mulher Ana Cndida, em 1898, sua segunda sede, (...) o primeiro porto, esquerda, era do galpo das moas e o outro abria para o galpo dos rapazes; os sexos s se misturavam nas salas de aula.

Liceu

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Apesar de sua importncia, em 1861, doze anos aps sua criao, o colgio foi extinto; segundo Duarte, isso representou um golpe mortal em todo o ensino secundrio existente. Porm, trs anos depois, com a chegada de Joo Gonzaga presidncia da provncia, o Liceu recriado. A presena de mulheres esteve assegurada Ano Clientela desde 1910, atravs de Rapazes Moas Dlia Gomes Ribeiro de Oliveira, nica repre1925 49 16 sentante do sexo femi1930 126 18 nino, dentre os 12 aluFonte: Craveiro Costa (1931) nos, da primeira turma de bacharis em Cincias e Letras. LICEU ALAGOANO Entretanto, o corpo docente permanecia reduto exclusivo do universo masculino. Quebrar essa condio foi tarefa pioneira de Laurinda Vieira Mascarenhas, nomeada em junho de 1932 para a cadeira de francs. Caminho seguido ento por Edelvira Barroso de Melo, contratada em 1941 para a cadeira de msica, e, em 1942, por Creuza Fontes Braga, que, deslocada para o Instituto de Educao, ficou responsvel pela cadeira de portugus.

Segundo Abelardo Duarte, no dia 17 de outubro o imperador e sua comitiva chegaram a Traipu (AL), no escaldante serto do So Francisco, ocasio em que Pedro II, homem de letras e preocupado com as questes cientficas e educacionais, teve a oportunidade de realizar uma visita escola de meninas.

A nobre visita de um imperador nada construtivista


Em 1859, Alagoas recebeu com jbilo e festividades a ilustre visita do casal imperial, dom Pedro II e sua esposa Tereza Cristina. Nos mais tradicionais palacetes, damas da sociedade, trajando a ltima moda de Paris, freqentavam o luxo das festas que se espalharam pela provncia.

Aps ser saudado pela classe, o imperador manifestou aos presentes seu interesse pelas letras. Ao final do discurso, dirigiu-se ento professora e, mostrando-se curioso, indagou que livros estavam sendo utilizados no trabalho pedaggico com a classe. A progressista e pioneira professora respondeu que ensinava atravs da leitura de jornais, ao que o imperador ento, sem pestanejar, retrucou: Aprendero a poltica, intil para elas!!!

O sculo XIX e a educao feminina nas Alagoas... Uma questo de nmeros?


Segundo os registros de freqncia em escolas primrias, no perodo 1850 a 1856 as meninas no ocupavam sequer a metade das vagas preenchidas pelos garotos.

MariaTerezaPacheco,alagoanadenascimento,mudou-se,najuventude,paraaBahia,ondeporconcursotornouse a primeira professora catedrtica da Faculdade de Medicina da Universidade Federal da Bahia, depois de 190 anos de existncia da instituio. Seu pioneirismo revelou-se ainda em vrios outros campos: conquistou o cargo de primeira mulher professora catedrtica deMedicinaLegale, ao assumiradireo do Instituto Mdico Legal, espao atento eminentemente masculino, tornou-se a primeira representante do sexo feminino a exercer a profisso de mdica-legista. Em janeiro de 2001, Maria Tereza passou a integrar a galeria de scios honorrios da Academia Alagoana de Medicina, em reconhecimento pelo seu saber mdico e talento.

Muitas vezes pioneira

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N
Nise da Silveira nasceu em Macei, em 15 de fevereiro de 1905. Filha nica, da me pianista herda a sensibilidade, ogosto pelaarte,o profundorespeitopelosanimais; do pai, professorejornalista,ointeressepelosestudos,ainquietao pela poltica e o desejo de mudanas sociais. Aos 16 anos, frustrando o desejo dos pais que a queriam pianista, vai para a cidade de Salvador (BA) cursar a faculdade de medicina. a nica mulher numa turma de 157 homens. Uma vez terminado o curso e devido morte de seu pai, decide viver na capital da Repblica. assim que, em 1927, sozinha,aportanacidadedoRiodeJaneiro,naquelaocasio sededogovernobrasileiro,ondedarincioaumaverdadeira revoluo na pesquisa e na terapia dos doentes mentais. Cedoparticipaderodasliterrias,engaja-setimidamenteem eventospolticos,enfim,convivecomartistaseintelectuais de grande projeo no cenrio cultural, entre eles Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Di Cavalcanti, Otvio e Laura Brando, Castro Rebelo. Foi estagiria do Servio de Neurologia do prof. Antnio de Austregsilo e, em 1933, incentivada e inscrita pelo mestre, faz concurso para psiquiatra do que viria a ser o Instituto de Psiquiatria do Rio de Janeiro. Passa ento a trabalhar e residir no antigo Hospcio da Praia Vermelha.

Nise, a rebelde

como ela prpria, apenas por apresentar viso de mundo destoante da socialmente aceita. Ao sair da priso, vaga como uma condenada pelo Brasil, semendereofixo,ameaadadesernovamentepresa.Aproveitaessetempodesemi-clandestinidadeparaleiturasque teroprimordialimportnciaemsuaformaohumanstica. DatadestapocaseuaprofundamentonafilosofiadeSpinoza. Sua readmisso no servio pblico, em 1944, agora no Centro Psiquitrico Pedro II, na cidade do Rio de Janeiro, d-seemplenavignciadasnovastcnicasdetratamentoem psiquiatria-choqueseltricos,cardiazlicoeinsulnico-que recusa de forma radical, em funo dos sofrimentos que impem aos doentes.

Da Terapia Ocupacional ao Museu de Imagens do Inconsciente


Sentindo-se inapta na estrutura hospitalar restou-lhe, todavia,umespaodesprestigiado,consideradosecundrio no hospital: a seo de teraputica ocupacional, onde os doentes eram incumbidos de tarefas braais, mas onde vislumbrouintuitivamenteapossibilidadedecriarumnovo modelo de tratamento. Dedicou-se com afinco ao estudo terico da Teraputica Ocupacional(TO)aomesmotempoemqueiadescobrindo seus alcances na prtica. Estudando os mtodos de TO sob diferentespontosdevista,optoupelomtodoinspiradona psicologia analtica, que passou a desenvolver ao longo de seus 52 anos de experincia profissional. O motivo para essa opo estava na produo dos esquizofrnicos que freqentavam os atelis de pintura, desenhoemodelagemrecm-criadosem1946.Espantada comacapacidadecriativadedoentes,quenaacepoliteral da palavra esquizofrenia estariam cindidos, condenados a uma existncia semi-vegetativa, a dra. Nise buscava uma explicao para aquela efuso artstica. Encontrando certas limitaes na psicanlise de Freud, quanto dinmica psquica, a resposta de Carl Gustav

Experincias da priso
Sua carreira, no entanto, interrompida abruptamente no governo ditatorial de Getlio Vargas: permanece presa, semprocesso,apsdenncia,durante15meses,acusadade comunista.Essesmesesdecadeia,duranteosquaisconviveu compresoscomunsladresehomicidasecomopositores ditadura torturados, deportados, exilados , marcaram de forma indelvel a sua personalidade. nessa poca que trava amizade com o grande escritor Graciliano Ramos, tambm alagoano e preso poltico. A dura experincia na priso fez com que mais tarde conseguisse criar um clima de empatia com seus pacientes psiquitricos,muitosdelesconfinadosanosafio,semprocesso,
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Gog de Emas

Jung a uma carta sua de 12.11.54 iniciou uma longa e frtil colaborao com o sbio de Zurique. O que a deixava ainda mais fascinada era o fato de aquelas pinturas no refletirem meros sintomas, mas mostrarem tambm, como apontou Jung, forte tendncia do inconsciente para formar uma compensao situao do caos do consciente. Ou seja, possuam, elas prprias, valor teraputico. Entretanto, todo esse conhecimento seria incuo, ineficaz, se no houvesse uma abordagem que se desviasse dos cnones da psiquiatria. Era imperativo acercar-se do doente, respeitando-o como pessoa, como cidado, e no v-loapenascomoumamontoadodesintomas;erapreciso deixar de lado os exames pretensamente objetivos de suas faculdadesmentaise,sobretudo,eranecessriopropiciarum ambiente em que o cliente encontrasse um suporte afetivo nassuastentativas de volta ao mundo externo. A este apoio afetivo, denominou afeto catalisador. Era um novo enfoque clnico que surgia. No era algo para distrair os internados em suas longas temporadas no asilo, tampoucoparatorn-losprodutivosemrelaoeconomia do hospital. A TO sairia de sua posio secundria, deixaria de ser um simples mtodo coadjuvante para assumir um papel de relevo. importante apontar que esse projeto comeara em 1946, numsubrbiodoRiodeJaneiro,praticamentedesprovidode recursos, onde se desenvolveu, sem alarde, uma revoluo nateraputicapsiquitrica:recusadetratamentosviolentos choques,camisas-de-fora,psicocirurgias,neurodislepsias , relevncia das relaes sociais e familiares dos doentes e, sobretudo, um forte relacionamento afetivo com eles. A tcnicaaseraplicadanecessitavadesseconjuntodefatores. A produo plstica dos pacientes cresceu de tal forma que exigiu a organizao de todo o material destinado s pesquisas,motivo,dentreoutros,peloqualadoutorasempre se ops venda de quaisquer dessas obras. Da para a criao do Museu de Imagens do Inconsciente, em 1952, foi um pulo. Hoje o Museu conta com mais de 350.000 obras.

A Casa das Palmeiras e o Grupo de Estudos C.G. Jung


AlmdeseutrabalhonoMuseudeImagensdoInconsciente, a dra. Nise desenvolvia duas outras atividades. Uma dizia respeito s reinternaes freqentes dos esquizofrnicos. Urgiaumaalternativaaohospitalpsiquitrico.Surgiuento a idia da criao de um espao, nos mesmos moldes do Museu,queatendesseumaclientelaexterna,quefosseuma ponteentreohospitaleavidanasociedade.Esseespaofoi criado em 1956 e recebeu o nome de Casa das Palmeiras; sete anos depois passou a ser considerado de utilidade pblica pelo municpio do Rio de Janeiro, encontrando-se emplenaatividade,cumprindocomseusobjetivos,ouseja, evitando reinternaes. Asegundapreocupaoreferia-seaofundamentodasfontes tericas, necessrias para alavancar as demais atividades. Se o estudo da Psicanlise, mais aceita entre ns, era ainda incipiente,odaPsicologiaAnalticapraticamenteinexistia. Para suprir essa lacuna, a dra. Nise e mais outros cinco estudiosos criaram, de maneira informal, o Grupo de Estudos C.G. Jung, no ano de 1955. Este grupo, tambm em plenofuncionamento,adquiriustatusoficialem1968,sendo presidido por ela at a sua morte em 1999.

Uma honra para a intelectualidade alagoana


A histria de vida da dra. Nise riqussima. No o caso aqui de nos aprofundarmos em seu mtodo de trabalho e sua tcnica, tampouco de abordar o ambiente cultural em que viveu e suas preferncias literrias que no foram poucas e que muito influenciaram no seu trabalho. Sobre istobastadizerqueadoutorasempreafirmouteraprendido maispsicologiacomogranderomancistaMachadodeAssis (1839-1908),profundoconhecedordaalmahumana,doque com muitos textos tcnicos. Noentanto,aqueleseaquelasdesejososdemergulharmais em seu trabalho podem buscar isso em seus livros, nos quais sobressai um estilo ao mesmo tempo leve, agradvel e denso. Jung vida e obra, j na 16 edio, Imagens do inconsciente,seugrandetrabalhosobreomundopsquicodos esquizofrnicos, O mundo das imagens, Cartas a Spinoza, Teraputica Ocupacional teoria e tcnica, entre outros, o ltimo dos quais sobre o gato, A Emoo de lidar, publicado em 1998. importanteressaltarquesuainflunciasobreapsiquiatria, embora tardia, j se faz notar: os novos modelos propostos para substituir o modelo manicomial-asilar, como os hospitais-dia, centros de convivncia, lares abrigados, tm razes em muitas de suas idias. Aos 70 anos, com a aposentadoria compulsria, Nise foi obrigada a se afastar do Museu, que na ocasio corria srio riscodedesativao.Comomulheraguerridaeprofissional zelosa, temendo um fim desastroso paraaqueleespao,no dia seguinte compulsria apresentou-se no hospital, no Museu, e, ao ser indagada sobre o motivo de sua presena, respondeu resolutamente: Sou a mais nova estagiria. Adra.Nisedeixouseguidoresquemantmvivaachamados ensinamentosedasrealizaesdeumamulherquepodeser considerada uma das maiores cientistas do sculo XX.

Esprito de aventura, tenacidade e paixo


A implantao desse mtodo no se deu sem conflitos. A dra. Nise foi ridicularizada, sabotada em seu trabalho, teve seus animais ces e gatos , co-terapeutas, como ela os chamava,envenenados.Porm, jamais se deixouintimidar e dizia: Para lutar contra a corrente so necessrias trs coisas: esprito de aventura, tenacidade e paixo. E foi com altivez que a tudo enfrentou! Algo, no entanto, faltava-lhe: vivenciar ela prpria o processo analtico. Com essa finalidade, vai para Zurique fazer anlise com a dra. Marie- Louise von Franz, discpula de Jung. Essa vivncia analtica foi de fundamental importncia para que seguisse inquebrantvel em defesa dos loucos e dos animais. Estes tm um lugar destacado na afeio da dra. Nise e tiveram grande importncia em seu modelo teraputico. Tudo comeara casualmente, com o aparecimentodeumacadelinhanohospital.Percebeuque os ces poderiam suprir em grande parte a necessidade de afeto dos internados. Muitos foram os pacientes que se beneficiaram desse convvio.

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Em relao aos gastos, documentos da poca indicam que Alagoas destinava mais recursos que So Paulo e Rio de Janeiro ao ensino secundrio e primrio, sendo que este ltimo s viria a se tornar obrigatrio na provncia em 1876. Embora limitada, a oferta de instruo no se encontrava restrita ao pblica. Na edio de 28 de abril de 1877, no Jornal do Penedo, Adelaide Vieira de Arajo publica anncio sobre abertura de ensino particular do curso primrio, arithmtica, geographia, histria, gramtica nacional e anlyse dos clssicos.

s classes mais abastadas da sociedade maceioense, que muito apreciava a educao francesa, evitando-se tambm a separao das jovens filhas que se dirigiam a Pernambuco ou Bahia para completar os estudos. As primeiras aulas foram ministradas em salas do Asilo de Bebedouro, at que o novo colgio se instalasse na Praa da Catedral. Na ocasio, cerca de vinte internas e trinta externas, incluindo as quatro filhas do presidente da provncia constituam o corpo de alunas. Apesar do falecimento de algumas das irms em conseqncia da febre amarela, e contando com a ajuda de dona Maria Prado e do cnsul honorrio da Frana em Alagoas, foi adquirido o prdio, no bairro do Farol, onde o colgio permanece at hoje. Em 1955, participaram da cerimnia de sagrao do altar-mor da capela do Colgio Santssimo Sacramento trs alunas remanescentes de sua fundao: Marieta Brando Vilela, Eponina Gatto Falco e Ana Porcincula Nobre.

Mudando a pgina...
Ao final da monarquia, Alagoas contava, segundo Craveiro Costa, com um ncleo notvel de educadores, que agiam por si mesmos, sem ajuda do poder pblico. Por ocasio da proclamao da Repblica, o ensino pblico em Alagoas era ministrado no Liceu Alagoano, no Liceu de Penedo e em mais 184 escolas primrias. Em 1896, encontramos matriculadas no ensino primrio cerca de 4.784 meninas. O ensino privado laico ou de orientao religiosa, presente desde os primrdios, continuava ampliando sua influncia e oferta aos filhos e filhas das tradicionais famlias alagoanas. Alguns exemplos de expanso do ensino particular em Alagoas podem ser encontrados na notcia publicada em 1883, pelo jornal O Guttemberg, sobre a casa de educao para meninas, em Jaragu, dirigida pela senhora Hermilla de Messias, ou ainda na fundao de colgios religiosos, como o Santssimo Sacramento em 1904 e do Colgio Batista Alagoano, em 1919.

E o Bom Conselho deu frutos

Para moas de fino trato

Bom Conselho: de asilo de orfs a colgio, uma das grandes obras das irms Sacramentistas de Macei

Aula de educao fsica no Sacramento: no comeo as meninas eram criadas para o lar

Gog de Emas

Em 1904, dirigindo-se s irms sacramentinas, o governador do estado de Alagoas, Joaquim Malta exps a necessidade de um colgio, com internato, que se destinasse educao das moas pertencentes
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A falta de espao fsico, que impossibilitava atender crescente demanda por vagas, levou as sacramentinas, solicitadas pelo comendador Firmino, a instalar, em um antigo convento cedido pela diocese, o Orfanato So Jos, filial do Bom Conselho. Corria o ano de 1915 e as responsveis pelo novo estabelecimento, que contava com curso primrio e de prendas domsticas, eram as irms Cludia Monchal, Hildebert Rue, Donate Roux e Clment Chastel. A professora Antonieta Leite sucedeu as irms no comando da instituio e, aps sua aposentadoria, as irms claretianas passaram a responder pelo So Jos.

Em 1949, foi a vez do Santssimo Sacramento dar frutos, atravs da Escola So Jos, mantida por campanhas beneficentes, destinada, segundo palavras da irm Maria Celina de Jesus Lima, madre superiora na ocasio, s crianas, filhos de nossos operrios e das favelas mais prximas, que recebiam material escolar e uniforme gratuito. As aulas, sob a superviso da irm Maria Rosalina, tiveram incio com cerca de 40 alunas e eram

Nascida nos arredores de Unio dos Palmares (AL), no dia 16 de junho de 1917, Maria Mari de Castro Sarmento era filha de Ernestina de Castro Sarmento e do tabelioSlviodeMendonaSarmento.Nosanosde1930 as chances de uma mulher estudar eram muito remotas, mais ainda assim deixou sua cidade para fazer o Curso Normal, em Macei. Sua vida profissional tem incio em 1943 como professoraestagirianumpovoadoprximoaUniodos Palmares. No ano seguinte transferida para o Grupo Escolar Rocha Cavalcanti, a antiga escola onde fez seu aprendizado. L, aboliu o uso da palmatria, que consideravauminstrumentodetortura,epropsqueas regrasdaescolafossemmenosintolerantescomosjovens. Torna-seumarefernciacomoeducadoraeconhecedora da cultura local. Em 1955, nomeada diretora titular do Grupo Escolar Jorge de Lima. Alm das atividades docentes, Maria Mari , em 1963, designadaparaserinspetoraregionaldeensino.Embora desempenhasseumcargodeconfianacomgratificao salarial, no se acovardou e tornou pblica sua indignao frente poltica educacional do estado, cuja estruturaapresentavaproblemascomoprdiossucateados e grande carncia de professores. Descobre os jornais comouminstrumentofantsticoparasefazerouvirelutar pelosdireitosdosmoradoresdesuaterra.Porcontadesua assiduidade na escrita de artigos, cartas e comentrios sobre os mais diferenciados assuntos, recebe, em 17 de dezembrode1956,ocredenciamentocomojornalistapela Associao Alagoana de Imprensa. Maria Mari foi tambm a primeira mulher em Unio dos Palmares a usar cala comprida e jogar sinuca, domin e baralhocomoshomensdacidade,hbitosconsiderados pelacomunidadecomoexclusivamentemasculinos.No se deixava abater pelos comentrios maldosos. Fumava em pblico, tocava violo, bebia nos bares da cidade, incentivavaacriaodeblocoscarnavalescos.Apesardos preconceito, era uma figura muito respeitada.

ministradas pela professora Matilde Coelho, ex-aluna do Santssimo Sacramento. Dentre as professoras que se destacaram frente da escola, podemos citar Elza Pinheiro de Almeida e Tnia Lamenha, filha do governador. Em 1967 foi assinado o primeiro convnio com o estado, para auxlios e subvenes. Com o encerramento das atividades em 1974, os recursos foram transferidos ao Centro Comunitrio do Bairro do Pinheiro.

Revolucionandooscostumes
Nos idos de 1956, deixou-se fotografardemaismargens do rio Munda. Numa cidade conservadoraedefortesrazes patriarcais e oligrquicas, o episdio por si s j seria um escndalo, mas Maria ainda levou suas fotos para mostrar s suas alunas, que ficaram deslumbradas com a iniciativa da professora. Foi, porm, duramente punida, sendo transferida para uma escola na cidade de Murici. Houve reao por parte das alunas, quesemobilizaramemontaramacampamentonaporta do palcio do governo, em Macei, reivindicando ao governador Muniz Falco a volta da professora para Unio dos Palmares. Os jornais deram grande cobertura ao acontecimento e, diante das presses das jovens estudantes,ogovernadorvoltouatrsnapunio.Emseu retorno, Maria recebida com carinho e honrarias, para desgosto dos setores mais conservadores. Foi organizadora de muitos eventos culturais na cidade, como a fundao de uma biblioteca pblica e do Grupo Dramtico de Atores Amadores, alm de grande incentivadora das manifestaes folclricas regionais. Incansvel,voltaaseengajarcontraademoliodaigreja matriz local. Maria no acreditava em dogmas e se dizia atia, mas considerava a matriz um patrimnio histrico e cultural da regio. Organiza passeatas e escreve para os jornais, fazendo um discurso inflamado, ironizando e denunciando a arbitrariedade das autoridades, que se recusavam a realizar um plebiscito sobre a questo. Maria Mari morreu no dia 28 de fevereiro de 1993. Sua ousadia deixou marcas na histria alagoana e figura na ColeoMulheresAlagoanas,publicadapelaGazetade Alagoasnoanode2001,ondemagnificamentedescrita pela professora e doutora em Letras Edilma Acioli.

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Sacramentinas no Brasil
Fundada em 1715, a Congregao espalhouse por diferentes pases, aps o processo de laicizao do Estado iniciado pela Revoluo Francesa. Alm da Bahia, as Sacramentinas assumem, em 1904, o Asilo das rfs de Nossa Senhora do Bom Conselho, no bairro de Bebedouro, em Macei. Marie Rosa Roche, Claudia Monchal e Maria Thresia Boitard foram as primeiras irms da ordem a chegar ao territrio alagoano, ocasio em que o comendador Firmo da Cunha e sua esposa, Jlia Serpa Lopes, estavam frente da instituio educacional. Ao grupo de pioneiras, juntam-se mais tarde as irms Juste Rimbaud e Mlina Grimaud. O Asilo, fundado em 1877 com subvenes de Pedro II e do governador da provncia, era destinado s rfs dos militares da Guerra do Paraguai e menores desvalidas, vtimas da seca nordestina de 1876. O incio do funcionamento do Curso Normal Rural ocorreu em 1938, sendo transformado em Colgio Normal no ano de 1964. Por ocasio do centenrio, 1977, passa a denominar-se Colgio Nossa Senhora Bom Conselho, tendo como diretora pedaggica, a irm Maria Antonina Santos.
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Mulheres que se perderam, encontram-se no Bom Pastor


O Asilo do Bom Pastor, situado no bairro do Poo, antiga residncia de Azarias e Ana Gama, inaugurado em 1929, destinava-se a receber mulheres desencaminhadas por aventureiros, acusadas de aes libidinosas, aquelas com noivados desfeitos, senhoras acusadas de adultrio pelos maridos, alm de outras que, por seus comportamentos, viam-se impedidas de permanecer no sacrossanto lar. Pode-se imaginar no apenas o sofrimento imposto, pela sociedade, a essas mulheres e jovens, mas ainda assinalar que muitas das apontadas o eram pelos prprios senhores de conduta ilibada, que as as haviam desvirtuado, seja pela fora, seja pela promessa de vida menos miservel... A madre provincial sror Maria do Divino Corao dUtra Vaz esteve em Macei pela primeira vez em 1928, buscando o consentimento do arcebispo para abertura da casa, o que s se concretizou um ano depois, aps a interferncia da Associao Protetora das Obras do Bom Pastor, formada por senhoras da sociedade como Astrogilda Ether Nunes Leite a Sinh Leite , Norma Palhares Duarte, Helena Crner, Amlia Leite, Stella Passos de Miranda, dentre outras, que arrecadaram cerca de 55 mil contos de ris para compra e instalao da casa. No Asilo, marcado pelo isolamento social, a vida das mulheres vivas e sem filhos centrava-se na reza constante, nica forma de expurgar os supostos pecados, muitos sequer cometidos de fato. Apenas duas irms tinham permisso para sair do Asilo, as denominadas irms rodeiras, cuja funo era angariar donativos para o asilo. No perodo entre 1933 e 1934, as mulheres puderam contar com o atendimento mdico voluntrio da dra. Lily Lages e, entre 1945-70, da dra. Maria das Vitrias Pontes de Miranda, que, alm das consultas, providenciava a compra de medicamentos. Na dcada de 50, Leda Collor de Mello, primeira-dama do estado, consegue recursos para a construo do Instituto Nossa Senhora de Ftima fechado em 1995, anexo ao Bom Pastor, para oferta de instruo pblica em regime de internato a meninas e adolescentes.

Sob mo feminina...
A importncia da presena feminina na direo de escolas primrias alagoanas reside na ampliao de espaos para atuao da mulher e encontra-se intimamente relacionada questo de gnero, refletindo a expectativa da sociedade local e brasileira em relao sexo frgil. Lavenre destaca que, em 1902, das 253 escolas fundamentais em Alagoas apenas 30 eram dirigidas por homens. Euclides Malta, ento governador do estado, fez constar em seu relatrio que a tendncia entre ns entregar o

Gog de Emas

Maria das Vitrias Pontes de Miranda nasceu em 1912, em Macei, e cursou a Faculdade de Medicina do Recife, diplomando-se em 1940. Foi uma das primeiras mdicas alagoanas e sua atuao profissional envolveu atividadesdegranderepercussosocial,comooatendimentomdicoprestadosprostitutas,nasdependnciasda igreja So Jos, no bairro de Cana, e o trabalho desenvolvido na chefia do Servio de Preveno ao Cncer e na Rede Alagoana de Combate ao Cncer, da qual foi vice-Presidenta. Foiprofessoradevriasescolasnacapitalalagoanae,tambm,daUniversidadeFederaldeAlagoas,ondeministrou em 1951 a aula inaugural da cadeira de Clnica Ginecolgica. Durante meio sculo, exerceu o cargo de adjunta da Clnica Cirrgica e Ginecolgica da Santa Casa de Misericrdia de Macei; scia fundadora do Departamento de Ginecologia e Obstetrcia, alternou ali durante muitos anos os cargos de secretria e diretora. Faleceu em 2001.

Um exemplo de vida

ensino primrio mulher no s por suas aptides para educadora de infncia, como tambm porque se tem considerado, e fundadamente, que a escola primria e deve ser a continuao do lar, onde a mulher executa prodgios para educar fsica, moral e intelectualmente os filhos seus e mesmo os de outrem, que lhe so entregues. As anotaes de Malta, embora retratem uma realidade local, traduzem situao encontrada pas afora, onde as mulheres acabaram por se tornar maioria nessa funo desprezada pelos homens, que se deslocavam para nveis de ensino ou outras reas de atuao mais rentveis e socialmente mais valorizados.

1630 e se estendeu at 1654, quando os chamados pelos portugueses de invasores, foram derrotados e expulsos. A primeira tentativa de ocupao, ocorrida na Bahia em 1624, fracassou um ano depois, ocasio em que a frota holandesa se deslocou para a baa da Traio, norte da Paraba. Recebidos pela tribo Potiguar como libertadores do domnio imposto pelos portugueses, os holandeses escolheram seis deles para acompanh-los em seu regresso Europa, dentre os muitos candidatos. Alguns destes ltimos alfabetizados durante os cinco anos em que permaneceram nos Pases Baixos e convertidos aos preceitos da Igreja Crist Reformada, nome da Igreja Protestante na Holanda retornaram como tradutores durante a invaso holandesa. Em 1640, segundo Schalkwijk, dois ndios aculturados e razoavelmente experimentados nos princpios da religio e do ler e escrever, foram nomeados pelo governo de Nassau como os primeiros professores indgenas na Amrica do Sul, recebendo 12 florins mensais, soldo equivalente ao de cabo do exrcito.

Os povos indgenas como cobaia


A presena da religio protestante no Nordeste brasileiro, embora pouco conhecida, desempenhou papel importante num perodo da histria do pas, que se iniciou com a segunda ocupao holandesa em

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Antonia Nina dos Santos, penedense, nasceu em 9 de junho de 1926, filha de Arthur Emigdio dos Santos e Isbela Rosrio dos Santos. Desde criana manifestava o desejo de ser mdica, e, assim, convenceu a famlia a ir para Salvador (BA), onde fez o 2 grau e vestibular paramedicina,tendosidoaprovadaemprimeirolugar.Formou-seginecologistaeobstetra. Voltou depois para a terra natal, onde exerceu a profisso durante 14 anos. Trabalhou na Santa Casa, foi mdica credenciada do INSS e teve consultrio particular. Precisoudemuitaousadiaecoragemparavencerospreconceitosdapoca,pois,almdeter sido a primeira mdica de Penedo, foi uma das primeiras mulheres a dirigir um automvel nacidade.Inquieta,irreverenteeconsideradaumamulherfrentedeseutempo,contribuiu muitopararompercomalgunsdosmuitostabusexistentesnasociedadelocal.Emfevereiro de1965fixouresidncianoRiodeJaneiro,ondecontinuouexercendoaprofisso.Faleceuem outubro de 1993.

Quebrando tabus!!!

Embora tenham sido parcos os resultados da empreitada holandesa no Nordeste, vale registrar a diferena de tratamento e viso dispensada aos negros e aos indgenas durante o perodo dessa ocupao. O governo holands combateu duramente a semiescravido indgena, como destaca Schalkwijk, seja lembrando aos proprietrios rurais de Alagoas que os ndios somente poderiam trabalhar nas lavouras por livre vontade e recebendo a devida remunerao, seja atravs da Lei do Ventre Livre, de 1645, que tratava da situao conjugal de brasilianos casados com escravas ou escravos africanos, considerando que (...) a parte escrava do casal no se libertava pelo matrimnio, mas podia ser alforriada (...) e que os filhos resultantes (...) seriam considerados livres(...). Essa preocupao, entretanto, no se manifestou em relao escravido africana. Da Nassau ter respondido ao pastor Dapper, por ele questionado sobre ser ou no lcito ao cristo negociar ou possuir escravos, tratar-se de escrpulos desnecessrios.

que sugeria o ensino misto, na prtica essa realidade s viria a ser regulamentada anos depois. A primeira turma, diplomada em 1871, era composta exclusivamente por rapazes. Em 1931, encontramos 169 mulheres matriculadas, para um total de apenas 11 rapazes e, em 1936, j eram trs as escolas normais alagoanas: em Macei, Penedo e Viosa, poca em que existiam 292 escolas primrias mantidas pelo poder pblico, em torno de 39 subvencionadas, alm de diversas outras particulares.

Passando uma lio no feminino...


A presena docente feminina nas salas de aula do curso normal teve incio em 1942, na pessoa de Creuza Fontes Braga, uma dentre outras educadoras alagoanas que foram rompendo progressivamente com a exclusividade masculina. A respeito disso, Falco lembra que o magistrio criou novo status (...) porta para as mais animosas e voltadas para as letras (...) destacando ainda a sabedoria de Felisdona Francisca da Silva, preceptora da escola normal. Independentemente do segmento de atuao, a insero da figura feminina no quadro educacional de Alagoas foi se expandindo paulatinamente. Em 1931, no ensino primrio, havia 678 docentes no estado. Desse total, 583 eram representantes do sexo feminino, ao passo que do sexo masculino eram 95.

O ensino normal...
Anexo ao Liceu Alagoano, o curso normal, com dois anos de durao, passou a funcionar em 1869, ano de sua regulamentao.
Gog de Emas

Vale lembrar, que embora as primeiras escolas normais mistas tenham surgido no pas em 1877 e Alagoas contasse desde 1876 com a resoluo 743,
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As educadoras fazendo histria...


O reconhecimento da sociedade alagoana ao pioneirismo e luta de muitas de suas educadoras est marcado na histria do estado e tambm no batismo de vrias escolas pblicas com os nomes de algumas dessas mulheres. Referncias do sexo nada frgil, que em nome de um ideal de educao enfrentaram e superaram situaes adversas, algumas inclusive, em situao de pobreza extrema, destacam-se: Ana Coelho Palmeira, Ana Prado, Aquilina Bulhes Barros, Aurelina Consuelo Fraga, Cantidiana Bulhes, Eleonora Ribeiro Pereira Braga, Fernandina Malta, Irene Garrido, Jlia Wanderley, Julieta Ramos Pereira, Laura Wanderley, Laurinda Mascarenhas, Maria Jos Loureiro, Maria Obdulia Feitosa, Maria Roslia Ambrsio, Miriam Marroquim de Quintella Cavalcanti, Nomia Gama Ramalho, Onlia Campello da Paz, Rita Lyra de Almeida, Wandete Gomes de Castro e Laura Dantas, que junto a outras, enfrentou tambm o preconceito racial, por ser alm de mulher, negra.

Atropelando sim... mas s os preconceitos!


Educadora da p-gina virada, Maria Judith Malta, nascida em 1907, era ainda jovem e solteira quando passou a lecionar em Mata Grande onde nasceu e gua Branca, cidades do alto serto alagoano. Seu estado civil, de mulher no-casada, e o fato de ter rompido com o estigma de apenas os homens dirigirem os poucos automveis das ruas de Penedo causaram um certo rebolio na prpria famlia e na sociedade local das cidades em que lecionou, que almejavam para suas filhas, apenas casamento e maternidade. Escritora, teve como temas dominantes em seus ensaios a educao e a condio feminina. Em Antologia de escritoras alagoanas, Rita Murici destaca que a educadora, falecida em 1986, alinhada com a perspectiva defendida por Jlia Lopes de Almeida em seus vrios ensaios sobre educao publicados no Brasil e em Alagoas, escreve sobre a necessidade de mes cultas para ensinar as primeiras lies (...) aos filhos, justificando a educao das mulheres, revelando-se uma transgressora ao afirmar que o carter do homem depende do carter da mulher.

Comlargamargemdevantagem, aps 25 anos de existncia da instituio, Delza Gitai foi eleita, em novembro de 1986, reitora da Universidade Federal de Alagoas. A vitria expressivaganhouaspginas dos jornais, pois se tratava da primeira mulher a conquistar, pelo voto direto, no s em Alagoas como em todo Nordeste, a responsabilidade de dirigir uma universidade federal. Professora do Centro de Cincias Biolgicas da UFAL, teve como grandepreocupaoademocratizaodoensino, beneficiando,especialmente,ossetorescommaiores dificuldadesdeacesso.Seufeitoserviudeexemplo paraqueoutrasmulherestrilhassemestecaminho.

As reitoras da UFAL
Foi o que aconteceu 17 anos depois, em 2003, quando a professora Ana Dayse Resende Drea tornou-se a segunda reitora da UFAL. Mdica, com especialidade em Sade Pblica, Ana Dayse formouse pela Faculdade de Medicina de Alagoas em dezembro de 1972. Nesse mesmo ms, fez concurso pblico e, no ano seguinte, j estava contratada para integrar os quadros da universidade. Antes da eleio ocupou o cargodesecretriamunicipaldeEducaode Macei.

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Escola das letras e do trabalho... O ensino profissionalizante


Criado em 1854 e extinto em 1861, o internato Colgio de Educandos Artfices com o ensino das primeiras letras, artes de alfaiate e sapateiro, alm de msica para rfos desvalidos, mais tarde transformado em escola agrcola foi a primeira tentativa de ensino profissionalizante em Alagoas. Por ocasio da proclamao da Repblica e at 1915, funcionou em Macei o Liceu de Artes e Ofcios, mantido por associao particular e subvencionado pelo estado; alm das letras, buscava ensinar aos meninos e rapazes tipografia, encadernao, marcenaria e alfaiataria. O pioneirismo do magistrio feminino, nessa escola, coube, em 1909, a Alice Calheiros de Melo, contratada para o ensino primrio. Em 1931, passa a funcionar em Alagoas a Escola de Aprendizes Artfices, de mbito federal, e o Aprendizado Agrcola de Satuba, de responsabilidade estadual. Dentre os estabelecimentos particulares que contavam com largo subsdio estadual, encontramos o Orfanato Santo Domingos, para meninos. Vrias outras escolas profissionalizantes destinadas ao sexo feminino, embora em menor nmero do que as destinadas a meninos e rapazes, marcaram presena na histria das Alagoas.

