BARROCO Llamamos Barroco al estilo artstico y literario que prevaleci en Europa y en Hispanoamrica desde finales del siglo XVI

hasta los primeros aos del siglo SVIII -se asocia al siglo XVII debido a circunstancias socio-polticas de la poca que configuran una sociedad llena de contrastes.Una expresin artstica, innovadora y original, de carcter expresionista. Plantea una visin del mundo llena de falsas apariencias y sienten angustiosamente el paso del tiempo hacia una muerte inexorable. Por su artificialidad y su complicacin se rebusca para descubrir lo raro, lo difcil. Es un arte para minoras ya experimentadas. Tiene abundancia excesiva de adornos. En esta literatura predominan elementos excesivamente decorativos (metforas, cultismos). Las caractersticas exteriores anteriores conducen por un lado a deformar la realidad de forma caricaturesca y ridcula y por otro lado a idealizar diversas creaciones de la realidad sustituyndolas por un mundo de belleza superior. En la etapa del Barroco reinaron en Espaa: Felipe III, Felipe IV y Carlos II, poca en la cual la Decadencia del Imperio era ms que notable. La visin que tienen de s mismos y del mundo es desengaada y se fijan sobretodo en lo escatolgico (repugnante, asqueroso). Con un estilo literario en el que reina el retorcimiento, el desequilibrio y el contraste, Quevedo, Gngora y Lope de Vega se abrieron un hueco en la historia gracias a su pericia como literatos. 6 elementos caractersticos:

Superficialidad Recargamiento Ornamentacin Decorativismo Gravedad Trascendencia

El Barroco es el arte de la contradiccin. Temas: El Amor, la Naturaleza, la Mitologa... utilizan los mismos temas que los poetas renacentistas, pero las intensifica hasta llevarlos a sus ltimas consecuencias.

El estilo del Barroco es el resultado de la intensificacin de los temas y las formas del Renacimiento. Los poetas barrocos parten de los renacentistas y no podemos entender a Gngora (Barroco) sin el modelo de Garcilaso (Renacimiento). La vida en un mundo de contradicciones y tensin tendr su reflejo en la literatura en el uso de dos recursos que expresan la ruptura del equilibrio renacentistas:

La anttesis (contradiccin) La hiprbole (exageracin, desmesura)

El trmino barroco comenz a utilizarse en las artes con valor claramente peyorativo. Hoy se considera la segunda parte del Siglo de Oro de la cultura espaola. Es una evolucin del Renacimiento debido a las nuevas condiciones sociales, polticas, econmicas y religiosas. Sobretodo cambia la actitud, el tratamiento que los autores dan a temas y gneros. Los poetas de por aquel entonces tenan inters por la lrica popular. Entre las distintas grandes personalidades de la poca destacan:

En Teatro: Lope de Vega y Caldern En Novela: Cervantes y Quevedo En Lrica: Gngora, Quevedo y Lope de Vega

Culteranismo y conceptismo: Son las dos corrientes principales de la poesa del siglo XVII. Ambas fueron creadas a partir de la necesidad de renovacin del lenguaje potico culto. Culteranismo y conceptismo son dos estilos y dos actitudes ante la creacin potica que recubrirn toda la poesa del siglo. Estarn sobretodo en la poesa culta, pero tambin en la tradicional y popular Las dos parten del mismo punto: el intento de superar las formas renacentistas: el culteranismo por la va de la forma potica y el conceptismo por el juego semntico y de conceptos. Lope de Vega se caracteriza por su estilo llano. Culteranismo:

Renovacin del LXICO POTICO. La SINTAXIS pretenda una aproximacin al orden de la frase LATINA.

Gngora pretenda crear una lengua especfica para la poesa, alejada de la claridad de la lengua corriente. Pretenda alejar el lenguaje potico del normal dando un carcter minoritario a su poesa.

FIGURAS: Metfora, en la que oculta la relacin entre los objetos. Quevedo y Lope de Vega no se escapan de la influencia del gongorismo. Conceptismo: lo ms importante es el contenido, que se expresa a travs de complicados juegos conceptuales. Sus principales representantes fueron Gngora y Quevedo. Progresin mental partiendo del INGENIO, se manifestaba en la agudeza. Emplea la deformacin de la realidad de forma humorstica, la anttesis de palabras, ideas o frases, la hiprbole, los dobles sentidos, alegoras, etc. Gngora y Quevedo escribieron letrillas y romances. En 1600 se publica el Romancero general. Lope de Vega escribi extensos poemas picos de amplia variedad temtica. La poesa de circunstancias no adquiri gran importancia. GNGORA: Dos pocas:

1.- Poemas sencillos y de tipo popular. 2.- Poemas de carcter culterano.

Los principales temas sobre los que escriba eran: (sobretodo) Mitolgicos, amorosos, burlescos y satricos, religiosos, filosficos, etc. Obra: sus obras literarias suscitaron una gran polmica entre partidarios y detractores. Sus caractersticas tcnicas de su obra coinciden, en gran medida, con las que se puedan sealar para el culteranismo como tendencia potica, ya que Gngora fue su iniciador y mximo representante:

cultismos lxicos y sintcticos, hiprbaton e hiprboles, aliteraciones para producir musicalidad, metforas atrevidas, repeticiones y correlaciones, etc.

Utiliza los romances (llenos de vida y alegra), letrillas (de tema sacro, burlescas, satricas y amorosas), sonetos (metforas e hiprboles, precisin formal), la silva, la octava real Obras:

Poemas de metro corto. Poemas de metro mayor. Poemas largos: Soledades, Fbula de Polifemo y Galatea

Teatro: Las firmezas de Isabela

QUEVEDO: Escribi poesa de tipo filosfico y moralista en las que se halla reflejada la ideologa del autor y junto a su actitud estoica se nos ofrece su espritu profundamente religioso y cristiano, sobre la brevedad de la vida, el paso del tiempo y la muerte como nica verdad, la agona que nos produce el paso del tiempo, para l nacer no es sino empezar a morir. Poesa satiro-burlesca, en la que ataca, adems de a Gngora y a los culteranos, el poder del dinero, la presuncin de las viejas o a los maridos que consienten los engaos de sus mujeres, la Corte, sus personajes, sus fiestas, los vanidosos, los ignorantes, los mdicos, los sastres, etc. aunque aparece con mayor frecuencia el tema del matrimonio. Es el autor ms satrico y vigoroso de la literatura espaola. Obra: En prosa: 1.Novela picaresca: Historia de la vida del Buscn. 2.Obras satricas: Los sueos. 3.Obras festivas: Discurso de todos los diablos. 4.Obras polticas: Poltica de Dios. 5.Obras filosficas: De los remedios de cualquier fortuna. 6.Obras ascticas: La vida de San Pablo Apstol. 7.Obras crtico-literarias: Aguja de navegar cultos. 8.Obras festivas: Vida de la corte y oficios entretenidos. Poticas: El Parnaso Espaol. Las tres musas ltimas castellanas. Teatro: Entremeses, loas y bailes.

