Paul Feyeraben. Sobre Prigogine. Zona Ergena. N 23. 1995.

SOBRE PRIGOGINE
PAUL FEYERABEN*

- Ud. seala que en ciencia, para conseguir la aceptacin de una teora, los cientficos recurren a la propaganda. - A absolutamente. Los, conflictos entre teoras cientficas se dirimen tambin en relacin a un proceso ideolgico de adhesiones o rechazos. Esto implica propaganda - hacia adentro y hacia afuera de la comunidad cientfica. Por lo que la modalidad de exposicin, la claridad y eventualmente las consignas son fundamentales. Tanto como la posicin del "establishment" cientfico -que a diferencia de la iglesia no est separado del estado - sin el cual ninguna teora prospera. - Ud. cree que asistimos actualmente al surgimiento de un nuevo paradigma - cuyas tesis y consignas revalorizan positivamente el caos y el azar - cuyo pionero sera Prigogine con sus "estructuras disipativas"? - Muy probablemente. Es preciso antes que nada ver las repercusiones de esas nuevas teoras en las ciencias sociales. En todo caso espero que no tenga una influencia demasiado decisiva que eliminara aun ms la poesa como medio de explorar la realidad. - Siendo que Prigogine lanza la consigna de una "nueva alianza" que implicara "una escucha potica de la naturaleza", no tender a restablecer una simbiosis entre ciencia y poesa ? - Siempre sera lo deseable, pero: debemos esperarlo ? Mi temor es que los cientficos, que siempre intentaron eliminar la poesa con el pretexto de que esta era incompatible con la realidad, dispongan de medios an mejores para lograrlo. Si he insistido en la necesidad de que los ciudadanos supervisen a los cientficos es porque la ciencia - cuyo poder implica poder de transformacin, de efectos sobre nuestras vidas - no puede prescindir de ideologa, de una visin globalizante, en la medida en que est inserta en la sociedad y ligada a lo humano. De lo que se trata es de controlar ese movimiento totalizador, sus elementos dogmticos y agresivos. As las "cuestiones esenciales" no sern definidas por

P.F. es un cientfico y epistemlogo crtico.

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Paul Feyeraben. Sobre Prigogine. Zona Ergena. N 23. 1995.

burcratas de la investigacin, ya que las "cuestiones esenciales" son las que tocan de manera profunda nuestra vida. - Si todo conocimiento cientfico -como dice Adorno - depende de una cultura y es atravesado por la ideologa particular de una sociedad, deberamos plantear la cuestin sobre la trama social que produce o promueve a este "nuevo paradigma"? - Esa hiptesis de Adorno me parece ambigua. Creo que hay que relativizarla, pare evitar un mecanismo. Muchas veces - volvamos a Galileo - la ciencia se desarrolla contra un ambiente hostil. - Cual sera la importancia de las contribuciones de Prigogine en el campo propio de la fsica? - Una parte de esa teora se basa en la mecnica celeste de Poincar, para la cual constituye de hecho una contribucin importante. Pero los principales efectos de las "estructuras disipativas" se sitan fuera de la fsica: en la qumica, la biologa y -pretendidamente - en la sociologa. Corresponde a una expectativa motivada por una de las ideas-clave de Prigogine, a saber: que la ciencia al excluir los fenmenos sociales y humanos ser siempre acusada de restrictiva. Entonces el dice: "no, la ciencia determinista de Laplace no puede seguir dominando; pero si aplicsemos, incluso a esa vieja ciencia, un nuevo abordaje o nuevos instrumentos matemticos, descubrira<nos situaciones totalmente nuevas". Insisto: mi nico terror es que la eliminacin de la poesa, que los cientficos siempre han procurado, cuente ahora con mejores y ms sutiles medios pare hacerlo. Entrevista realizada por Christian Delacampagne, publicada en "Recherche" (1987).

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