Ensinando com arte a arte de ser mulher


(...) de fato uma boa dona de casa, uma me de famlia administra toda a economia do lar, ao mesmo tempo em que estabelece um ambiente de calma e de ordem ao funcionamento de um lar, de modo que haja felicidade da vida e harmonia de todos (...) A educao profissional reintegra a mulher no seu verdadeiro papel de dona de casa, dando-lhe recursos de ajudar, desenvolver os meios de tornar o lar sorridente e feliz.
Jornal de Alagoas, 1932

J no incio do sculo, a Escola Corao de Jesus, instalada ento na rua Apolo, recebia exclusivamente moas. Como de costume na poca, alm das noes de letras, proporcionava o ensino das prendas femininas: costura, culinria e artes, entre outras aptides femininas. Coerente com a viso do que significava ser uma mulher na sociedade da poca, essas instituies, profissionalizantes e voltadas ao pblico feminino, buscavam articular o ensino das prendas femininas ao das letras, estruturando desse modo seus currculos. Esta a razo pela qual o contedo a ser ensinado menina/moa, traduzido nos objetivos dos cursos, visava a construo da mulher/me/dona de casa ideal, ligeiramente educada, sem, entretanto,

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grandes excessos que ameaassem o poder exercido pelos homens. preciso considerar ainda a diversidade da clientela atendida pelas diferentes instituies de donzelas da sociedade, moas populares e meninas rfs a raparigas perdidas. Dessa forma, heterogneos eram os resultados alcanados, e distintas, as expectativas da sociedade para cada tipo de moa. O regulamento da Escola Profissional Feminina de Macei ilustra o senso comum dominante ao assinalar: (...) A escola tem por fim a preparao da mulher para as atividades femininas no lar, bem como seu adestramento, especializao, aperfeioamento e prtica profissionais. Visa tambm o desenvolvimento da cultura geral. Na prtica, buscava associar ao ensino de especializao em arte culinria, flores e chapus, enxovais para crianas, corte e confeces, datilografia, bordados, arte decorativa, rendas, tric, croch, roupas de cama e mesa, dentre outras aptides do sexo frgil, o ensino da cultura geral, do portugus, da matemtica, do desenho, da educao fsica e do francs. O Asilo Bom Pastor, de 1929, um dos exemplos, das iniciativas destinadas ao ensino profissional feminino nas diferentes localidades, que contavam com ajuda financeira do governo estadual. Historicamente como resultado da viso masculina e por muito tempo limitada e associada aos trabalhos domsticos e prticas maternas, a luta feminina, para a conquista do direito ao livre acesso a diferentes reas de formao profissional, foi difcil, rdua e longa. Irene Bonan lembra que apenas em 1962 a Escola Tcnica Federal de Alagoas passou a receber mulheres em seu curso de edificaes.

A greve das graciosas...


Alm de marcar presena na sala de aula, as normalistas alagoanas freqentaram tambm as pginas dos jornais locais. O fato ocorreu em 14 de maro de 1934. Segundo o Jornal de Alagoas foi sacudida ontem esta capital com os rumores de uma greve pacfica das graciosas alunas de nossa Escola Normal (...) um numeroso grupo de futuras professoras percorreu as ruas principais da cidade e utilizou as redaes dos jornais, declarando os motivos (...) uma comisso de grevistas entrou nessa redao e nos exps as razes (...) e pediu solidariedade quele movimento. As normalistas tinham, na verdade, duas intenes com a greve. A readmisso do diretor da escola, que havia apresentado um pedido de demisso, prontamente aceito pelo governador, a solicitao de oficializao do fardamento ultimamente proposto para as alunas, segundo o jornal.

A educao de nvel superior e feminino...


No se pode falar da evoluo intelectual em Alagoas sem assinalar o papel desempenhado pelo Seminrio de Olinda, que, segundo o Dirio de Alagoas, em sua edio de maro de 2002, desde o perodo colonial at o Imprio, no sculo XIX, foi o centro de formao no apenas eclesistica, mas tambm de literatos e polticos eram invariavelmente homens de slida cultura geral,

Lcia Mendona Previato, natural de Macei, nasceu em 1949 e aos seis anos mudou-se com a famlia para o Rio de Janeiro. Doutora em Cincia membro titular da Academia Brasileira de Cincias, professora do Instituto de Biofsica da UFRJ e coordenadora da rea de Cincias Biolgicas e Biomdicas da Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (Faperj). Aps20anosdedicadospesquisaconseguiudecifrarcomooprotozoriocausador da Doena de Chagas interage com as clulas de seu hospedeiro, o que permitir o desenvolvimento de remdios mais especficos e menos txicos. Pela importncia de seu trabalho, foi uma das cinco cientistas de todo o mundo homenageadas com o LOral-Unesco para Mulheres na Cincia. A solenidade de entrega ocorreu em 8 de maro de 2004, Dia Internacional da Mulher.

A cincia do ser mulher

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Arsia Barros nasceu em Macei (AL), em 1959. Militante do movimento negro, educadora, trabalha na Secretaria Estadual de Educao, onde fez parte do Projeto Educao sem Discriminao, que teve como objetivo trabalhar a questo da diversidade na escola: identidade negra, orientao sexual, portadores de deficincias, questo etria, etnias, etc. Atualmente est envolvida com o Ncleo Temtico Identidade Negra na Escola, criado em 2004, que busca valorizar e difundir a conscincia crtica da comunidade escolar na construodeprticaspedaggicasparaasuperaodasdiscriminaeseofortalecimentodeumaeducao pluritnicaedegnero,comnfasenosvalores,identidadeeculturadapopulaonegra.Participaatualmenteda primeira organizao formal de mulheres negras do estado de Alagoas, a NEGRANATIVA.

Educar sem discriminar

que, mesmo com a criao da Faculdade de Direito do Recife e a de Medicina, na Bahia, continuou como foco irradiador da intelectualidade da regio. As aulas de Humanidades e o Curso Jurdico do Seminrio de Olinda atraam a ateno dos filhos do patriarcado rural alagoano, parte do seleto grupo que, pela situao privilegiada de suas famlias, detinha uma formao intelectual acima da mdia, no grande universo de analfabetos da comarca. lcio Verosa aponta que a primeira instituio com caractersticas ps-secundrias em Alagoas foi, na verdade, o Seminrio Diocesano, fundado em 1902, preparatrio para a vida religiosa, sob o patrocnio intelectual da escolstica de So Toms de Aquino. Entretanto, s 32 anos mais tarde, em 1934, Maria Aida Pinheiro, ento com 28 anos de idade, e Antonieta Vieira Duarte, com 30, concretizam a presena da mulher alagoana na educao superior, ao se tornarem as pioneiras representantes do sexo feminino formadas na primeira turma de bacharis em Cincias Jurdicas e Sociais, diplomadas pela Faculdade de Direito de Alagoas. To marcante foi o fato que o Jornal de Alagoas dedicou ao acontecimento dois teros de sua primeira pgina, que tomada por fotos e textos - exibia a manchete Emancipao Cultural. Pioneiras na concluso do curso, Maria Ada e Antonieta, no eram as nicas. Pois, nesse mesmo ano, outras mulheres tambm freqentavam as salas de aula da faculdade: Hilda Carmelita de Pereira, com 19 anos, e Luci Augusto de Castro e Silva, com 27, integravam a turma, com mais 23 alunos, do primeiro ano. No segundo ano, em turmas de 8 a 17 alunos, encontramos Carmem Novaes, 30 anos, e Dulce Wanderley do Rego, 19. Inscrita no terceiro ano, em
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que a mdia era de 40 alunos por turma, localizamos Maria da Glria Prieto Calmom, 31 anos. No incio da dcada de 40, ainda de acordo com Verosa, passada a febre de fundao de escolas, o ciclo de experincias fracassadas se encerraria com a dissoluo da Escola de Farmcia e Odontologia, fechada em 1941. Assim, a Faculdade de Direito e o Seminrio Diocesano foram os nicos a atravessar a dcada na condio de estabelecimentos de ensino superior. Ao longo da dcada de 60, sete escolas de ensino superior, criadas sucessivamente, ao formarem novos profissionais, abriam espao na hermtica sociedade alagoana para indivduos que no pertenciam s famlias tradicionais. Em 1961, com a sano do presidente da Repblica, foi finalmente criada a Universidade Federal de Alagoas. Dentre as mulheres que, no obstante preconceitos e dificuldades, se tornaram referncia acadmica, pelo alcance e relevncia de seu trabalho para o povo de Alagoas, destacam-se ngela Maia, Enaura Quixabeira Rosa e Silva, Iracilda de Moura Lima, Izabel Brando,Izabel Loureiro de Albuquerque, Leda Maria de Almeida, Lenilda Austrilino, Maria das Graas Tavares, Maria das Vitrias Pontes de Miranda, Maria Denilda de Moura, Nadia Fernanda Maria de Amorim, Renira Lisboa de Moura Lima, Solange Lages Chalita, Tnia Moura, Valria Hora e Vera Romariz. Mulheres de diferentes localidades do estado, que em diferentes perodos da histria, nas mais diversas reas educao, filosofia, medicina, psicologia, histria, letras, artes e direito vm representando, como enfatiza o Dirio de Alagoas em sua edio de maro de 2000, (...) uma possibilidade de transformar Alagoas (...) numa sociedade que busca produzir conhecimento para enfrentar seus prprios problemas.

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Cangao: as mulheres romperam com a estrutura, exclusivamente masculina


Reinou quase vinte anos neste serto esquecido. O rei do Cangao foi por coronis protegido... Hoje o povo ainda pergunta: So heris ou so bandidos? Paulo Moura
At as primeiras dcadas do sculo XX, o latifndio continuava dominando os campos e o serto nordestinos, mantendo vivo o poder coronelista. Os senhores de terras, em troca de apoio ao governo central, ganhavam mais terras e tambm o ttulo de coronis da Guarda Nacional. Por mais de meio sculo, entre 1870 a 1940, existiram no serto nordestino grupos rebeldes chamados bandidos ou fora da lei que compactuavam com a injustia e impunidade da poca, a mando dos coronis, cometendo os piores absurdos contra a populao. Foi nesse contexto que surgiram os bandos autnomos de cangaceiros, independentes dos proprietrios rurais, e que respondiam sua maneira a esses desmandos, fazendo justia com as prprias mos. No perodo da seca de 1877-79, quando mais se radicalizou a ao do cangao, reapareceram as vrias faces, que, assumindo os nomes dos seus lderes, geralmente roubavam alimentos para distribuir aos pobres. Enquanto a burguesia, aliada dos coronis, escandalizava-se, o povo do serto, muitas vezes, preferia ver seus filhos no cangao a passar fome, vivendo de peo ou meeiro nas terras de outros, devendo favores. Este um tema bastante controverso, pois, se por um lado alguns estudiosos entendem que os cangaceiros de certa forma ajudavam a populao pobre ainda que cometendo terrveis violncias em nome deste objetivo , por outro lado, outros, mais reticentes afirmam que os cangaceiros se aproveitavam da proteo de alguns coronis para enriquecerem pessoalmente. At o incio de 1931, no se tem registro da existncia de nenhuma mulher no cangao. Os diferentes bandos eram compostos exclusivamente por homens, s sertanejas estando reservado o casamento, o lar, os filhos, enfim o mundo privado. O bando de Lampio, grupo de maior durao e organizao na histria do cangao, foi o primeiro a permitir a presena feminina. A entrada das mulheres nesse estranho clube do bolinha foi resultado da explosiva paixo do chefe por Maria Gomes de Oliveira, que corajosamente abandona a vida pacata ao lado do marido para seguir o grupo de Lampio, seu eleito. Maria Bonita, como ficou conhecida, era baiana e considerada a primeira cangaceira do Brasil.

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Muitas mulheres foram escolhidas para acompanhar os cangaceiros, sem possibilidade de recusa. Outras viam a entrada no bando como forma de escapar da opresso da vida familiar, de trocar um mundo limitado por uma vida livre e cheia de aventuras. Geralmente as mulheres no participavam dos combates, ficando protegidas em lugares seguros. As armas pequenas que levavam serviam apenas para lhes dar aparncia de guerreiras. O cangao teve forte presena em Alagoas. No entanto, so poucos os nomes de alagoanas encontrados nos relatos, teses e livros sobre o assunto. Enedina a mais conhecida das alagoanas do bando de Lampio, tendo sido ama-seca do filho de Maria Bonita. Morreu assassinada na madrugada de 28 de julho de 1938, juntamente com Lampio, Maria Bonita e mais nove companheiros, na grota do Angico (SE). Suas cabeas foram cortadas e expostas ao pblico na cidade de Piranhas (AL), uma das mais antigas do Vale do So Francisco e lugar smbolo da derrota do cangao. J duas outras mulheres enfrentaram o grupo quando este investiu contras suas cidades. Uma delas foi a baronesa de gua Branca, que em 1922 teve sua propriedade invadida por Lampio e todas as

jias roubadas. Esse episdio acabou por projetar nacionalmente o rei do cangao e a pequenina cidade de gua Branca, uma vez que tudo foi noticiado por jornais do Brasil inteiro. A outra foi Cira de Brito, esposa do tenente Joo Bezerra responsvel pelo cerco e execuo de Lampio e parte do seu bando. Exemplo da valentia das mulheres, na ausncia do marido coordenou uma resistncia ao ataque na cidade de Piranhas (AL), empreendido por Corisco e seus cangaceiros. O Jornal de Alagoas, de 6 de agosto de 1932, noticiava que a cabocla Maria Sabina, amante de Volta Seca, e Maria da Conceio, com 18 anos de idade e amsia de Ferrugem, encontravam-se presas na Casa de Deteno de Macei h dois meses, questionando a legalidade das detenes. Ainda nos dias de hoje correm as mais variadas lendas, contos e opinies sobre o assunto, refletindo o peso histrico dessa crise social que agitou o serto nordestino. Se por um lado ajudou alguns, por outro aterrorizou e destroou vidas de sertanejos e sertanejas, j vilipendiados pelo poder econmico da regio.

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Parte III
Na virada do sculo As mulheres nos xangs das Alagoas Direito ao voto: uma luta que durou 51 anos Federao Alagoana para o Progresso Feminino O pioneirismo das alagoanas na poltica As mulheres enfrentam as ditaduras Em frente! Marche! Anos rebeldes Advogadas e juristas acertando o compasso com a histria DONAS...da prpria sorte!!! Alagoas exporta moda A arquitetura alagoana em boas mos Comea a germinar o feminismo A segunda onda Feminista Feministas alagoanas ganharam o mundo

Na virada do sculo

A histria alagoana na virada dos sculos XIX e XX foi contagiada por conflitos e contradies relacionados aos grandes fatos polticos do sculo XIX.
A monocultura canavieira, instalada h quase quatro sculos, oscilava entre momentos de apogeu e de profunda crise, sendo dominada por famlias patriarcais que, atravs de arranjos matrimoniais, conseguiram constituir uma poderosa elite rural escravocrata, que impunha sua dominao pelo autoritarismo e pela violncia. A tradio dessas famlias ditava que as mulheres no sassem dos limites dos lares, impossibilitadas de freqentar escolas ou escolher seu destino. Embora geograficamente distante do poder central, Alagoas encontrava-se a meio caminho dos principais centros de poder do Nordeste Recife e Salvador. As novas correntes do pensamento europeu que animavam essas transformaes reverberaram em Alagoas, entre elas o positivismo, que defendia o papel afirmativo das mulheres na sociedade, embora reservando-lhes tarefas consideradas compatveis com a natureza feminina. Sem falar nos ideais de liberdade e igualdade, que pouco a pouco chegaram ao novo continente como reflexo da Revoluo Francesa de 1789. Floriano emolduraram a ascenso da classe mdia. Mas o cenrio poltico alagoano mostrou que ainda eram frgeis os ideais republicanos no estado. Entre novembro de 1889 data da proclamao da Repblica e junho de 1900 data em que Euclides Malta assume o governo , o comando administrativo de Alagoas mudou oito vezes, com vrios episdios de invaso do Palcio do Governo, tiroteios e mortes. Nesse perodo a tnica foi a alternncia entre governantes militares e civis, mais ou menos hbeis para apaziguar as foras hegemnicas da economia agrria.

Incio da Repblica: oito governos em dez anos


A proclamao da Repblica teve, para o estado de Alagoas, um significado especial. Era alagoano o destemido marechal Deodoro da Fonseca, que, num ato de patriotismo, apoiou a causa republicana entrando a cavalo no quartel-general do Campo de Santana para proclamar a mudana de regime, assumindo o governo provisrio. Eleito em seguida pelo Congresso, sua gesto foi tumultuada e autoritria, com crises polticas que redundaram na renncia forada, em favor do vice, o tambm alagoano marechal Floriano Peixoto, ambos heris da Guerra do Paraguai. Os governos de Deodoro e
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Maltas no poder
O governador eleito em 1900 adotou a poltica dos governadores engendrada pelo sucessor de Prudente de Moraes, Campos Sales (1898-1902). Idealizada sob a gide do Partido Republicano, essa poltica visava manter uma ordem que garantisse a permanncia das grandes oligarquias no poder. Seu grande trunfo foi dar autonomia a essas foras nos estados, desde que no entrassem em choque com o governo central. E a estratgia, nomear aliados para os postos de comando desde o nvel municipal ao federal.

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As elites agrrias assumiram o controle governamental nos estados ocupando os cargos-chave, mantendo a marginalizao das camadas populares e neutralizando os monarquistas e os republicanos militaristas. Em Alagoas o lder Euclides Vieira Malta foi um exemplo dessa poltica. Genro do baro de Traipu, foi o astuto sertanejo que sucedeu o mdico Manoel Jos Duarte no governo alagoano, representando os interesses das classes agrrias aucareiras. A dinastia Malta, por ele liderada, venceu sucessivas eleies, permanecendo 12 anos no poder e conseguindo neutralizar a oposio atravs do controle ferrenho dos pleitos eleitorais. Por um lado, demonstrando competncia administrativa, os Malta tambm souberam lanar mo de mtodos mais modernos e diplomticos em sua administrao. Adquiriram um parque grfico para criar uma imprensa situacionista e investiram em projetos culturais, na modernizao urbana e no apoio a instituies de beneficncia. Por outro, no foram objeto das polticas desse perodo questes como a seca, as condies desumanas do trabalho na lavoura, a misria crnica, a falta de escolas e as altas taxas de mortalidade, com epidemias que seguiam grassando, sobretudo no interior. Uma distncia cada vez maior separava os bairros pobres dos sales do poder.

O coronel Clodoaldo da Fonseca, neto de Rosa da Fonseca e filho de Pedro Paulino, aceitou compor a chapa do Partido Democrata para as eleies de 1912, tendo Fernandes Lima como vice. Ao criarem o Centro Cvico Alagoano Pr-Clodoaldo da Fonseca e Fernandes Lima, 42 mulheres, desejosas de verem extinta a oligarquia que h 16 anos oprime a Ptria Alagoana, aderem a esse movimento. E embora as eleies s fossem acontecer em maro do ano seguinte, j em novembro de 1911 mulheres da sociedade local manifestam apoio e felicitaes aos candidatos e autoridades polticas locais em cartas publicadas no Correio de Macei. Uma dessas cartas continha 177 assinaturas.

As Cornlias Alagoanas
Numa estratgia para fragilizar o governo Malta, foram se multiplicando as iniciativas de vrios segmentos da populao no sentido de fortalecer os candidatos Clodoaldo e Fernandes. No calor da campanha, um grupo de senhoras e senhoritas do independente bairro do Jaragu saiu s ruas em passeata noturna, declarando apoio a essas candidaturas. Arrastando atrs de si grande contingente popular, o grupo visitou as redaes do Jornal de Alagoas e do Correio de Macei, manifestando incondicional solidariedade ao Partido Democrata. A corajosa e irreverente atitude dessas mulheres foi enaltecida em artigos publicados no Correio de Macei, em 15 e 17 de novembro de 1911, quando foram comparadas herica Rosa da Fonseca e inseridas no panteo da histria. As eleies aconteceram quando Malta j havia sido deposto, e sem que seu Partido Republicano Conservador apresentasse candidatura.

Mulheres apoiam movimentao social pelo fim da era maltina


Mesmo neutralizados, os setores mdios oposicionistas foram desenvolvendo seu poder de ao. No final de 1911, jornais publicavam cotidianamente artigos demolidores contra o governo Malta. Foi uma movimentao sintonizada com os acontecimentos no nvel federal, pois o ento presidente, marechal Hermes da Fonseca (1910-14), desenvolvia a poltica das salvaes, visando acabar com a poltica dos governadores e com o predomnio das oligarquias. A campanha oposicionista alagoana chegou a insuflar a populao a no pagar impostos. A radicalizao culminou na ao da Liga dos Republicanos Combatentes, grupo de carter para-militar chefiado por um ex-combatente da Guerra de Canudos.

No somos eleitoras, mas podemos fazer eleitores


As mulheres voltam cena nas eleies de 1918, desta feita para apoiar a candidatura de Fernandes Lima ao governo do estado. Um ano antes, em 24 de outubro de 1917, o Movimento Cvico da Mulher Alagoana promove um grande evento, no Teatro Deodoro, para empossar a diretoria do Bloco Feminino pr-Fernandes Lima. Os cargos foram assim distribudos: presidenta: Elza Prado; vice-presidenta: Marietta Lages; primeirasecretria: Marina Costa; segunda-secretria: Aracy Lima; tesoureira: Olvia Marroquim.

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importante ressaltar que constava da publicao lanada durante o evento, ao lado do nome de cada uma das integrantes da diretoria, a referncia ao consorte ou pai: fulana de tal, consorte do engenheiro tal, fulana de tal, filha do empresrio tal; maneira usual na poca para identificar a importncia daquela senhora, demonstrar que foi autorizada pelo marido ou pai e dar legitimidade e fora poltica iniciativa. A oradora do evento, senhorita Francisquinha Maia, arrancou muitos aplausos entre os presentes ao afirmar enfaticamente: ... Ns aqui estamos para defender um direito que nos pertence. Aqui estamos para cumprir um dever que nos sagrado, uma grandiosa misso que inteiramente de nossa alma e do nosso corao. (...) Dizem por a que o Bloco Feminino nada pode porque no vota. Ns no somos eleitoras, mas podemos fazer eleitores. ... desde os tempos primitivos da histria da humanidade, quando a civilizao no iluminava ainda a conscincia dos homens, as leis brbaras j exaltavam a supremacia da mulher, considerando-a como creadora dos guerreiros. O candidato apoiado pelas mulheres foi eleito e reeleito, permanecendo no poder at junho de 1924.

cenrios da administrao e do poder pblico, j se viam mulheres a passeio pelas confeitarias, presentes nas cenas culturais do Teatro Deodoro e atuando em servios e tcnicas modernas como a fotografia e o cinema, que chegaram a Macei na primeira dcada do sculo XX. Nessa belle poque nordestina, mulheres das elites urbanas acompanharam a moda na maneira de se vestir e em certas ousadias no corte de cabelo ou no tom da meia de seda, o que escandalizava os homens e era motivo de conflito nos lares. Mas a ampliao dos espaos urbanos de convivncia, para as mulheres, no se resumiu futilidade. O ambiente urbano foi sendo povoado pelo gnero feminino na luta pela sobrevivncia: professoras, costureiras, lavadeiras, parteiras, quitandeiras, quituteiras africanas que enchiam as ruas com o colorido de seus trajes exuberantes. s vsperas da Revoluo de 30 despontaram no mundo pblico as primeiras feministas alagoanas, heronas da luta contra o preconceito e defensoras da cidadania das mulheres.

Um panorama sobre as mulheres


As filhas das famlias ricas do meio rural permaneciam submetidas regra dos casamentos arranjados. Fugir a essa regra era considerado uma rebeldia imperdovel. Porm, roteiro de socializao para se chegar ao casamento comeou a envolver cada vez mais a participao em festas e reunies sociais. E o estudo em boas escolas muitas vezes em outros estados como Pernambuco ou Bahia foi se tornando uma questo de status e estratgia para obter um bom casamento. Estas foram brechas que possibilitaram s mulheres da elite maiores chances de escolha sobre o prprio destino. A vitalidade urbana adquiriu grande fora nessa poca, acentuando a influncia europia nos costumes e na dinmica da vida cultural. Enquanto os homens andavam pelos cafs, bilhares, sociedades recreativas e dominavam os
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Alagoas estava preparada para aceitar mulheres na poltica?


A Constituio Republicana de 1891, semelhana da Constituio do Imprio, no reconhecia, como tampouco negava s mulheres o direito de ser votada e de votar, smbolo mximo da cidadania. O que a lei dizia era que no podiam votar as pessoas analfabetas, os mendigos, os soldados e religiosos. O voto era facultado aos maiores de 21 anos e com curso superior. Como era negado s mulheres o acesso ao ensino superior, acabavam se juntando ao grupo de excludos. Para as mulheres o voto foi uma conquista lenta, fruto de rdua luta empreendida por representantes da elite e classes mdias instrudas, s quais vieram se somar as lderes alagoanas quando o estado acertou seu passo com os avanos culturais e sociais do incio do sculo XX.

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As mulheres nos xangs de Alagoas


J era noite naquele 1 de fevereiro de 1912, quando as ruas de Macei presenciaram um dos mais violentos episdios de que foram vtimas os chamados cultos afro-brasileiros de Alagoas.

O acontecimento, que ficaria conhecido como quebraquebra, culminou com a invaso e destruio dos principais terreiros de Xang expresso pela qual os cultos afro-brasileiros so conhecidos nos estados de Pernambuco e Alagoas , resultando na debandada dos pais e mes-de-santo de Macei para outras localidades prximas e at para estados mais distantes. O episdio teve incio nas primeiras horas daquela noite, quando um grupo de rapazes, na sua grande maioria empregados do comrcio, concentrou-se em frente ao nmero 311 da rua Pernambuco Novo, no bairro da Levada, sede da Liga dos Republicanos Combatentes e residncia de Manoel Luiz da Paz, seu presidente. Era essa associao, misto de guarda civil e milcia particular, que dava suporte fsico campanha de estilo persecutrio contra o governador Euclides Malta. A trupe que integrava a Liga h dias vinha alarmando os moradores da capital, principalmente os correligionrios do Partido Republicano, chefiado por Euclides Malta, distribuindo boletins insultantes pela cidade, fechando reparties pblicas, perseguindo e vaiando cidados respeitveis nas principais ruas do centro e invadindo residncias, forando assim, seus proprietrios e familiares, a fugas constrangedoras pelos fun-

dos das casas. Situao ocorrida inclusive, no prprio Palcio dos Martrios, sede oficial do governo. Naquele final de semana em especial, o bairro da Levada estava mais movimentado do que em outros dias, no s pela aproximao do carnaval mas tambm porque era a poca de uma das mais tradicionais festas promovidas pelos terreiros de Macei, a festa de Oxum, cuja data coincidia com o dia da Imaculada Conceio, celebrada nos principais templos catlicos da capital. Enquanto os diversos clubes carnavalescos acertavam os ltimos acordes, outros sons se faziam ouvir pelo bairro naquele fim de semana. Eram os ritmos africanos tirados dos atabaques e confundindo-se com o som dos maracatus, que todo ano marcavam presena no carnaval de rua de Macei, apesar da antipatia que inspiravam na elite. Um dos lugares de onde partia aquela zoeira, era a casa de Tia Marcelina, o mais antigo terreiro de Macei, segundo Duarte (1974), localizado na rua Aroeira, imediaes da atual praa Sinimbu e, segundo se dizia, freqentado por Euclides Malta no auge da campanha polmica da qual era s vezes vtima, s vezes algoz. Nesse terreiro trabalhava, noite e dia, o seu Xang-bomim, para livr-lo dos inimigos que queriam destitu-lo do poder.

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Onde se deitava o santo e tambm se deitava quem no tinha nada de santo


Segundo o Jornal de Alagoas, nas edies publicadas entre 4 e 8 de fevereiro daquele ano, era comentrio corriqueiro na ocasio que Euclides Malta quando ia l no aparecia na sala, onde as outras pessoas, espera da audincia, permaneciam, pois dispunha de um quarto exclusivo onde, alm dos servios religiosos, outros favores menos espirituais e mais mundanos lhe eram prestados. Euclides Malta, segundo as ms lnguas, teria sua disposio uma jovem filha de santo, que era sacrificada a Alibab, o dolo da animao e do prazer em forma de menino.
Tia Marcelina

toque do adj, pequena campa trabalhada em zinco e cobre, que era agitado por Tia Marcelina sobre a cabea dos devotos. medida que a reza se desenvolvia, os filhos de santo se organizaram em crculo e, no momento seguinte, j obedeciam ao toque dos ilus, ingomes, ganzs e agogs que marcavam o ritmo das danas e cantorias. Aproximadamente s 11 horas da noite, cerca de 500 pessoas invadiram o recinto. Mveis e utenslios foram destrudos, enquanto outros tantos paramentos e insgnias usados nos cultos foram arrastados para fora do terreiro e arderam na grande fogueira ali armada. Na confuso, alguns dos filhos de santo fugiram, mas os que permaneceram sofreram toda sorte de violncia fsica, sendo a mais prejudicada a prpria me-de-santo, que veio a falecer dias depois em funo de um golpe recebido na cabea. Relatos da poca informavam que a cada chute que levava, Tia Marcelina gemia para Xang (ei cabecinha) a sua vingana e que, no outro dia, a perna do agressor foi secando, at que ele mesmo secou todo, conforme informao recolhida pelo professor Luiz Svio de Almeida junto a um antigo pai de santo. Outras casas foram invadidas na mesma noite, como o terreiro do famoso Manoel Coutinho, pai-de-santo dos mais afamados de Macei, um dos poucos, juntamente com Manuel Guleiju, a receber a Coroa de Dada, irmo mais moo de Xang, importante distino do rito nag transmitida por Tia Marcelina, que a adquirira originalmente na frica, onde nascera. Entre os mais de 30 focos de bruxaria destrudos pela Liga, apenas os terreiros de Tia Marcelina e o de Maria da Cruz, me de santo da nao Ijex, situado numa afastada rea do centro da cidade, o Frechal de Cima, eram dirigidos por mulheres.

Gog de Emas

Diz um jornalista da poca que as cerimnias religiosas tiveram incio ainda pela tarde daquele 1 de fevereiro. Marcelina que, de acordo com Duarte (1974), gozava de enorme respeito e estima, representando uma espcie de Menininha do Gantois negra robusta, trajava vestes vermelhas e brancas, cores de Xang, seu orix, alm de vrios rosrios de contas no pescoo, contrastando com as demais filhas de santo que, em homenagem entidade festejada naqueles dias, vestiam-se de amarelo e traziam nos braos e pescoos muitos adornos dourados. A obrigao teve inicio com uma espcie de orao que precedia todas as sesses realizadas em casas desse tipo, acompanhadas do

Uma inquisio nas Alagoas


At o episdio de destruio, acredita-se que essas casas de xang se beneficiassem do apoio do governador do estado, razo pela qual eram raras as notcias na imprensa a registrar a priso de pais e filhos-de-santo. Um dos poucos registros refere-se a Maria Tereza de Jesus, a Bico Doce, cuja deteno no distrito do Alto do Jacutinga ocorreu no dia 24 de abril

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de 1904, trs dias depois que o governador Euclides Malta, alegando problemas de sade na famlia, transferiu temporariamente sua residncia para aquela localidade. Na nota do jornal, intitulada Feiticeiros e feiticeiras no Alto do Jacutinga, Maria Teresa apresentada como vidente e curandeira, ledora dos destinos humanos, que desmancha e faz casamento, num esfregar de olhos (...) mestra de Maracatu, solenidade que se efetua quando h necessidade de falar com o pai, que o nome da divindade aceita pela gria boal dela e de seus freqentadores. A Casa estava cheia de crentes e ornada de bzios, de latas, de cabeas (osso) e quanta coisa sugestiva pode obter aquela gente ignara e parva. Na ocasio, o capito Braz Caroat ps termo quela joa, mandando para a cadeia 13 devotos, sendo sete homens e seis mulheres, entre as quais a clebre Maria Bico Doce.

Tambm nesse dia se celebrava, no bairro da Levada, a festa de Nossa Senhora das Graas, enquanto na igreja matriz Me do Povo, no bairro do Jaragu, da qual tambm era padroeira, ocorria entre os dias 24 de janeiro e 2 de fevereiro. Interessante constatar que, alm de todas essas comemoraes, a festa de So Gonalo, que tinha no subcomissrio do alto do Jacutinga, o mesmo capito Brs Caroat, seu principal organizador, naquele ano de 1904 coincidiu com a data das detenes. No caso de Bico Doce provavelmente uma casa de Xang tradicional, haja vista a referncia ao ritual da camarinha, em que rapariguinhas passavam dias recolhidas completando o ritual de iniciao , o funcionamento do terreiro provavelmente contava com a aquiescncia dessas autoridades, tendo sofrido a reprimenda porque talvez seus tambores estivessem incomodando o sossego que a famlia de Euclides Malta buscou no bairro.

Festa para todos os santos e santas


Um exemplo da diversidade de cultos e eventos religiosos que aconteciam na cidade pode ser encontrado no jornal A Tribuna, que, at 1909, anunciava a comemorao de Nossa Senhora dos Prazeres, padroeira da diocese, entre os dias 16 e 24 de abril, embora hoje seja festejada entre os dias 18 e 26 de agosto. Segundo Gonalves Fernandes em Sincretismo religioso no Brasil, em Macei, no terreiro do babalorix Padre Nosso, que visitou em junho de 1939, essa santa guerreira corresponderia, no panteo africano a Oba, coincidentemente ou no, uma das esposas de Xang.

Memrias do crcere
Se o registro da participao das mulheres na histria das Alagoas , na maioria das vezes, escasso, o mesmo no se pode dizer das alagoanas negras em outro mbito: o policial. Apesar do quebra-quebra nos terreiros ter ocorrido em 1912, h muito as mulheres negras e pardas envolvidas com os Xangs, ao lado daqueles considerados elementos das classes perigosas vagabundos, gatunos, prostitutas e jogadores , eram alvos de detenes para averiguao policial, como indicam as relaes nominais apresentadas pela coluna Notas Policiais e publicadas pelo jornal A Tribuna a partir de 1903. Uma idia do motivo indefinido dessas detenes femininas pode ser verificada na edio de 11 de maro de 1902, onde se l: O zeloso subcommissrio de polcia do Alto da Jacutinga fez antehontem uma limpa em seu distrito policial, prendendo os seguintes indivduos que viviam (...) em uma jogatina desbragada, alguns dos quais so conhecidos e desordeiros: Ricardo Mathias dos Santos, (...) Pedro Manoel Meneguba, (...) Jos Gomes Barbosa por desconhecidos), Francisco Loureno dos Santos,Manoel Agostinho do Nascimento (por desobedincia) e Guilhermina Maria da Conceio, que foi presa para averiguaes policiais.

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Muitas das acusadas, alm da pecha de vagabundas, eram tambm rotuladas dentre outras coisas de messalina, horizontal, vadia, meretriz, mulherzinha da p virada e mulher de vida livre, como forma de diferenciar a deteno da praticada contra o sexo masculino. Quando, entretanto, esses adjetivos no justificavam as detenes, recorria-se a outras motivaes, como embriaguez, ofensas moral pblica e distrbios, fato ilustrado pelas edies de 8 e 18 de julho de 1903 de A Tribuna: Foram recolhidas a este estabelecimento pelo sub-commissrio do Alto do Jacutinga, Belarmina Maria da Silva, Clemncia Maria da Conceio, Maria da Costa e sua irm Joaquina da Costa (gong), sendo a primeira para averiguaes policiais e as trs ltimas por vagabundas, turbulentas e offensas a uma senhora viva (...) Benedicta Maria da Conceio por vagabundagem e embriaguez, Cyriaca Maria dos Prazeres, por offensas ao inspector do quarteiro e Maria Luiza da Conceio por turbulenta. Enquadradas nessa categoria de ilcito, e por isso tambm sujeitas averiguao policial, estavam ainda as acusadas de feitiaria, como encontramos em maio de 1901 e abril de 1904 tambm na Tribuna. A primeira nota refere-se a Santina de tal, detida em flagrante exerccio da feitiaria que residente na Estrada Nova, foi denunciada ao sub-commissrio do 2 distrito de Jaragu, nosso amigo Pedro Coruripe, de que por meio de feitio vive constantemente explorando aos incautos, a ponto de comprar objetos por menos do seu valor, dizendo estarem emprestados de feitiaria. Assim o fez trsantehontem comprando por 10$000 uma cama de 50$000, pertencente a uma pobre mulher vizinha. Aquela autoridade mandou detel-a na casa de Deteno. O curioso da situao que quanto maior o interesse popular pelas prises, maior era o deta92

lhamento dos fatos nas pginas dos jornais. Pode-se perceber tambm, atravs da coluna Casa de Deteno, de abril de 1904, o aumento gradual e sistemtico das representantes do sexo feminino chamadas presena dos subcomissrios para averiguaes policiais. As referncias participao das mulheres nessa modalidade religiosa, como nos demais campos da vida social, so escassas, s podendo ser resgatadas atravs de pequenas notas nos jornais e na crnica local, o que permite supor que grande parte das mulheres identificadas pela cor ou pelo tipo de atividade econmica exercida, em que a associao com a frica patente pertencesse s casas de culto e fosse de ascendncia escrava, portanto sem ocupao definida ou trabalho formalizado.