El 29 de abril de 1976, Luciano Benjamn Menndez, jefe del III Cuerpo de Ejrcito con asiento en Crdoba, orden una quema colectiva de libros, entre los que se hallaban obras de Proust, Garca Mrquez, Cortzar, Neruda, Vargas Llosa, Saint-Exupry, Galeano... Dijo que lo haca "a fin de que no quede ninguna parte de estos libros, folletos, revistas... para que con este material no se siga engaando a nuestros hijos". Y agreg: "De la misma manera que destruimos por el fuego la documentacin perniciosa que afecta al intelecto y nuestra manera de ser cristiana, sern destruidos los enemigos del alma argentina". (Diario La Opinin, 30 de abril de 1976).
NOTAS EN ESTA SECCION

Homenaje a Boris Spivacow | La hoguera del miedo | Los libros que la dictadura militar no pudo destruir, por Osvaldo Aguirre Auschwitz y sus complicidades, por Tato Pavlovsky | El bibliocausto nazi, por F. Bez | La quema de libros de 1933 | Farenheit 451 Publican la historia universal de la destruccin de libros | Las primeras destrucciones de libros en China | La pequea biblioteca de Auschwitz
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Las lneas de ferrocarril conducen hacia la fachada de ingreso de Auschwitz, el macabro sitio donde el nazismo despoj del don milagroso de la vida a millones de seres humanos.

Homenaje a Boris Spivacow

"El vnculo de Boris con los libros era absoluto" Desde ayer [22/03/06], la plaza ubicada en la esquina de Las Heras y Austria lleva el nombre del fundador de CEAL, que durante la dictadura sufri la quema de un milln y medio de ejemplares. Por Oscar Ranzani Adems de ser gerente de Eudeba durante ocho aos y fundador del Centro Editor de Amrica Latina (CEAL) dos sucesos editoriales inigualables en la historia, Jos Boris Spivacow resisti con las armas de la cultura a la nefasta dictadura que le quem un milln y medio de ejemplares. Desde ayer la plaza ubicada en la esquina de Las Heras y Austria lleva su nombre, a partir de una iniciativa conjunta de la Biblioteca Nacional y de la Cmara Argentina del Libro. La inauguracin no pudo ser mejor: la plaza se llen. No slo asistieron autoridades, familiares, compaeros de trabajo, amigos, sino tambin una gran cantidad de lectores que atesoran sus colecciones en los rincones de sus bibliotecas. Adems, se inaugur la muestra Captulo, que podr visitarse en una carpa instalada en la Plaza Boris Spivacow hasta el 4 de abril. El director de la Biblioteca Nacional, Horacio Gonzlez, comenz el acto de homenajeinauguracin reconociendo que la plaza fue puesta en condiciones gracias a los empleados de la Biblioteca: "Muchos realizaron el trabajo de jardinera, pusieron flores, desmalezaron, se puso una carpa para exponer los libros del Centro Editor de Amrica Latina que nos hicieron a todos nosotros mejores lectores y que iniciaron en la escritura a muchos autores relevantes actuales de la Argentina", afirm. Despus de su breve presentacin, tom la palabra el presidente de la Cmara Argentina del Libro, Hugo Levn, quien argument la honrosa decisin de bautizar la plaza con el nombre del fundador del CEAL. "El vnculo de Boris con los libros dijo era absoluto, su compromiso era total y desde ese punto de vista no hay mejor lugar de la ciudad de Buenos Aires que le quede mejor a Boris que esta plaza pegada a la Biblioteca Nacional." Luego, Levn invit a los familiares de Boris Spivacow a inaugurar una placa recordatoria que sella la identidad de la plaza. Fue uno de los momentos de mayor emocin, del que participaron sus hijos Miguel, Silvia e Irene y sus nietos Diego, Ana, Lucila y Martn. El secretario de Cultura de la Nacin, Jos Nun, arranc su discurso destacando que "Boris Spivacow simboliza esa inmigracin que hizo de la Argentina su pas desde comienzos (en este caso) del siglo XX y luch fuertemente por el desarrollo de la cultura nacional. Es decir, una inmigracin que sin renunciar a sus orgenes se integr sanamente y gracias a la cual le debemos buena parte de lo que el pas es hoy en da". Nun tambin sostuvo que "una manera de hacernos responsables ante las generaciones futuras es respetando y poniendo en prctica la exhortacin del Nunca Ms. En eso tambin se inscribe la inauguracin de esta plaza porque la exhortacin del Nunca Ms no es para el presente solamente. Nos obliga a construir un futuro de ciudadanos activos como Boris Spivacow, nos obliga a dar testimonio para ayudar a que las generaciones futuras no vuelvan a vivir el horror que vivi nuestro pas". Beatriz Sarlo no pudo estar ayer porque se encuentra en el exterior, pero envi una carta que le escribi a Spivacow en septiembre de 1986, despus de participar de la fiesta por los veinte aos del CEAL. Luego lleg otro momento muy clido cuando Rolando Garca, compaero de ruta de Boris Spivacow, cont una ancdota jugosa sobre el momento en que se decidi la eleccin de Spivacow para ocupar la gerencia de Eudeba. "Una cosa fundamental que hizo Boris es que exprimi el pliego del papel a un lmite que yo creo que debe ser record mundial" y que slo por eso "ya merecera un Premio Nobel", sostuvo Anbal Ford. Graciela Montes rescat la figura del editor subrayando que "respetaba mucho a los lectores y era muy crtico de

los otros editores. No era nada corporativo y, en realidad, se enojaba cuando los otros editores hacan libros caros o de cualquier manera". Luego continu Jorge Lafforgue y finalmente uno de los asistentes subi al palco para leer un poema en su homenaje. Para ese momento, la plaza se llen nuevamente de emociones colectivas. Fuente: Pgina/12, 23/03/06 Nota relacionada: Adis a Jos Luis Mangieri, editor de La Rosa Blindada

