Introduo

Para os juristas Romanos como sabido o Direito pode e deve ser sempre procurado, mais do que nas prescries das leis, no seu fundamento e na natureza intrnseca das coisas, fonte perene e inesgotvel. Este princpio vale ainda e especialmente para guiar a obra do juiz. justamente esse fundamento filosfico que est a superioridade da jurisprudncia Romana em confronto em conflito com as modernas escolas positivas. Com este trabalho que me foi solicitado no mbito da cadeira de Direito Romano procuro no s aprofundar conhecimentos, como desenvolver de forma competente no limite de pginas exigido, este tema, o Ius, to complexo. Com os subtemas: A diferenciao entre Derectum e Ius, Faz e Ius e a explicao do tema procuro expor o tema de forma clara e compreensvel a todos. Espero por conseguinte que o trabalho esteja positivo e esclarea algumas das questes criadas em volta do tema.

Ius ou Derectum?
Primeiramente, acho relevante iniciar o meu trabalho com a explicao entre Derectum e Ius, a explicao simples e directa: a nossa palavra Direito provm de Derectum que era a forma popular (no-erudita, brbara) de Ius.

Ius e Fas
Na Antiguidade Clssica (VII aC. V dC.) o Direito era frequentemente confundido com a religio. Pois a funo legislativa cabia aos Deuses, que emanavam as ordens que iriam reger a comunidade. O povo estava ento subordinado s normas criadas por um grupo de pessoas, que exercia a intermediao entre os Homens e os Deuses. Fazia-se ento na sociedade romana uma articulao entre as normas religiosas (Fas1) e as normas jurdicas (Ius).

O que o Direito Romano?

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Famosa e extraordinria compilao do Ius Romanum ordenada pelo imperador Justiniano no sc. VI.

O conceito de Direito Romano no tem uma definio firme e unnime. Max E. Mayer uma vez disse: at agora no houve um jurista nem um filsofo do Direito que tenham acertado a formular uma definio de Direito unanimemente aceite. Para Salvatore Di Marzo (professor da Universidade de Roma) diz que o Direito Romano o complexo de normas que governaram Roma desde a sua fundao (sc. VIII aC.) at morte de Justiniano imperador do Oriente (em 565 dC.). Com esta definio de Di Marzo figura ento elemento poltico. Pois ele diz o Direito que vigorou em Roma, compreendemos assim que se referia ao critrio territorial ou espacial, mas esta concluso est errada, pois em Roma no vigorou apenas Direito Romano naquela poca. Dentro do territrio do Estado Romano aplicava-se para alm do Direito Romano, os Direitos nacionais das pessoas que nele se encontrassem ou nele habitualmente residissem, pessoas essas que no tinham nacionalidade Romana. Quando Roma ocupava uma nova provncia, na maioria dos casos os habitantes no adquiriam a cidadania Romana nem passavam a estar sujeitos lei Romana. Surge neste contexto o Ius Civile2. Apesar da dificuldade de se explicar o que o Ius, podemos concluir que tudo aquilo que tem especial vnculo com o iustum (ou seja, o que justo e correcto). Segundo o Professor Sebastio Cruz existem 6 acepes de Ius (Direito). A primeira, em sentido normativo esta relacionada com a norma jurdica ou o conjunto de normas jurdicas ou ordenamento jurdico que determina o modo de funcionamento de uma sociedade. A segunda acepo, em sentido subjectivo a situao jurdica que algum tem de exigir, fazer, ou simplesmente reter uma coisa. A terceira acepo relativa ao sentido objectivo, significa o iustum (o devido), o que justo. A quarta acepo tem referncia onde o mesmo se administra, o tribunal. A quinta acepo tem relao com o saber jurdico. Por ltimo a sexta significa o patrimnio, tanto activo como passivo, de algum.
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Famosa e extraordinria compilao do Ius Romanum ordenada pelo imperador Justiniano no sc. VI.

Ainda na opinio do Professor Sebastio Cruz, a expresso Direito Romano muito vaga e pode ser tomada em trs sentidos: No sentido rigoroso (stricto sensu), o conjunto de normas que vigoraram em Roma e nos seus territrios desde o incio (ou seja, desde a fundao de Roma 753 aC.) at morte de Justiniano, em 565. Este conjunto de normas jurdicas encontra-se no chamado Corpus Iuris Civilis3. No sentido lato sensu a tradio romanstica abrange 14 sculos (VI-XX), mas sobretudo o perodo que vai desde o fenmeno da recepo do direito Romano at aos dias de hoje. Por ltimo, em sentido muito amplo sensu latissimo compreende tanto o Ius Romanum como a tradio romanstica. Ao longo dos seus 13 anos de vida (753 ac-565 dC.) o Ius Romanum adapta-se s necessidades de cada poca, apresentando uma evoluo completa: nasce, cresce, atinge o apogeu e decai. Retoma uma fase de certo esplendor, para mais tarde se codificar.

Concluso
Com esta breve anlise sobre o conceito de Ius, vrias concluses podem ser retiradas. O Ius est na base de todo o Direito Romano, desenvolve-se primeiro nas relaes intrafamiliares, onde o pater chefe, sacerdote e juiz. Como sacerdote comunica com os Deuses, transmitindo a vontade destes para a Terra, como juiz e chefe aplica o Ius para reger a famlia. Nos tempos primitivos de Roma o que predomina o esprito de ordem e disciplina, os cidados submetem-se s regras de direito instintivamente porque reconhecem a sua utilidade nas relaes sociais. Outra concluso importante, aquela que referenciei no inicio do trabalho relativamente importncia do Fas. A sociedade primitiva de Roma era essencialmente rural, existindo nela incutida uma noo religiosa que auxilia (espiritualmente) o habitante dos tempos primitivos a suportar as adversidades da Natureza.
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Famosa e extraordinria compilao do Ius Romanum ordenada pelo imperador Justiniano no sc. VI.

Com o passar dos tempos a necessidade de estabelecer uma diferena entre Ius e Fas acentuou-se, considerando-se o lcito como lei divina e o Ius como lei humana faz lex divina, ius lex humana est. Concluo dizendo que at aos dias de hoje difcil explicar o que o Ius, os vrios autores no conseguem encontrar uma definio unanimemente aceite h autores que falam na enumerao de 26 acepes, Gomes da Silva disse que: Todo o direito se assemelha a uma esfera e nunca podemos ter ao mesmo tempo a viso de toda a superfcie da esfera. Apesar da difcil tarefa de caracterizao do Ius, no h dvida que este prevalece at aos dias de hoje, sendo pea fundamental no Ordenamento Jurdico Portugus. H quem o compare s rvores que, resistindo ao vento, ao frio, chuva e s tempestades, parecem mortas, desfolhadas, mas reflorescem e reverdejem aos mais tnues raios de sol

Famosa e extraordinria compilao do Ius Romanum ordenada pelo imperador Justiniano no sc. VI.