Negras do tabuleiro
Felix Lima Jnior (1976), dentre os cronistas alagoanos que se voltaram para a vida social em Macei nos primeiros anos do sculo XX, o mais enftico com relao participao feminina negra. Em alguns trechos de sua obra, essas mulheres aparecem com o monoplio do comrcio ambulante, mais especificamente a venda de quitutes. Segundo Lima Jnior, sombra das gameleiras do aterro do Jaragu (...) as baianas, as velhas negras da Costa, com suas saias rendadas, cabees brancos, bem engomados, vendiam vatap e caruru(...) Em Jaragu (...) a preta Balbina, sentada na calada do primeiro prdio do beco da Estrela incio da atual rua Comendador Leo fazia concorrncia a Maria Rosa, vendendo seu apreciado Ribaco ou arribao. Caixeiros, estivadores, trapicheiros, empregados dos armazns de acar e de estivas fartavam-se da comida modesta e apetitosa (...) Explorando o mesmo ramo, a Babar, negra velha, africana legtima, quase centenria, vendia, de 1 s 4 da tarde (...), na Estao Central, arroz de coco, vatap, caruru, alm de siris, camares, sururus ensopados em leite de coco. Quantas vezes, antes de partir o trem de Quebrangulo, j estavam vazias as grandes panelas dos comestveis apreciados, vendidos por preos mdicos, e duas ou trs quartinhas com gua fresca, trazidas especialmente para agradar a freguesia. (...) Sinh Rufina, no beco das pedras, vendia cuscuz, tapioca e angu. Tia Joana e Tia Balbina, tambm vendiam ribaco na rua do Amorim, perto da Igreja de Nossa Senhora Me do Povo, em Jaragu. (...) Em algumas casa assinaladas por uma lanterna de papel de seda, vermelho, presa porta ou janela, nas ruas do Sopapo, do Verde, do Asilo do Quartel, da Santa Cruz,

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no Reginaldo, no Beco da Baiana, na Ladeira do Brito vendiam, geralmente nas noites de sbado, saboroso mungunz. Uma preta velha, com um pano branco cabea, ps descalos (...) servia os fregueses sentados juntos s mesas de madeira forradas com pano branco ou toalha bordada. (...) tardinha, a preta Florinda, de boca funda pela falta de todos os dentes, sempre muito esmerada, com sua saia de roda e seu orgulhoso xale de quadradinho atravessado ao ombro, como as baiana, vendendo queimadinha, conduzida num tabuleiro muito asseado, coberto com alvssima toalha bordada. Um filho de Florinda ocupava posio destacada e era figura de prestgio e projeo intelectual na Provncia. Solicitava velhinha que no sasse rua vendendo seus doces: ele tinha recursos para sustent-la. Nunca foi atendido, pois sua me dizia que sempre trabalhara para viver. (...) tardinha e noite, nas esquinas, negras vendiam em tabuleiros de madeira, cobertos com toalhas alvssimas, iluminados por um mexeriqueiro de folha de Flandres, cuscuz, tapioca, beijus, roletes, farinha de milho, siris cozidos, batatas, doces, pipocas, milho verde assado ou cozido, cocada de coco verde, goiabas, (...). Negras velhas da costa, africanas legtimas que, com suas roupas alvssimas, saias rendadas e bem engomadas e xales da Costa, remetem-nos tradio africana, que se preserva alheia ao progresso e ao crescimento da cidade. O enaltecimento dessa africanidade, tal como aparece na obra de Lima Jnior, foi fruto de um esforo iniciado em fins da dcada de 50. Quanto s notcias na imprensa e ao tratamento dado ao tema das religies afro-brasileiras, em pouqussimas situaes faz-se referncia atuao feminina. Um dos casos exemplares o que foi narrado pelo jornal A Tribuna, em 1905, no caso um despacho de um galincio, de cor branca, aberto pelo meio e com as vsceras extradas, realizado numa das ruas mais movimentadas da cidade, localizada nas proximidades do Palcio do Governo. Apesar de no se referir cor da responsvel pela situao, uma mulher vendeira, de

nome Praxedes, a qual, armada de uma pequena taboa, comeou a estrangular aquela traquitanda, duas das pessoas, entre outras tantas que se aglomeraram para assistir o ritual, foram identificadas como as pretas de cesta que transitavam para o mercado, e que esclareceram ao jornalista tratar-se aquilo de muzunga.

Toque de recolher
Aps aquele 1 de fevereiro, os atabaques na cidade emudeceram, ausentes, inclusive, da exposio dos despojos recolhidos durante a devassa aos terreiros, realizada na sede da Liga dos Republicanos Combatentes, rua Pernambuco Novo. A partir de ento deixou-se de ter notcia da presena de maracatus nos carnavais de Macei, pois seus mestres, confundidos com os babalorixs dos terreiros perseguidos, saram da cidade. As manifestaes populares, integradas por negros, passaram a ser vistas com certa desconfiana, principalmente os Xangs, e, embora tenham continuado a se realizar, eram praticados de uma maneira mais discreta, reservada e sem a exuberncia de outrora, que se convencionou chamar de Xang rezado baixo, por dispensar o uso de tambores e zabumbas. Esse modelo de predominou durante anos na capital de

culto Alagoas.

Fora-se assim o tempo das festas ostensivas e ruidosas, realizadas em latadas armadas na frente dos terreiros e enfeitadas de folhas de taioba, que faziam a alegria das velhas africanas que vendiam feijo com arroz e azeite de dend no mercado municipal. Ningum podia suspeitar do que se passava no interior daquelas casas simples, de arquitetura tosca e fachadas humildes, mas que conservavam em suas salas apertadas um rico oratrio trabalhado em madeira, guardando imagens inofensivas de santos catlicos aos quais os fiis consagravam oraes em lngua africana. Cultos que se realizavam, sem msica, danas ou toadas, como uma novena comedida, numa sala de visitas acima de qualquer suspeita, sem a presena dos objetos litrgicos que sempre foram a marca desse tipo de cerimnia.

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Se voc est bem pense em mim e se no est voc me procura.


Laura Maria da Silva mais conhecida como Me Netinha , filha do sapateiro Joo Mota da Silva e da costureira Amlia Maria Ferreira, nasceu em Macei, sendo registrada apenas aos 11 anos de idade, em 6 de novembro de 1921. Aos 93 anos, recorda que por volta de 1860 chegaram aoNordestetrsescravasquemaistardeteriamgrande importncia na histria do candombl no Brasil. Uma delas, Tia Escolstica, indo para a Bahia, tornouse me de Me Menininha. A segunda escrava, da qualnolembraonome,foiparaSergipe,tornando-se me de Me Nann. A terceira foi Tia Marcelina Quirino da Costa, que veio para Alagoas, e era tia do av de Me Netinha. Tia Marcelina foi quem abriu a primeira Casa de Xang, em Macei na praa Sete de Setembro. Laura Maria ganhou o apelido de Netinha por ser a nica mulher numa famlia de muitos netos homens. Apesar de conviver numa casa de fortes tradiesreligiosas,naadolescnciarecusavaqualquer envolvimento com a religio. Em determinada ocasio, apareceu com barriga dgua e a me a curoujogandobzios.AssimmesmoLauracontinuou negando-se a se envolver espiritualmente. Em outra ocasio,adoenamanifestou-senovamenteemaisuma vez a me a curou com rituais da religio africana. Quando tinha cerca de 13 anos, precisou fazer uma oferenda a Oxum. Durante o ritual, em que precisou entrar em um rio com traje cerimonial, repetindo a oraoqueaprenderacomame,apareceuumarco94

Me Netinha:
ris sua volta, na gua, e desde ento muita coisa mudou na sua vida. Com mais ou menos 18 anos deu a cabea e passou a ajudar os pais no terreiro, at que estesviessemafalecereasresponsabilidadespassassem para o irmo mais velho, Hildebrando, sendo depois transmitidas ao irmo Arsnio e a ela. Quando Arsnio morreu, por volta de 1970, Me Netinha assumiu sozinha o Centro Africano Nossa Senhora do Carmo Casa Nag , nome da nao que segue. A tata voduc (me av em iorub), chamada de ialorix, tem trs filhos, duas mulheres e um homem. Em 1998, com apoio da Secretaria Estadual de Educao, fundou a Escola Nossa Senhora do Carmo, anexa ao Centro, no bairro Jacintinho, que atende durante o dia a cerca de 50 crianas carentes entre seis e oito anos, responsabilizando-se pelo salrio da professora, merenda e material didtico. noite desenvolve o projeto Saber, de educao de jovens e adultos. Atualmente, Me Netinha diretora de honra, sendo responsvel pela escola, sua filha mais velha, Luand. Me Netinha, uma das mais famosas e respeitadas figuras do Xang alagoano, participou e participa de vrios encontros espritas e do Congresso Internacional
Luand

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Os sacrifcios, embora mantidos como etapa fundamental na abertura, eram agora realizados como uma atividade domstica, isso porque, no lugar da imagem de Exu sobre a qual anteriormente era despejado o sangue do animal morto , agora era um simples prato de sopa que aparava o liquido derramado. Excluiu-se tambm a possesso. A mediunidade aparente foi suprimida em favor de um sentimento contido que dispensa manifestao. Restaram as oraes sussurradas, acompanhadas de palmas discretas, como se tanto crentes como orixs tivessem vergonha de ainda precisarem se cruzar em situao to vexatria.

Depois disso, infelizmente, o cuidado de identificar terreiros e seus responsveis parece estar ausente dos estudos desenvolvidos sobre o assunto em Alagoas. O relatrio apresentado pelo Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Federal de Alagoas em 1987, acerca do projeto Mapeamento dos stios e monumentos negros de Alagoas, apesar de apontar a quantidade de terreiros existentes no estado e na capital, no faz uma nica referncia aos seus lderes. O envolvimento de polticos e ilustres da sociedade alagoana com os terreiros, trao marcante da cultura local, pode ser testemunhado por Laura Maria da Silva, uma das mais antigas mes-de-santo ainda em atividade em Macei. Tambm conhecida como Me Netinha, controla desde 1976 as atividades do centro africano Nossa Senhora do Carmo, casa nag existente desde os tempos de seus pais, Amlia Maria Ferreira e Joo Mariz da Motta. Outra significativa testemunha dessa estreita relao entre poder e terreiros o relato de Pastora Maria da Silva, cuja casa era freqentada, entre outros, por Silvestre Pricles, ex-governador de Alagoas Ele ia na minha casa e muitas vezes mandava o empregado dele, S. Bernardo, me lembro como hoje. Ia me buscar na minha casa, com meu esposo, pra eu jantar l no palcio com a D. Constancia, me dele. Eu era uma pessoa muito feliz, graas a Deus, e ainda hoje sou. O Silvestre Pricles perseguiu muita gente aqui. Perseguiu muito. A mim graas a Deus... Ele dizia mesmo, dizia em voz alta que ele era todo nervoso: a nica pessoa que vai ficar trabalhando aqui dentro de Macei e em todo o estado de Alagoas a D. Maria Pastora.
Texto extrado da tese de doutorado Operao Xang: Um estudo da perseguio s casas de culto de Alagoas, do antroplogo Ulisses Rafael, professor substituto do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de Sergipe.

Novos tempos
Essa transformao pela qual passou o cerimonial religioso pode ser observada nos depoimentos dos pais e mes-de-santo mais antigos de Macei, nas informaes apresentados por Fernandes (1939) e nas notas escritas pelo jornalista Oseas Rosas em matria publicada no Jornal de Alagoas, em 1959, quando a questo da perseguio aos terreiros ressurge e se torna uma referncia bsica nos estudos sobre Xang em Alagoas. Segundo esse jornalista, at aquela data funcionavam em Macei 39 terreiros, em sua maioria comandados por mulheres como Balbina Costa, Maria Angola, Lucrecia Lima, Josefa Vilela, entre outras. Esses centros, por terem sofrido a interferncia de outros troncos culturais, j no preservavam as qualidades positivas de outrora, razo pela qual, talvez, tenham desaparecido. A mesma impresso compartilhada por outro jornalista alagoano, que em 1966 escreve um ensaio sobre a Umbanda em Macei, intitulado Tambores em Ponta Grossa, no qual chama a ateno para o sincretismo como forma de deturpao de manifestaes mais tradicionais.

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Almerinda Farias Gama primeiramulherdelegadaeleitoral

Direito ao voto: uma luta que durou 51 anos


O inconformismo das mulheres diante dessa situao j vinha sendo manifestado atravs da imprensa feminista nascida no Imprio, cuja Constituio no diferia muito da republicana sob esse aspecto. Em 1881 portanto oito anos antes da proclamao da Repblica uma nova lei do Imprio trouxe novidades nesse mbito. Foi a Lei Saraiva, que ampliou o direito ao voto para as pessoas com ttulo cientfico, cujas profisses no dependiam do diploma universitrio mas exigiam um certificado prtico.
A Lei Saraiva foi imediatamente acionada por mulheres profissionais de reas tcnicas para tentar obter o certificado de alistamento eleitoral. Diante de tantas iniciativas, a Justia comeou a ter problemas para justificar uma recusa. Assim, j no momento da elaborao do Regulamento Eleitoral para a formao da Assemblia Constituinte (1891) o ministro do Interior fez constar a proibio do voto feminino, manifestando assim que o masculino genrico presente na Constituio do Imprio no inclua as mulheres, pelo menos no tocante ao voto. Esse ato arrefeceu a causa, mas no esmoreceu o esprito combativo das sufragistas. Em 1910, a professora baiana Leolinda Daltro juntouse a outras sufragistas para fundar o Partido Republicano Feminino, no Rio de Janeiro, numa verdadeira afronta que reacendeu o debate sobre o voto feminino no Congresso e na sociedade. As idias sufragistas j encontravam receptividade nos meios urbanos, onde estavam presentes correntes de opinio mais abertas incluso no somente das mulheres, mas
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de outros setores, como os negros e negras, alijados da participao poltica. As mulheres no estiveram, entretanto, sozinhas nessa briga, uma vez que homens de viso, como polticos, artistas e intelectuais, uniram-se a elas na consumao dessa conquista. Um bom exemplo de envolvimento com essa causa, foi a atitude do constituinte baiano Csar Zama, que, na sesso de 30 de setembro de 1890, durante os trabalhos de elaborao da primeira Constituio republicana, defendeu o sufrgio universal. Logo no ano seguinte, lembrava Almeida Nogueira, na sesso de 2 de janeiro de 1891, que no s no havia legislao que restringisse o direito ao voto feminino, como o prprio projeto da nova Constituio tambm no cerceava esse exerccio cvico. Foi na ocasio, acompanhado por Lopes Trovo, que pronunciou-se

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em favor da causa sufragista, julgando a providncia uma tardia reparao. bvio, porm, que nem todos partilhavam dessa viso progressista, caso de Lauro Sodr e Barbosa Lima. Um exemplo da fora dos contrrios ocorreu no primeiro dia do ano de 1891, quando 31 constituintes, entre os quais Nilo Peanha, rico Coelho, ndio do Brasil, Csar Zama, Lamounier Godofredo e Fonseca Hermes, assinaram emenda ao projeto de Constituio, de autoria de Saldanha Marinho, conferindo o voto mulher brasileira. A presso contrria revelou-se to intensa que Epitcio Pessoa, dez dias depois, retirou seu apoio. Na sesso de 27 de janeiro de 1891, ocasio em que Ruy Barbosa e o baro do Rio Branco manifestaram-se em defesa da igualdade poltica dos sexos, o deputado Pedro Amrico, inconformado com o ocorrido, dirigiuse ao plenrio destacando a contradio parlamentar: A maioria do Congresso Constituinte, apesar da brilhante e vigorosa dialtica exibida em prol da mulher-votante, no quis a responsabilidade de arrastar para o turbilho das paixes polticas a parte serena e anglica do gnero humano, ao que Coelho Campos retrucou: assunto de que no cogito; o que afirmo que minha mulher no ir votar. Somente em 1917, o deputado Maurcio de Lacerda, apresentou emenda alterando a lei eleitoral de 1916, sugerindo a incluso do alistamento das mulheres maiores de 21 anos. Rejeitada pela Comisso de Justia, foi considerada inconstitucional pelo relator Afrnio de Mello Franco, que aproveitou a oportuni-

dade para afirmar: As prprias mulheres brasileiras, em sua grande maioria, recusariam o exerccio do direito de voto poltico, se este lhes fosse concedido. Lacerda, entretanto, persiste em seu propsito, reapresentando a emenda em 1920, que, posta em votao pelo plenrio da Cmara Federal, acaba sendo mais uma vez rejeitada. No ano seguinte, projeto de lei de autoria dos deputados Octavio Rocha, Bethencourt da Silva Filho e Nogueira Penido receberia parecer favorvel do relator deputado Juvenal Lamartine de Faria, sem entretanto, mais uma vez, produzir resultados concretos. O mesmo ocorreu com o projeto de lei n247, apresentado pelo deputado Baslio de Magalhes em dezembro de 1924.

Entra em cena Bertha Lutz com a Federao Brasileira para o Progresso Feminino
Em 1918 a biloga paulista Bertha Lutz retornava de seu perodo de estudos na Europa; tinha 24 anos e estava fascinada por ter testemunhado a luta das sufragistas inglesas. No Rio de Janeiro, ps-se imediatamente a escrever artigos para os jornais buscando reunir mulheres em torno da criao de uma organizao de sufragistas, dando origem assim Federao Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF), fundada 1922. Influenciada tambm pela experincia das mulheres norte-americanas, a FBPF organizou, no mesmo ano

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Congresso da FBPF

de sua fundao, o I Congresso Internacional Feminista, para o qual foram convidadas lideranas nacionais e internacionais. A Federao foi uma organizao apartidria e com uma estrutura interna elitista e centralizadora. Suas principais lderes tinham origem em famlias com ttulo de nobreza, ou eram filhas de empresrios da indstria nascente, de bacharis de direito, engenheiros, mdicos, militares de alta patente, polticos e intelectuais. Com esse perfil, a organizao manteve-se fiel estratgia de emancipao das mulheres, estimulando a organizao de associaes profissionais e incentivando a criao de braos da prpria federao em outros estados. A FBPF tornou-se o ncleo mais importante de luta organizada pelo voto feminino, com uma estratgia voltada para a imprensa e para as casas legislativas e adotando um perfil legalista de ao, sem arvorar-se a questionar as estruturas de poder.

a cpula da FBPF buscou espao poltico junto ao novo governo. Em 1931, para discutir os rumos da Federao, foi organizado no Rio de Janeiro o Segundo Congresso Internacional Feminista. Uma representante oficial do governo federal participou do evento, cujas concluses foram encaminhadas ao presidente da Repblica, que se comprometeu com a concesso do voto feminino. Esse compromisso foi cumprido em 24 de fevereiro de 1932, com a publicao do novo Cdigo Eleitoral (decreto 21.076), depois de 51 anos de luta. Em maio de 1933, na eleio para a Assemblia Nacional Constituinte, a mulher brasileira, pela primeira vez em mbito nacional, votaria e seria votada, cabendo a primazia de ser eleita mdica paulista Carlota Pereira de Queirz, primeira deputada brasileira, nica mulher entre os 214 representantes do sexo masculino.

Nova proposta de lei reacende o debate


Em 1919, o parlamentar Justo Chermont apresentou um projeto favorvel ao sufrgio feminino, que tramitou at 1927. Em sua defesa a FBPF tinha como aliado o parlamentar potiguar Juvenal Lamartine, relator do projeto na Comisso de Constituio e Justia. As sufragistas passaram a freqentar com assiduidade os ambientes da Cmara e do Senado para fazer seu lobby. Mas nenhum avano foi registrado e as leis terminaram engavetadas, tudo sob uma conjuntura internacional e nacional conturbada, que desembocou no Golpe Militar de 1930. Quando o caudilho Getlio Vargas assumiu o poder,
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Almerinda Gama: uma negra alagoana na Federao


As primeiras eleies aps a conquista do voto feminino foram para a Assemblia Nacional Constituinte de 1933. Visando dar apoio especfico s mulheres na nova condio de cidadania, a Federao Brasileira para o Progresso Feminino criou a Liga Eleitoral Independente do Distrito Federal, estimulando a formao de ligas tambm nos estados. Intensificou tambm articulaes polticas com outros setores, incentivando, por exemplo, a formao de associaes profissionais de mulheres com o objetivo de conquistar um espao poltico na Constituinte

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para o segmento feminino. Foi assim que Bertha Lutz entrou em contato com a datilgrafa alagoana Almerinda Farias Gama, profissional consciente da discriminao sofrida pelas mulheres no mundo do trabalho. Bertha orientou Almerinda na criao do Sindicato das Datilgrafas e Taqugrafas do Distrito Federal, categoria que, embora inexperiente no campo da poltica, era numerosa, a ponto de ter peso para intervir no processo constituinte. Almerinda Farias Gama foi indicada, na qualidade de presidenta do Sindicato das Datilgrafas e Taqugrafas do Distrito Federal, para ser delegada eleitora, compondo o grupo de representao classista dos trabalhadores na Assemblia Nacional Constituinte. Esse fato teve grande repercusso na imprensa, ficando famosa a foto da nica mulher a colocar seu voto na urna no dia dessa eleio, 20 de julho de 1933.

Embora Almerinda tenha tido uma atuao destacada nos preparativos das feministas para a Constituinte de 1934, logo aps o processo eleitoral afastou-se. Como afirmou em uma entrevista: Na FBPF pesava mais a voz das mulheres da elite, de pensamento pouco sensvel aos problemas das mulheres trabalhadoras. Almerinda ainda se candidatou pelo Distrito Federal, no pleito de 14 de outubro de 1934 que definiu a representao regular para a Cmara Federal e o Senado. Sua plataforma, divulgada em panfletos impressos, identificava-a como jornalista feminista e combativa, defensora dos direitos das classes trabalhadoras e do ensino obrigatrio e gratuito de todos os brasileiros em todos os graus. Mas no conseguiu se eleger. J formada em advocacia, Almerinda participou da vida sindical at 1943, exercendo sua nova profisso e engajando-se na Associao de Escreventes da Justia do ento Distrito Federal.

Muitos lugares, muitas histrias, muita garra !!!


extremamentefechadoparaasmulherescomsonhosde ganhar o espao pblico. Aos 30 anos, em 1929, Almerinda decidiu transferir-se para a ento capital federal, no Rio de Janeiro, onde logo construiu uma vida de trabalho e engajamento poltico. Em 1935 casou-se com um engenheiro e teve maisumfilho.Ambosmorreram,porm,algumtempo depois. Uma das ltimas imagens de Almerinda foi obtida em 1991, quando foi entrevistada para um documentrio em vdeo, em que impressionou por sua energia, vivendo com sua famlia adotiva em uma florida casa no subrbio carioca. Aos 92 anos, Almerinda guardava consigo fotos, documentos e recortesdejornalquedocumentavamumavidapessoal intensa.Permaneciaaliseupiano,noqualaindatocava composiesprprias,noestilodassingelasvalsinhasdo inicio do sculo XX.

Almerinda Farias Gama nasceu na cidade de Macei (AL) no ano de 1899. Negra, aos oito anos ficou rf, indo viver com uma tia em Belm do Par. Recebendo boaformaoescolar,ameninalogosemostouamante daarteedasletras,estudandopianoeformando-seem datilografia.Aindajovemecheiadesonhos,tornou-se cronistadojornalAProvnciadeBelm,oportunidade queacolocoufrenteafrentecomummundomachista e dominado pelo preconceito racial. Casou-se ento com um poeta paraense, com quem teve um filho, perdendo-o e enviuvando logo depois. Necessitando trabalhar para se sustentar, buscou emprego como datilgrafa e indignou-se ao ver que o salrio anunciado, de 300 ris, era rebaixado para 200 se a contratada fosse mulher. Este foi, para Almerinda, o primeiro enfrentamento com um mundo ainda

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Federao Alagoana para o Progresso Feminino

primeira organizao de mulheres no estado


A capital alagoana fervilhava nos anos 30, e as feministas se juntaram modernidade desse cenrio, onde novas idias e costumes vinham sendo cultivados em contraposio ao renitente conservadorismo da oligarquia rural, que no perdia status ou poder.
Delicadas professoras, ousadas jornalistas, escritoras, artistas e pioneiras recm-sadas dos bancos universitrios, eis o perfil das mulheres que acolheram o movimento de expanso da Federao Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF). Essa expanso acelerou-se aps a conquista do direito ao voto, em 1932, e atravs de viagens a diferentes estados empreendidas por Bertha Lutz. Em Alagoas a grande articuladora deste processo foi Lilly Lages, uma jovem de 24 anos, que acabava de se formar em medicina pela Universidade da Bahia. Como Bertha Lutz, Lilly vinha de uma famlia abastada e culta, que pde proporcionar nica filha mulher (de uma prole de cinco) as melhores oportunidades de estudo, inclusive fora de Macei. Sua estadia em Salvador foi uma oportunidade nica de convivncia com as lderes locais. Nesse perodo, Lilly apurou sua percepo sobre a importncia da atuao poltica como estratgia para conquistar espaos pblicos e combater os tabus e preconceitos, que colocavam a maioria das mulheres em situao de ignorncia e submisso. A Federao Alagoana pelo Progresso Feminino (FAPF) foi fundada em cerimnia solene em 13 de maio de 1932, no Salo Nobre do Instituto Histrico. Nessa sesso Lilly Lages foi eleita presidenta da organizao; Nomia Lcio, presidenta de honra, Franscisquinha Acioly, vice-presidenta, e Linda Mascarenhas, primeira-secretria. Outras integrantes da diretoria foram Baby Paes, Georgina Ramos Casado, Maria Alice Braga Neto, Hilda Calheiros, Miriam Lima,
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Flora Ferraz, Tarclia Arajo, Nomia de Gusmo, Laura Quintella, Gertrudes Leo e Maria Calmon. As fundadoras definiram a organizao como um espao de atividade poltica, privilegiando aes educativas e culturais e dando nfase especial s prticas de assistncia social e sanitria. Em seu discurso de posse, intitulado A nova mulher e o problema da infncia, a primeira presidenta revelou preocupaes com a mortalidade infantil e defendeu a criao de cursos de puericultura e economia domstica no ensino secundrio; de um certificado de confisso sanitria ou exame prnupcial obrigatrio e o incentivo amamentao, com forte crtica prtica do aleitamento mercenrio. Referiu-se a Campanha Abolicionista, especialmente em Alagoas, fazendo uma homenagem aos homens e mulheres que lutaram pela libertao dos escravos. A parte cultural do evento ficou por conta da talentosa pianista Esther Costa Barros, da soprano Elza Cavalcante Barboza e das declamadoras Maria Alice Netto, Dinah de Carvalho, Oscarlita Fonteslima e Amlia Pdua. O lanamento da FAPF ganhou destaque na primeira pgina do Jornal de Alagoas, em 17 de maio de 1932, com uma enorme e elogiosa matria, segundo a qual: Foi preciso lutar contra a indiferena de uns, contra a descrena de outras e at contra obstculos creados pela m interpretao do termo feminismo que algumas pessoas querem que signifique masculinizao da mulher. Vencendo todos esses tropeos conseguiu Lilly Lages reunir um grupo de

Gog de Emas

Federao Lagense pelo Progresso Feminino


disposio de suas scias e promovia atividades ltero-musicais, publicando o Anurio Ilustrado Lage-Mulher. Alm disso, organizava anualmente distribuio de roupas e remdios, oferecendo tambm informaes sobre assistncia mdica. A Federao foi integrando novas scias, que mostraram o mesmo vigor em defesa da cidadania feminina: Josefa Maia Gomes, Isolina Soares, Maria Jos Barbosa, Julieta Miranda, Marieta Campos, Berta Nutels, Lucinha Santos, Maria Tola, Ldia Lopes, Irene Ferreira, Herclia de Oliveira e Francisca Macedo, segunda presidenta da organizao.
sua bancada federal para derrubar uma proposta pela supresso do voto feminino. As mulheres conseguiram arrancar dos deputados conterrneos: o compromisso de votar contra qualquer emenda que venha suprimir os direitos polticos da mulher brasileira, que representa uma das mais belas conquistas da revoluo de outubro. Em junho, a FBPF promoveu em Salvador a II Conveno Feminista Nacional, com a presena de representantes das federaes estaduais, em que se definiram formas de funcionamento e um estatuto a ser seguido por todas. No mesmo ms, a Gazeta de Alagoas publicava carta da secretria nacional da FBPF, Maria Sabina, endereada dra. Lilly S. Lages, noticiando a vitria das mulheres na incluso de vrias emendas propostas Assemblia Nacional Constituinte. Dessa forma, a Constituio de 1934 incorporou boa parte das reivindicaes feministas, como a igualdade poltica; o direito de ocupar cargos pblicos; a igualdade salarial; licena maternidade remunerada; medidas assistenciais s mes desvalidas e crianas; acesso das mulheres a cargos pblicos; direo feminina de servios assistenciais. A imprensa alagoana divulgou tambm carta de Bertha Lutz convocando todas as Federaes Estaduais a promover uma festa de exaltao s vitrias alcanadas pelas mulheres no presente momento poltico e a mesma denominar-se Festa da Vitria. Ainda em 1934 a FAPF elegeu uma nova diretoria, permanecendo Lilly Lages na presidncia, tendo

Em julho de 1935, Laurinda Mascarenhas apoiou a criao de uma sucursal da Federao Alagoana no importante ncleo agrcola de So Jos da Lage (AL), inaugurando-se a Federao Lagense para o Progresso Feminino. As fundadoras foram: Douraliza Figueiredo, Ocridalina Guimares, Marieta Cassela, Madalena Guimares, Alira Figueiredo, Zilda Moraes, Arlinda Prazeres, Esmeralda Gadelha, Ivanize Bezerra, Djanira Albuquerque, Nenen Loureiro, Leurides Braga, Yay Barbosa, Maria do Carmo Lyz e Laura Figueiredo, eleita presidenta e em cuja casa aconteciam as reunies. A Federao Lagense esteve na raiz da Escola Noturna Rosa da Fonseca, que oferecia ensino gratuito para domsticas e operrias, mantinha uma biblioteca
senhoras e senhoritas dotadas de boa vontade para lanar a primeira pedra do grande edifcio social que tem o fim de elevar a mulher brasileira ao nvel do cidado perante as leis, libertando-a do julgo dos preconceitos oriundos da falsa doutrina de que a mulher nasceu unicamente para ser esposa, me e escrava. Como presidenta da Federao Alagoana para o Progresso Feminino, Lilly Lages viajou ao Rio de Janeiro em outubro de 1933, participando da eleio para a diretoria central do rgo nacional. Nesta ocasio deu uma entrevista ao Jornal do Brasil ressaltando a importncia da participao das mulheres na construo de novas leis para o pas.

1934: Ano de intensa atividade


Federao acompanha processo Constituinte Nacional
Ao ser nomeada por Getlio Vargas para compor a Comisso de Elaborao do Anteprojeto da Constituio de 1934, Bertha Luz tornou-se coordenadora da resistncia nacional s ameaas de retrocesso que pairavam na Assemblia Constituinte, para a qual no conseguiu se eleger. A Federao Alagoana acompanhou de perto esse processo. Em abril de 1934 o jornal Gazeta de Alagoas noticiou o competente lobby que as alagoanas fizeram junto

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Alexina Soares como presidenta de honra, Hilda Calheiros na vice-presidncia e Carmina Passos como primeira-secretria, permanecendo Linda Mascarenhas na comisso fiscal. Outras mulheres engajadas nessa fase foram: Maria Alice Netto, Ubaldina B. da Silva, Alice da Silva Rego, Maria Esther Sampaio, Maria Luiza Silveira, Celeste de Pereira, Adlia Cardoso, Arlinda S Guimares, Insia M. Mafra, Octavia Passos, Nomia Mascarenhas, Esther da Costa Barros, Maristela Cavalcanti, Carmen Novaes, Dulce Wanderley e Antonietta Duarte. A FAPF engajou-se na Campanha contra o Analfabetismo lanada nacionalmente pela Embaixada Acadmica Pr-Alfabetizao do Rio de Janeiro. Foi promovido um evento marcante no Salo Nobre do Instituto Histrico de Alagoas, em 10 de maro de 1934, que contou com a presena de lideranas de mulheres de outros estados. Em seu discurso Lilly Lages afirmou: ... a verdadeira feminista, a mulher que luta e aspira, no pode e no deve mais ser encarada como o tipo to decantado da sufragista de monculo, bengalas e culotes. Aqui esto representantes da Unio Universitria Feminina do Rio de Janeiro, cheias de belezura e graciosidade. Ncleo onde se discute os mais relevantes assuntos, as mais srias questes cientficas por jovens mdicas, advogadas, enfermeiras, engenheiras etc, cheias de feminilidade e graa ...

particular na rea da sade pblica e sade do trabalhador. No campo da sade reprodutiva, conquistou vencimentos integrais para gestantes durante os trs meses de licena maternidade. No captulo da Ordem Econmica e Social ficou vigilante com relao proteo da mulher e da criana. E inovou ao garantir na lei que 7% das rendas do Estado fossem destinados ao Servio de Sade Pblica, numa conjuntura em que a situao sanitria era to crtica que at a oposio apoiou seu pleito. Advogou tambm o amparo maternidade e infncia propondo para estes servios a aplicao de 3% das rendas tributrias do estado. Em seu mandato apoiou ainda a obrigatoriedade de concurso para pretendentes a cargos na Sade Pblica e polticas de defesa da criana abandonada e a defesa da construo do porto de Jaragu.

Linda Mascarenhas assume o comando da Federao


Em 1935 a deputada Lilly Lages optou por se afastar da presidncia e das atividades cotidianas da FAPF para se dedicar mais sua carreira cientfica. Laurinda Vieira Mascarenhas ou Linda como era chamada ento substituiu a lder, comandando o desenvolvimento das aes locais e buscando atrair mulheres de diferentes classes sociais e de outros municpios.

Alagoas elege a primeira mulher da sua histria


Chegado o momento de elaborar a Constituinte Estadual, Lilly Lages candidatou-se Assemblia, pelo Partido Social Democrtico, abraando a plataforma feminista. Em todo o Brasil, nove mulheres foram eleitas deputadas estaduais constituintes, sendo trs delas nordestinas e ligadas FBPF: Maria Lusa Bittencourt (Bahia); Quintina Diniz de Oliveira Ribeiro (Sergipe) e Lilly S. Lages (Alagoas), a ltima em 14 de outubro de 1934, com 13.891 votos. Em Alagoas os conservadores foram os grandes vencedores nesse escrutnio, mas a vitria da jovem mdica e feminista e tambm de Rodrigues Melo, intelectual negro, filho de ex-escravos, e de trs deputados do Partido Comunista Brasileiro, foram indcios de que as foras democrticas vinham se fortalecendo.
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Em seu mandato Lilly Lages elaborou vrias emendas de carter social Constituinte do Estado, em
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Lilly Lages - posse na AssembliaLegislativa

Ao longo dos trs primeiros anos da FAPF, a diretoria e o conjunto de feministas engajadas na proposta iniciaram um trabalho de cunho educativo e assistencialista na capital, destinado especialmente s donas de casa. Essas atividades incluam palestras de conscientizao social e cursos noturnos gratuitos sobre temas diversos, como lnguas (francs, ingls, alemo), atividades artsticas e puericultura, com a colaborao de profissionais especializados no assunto. Nesse perodo a FAPF integrou tambm o grupo de apoio fundao da Liga Alagoana de Assistncia aos Lzaros e de Defesa contra a Lepra, inaugurando um dos ambulatrios em solenidade em que discursou Maria Clementina de Carvalho.

Estado Novo interrompe o ritmo das atividades


Com a radicalizao poltica que caracterizou o Estado Novo, em 1937 a direo da Federao Brasileira manteve certa troca de correspondncia com seus braos estaduais, embora a organizao tivesse perdido sua vitalidade. Em um ambiente de polarizao ideolgica, as mulheres que ansiavam por participar no mundo pblico aderiram a organizaes de direita ou de esquerda, conforme suas convices polticas. A FBPF no teve flego para atualizar sua agenda ou mobilizar uma parcela importante da populao feminina em torno dela.