La hoguera del miedo

QUEMA DE LIBROS DURANTE LA DICTADURA MILITAR ARGENTINA 1976-1983 Por Marcelo Massarino El 24 de marzo (2006) se cumplen treinta aos del Golpe militar que derroc al gobierno peronista en 1976. Es un La imgen no es de la Alemania nazi, es la Argentina de la dictadura, aniversario que ao 1980. Se descargaban libros como "basura marxista" para ser sirve para quemados. recordar una vez ms a los desaparecidos, a los asesinados, a los torturados y exiliados. Tambin para sealar que la dictadura militar tuvo un plan para exterminar a la oposicin que no slo consisti en persecucin y muerte, sino en la ejecucin de una estrategia para el vaciamiento econmico y cultural de la sociedad. Una de las tantas atrocidades que cometieron los militares y sus cmplices civiles fue la quema de libros que no comenz en la Argentina del 76 pero que en el marco de esa poltica represiva fue para el Proceso una prctica "purificadora" del ser nacional. Tambin hubo otros fuegos que encendieron quienes teman una represalia por tener una biblioteca que los inquisidores podan calificar como "subversiva". Otro recurso fue tirar libros en inodoros y pozos ciegos o el enterramiento como destino de la literatura y la prensa que poda servir como pretexto para un operativo. Con la democracia los hijos de aquellos jvenes lectores de los setenta se enteraron que an estaban escondidas aquellas bolsas con los ejemplares olvidados junto a la higuera del fondo de la casa. Destruidos por la humedad o convertidos en cenizas, los libros vuelven a las bibliotecas como los cuerpos a la playa despus de los vuelos de la muerte. En 2002 la publicacin de Un golpe a los libros, de Hernn Invernizzi y Judith Gociol mostr la trama del aparato represivo en la cultura. Para recrear el clima de aquellos aos recurrimos a esa investigacin y al testimonio de los protagonistas de la poca. Invernizzi asegura que la dictadura militar tuvo un plan concreto y aclara que "no significa que se trataba slo de un plan de destruccin. Era un proyecto de control, censura y produccin de cultura tanto en la

educacin como en la cultura y la comunicacin. Eudeba La cultura fue un lugar donde la derecha pele cada lugar de poder. Un ejemplo es el caso de la Editorial Universitaria de Buenos Aires, Eudeba. El 25 de mayo de 1973 fue designado rector de la Universidad de Buenos Aires Rodolfo Puiggrs, quien nombr presidente del Directorio al escritor Arturo Jauretche y director ejecutivo al periodista Rogelio Garca Lupo. El autor de El medio pelo en la sociedad argentina falleci el 25 de mayo de 1974. Garca Lupo renunci cuatro meses despus. Reconoce que "sabamos que bamos a tener muchos problemas. Pensbamos en discusiones por los proyectos editoriales pero no en agresiones fsicas. El proyecto de fondo consista en la edicin de las obras completas de tres intelectuales argentinos: Leopoldo Lugones, que era una figura que les serva a todos: a los anarquistas, a los fascistas y a los nacionalistas; Carlos Astrada, un filsofo marxista y Manuel Ugarte, quien era muy representativo de la intelectualidad procedente del socialismo que haba desembocado en el primer gobierno de Pern. Tuvimos amenazas cuando anunciamos el plan editorial y al tiempo decidimos irnos porque la presin era insoportable. Pero ocurri una cosa inslita. Tenamos la idea de hacer la revisin de la obra de Lugones de manera cronolgica. Empezar por el Lugones anarquista y seguir con el socialista. Un da me llam el abogado Valentn Thiebaut, director ejecutivo del nuevo Directorio -ya con Alberto Ottalagano como interventor de la UBA-, y me dice: tengo un problema. No puedo cumplir con el contrato de Lugones si empezamos por la etapa izquierdista... No podemos arrancar por la fascista..?" En julio de 1974 un grupo comando entr al taller grfico donde Eudeba imprima parte de sus libros al grito de "Dnde est El marxismo de Lefebvre?" Antes que el imprentero Polosecki pudiera dar una respuesta prendieron fuego un sector pero en el apuro los asaltantes se equivocaron de libro. En julio de 1976 fue designado director ejecutivo de Eudeba el poltico socialista Luis Pan, quien le entreg al Comando del I Cuerpo de Ejrcito parte del fondo editorial con los libros censurados. El 27 de febrero el teniente primero Xifra dirigi el operativo que termin con la quema de casi noventa mil volmenes en el predio de Palermo. Rogelio Garca Lupo vio cuando los soldados cargaban los camiones con los ejemplares de su gestin. "Pan fue quien llam al Ejrcito y puso en sus manos toda esa literatura pecaminosa. El tema que alguien dijera pero este Pan tambin es socialista..! Con esa operacin compr proteccin, fue como una prueba de amor". El fuego purificador y la autocensura

Cuando la palabra Amrica Latina era subversiva

Vigilantear y buchonear A principios de 1977, un articulo publicado en la revista Para Ti enseaba a los padres con hijos en edad escolar como reconocer la infiltracin marxista en las escuelas: "Lo primero que se puede detectar es la utilizacin de un determinado vocabulario, que aunque no parezca muy trascendente, tiene mucha importancia para realizar ese transbordo ideolgico (sic) que nos preocupa. Aparecern frecuentemente los vocablos: dilogo, burguesa, proletariado, Amrica Latina, explotacin, cambio de estructuras, compromiso, etc. Otro sistema sutil es hacer que los alumnos comenten en clase recortes polticos, sociales o religiosos, aparecidos en diarios y revistas, y que nada tienen que ver con la escuela. Asimismo, el trabajo grupal que ha sustituido a la responsabilidad personal puede ser fcilmente utilizado para despersonalizar al chico. Estas son las tcticas utilizadas por los agentes izquierdistas para abordar la escuela y apuntalar desde la base su semillero de futuros combatientes." El articulo terminaba con un consejo a los padres: "Deben vigilar, participar y presentar las quejas que estimen convenientes". Descargar Revista Gente - Carta abierta a los padres argentinos La prctica piromanaca del Proceso tiene ejemplos como los siguientes, ambos de 1976. En Crdoba el interventor de la Escuela Superior de Comercio Manuel Belgrano, teniente primero Manuel Carmelo Barcel, sac de la biblioteca y mand a incinerar ttulos de Margarita Aguirre, Pablo Neruda y Julio Godio, entre otros. En la misma provincia, el jefe del Tercer Cuerpo de Ejrcito, Jorge Eduardo Gorleri (luego ascendido a general por el gobierno de Ral Alfonsn), exhibi en conferencia de prensa una hoguera en el patio de la unidad militar, avivada por libros de Len Trotsky, Mao Tse-Tung, Ernesto Che Guevara, Fidel Castro, Juan Domingo Pern y fascculos del Centro Editor de Amrica Latina (CEAL) que rob de las bibliotecas y libreras. En la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, los militares usurparon la Biblioteca Popular Constancio C. Vigil, La Vigil, una institucin que tena una biblioteca de 55.000 volmenes en circulacin y 15.000 en depsitos, a principios de la dcada del setenta. El 25 de febrero de 1977 fue intervenida mediante el decreto n 942. Ocho miembros de su Comisin Directiva detenidos ilegalmente, su control de prstamos bibliogrficos utilizado para investigar a los socios. Miles de libros de la entidad fueron quemados, por ejemplo seiscientas colecciones de la obra completa del poeta Juan L. Ortz. El periodista y escritor Mempo Giardinelli sufri las consecuencias de la pasin gnea de los militares: su primer novela fue quemada junto a una de Eduardo Mignogna. El caso de Enrique Medina es paradigmtico: "El golpe de Estado de 1976 confirm la prohibicin de los libros ya censurados del autor y lo extendi a cuanto texto suyo apareca. Medina es, quizs, uno de los autores ms sistemticamente perseguidos por la censura, durante la dictadura e incluso antes", segn Invernizzi y Gociol. Manuel Pampn, de Corregidor, edit parte de la obra del autor de Las Tumbas, como Slo ngeles cuya sexta edicin fue prohibida aunque no la sptima, una copia de la anterior. Tambin le decomisaron Olimpo, de Blas Matamorro, por un decreto del PEN. Ante el reclamo de Pampn, el capitn de navo Carlos Carpintero le respondi: "de los libros, olvidate". Ya en 1978 las autoridades retuvieron en la aduana Evita, una biografa de Marysa Navarro que ms tarde pudo ingresar al pas por la intervencin de Dardo Cneo, por entonces presidente de la Sociedad Argentina de Escritores. Hubo editores que decidieron destruir los materiales que eran prohibidos. Es el caso de Granica: "varios de los libros de sello fueron prohibidos. Entre ellos La pasin segn Trelew, de Toms Eloy Martnez que fue uno de los primeros ttulos de los que la propia editorial decidi deshacerse. Esa es la cara ms perversa del terror: ya no los libros que el

rgimen quemaba sino los que se eliminaban por propia decisin", describen los autores de Un Golpe a los libros. De la imprenta a la fbrica de papel sin pasar por libreras fueron por lo menos diez ttulos, no menos de 20.000 volmenes, entre ellos Correspondencia Pern-Cooke. La quema de libros ms grande que concret la dictadura fue con materiales del Centro Editor de Amrica Latina, el sello que fund Boris Spivacow quien adems tuvo un juicio "por publicacin y venta de material subversivo". El fue sobresedo pero el milln y medio de libros y fascculos ardieron en un baldo de Sarand. Testigos de la quema fueron la profesora Amanda Toubes, directora de la coleccin La enciclopedia del mundo joven y Ricardo Figueira, director de colecciones del CEAL y autor de las fotografas de aquel 26 de junio de 1978. En 2005 ambos recordaron el clima de aquellos aos para un artculo que Anbal Ford escribi en la revista Lezama: Toubes deca que "en ese momento nuestra mente estaba todava en el asesinato de Daniel Luaces, en su escritorio vaco. Tantos otros llantos, tantas cosas de las que nos bamos enterando da a da... que tal vez lo vivimos slo con una gran tristeza pero tambin como parte de nuestra cotidianeidad. Algo de esto retoma Ricardo Figueira, que casi minimiza el hecho. Lo que era vivir cotidianamente, da a da, con el culo a cuatro manos y dando varias vueltas a la casa antes de entrar". Para Ford "esa hoguera de libros argentinos provoc un vaco, un hueco, en la transmisin y en la construccin cultural que todava no ha sido reparado". Otro de los editores perseguidos fue Daniel Divinsky, de Ediciones de la Flor, quien junto a su mujer Kuki Miler fue detenido a disposicin del Poder Ejecutivo durante 127 das y luego parti al exilio. Primero fue la censura del libro infantil Cinco dedos. Ya en la crcel de Caseros, se enter de la prohibicin de Ganarse la muerte, de Griselda Gambaro. Divinsky rememora que trabajar en esa poca "era como caminar por la cuerda floja. La prohibicin a de la Flor