Lilly Lages, tambm uma cientista


Em 1938, Lilly Lages transfere-se para a capital federal, montandocomsucessoumconsultrionaavenidaRio Branco, principal rua do centro do Rio de Janeiro, onde clinicou at sua aposentadoria. Continuou investindo na carreira acadmica. Entre 1942 e 1962 Lilly foi professora de Anatomia na Faculdade Nacional de Medicina; em 1949 cursou Antropologia Fsica no Museu Histrico Nacional e fez concurso pblico em Clnica Otorrinolaringolgica, sendo aprovada, em primeiro lugar, e nomeada no ano seguinte mdica do Instituto de Aposentadoria e Penses dos Industririos (IAPI), cargo que ocupou at 1961. Viajou aos Estados Unidos e vrios pases da Europa apresentandotrabalhosemdiferentescongressosou atendendo a convites de universidades. Em 1971 foi nomeadaprofessora-adjuntanaFaculdade de Medicina da UFRJ e com 68 anos, em 1975, fez concurso e recebeuottulodelivre-docentede Otorrinolaringologia e o diploma de doutor em Medicina com a defesa da tese Ozena. Paralelamente sua militncia feminista e pioneirismo na poltica, teve uma brilhante carreira profissionalepublicouumadezena detrabalhos,entreensaios,teses e artigos. Faleceu, no Rio de Janeiro,emdezembrode2003.

Maria Jos Salgado Lages, ou Lilly Lages como preferia ser chamada, nasceu em Macei em 1907, sendo a nica filha mulher de uma famlia rica e numerosa. Com seu temperamento ousado, rompeu as barreiras do conservadorismo e destacou-se entre as meninas de seu tempo como tima aluna nas boas escolasquefreqentou.Cursouosecundrioemregime de internato, na Academia Santa Gertrudes, em Olinda(PE)emaistardemudou-separaSalvador,onde foi cursar Medicina. De l voltou portando o diploma e uma medalha de ouro por sua tese no campo da oftalmolaringologia, especialidade que escolheu. Lilly foi uma das primeiras mulheres a lecionar Medicina no Brasil. Logo aps a formatura, j estava nomeada assistente honorria da cadeira de Clnica Otorrinolaringolgica de sua Faculdade, cargo que ocupou at 1936, quando, por concurso, passou a ser livre-docente na mesma especialidade. De volta terra natal Lilly montou consultrio particular, mas seu interesse pela Medicina Social a encaminhou para o Dispensrio Jos Duarte, em Macei, onde atendia gratuitamente, trs vezes por semana.Em1936seushorizontesseexpandiramainda mais. Falando bem vrias lnguas, foi nomeada por Getlio Vargas delegada brasileira no III Congresso Internacional de Otorrinolaringologia em Berlim, ondeestiverampresentesrepresentantesde44pases. Com apenas 29 anos, a jovem fez sucesso ao saudar a plenria em alemo, em nome da Amrica do Sul.

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Anilda Leo nasceu no incio da dcada de 1920, em Macei. Vendo frustrado pelo pai seu sonho de se tornar mdica, poltico conservador contrrio a seu ingresso na universidade, formou-se em Contabilidade pela Escola Tcnica de Comrcio de Alagoas. A rigidez paterna no foi suficiente para evitar a rebeldia da filha. Buscando na escrita uma vlvula de escape, aos 13 anos Anilda publicou pela primeira vez um poema, sobre o tema da crianaabandonada.Muitojovem,foicolaboradoradasRevistasCaetseMocidadeemaistardedoJornaldeAlagoase Gazeta de Alagoas. Em 1961, publicou o livro de poemas Cho de pedras e, em 1973, conquistou o Prmio Graciliano Ramos da Academia Alagoana de Letras com a coletnea de contos Riacho seco, onde aborda questes sociais como a misria, a marginalizao da pobreza, a prostituio, o machismo, sexualidades, entre outros temas relevantes. Semterfeitoqualquercursodedramaturgia,candidatou-seaostestespromovidospelaRedeGloboparaparticipaoem novelas e seriados. Na dcada de 70, atuou no filme Lampio e Maria Bonita e rfos da terra. Na dcada de 80, participou do filme Bye, Bye, Brasil e de Memrias do crcere e mais recentemente, em 2002, de Deus brasileiro. Integrou o elenco de duas peas teatrais: Bossa Nordeste e Onde canta o sabi. Membro da Federao Alagoana pelo Progresso Feminino (FAPF) desde a dcada de 50, preside o rgo desde 1990. Nessacondio,esteveengajada,aoladodeoutraslideranasfeministas,nalutapelaampliaodacidadaniafeminina, como a criao do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher. Foi a quarta mulher a ingressar na Academia Alagoana de Letras e, em 2003, lanou sua autobiografia, Eu em trnsito, totalizando sete livros publicados.

Poeta, escritora, atriz e feminista

Assim aconteceu em Alagoas. Em 1938, Linda Mascarenhas foi eleita presidenta perptua da Federao Alagoana para o Progresso Feminino, numa eleio da qual tambm participaram novas integrantes, entre elas as escritoras Guiomar Alcides e Rosinha Coelho Pereira do Carmo. Linda manteve acesa a chama da FAPF at 1990, um ano antes da sua morte, conferindo organizao um carter cada vez mais literrio e artstico e promovendo reunies peridicas que, nos ltimos tempos, aconteciam em sua prpria casa. Desde que se apresentou artisticamente, no final da dcada de 1950, num evento organizado pela FAPF, Anilda Leo se interessou pelo trabalho e propostas da entidade, nela logo ingressando. Em junho de 1963 indicada para representar a Federao no Congresso Mundial de Mulheres, em Moscou. Ao retornar, suas declaraes imprensa sobre aspectos positivos e negativos da realidade sovitica, foram alvo de

protestos por todos os lados. A direita no gostou dos elogios ao socialismo, tachando-a de comunista, e a esquerda a qualificou como conservadora e fascista, por ter ousado levantar aspectos que considerou negativos no governo da Unio Sovitica. Em 1990, Anilda Leo tornou-se presidenta da FAPF, cargo que ocupa at os dias de hoje, e Helinia Ceres vice-presidenta. Como pertenciam ao mundo da criao mantiveram o forte vis cultural que a entidade j vinha desenvolvendo. Com a morte de Helinia, em 1999, a Federao sofreu um grande impacto e, desde ento, permanece em recesso. Nos seus 74 anos de existncia a Federao Alagoana pelo Progresso Feminino passou por diferentes estgios, incorporou ao seu quadro valorosas militantes e desempenhou papel relevante na sociedade, contribuindo para as transformaes e mudanas nas relaes de gnero atualmente vivenciadas por muitas mulheres.

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DuranteoCongressoMundialdemulheresem Moscou, 1963, quando Valentina Tereskoca, primeiramulherastronauta,voltaradoespao.

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O pioneirismo das alagoanas na poltica


Quando voto de mulher era s o de castidade

A primeira vez que Dona Joel Zo de Santana exerceu o direito de voto foi em 1944. Essa alagoana de Porto Real do Colgio lembra com emoo do momento: Eu ia completar 21 anos e resolvi votar da minha cabea mesmo. Naquela poca era preciso fazer uma petio, por escrito, para votar, dizendo que a gente tinha mais de 18 anos e no era analfabeta. E eu no era no! Estava no Grupo Escolar de Carnabas. Com a sabedoria de seus 81 anos, Zo compareceu s urnas tambm em 2002 voto l no Centro Educacional Ernani Magalhes! e confessa gostar de votar em mulheres, pois quer ver a opinio delas, j que elas tm mais entendimento das coisas do mundo. E declarando-se feminista, essa dona de casa, me de trs moas e um rapaz, ex-plantadora de arroz em Belm (AL), acrescenta que os homens s querem poder, as mulheres tm mais entendimento das necessidades das mulheres e mais responsabilidade com o povo. Dona Zo representa um universo de 776.359 mulheres de diferentes credos, raas, classes sociais e etnias que, espalhadas por 54 zonas eleitorais, puderam exercer o direito de voto nas ltimas eleies em Alagoas.

Mulheres que ao irem s urnas concretizam o sonho de outras que se rebelaram contra a proibio do voto feminino, e, sentindo-se cidads de segunda categoria, articularam uma luta lenta e difcil at conseguirem romper barreiras, fazendo-se ouvir nos diferentes espaos da sociedade.

Alagoas sai na frente !!!


Aos 28 anos a alagoana Lilly Lages passa a integrar o grupo pioneiro das nove deputadas estaduais eleitas em 1934, logo aps a conquista do voto feminino. Tendo participado da elaborao da Carta estadual, no candidatou-se, contudo, s eleies complementares de 1936 para mandato regular de deputada estadual, optando por se dedicar medicina. Apenas 48 anos depois, em 1982, Selma Bandeira Mendes, outra representante do sexo feminino, viria a ocupar uma das cadeiras de deputada estadual.

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Uma feminista na Prefeitura de Macei

Ktia Born nasceu em Macei, em 1953. At os 11 anos viveu com os avs em Viosa, no interior do estado. Com seuav,ocomunistaJooGuedes,teveoprimeirocontato comapoltica,vivendodepertoaperseguiodoregime militar. Formou-se dentista pela Universidade Federal de Alagoas. Paralelamente a seu trabalho profissional junto s comunidades carentes e seu engajamento na reorganizao do movimento autnomo de mulheres, iniciouumaimportantecarreirapoltica,tendoatuadono Executivo, no Legislativo e na organizao sindical. Em 1982 elegeu-se para a Cmara de Vereadores de Macei e foi escolhida presidenta da casa, sendo a primeira mulher a ocupar o posto. Em seu mandato priorizou a ao contra os privilgios, investigando as irregularidades praticadas por altos funcionrios do servio pblico e por vereadores. Em 1986 foi candidata pelo PSB a uma vaga na Cmara, mas no se elegeu, o que a fez voltar-se para a poltica sindical, chegando a ocupar a presidncia da CUT de Alagoas. Em 1992 Ktia participou da campanha vitoriosa de Ronaldo Lessa (PSB) para a prefeitura de Macei, num contexto de falncia absoluta do estado aps anos sob o domnio das oligarquias. O governo Lessa, iniciado em 1993, assumiu o programa poltico de recuperao da capital, contando com a feminista no comando da Secretria Municipal de Sade. Ktia Born promoveu mudanas importantes no perfil da sadepblicadacapital,credenciando-seasernomeada

coordenadora do Frum Nacional de Secretrios Municipais de Sade, onde foi grande defensora da municipalizao da sade pblica. Nas eleies de novembro de 1996 conquistou o ttulo de primeira mulher eleita para a prefeitura de Macei e, dando continuidade ao trabalho iniciado por Ronaldo Lessa, em seu primeiro ano de mandato (1997-2000), desencadeou um conjunto de obras de suporte para o desenvolvimento turstico de Macei, principal fonte de rendimentos do municpio. Sua primeira gesto na prefeitura teve como marca registrada a participao comunitria. Entretantosuagestoteveumincioconturbadoporuma gravecrisepoltica.OgovernadorDivaldoSuruagyestava h 11 meses sem pagar o funcionalismo estadual; as grevesdeixavamgrandepartedapopulaosemaulase semserviosdesade;metadedocomrcioestavacomas portasfechadas;aconteceramcasosdesuicdioporparte de servidores pblicos. A situao chegou a tal extremo que a Assemblia Legislativa, a partir de demanda da Ordem dos Advogados do Brasil/Sesso Alagoas, encaminhou projeto de impeachment do governador. Mais uma vez a praa Pedro II, onde fica o Palcio do Governo, foi palco de movimentao do exrcito. Embora a prefeita tivesse solicitado interveno no estado, o que veio em resposta foi a permanncia da polcia nas ruas em defesa do governo estadual vigente. A prefeita, porm, no se intimidou, dirigindo-se para a praacomseusecretariado,ondeseconcentravammais de 10 mil pessoas. Depois de solicitar uma entrevista com o comandante militar, e abertos os portes de grade para que a prefeita entrasse, a multido tentou invadir e o exrcito reagiu com tiros. O clima de guerra levou a Assemblia Legislativa a acelerar a votao do impeachment, finalmente aprovado em 17 de julho de 1997. Era o fim do mandato de Divaldo Suruagy. Ktia foi ento reeleita para a Prefeitura (2001-04), numacampanhaemqueconcorreucomcincocandidatos homens.Seusucessoeleitoraltevecomoprincipalsuporte o voto das comunidades de bairro, que apostaram na continuidade dos programas sociais iniciados em sua primeira gesto. Destaca-se entre essas polticas o Oramento Cidado, que conta com a participao popular na definio sobre os gastos em obras pblicas atravs de assemblias representativas. De acordo com determinaes constitucionais, Ktia Born implantou em Macei o repasse obrigatrio de 25% do oramento municipal para a Educao e 10% para a Sade, respeitandoaautoridadedegestodosconselhoscriados emseugovernoerepresentativosdetodosossegmentosda sociedade.Osresultadosjsopalpveisemvriasreas, comoodesenvolvimentodossetoresbsicosdasociedade, as melhorias no sistema educacional e a reduo considervel dos ndices de mortalidade infantil.

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Reconhecimento nacional

Edneusa Pereira Ricardo nasceu em Olho Dgua do Padre, zona rural de So Jos da Tapera (AL), em 1951. Cursou apenas o primeiro grau e enfrentou muitas dificuldades para sobreviver. Aos 16 anos saiu de casa, contra a vontade de sua famlia, para casar-se com nio Ricardo Gomes, um jovem de 17 anos dono de um boteco. Passou os anos seguintes cuidando de seus seis filhos e trabalhando no balco da mercearia de seu companheiro. Em 1995 Edneusa perdeomaridonumatentado,noqualocarroondeestavamfoimetralhado.Na poca, nio era prefeito de So Jos da Tapera. Apesar de nunca ter pisado num gabinete poltico, Edneusa no desistiu de enfrentarosdesafiosdeixadosporseumaridoemostraratodosqueerapossvel governar sem fazer uso da violncia. No ano seguinte, candidatou-se prefeitura pelo PSDB e foi expressivamente eleita. Aprendeu a administrar num cenrio hostil e crivado de disputas polticas, que culminaram no assassinato de seu marido. Voltouseugovernoparamelhoriasnoatendimentosadedapopulao,aoanalfabetismoesobrasdesaneamentobsico, tendograndexitoemtodosessessetores.Em2001,EdneusaganhouoPrmioCludiacomoreconhecimentoaseucompetente trabalhonagesto administrativa de sua cidade, traduzido na contundente reduo da mortalidade infantil e materna, que antes alcanavam nmeros inaceitveis.

ZianeCosta

Maria Jos Viana

Deputada pioneira tambm Ziane Costa, primeira presidenta da Assemblia Legislativa. Sua gesto, no perodo 2001/03, foi resultado de uma ampla composio partidria. Em 2004, outra deputada se destaca no mundo da poltica, Maria Jos Viana, ao tornarse a primeira mulher a liderar um partido na Assemblia Legislativa, o PSB.

Ao Afirmativa
Em 1995 as organizaes de Movimento de Mulheres deram incio a uma grande movimentao no cenrio poltico, visando a aprovao de uma legislao que estimulasse e ampliasse a participao poltica feminina. Essa conquista, concretizada atravs da aprovao de uma ao afirmativa, garante a exigncia de uma cota mnima de 30% e mxima de 70% para candidaturas de ambos os sexos, no atingida nas eleies ocorridas em 2000. As mulheres representaram apenas 19,14% das candidaturas. Alagoas destaca-se, entretanto como um dos seis Estados que escolheram mulheres para administrar suas capitais. Ktia Born Ribeiro a responsvel pela prefeitura de Macei.

Assim, desde 1934 com Lilly Lages , so 70 anos de muita luta para garantir a ocupao feminina no Legislativo alagoano. No tem sido fcil quebrar esses tabus, pois em sete dcadas somente 10 mulheres imprimiram, como deputadas estaduais, sua marca poltica do estado.

Quase no final do sculo...


A cadeira de deputada federal, entretanto, precisou esperar por muito mais tempo. Foram longos 60 anos de espera at que pudesse ser ocupada, finalmente, por uma mulher. A eleita, tambm mdica, foi Ceci Cunha, em 1994. De origem camponesa, carregava nas mos cicratizes do tempo em que cortava palma, nos perodos de seca, para o gado se alimentar. Em 1998, aps desistir de candidatar-se como vice na chapa do ento governador Manoel de Barros, Ceci reelegeu-se como deputada federal. Assassinada logo aps a diplomao, no chegou sequer a tomar posse.

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Sonia Nascimento e Ceci Cunha

O Nordeste sai na frente


Na primeira vez que as mulheres brasileiras conseguiram o direito de votar, tiveram seus votos anulados. A Comisso de Poderes do Senado Federal, em 1928, ao analisar as eleies realizadas no Rio de Grande do Norte, requereu a anulao de todos os votos dados s mulheres, sob a alegao da necessidade de uma lei especial a respeito. O projeto que concedia esse direito mulher norte-rio-grandense era de autoria do deputado Juvenal Lamartine de Faria, o mesmo que, como relator do projeto de 1921 na Cmara Federal, havia dado parecer favorvel ao pleito, e fora aprovado pelo legislativo estadual e sancionado pelo governador Jos Augusto Bezerra de Medeiros. O Rio Grande do Norte foi, portanto, foi primeiro Estado brasileiro a conceder voto mulher. As duas primeiras eleitoras do no Brasil foram, portanto, as professoras Julia Barbosa, de Natal e Celina Vianna de Mossor, no Rio Grande do Norte. Tambm seria potiguar a primeira prefeita do Brasil, Alzira Teixeira Soriano, eleita no municpio de Lages, em 1928, pelo Partido Republicano Federal.

Uma professora que lia o futuro


A mo feminina que pela primeira vez comandou uma prefeitura alagoana foi a da professora primria Amrica Fernandes Torres, eleita em 1965 no municpio de gua Branca. Alm de prefeita, Amrica era tambm conhecida por sua condio de vidente, sendo procurada por muitas pessoas, que buscavam orientaes para questes conjugais e de herana. Em 1969 os municpios de Olivena e Barra de So Miguel seriam os prximos a desfrutar da gesto feminina. Maria de Lourdes Cavalcante respondeu pelo primeiro e Leonita Vieira Cavalcante Mello, pelo segundo. O municpio de Porto Real do Colgio, teve a primeira vice-prefeita, com a alagoana Santa Rosa de Souza Trojai em 1965 e, 11 anos depois, foi a vez do municpio de Paulo Jacinto, com Maria Jos Ferreira Fontan. Atualmente, como resultado das ltimas eleies ocorridas em 2000, um total de 15 mulheres responde pelas prefeituras de vrios municpios do estado.

Poder local: ns tambm queremos


A plula anticoncepcional, a inaugurao de Braslia e a eleio de Jnio Quadros, com 48% de votos, foram alguns dos acontecimentos que acompanharam a chegada mltipla das alagoanas ao cargo de vereadoras. Letcia Cavalcante Amorim e Marinalva Menezes Damio em Cacimbinhas, Arlene Cavalcante Lins em Flexeiras, Rivadvia Farias em Girau do Ponciano, Juraci Alves Caldas em Ibateguara, Camila Felix Ferreira em Jacupe e Maria do Carmo Santos em So Miguel dos Campos garantiram de maneira simultnea e pioneira, em 1960, a participao feminina nas cmaras municipais. A capital, entretanto s viria a conhecer sua primeira vereadora do sexo feminino em 1958, na pessoa de Luzinete Campos Teixeira. Hoje so 105 as vereadoras alagoanas que representam a viso feminina nas cmaras FtimaSantiago municipais; entre elas, Maria de Ftima Galina Forte Ferreira Santiago, mdica como Lilly Lages, que em 2002 tornou-se a primeira vereadora negra de Macei.

AMA
A Associao dos Municpios de Alagoas AMA, vem desde 27 de janeiro de 2003 sendo presidida por uma mulher. Esse pioneirismo coube a Rosiana Beltro, que desde 2002 Prefeita da cidade de Feliz Deserto.

Gog de Emas

108

ANO
1965 1969 1969 1972 1976 1982 1982 1982 1988 1988 1992

PREFEITAS ALAGOANAS Amrica Fernandes Torres Leonita Vieira Cavalcante Mello Maria de Lourdes Cavalcante Iolanda Romeiro Lopes Emdia Guedes do Amaral Arlene Cavalcante da Costa Maria Anglica Cavalcanti de Melo Maria Lda Cardoso Maria do Amparo Cardoso Ferro Maria Ferreira Nunes Maria Angelica Cavalcanti de Mello (novo mandato) Marlcia Rodrigues de Melo Arlene Cavalcante da Costa (reeleita) Nilza Lima Malta Amaral Cludia Myra Lima Calheiros Maria do Amparo Cardoso Ferro (reeleita) Maria Cludia Carvalho Maria Aparecida Ferreira Rodrigues Silva Clia Maria Barbosa Rocha Teruel Marlene Falco Pedrosa Fidlis Nomia Ferreira Vanderley Silvana Maria Cavalcante da Costa Pinto Maria Suyene de Oliveira Quitria Oliveira Caldas Barreto Ktia Born Ribeiro Maria Teresa Calheiros Leite Maria do Amparo Cardoso Ferro Sousa (3 mandato) Leonor Melo Monteiro Maria Ester Damasceno Silva Maria Jos de Carvalho Nascimento Elma Sales Costa Maria Aparecida Ferreira Rodrigues Silva (reeleita)

MUNICPIO
GUA BRANCA BARRA DE SO MIGUEL OLIVENCA SANTA LUZIA DO NORTE MAJOR ISIDORO FLEXEIRAS BARRA DE SO MIGUEL PINDOBA MINADOR DO NEGRO OLHO D GUA GRANDE BARRA DE SO MIGUEL BATALHA FLEXEIRAS MATA GRANDE MESSIAS MINADOR DO NEGRO PASSO DE CAMARAGIBE POO DAS TRINCHEIRAS ARAPIRACA ANADIA CACIMBINHAS FLEXEIRAS GIRAU DO PONCIANO IBATEGUARA MACEI MESSIAS MINADOR DO NEGRO MONTEIRPOLIS OLHO D GUA DAS FLORES PALMEIRA DOS NDIOS PAULO JACINTO POO DAS TRINCHEIRAS

PARTIDO
PSD MDB

ANO
1996 1996 1996

PREFEITAS ALAGOANAS Maria Eliza Alves da Silva Maria Helena Castro Jatob Lins Edneusa Pereira Ricardo Mariza Tavares Valena Silva Clia Maria Barbosa Rocha Teruel (novo mandato) Maria Helena Amtero Santa Rosa Rita Tenrio Brando Maria Nilza dos Santos Correia Rosiana Lima Beltro Siqueira Silvana Maria Cavalcante da Costa Pinto (reeleita) Rosenae Jatob Lins Ktia Born Ribeiro (reeleita) Maria Ester Damasceno Silva (reeleita) Maria Lcia Marinho da Silva Carmo Maria Eliza Alves da Silva (reeleita) Maria Helena Castro Jatob Lins (reeleita) Edneusa Pereira Ricardo (reeleita) Maria Rume Bianor Farias Leonor Melo Monteiro

MUNICPIO
RIO LARGO ROTEIRO SO JOSE DA TAPERA TANQUE D ARCA ARAPIRACA BELM CANAPI COQUEIRO SECO FELIZ DESERTO FLEXEIRAS JEQUI DA PRAIA MACEI OLHO D GUA DAS FLORES PIACABUCU RIO LARGO ROTEIRO SAO JOSE DA TAPERA BARRA DE SANTO ANTNIO MONTEIRPOLIS

PARTIDO
PFL PSDB PSDB PFL PSDB PDT PSB PSB PMDB PFL PSDB PSB PSC PTB PSD PSDB PSDB PPS PRTB

ARENA 1996 ARENA 2000 ARENA PDS PDS PDS PMDB PFL PFL 2000 2000 2000 2000 PSC PFL PST PL PFL PDS PSC PSDB PMDB PFL PFL PSDB PMN PSB PSB PFL 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000

1992 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996

ANO
1958 1960 1960 1960 1960 1960 1960 1960 1962 1962 1962

PRIMEIRAS VEREADORAS
Luzinete Campos Teixeira Letcia Cavalcante Amorim Marinalva Menezes Damio Arlene Cavalcante Lins Rivadavia Farias Juraci Alves Caldas Camila Felix Ferreira Maria do Carmo Santos Antnia Cavalcante da Silva Edite Vieira Camelo de Morais Isa de Medeiros Duarte Presciliana Tavares Amorim Iracy Vilela Arajo Maria Nunes Farias Benigna Silva Fortes Dalva Wanderley de Medeiros Rosa Maria Medeiros Maria Jos Moreira Maria Amlia Vieira Leonita Vieira de Melo

MUNICPIO
MACEI CACIMBINHAS FLEXEIRAS GIRAU DO PONCIANO IBATEGUARA JACUIPE SO MIGUEL DOS MILAGRES BARRA DE SANTO ANTNIO ATALAIA BATALHA CARNEIROS JARAMATAIA PILAR POO DAS TRINCHEIRAS SALOM SO JOS DA TAPERA SO MIGUEL DOS CAMPOS

PARTIDO
??? PSP PSP PDC PDC PSP PSP PSP UDN PSD PSB PSD UDN PL PDC PL PL PL PSP PSP

1996 1996 1996 1996 1996

PSB PSC PSN PSD PSC

1962 1962 1962 1962 1962 1962

109

ANO
1962 1966 1966 1966 1966 1966 1966 1970 1970 1970 1970 1970 1970 1970 1970 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972

PRIMEIRAS VEREADORAS
Maria Eulina dos Santos Anatolia Florencio da Silva Angelita Fernandes Costa Antnia Alzira Malta Gaia Mirta Correia Costa Maria Ccera Alves Luzinete Tavares dos Santos Dalva Fidelis de Moura Amorim Maria Bezerra Gomes Antonia Bernardo da Silva Terezinha Lamenha Peixoto Senira Bezerra Neta Maria do Rosrio Cavalcanti Silva Maria Jos Moreira Pacheco Gerusa Barbosa de Oliveira Ldia Vidal dos Santos Maria de Lourdes Pereira Maria Luiza de Almeida Ana Maria de Azevdo Peroba Josefa Ferreira Melo Jlia Maria da Conceio Silva Josefa Feitosa Bispo Maria de Lourdes Engrcio Maria de Lourdes Santos Vitorino Gedalva Bezerra Lima Yeda Lisboa Malta Vernica Torres Denise Trindade dos Santos Miranda Divaneuza Clarindo Duarte Eullia Soares Menezes Maria Prudente Melo Elza Buarque de Lima Zuleide Buarque de Lima Tereza Alcntara Ferreira Maria das Dores Leite Maria Helena Barros Luiza Faustino Rocha Maria Selma Miranda da Silva Jandira Ferreira Alves Alzira Moreira da Silva Mirandolina Maria da Costa Odete Maria dos Santos Elaine Lopes de Oliveira Ldia Ferreira da Silva Elizabete Marques da Silva

MUNICPIO
TRAIPU IGACI MARIBONDO MATA GRANDE QUEBRANGULO SO LUS DO QUITUNDE TANQUE DARCA ANADIA CAMPO ALEGRE JOAQUIM GOMES MESSIAS SO BRS SO JOSE DA LAJE SO SEBASTIO TAQUARANA BARRA DE SAO MIGUEL CAPELA COQUEIRO SECO CORURIPE DOIS RIACHOS FEIRA GRANDE IGREJA NOVA INHAPI JACAR DOS HOMENS JAPARATINGA LIMOEIRO DE ANADIA MARAVILHA MONTEIROPOLIS NOVO LINO OLHO DGUA DAS FLORES OLHO DGUA DO CASADO PO DE ACAR PAULO JACINTO PINDOBA PORTO CALVO PORTO DE PEDRAS ROTEIRO

PARTIDO
PL MDB MDB MDB ARENA MDB ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA MDB ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA MDB ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA MDB ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA MDB ARENA ARENA

ANO
1976 1976 1976 1976 1976 1976 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982 1982

PRIMEIRAS VEREADORAS
Maria de Lourdes Santos Maria do Carmo Cavalcante de Souza Maria das Dores Ferreira Adelaide Ferreira Nunes Maria Auxiliadora Brulio Josefa Neuza Marques Luz Maria Aparecida da Silva Pereira Rosinete Gonzaga de Lima Maria Vitria Vieira Silva Isabel Soares Silva Rita de Carvalho Teles Aleixa Angelo Incio Ana Lucia Ribeiro de Melo Maria Jos Calheiros de Arajo Maria de Ftima Soares Nunes Solange Beltro Arajo Maria Clemncia Batista Correia Maria Aparecida Teodrio Maria de Lourdes Chagas Duarte Marinete Cabral da Costa Terezinha Cardoso Ferreira Joana Francisca da Silva Maria de Lourdes Rodrigues Maria Aparecida da Graa Marlia Rodrigues Cavalcanti Eliete Tojal Donato Helena Ciriaco Santos Maria do Socorro Moreira de Melo Maria Elisa Alves da Silva Janete Maria Martins Luna Maria Zenete Tenrio Edilma de Albuquerque Lins Barbosa Josefa da Rocha Silva Freitas Maria Gorete Alves da Costa Maria Francisca de Menezes Tavares Maria Jos Brito da Silva Josete Vieira da Silva Gedalva Cavalcante dos Santos Maria de Ftima Cavalcante Bezerra Maria Betnia Wanderley de C. Santos Buarque Maria Jos da Silva Solange Maria de Lira Joseane Bezerra Maia de Barros Correia

MUNICPIO
JUNQUEIRO MAJOR ISIDORO MINADOR DO NEGRO OLHO DGUA GRANDE PALESTINA PALMEIRA DOS NDIOS ARAPIRACA BELM BELO MONTE BOCA DA MATA BRANQUINHA MURICI OURO BRANCO PIACABUCU SANTA LUZIA DO NORTE SANTANA DO IPANEMA SANTANA DO MUNDAU SATUBA SENADOR RUI PALMEIRA CAMPO GRANDE PIRANHAS PORTO REAL DO COLGIO RIO LARGO

PARTIDO
ARENA MDB ARENA ARENA ARENA MDB PMDB PDS PDS PDS PDS PMDB PMDB PMDB PDS PDS PDS PDS PDS PDS PDS PMDB PDS PFL PFL PL PMDB PSB PTR PFL PDT PTR PMDB PTR PFL PTB PST PSDB PT PSDB PSD PFL PTB

1982 1982 1982 1988 1988 1988 1988

1972 1972 1972 1972 1972 1972

1988 1992 1992 1992 1992 1992 1992 1996 1996

VIOSA CAJUEIRO CRABAS LAGOA DA CANOA OLIVENCA PARIPUEIRA SENADOR TEOTNIO VILELA GUA BRANCA CAMPESTRE

1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972

1972 1976
Gog de Emas

UNIO DOS PALMARES COITE DO NOIA COLONIA LEOPOLDINA

MDB ARENA ARENA

1976

1996

CH PRETA

110

ANO
1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996 1996

PRIMEIRAS VEREADORAS
Genilda Pereira de Souza Helena Santos Maria de Lourdes Emdio da Silva Ana Maria Feitosa dos Santos Lima Maria Alice Romo da Silva Aliete Estanislau da Silva Luna Isabel Cristina Alves de Barros Neusa Feitosa da Silva Edvania Farias da Silva Maria Rita Monteiro da Silva Alita Lopes Andrade de Alencar

MUNICPIO
ESTRELA DE ALAGOAS FELIZ DESERTO JUNDIA MAR VERMELHO MARAGOGI PARICONHA PASSO DE CAMARAGIBE PENEDO DELMIRO GOUVEIA JEQUIA DA PRAIA MARECHAL DEODORO

PARTIDO
PRONA PSDB PSDB PMDB PTB PST PT do B PSB PSDB PMDB PFL PSB PDT PFL

ANO

SENADORA
PT

1998 Heloisa Helena Lima de Moraes Carvalho

ANO

DEPUTADA FEDERAL
PSDB PSDB

1994 Ceci Cunha (Josefa Santos Cunha) 1998 (reeleita)

ANO
1934 1982 Lili Lages

DEPUTADAS ESTADUAIS
-PMDB PMDB PT PSC PFL PMDB PSL PSB PTB PSB Selma Bandeira Mendes

1990 Ftima Cordeiro 1994 Helosa Helena Lima de Moraes Carvalho 1994 Lucila Rgia Albuquerque Toledo 1998 Lucila Regia Albuquerque Toledo (reeleita) 1998 Eliziane Ferreira Costa (Ziane Costa) 1998 Ftima Cordeiro (novo mandato) 2002 Maria Jos Viana 2002 Ziane Costa (reeleita) 2003 Genilda Leo (suplente - assume)

2000 Henriqueta Eva Cardeal Lcia Maria Sarmento 2000 Ribeiro 2000 Maria Jos Josilene da Silva

Do serto ao cerrado...
Nascida no serto e criada em Palmeira dos ndios, a primeira mulher a tornar-se senadora por Alagoas j representa o estado por dois mandatos consecutivos. Helosa Helena Lima de Moraes Carvalho, enfermeira e professora da Universidade Federal quando eleita pela primeira vez deputada estadual em 1988, obteve uma diferena de 120 mil votos em relao ao adversrio.

Nascida em Delmiro Gouveia (AL) em 1946, foi uma entre oito crianas de um paioperrio.Lutouparaestudarechegar universidade, sustentando-se com aulas particulares e destinando uma parte do que ganhava a oferecer mais conforto me. Cassadapeloregimemilitar,anistiada erecuperaseusdireitospolticos,sendo convidada para trabalhar no governo de Guilherme Palmeira, ao lado do secretrio de Sade Jos Bernardes, perodo em que se tornou amiga de Teotnio Vilela. Nas eleiesde1982candidatou-seadeputadaestadual,eem seumandatodefendeuareformaagrria, aexpansodo saneamentonoestado,melhoriasnapolticadesadee, em particular, a recuperao do Hospital Universitrio, que estava em situao crtica. Apresentou projeto de lei sobre a incinerao do lixo hospitalar, o qual foi aprovado; lutou por creches e protestou contra a impunidade das usinas sucroalcooleirasacusadasdelanarlixotxiconoleitodosrios. Lutou tambm pela regulamentao da distribuio de casaspopulares,buscandoeliminarprticaseleitoreirase defendeu direitos do funcionalismo pblico.

Selma Bandeira e sua atuao no Legislativo e no feminismo


Na transio democrtica, Selma ajudou a organizar em Alagoas o Comit de Mulheres pr-Tancredo Neves. Ao lado da vereadora Ktia Born, Selma Bandeira aliou-se a mulheresqueseorganizavamemassociaespeladefesa deseusdireitospolticos.Expandiusuaaopelointerior doestadoeprogramouaUniodasMulheresSertanejas, cujoprimeiroencontroaconteceuemdezembrode1984. Em nvel nacional esteve ao lado de Ruth Escobar e outraslideranasfeministasnapropostadecriaodoConselhoNacionaldosDireitosdaMulher,implementadono governo Sarney, em 1985. Em junho de 1986 foi indicada pela Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Alagoas (FETAG) como candidata a deputada federal constituinte no pleito a ser realizado naquele ano, contando para isso com o apoio das classes populares e domovimentodemulheres.Seunomefoioterceiromais cotado nas pesquisas eleitorais. Entretanto a trajetria promissora de Selma Bandeira foi bruscamenteinterrompidanodia7desetembrode1986. A caminho de um comcio em Viosa, foi vtima de um violentoacidenteemquequatropessoasmorreram,entre elas Selma e Noraci Pedrosa, sua companheira na luta pelos direitos da mulher.

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As mulheres enfrentam as ditaduras


Jovens alagoanas cruzam fronteiras e se juntam luta revolucionria do PCB
Aps a ecloso da Segunda Guerra Mundial (194245), o Brasil rompeu relaes diplomticas com Alemanha, Japo e Itlia e permitiu a instalao de bases militares norte-americanas no Nordeste. Por outro lado, o governo Vargas no enviou de imediato tropas brasileiras para lutar contra os nazistas. Setores da sociedade civil promoveram ento uma campanha defendendo o alinhamento. Em Macei, Clara Charf, uma jovem de 17 anos descendente de judeus russos, engajou-se nessa mobilizao com a mesma garra que marcou sua trajetria. Ainda durante a guerra seus pais decidiram transferirse com a famlia para o Recife. Logo em seguida, Clara perdia a me, precisando trabalhar para ajudar nas despesas e abandonando o plano de estudar medicina. Empregou-se ento na base naval norteamericana estabelecida no Recife como datilgrafacopista de lngua inglesa, tornando-se depois bancria e secretria bilnge numa indstria, a Sambra Algodoeira do NE. Tudo isso aconteceu no auge da grande agitao poltica que deps a ditadura Vargas. No Recife, Clara presenciou o comcio de Luiz Carlos Prestes, lder do Partido Comunista Brasileiro (PCB), alm do desfile de recepo a Anita Leocdia, filha de Prestes com Olga Benrio (morta em um campo
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Clara Charf

de concentrao nazista aps ter sido deportada por ordem do governo Vargas). A jovem Anita chegava ao Brasil aps ter sido libertada das prises nazistas por fora de uma campanha de solidariedade internacional. Toda essa movimentao tocou fundo o esprito lutador de Clara. A alagoana decide mudar-se para o Rio de Janeiro e filiou-se ao PCB, que com o fim do Estado Novo voltara legalidade, elegendo Prestes senador e vrios deputados federais e estaduais. Dois anos depois o partido seria mais uma vez declarado ilegal, com a cassao de toda a bancada comunista. Apesar da resistncia imposta por seu pai, que ainda vivia no Recife, Clara decidiu casar-se com Marighela, um dos deputados comunistas cassados, e assumir o trabalho poltico clandestino, optando por no ter filhos e arriscando-se a uma vida de perseguies e fugas, chegando a ser presa em 1950. No intervalo entre 1956 e 1964 perodo que se inicia com o governo JK e termina com o Golpe Militar , o casal volta legalidade. Nesse perodo, Clara se engajou na Liga Feminina da Guanabara. Clara Charf participou de eventos internacionais de mulheres comunistas, representando o Brasil nos Congressos realizados em Cuba (1962 e 1963) e Moscou (1963).