Un elefante ocupa mucho espacio

"Las prohibiciones se instalaron en todo el mbito educativo y cultural. Las famosas listas con los nombres de escritores, compositores y artistas no autorizados circulaban por radio, TV, diarios, libreras y escuelas. Se los haca invisibles, no audibles, no estaban. En un libro de reciente aparicin se relata la quema de la coleccin del Centro Editor de Amrica Latina, (CEAL), una de las mayores del pas. Otro ejemplo es sobre la prohibicin de literatura infantil. En 1976 se edita el libro para nios, Un elefante ocupa mucho espacio, de Elsa Bornemann que gana premios internacionales. Un ao despus era prohibido en la Argentina por relatar una huelga de animales." [ Fortunato Mallimaci - La dictadura argentina: Terrorismo de Estado e imaginario de la muerte ] pretendi ser, de alguna manera, una medida ejemplificadora porque se trataba de una editorial independiente. Cuando pas todo y volvimos del exilio cada da que llegaba a la oficina daba una vuelta a la manzana para ver si haba algn patrullero." Desde finales de los sesenta Siglo XXI fue una de las editoriales ms influyentes en el pensamiento latinoamericano. Con casas en Espaa y Mxico, la sede de Buenos Aires tena una enorme influencia. Editaba Las venas abiertas de Amrica Latina, de Eduardo Galeano y todos los libros del pedagogo Paulo Freire, entre otros. El 2 de abril de 1976 un grupo de tareas allan las oficinas de Per 952 y secuestr al jefe de correctores Jorge Tula y al gerente de ventas Alberto Daz. La empresa fue clausurada y luego abri hasta que la casa matriz decidi levantar la sede portea. Pasaron treinta aos y hoy Alberto Daz es director editorial del Grupo Planeta. "Era muy jodido y triste trabajar en ese ambiente en el que desaparecan correctores, traductores y amigos. Otros se exiliaban o se iban al interior, o eran detenidos. Pero seguamos

trabajando. Por qu? Es algo inexplicable porque el golpe se vea venir pero estabas como anestesiado. Yo estuve desaparecido un mes y pico. Cuando me largan ya me haban cesanteado de la Universidad y volv a Siglo XXI. Me tena que ganar la vida y no se me ocurra irme. Despus de un segundo aviso part rumbo a Colombia el 24 de agosto del 76. -Qu le produce este recuerdo? -Es como si estuviera contando un libro de historia. Ya no recuerdo cmo era mi rostro, pero s de la cara del poeta Miguel Angel Bustos. Lo tengo congelado con un rostro joven. Ya no me acompaan las imgenes de la detencin porque sabes que muchos de los detenidos nunca volvieron, entonces tens una especie de culpa del sobreviviente. Ceremonias privadas Tambin hubo otras quemas de libros que hicieron las vctimas de la represin. No era necesario ser militante ni pertenecer a una organizacin poltica. El hecho de tener libros considerados "subversivos" o "inmorales" era peligroso. "La destruccin, el ocultamiento y el enterramiento de libros desde 1974 hizo que las bibliotecas se vayan despoblando. Otro fenmeno que desapareci fue la lectura en los medios pblicos de transporte porque el libro te haca caer bajo sospecha" reflexiona Daz, quien inciner algunos libros del Che como Guerra de Guerrillas, peridicos del PRT La Verdad y revistas como Crisis y Militancia. La escritora Ana Mara Shua regresa a los das de marzo del 76: "Mi marido y yo no militbamos, pero ramos de izquierda y muchos de nuestros amigos y conocidos desaparecan o se escapaban del pas o pasaban a la clandestinidad. Sabamos que haba libros peligrosos: todo lo que tuviera marxismo o la idea de la revolucin social. Por dnde empezar? Empezamos por uno de Vo Nguyen Giap, sobre la Guerra de Vietnam. El intento, en la pileta de la cocina, fue un triste fracaso. No es tan fcil quemar un libro en un departamento de tres ambientes. Decidimos que si entraba un grupo de tareas, daba lo mismo que hubiera este libro o aquel: lo peligroso, lo que nos denunciaba como enemigos era tener una biblioteca. Y abandonamos la idea de quemar libros. Fuente: Revista Sudestada N 46, 18/03/06

Los libros que la dictadura militar no pudo destruir

El Museo de la Memoria exhibe documentos, libros y testimonios sobre el plan de represin cultural puesto en marcha en 1976 Osvaldo Aguirre / La Capital (Rosario) Los libros se encuentran en una vitrina. Son de temas y autores diferentes, casi sin relacin entre s. En una librera estaran separados. Pero aqu, en el Museo de la Memoria, donde son expuestos desde el viernes, deben estar juntos. Porque tienen algo en comn: estuvieron prohibidos por la dictadura militar instaurada en 1976. Y algo ms: quisieron destruirlos, hacerlos desaparecer. Sin embargo esos libros condenados, que integran con documentos y revistas la muestra "Tinta roja", sobrevivieron. La empresa de los represores era, en parte, imposible. No se poda borrar a esos libros de la memoria de los lectores. Lo demostr lo que ocurri con "El fusilamiento de

Penina", el ttulo de Aldo Oliva que edit la editorial de la Biblioteca Constancio C. Vigil y cuya edicin ntegra fue quemada por los militares. Como en Fahrenheit 451, la novela de Ray Bradbury, ese libro se preserv en los relatos de algunas personas, que lo retransmitieron a travs del tiempo e hicieron posible, sin duda, el reciente hallazgo de un ejemplar. La lista parece disparatada. Estn "Operacin Masacre", de Rodolfo Walsh, y "Rojo y negro", de Stendhal. "Las venas abiertas de Amrica Latina", de Eduardo Galeano y "Dailn Kifki", de Mara Elena Walsh. Pero hay un sentido. "Hubo un plan de represin cultural: la desaparicin de personas tena que corresponderse con la desaparicin de smbolos culturales", dice la periodista Judith Gociol, coautora con Hernn Invernizzi de "Un golpe a los libros", una historia de la represin a la cultura durante la ltima dictadura. Circuitos de prohibicin