Gog de Emas

Mulheres comunistas se organizavam


As Ligas Femininas surgiram a partir de 1944, sob orientao do Partido Comunista Brasileiro, mas estiveram na legalidade por curto espao de tempo. Uma de suas principais bandeiras foi o nacionalismo e o engajamento na Luta Contra a Carestia e na campanha O Petrleo Nosso. O ano de 1961 foi o auge da Liga Feminina da Guanabara, culminando no lanamento de um manifesto com 100 mil assinaturas contra a alta do custo de vida, entregue por uma comisso ao presidente da Repblica j instalado na nova capital, Braslia. Josefa Paulino da Silva era outra alagoana que atuou nesse contexto. Nascida em So Miguel dos Campos de famlia pobre e trabalhadora rural, comeou sua trajetria como empregada domstica ainda na infncia, acabando por Josefa Paulino da Silva se casar com um agricultor e se mudar para o Rio de Janeiro em busca de melhores condies de vida. Era o ano de 1942 e Josefa tinha 18 anos. O casal ocupou terras abandonadas da Unio numa rea rural da cidade. O marido, Jos Pureza da Silva, foi ser agricultor e ela costureira numa confeco. A fbrica faliu em 1949, e as circunstncias levaram Josefa a trabalhar na roa com o marido e a se engajar em lutas comunitrias pela posse das terras, o que redundou na filiao de ambos ao PCB. Na dcada de 1950 Josefa passou a militar em aes organizadas pelo movimento de mulheres e participou da campanha O Petrleo Nosso. Em 1954 esteve presente no Congresso Latino-Americano de Mulheres no Rio de Janeiro e, em 1955, no Congresso Estadual e Nacional das Mes patrocinado pela Federao Brasileira de Mulheres no Rio. Nessa ocasio foi escolhida para representar as trabalhadoras rurais brasileiras no Congresso Mundial das Mulheres Trabalhadoras na Hungria, oportunidade em que visitou a Unio Sovitica.

Em 1958, engajada na organizao de um Sindicato de Trabalhadores Agrcolas, Josefa participou de congressos nacionais e internacionais e fundou, junto com outras lideranas, associaes de mulheres no campo para reivindicar a posse da terra e defender os maridos presos.

Duas vidas, dois desfechos


Carlos Marighela marido e companheiro de Clara foi baleado e preso em um cinema pela represso militar. Ao sair da priso, suas teses sobre a revoluo brasileira j no coincidiam com as de seu partido. Marighela posicionou-se a favor da luta armada para derrubar a ditadura, tendo rompido com o PCB em 1968 e criado a Aliana Libertadora Nacional (ALN), organizao que adotou prticas de guerrilha urbana. Veio o Ato Institucional n5 (1968), com o qual o governo militar radicalizou a arbitrariedade. Marighela foi qualificado como um dos principais inimigos do poder e assassinado no ano seguinte, numa emboscada na cidade de So Paulo. Clara, tambm perseguida, exilou-se em Cuba onde ficou por nove anos, retornando, bastante traumatizada, no momento da Anistia, em 1979. Recuperou-se, elaborou um Dossi sobre Marighela, tem lutado pelos direitos dos mortos e desaparecidos da ditadura, participou da fundao do Partido dos Trabalhadores, no qual at hoje milita, e continua atuando em prol dos direitos humanos e dos direitos das mulheres. Josefa e Pureza tambm foram vtimas de perseguio aps o Golpe Militar. Josefa foi presa, mas logo solta, e Pureza conseguiu fugir. Os dois decidiram ento retornar a Alagoas, onde permaneceram por trs anos, ela trabalhando como costureira, ele como pescador. J no Recife, foram presos em 1973 sob a acusao de tentarem reorganizar o PCB. Libertados, voltaram para o Rio de Janeiro para viver em Pendotiba, onde reiniciaram seu trabalho poltico, agora com a FETAG (Federao dos Trabalhadores na Agricultura) e com os
Marighela e Clara

Carlos Marighela e Clara Charf

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sindicatos rurais da Regio dos Lagos fluminense. Em 1986, j viva, Josefa candidatou-se a deputada federal pelo PCB. No se elegeu, mas prosseguiu sua militncia sindical e em associaes de moradores at sua morte, em 1999.

os interesses que representava, jornalistas e dispersando comcios.

encarcerando

Alagoas neste contexto


A agroindstria aucareira nordestina no perdera sua fora econmica e poltica, embora convivendo com certa diversificao pela introduo e desenvolvimento da cultura do fumo em pequenas propriedades, do plantio de arroz s margens do So Francisco e da criao de gado leiteiro. O impacto da modernizao, caracterstica do Estado Novo, refletiu-se na instalao de bancos e operadoras de crdito, gerando um processo de acelerao da urbanizao que, entretanto, no se reverteu em benefcios sociais. Marginalizadas, as classes populares viviam majoritariamente em condies muito precrias, sem acesso a benefcios bsicos como abastecimento de gua e energia eltrica. Nos centros urbanos a juventude estudantil, intelectuais, jornalistas e artistas mobilizavam-se, fazendo dos cafs e da imprensa um espao para discutir poltica, cultura e arte. A nova cena poltico-partidria no fez seno alimentar a tradicional prtica eivada de autoritarismo e violncia em que setores oligrquicos se alternavam no poder. Nas eleies de 1947 Silvestre Pricles foi eleito ao apoiar-se em um discurso populista, derrotando Rui Palmeira (UDN), que teve o apoio do PCB, ento na legalidade. Pricles reprimiu a oposio e perseguiu os comunistas. Paralelamente, criava um poderoso aparelho de propaganda ao instalar a Rdio Difusora de Alagoas, que penetrou no interior com um discurso de direita e refreou com violncia a imprensa de esquerda. J o sucessor de Pricles, Arnon de Mello (1950-53), representou a vitria das foras de oposio, com uma proposta salvacionista. Seu governo, porm, caracterizou-se por uma centralizao exacerbada, contrariando na prtica o discurso de campanha, sobretudo ao exercer violncia no campo. Arnon de Mello comprou o jornal Gazeta de Alagoas, nascendo assim um imprio de comunicao no estado. E tambm caou a voz e a palavra de quem contrariava
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Seu sucessor, Muniz Falco (1956-1960), foi alvo de uma campanha de impeachment numa sesso parlamentar que terminou em tiroteio de 40 minutos, com seis feridos (entre eles o jornalista Marcio Moreira Alves) e um morto: o deputado Humberto Mendes, sogro do governador. Parte da ttica golpista residia num discurso anticomunista, mas Falco recorreu e conseguiu reassumir o poder com apoio do pequeno e mdio empresariado e de caciques polticos municipais. Era o perodo desenvolvimentista de JK, em que ganhou corpo em Alagoas a explorao do petrleo pela Petrobras. Quando veio o Golpe Militar de 1964, o governador eleito era o conservador Major Luiz de Souza Cavalcante (PL), que teve como vice Teotnio Vilela. Foi um dos primeiros governos estaduais brasileiros a apoiar o Golpe Militar, organizando um grupo armado com cerca de 10 mil homens para sustentar o movimento golpista, com o apoio de usineiros, fazendeiros e comerciantes.

A tradicional famlia alagoana apia o Golpe Militar


Como em todo o Brasil, tambm em Alagoas, mes e donas de casa foram s ruas defender a ditadura contra a ameaa comunista, num reflexo claro do sucesso da propaganda difundida pela direita. Logo aps o Golpe Militar, os jornais noticiaram grandes concentraes femininas em defesa da estabilidade, em passeatas pelas ruas ou ocupando os sales do Teatro Deodoro cantando o Hino Nacional. Era o movimento Deus, Ptria e a Famlia pela Paz e pela Democracia. Em contrapartida s comemoraes de adeso da direita catlica, a resistncia ao regime militar em Alagoas foi tenaz, tendo frente estudantes, trabalhadores e trabalhadoras, intelectuais, artistas e integrantes da Igreja progressista. Mas esta uma outra histria, em que mulheres tambm tiveram posio de destaque.

Gog de Emas

Da revoluo de 30 ditadura militar de 1964:


democracia afastada
(1945) e o Golpe Militar de 1964. O cenrio mundial do ps-guerra foi agitado por grandes transformaes no equilbrio mundial, que afetaram sobretudo os pases chamados perifricos, como o Brasil. Estados Unidos, Inglaterra, Frana e Unio Sovitica lideraram a criao da Organizao das Naes Unidas (ONU), aps um longo processo que culminou na assinatura de uma Carta em 24 de outubro de 1945. A ONU foi criada com o objetivo de assegurar a paz e o equilbrio mundial, garantindo a cooperao internacional e o respeito s liberdades. O Brasil e toda a Amrica Latina (exceto Cuba, que fez sua converso ao comunismo com a Revoluo de 1949)submeteram-sehegemonianorte-americana, quemanteveseustuteladosforadarbitacomunista, comoogovernoDutra(1945-51),querompeurelaes diplomticas com a Unio Sovitica. Com o retorno de Vargas, desta feita eleito pelo voto (1951-54), deflagradaacampanhanacionalistapelaexploraoe industrializaodopetrleo,quecontoucomaadeso da esquerda e resultou na criao da Petrobras. Mas o pas vivia uma grande crise econmica, aliada a uma carestia galopante, situao que provocou a ida das massas para as ruas, refletindo um clima de confronto que culminou no suicdio de Vargas. Juscelino Kubitscheck (1956-61) elegeu-se ento com uma plataforma baseada no modelo nacional desenvolvimentista, fez um governo de conciliao partidria de centro-direita e mudou a capital para Braslia. Aps a renncia de seu sucessor, Jnio Quadros,ovice-presidenteempossado,JooGoulart, enfrentouumperododeconturbaopolticagerador do Golpe Militar, em maro de 1964. O Golpe Militar interrompeu mais uma vez a frgil democraciabrasileira,cerceandoviolentamentetodas as organizaes sociais identificadas com a luta do povo, cujas lideranas foram caadas, presas, torturadas e mortas. A oposio foi reduzida a um nico partido legalizado, o MDB, criado para se contrapor ARENA, partido de apoio aos militares, exibindo em seus quadros o que havia de mais conservador na sociedade brasileira.
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A chamada Revoluo de 1930 na verdade todo o perodo da ditadura Vargas, que vai at o final da Segunda Guerra Mundial em 1945 representou a ascenso ao poder de um empresariado industrial nascente, embora a poltica tenha sido contemporizadora com relao ao tradicional setor agrrio-exportador,quemantevecertopoder,sobretudo no Nordeste. Na primeira fase dos anos Vargas foram conquistadas mudanas legislativas modernizadoras e tolerveis dentro da ordem capitalista. O voto secreto e o voto feminino vieram nesse bojo, assim como as reformas de peso introduzidas na lei trabalhista brasileira, regulamentando os sindicatos. Foram garantidas as eleiesparaoLegislativonosestados,masosgovernos estaduaisficaramnasmosdeinterventores,emgeral militares, nomeados pelo governo central. Em Alagoas foi um perodo de tenso poltica e instabilidade no poder. De maneira geral, foram coibidos os movimentos polticos e sociais recmsurgidos, sobretudo a organizao da classe trabalhadoracontraosistemaeconmicovigente.Dois alagoanos, vtimas da ao repressora, merecem ser lembrados: Graciliano Ramos e Nise da Silveira. A dra. Nise, detida em 26 de outubro de 1936 por se opor ditadura Vargas, permaneceu mais de um ano no presdio da rua Frei Caneca. Graciliano Ramos relata em suas Memrias do crcere suas impresses acerca da companheira de priso, amiga e conterrnea. O poderrepressordeVargasculminounogolpetotalitrio de1937,instalandoumaditaduradeinspiraofascista. A estrutura partidria brasileira sofreu alteraes. O PCB foi relegado clandestinidade, sendo alvo privilegiadodosmecanismosrepressores.Em1942foi criada a Unio Democrtica Nacional (UDN), partido deoposioresponsvelpelaspressesquelevaram renncia de Vargas. Antes da renncia, entretanto, as bases ligadas a Getlio j haviam criado o Partido Social Democrtico (PSD) liderado por antigos interventores e o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) fundado por lideranas sindicais fiis ao governo, quesealternaramnopoderentrearennciadeVargas

Em frente! Marche!
A presena das alagoanas na Segunda Guerra Mundial

A Segunda Guerra Mundial eclode na Europa aps a invaso da Polnia por tropas alems, em setembro de 1939. A ambigidade poltica do governo Getulio Vargas levou o Brasil a uma posio de neutralidade, nem se alinhando com os EUA, nem com a Alemanha. Em 1942, navios brasileiros foram torpedeados pelos alemes e a reao de protesto da populao foi sair s ruas clamando por vingana. Somou-se a isso ajuda financeira dos EUA para a construo da siderrgica de Volta Redonda em troca da construo de uma base militar norte-mericana em Natal (RN), o que inevitavelmente aproximou o Brasil das foras aliadas. Num acordo com o alto comando militar norteamericano, o Brasil comprometeu-se a enviar alguns batalhes para lutar na Europa. A Fora Expedicionria Brasileira (FEB), com aproximadamente 25.000 combatentes, atuou na frente italiana, participando de vrias batalhas. Confirmada a participao de soldados brasileiros na guerra, o comando norte-americano
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exigiu, tambm, o envio de enfermeiras, para o atendimento aos feridos em combate. Em 15 de dezembro de 1943, foi criado o Quadro de Enfermeiras da Reserva do Exrcito no Servio de Sade. Para a formao desse quadro foi implantado um curso de adaptao para enfermeiras civis, que mobilizou dezenas de voluntrias. Foram habilitadas 73 enfermeiras, nomeadas pelo ministro da Guerra para servir na FEB; selecionadas de acordo com a classificao no curso e tambm pela cor, pois o racismo norte-americano no aceitava pessoas de cor para trabalhar nos hospitais. Dentre elas, duas eram alagoanas: Olmpia de Arajo Camerino e Jacyra Souza Ges. Olmpia, nascida no interior de Alagoas em 1908, especializou-se como voluntria socorrista e manipuladora de raios-X, no Rio de Janeiro. Partiu para a Itlia em outubro de 1944, chefiando um grupo de 33 enfermeiras. Como integrante do Servio Hospitalar

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Brasileiro, serviu em vrias localidades italianas na funo de instrumentadora. Voltou ao Brasil em outubro de 1945, quando recebeu diversas homenagens por seu esforo e dedicao. Foi condecorada com a Medalha de Guerra e Campanha e com a Medalha Mascarenhas de Moraes, alm de escrever um livro sobre a experincia das pioneiras brasileiras na II Guerra Mundial. Jacyra Souza Ges, proveniente de uma famlia de fazendeiros, nasceu em Santana de Ipanema (AL) em 1910 e foi voluntria socorrista e manipuladora de raios-X. Partiu do Rio de Janeiro em agosto de 1944, com destino a Npoles e serviu no 32nd. Field Hospital, em Valdiburra, local bem prximo linha de frente. Nesse hospital, montado em barracas, acolhia os feridos com leses graves, vindos diretamente da frente de batalha para a enfermaria cirrgica, exigindo da equipe muita dedicao, tcnica e competncia. Tambm serviu em outros hospitais, durante sua estada na Itlia. Em setembro de 1945 retornou ao Brasil e recebeu vrias condecoraes, entre elas as medalhas de Guerra e de Campanha por seus valiosos servios durante a guerra. Seu uniforme foi doado pela famlia ao Museu da II Guerra Mundial, instalado em Alagoas por ocasio da sua morte, em 1976. Com o fim da guerra, as enfermeiras passaram a pleitear sua efetivao nos quadros do Exrcito. Pela lei n1.209, de 25 de outubro de 1950, assumiram o posto de segundo-tenente e, nessa condio, foram includas na reserva de 2. classe do Exrcito brasileiro. Importante tambm destacar a atuao de Elza Cansano Medeiros, que, embora nascida no Rio de Janeiro, descendente de uma tradicional famlia alagoana, considerando-se uma autntica nativa do estado. Elza sempre se interessou pela medicina. Antes mesmo de o Brasil declarar guerra Alemanha, indignada com os ataques dos submarinos alemes aos navios brasileiros, procurou a Diretoria Geral de Sade do Exrcito manifestando o desejo de servir Ptria brasileira, caso necessrio. Quando o Brasil declarou guerra Alemanha, vislumbrou

a possibilidade de utilizar seus conhecimentos para ajudar o pas. Integrou a primeira turma do Curso de Enfermagem da Reserva do Exrcito, tendo, ao lado de outras duas candidatas, tirado nota mxima na classificao. Como oradora na cerimnia de concluso de curso, afirmou: Vamos seguir para terras estranhas, onde, ao invs de palavras de conforto, vamos ouvir o matraquear constante da metralhadora, o ribombar ensurdecedor dos canhes, os gemidos lancinantes dos feridos. Chegou a Npoles em 15 de julho de 1944. Durante sua estada na Itlia serviu em vrios hospitais, alm de ter sido designada enfermeira-chefe no 7th Station Hospital, na cidade de Livorno, onde atuava o maior contingente de brasileiras. Major Elza, como conhecida, nunca perdeu a garra, como demonstra seu heterogneo currculo de militar, artista plstica, enfermeira e escritora. Ainda hoje presta servios ao Exrcito brasileiro, contabilizando 36 condecoraes, entre nacionais, estrangeiras e para-militares, alm de possuir o ttulo de Cidad Alagoana.

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Anos rebeldes
Estudantes contra a ditadura militar - uma luta tambm das mulheres A ditadura militar de 1964 encontrou o sistema educacional brasileiro em crise. O ensino pblico estava defasado em relao ao crescimento urbano das ltimas dcadas, expanso da classe mdia e ao desenvolvimento tecnolgico e industrial, que vinha gerando novas demandas no mercado de trabalho. Em Alagoas, como nos principais estados, a proporo de mulheres nesse contingente, bem como dentro da universidade, crescia vertiginosamente.
O movimento estudantil estava bem organizado em torno da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), fundada em 1937, possuindo estruturas disseminadoras pelos estados, atravs dos Diretrios Acadmicos (DAs). O rgo recebia forte influncia do Partido Comunista Brasileiro, embora congregasse estudantes de outros partidos, ou mesmo sem militncia partidria, em torno de uma pauta especfica concentrada, prioritariamente, na reivindicao pelo aumento de vagas, verbas pblicas, reformas no ensino e na pesquisa e mais transparncia nos critrios de avaliao. Prontamente a ditadura posicionou-se na contramo dessas reivindicaes. J em 1966 o presidente Castelo Branco deixou claro que os investimentos no ensino abririam caminho para o desenvolvimento nacional voltado para os interesses do capital. De Braslia os militares acenaram com a possibilidade de um convnio do Ministrio da Educao e Cultura com a USAID (Acordo MEC-USAID), rgo de cooperao internacional do governo imperialista dos Estados Unidos. Esse acordo incentivava a privatizao do ensino, tornando ainda mais seletivas as instituies educacionais pblicas. A iminncia do Acordo MEC-USAID foi o estopim para acelerar a dinmica do movimento estudantil. Em Macei, o Diretrio Central Estudantes, da recmcriada Universidade Federal de Alagoas (UFAL/1961), publicou na imprensa nota conclamando universitrios alagoanos a lutarem contra o acordo. A UFAL, fruto da fuso das antigas faculdades de Direito, Medicina, Filosofia, Engenheira, Economia e Odontologia,
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vinha enfrentando srios problemas de espao fsico, tendo sofrido, em 1967, corte significativo de sua verba federal, fato que se repetiu no ano seguinte, revoltando ainda mais a classe estudantil. No perodo compreendido entre 1968 e 1969 algumas poucas mulheres ocupavam cargos de direo no movimento estudantil local: Arriete Vilela foi primeirasecretria do Diretrio Acadmico do Instituto de Letras e Artes; Macila Rocha Santos integrava o Diretrio da Faculdade de Medicina; Jarede Viana, presidenta do DA da Faculdade de Educao, e Ivanilda Soares Gusmo Verosa, ambas ocuparam cargo de direo no Diretrio Central dos Estudantes da UFAL, sendo que Ivanilda chegou ao posto de secretria-geral. Ao lado de outras companheiras e lideranas masculinas impulsionaram a maior manifestao estudantil do estado, quando ajudaram a levar para as ruas da capital mais de 5.000 estudantes. Estavam, portanto, em lugares-chave quando a crescente represso culminou, ainda em 1968, na publicao do Ato Institucional n5. Contestadoras, mesmo perseguidas e fichadas pela Polcia Federal, nunca abandonaram a luta, tendo se transformado em militantes da Ao Popular (AP), engajando-se na luta mais ampla contra a ditadura militar. Diante da forte represso caracterstica do perodo ps-1968, o movimento estudantil comeou a sofrer um refluxo. Nessa fase, tambm assumiram posies

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na direo da militncia alagoana: Ana Lucia Tenrio Ribeiro, presidenta do Diretrio Acadmico do IFCH (1969-70); Marize Moura da Silva, presidenta do DA de Educao; Maria de Lourdes Tenrio, presidenta do DA de Servio Social; e Neusa Mendona Plcido, presidenta do DA do IGC, todas no perodo de 1971 a 1972. Na eleio de 1979, delegadas e delegados dos diretrios escolhem a nova diretoria do DCE da UFAL, elegendo mais uma vez a chamada frente medebista, composta pelo MDB jovem, PCdoB e exPCR e tendo como presidente Maurcio de Macdo e Thas Normande, vice. Muitas dessas explosivas mulheres permanecem firmes em sua militncia, seja em partido polticos, em sindicatos ou no feminismo, como o caso de Jarede Viana, Ivanilda Verosa, e Thais Normande.

Maria Yvone Loureiro: de economista a costureira, uma vida de peripcias


Nascida em Viosa (AL) no ano de 1947, Maria Yvone ingressou no PCBR Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio em 1968, quando ainda estudava Economia na Universidade Federal de Pernambuco. Em fevereiro de 1971, foi presa na praia de Pirangy, em Natal, junto com outros/companheiros e companheiras. Aps trs dias no Quartel do Exrcito, o grupo foi conduzido para Pernambuco, onde, segundo ela, o clima era de terrorismo, diziam que estavam nos levando para torturar e matar. J no Dops do Recife, Yvone soube por uma companheira que seu marido tambm tinha sido preso, barbaramente torturado e que estava hospitalizado. Em vo procurou obter informaes de Odijas. Incomunicveis, camaradas de priso lhe transmitiram a notcia atravs de assobios e cantorias, notcia da qual suspeitava sem querer acreditar. Revoltada, Yvone ainda teve foras para denunciar a tortura e o assassinato de seu marido para centenas de pessoas que visitavam a Secretaria de Segurana para tirar carteira de identidade. Alm disso, juntouse a uma greve de fome coletiva que durou vrios dias: Odijas tinha sido morto em 8 de fevereiro de 1971 e ningum me comunicou, mesmo eu estando presa desde o dia anterior. S foi informada 20 dias depois. Yvone foi transferida para o Presdio Feminino do Bom Pastor, onde cumpriu pena de dois anos. Saiu da cadeia em 1977 por falta de provas. Retornou a Viosa para uma vida cheia de restries. Impedida de retomar seu antigo trabalho, passou a ganhar a vida como costureira. Depois de muita luta, conseguiu obter transferncia para a Universidade Federal de Alagoas e concluir o curso de Economia em Macei. Uma vez formada, entrou para o servio pblico estadual, onde permanece at hoje. Ocupou funes de destaque na luta pelos direitos humanos. Participou intensamente da Luta pela Anistia, do Movimento Contra a Carestia e do Movimento dos Familiares de Mortos

Quem sabe faz a hora: clandestinidade, priso e tortura


Foi em 1969 que indcios da opo pela luta armada contra a ditadura militar fizeram-se sentir no cotidiano de Macei, com as primeiras pichaes revolucionrias e, no incio de dezembro, panfletos lanados por militantes do PCBR do alto do edifcio Breda. A orientao do PCB, contrria opo pela luta armada, provocou divises internas, o que deu origem a algumas faces revolucionrias, arrastando consigo estudantes e trabalhadores/as rurais e urbanos para uma trajetria de clandestinidade e risco de vida. Apresentamos a seguir curtas biografias de algumas das muitas alagoanas que, de uma forma ou outra, envolveram-se no sonho de um Brasil socialista.

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e Desaparecidos. Em 1983 ingressou no PCdoB, chegando a concorrer a cargos polticos. No mandato legislativo de 2004, Maria Yvone Loureiro foi suplente da senadora alagoana Helosa Helena.

Selma Bandeira: uma extraordinria trajetria interrompida abruptamente

Com a priso e assassinato de seu companheiro, Manoel Moura Lisboa, Selma ficou entrou em grave depresso, adoentando-se e necessitando cuidados mdicos. Com o apoio de amigos e amigas, conseguiu ser operada usando um nome falso nos registros do servio de sade. A partir da seu cotidiano passou a ser ainda mais angustiante, tendo de sair disfarada s ruas e perdendo contato at mesmo com a famlia. Essa situao s teve fim com sua priso, que aconteceu oito anos aps sua chegada ao Recife. Selma ocupava um apartamento com Valmir Costa, que era da mesma organizao. Os dois foram descobertos pela represso, presos, julgados e condenados. Selma foi encaminhada para a Colnia Penal Feminina do Bom Pastor em maro de 1978. Por essa poca crescia o clamor da opinio pblica contra as mortes e as violncias praticadas pela ditadura, fazendo com que as cenas de perseguio e priso passassem a ser exibidas com certa discrio. Foi assim com Selma, quando os agentes que a capturaram tentaram cobrir com um casaco as algemas colocadas na mdica. Mas ela fez escndalo, saindo do edifcio em que foi detida e gritando: Por que no me matam? Vocs mataram meu marido, matemme tambm! Jogou o casaco no cho e mostrou as algemas ao povo aglomerado gritando para que fossem aos jornais denunciar o que estavam presenciando. A atitude lhe salvou a vida, pois a denncia chegou aos jornais! Selma e Valmir sofreram presso psicolgica, mas no foram torturados, como era hbito nessas circunstncias. J em Macei sua famlia tambm foi presa e sofreu perseguies. Com a Anistia, em 1979, Selma foi uma das primeiras presas polticas libertadas, recuperando seus direitos polticos. Retomou as atividades profissionais em Macei como mdica sanitarista e foi convidada para trabalhar na Secretaria de Sade do governo Guilherme Palmeira. Engajou-se no Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), participando da fundao do MDB Mulher e da Organizao das Mulheres Trabalhadoras. Em 1982, foi eleita deputada estadual e tinha uma carreira promissora. Nunca deixou de participar do movimento feminista de Alagoas e contribuiu muito para a criao do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher. Mas no auge de sua campanha por um mandato na Cmara Federal, em 1996, sofreu um

Nascida em Delmiro Gouveia (AL) em 1944, Selma Bandeira participou da poltica estudantil desde os 16 anos. Fez vestibular para a Faculdade de Medicina da UFAL em 1964, onde aprofundou sua militncia filiando-se ao Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR). Foi escolhida vice-presidenta do Diretrio Acadmico de sua faculdade, na dcada de 1960. Quando concluiu seu curso, em 1969, j havia sido detida e interrogada, e seu comprometimento com a militncia revolucionria a obrigava a constantes fugas da represso. Mesmo assim, em 1970, Selma prestou concurso para a Residncia em Pediatria do Instituto de Medicina Infantil de Pernambuco (IMIP), no Recife. Mudou-se para aquela cidade com toda a famlia, e durante os anos de seu curso e trabalho no IMIP no abandonou as aes polticas na clandestinidade.
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acidente automobilstico fatal quando se dirigia para um comcio. Com ela, no mesmo automvel, estava a lder sindicalista Noraci Pedrosa, que tambm faleceu.

Hlia Almeida Mendes: uma ao solidria e srias conseqncias


A priso e a tortura de Hlia Mendes constituram mais uma violenta arbitrariedade do regime militar. Nascida em Macei em 1935 e tendo se formado em 1960 pela antiga Faculdade de Medicina de Alagoas, Hlia tornou-se a primeira mulher no estado a se especializar em Patologia Clnica, fundando o Laboratrio da Patologia Clnica Hlia Mendes. Dedicada profisso, nunca participou de atividades poltico-partidrias, nem de movimentos estudantis ou de qualquer outra agremiao que pudesse ser considerada subversiva na poca. Mas sempre admirou a coragem de colegas que se expunham na luta pela igualdade de classes, que considerava justa. Entretanto, no incio de dcada de 1970, Hlia Mendes assinou um abaixo-assinado contra a bomba atmica e, a partir de ento, passou a ser vista como

engajada em movimentos polticos. Era amiga pessoal da colega de profisso Selma Bandeira, que em certa ocasio pediu que ela guardasse em sua casa um mimegrafo pertencente ao PCB. Em setembro de 1973, apareceram dois homens dizendo serem policiais no laboratrio procurando pela impressora. Assustada, negou o fato, e os policiais deram-lhe voz de priso e a conduziram fora at sua casa, onde, de fato, o mimegrafo se encontrava. Comeou a sua tortura. Hlia foi encapuzada e encaminhada para um local desconhecido na rea rural. No mesmo dia foi interrogada e relatou como aquele material chegara a sua casa. No dia seguinte foi transferida para uma priso no Recife (PE) sem conseguir falar com nenhum dos seus familiares , dividindo a cela com outras mulheres. Dormia no cho e recebeu choques eltricos durante interrogatrios que no tinham dia nem hora para acontecer. No eram permitidas visitas sequer de advogados, e Hlia nunca viu o rosto de seus algozes, sempre encapuzados. A mdica no sabe o dia exato em que foi transferida para uma priso feminina, tambm no Recife, e depois para Macei, onde ficou na delegacia do Bairro do Farol. Nesse perodo j recebia visitas de familiares, amigos e de um advogado, que assumiu a causa por sua libertao. Foram ao todo 72 dias de horror.

Jarede Viana, natural de Macei, reconhecidamente uma liderana poltica e feminista. Em 1968 assumiu a presidncia do Diretrio AcadmicodaFaculdade de Educao da Universidade Federal de Alagoas. Militante da Ao Popular (AP), no final dos anos 1970 engajou-se na luta contra a ditadura militar, depois pela anistia, diretas j,entreoutroshistricosmomentosdeaopoltica.Perseguidapelosrgosderepressodogovernoditatoriale fichada na Polcia Federal, foi proibida de ser patrona de formatura. Noaugedarepressomilitar,acolheucompanheirosecompanheirasenvolvidosnaguerrilhadoAraguaia, quepassavamporAlagoasparadespistarosmilitares.Nessapocarespondeuaprocessoacusadade agitaopoltica,porcontadeseuenvolvimentonamobilizaodealunosealunasdaUniversidade paraprotestaremcontraaprisodevriosativistasnoCongressodaUnioNacionaldosEstudantes (UNE), realizado em Ibina, So Paulo. Em 1982 participou da fundao da Unio de Mulheres de Macei (UMMa)e elegeu-se vereadora peloMovimentoDemocrticoBrasileiro(MDB).Em1987,antesdeterminaromandato,ingressa no Partido Comunista do Brasil (PcdoB), do qual expulsa sete anos depois por questionar a postura poltico partidria de seus dirigentes. Filiada ao Partido dos Trabalhadores (PT), integrante de sua Executiva Regional. Em 2004, foi nomeada assessora co Sindicato dos Trabalhadores em Educao (SINTEAL), alm de integrar a coordenao da Marcha Mundial das Mulheres.

Uma incasvel militante

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Gastone Lucia Beltro: vtima fatal


Outra alagoana que dedicou sua vida a luta por democracia foi a estudante Gastone Lucia Beltro, nascida em 1950. Tendo iniciado sua militncia poltica na Juventude Universitria Catlica, Gastone mudou-se para o Rio de Janeiro, onde continuou a atuar no movimento estudantil. Casou-se em 1969 com o militante de esquerda Jos Pereira da Silva e filiou-se Aliana Libertadora Nacional, fundada por Marighela. O casal passou uma temporada em Roma e Cuba, onde passou por treinamento de guerrilha. Separada do marido, Gastone voltou para o Brasil no incio de 1972. Gastone foi denunciada aos rgos brasileiros de represso quando ainda estava em Cuba. Dias aps seu retorno ao Brasil, em 1972, foi presa em So Paulo pela equipe do delegado Sergio Fleury. Contase que Gastone reagiu, foi fuzilada e enterrada sem identificao no cemitrio de Perus. Tinha apenas 22 anos.

em Salvador (BA), onde recomeou a vida em 1985, aps a Anistia, ao lado do marido, que tambm foi militante. Voltou a estudar, obtendo o ttulo de Mestra em Administrao Estratgica, exercendo o magistrio superior na Universidade de Salvador (UNIFACS).

Vlia de Miranda Pinto


Vlia de Miranda Pinto nasceu em Macei no dia 8 de maio de 1945. No incio da dcada de 1960, atuou no movimento estudantil engajando-se na luta pelas reformas de base e pela manuteno e melhoria do ensino pblico no pas. Foi integrante da Juventude do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e colaboradora do movimento de cultura popular da Unio Nacional dos Estudantes. Nos anos anteriores ao golpe militar, Vlia esteve presente em quase todas as lutas polticas de sua poca, ao lado do pai e dos irmos. Aps o golpe, toda a famlia sofreu perseguies, seu pai foi preso e seus irmos tiveram que abandonar o estado de Alagoas. Em 1963, Vlia viajou para Moscou e ingressou no Curso de Medicina da Universidade Patrice Lumumba, que oferecia bolsas de estudo para alunos de pases em desenvolvimento. Durante sua permanncia em Moscou conheceu o japons Sozo Tosaka, com quem se casaria e teria uma filha, Yumi de Miranda Tosaka. Aps se formar, retornou ao Brasil, deixando a filha sob a guarda de seus pais no Esprito Santo, a fim de concluir sua residncia hospitalar. No Japo fez cursos de revalidao de seu diploma na Universidade de Tquio, passando a exercer a psiquiatria naquele pas. Decidida a voltar ao Brasil para buscar sua filha, Vlia teve negado a emisso do seu passaporte pelas autoridades brasileiras. Esse ato arbitrrio da ditadura impediu que Vlia pudesse conviver com a filha e fez com que, durante anos a fio, ela travasse uma penosa batalha jurdica para reverter a situao. Enfrentando dificuldades de toda sorte, Vlia conquista o direito de obter seu passaporte. Porm, mesmo depois dessa vitria, continuou sendo espionada pela polcia poltica japonesa a pedido do governo brasileiro, que a considerava perigosa e subversiva. Vlia viveu mais de 30 anos no Japo e deixou marcas profundas de sua passagem na vida mdica daquele pas. Sua nica filha e os dois netos vivem em Macei.

Maria Lcia de Souza Carvalho Couto


Maria Lcia de Souza nasceu em Anadia (AL), em 1942. Formou-se em Servio Social pela Universidade Federal de Alagoas, onde se engajou ao movimento estudantil. Em 1966 sofreu a primeira priso, quando participava em Salvador do Congresso da Executiva dos Estudantes de Servio Social, quando houve represso policial. Ao se formar, Maria Lcia trabalhou no Servio de Orientao Rural de Alagoas (SORAL), trabalho ligado Igreja Catlica que se concentrava na preparao de trabalhadores para sua organizao em sindicatos. Em funo desse servio, foi presa e encarcerada numa priso do interior, onde ficou at obter um habeas corpus impetrado por advogados trabalhistas, tendo contado com a solidariedade de trabalhadores, estudantes, e colegas de militncia. Maria Lcia viveu 11 anos na clandestinidade como militante do PcdoB. Viajando por vrios estados, chegou a trabalhar como operria, usando o nome de Severina Maria da Conceio Severo. Hoje reside
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Ivanilda Soares de Gusmo Verosa


Militante do movimento estudantil alagoano na dcada de 1960, Ivanilda teve participao ativa na elaborao do ato de resistncia ao Golpe Militar, realizado em 1966, na condio de secretriageral do Diretrio Central dos Estudantes da UFAL. IvanildaVerosa Por ter participado da organizao dessa manifestao, que reuniu mais de 3.000 estudantes no ptio da antiga Faculdade de Medicina de Alagoas, respondeu a Inqurito Policial Militar (IPM) na Polcia Federal de Alagoas. Foi militante da Ao Popular, mais tarde Ao Popular Marxista-Leninista (APML). Com o recrudescimento da represso, parte da esquerda opta pelo chamado recuo estratgico, passando a utilizar outros instrumentos de resistncia, como o teatro, atividade em que Ivanilda teve uma longa experincia. Paralelamente ao artstica, continuava fazendo poltica na clandestinidade, acolhendo e dando cobertura, junto com Elcio Verosa, com quem se casou, a dezenas de militantes clandestinos e guerrilheiros do Araguaia, que corriam risco de vida e passavam por Macei para despistar as Foras Armadas e os rgos de represso. No final da dcada de 1970, j militante do PCdoB, participou da organizao, em Alagoas, do Movimento Feminino pela Anistia e da criao da Sociedade

Alagoana de Defesa dos Direitos Humanos. No incio dos anos de 1980, no bojo do movimento de organizao das mulheres no Brasil, foi uma das fundadoras e primeira presidenta da Unio das Mulheres de Macei (UMMA), entidade que organizou e mobilizou centenas de mulheres das classes populares em torno da defesa de direitos sociais. Como integrante dos quadros do Partido Comunista do Brasil, no incio dos anos de 1980 foi dirigente de agitao e organizao do partido, do qual se afastou em 1990.

Advogada solidria tambm punida


A advogada alagoana Mrcia Albuquerque, que atuou em favor de Selma e de outros presos polticos seus conterrneos, foi presa sete vezes pelo DOI-CODI, que a submeteu a interrogatrios sobre seu suposto envolvimento com atividades subversivas. Aps um desses interrogatrios, foi largada de madrugada na zona do meretrcio do Recife (PE) e recolhida por uma prostituta conhecida como Bisqui, que a alimentou e abrigou. Hoje Mrcia vive em Pernambuco. Muitas outras mulheres sofreram privaes por terem lutado por um pas mais justo e democrtico, como Ede Martins Fon, que, em 1978, aos 39 anos, foi detida e indiciada em Inqurito Policial Militar e punida com a perda do emprego; Maria Alba Correia da Silva, militante clandestina da Ao Popular Marxista Leninista (APML), que respondeu a Inqurito Policial Militar, em 1967, por participar das lutas de resistncia ao governo ditatorial instalado no Brasil aps o golpe de 1964; e Jarede Viana, tambm perseguida pelos rgos de represso.

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Advogadas e juristas acertando o compasso com a histria


Muitos foram os preconceitos enfrentados pelas mulheres para ingressarem nas universidades, e tambm fortes resistncias para o exerccio da advocacia. Embora hoje a percentagem de mulheres nos bancos das faculdades de direito se equipare ou mesmo supere a dos homens, o estigma que as desprivilegia enquanto profissionais, com base meramente na condio de gnero, se revela sobretudo no que diz respeito ocupao de cargos no Poder Judicirio, que demanda indicao poltica, ou participao em associaes de classe. Em Alagoas no tem sido diferente.
Emancipado em 1817, o estado de Alagoas esperou 159 anos para nomear sua primeira juza de direito, em 1976, quando o governo Divaldo Suruagy nomeou Nelma Torres Padilha, aprovada em concurso pblico. Em 1996, o governo alagoano enfrentou a Gangue Fardada, uma quadrilha de policiais militares que vinha saqueando, roubando e matando pessoas em todo o estado. Como a situao exigia uma operao especial que implicava altos riscos, o Judicirio adotou uma estratgia de atuao conjunta. Assim, foi
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designado um grupo de 11 magistrados para proceder apurao e ao julgamento dos indiciados. A juza Nelma Padilha foi a nica mulher a integrar grupo. Embora o desequilbrio de gnero venha pouco a pouco se atenuando no espao judicirio, hoje dos 206 juizes existentes nas diferentes comarcas 15% so do sexo feminino. Na 2 instncia, que abarca os tribunais de justia do estado, a abertura tem sido mais lenta, com a primeira desembargadora sendo nomeada apenas em 2002. Trata-se da juza, tambm concursada, Elizabeth Carvalho Nascimento, que na ocasio era titular da 1 Vara de Delitos de Trnsito da Capital, tendo sido promotora pblica em diversos municpios e a primeira juza mulher a ser indicada para compor o Tribunal Regional Eleitoral.

Ingresso na OAB tentativas anos a fio e criao da AMAAL


A Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) o rgo responsvel pela regulao do exerccio da advocacia, tendo como misso defender a ordem jurdica, a Constituio da Repblica e contribuir para o aperfeioamento das instituies da rea do direito. A OAB Seccional Alagoas, instalada em 1932, seguiu os moldes da predominncia masculina,

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com obstculos que tornavam quase impossvel a participao das advogadas. As primeiras inscries de mulheres como associadas aconteceram aps 18 anos de tentativas, com o pioneirismo de Alice Pereira da Rocha, em 1950, e Lea Saraiva Barbosa, no ano seguinte. Em 2003 o quadro da Seccional ultrapassava 6.500 associados, sendo as mulheres 33% deste total. A eleio da primeira mulher para o cargo de conselheira da Seccional ocorreu em 1981-83, com Marina Teixeira da Silva. Era muito pouco para os anseios de um contingente j significativo de mulheres profissionalmente competentes e politicamente atuantes. As insatisfaes diante das dificuldades comuns estimularam a formao de um grupo interessado em lutar pelo fortalecimento corporativo das advogadas, sua atualizao tcnica e pelo sua insero na OAB. Essa idia foi concretizada em uma reunio na sede da Seccional Alagoas no dia 9 de dezembro de 1986, para a qual a imprensa foi amplamente convocada. Entre as advogadas presentes destacavam-se Aydete Vianna de Lima, Celme Leo, Maria Nita Silva, Ivete Moreira, Marlene Santana, Alba Lcia Torres, Leda Fragoso, Wesley Veloso Alves de Oliveira, Liberacy Rosa de Lima e Marly Ribeiro Aprgio. O encontro formalizou a fundao da Associao da Mulher Advogada de Alagoas (AMAAL), organizao que trabalhou com afinco para ampliar a presena feminina na OAB, tendo como presidenta nas duas primeiras gestes (1987-91) Aydete Vianna de Lima. As presidentas nos mandatos seguintes foram Maria Nita Silva; Marly Ribeiro de Souza Aprgio e, atualmente, Dalva Ferreira Cavalcanti. O trabalho da AMAAL refletiu-se na composio do Conselho da OAB Seccional Alagoas no mandato 1989-91, quando a chapa vitoriosa inclua oito advogadas: Aydete Vianna de Lima, Elona Maria Braz dos Santos, Maria Nita Silva, Marilma Torres Gouveia de Oliveira, Marina Teixeira da Silva, Snia Thereza Beltro Brando, Maria Anicleres Vieira Soares e Solange Bentes Jurema. Infelizmente esse nmero se reduziu, contando o Conselho eleito para o mandato 2000-03 com cinco conselheiras mulheres, de um total de 24 membros. So elas: Maria Salete Correia Toledo, Carmem Dolores Pontes Lima, Dalva Ferreira Cavalcante, Vilma Gama e Magda Leal de Oliveira. Em 2000, o Clube dos Advogados de Alagoas, fundado h

quase 20 anos, elegeu pela primeira vez uma mulher para a presidncia: Liberacy Rosa de Lima. Nas chapas para o Conselho da Seccional Alagoas da OAB, a disputa pelos postos de direo acirrada e, at hoje, nenhuma mulher ocupou sua presidncia. A feminista Solange Bentes Jurema concorreu como candidata presidncia da Seccional Alagoas na eleio de 1997, pela chapa de oposio, com uma plataforma que inclua temas polmicos, como a moralizao do Poder Judicirio, a participao poltica das mulheres em igualdade de condies e que a OAB no fosse apenas um rgo de defesa da classe, mas participasse das lutas pela cidadania do povo alagoano. Foi uma campanha bastante disputada e politizada, que mobilizou o estado com debates na
Perodo Cargo 1989-91 1 mulher secretria-geral 1 mulher representante de 1995-98 AlagoasnoConselhoFederal 1presidentamulherdaCaixa 1995-98 deAssistnciadosAdvogados de Alagoas 2002 1 mulher vice-presidenta RepresentantesdeAlagoasno 2003 Conselho Federal Titulares AydeteViannadeLima AydeteViannadeLima Maria Nita Silva MagaliPimentelCardoso AydeteViannadeLimae Socorro Vaz Torres

imprensa e outdoors espalhados pelas ruas da capital. Embora vencendo em Macei, Solange perdeu no cmputo geral por apenas 28 votos. A candidata tem orgulho dessa campanha e lembra-se at hoje de episdios pitorescos que demonstram, ainda hoje, a resistncia e o preconceito contra as mulheres: em viagem ao interior, um advogado de idade avanada lhe disse: A que ponto chegamos! Imagine o meu constrangimento em ter que votar numa mulher...

Criando a OAB Mulher de Alagoas


A OAB Mulher foi criada informalmente, em 1981, por um grupo de advogadas feministas do Rio de Janeiro, envolvidas na reforma do Cdigo Civil, em tramitao no Congresso Nacional. A iniciativa fluminense estimulou o surgimento de espaos semelhantes em outros estados. Em 1996, tambm no Rio de Janeiro, algumas advogadas impulsionaram a criao da Comisso Permanente da Mulher Advogada, sendo a proposta assimilada pelo Conselho Federal da OAB, que regulamentou sua implantao.

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Em 1998 foi criada a Comisso OAB Mulher em Alagoas. O grupo compunha-se inicialmente de 38 advogadas voluntrias, sendo a primeira presidenta Aydete Vianna de Lima. Os objetivos eram prestar assistncia jurdica a mulheres pobres, com atendimento na rea do Direito de Famlia, atravs de plantes e acionamento na Justia; promover estudos, seminrios ou pesquisas para o aperfeioamento

tcnico das advogadas interessadas na questo da condio feminina. Atualmente, em 2003, a Comisso OAB-Mulher presidida pela conhecida advogada Maria Anunciada Pereira Guimares Campos de Lima. Destacaram-se, ainda nesse espao poltico, as advogadas: Marilda Fontan, Neide Correia de Lima, Dalva Ferreira Cavalcante, Betnia Lima da Guia e Vilma Gama, entre outras.

Primeira ministra da mulher

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Solange Bentes Jurema, maceioense, nascida em 1948 e filha de Isolina Gonzaga Bentes e do militar Jos Anchieta do Vale Bentes, Solange viveu e estudou em Manaus, Rio de Janeiro e Recife, capitais para onde o pai fora transferido durante sua infncia e juventude. Em 1968, durante a ditadura militar, acompanhou a famlia no retorno sua terra natal, onde o pai assumiuocargodesecretriodeSeguranaPblicadogovernoLamenha Filho. Ao contrrio do que foi permitido a seu irmo, que permaneceu no Rio de Janeiro para cursar Engenharia, Solange foi obrigada a partir. Vendo frustrado seu desejo de estudar Sociologia na capital fluminense, optou pela carreira jurdica, cursando Direito na Universidade Federal de Alagoas (UFAL). Engajou-senomovimentoestudantil,eaproveitouacondiopolticadopaipara usar sua casa como ponto seguro e estratgico de proteo contra a represso. Solange conta que seu pai nunca interferiu ou reprimiu sua condio de agitadora e que costumava dizer: Pior do que ser de esquerda ou direita no ter um ideal. Ao se casar, em 1971, mudou-se para o Recife, onde viveu nove anos. Retornando a Macei, decidiu prestar concurso pblico para Procuradoria do estado. Integrou-se OAB/Seccional de Alagoas, acompanhandodepertoaelaboraodanovaConstituiobrasileira. Em 1987 associou-se Associao Brasileira de Mulheres de Carreira Jurdica (ABMCJ/Seccional Alagoas), momento em que se interessou pelasquestesrelativasaosdireitoshumanosedireitosdasmulheres,tendoseengajadonomovimentofeminista. Atentotinhaatitudesfeministas,masnotinhaconscinciadaimportnciaesignificadodofeminismo,afirma aprocuradora.Seucompromissoeempenhofizeramcomque,doisanosdepois,fosseeleitapresidentadaSeccional Alagoas da ABMCJ, cargo para o qual foi reconduzida no mandato seguinte, para assumir em 1994 o posto mximo. Na presidncia nacional da entidade, participou da IV Conferncia Mundial sobre a Mulher, na China e tornou-se conselheira do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM) em 1996 e, em 1999, presidenta do mesmo rgo. Uma vez na presidncia do CNDM, suas preocupaes iniciais foram ampliar a estrutura do rgo e recuperar a interlocuocomosmovimentosdemulheres,interrompidaduranteogovernoCollordeMelo.Solangeacompanhou a formao da delegao oficial brasileira para a sesso da ONU de avaliao da implementao da Plataforma deBeijing(Beijing+5-1995),garantindoumnmeroexpressivoderepresentantesdomovimentofeministanesse grupo. Em 2002, quando atravs de medida provisria o presidente Fernando Henrique Cardoso criou a Secretaria de Estado dos Direitos da Mulher, com status ministerial, Solange tomou posse como primeira mulher a ocupar esse cargo no Brasil.

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ABMCJ no Brasil e em Alagoas


A Associao Brasileira de Mulheres de Carreira Jurdica (ABMCJ) uma organizao nogovernamental filiada Federao Internacional de Mulheres de Carreira Jurdica, criada em 1928. Sensveis s discriminaes sofridas pelas advogadas que enfrentam dificuldades para exercer cargos como o de juza ou de conselheira nas organizaes de carter corporativo e preocupadas com o carter discriminatrio das legislaes nacionais nos diferentes continentes, suas militantes conseguiram obter para a Federao representao na ONU, UNESCO, UNICEF e OIT. No Brasil, a ABMCJ foi fundada em 1985. A Diretoria Nacional, de 2004, tem sede em So Paulo, e a organizao rene cerca de 3 mil associadas em 25 estados. Quando Aydete Vianna de Lima exercia seu primeiro mandato de conselheira da Seccional Alagoas da OAB, participou de encontros nacionais nos quais entrou em contato com integrantes da ABMCJ. Foi assim que surgiu a idia de criar uma sede alagoana da entidade.

Granjeiro de Frana, Marlene de Santana Oliveira, Rosa Maria Casado Bezerra e Wesley Ivone de Oliveira. O Brasil vivia ento pelo perodo inicial da abertura democrtica, aps os 20 anos de ditadura. Nesse contexto, foi intensa a mobilizao do movimento de mulheres, o que resultou em importantes conquistas como a criao do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, que agregava nacionalmente as propostas dos setores organizados para a Assemblia Nacional Constituinte, j em curso. A conjuntura era, portanto, favorvel ao desenvolvimento de muitas aes de cidadania. A recm-criada ABMCJ de Alagoas, por exemplo, implementou atividades educativas em comunidades carentes da capital e do interior, produziu material didtico sobre direitos e garantias individuais recm-conquistados na Constituio da Repblica e participou da organizao de fruns e debates sobre temas importantes do campo jurdico ou da agenda poltica e econmica mais ampla. Outra importante contribuio da entidade deuse durante elaborao da Constituinte Estadual, em 1989, quando um grupo de trabalho formado por Solange Bentes Jurema eleita presidenta na segunda e terceira gestes da AMCJ de Alagoas Silvia Lavenre, Marly Grangeiro de Frana, Snia Thereza Beltro e Celme Leo acompanhou e opinou sobre temas de interesse social e jurdico. A ABMCJ/AL tem se pronunciado diante de situaes dramticas, como no episdio em que um grupo de prostitutas foi espancado em praa pblica em frente ao prdio da OAB e precisou recorrer j Justia. Outra prtica freqente so as visitas ao Presdio Feminino para verificar as condies em que vivem as detentas. Apoiou tambm a OAB/AL na proposta de ao popular contra as nomeaes ilegais perpetradas pela Assemblia Legislativa Estadual no ano de 1991, alm de participar dos atos pblicos pela democracia e a favor do impeachment do ex-presidente Fernando Collor. A partir de 1997 engajou-se no projeto nacional da ABMCJ denominado JUS MULHER, de atendimento e orientao jurdica para mulheres carentes, proposta que funcionou apenas em alguns estados. Em Alagoas o projeto, coordenado no incio por Carmem Dolores Bomfim, ganhou impulso e chegou a ser reconhecido pelo governo municipal de Macei como iniciativa de utilidade pblica.

Marilma Torres Gouveia de Oliveira

A ABMCJ/AL foi fundada em 1987 por um grupo de integrantes da AMAAL. Marilma Torres Gouveia de Oliveira e Celme Leo foram escolhidas para presidenta e vice-presidenta da nova entidade, e a diretoria era formada por Yonne Schwartz Gama, Marly

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Nascida em Macei no dia 19 de novembro de 1937, Aydete estudou em escolas pblicas, fazendo o ginasial no Instituto de Educao e o cientfico no Colgio Estadual de Alagoas, onde cursou o perodo noturno para poder trabalhar e custear os prprios estudos. Em 1959, sem que a famlia soubesse, decidiu participar de um teste na Rdio Difusora para rdio-atriz, sendo aprovada. Adotando o pseudnimo de Silvia Lorne, passou a atuar em vrias novelas. Em seguida tornou-se assistente de direo artstica na Rdio Gazeta, e, em 1966, contratada como redatora pelo jornal Gazeta de Alagoas, sendo responsvel pela pgina feminina. Escrevia uma crnica por semana e a primeira delas, intitulada Senhores, com licena!, j traduzia o esprito feminista que habitava na autora. Foi tambm editora internacional do mesmo jornal, na poca em que cursava a Faculdade de Direito de Alagoas. Aydete fez vrios concursos na rea do Direito e foi aprovada em trs deles, escolhendo em 1981 assumir a funo de consultora jurdica do estado. Permaneceu na Procuradoria ataaposentadoria,em1996,quandoassumiuocargoemcomissodesecretria-geraldaPresidnciadoTribunal Regional Eleitoral (19 Regio). ConscientedasdificuldadesenfrentadaspelasprofissionaisdoDireitoparaocuparosespaosdepoder,foiumadas pioneiras na luta pela criao da Associao da Mulher Advogada de Alagoas (AMAAL) em 1986, a qual presidiu nas duas primeiras gestes. Em 1998 deu impulso instalao da Comisso OAB Mulher de Alagoas e mais uma vezinaugurouomandatodepresidentadonascenteespao.AlmdedeterascomendasMinistroSilvrioJorgee Graciliano Ramos, Aydete, recebeu, em maro de 2003, a comenda Nise da Silveira, instituda pelo governo do estado.

A
Presidenta

Aydete Viana de Lima

Presidentas e integrantes das diretorias da ABMJ/AL


Perodo 1987-89 1989-91 1991-94 1994-97 Vice presidenta Celme Leo Mariana Teixeira da Silva Eunice Auto da Silva Nono Vnia Maria Cavalcante Lima Vnia Maria Cavalcante Lima Eunice Auto da Silva Nono Eloina Maria Braz dos Santos Marilma Torres Gouveia de Oliveira Solange Bentes Jurema Solange Bentes Jurema Maria Lcia de Ftima Barbosa Pirau Maria Lcia de Ftima Barbosa Piru Carmem Dolores Pontes Lima Bonfim Marly Granjeiro de Frana

Advogados de Alagoas e do Brasil; so elas: Ana Maria Willowait, Carmen Slvia Nogueira Sarmento, Cludia Jeanne Barbineto, Idelva Santos Ferreira Pinto, Magali Pimentel Cardoso, Maria Anicleres Vieira Soares, Maria Estela Lima de Omena, Maria Salete da Silva Guedes de Farias, Maria Salete de Rossiter Correa, Maria Thereza Oliveira Gomes , Eloina Braz dos Santos, Jlia Batista dos Santos, Maria Aparecida Teles Arajo, Maria Rejane Cerqueira, Renilda Cavalcante Alcntara, Thereza Maria Albuquerque Acioli.

Projetando-se nacionalmente
Em 1994, nas eleies para escolher a nova diretoria da ABMCJ, a ento represente da seo alagoana, Solange Bentes Jurema, foi eleita presidenta, passando Macei a sediar nacionalmente a organizao. Foi nessa condio que, em 1996, Solange passou a integrar o corpo de conselheiras do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, assumindo, trs anos depois, a presidncia do rgo.

1997-2000 2000-03 2003-06

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Outras profissionais do direito tambm contriburam, nessas ltimas dcadas, para a construo e existncia das trs entidades citadas, bem como na luta pela democracia de gnero na Ordem dos
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DONAS... da prpria sorte!!!


na histria da sociedade rural que vemos instaladas, no Brasil Colnia, relaes praticamente feudais, em que o senhor de terras e engenhos exerce seu domnio de maneira extremamente autoritria. O silncio e a submisso impostos s mulheres refletem o muro dessa separao de gnero. Num dos mais completos relatos dessa poca, o jesuta Antonil ressalta que as casas dos senhores deviam ser construdas separadas das dos hspedes a fim de impedir qualquer relao mais estreita entre os dois sexos.
O que explica mais tarde, no sculo XIX, as impresses deixadas pelo engenheiro Vauthie, em seu Dirio (1840-46): ... fomos conduzidos a um salo que serve ao dono da casa de gabinete de trabalho e no revelava indcio algum de presena de mulher. (...) Enfim depois de duas horas cruis de espera fomos chamados sala de jantar. Eu tinha avistado de costas, pelas portas entreabertas, uma mulher, evidentemente a dona da casa. Esperava encontr-la na sala de jantar. Nem sombra de mulher... Essa mulher escondida, camuflada na intimidade soturna de sua prpria casa s se revela se demonstrar muita coragem ou em casos extremos. Em geral, somente aps a morte do marido, ela passava para o mundo dos vivos. Em primeiro de abril de 1723 aparece nos Arquivos Ultramarinos o seguinte requerimento: (...) de Catarina de Araujo, moradora do termo da vila de Alagoas e viva de Severino Correia da Paz, ao rei dom Joo V a pedir nova proviso para o ouvidor-geral tombar e demarcar as suas duas lguas de terra chamada de Socopira para conservao do engenho e lavoura. Como viva, a mulher passa a constar no registro do comrcio. Mais tarde encontramos no Jornal do Penedo, em 28 de abril de 1877, anncio de Adelaide Vieira de Araujo divulgando a abertura de ensino particular do curso primrio, aritmtica, geografia, histria, gramtica nacional e anlise dos clssicos. Em fevereiro de 1881, D. Tereza Felcia Gomes Sampaio anuncia a fuga de uma escrava, de nome Luiza, angolana de 52 anos. Em comum entre essas mulheres, o fato de elas prprias se pronunciarem ao invs de utilizar um intermedirio. Apenas a escrava foge regra. Os anncios de vendas ou fugas so antigos, e as designam apenas como negra, creola e outros adjetivos injuriosos. curioso constatar que na compra do terreno, pela Associao Comercial de Alagoas, para construo do Palcio do Comrcio historicamente um espao masculino , o Indicador Geral do Comrcio de 1902 cita a viva Ana Guimares de Vasconcelos como uma das ex-proprietrias do terreno. Mas o Indicador Geral do Estado de Alagoas de 1902 que menciona a Viva Aguiar & Mitchell, Viva Prado & Cia, Viva Brasileiro e Viva Duarte & Cia. Uma nica mulher, sem indicao de viuvez citada Tereza de Azevedo Arajo reaparecendo no Annurio Commercial Ilustrado de 1929. Mesmo assim, vamos encontrar, ainda em 1923, a Viva Remgio & Filhos e uma mulher de nome Rosa Borges, que aparece sozinha como uma negociante sem marido ou filhos na
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lista de scios da Associao Comercial de Macei. Doceiras, modistas, floristas, telefonistas dividem com professoras e diretoras de escolas o rol de profisses femininas citadas no Indicador Profissional, uma das sees do Almanack Alagoano de Senhoras. Um especial destaque, entretanto, refere-se a Elia de Souza Leite, concessionria dos servios telefnicos e primeira mulher a possuir uma empresa no Estado. O Indicador Comercial, ainda destaca as proprietrias de lojas de fazenda (tecidos), a viva Prado, Josepha Zanotti, Maria de Souza e Luiza Souza; uma proprietria de armazm de molhados, a senhora Thereza de Azevedo de Arajo e, no ramo de padarias, as senhoras Maria Brasileiro e a viva Duarte. E, passadas quase oito dcadas do sculo XX, ainda vemos a mulher assentada sobre o nome do marido; dependente na sua condio de consorte; sendo afrontada pela tirania masculina, que estabelece para ela uma desigualdade de direitos to institucional que a faz acreditar em sua prpria inferioridade. Ainda assim a mulher empreendedora, corajosa, pegando cedo no batente e competindo de igual para igual com o homem, bem que existiu, pelo menos em Macei, e virou at nome de rua: rua Tereza de Azevedo. Tereza de Azevedo Arajo foi uma comerciante de estivas por mais de 30 anos.

Nas ltimas dcadas do sculo XX, porm, a mulher j se fazia presente no meio empresarial, apesar de ainda sofrer discriminaes e, na maioria das vezes, encontrarse afastada das entidades e das decises de sua classe. Em Alagoas essa situao comea a ser transformada na dcada de 1980, com a criao do Conselho da Mulher Executiva de Alagoas (CMEX/AL). O CMEX foi fundado em 4 de agosto de 1987 com o objetivo de atender as necessidades da mulher empresria, socializar experincias e buscar solues para os problemas enfrentados. Sua primeira presidenta foi Nenen Breda de Gusmo, eleita por trs anos. Renunciou no final de seu mandato, por problemas de sade, sendo substituda por Darcy Farias. Nenen ento volta a ser eleita para o mandato de 1998 a 2001. O segundo mandato na presidncia do Conselho foi ocupado pela empresria Sonja Vilela, eleita em 1991 e reeleita em 1994, que permaneceu no cargo por um perodo de seis anos. Em 2002 assumiu Teresa Almeida Schmaedecke, atual presidenta da entidade. O CMEX vinculado Associao Comercial de Macei, uma das mais antigas entidades da classe do estado de Alagoas. Foi planejado para trabalhar em conjunto com os homens empresrios em defesa da iniciativa privada. dirigido por um colegiado integrante da Associao, composto por mulheres empresrias do comrcio, indstria, setor agrcola, prestao de servios e profissionais liberais. O Conselho trabalha pela valorizao das mulheres empresrias, profissionais liberais e pequenas produtoras, buscando incentiv-las na conquista de espao em seus respectivos setores de atividade, reforando a ao desses segmentos. Em 2002 inicia-se o processo de constituio da Associao de Desenvolvimento Scio-Econmico de Alagoas (AMICRED), a partir do CMEX. Essa associao comea a funcionar oficialmente no segundo semestre de 2003 e tem como presidenta a empresria Jane Lopes. A criao do CMEX incentivou e deu visibilidade participao feminina no campo empresarial, alm de facilitar a admisso de mulheres na direo da
Nenem Breda de Gusmo

Por conta prpria


Transpor o muro que cerceava a atuao das mulheres no mundo empresarial no foi tarefa fcil. Como exemplo, basta observar as regras publicadas no Annurio Commercial de Alagoas, de 1929, onde segundo o Cdigo Civil e o Cdigo Commercial, as mulheres casadas s podiam comerciar mediante autorizao, por escritura pblica, de seu marido, autorizao que podia ser revogada a qualquer momento. A nica possibilidade de a mulher prescindir judicialmente de autorizao marital para exercer tal profisso, segundo o Cdigo Civil, era provar a incapacidade do marido de prover os meios de subsistncia mulher e aos filhos. Afora isso, s depois de dissolvida a sociedade conjugal, por desquite ou morte do marido, era permitido mulher, mesmo menor de 21 anos, comerciar livremente.
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Associao Comercial de Macei.

Alagoas exporta moda


Alagoas tem sido palco privilegiado do surgimento de renomadas estilistas. Nas primeiras dcadas do sculo XX, o Atelier Guerra que funcionava na rua do Comrcio era referncia quando se tratava de alta costura. A habilidade da professora Min Guerra era anunciada, repetidas vezes, nas pginas do Jornal de Alagoas no ano de 1935.
Outras filhas da terra ganharam destaque no cenrio nacional e internacional da moda, pelo brilhantismo e talento com que transformaram a riqueza da cultura regional em peas originais e requintadas que ganharam as passarelas. Maria Cndida Sarmento nasceu em 1938, em So Luiz do Quitunde (AL). Filha de usineiro, quando o pai faleceu vivenciou diversas e sucessivas crises financeiras, o que levou a famlia a se mudar para Macei. L, ao mesmo tempo em que fazia seus estudos, sentiu brotar sua vocao para costura. Passou ento a fazer roupas para uma pequena loja na cidade. Em 1974, alando vos mais altos, foi para o Rio de Janeiro, onde criou, um ano mais tarde, a grife Maria Bonita. Dona de um estilo prprio, misturava rendas nordestinas com cambraia de linho e tingimentos especiais. Em pouco tempo seu talento a fez ocupar lugar de destaque no cenrio da alta costura brasileira, sendo, inclusive, considerada a estilista n1 do pas. Sua iniciativa pioneira e original encorajou toda uma gerao de designers. A alagoana que vestiu como ningum as brasileiras usava com perfeio bordados e paets, trazendo sofisticao e elegncia para o guarda-roupa dirio da mulher urbana. Ao longo dos anos fez de seu estilo clssico-moderno uma marca inconfundvel. Sua criao inspirava-se em suas percepes do mundo: nos quadros que via, nos livros, nos sabores da culinria, nas cores das flores, na msica de um concerto... Tudo que passava por suas mos parecia adquirir um toque especial. Em peas muito elegantes, os tecidos, cores e acabamentos combinavam-se com extrema harmonia, em roupas que conquistaram os coraes brasileiros e tambm estrangeiros. Sua morte, em dezembro de 2002, entristeceu o mundo da moda.

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A estilista Vera Arruda abusa das cores e dos cortes, buscando em suas criaes algo tipicamente brasileiro. Ao misturar a alta costura com elementos regionais, unindo plumas e paets com sisal, penas e outros produtos confere s suas roupas uma marca de originalidade. Nascida em Palmeira dos ndios (AL) em 1967, herdou da

av o gosto e o hbito de desenhar suas prprias roupas e contratar costureiras para faz-las. Comeou como artista plstica e vitrinista at que, em 1995, mudou-se para So Paulo e passou a fazer roupas para socialites. Atualmente sua moda procura realar a sensualidade das mulheres, com tons alegres, o que faz de Vera uma precursora do estilo artesanal e romntico que virou febre entre as estilistas. Tem como forte influncia em seu trabalho o ambiente cultural e artstico propiciado por sua famlia, aliado sua intuio e criatividade.

Gog de Emas

Nascidas entre 1920 e 1933, era de sete a prole de Edith Pavie Gonalves e do dr. Pedro Rocha, sendo seis mulheres: Jacy Rocha Cavalcanti Medeiros, Yeda Rocha Cavalcanti Juc, Bartyra Rocha Cavalcanti Nogueira, Maria Rocha Cavalcanti Accioly, Jacyra Rocha Cavalcanti e Moema Rocha Cavalcanti. Descendentes de dona Ana Lins, foram criadas no engenho Varrela, em So Miguel dos Campos (AL). A mais forte lembrana que trazem de sua tradio familiar a hora das refeies. A famlia grande e a mesa farta estimulavam momentos de confraternizao, e o troca-troca de receitas entre as primas sinhazinhas, ainda no perodo colonial,forampassadasdegeraoemgerao,alimentandoathojeocorpoeamemriademuitosalagoanos. Apaixonadas pela cultura alagoana, as Irms Rocha ingressaram na luta pela preservao deste rico patrimnio regional. O Nordeste brasileiro, a partir do sculo XIX, viu-se insuflado por um forte esprito nativista. Nessa busca pela brasilidade, a comida do povo foi assimilada pelas tradicionais famlias e a tpica comida regionaltomouseuespaonamesadossenhoresdeengenhos.Eramreceitasquemesclavam tradiesafricanas,indgenaseportuguesas,comdensotemperodealagoanidade,comoo sururu de capote, caldeirada de frutos do mar e tantas outras. A ida para Macei, na dcada de 1960, no mudou os costumes familiares. As antigas receitas foram sendo aprimoradas e o pilo e o fogo a lenha substitudos pelo liquidificador e o fogo a gs. A partir de 1985, passaram a dispor de uma barraca de comidas na anual Feira da Fraternidade da Arquidiocese de Macei, fazendo tal sucesso que comearam a ser requisitadas para preparar almoos e jantares em residncias. Percebendo que a culinria tradicional alagoana estava perdendo terreno para pizzas e hambrgueres,contriburamparadeteroprocesso. O restaurante das Irms Rocha, aberto em 2003, umpatrimniohistricoalagoanoreconhecido nacional e internacionalmente por sua comida tipicamente regional. Jacyra e Moema j faleceram, mas suas receitas continuam vivas graas dedicao de suas quatro irms, responsveis pelo sucesso do empreendimento. Bom apetite !!!
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As Irms Rocha

Mais recente o trabalho da alagoana Marta Medeiros, referncia na comercializao de roupas de fino trato. Como estilista, trabalha exclusivamente com o fil, um traado artesanal rico e cheio de tramas tpico da histria e cultura do estado de Alagoas.