La musica prohibida
Por Juan Alberto Guttlein, Casilda - Santa Fe Los militares argentinos, hablo de los que usted ya sabe, menos capacidad, inteligencia y educacin, tuvieron lo mejor que deseara Hitler para sus mandos. Desde el golpe contra Pern, todo fue controlado, gastado y robado por una elite, que lleg incluso a pelearse a punto de armar una guerra interna, por el poder: PODER ROBAR. Sin capacidad, ineptos y sin un atisbo de sentido comn, su ignorancia los hizo creer que eran los todopoderosos capaces de signar destinos, organizar econmicamente y hasta pensaron en ganar una guerra. Borrachos, locos, degenerados, asesinos y aptridas sobraron en las filas de las tres armas del Ejercito Argentino. Pero lo tragicmico de todo esto, es que ciudadanos comunes, de igual talla y calidad de persona, se sumaron a las atrocidades cometidas por los gobiernos golpistas y asesinos. Porque quede claro, no solo masacraron en el setenta, lo hicieron en todas las pocas, incluso en plena democracia. Adonde est, quin lo desapareci a Julio Lpez? En el plano social, fueron peores o ms. La cultura manejada por ellos, fue uno de los crmenes de Lesa Grosera, que hoy no puedo digerir todava. Las radios, por ende nosotros los laburantes, recibamos a diario, parte del Comit Federal de Radiodifusin, listas de temas, personas y medios escritos prohibidos. Pero para darles una muestra de la ignorancia y maldad de estas fieras, les voy a mencionar algunos de los temas; y los por qu estaban prohibidos. Ochi chiornie (La cumparsita)- cantada mitad en ruso, mitad en espaol- Lolita Torres. Porque utilizaba un idioma extranjero, de un pas enemigo y fuente del comunismo. Ni hablar de Antonio Tormo, pero voy a poner por qu prohiban por ejemplo, Mis harapos Recuerdo casi perfectamente el recurso enviado, porque cuando lean, se darn cuenta por qu, deca: Prohbese la difusin de la cancin Mis harapos, por los interpretes argentinos (mencionaban una chorrera de interpretes). Es motivo de la siguiente: la psima redaccin y la blasfema utilizada al mencionar que los renacuajos ren al tocar las alas de un cndor que cay. Este comit, a sabiendas de que el cndor es el ave nacional, no permitir juicio alguno sobre su calidad de tal. Los animales, ms que el mismo cndor, no saban que el cndor no es el ave nacional. Cmo hacan para llegar a todas las radios, incluso propaladoras, circuitos cerrados, etc? Era muy simple, haban montado un sistema de comunicacin con las comisaras del lugar. Los mismos milicos del pueblo, encargados de controlar tambin, eran los primeros en pedirte los temas prohibidos. Prohibidos? Guarany, Antonio Tormo, Nelly Omar, Di Fulvio (los dos), Pugliese, Fal, Hugo Daz, Waldo de Los Ros, Marta de Los Ros, Larralde, Piero, Yupanqui, Del Carril, Cafrune, Maure, Rock Nacional todo, Conjuntos vocales todos, Discepolo, Jorge Vidal, Tania, Miguel Saravia, Mercedes Sosa, Isella, Tejada Gmez, Jaime Dvalos, Roberto Pansera, Argentino Luna, Los de Siempre, Los Andariegos, Los Farias Gmez, Los trovadores, Billy Bond, Chacho Santa Cruz, Cuchi Leguizamn, etc. Ms lo que sufran parcialmente en algunas de sus canciones como Eladia Blzquez, Mara Helena Walsh, Catulo Castillo, etc. Cuidado, solo hablamos aqu de los criollitos, de los forasteros, ni hablar. All de The Beatles a Los Rolling y de Serrat a Viglietti, no se salvaba nadie. De los chilenos, ni pensarlo. Uruguayos, cocinados. Lo ms revolucionario que se emita en las radios era el folklore descriptivo de paisajes, algo de baladas espaolas, algunos tangos y paremos de contar. Para ejemplificar la locura: Hasta Mario Milln Medina sufri censura de sus temas humorsticos. Tambin cobraron los artistas de cine, TV, revistas, diarios y cuanto medio o forma de esclarecer apareciera. Si no callabas o aceptabas lo que ellos decan, te mataban o hacan que te echaran del trabajo y jams volvas a un micrfono. Los que se animaron a prenderse en una lucha sin cuartel, terminaron en un basural, desaparecidos o escapados de noche al exilio si tena algo de suerte. Fue tan grosero, tan cruel, tan sangriento Que no es justo que todava medios de Bs. As, tengan algunos de estos tipos trabajando. Fue tan brutal la represin, que los mismos dueos de los medios, hacan la programacin y te prohiban hablar de ciertos temas, emitir ciertas canciones y era a cara de perro y no haba Tu Ta. En homenaje a todos aquellos, a los que s, creyeron que era posible soar con un

"La idea general que uno tena de la represin en la cultura era que se trataba de unos militares brutos, que vean un ttulo como La cuba eloctroltica -ese ttulo famoso- y lo prohiban o entraban en una casa, vean un libro de tapas rojas y se llevaban detenida a la gente -dice Gociol-. No es que eso no ocurri, no es que no hubo abuso y estupidez; pero haba un proyecto y un plan que no era para nada de estpidos sino de tipos que haban detectado cules eran la importancia de un libro o de un autor y a eso apuntaban". La existencia de ese plan pudo comprobarse a partir del hallazgo de documentacin que haba permanecido oculta en la sede del Banco Nacional de Desarrollo (Banade), en Buenos Aires. "Qued probado el circuito de prohibicin y de persecucin que se mont hacia libros y autores y funcion con una conexin fuerte entre el Ministerio de Cultura y el Ministerio de Educacin. Haba una oficina que se encargaba de recibir libros, un equipo de gente bastante preparada que los analizaba, un departamento que evaluaba su prohibicin". El mecanismo de prohibicin de un libro era complejo. Lo que llama la atencin en esa maquinaria es el papel que jugaron personas comunes y que no vacilaron en delatar y en ser cmplices de la censura y el terror. "Hubo inspectores que recorrieron libreras pero tambin gente que voluntariamente denunciaba ttulos de libros, o voluntarios que recorran las editoriales", dice Gociol. "Proteo", una novela de Morris West, conocido autor de best sellers, fue vctima de la censura. "Haba entrado en contacto con las Madres de Plaza de Mayo y escribi una novela sobre la desaparicin de una pareja, es decir, ficcionaliz una historia que era cierto. Ese libro fue prohibido porque un funcionario de la Junta Nacional de Granos, de apellido Lacroze Ayerza, viaj al exterior y vio al libro en ingls. Lo trajo y se lo dio a (Albano) Harguindeguy diciendo que eso era parte de la campaa antiargentina". La represin cultural se manifest tambin en la desaparicin de escritores, en un plan especfico instrumentado en el mbito educativo (conocido como Operacin Claridad) y en los ataques contra editoriales. En este sentido, los casos ms alevosos tuvieron como vctimas a la Editorial Universitaria de Buenos Aires (Eudeba) y al Centro Editor de Amrica Latina (Cedal). Pero con diferencias significativas. "En Eudeba hicieron allanamientos en los depsitos, se llevaron los libros y los quemaron. Pero esos libros fueron entregados por los directivos, que en ese momento eran civiles y fueron ms papistas que el Papa. En Eudeba hubo delacin de personas, que ahora estn desaparecidas. Hubo una empleada que era montonera y la editorial entreg la foto para que pudieran identificarla", dice Gociol. El Centro Editor de Amrica Latina tena entonces a empleados que haban sido vctimas de la Triple A. "Al hacer el allanamiento se llevaron detenida a la gente que trabajaba en los depsitos -sigue Gociol-. Entonces el editor, Boris Spivacow, cuando todo el mundo le deca que no hiciera nada porque iba a ser un desaparecido, se present en defensa de los empleados, que quedaron liberados". De manera un tanto inslita se inici entonces un juicio. "Hubo participacin de jueces en causas por prohibiciones de libros. Si uno se olvida de cul es la raz, es decir la censura de un libro, encuentra un trmite judicial comn: la prohibicin estaba naturalizada". Spivacow argument que los libros eran material de rezago. "El juez le dijo que los quemara. El editor se neg y el juez orden su destruccin, que qued documentada en fotos". As se manifestaba la Direccin de Publicaciones de la dictadura para censurar una obra: "Ganarse la muerte de la escritora Griselda Gambaro es una obra asocial dado que trata de mostrar a travs de sus personajes, como un lugar donde impera el hiper-egosmo e individualismo, donde no se cuentan ninguno de los valores superiores del ser humano y s las elucubraciones y actos para lograr la satisfaccin de sus bajos instintos". Esos fueron los argumentos con que la dictadura prepar sus hogueras. "El Comandante del III Cuerpo de Ejrcito -se lee en un comunicado del general Luciano Menndez- informa que en el