A arquitetura alagoana em boas mos


O verbo construir, to representativo do universo feminino alagoano, encontrase literalmente presente no campo da arquitetura e urbanismo, desmistificando assim quem pensava que as cincias exatas eram atributos masculinos.
No final da dcada de 40 e incio dos anos 50, Ligia Fernandes, maranhense residente em Macei, formada em 1945 no Rio de Janeiro, leva o nome de Alagoas ao exterior atravs de publicaes de seus projetos nas revistas Arquitetura do Brasil (ago 1952), Architecture dAujourdhui (jun 1952), International Architecture (peridico japons publicado em ingls) e no livro Modern Architecture in Brazil, de Henrique Midlin (1955). A primeira alagoana arquiteta, Zlia Maia Nobre, formada na dcada de 1960, participou ativamente da fundao do curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Alagoas, em 1974, sendo responsvel pela formao de profissionais por vrias dcadas. Seguindo-lhe os passos, muitas outras, das quais destacamos Maria Anglica da Silva, deram continuidade ao trabalho de formao de profissionais da arquitetura. Mineira de nascimento e alagoana de corao, Maria Anglica concluiu o curso de arquitetura na Universidade Federal de Minas Gerais, em 1981, ingressando dois anos depois na Universidade Federal de Alagoas. Preocupada em preservar a memria publicou, em 1991, o livro A arquitetura moderna: a atitude alagoana. Leila Pedrosa Nogueira de Lima formou-se em Arquitetura e Urbanismo na UFPE em janeiro de 1970, partindo logo a seguir para a Frana, onde participou de um Curso Internacional de Urbanismo para Arquitetos patrocinado pelo governo francs. Ao regressar, dirigiu por duas gestes o Departamento de Urbanismo da Prefeitura de Macei, desenvolvendo os primeiros projetos de urbanizao da orla martima da cidade. A dcada de 80 particularmente rica no florescimento de arquitetas mulheres. Eurdice Lobo Rocha Leo, mais conhecida como Neu Leo, graduou-se no curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Alagoas em 1980, ano em que tambm finalizou sua primeira ps-graduao e especializao em Planejamento Urbano, Transporte e Engenharia de Trfego pela Universidade Federal da Bahia. Ocupa os cargos de arquiteta da Secretaria Municipal de Planejamento e Desenvolvimento e de consultora do SEBRAE/AL. Simone de Paiva Lima Marinho, depois de concluir o curso de Arquitetura e Urbanismo pela UFAL, em 1984, direcionou-se para as reas de patrimnio histrico e arquitetura comercial. Foi arquiteta do Servio de Engenharia do Estado de Alagoas de 1981 a 1987. Nesse nterim, ficou a servio da Secretaria de Cultura do estado de Alagoas, constituindo-se em elo das aes estaduais junto cidade de Penedo. Atualmente, alm de coordenadora de Patrimnio Histrico do Programa Monumenta/IPHAN, responsvel pela coordenao geral do Projeto de Design Urbano do Centro Histrico de Penedo e pelo Projeto Arquitetnico de Restauro e Adaptao de vrios espaos do SEBRAE em Penedo e
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Macei. Estudar pintura com a artista plstica Vnia Lima, freqentar a escola de arte do mestre Pierre Chalita e as aulas de cermica de Carmelita Inojosa foram os passos que lapidaram o talento natural de Valria Cox. Da para a Faculdade de Arquitetura foi um pulo. Formou-se na UFAL em 1983 e, desde ento, tem contribudo com sua criatividade para os mais diversos projetos casas, apartamentos, lojas comerciais e escritrios em Alagoas e So Paulo, alm de emprestar seu talento a inmeras mostras e exposies. Humberta Farias, que tambm se formou arquiteta em 1980 pela Universidade Federal de Alagoas, fez psgraduao na Universidade Nacional de Braslia, com temporadas em So Paulo, Rio de Janeiro e Recife. Possui intensa atuao profissional, caracterizada pela diversidade de projetos e pelo ecletismo que promove entre arquitetura, interiores e design. Seu trabalho caracteriza-se pela tentativa de adequar e implantar o novo na sua regio, sugerindo uma nova

leitura para o ato de fazer arquitetura de interiores no Nordeste e construindo uma cultura arquitetnica essencialmente brasileira. Graduada em Arquitetura e Urbanismo, em 1982, na UFAL, Ceres Vasconcelos vem h mais de 20 anos se dedicando a essa profisso, durante os quais acumulou prmios como o do concurso promovido pela empresa DECA em 1998, quando teve seu projeto exposto no Museu de Arte Moderna (MAM) em So Paulo. Possui trabalhos publicados em revistas nacionais como Casa Cludia, Casa & Jardim, Casa Cor Brasil, Espao D, entre outras; e em publicaes internacionais como Decoration Show Houses (2000), Dcor Year Book Nordeste 2000, para citar as principais. Foi convidada especial de Alagoas para participar do megaevento Casa Plural Fashion e Arte, mostra de maior porte do Nordeste, em 2002, onde assinou a sala de

A arquiteta maceioense Uedna Miranda nasceu no seio de uma famlia envolvida com a poltica, especialmente na poca da ditadura militar, quando muitos deles foram perseguidos. Sua militncia comeou no movimento estudantil. Alheia at ento s causas feministas, teve a ateno despertadaporSelmaBandeira,duranteamobilizao pelas Diretas-J, na qual se engajou. Abraou ento definitivamentealutadasmulherese,em1985,aolado de outras companheiras, participou da fundao do Centro da Mulher Alagoana (CEMA). Uednalembraqueumdosmaioresdesafiosenfrentado na poca era explicar aos companheiros de partido que a luta de classes no dava conta de resolver as desigualdades de gnero, fazendo-se portanto

Ceres Vasconcelos

Pela cidadania das mulheres


necessrias a dupla militncia e a defesa de um feminismo autnomo. Em 1990 foi conduzida presidncia do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher (CEDIM), onde com convicoecoragemtevequelidarcomospreconceitos da mdia, que em vrias ocasies tentou desqualificar o movimento de mulheres. A responsabilidade do cargoexigiatantadedicaoetempoque,vencidoseu mandato,resolveutirarfriasdamilitnciafeminista. Assumiu, em 1999, a superintendncia do Programa de Orientao e Proteo ao Consumidor de Alagoas (PROCOM), onde atende aproximadamente a 120 pessoas por dia, num trabalho social dos mais importantes para a populao. Alm disso, integra o Conselho daMulher Empresriaeo Frum Autonmo de Mulheres de Alagoas.

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leitura e o hobby. Consegue unir habilmente luxo, tecnologia e universalidade conjugados funcionalidade e ao regionalismo. Josemary Ferrari mais uma arquiteta alagoana que vem se somar ao extenso elenco de profissionais dessa rea. Recebeu o Prmio Nacional Gustavo Capanema, em 2003, pelo projeto de Restaurao do Museu Tho Brando.

Comea germinar

Ibelza Moura Lenira Xavier

i Thais Normandi Bruna Lombard Genilda Leo Sandra Bandeira Uedna Miranda Suzana

Katia Born

Selma Bandeira

Katia Moreira

Rita

o feminismo

Atuao poltica das mulheres brota das cinzas espalhadas pela ditadura militar
A dcada de 1970 foi para Alagoas um perodo de crescimento econmico que beneficiou a economia sucro-alcooleira com projetos subsidiados de modernizao. Entre 1971 e 1978 o estado foi comandado pelos binicos Afrnio Lages, cujo governo trouxe novas indstrias, e Divaldo Suruagy, que construiu estradas e abriu mais indstrias, tambm favorecidas pelo governo militar. Esse crescimento, porm, no rompeu com o modelo concentrador de riquezas. No campo e nas cidades permaneceram os

quadros de pobreza, excluso social, e carncia de polticas pblicas voltadas para as populaes mais necessitadas. Nas diferentes vertentes de ao poltica que caracterizaram o movimento de mulheres brasileiro nas ltimas dcadas do sculo XX, foi intensa a atuao de ativistas alagoanas nesse contexto. Entre essas vertentes esto as organizaes comunitrias; a atuao partidria; a incidncia na organizao sindical; a luta pela anistia e pela redemocratizao; e um ativismo contemporneo influenciado pelo retorno das exiladas polticas, que teve carter eminentemente feminista, questionador da condio de subalternidade das mulheres na sociedade.

Presena nas comunidades


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e movimento sindical
Os clubes de mes, associaes de moradores e comunidades eclesiais de base estas arregimentadas em torno da Igreja catlica progressista foram espaos que proliferaram na dcada de 1970, ganhando maior visibilidade com a abertura poltica estabelecida a partir de 1978. Eram sinais de que a sociedade civil desenvolvia, apesar da represso, sua capacidade de organizao para reivindicar, sobretudo no tocante a problemas da vida comunitria nos bairros empobrecidos. Nesses espaos as mulheres se sobressaram na luta por polticas de saneamento, transporte pblico, sade ou educao. Ktia Born, to logo se formou em Odontologia, foi trabalhar, principalmente com mulheres e crianas, em Vergel do Lago, bairro de Macei. Chegou a ser acusada de revolucionria por colocar-se frente de um movimento comunitrio, mobilizando mulheres para exigir melhores condies de atendimento no posto de sade. Deu continuidade a esse trabalho participando da organizao de mulheres em vrios bairros da capital e, no contexto da abertura poltica, na criao do Movimento Feminino do MDB. Outro exemplo o da mdica pediatra Terezinha Ramires que, convertida ao catolicismo no final da dcada de 1970 e influenciada pela Teologia da Libertao, passou a visitar favelas e desenvolver aes em defesa das populaes que a viviam. A partir de 1978 trabalhou com uma equipe de jovens na conscientizao de mulheres, seguindo a linha da educao comunitria. Em 1981 atuou junto s populaes das favelas Palhau e Vila Esperana, localizadas no rico bairro da Ponta Verde, prestando assessoria por ocasio da transferncia dessas famlias para casas populares. A experincia com as mulheres desse meio foi um marco na trajetria de Terezinha no renascente ativismo feminista alagoano.

no entanto, que as taxas de desemprego so mais elevadas para as mulheres, alm constiturem o segmento que encontra mais dificuldades para obter emprego. To evidente quanto a falta de oportunidades de trabalho formal e as desigualdades salariais por que passam as mulheres, sua participao na poltica sindical, lugar da negociao coletiva e um dos espaos fundamentais para reivindicar a eqidade de gnero. Em Alagoas, nota-se, desde as ltimas dcadas do sculo passado, uma forte presena feminina no movimento sindical. Em 1991, Genilda Leo quebra um tabu, ao ocupar pioneiramente o cargo de secretria-geral da Central nica dos Trabalhadores (CUT) do estado, o mesmo acontecendo com Vanda Menezes, que, em 1993, torna-se a primeira mulher a presidir um sindicato de Polcia Civil, no Brasil. O movimento sanitarista, um dos mais fortes de Alagoas, teve a sorte de contar em seus quadros com a liderana de mulheres comprometidas com as relaes de gnero, como Ktia Born, Genilda Leo e a enfermeira Noraci Pedrosa, uma lder imbatvel. Ajudou a organizar a Associao dos Profissionais de Enfermagem de Alagoas (APENAL) em 1979, convertida, dois anos depois, em sindicato. Foi chefe do Departamento de Enfermagem da UFAL e delegada de Sade no estado, cargo que procurou exercer em interlocuo permanente com trabalhadoras e trabalhadores do setor e com o movimento de mulheres. Integrou a equipe tcnica do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher, no ano de sua criao, em 1986. Em 1986, estava na presidncia do Sindicato dos Enfermeiros e Enfermeiras de Alagoas, quando foi vtima de um acidente automobilstico fatal. Assumiu o cargo Socorro Frana, na ocasio integrante da diretoria do Sindicato, militante negra, do Partido Comunista do Brasil e do movimento de mulheres. Na eleio seguinte, em 1987, foi eleita presidenta Ana Viera.

O mundo do trabalho e da poltica sindical


Se analisarmos os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) referentes insero das mulheres no mercado de trabalho, podemos constatar um aumento gradativo, apesar da conjuntura adversa a que o pas tem sido submetido. visvel,

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Genilda Leo, nascida em Macei na vila operria de Ferno Velho, em 8 de agosto de 1946, era filha de me tecel, operria da fbrica de tecidos, e sempre estudou em escolas pblicas. Embora desde cedo trabalhasse para seu sustento, a militncia poltica e partidria (ra filiada ao MDB) nunca deixou de integrarsuaagenda,especialmentenotrabalhodemobilizao econscientizaodeoperrios,comunidadesnegraeindgena, contra a ditadura militar, pela anistia e por melhores condies de vida desses segmentos. Em 1978, concluiu o curso de Servio Social na UFAL e, dois anos depois, fez ps-graduao em Sade Pblica na Escola Nacional de Servio Pblico/RJ. Ao retornar Alagoas aderiuaomovimentosanitaristadoestadoeslutaspelaredemocratizaodopasepelasliberdadesdemocrticas. Genilda fazia parte do grupo de resistncia ao governo, reivindicando melhores condies de trabalho para os profissionaisdesade,almdeacessoeatendimentodignoparaapopulao,origemdaprimeiragreveunificadado setor. O movimento sanitarista foi um dos mais expressivos espaos de mobilizao da sociedade alagoana. Implacvel militante do movimento sindical na dcada de 1980 e 90, presidiu nesse perodo o Conselho Regional doServioSocial,integrouaDiretoriadoConselhoFederaldeServioSocial,representouosassistentessociaisno Frum Nacional das Entidades de Sade e foi secretria-geral da CUT/AL. Tambm militou no feminismo, sendo uma das fundadoras do Centro da Mulher Alagoana (CEMA) e participando da criao do CEDIM e de outras aes impulsionadas pelo movimento de mulheres. Profissionalmente, teveboapartedesuaatuao voltadaparaasade, especialmentenareadeplanejamentoe na gesto de polticas pblicas. Fez parte do grupo que criou o Ncleo de Sade Pblica da Universidade Federal (NUSP/UFAL)eem1997foisecretriadasRegiesAdministrativas,coordenandooprojetoOramentoCidado. Noano2000,assumiuasecretariaMunicipaldeSadedeMacei,cargoqueocupouatfevereirode2002,quando saiu candidata a deputada estadual pelo PSB. Embora tenha sido a mais votada do partido na capital alagoana, ficou na suplncia. Em 2003 assumiu a Secretaria da Clula da Sade e Bem-Estar Social do Estado de Alagoas, responsvel pela coordenao da Secretaria Executiva de Sade, Secretaria Assistncia Social, Secretaria de Recursos Hdricos e Naturais e Instituto do Meio Ambiente. No final desse mesmo ano assume o mandato de deputada estadual.
Ainda no setor ligado a sade, a auxiliar de enfermagem Elizete dos Santos, consciente das desigualdades que as mulheres negras enfrentam em nossa sociedade, inicia em 1981 sua militncia no Movimento Negro de Alagoas. Por essa poca tambm ajudou a criar o Sindicato de Auxiliares de Enfermagem, onde h mais de 20 anos luta por salrios mais justos e melhores condies de trabalho, estando sempre envolvida com estratgias capazes de visibilizar as justas reivindicaes da categoria e do segmento negro. Exerce sua atividade profissional na Unidade de Emergncia Dr. Armando Lages, e presidente, em 2004, da Associao dos Servidores da Fundao Lamenha Filho. No campo da educao onde vamos encontrar o maior nmero de lideranas femininas. A professora universitria e especialista em meio ambiente e desenvolvimento sustentvel Maria Alba Correia da Silva comea sua militncia poltica no movimento de resistncia ditadura militar e, a partir de 1982, passa a atuar na Unio das Mulheres de Macei (UMMa), da qual co-fundadora. Como lder sindical, foi presidenta da Associao dos Professores de Alagoas (APAL), desempenhando importante papel em sua transformao em Sindicato dos Trabalhadores da Educao de Alagoas (SINTEAL) e no movimento ligado luta pela sindicalizao do servidor pblico. Exerceu o cargo de vice-presidenta regional da Confederao dos Professores do Brasil, que veio a constituir a atual Confederao dos Trabalhadores de Educao (CNTE), da qual foi secretria-geral e vice-residente de 1984 a 1993. Na Associao dos Docentes da Universidade Federal de Alagoas (ADUFAL), filiada ANDES Associao Nacional dos Docentes do Ensino Superior, ocupou

Uma fera na sade

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os cargos de primeira-secretria, vice-presidenta e presidenta no perodo de 1996 a 2001. Lenilda Lima da Silva iniciou sua carreira profissional como professora de educao infantil e militante sindical na Associao dos Supervisores Educacionais de Alagoas. A partir de 1997 lutou pela unificao das entidades representativas dos trabalhadores em educao no estado. O processo culminou na criao do Sindicato dos Trabalhadores em Educao de Alagoas (SINTEAL), do qual Lenilda foi duas vezes presidenta: em 1997 e 2002. vice-presidenta da Central nica dos Trabalhadores (CUT/AL), secretria de Formao Sindical e integra a Comisso da Mulher Trabalhadora da central. Egressa do PcdoB, em 1994 filiou-se ao PT, partido pelo qual candidata a vereadora em Macei nas eleies de 2004. Lenilda orgulha-se de sua ascendncia africana. Ivanilda Soares de Gusmo Verosa aprendeu desde cedo com os pais os princpios da justia social e da solidariedade. Oriunda do movimento estudantil, foi dirigente partidria e se envolveu com a organizao das mulheres. No campo profissional, dedicou toda sua vida ao magistrio. Como expresso de seu compromisso com a educao, esteve sempre integrada luta por melhores escolas e pela dignidade dos profissionais de educao. Nesse sentido engajouse, ainda em fins dos anos de 1970, na luta pela autonomia poltica da Associao dos Professores de Alagoas (APAL), tendo participado de sua primeira diretoria. Nessa trajetria, colaborou ativamente na transformao da Associao em Sindicato dos Trabalhadores em Educao de Alagoas (SINTEAL).

Na dcada de 1990, passou a atuar no Conselho Municipal de Educao de Macei, do qual foi presidenta. Eleita em 2003 vice-presidenta da Unio Nacional dos Conselhos Municipais de Educao (UNCME), foi coordenadora, em Alagoas, da Campanha Nacional pelo Direito Educao, que luta por uma educao pblica e gratuita de qualidade para todos os jovens brasileiros. Atualmente, representa a UNCME no Comit Nacional de Educao Infantil, rgo que assessora o MEC na definio e implementao das polticas pblicas para educao infantil, e, no mbito estadual, integra a coordenao do Frum Alagoano de Defesa da Educao Infantil.

Na luta pela terra


O Movimento dos Sem-Terra de Alagoas (MST/AL) um dos mais atuantes e bem organizados do pas. As mulheres tm um papel preponderante nas estratgias de luta pela reforma agrria e o definitivo assentamento de trabalhadores e trabalhadoras em condies dignas. Trs lideranas femininas so exemplos dessa constatao. Flvia de Oliveira iniciou a luta pelo direito terra como coordenadora na rea de educao. Jovem liderana do movimento, hoje dirigente do Setor Famlia na regio agreste do estado, rea denominada pelo MST como Regio Maria Bonita. Taciana Ribeiro entrou para o MST e durante um bom

MovimentodemulherestrabalhadorasruraisdeAlagoas

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tempo esteve ligada ao Setor Educacional, do qual foi coordenadora. Em 2004 passou a dirigir a rea de Finanas do Movimento. Sua atuao est concentrada na Zona da Mata Alagoana, conhecida como Regio de Canudos. Mais conhecida como Terezinha, Tereza Ins integra o MST de Alagoas h seis anos. Em 2004 assumiu a responsabilidade de dirigir o Setor de Sade na regio norte do estado, conhecida como Zumbi dos Palmares.

Com a abertura poltica surgem muitas possibilidades


Foram intensos os anos 1970: no Brasil e no mundo!

No Brasil crescia a presso social e poltica em defesa das liberdades democrticas e pela anistia ampla, geral e irrestrita. A escolha do general Figueiredo para presidente da Repblica, em 1978, refletia a disposio, por parte de setores militares de negociar uma abertura. Parlamentares j vinham se posicionando a favor da anistia e o pluripartidarismo j havia sido restabelecido, o que gerou a fundao do Partido dos Trabalhadores (PT) em 1979 e a nova orientao do MDB, que se transformou no PMDB. O senador alagoano Teotnio Vilela foi escolhido presidente da Comisso de Anistia, realizando um percurso nacional de visitas s cadeias, acompanhado de artistas, com o objetivo de levar alento e promessas de liberdade aos homens e mulheres que formavam o contingente de presas e presos polticos da ditadura. As mulheres desempenharam papel central nesse momento crucial da histria poltica brasileira, tendo criado o Movimento Feminino pela Anistia, que reuniu militantes de diferentes setores da sociedade, repercutindo em todo o pas. Em Alagoas foi formada a Sociedade Alagoana em Defesa dos Direitos Humanos, no mesmo ano de 1979, por iniciativa de familiares de vtimas do regime militar. Finalmente, em 28 de agosto de 1979 foi decretada a Anistia que permitiu a libertao dos detidos e detidas e a volta dos exilados, garantindo a recuperao de seus direitos polticos. Ofeminismovinha seexpandindonomundo ocidental como parte do movimento contestatrio mais amplo que emergiu nos anos 1960. Selma Bandeira, que se encontrava no Presdio Feminino do Bom Pastor, no Recife, foi das primeiras a deixar a cadeia, retornando a Macei cheia de energia e unindo-se a Ktia Born, Anilda Leo, Noraci Pedrosa, Genilda Leo e outras emtornodapropostadereorganizaodomovimentode mulheres,assumindopublicamenteaideologiafeminista.

ndes, maletas Selma Bandeira Me as Maria Aparecida e polticas libertad primeiras presas mo, so as

imaginrio poltico ocidental


Do outro lado do oceano, demolia-se pouco a pouco o mito da revoluo socialista, liderada por vanguardas representadaspelospartidoscomunistas.Oautoritarismo e as prticas criminosas e imperialistas de Stlin na Unio Sovitica, com a invaso da Hungria em 1956 e da Tchecoslovquia em 1968, minaram a fora da luta unitria para derrotar o capitalismo. Nesse bojo crescia, sobretudo entre a juventude estudantil ocidental, um caldo de cultura contestatria queteve como smbolos mximos o movimento hippie e os protestos estudantis de maio de 1968. Uma nova geraoseexpressavacomatitudesanticonvencionais, comoabandeiradaliberdadesexual.Foinessecontexto quenasceuonovofeminismonomundoocidental,com norte-americanaseeuropiasresgatandocomobbliao livro de Simone de Beauvoir, O segundo sexo, publicado em 1949. Manifestaes libertrias espalhavam-se por toda parte. As norte-americanas tiravam seus sutis em praa pblica e lutavam por acesso a mtodos anticoncepcionais.Aseuropiasreuniam-seemgrupos dereflexoediscutiamapolitizaodomundoprivado, questionando a dominao masculina. A luta pela legalizao do aborto foi um ponto de honra que levou milhares de mulheres s ruas em Washington e Paris, alm de outras capitais da Europa. Nascia assim a chamadasegundaondafeminista,cujabandeiranosso corponospertenceteveforteinflunciasobreosrumos do feminismo na Amrica Latina e, em particular, no Brasil. No campo da poltica internacional, o ano de 1975 foi escolhido como Ano Internacional da Mulher pela Organizao das Naes Unidas
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Dois sonhos se desmanchavam no

(ONU), influenciada pelas crescentes presses do feminismo mundo afora. A ONU realizou na Cidade do Mxico um grande Congresso, convocando os governos dos pases membros para debater as situaes das mulheres. O governo ditatorial brasileiro convidou para integrar sua delegao oficial a militante Bertha Lutz, ento doente e j com 81 anos de idade. Mas a participao brasileira superou em muito a da delegao oficial. Esse Congresso inaugurou a Dcada da Mulher, que culminaria num grande encontro internacional dez anos depois, na cidade de Pequim (China).

A segunda onda feminista

Nos anos 1980 a atuao feminina no cenrio poltico alagoano foi assumindo uma postura crtica frente opresso de gnero, entendida como obstculo ao exerccio da cidadania plena das mulheres. Para as militantes, j no bastava acompanhar as problemticas existentes ao redor.
Era preciso analisar criticamente a realidade das mulheres. Buscar nela os fios que ajudassem a tecer uma nova estratgia, capaz de transformar a participao feminina em verdadeiro protagonismo, seja nos grupos polticos, sindicais, cientficos, culturais ou comunitrios. Em vrias capitais brasileiras, grupos de mulheres vinham aprofundando discusses sobre temas especficos, sobretudo sade sexual e reprodutiva e violncia contra as mulheres. Foi uma guinada ousada, sobretudo para aquelas engajadas em partidos de esquerda. Afinal, o que se alegava era que as questes es-

pecficas poderiam desmanchar a unidade em torno da luta central contra as desigualdades sociais e econmicas, que independeriam dos sexos. Em meio a todo esse conflito, entretanto, as mulheres sabiam onde queriam chegar com aquele feminismo atrevido. No Nordeste e no Brasil realizavam-se os primeiros encontros feministas, demonstrando a vitalidade do debate proposto pelas mulheres. Um debate capaz de colocar em xeque as estruturas de dominao. Em 1980 ocorreu em Pernambuco o Primeiro Encontro Feminista Regional, no rastro da grande novidade do ano anterior, quando na Reunio Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), em Fortaleza, mulheres de diversos setores se reuniram no que posteriormente foi considerado o Primeiro Encontro Nacional Feminista. As reunies da SBPC foram um foco de resistncia nos anos da ditadura militar, e mulheres acadmicas, militantes de partidos polticos de oposio e representantes das primeiras organizaes feministas de todo o pas fizeram desse espao uma oportunidade de intercmbio e disseminao de suas idias.

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Os espaos polticos construdos pelo feminismo dessa gerao foram incorporando a diversidade dos movimentos de mulheres surgidos nesses encontros regionais e nacionais, que se transformaram num ncleo de fortalecimento e formulao de propostas coletivas de luta. Um marco foi o VIII Encontro Nacional Feminista, realizado em Garanhuns (PE) em 1986, pela diversidade de segmentos l presentes: ONGs, mulheres acadmicas, grupos de mulheres negras, sindicalistas, mulheres lsbicas, trabalhadoras rurais, prostitutas, empresrias, produtoras culturais, educadoras, mulheres engajadas em movimentos de base.

fase de estruturao a UMMa ganhou visibilidade poltica em 1983, ao liderar uma passeata contra a chamada gangue sdica denominao de um grupo de homens que torturava e estuprava mulheres na orla martima de Macei. Quase 5.000 pessoas foram s ruas exigir providncias e punio para os criminosos. Estimuladas por essa iniciativa, em 1984 Ana Clia de Melo Neto e outras companheiras criam a Unio de Mulheres do Serto Alagoano (UMSA), cuja mobilizao inicial partiu de um grupo de ativistas de Santana do Ipanema (AL). Em 1985 formam-se duas entidades que se tornariam referncia para o, desenvolvimento do feminismo no estado: em janeiro, o Centro da Mulher Alagoana (CEMA), liderado por Selma Bandeira, Uedna Miranda, Rebeca Tenrio, Ktia Born, Genilda Leo, Tnia Davino, Denise Agra, entre outras. Embora a composio fosse majoritariamente de mulheres com militncia partidria, a organizao sempre teve a preocupao de no se atrelar a nenhum partido poltico; em agosto, a Associao Alagoana Pr-Mulher, fundada por Terezinha Ramires (nomeada presidenta), junto com Adeilda Martins, ngela Ribeiro, Helinia Ceres, Eliete Gonalves, Elina Lages Vieira, Eva Vicente da Silva, Graa Dias, Graa Tenrio, Lygia Toledo de Lima, Lucy Agra, Maria de Lourdes Gomes, Matilde Pereira do Carmo e Sonia Alves. A Pr-Mulher surge com o objetivo de desenvolver um trabalho educativo, sem

As frentes de luta em Alagoas


Na dcada de 1980, na capital e no interior de Alagoas comearam a se articular associaes dispostas a lutar contra o regime militar e por eleies diretas para presidente da Repblica. Impulsionada por um grupo de mulheres advindas da luta estudantil e ligadas a partidos de esquerda, em maro de 1982 nasceu a Unio de Mulheres de Macei (UMMa), entidade que concentrava sua atuao na luta de classes, engrossando o caldo daqueles e daquelas que viam no socialismo uma forma de resolver as desigualdades de gnero. frente dessa proposta estavam: Alba Correia, Ftima Machado, Isabel Brando, Jarede Viana, Thas Normande e Ivanilda Verosa, primeira presidenta da entidade. Ainda em

Da esquerda para direita: Nia Malta, Uedna Miranda, Vanda Menezes, Sonia Nascimento, Ftima Borges

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Uma feminista irm, camarada

A mdica e feminista Terezinha Ramires nasceu em 1931 no municpio de Rio Largo. Seu pai e sua me eramcomerciantes,efoicriadaeestudouemMacei. Em 1951 ingressou na Faculdade de Medicina de Alagoas,tendoparticipadodoDiretrioAcadmico e da diretoria da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), onde ocupou a vice-presidncia. EspecializadaemPediatria,participoudecongressos, abriuumconsultrioparticulareatuounaSociedade deMedicinadeAlagoas,umespaoeminentemente masculino. Foi responsvel pela criao do Departamento de Pediatria dessa associao e por duas vezes ocupou a vice-presidncia da entidade. Como pediatra, ainda hoje uma referncia: criou o primeiro pronto-socorro infantil de Macei e a primeira clnica particular para crianas. Foi tambm professora da Faculdade de Medicina da UFAL, lecionando nas cadeiras de Neuropediatria e Pediatria. No final da dcada de 1970, sua vida sofreu uma reviravolta. At ento atia, cedeu aos convites do marido para participar de atividades de reflexo promovidas pela Igreja catlica. Essa experincia resultouemsuaconversoprofundaaocristianismoe nadecisodesededicaraospobres.Eraoperodoem queaIgrejacatlicaprogressista,atravsdaTeologia daLibertao,desenvolviaumimportantetrabalho de ao social, no qual a mdica se engajou. No incio da dcada de 1980 o bispo local indicou Terezinha para representar a Igreja em uma reunio na Assemblia Legislativa estadual, que iria discutir a criao do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher. A princpio o dilogo foi difcil, mas pouco a pouco a mdica se entusiasmou com o debate sobre a condio feminina, passando a freqentar assiduamente as tumultuadas reunies.

foi canalizada para as polticas voltadas para as mulheres.Tendoparticipadoem1984doSeminrio sobre Mulher e Poltica, organizado por Ruth Escobar em So Paulo para discutir a criao do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, fundou em 1985, ao lado de outras companheiras, a Associao Alagoana Pr-Mulher. Filiada ao PT, chegou a ser primeira-secretria e indicada pr-candidata ao cargo de vereadora. Conflitos internos levaram-na a romper com o partido, o que no a afastou da vida partidria. Candidata a vereadora pelo PSB nas eleies de 1988, ficou na suplncia por apenas dois votos. Nas eleiesde1992foieleitacomexpressivavotaopelo PSDB. No mesmo ano assumiu a coordenao do recmcriado Frum de Entidades Autnomas do MovimentodeMulheresdeAlagoas,comointegrante da Associao Pr-Mulher. Hoje Terezinha Ramires uma das principais referncias para o feminismo alagoano. Reconhecida e admirada, tem recebido muitas homenagens, entre elas a Comenda Nise da Silveira, pela luta em defesa das mulheres; a Comenda Nacional Marechal Deodoro da Fonseca recebidadogovernodoestadoporsuacontribuio na luta pela democracia social; e o Prmio Helinia Ceres, concedido pelo Ncleo Temtico Mulher e Cidadania da Universidade Federal de Alagoas.

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O feminismo conquistou-a em definitivo, e a partir da sua capacidade de trabalho e de liderana


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conotao partidria, com foco na condio feminina e na luta contra a violncia sofrida pelas mulheres. Na Universidade Federal o feminismo tambm desabrochou: em 1985 foi criado o Ncleo de Pesquisas Sobre a Condio Feminina, por iniciativa de Belmira Magalhes, e, em 1989, o Ncleo Temtico Mulher e Cidadania, que tinha frente a feminista Nadia Regina Loureiro. As conquistas do feminismo alagoano da por diante demonstram o quanto sua ao foi centrada no desenvolvimento de polticas institucionais para as mulheres.

de um mecanismo institucional que se dedicasse formulao e ao monitoramento de polticas voltadas para as mulheres era apoiada por diversos setores do movimento, que se articularam nacionalmente para elaborar uma proposta consensual. Em meados de 1984 a deputada estadual Ruth Escobar, do PMDB de So Paulo, convocou lderes de todo o pas para o Seminrio Mulher e Poltica, com o objetivo de debater o assunto. De Alagoas, participaram a deputada estadual Selma Bandeira, a vereadora por Macei Ktia Born, Terezinha Ramires, e outras. A brusca interrupo da carreira poltica de Tancredo Neves, com sua doena e morte antes mesmo da posse, levou ao poder o vice Jos Sarney. Recebendo presses do movimento organizado de mulheres, Sarney honrou a promessa feita por Tancredo. Nomeou uma comisso multipartidria, composta por parlamentares, encarregada de elaborar um anteprojeto. A deputada estadual alagoana Selma Bandeira fez parte desse grupo. O presidente acatou a sugesto da Comisso e encaminhou ao Congresso o projeto de lei 7.335/85, propondo a criao do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, como rgo vinculado ao Ministrio da Justia e com dotao oramentria especfica. A proposta foi aprovada no Congresso em agosto de 1985, depois de um competente e bem articulado lobby. Ao voltarem da reunio coordenada por Ruth Escobar, as alagoanas lanaram a idia de criar um rgo similar em Alagoas. Lideraram essa movimentao: Selma Bandeira, Ktia Born, Terezinha Ramires, Uedna Miranda, Thais Normande e Tnia Davino.

Instituies governamentais de polticas para a mulher emolduram cenrio da transio democrtica


Conselhos dos Direitos da Mulher
O Movimento de Mulheres pelas Diretas J foi uma bandeira que uniu diversas tendncias partidrias e feministas. Mas a emenda das eleies diretas foi derrotada no Congresso Nacional, e em 1984 Tancredo Neves, do PMDB, foi eleito presidente pelo Colgio Eleitoral. Quando ainda era candidato, Tancredo recebera a visita de 40 militantes feministas, s quais prometeu, caso eleito, criar um rgo federal para cuidar exclusivamente dos direitos da mulher. A criao

ReuniodoConselhoMunicipaldaCondioFemininadeMacei

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Feminino da capital alagoana de maneira inovadora e at revolucionriaparaalguns.Aoadotaraposturadedebatercom asdetentastemasrelativosacidadania,direitosdasmulheres, questes raciais e outros, foi apontada como racista por uma daspresas,oquerepresentouagotadguaparapediremseu afastamento, acusada de insuflar as presidirias. Vandaconseguiutransferir-separaaDelegaciadeMenores. Apaixonadapelotrabalhoepreocupadaemdesempenhar com competncia sua funo, fez vrios cursos em sua rea, como o de Percia em Salvador (BA), no ano de 1993, e especializaes em DSTs/AIDS de 1996 2000. Em 1979 liderou a fundao da primeira entidade negra de Alagoas a Associao Cultural Zumbi. Aps quatro anos de militncia no movimento negro, comeou a despertar para o feminismo. Elegeu-se Secretria da Unio Brasileira de Mulheres, levando para a direo da entidade a primeira representao negra. Em 1984, convocadaporcompanheirasdeoutrossegmentos,passou a integrar o grupo de mulheres que encabeou a discusso sobre o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e mais tarde a criao do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher (CEDIM), do qual foi conselheira, como representante das mulheres negras, na gesto iniciada em 1989. Participou tambm da criao do Frum de Entidades Autnomas de Mulheres de Alagoas, em 1992, e dois anos depois passou a represent-lo junto Articulao de Mulheres Brasileiras, responsvel pelo acompanhamentodoprocessopreparatrioparaa IV Conferncia Mundial sobre a Mulher/Beijing95. Vanda costuma dizer que 1995 foi um ano frtil, pois alm de ter tido um filho (Arytan) que se juntou a outros dois criados por ela (Jorge Luiz e Carlos Eduardo), foi uma das protagonistas da grande mobilizao das brasileiras que resultou na Plataforma de Ao Mundial, aprovada pelos governos na China. Na rea profissional, atuou na poltica sindical e, em 1993, foi eleita vice-presidenta do Sindicato da Polcia Civil de Alagoas. No ano seguinte assumiu, por nove meses, a presidncia num perododemuitaturbulncia,causadapelasreivindicaespor melhorescondiesdetrabalho.Comandouumabem-sucedida greve, num trabalho articulado com a polcia militar e federal. Foi a primeira mulher no Brasil a dirigir um sindicato da categoria. Em 2000 foi convidada para a coordenadoria do Comit de Sade da Mulher, vinculado Secretaria Municipal de Sade de Macei, onde desenvolveu vrios projetos junto s comunidades carentes, profissionais do sexo e travestis. Conduzida, em 2002, Presidncia do Conselho Municipal da Condio Feminina, permaneceu no cargo por apenas seis meses, sendo convocada pelo governador para uma misso irrecusvel tornar-se a primeira secretria da Mulher do estado de Alagoas. Cheguei ate aqui atravs do mrito de muitas mulheres e homens de luta. Acredito que atravs da minha experincia no movimento feminista e negro, poderei no governo, influir paraquegestorasegestoresincorporemasquestesdegnero e tnico-racial no planejamento e execuo das polticas, contribuindoassimparaademocraciaeaefetivainclusosocial das mulheres e dos negros nas Alagoas e no Brasil.

O
Gog de Emas

Orgulhosamentemulher, negra e guerreira


Vanda Maria Menezes Barbosa nasceu em Macei em 12 de maro de 1960. Era a nica mulher entre os cinco filhos de dona Ana Augusta Menezes Barbosa e Martiniano Barbosa dos Santos, o qual, filho de escravo alforriado fora criado num engenho em So Luiz do Quitunde (AL). Aluna exemplar, despertou a ateno da professora de matemtica, Teresa Lima, quando estava na terceira srie do primrio. A mestra sugeriu direo da escola que Vanda prestasse o exame de admisso e entrasse direto para o curso ginasial. Dito e feito. As situaes de racismo, sofridas por Vanda, tambm esto gravadas em sua memria. A primeira discriminao de que temconscinciadeu-seaosnoveanosdeidade:emborativesse sidoindicadavriasvezesparacomporotimedequeimadoda escola, nunca foi escalada pela direo. Em 1978 entrou para a Faculdade de Psicologia, alm de prestar concurso para agente policial, cargo que assumiu em 1980. Durante oito anos desenvolveu seu trabalho no Presdio

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Um grande debate foi realizado no auditrio da Assemblia Legislativa estadual, ao qual compareceram cerca de 100 mulheres. A partir da sucederam-se discusses e disputas por cerca de trs meses. Mas j em maro de 1986, o ento governador Divaldo Suruagy, eleito em 1982 nas primeiras eleies diretas aps o Golpe Militar, assinou o decreto n29.488/1986, criando o Conselho Estadual de Defesa dos Direitos da Mulher (CEDIM) de Alagoas. Para a primeira gesto do CEDIM/AL foram nomeadas 16 conselheiras (13 titulares e trs suplentes), numa composio que incluiu representantes do Poder Executivo estadual e municipal, organizaes nogovernamentais, das mulheres indgenas, negras, sertanejas e da comunidade acadmica vinculada ao estudo da condio feminina. A primeira presidenta do rgo foi a mdica Terezinha Ramires. Posteriormente assumiram o cargo: Uedna Miranda, Ligia Toledo, Cleonice Ferreira, Rebeca Tenrio, Ana Clia de Melo Neto e Ana Raposo.

trs anos letivos perdidos nas escolas, alm de um recrudescimento alarmante da violncia e impunidade no estado. Nessa situao conflituosa, o CMCF s comeou a funcionar efetivamente em fevereiro de 1995, tendo Betnia Carneiro como primeira presidenta. Em seguida vieram Vernica Lyra, Janilce Marinho do Bonfim, Terezinha Ramires, Vanda Maria Menezes Barbosa e, desde outubro de 2002, Socorro Gomes, que acumula o cargo de tesoureira da Associao Alagoana Pr-Mulher. Vale destacar a fora das mulheres negras, que integraram a direo desse mecanismo institucional em trs gestes: Janilce, Vanda e Socorro. Na mesma dcada foi criado tambm o Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Arapiraca, atravs do projeto de lei 1.870/95, tendo, a partir de sua inaugurao, as seguintes presidentas: Clia Maria Barbosa Rocha, ngela Maria Marques, Maria de Lourdes Carvalho de Oliveira e Rosileide Fancelina dos Santos.

A criao do Conselho Municipal


Em 18 de maro de 1993 foi sancionado o projeto de lei 4.182 criando o Conselho Municipal da Condio Feminina (CMCF). Elaborado pela vereadora Terezinha Ramires, cujo mandato era comprometido com as causas feministas, o projeto encontrou boa receptividade por parte do prefeito Ronaldo Lessa, que era do PSB, partido identificado com a esquerda, sendo, na ocasio, a vice- prefeita Heloisa Helena, do PT. Entretanto o estado vivia tempos tumultuados. O alagoano Fernando Collor de Melo acabava de renunciar ao cargo de presidente da Repblica diante de graves denncias de corrupo em sua campanha e da iminncia do impeachment, dada a forte mobilizao popular em torno do SocorroGomes escndalo. O governador eleito era Geraldo Bulhes, candidato identificado com o cl dos Collor de Melo e com uma gesto igualmente permeada de escndalos, greves de servidores pblicos,

Delegacias especiais
A violncia contra as mulheres sempre foi tratada como um problema de mbito privado. A segunda onda do feminismo brasileiro introduziu mudanas nesse cenrio mediante campanhas para que sociedade e governos tratassem o tema como uma questo social. A NoliaLessaSantos criao de delegacias especializadas de atendimento s mulheres vtimas de violncia foi mais uma reivindicao do feminismo que obteve resposta positiva, e Alagoas foi um dos estados pioneiros nessa conquista. Em 18 de novembro de 1985, a partir de demanda do movimento organizado de mulheres, o governador Divaldo Suruagy sancionou a lei 4.714 criando a Delegacia Especial de Defesa da Mulher. A primeira delegada nomeada foi Nolia Lessa Santos, sucedida por Maria Aparecida Arajo, primeira delegada de carreira em
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Alagoas. Outras que se seguiram foram Marilene Oliveira Sabino, Maria Tereza Ramos, Maria de Ftima Fernandes de Menezes, Andra Lemos Fontoura e Paula Mercs da Silva. Em 1992, foi criado o Grupo de Ajuda Mtua (GAM), com a finalidade de atender e acompanhar as mulheres em situao de violncia, aps registro da queixa efetuada na delegacia. As responsveis por essa iniciativa foram a psicloga Sonia Nascimento e a assistente social Andria Fonseca. A Delegacia Especializada de Defesa da Mulher de Arapiraca foi criada em 1987, tendo como sua primeira delegada Marilene de Oliveira Sabino Barros. At 2004, Arapiraca o nico municpio do interior do estado que possui esse equipamento social.
ralda Santos Silva e Ge ta -, por Maria Jos o em 08/04/92 - atual presiden s. l - fundad Bonifcio de res da Vila Breja arialva, Liliane , Maria de Lour Centro de Mulhe s, Luciamar Santos, Dona M Josefa Santos -, Angela Maria, Maria Jo ta Sampaio. vice-presiden io Geralda Sampa

Mulheres nos rgos de Segurana Pblica


Com a criao da Delegacia Especializada da Mulher, as entidades feministas comearam a discutir a temtica da violncia vinculada segurana pblica. Com o propsito de humanizar os servios na rea de segurana e ampliar o mercado de trabalho para as mulheres, essa discusso desembocou na criao da Polcia Militar Feminina, em janeiro de 1987, quando o governador Jos Tavares Bastos sancionou a lei 4.877. Nos anos 1990 deu-se mais um passo com a conquista da incorporao de mulheres nos quadros do Corpo de Bombeiros Militar de Alagoas, aps uma luta incansvel de militantes lideradas por Terezinha Ramires, Marilma Torres, Vanda Menezes, Elvira Barreto, Sonia Nascimento e Aydete Viana. Ainda devemos destacar nessa dcada o surgimento de outras lideranas que, em seus espaos profissionais, de classe ou mesmo junto ao movimento, mantiveramse antenadas e comprometidas com a ampliao da cidadania feminina. Dentre elas destacamos: Ana urea, Noraci Pedrosa, Nadia Regina Loureiro, J Rodrigues, Eunice Non, Graciliana Selestino, Graa Gurgel, Socorro Frana. Acrescentam-se a esse grupo de lderes de movimentos populares Aurelina Pereira fundadora, em maio de 1987, da Associao das Empregadas Domsticas, entidade que luta pela melhoria das condies de trabalho para a categoria e as integrantes do Centro
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de Mulheres da Vila Brejal, criado em 1991 graas ao esforo e impulso de Maria Jos da Silva, Geralda Correa e Graa Assis. Eis uma pequena lista das combativas e eclticas entidades alagoanas criadas nas ltimas dcadas: Coletivo de Mulheres Negras de Alagoas, Associao das Vivas do IPASEAL, Associao de Mulheres Divorciadas, Associao de Mulheres da Vila Brejal, Associao de Mulheres do Clima Bom I, Associao dos Direitos da Mulher de Ferno Velho, ABC e Rio Novo, Associao de Mulheres Pilarenses, Associao da Melhor Idade, Associao das Quituteiras de Macei, Clube de Mes do Vergel, Clube de Mes do Trapiche da Barra e Dique Estrada, Clube da Mulher do Campo, Associao das Mulheres Solteiras e Domsticas da Cidade do Santana do Ipanema, Associao das Mulheres de Ipioca, Associao de Mulheres de Riacho Doce, Grupo de Mulheres Idosas de Ipioca, Associao de Mulheres de Traipu e mais recentemente, em 2003, a Associao Mulheres por Alagoas, com o propsito de garantir espao para as mulheres no aparelho estatal e promover aes para divulgar as riquezas naturais e culturais do estado.

Nasce o Frum de Entidades Autnomas do Movimento de Mulheres de Alagoas


Os grupos autnomos de mulheres em Alagoas alcanaram maior organicidade na dcada de 1990. Cresceu sua participao em eventos nacionais do

Gog de Emas

mbito da poltica feminista, o intercmbio com ONGs e lderes de outros estados, e o dilogo e negociaes com o CNDM e com parlamentares mulheres do Congresso Nacional. A partir dessa expanso Terezinha Ramires, Vanda Menezes e Sonia Nascimento tiveram a idia de criar uma instncia que pudesse aglutinar a diversidade de grupos de mulheres e feministas no estado. Nasceu assim, em 23 de maro de 1992, o Frum de Entidades Autnomas do Movimento de Mulheres de Alagoas, fruto de um debate aprofundado entre as proponentes e Uedna Miranda, Solange Bentes Jurema, Sonja Vilela, Jlia Batista, Elizete dos Santos, Ana Willowait, e outras militantes. O objetivo do Frum foi fortalecer o movimento de mulheres alagoano, engajando as mais diversas reas, sem, entretanto, descaracterizar as especificidades de cada organizao. Terezinha Ramires assumiu a coordenao. O Frum alagoano teve papel importante na criao e consolidao da Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), organizao surgida em 1994 durante a preparao da IV Conferncia Internacional sobre Mulher e Desenvolvimento. A AMB hoje congrega fruns e articulaes de mulheres de 26 estados e distrito federal, numa estrutura voltada para o monitoramento das polticas pblicas para as mulheres e para a democracia, defendendo o respeito pluralidade e diversidade racial e tnica, orientao sexual, socioeconmica e profissional que caracteriza as mulheres brasileiras. Vanda Menezes, lder do movimento feminista e negro, representou Alagoas na Coordenao Executiva
ConfernciaAlagoanadeMulheres-2002

Nacional da AMB, permanecendo nessa funo por vrios anos e tendo um papel de liderana na formao da Regional Nordeste I, mobilizando as feministas de Sergipe e Bahia, que com Alagoas compem esse brao da AMB. No ano 2000 o Frum de Entidades Autnomas do Movimento de Mulheres de Alagoas foi responsvel pela organizao da Conferncia Estadual de Mulheres, da qual saram contribuies locais para a Plataforma Poltica Feminista.

Alagoanas e o processo para as conferncias da ONU


No incio dos anos 1990 a Organizao das Naes Unidas iniciou uma srie de conferncias para que os pases membros discutissem aspectos da globalizao e do desenvolvimento, aprovando consensos em torno de questes contemporneas. Paralelamente s Conferncias dos Governos, foram realizados fruns da sociedade civil, que atuam de maneira autnoma e produzem documentos alternativos. Em 1992, grupos de mulheres em todo o pas se organizaram para participar do Frum da Sociedade Civil, realizado no Rio de Janeiro simultaneamente Conferncia sobre Meio Ambiente (ECO-92). Um grande momento no processo alagoano de mobilizao para a ECO-92 foi o debate sobre o tema Mulher e Meio Ambiente, com palestra da advogada Marilma Torres

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e tendo como debatedoras Theresa Leo e Terezinha Ramires. Alagoas enviou como representantes ao Frum do Rio de Janeiro Snia do Nascimento, Vanda Menezes e a ndia Graciliana Selestino, que se engajaram s atividades do Planeta Fmea. Organizado por uma coalizo de grupos feministas, esse espao reuniu mulheres do mundo inteiro em conferncias, debates e manifestaes que resultaram na elaborao da Agenda 21 das Mulheres, documento pioneiro ainda hoje referncia para os trabalhos com perspectiva de gnero no campo do desenvolvimento urbano e sustentvel. Para a IV Conferncia Internacional Mulher e Desenvolvimento, realizada na China em 1995, Alagoas engajou-se desde o princpio na articulao nacional de preparao das brasileiras que iriam participar da elaborao da Plataforma de Ao das Mulheres e do Frum Paralelo de ONGs, eventos que antecederam o encontro oficial. Reunies peridicas aconteceram nos nveis locais, nacional e at internacional. Macei foi sede do Encontro Nacional da AMB, em novembro de 1994, oportunidade em que se realizou uma reunio ampliada para que as militantes locais puderam debater com representantes da Comisso Executiva da Articulao de Mulheres Brasileiras. Em maro de 1995 o Frum realizou o I Seminrio Alagoano de Mulheres, com mais de 100 participantes. Neste seminrio foi aprovado um diagnstico local sobre a situao das mulheres. E Alagoas foi tambm o estado articulador da criao do Frum de Mulheres de Sergipe e Piau, levando a discusso sobre a IV Conferncia Mundial para lderes e organizaes desses estados. Assessorado pelo Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, o governo brasileiro formou uma delegao oficial para a IV Conferncia Mundial Mulher e Desenvolvimento. Do estado de Alagoas integraram essa delegao Rebeca Tenrio, na condio de presidenta do CEDIM-AL; Solange Bentes Jurema, na qualidade de presidenta da ABMCJ; as advogadas Marta Bueno e Marilma Torres; e a deputada federal Ceci Cunha.
Gog de Emas

poltica de Sade
Em 1993, o novo prefeito Ronaldo Lessa nomeia como secretria municipal de Sade a feminista Katia Born e, para a chefia de Gabinete, Genilda Leo, que, contando com uma equipe comprometida com o povo, fizeram uma revoluo na poltica de sade do municpio. Uma iniciativa de destaque fpo a campanha Pr-Vida,

SoniaNascimentocomtravestis

lanada em 1996 e coordenada por Vanda Menezes Barbosa e Sonia Nascimento. A proposta consistia em trabalhar a questo da cidadania com profissionais do sexo e travestis, tendo como foco a preveno das DSTs e Aids. Paralelamente eram realizadas capacitaes com os profissionais de sade com o objetivo de discutir a livre orientao sexual e, portanto, sensibiliz-los para um atendimento respeitoso, independente de suas escolhas sexuais e profissionais. O sucesso do projeto resultou em sua premiao entre os trabalhos exemplares do Nordeste, selecionados pelo Ministrio da Sade. Em 2001, o projeto tomou um novo rumo, deixando de ser uma ao da Secretaria de Sade e se tornando uma ONG, com autonomia, agenda prpria e integrada por travestis. J as profissionais do sexo fundaram a Associao de Prostitutas de Macei, transformada em 2003, no Pr-Vida Mulher.

Feminismo alagoano no novo milnio


Na entrada do novo milnio a capital j exibia um cenrio poltico bastante diferenciado do androcentrismo que caracterizou sua histria. A feminista Ktia Born foi, em 2000, reeleita prefeita de Macei. Alm de sua

Projetos pioneiros na
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Ncleo Temtico Mulher e Cidadania


A proposta de criao do Ncleo Temtico Mulher e Cidadania (NTMC) originou-se a partir do Seminrio Mulher e educao popular: um delineamento terico, realizado em 1989 na Universidade Federal de Alagoas e promovido pelo grupo de trabalho Mulher e Educao Popular, na ocasio coordenado pela professora Nadia Regina Loureiro de Barros Lima. Comodesdobramentodesseseminrio,surgiuoprojetoOficinadeEducao Popular para os Direitos da Mulher, com a participao de 32 lideranas femininas das comunidades de Novo Mundo, Vila So Francisco, Vila Brejal, Clima Bom, Fives Lille e Campestre II, todas da capital. No mesmo ano, um outro evento foi realizado, dessa vez para discutir a participao das mulheres no campo da cincia, resultando na publicao do primeiro nmero da coleo Gnero e Cidadania Mulher e Cincia.

Nesse sentido, a criao do NTMC/UFAL contou com duas fontes de gestao a comunitria e a acadmica , sendoinstitucionalmenteformalizadocomorgosuplementardaUniversidade.Emsuasorigens,estevevinculado CoordenadoriadeNcleosTemticose,posteriormente,comaextinodesta,estdiretamenteligadoaoGabinete da Reitoria. Desde a sua origem, o ncleo vem trabalhando no sentido de articular o ensino, a pesquisa e seu entorno, caracterizando-se como um organismo de natureza interdisciplinar, interprofissional e interinstitucional, haja vista a formao profissional de suas fundadoras. So elas: Nadia Regina Loureiro de Barros, professora da UFAL, mestra em Sociologia, graduada em Servio Social e Psicologia e formao em Psicanlise; Theny Mary V. de Arajo, psicloga e assistente social e Silvana Medeiros, assistente social, ambas da Secretaria de Sade e Servio Social; Cleonice Ferreira dos Santos e Maria Aparecida B. de Oliveira, professoras de filosofia da UFAL; Rosineide Duarte Vieira e Maria Helena de A. Calheiros, assistentes sociais do Hospital Universitrio; Reny Dalva L.Gomide, professora de Histria da UFAL, e Margarete Pereira Cavalcante, assistente social e professora da UFAL. Nesses15anosdeexistnciaoncleodesenvolveuumagrandediversidadedeprojetos,desdeeventosacadmicos, pesquisas,publicaes,atparceriascomorganizaesdasociedadecivileorganismosestatais.Suareconhecida trajetria possibilitou incorporar novos profissionais de diferentes reas, como por exemplo, da literatura, comunicao, cincias sociais, assim como, integrar distintas redes locais e nacionais, entre elas, a Rede Feminista de Ncleos de Estudos e Pesquisa sobre a Mulher e Relaes de Gnero (REDOR), a Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos e o Frum de Mulheres de Alagoas. Nareaeditorialumgrupodepesquisadoras,ligadasaoprojetoAidentidadedegnero da mulher nas cincias e nas artes, denominado Mare&sal e coordenado pela professora Izabel Brando, foi responsvel pela edio de trs valiosas publicaes, hoje referncias na rea acadmica. A primeira gesto do ncleo foi coordenada pela psicanalista Nadia Regina Loureiro de Barros, no cargo at 1994, quando foi substituda por Elvira Simes Barreto, assistente social com mestrado na rea de Sexualidade e Sade Reprodutiva e feminista, que desempenhou essa funo at 2002. Desde ento a professora de filosofia Maria Aparecida Batista de Oliveira quem responde pelo NTMC/UFAL.

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Mestra por vocao!!!

Maria Aparecida Batista de Oliveira nasceu em Unio dos Palmares (AL), em 14 de junho de 1950. Foi alfabetizada e cursou o segundo grau (magistrio) na sua terra natal, onde, ainda menor de idade e sem ter concludo o curso normal, j trabalhava como professora. Em 1974, mudou-se para Macei a fim de cursar Filosofia na UFAL. Paralelamente ao curso universitrio,lecionavanoCentrodeEstudosSuperior de Macei e exercia o magistrio no ensino pblico, onde era concursada. Dois anos depois da graduao na universidade, em 1980, prestou concurso para professora auxiliar, tendo a partir desse momento

deslanchado sua vida acadmica. Tem especializao em Metodologia e Historiografia e sua dissertaodemestrado versa sobre a violncia contra a mulher. Ativista do movimento negro e atenta s desigualdades de gnero, integra, desde a fundao, o Ncleo Temtico Mulher e Cidadania, do qual coordenadora, e o Ncleo de EstudosePesquisassobreaCondioFeminina,ambos ligados Universidade Federal. Desde junho de 2001, diretora do Centro de Cincias Humanas Letras e Artes da Universidade Federal de Alagoas.

grande participao no Legislativo, as mulheres j tm presena significativa no primeiro escalo da administrao pblica municipal e estadual. Houve avanos importantes nas polticas sobre violncia domstica e sexual, com a questo racial entrando em definitivo na pauta do movimento.

institua esse equipamento social, de autoria da ento vereadora Terezinha Ramires. A inaugurao, festiva, aconteceu em 19 de setembro de 2000. O Centro de Atendimento e Referncia s Mulheres Vtimas de Violncia Domstica Dra.Terezinha Ramires foi outra iniciativa social importante, inaugurado no dia 8 de maro de 2002, Dia Internacional da Mulher. Vinculado Secretaria Municipal de Sade, fornece assistncia direta, integral e multiprofissional nas mais diversas reas para mulheres em situao de violncia domstica, alm de realizar aes afirmativas que visam combater a violncia de gnero. O Centro de Atendimento tambm foi criado atravs da lei municipal de autoria da vereadora Terezinha Ramires, a lei 4.446, de 19 de setembro de 1995.

Violncia em pauta
O sculo XXI comeou com uma vitria histrica e uma conquista pioneira, viabilizada pela prefeita Ktia Born, com a instalao da Casa Abrigo de Macei Viva Vida. Formalmente, essa conquista veio no bojo das discusses da dcada anterior sobre polticas de combate e apoio s vtimas da violncia domstica e sexual. Em setembro de 1995 foi aprovado, na Cmara dos Vereadores, o projeto de lei 4.446 que

DelegaodemulheresindgenasnaConfernciaNacionaldeMulheresBrasileiras-Braslia2002

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Mecanismos institucionais gerao 2000


Criao e ao da SEMULHER
Em 3 de julho de 2002, atravs da lei 6.326, o governador Ronaldo Lessa instituiu a Secretaria de Estado da Mulher (SEMULHER), respaldada na lei estadual n6.326, e criada com o propsito de construir novas formas de enfrentamento da violncia e discriminao de gnero, raa, etnia e condio social, e de fortalecer a cidadania e insero social das mulheres, desconstruindo esteretipos e preconceitos historicamente arraigados. Acesso educao, sade e trabalho, formao profissional, garantia dos direitos sexuais e reprodutivos so as prioridades para o rgo em termos de polticas pblicas. Com esse mandato, foi nomeada titular da pasta a feminista e militante do movimento negro Vanda Menezes Barbosa, que despontou na dcada de 1990 como lder importante no estado.

mapear os anseios e necessidades das mulheres alagoanas nos 102 municpios e fazer um diagnstico, tendo como base indicadores sociais. Foram implantados em 13 microrregies do Estado, tendo sido promovidas capacitaes na rea de gnero, raa/ etnia e violncia para as equipes dos mecanismos de atendimento mulher e equipe da Secretaria, alm de firmadas parceiras com rgos governamentais e da sociedade civil. O Conselho Estadual dos Direitos da Mulher (CEDIM) passou a ser um rgo colegiado de controle social, vinculado SEMULHER, cuja estrutura est sendo devidamente adaptada por um grupo de mulheres juristas, aguardando ser ativado, em 2004, com a nomeao das respectivas representantes da sociedade civil.

Implementao do Instituto da Mulher


Desde 8 de maro de 2003 vem sendo implementado o Instituto da Mulher, vinculado Secretaria Coordenadora de Justia e Defesa Social do estado, voltado para a capacitao profissional e organizacional

A
Ftima Viana

Uma das primeiras medidas do SEMULHER foi a realizao dos fruns Mulher e Cidadania a fim de

Em 1979 um grupo de negros e negras, preocupados com a pequena insero de afro-descententes no cenrioacadmicoecomopreconceitoracialexistente dentro e fora do mbito universitrio, uniu-se para enfrentaroracismo,explcitoouvelado,quepermeiaa sociedadealagoanaebrasileira.Nasceassimaprimeira entidadenegradeAlagoas:AssociaoCulturalZumbi dos Palmares. Fazia parte desse ncleo embrionrio 30 homens e trs mulheres: Ana Costa Neta, Silvete Galdino e Vanda Menezes. O fato gerou visibilidade, o que atraiu novos militantes. assim que

Associao Cultural Zumbi

Ftima Viana, mestra em Qumica, Socorro Frana, enfermeira, Tereza Tavares, Edla Maria da Silva, Roseana Viana, e outras ingressam na associao. Silvete, em 1986, nessa poca j formada emMeteorologia,torna-sepresidentadaentidade.Dois anosdepoisavezdeVandaMenezesassumirocargo. Na dcada de 1980, a Associao tornou-se referncia na luta pelo resgate e valorizao da histria de Palmares. Liderada pelo professor Zezito Arajo, sua atuao provocou, aps muitos enfrentamentos e resistncias por parte dos donos das terras, a demarcao, tombamento e desapropriao da Serra da Barriga, tornando-a patrimnio histrico nacional. Hoje, tanto Ftima Viana quanto Silvete Galdino eSocorroFranaintegramoInstitutodePesquisas tnicas,organizaono-governamentalvoltada para estudos e pesquisas sobre a condio dos negrosenegras,quebuscafornecersubsdiosparaa implementaodepolticaspblicascapazesde melhoraraqualidadedevidadapopulao afro-descendente.

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Socorro Frana

Silvete Galdino

e tendo como recorte terico e metodolgico o trabalho com a questo de gnero. Lideranas feministas do Frum de Entidades Autnomas de Mulheres de Alagoas, juntamente com outras militantes, esto empenhadas na efetiva operacionalizao desse rgo transformador, idealizado por Ftima Borges. Em 2002 nasce o Movimento de Mulheres por Alagoas, tendo a frente, como presidenta Teresa Laranjeira. O feminismo alagoano avanou na implantao de mecanismos de Estado com polticas para as mulheres. O desafio do novo milnio est na elaborao de uma pauta que inclua uma ao cultural e comportamental e resgate de vez valores de eqidade e solidariedade entre os sexos, raas e etnias, demolindo estigmas e preconceitos que ainda motivam atitudes de violncia e dominao.

Maria Bethania de Melo Avila

Feministas alagoanas que ganharam o mundo

da Mata alagoana. Seu pai, senhor de engenho, morreu quando ela entrava na adolescncia, o que mudou radicalmente sua vida. Maria Betnia cresceu numa famlia s de mulheres: a av, a me e duas irms. Cursou o primrio no Grupo Escolar do municpio rural, mas aos dez anos foi morar em Macei, onde prosseguiu os estudos. Em plena ditadura (1967) mudou-se para o Recife para cursar Sociologia na Universidade Federal de Pernambuco. Revoltada contra as rgidas regras que aprendeu no engenho, a jovem acompanhou o movimento estudantil com uma viso mais hippie do que poltica. Depois de formada, conseguiu emprego em um projeto da Fundao das Naes Unidas para Agricultura e Alimento (FAO), o que lhe permitiu juntar recursos para realizar o sonho de sair do pas, no vendo grandes perspectivas no Brasil daquele momento. Em 1974, no auge da represso militar, mudou-se para Paris, matriculando-se no Instituto de Desenvolvimento Econmico e Social da Sorbonne para fazer o curso de Sociologia do Desenvolvimento. Enquanto isso sustentava-se trabalhando como baby-sitter ou prestando servios para uma editora alternativa. Para a inquieta menina da Capela, os cinco anos parisienses foram de intensa aproximao com o movimento feminista que renascia. Participou de grupos de reflexo e esteve presente nas grandes passeatas pela legalizao do aborto, que culminaram

Mais que uma homenagem, trata-se de reconhecimento do importante papel que essas valorosas feministas desempenharam pelo mundo afora em defesa dos direitos das mulheres, da igualdade racial, da justia social e da democracia radical.
Muitas das conquistas vivenciadas pelas mulheres hoje se originaram do esforo e ousadia de geraes de brasileiras, de alagoanas, de Lilys, Claras, Josefas, Gastones, Nises, Marias, Lucias, Elviras, Bethanias, Zezs, Leniras e tantas outras. Maria Bethnia de Melo vila nasceu em 1948 num engenho de acar do municpio de Capela, na Zona
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em uma manifestao com mais de 200 mil mulheres de todo o pas, numa luta vitoriosa, pois o aborto foi legalizado na Frana na dcada de 1970. Seus vnculos com o Brasil forjaram-se e se consolidaram com sua participao no Crculo de Mulheres Brasileiras em Paris, que ajudou a criar junto com Lena Lavinas, Angela Arruda, Helena Hirata, Solange Padilha, Maria Jos Arajo, Sonia Cali e outras. Engajada no subgrupo responsvel pela imprensa e relaes com o Brasil, Betnia vila entrou em contato com o Ao Mulher, de Pernambuco, o que foi uma espcie de preparao de terreno para o seu retorno, que se deu na leva da Anistia de 1979. Chegando ao Recife, a feminista encontrou um cenrio de grande mobilizao partidria, com o surgimento de uma nova gerao de organizaes no-governamentais que vinham reforar a luta pela redemocratizao. Engajou-se de imediato no Ao Mulher que, junto como o Brasil Mulher, formava a matriz do movimento feminista contemporneo em Pernambuco. Nesse ambiente de efervescncia, os dois grupos j tendiam a dar lugar a organizaes mais institucionalizadas, surgindo assim as primeiras ONGs feministas de Pernambuco: o SOS Corpo e a Casa da Mulher do Nordeste. Maria Betnia vila escolheu para seu lugar de militncia o pequeno coletivo que deu origem ao SOS Corpo. As discusses sobre sexualidade e sade ginecolgica e o questionamento do poder mdico foram o ponto de partida da organizao, que iniciou sua trajetria produzindo material educativo para mulheres dos bairros populares e realizando pesquisas sociolgicas sobre contracepo, aborto e esterilizao voluntria. Era apenas o comeo de uma ampla iniciativa, para a qual Maria Betnia vila foi pea fundamental. Na dcada de 1980 a equipe do SOS Corpo ajudou a formular o Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher, construiu uma experincia impor tante de controle e incidncia nas
ZezdeLima

polticas pblicas e participou das discusses a respeito da criao do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher. Maria Betnia vila foi nomeada conselheira do CNDM em duas gestes: 1985 e 1994. No incio dos anos 1990, fez parte do grupo que props a criao da Rede Nacional Feminista de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, tendo sido eleita secretria executiva por dois mandatos consecutivos. Nessa dcada, conquistou importante reconhecimento por seu trabalho terico, de assessoria e representao poltica, junto a diferentes setores. Sua produo terica sobre gnero e direitos reprodutivos e sexuais passou a ser uma referncia tanto no cenrio nacional como internacional. Em 2004 Maria Betnia ocupou o cargo de coordenadora-geral do SOS Corpo, sendo indicada para representar a Rede Feminista de Sade no Conselho Nacional de Sade. Embora seja uma mulher cosmopolita, mantm a relao afetiva com Alagoas, sua terra natal e onde foram cultivadas a ousadia e irreverncia que lhe possibilitaram transgredir e romper com a cultura que impunha s mulheres um papel subalterno e inspido. Maria Jos de Lima, ou Zez de Lima, como conhecida, nasceu em 1935 no municpio rural de Quebrangulo (AL), filha de uma pequena proprietria de terra cujo casamento representou a miscigenao de trs raas: branca, indgena e negra. Aos 18 anos foi estudar no Recife, onde se formou na Escola de Enfermagem da Universidade Catlica de Pernambuco. Em 1963 foi aprovada em concurso pblico para o Instituto Nacional de Previdncia Social (INPS), no Rio de Janeiro, onde ocupou a chefia na rea de planejamento da assistncia mdica. Nos idos do Ano Internacional da Mulher, 1975, as idias feministas fervilharam na metrpole carioca, com debates realizados em espaos como a Associao Brasileira de Imprensa (ABI), importante foco de resistncia ditadura militar. Zez de Lima foi atrada por esses debates, raros naquela conjuntura de forte represso. Passou a ser uma estudiosa e defensora das teses feministas no ambiente profissional, compatibilizando essas atividades com a militncia no movimento de mulheres. Participou dos primeiros grupos de estudo e autoconscincia que deram origem ao Centro da Mulher Brasileira (CMB). Seus aportes foram uma constante nos espaos que o feminismo carioca vinha criando,

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seja no dilogo com a imprensa, realizando palestras ou participando de debates. Nesses ambientes, Zez esteve entre as pioneiras na reflexo sobre violncia contra as mulheres, sade sexual e reprodutiva, planejamento familiar e direito ao aborto. Em 1980, foi colaboradora no grupo que organizou a Associao de Pesquisas e Estudos das Mulheres (APEM), com sede no IUPERJ-RJ. E, ao longo dessa dcada, teve vrias experincias com a aplicao de metodologias aprendidas com o feminismo, nas atividades didticas com assistentes sociais e enfermeiras, apostando na transformao da cultura machista e androcntrica a partir das prprias instituies pblicas. Em 1976, Zez de Lima realizou sua primeira viagem Europa, conhecendo de perto a mobilizao das mulheres nos campos da sade, sexualidade, procriao e aborto. De volta ao Rio de Janeiro, defrontou-se com um impasse no mbito do Centro da Mulher Brasileira, cujas discusses refletiram a vitria do feminismo engajado luta geral. Zez de Lima posicionou-se em defesa do feminismo autnomo e, diante do impasse, voltou, ao lado de outras feministas, aos grupos informais de reflexo, o que resultou na criao, em 1979, do Coletivo de Mulheres do Rio de Janeiro. Zez participou do III Encontro Internacional Mulher e Sade, em 1981, na Sua. Na mesma ocasio obteve licena profissional para fazer um estgio no Dispensrio de Mulheres de Genebra, onde entrou em contato com a revolucionria prtica do auto-exame ginecolgico, que filosoficamente pe em xeque o poder mdico, desmistificando o monoplio do conhecimento do corpo da mulher. Retornando ao Brasil, integrou a equipe feminista que
LeniraCarvalho

criou uma srie de folhetos educativos denominada Esse sexo que nosso, lanada posteriormente pelo Ministrio da Sade e largamente distribuda para as unidades de sade dos estados da Federao. A partir da, Zez de Lima manteve uma produo crescente no mbito do movimento de mulheres pela sade, destacando-se no grupo estruturador do Frum Feminista do Rio de Janeiro, em 1984, e no I Encontro Regional sobre a Sade da Mulher, Colmbia, no mesmo ano. Embora viva no Rio de Janeiro h mais de 30 anos, Zez de Lima visita freqentemente seu estado natal e orgulha-se todas as vezes em que revela sua identidade nordestina e alagoana. Lenira Carvalho nasceu em 1932, num engenho do municpio de Porto Calvo, uma das primeiras cidades da provncia de Alagoas. Foi a quinta filha de uma descendente de escravos, que teve ao todo sete crianas, de pais diferentes. Lenira mal conviveu com seu suposto pai, que nunca a reconheceu como filha. A pequena foi criada pela patroa da me, que a mantinha fazendo trabalhos domsticos na casagrande. Muitas vezes dormia sem jantar, pois a regra proibia que a criadagem se alimentasse antes dos patres. Discriminao foi, portanto um conceito que muito cedo ela aprendeu. A vida de escrava e o sofrimento de sua me, a diferena entre o tratamento que recebia e os privilgios reservados aos filhos do patro, o freqente medo de ser violentada, foram elementos que povoaram sua infncia, sem escola e sem dilogo. Muito esperta e inteligente, entretanto, a menina tinha vontade de estudar. Com insistncia conseguiu que uma tia dos donos da casa lhe ensinasse as primeiras letras. Logo depois foi morar com o irmo, e passou a treinar a leitura nos folhetos de cordel que encontrava pela casa. Embora alimentasse sonhos de seguir estudando, Lenira no escapou do destino de ser empregada domstica. Seduzida pela possibilidade de fazer um tratamento dentrio, aceitou ser bab no Recife, na casa de seu padrinho, que era um dos filhos da senhora de engenho. Completou assim seu crescimento, trabalhando sem direito a folga e lidando com um discurso incuo segundo o qual era uma cria da casa, quase da famlia. Assim viveu por mais de 16 anos,

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acompanhando o nascimento e crescimento de mais sete crianas da famlia. Com o tempo tornou-se a governanta da casa, sem que jamais sua remunerao tenha alcanado o salrio mnimo. Aos poucos foi conquistando espaos de liberdade. Se antes tinha permisso de sair apenas para ir a missa dominical ou ao dentista, logo conseguiu matricular-se em um curso noturno no colgio das freiras salesianas, onde completou o curso primrio. A revolta que crescia em seu ntimo foi aplacada pela f religiosa. Lenira batalhou para ser Filha de Maria, e nunca deixou de lutar para obter o que queria dos patres, tendo conquistado o direito ao descanso de 15 em 15 dias; o compromisso de que enviassem mensalmente um dinheiro para sua me; e a folga no Carnaval para fazer seu retiro espiritual. Por volta de 1962 teve acesso s reunies da Juventude Operria Catlica, formando um grupo de domsticas para discutir problemas especficos da classe. Era o primeiro contato que tinha com a Igreja progressista, e com outras categorias de trabalhadores. No 1 de maio em 1963 esteve no Congresso Regional de Empregadas Domsticas no Recife, aps o qual as domsticas fizeram uma histrica passeata, a primeira da categoria no Brasil. Mas logo veio o Golpe Militar, que surpreendeu Lenira, especialmente quando as domsticas foram chamadas de comunistas. Nesse perodo vivia em uma casa junto com outros militantes da Juventude Catlica. A polcia invadiu o reduto e ela e outros ativistas foram presos. Sofreu interrogatrio e passou uma noite detida, convivendo com a priso, morte ou afastamento, pelo exlio, dos padres que lideravam estes movimentos.

Diante da represso ao movimento, Lenira Carvalho retornou sua profisso, sem, entretanto, abandonar o propsito de ajudar a construir uma associao de empregadas domsticas, a exemplo das que j existiam do Rio de Janeiro e So Paulo. Passou a viver num bairro pobre da cidade, com a me que trouxe de Alagoas. A nova casa pertencia a um padre operrio, e se transformou numa espcie de comunidade eclesial alternativa, sempre cheia de visitantes. Em 1968, a militante participou do primeiro Congresso de Trabalhadoras Domsticas de So Paulo e, desde ento, dos outros que se seguiram. Comemorou uma grande vitria em 27 de julho de 1979, com a fundao da Associao das Empregadas Domsticas da rea Metropolitana do Recife. A fim de se dedicar integralmente ao trabalho de organizao do Congresso de Olinda, que reuniu 100 participantes, largou o emprego. Encerrado o Congresso de Olinda (1985), Lenira empregou-se como faxineira numa organizao nogovernamental feminista, o SOS Corpo. Aprofundou, a partir da, sua aproximao com esse movimento, seus contedos de discusso e suas metodologias de trabalho. Junto com suas companheiras, Lenira participou do processo que resultou na elaborao da Constituio de 1988, que trouxe para a categoria a histrica conquista do salrio mnimo, do direito a frias, 13, aviso prvio, repouso semanal e 120 dias de licena maternidade. Houve muitos motivos para comemorao, mas a luta no parou por a. Em novembro do mesmo ano, a associao que Lenira ajudou a fundar transformou-se em sindicato, do qual ela foi a primeira presidenta.

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