da de la fecha procede a incinerar esta documentacin perniciosa que afecta al intelecto y a nuestra manera de ser cristiana. A fin de que no quede ninguna parte de estos libros, folletos, revistas, se toma esta resolucin para que se evite continuar engaando a nuestra juventud sobre el verdadero bien que representan nuestros smbolos nacionales, nuestro ms tradicional acervo espiritual sintetizado en Dios, Patria, Hogar". Para salvar a los libros hubo quienes los enterraron, o los llevaron al campo, o los dejaron en algn stano, o les cambiaron las tapas. "En aquella poca tener un libro poda ser motivo para ir preso", dice el historiador Alberto Pla, cuyos textos fueron prohibidos durante la dictadura militar y que se exili a fines de 1975, "despus que allanaron mi casa y me qued sin archivo". Al partir, "dej un departamento cerrado en Buenos Aires, y gente amiga me salv la mitad de la biblioteca". "Nosotros no recibimos listas de autores prohibidos -recuerda Silvina Ross, de la Librera Ross-. En las escuelas, segn me informaron docentes en esa poca, tenan rdenes de no trabajar con determinados ttulos o autores". No obstante, "en la librera se tena cierta precaucin: una saba que los libros de izquierda iban al depsito o estaban en estantera, pero no exhibidos, y se mostraban si alguien los peda". La Librera Ross tena ya experiencia en la batalla contra la censura. "En los aos 60 la Liga de la Decencia hizo una denuncia porque en la vidriera se exhiban libros del marqus de Sade. Mi padre fue preso por esa causa", dice Ross. Y despus de 1976 hubo otros momentos crticos. "Nos llamaron para presentar un libro. Era uno de (el general Ramn) Camps. Con mi ex marido contestamos que en la librera no se hacan actos polticos y que ese tipo de libros no se presentaban". La Biblioteca Constancio C. Vigil fue un blanco principal de la destruccin cultural en Rosario. Tanto que uno de los peores represores -Ramn Alcides Ibarra- apareca como "asesor pedaggico". Intervenida el 25 de febrero de 1977, los ocho miembros de su comisin directiva fueron detenidos. Dos de sus docentes, algunos asociados y el presidente de la asociacin de padres de la escuela primaria figuran como desaparecidos. Los militares saquearon su biblioteca y fondo editorial, uno de los ms importantes del interior del pas: veinte toneladas de libros (cuatro ms que en la famosa quema realizada por Hitler en 1933) terminaran quemadas o destruidas. De sus dependencias fueron robados y nunca recuperados proyectores, mquinas de escribir y hasta la lente del telescopio de la Escuela de Astronoma. "Desapareci todo, los depsitos que tenamos en otros pisos, material de la editorial, de la biblioteca. Lo que no se rob, se quem, se regal. Adems hubo, por supuesto, una quema, producto de censuras entre comillas, porque ni eso saban hacer, quemaron hasta lo impensable", dice Ral Frutos, ex bibliotecario de la Vigil, en uno de los textos recopilados en la muestra "Tinta roja". Los represores fueron minuciosos. "Destruyeron todo lo que era el entramado educacional. La entidad tena desde una guardera hasta una universidad popular. Haba un departamento de educacin que era dirigido por un prestigioso educador llamado Mario Lpez Dabat, se trataba de dar una coherencia y un enfoque sistematizado general comn a toda la escuela y actividades educacionales de la biblioteca. Nada qued en pie". La estrategia hacia la cultura, dicen Gociol e Invernizzi en "Un golpe a los libros", fue funcional para el cumplimiento del terrorismo de Estado en Argentina. "Pero ese plan no termin de implementarse, aunque la idea era hacer desaparecer cuerpos y almas", dice Gociol. Y ahora esos libros tienen otra historia para contar. Fuente: http://archivo.lacapital.com.ar/2004/03/14/seniales/noticia_82272.shtm

Auschwitz y sus complicidades

Por Eduardo "Tato" Pavlovsky Cuando Adorno, despus de Auschwitz, seal que ya no se podra escribir ms poesa, haba algo de verdadero en su afirmacin. Un cambio cualitativo se haba producido en la naturaleza humana y en la cultura. Pero el hombre no podra vivir sin la imaginacin creadora porque morira de dolor y mediocridad en un mundo tan monstruoso. Goldhagen, Browning y Kershaw, tres de los ms importantes investigadores sobre el nazismo y el Holocausto, suministran algunos testimonios desgarradores, aportando algunos datos no tan conocidos. Goldhagen es el ms duro frente a la complicidad civil del hombre "corriente alemn" durante ese perodo y sus escritos levantaron una gran polmica hoy todava no resuelta. El 27 de enero de 1945, la vanguardia de la Armada Roja Sovitica descubre por azar Auschwitz, y se enfrenta a la gran masacre inimaginable, la mayor crueldad hasta ahora conocida, la incomprensible maldad y sadismo humano desplegados en el plan de exterminio nazi. G. Steiner afirma que cierto tipo de monstruosidades evoca los lmites del lenguaje y llega a decir que ante los extremos de lo atroz parece imponerse el silencio. Cree, sin embargo, que a los seres hablantes del lenguaje los intelectuales impone el deber de transmitir aquellas experiencias que estn en el lmite de la posibilidad de articularlas, y entonces se sigue creando poesa, teatro, cine, poltica de investigacin y Len Ferrari nos muestra lo ilimitado de la imaginacin de la creacin en su obra a sus 83 aos, y entonces uno se pregunta si la ruptura del silencio y de la complicidad no cumplen una gran funcin reparadora en la sociedad. "Una vez ms hay que preguntar a quienes sostienen que un gran nmero de alemanes no se rega por el antisemitismo exterminador, que nos expliquen y demuestren dnde y cmo, de qu instituciones, de qu sermones religiosos, de qu literatura, de qu libro de texto aquellos alemanes podran haber extrado alguna imagen positiva de los judos. Se sabe, en cambio, que en las tres ltimas dcadas del siglo XIX existan en Alemania 1200 publicaciones dedicadas a examinar el problema judo, y la mayora perteneca al campo abiertamente antisemita", afirma Goldhagen. El afn de matar judos que tenan tantos alemanes "corrientes" se puso de relieve durante una de las operaciones del famoso batalln policial 101. En noviembre de 1942 se supo que el batalln iba a realizar una matanza de judos en Lukow (Polonia). Estaban invitados esa noche al pabelln policial un grupo de msicos, para tocar y amenizar la velada. Cuando los integrantes del grupo musical se enteraron del inminente fusilamiento de 4 mil judos, se ofrecieron a participar de la ejecucin, rogando con vehemencia que se les permitiera intervenir. Adems, el deseo de hacerlo no fue considerado una patologa o una aberracin. Al da siguiente, el grupo de msicos se convirti en la mayora del grupo ejecutante (Los verdugos voluntarios de Hitler, D. Goldhagen, pg. 487).

El anlisis de los msicos verdugos voluntarios en la matanza explica la increble complicidad civil de los crmenes nazis contra los judos. Y tambin dice Goldhagen que es una buena forma de que esta aberracin musical humana pudiese explicar todo el Holocausto en s mismo. No eran veinte psicpatas, eran gente comn y corriente que haba escogido la msica como vocacin, pero que se ofrecan para matar judos voluntariamente. Sabemos que algunos de los hombres que administraron Auschwitz haban sido educados para leer a Shakespeare y a Goethe, y que no dejaron de leerlos durante las matanzas. Era el Holocausto cultural alemn nazi. Los "hombres de escritorio" de Todorov. Dice Goldhagen: "Algunos de ellos iban a la iglesia... rezaban a Dios... los catlicos se confesaban y comulgaban". Otro de los mitos que se crearon en Alemania era que los encargados de las matanzas estaban obligados siempre a realizar las ejecuciones. En este punto, Goldhagen, Browning y Kershaw coinciden en que los destinatarios de las rdenes de ejecucin podan rehusarse a realizarlas por motivos personales o ideolgicos. Matar nios judos exiga un claro convencimiento de que la tarea era patritica, deca Himmler. La frase que Himmler utilizaba como responsable ideolgico del pabelln 101 era la siguiente: "Los aliados han arrojado casi 3 millones de toneladas de bombas en nuestro pas en sus bombardeos de 1941, 42 y 43. Decenas de miles de nios alemanes han muerto bajo las bombas. Por qu un nio judo debe valer ms entonces que un nio alemn? No tengan piedad con ellos". Un ejemplo paradigmtico fue el teniente Buchman oficial de reserva, que se neg a matar judos aduciendo que no coincida con la Argentina. La irracionalidad inquisitorial medida de la generalizacin de la Crdoba En uno de los predios del Regimiento de matanza de judos, y Infantera Aerotransportada 14, en el camino a La que personalmente no Calera, fueron quemados miles de ejemplares de estaba dispuesto a libros y revistas. Expres el jefe que acompao a los periodistas realizar algo que no lo hasta all que indudablemente no habra de encontrarse entre los aceptaban sus volmenes sino literatura de exaltacin de Marx, el Che Guevara, principios y valores Fidel Castro, etctera, y sin duda, no haba ninguna publicacin que personales y que, adems, pensaba que se refiere a prceres como San Martn y Belgrano, los americanos Bolivar y Sucre, y personalidades civiles como Saenz Pea. Alemania, en un futuro, poda pagar En un comunicado se manifiesta que el comando del Tercer Cuerpo muy caro este de Ejercito quemaba esa documentacin perniciosa que afecta el genocidio. Segn las intelecto y nuestra manera de ser cristiana. A fin de que no quede palabras del comandante Wohlauf, ninguna parte de estos libros, folletos y revistas, con este material continuar engaando a nuestra juventud sobre el verdadero bien que del pabelln 101, no representan nuestros smbolos nacionales, nuestra familia, nuestra hubo nadie que Iglesia y, en fin, nuestro mas tradicional acerbo espiritual, sintetizado matara judos contra en Dios Patria y Hogar. su voluntad. El teniente Buchman no Los elementos que se destruyen surgieron de allanamientos a mataba porque no lo centros de distribucin que se dedicaban especifica y especialmente presionaban, los a este tipo de difusin. dems mataban de todos modos porque La Nacin, 30 de Abril de 1976 la presin era innecesaria. Si alguno de los oficiales rehusaba ejecutar la orden, se les encomendaba para otras tareas. Algunos aducen que rehusarse era "esquivar el bulto" y podan ser vistos como cobardes por sus camaradas. Tambin el argumento opuesto es comprensible. Si exista la posibilidad de no matar, y no ser juzgados, por qu no funcion este acto de rebelda como una correa tica de contagio entre los dems? Lo que sobraban siempre eran voluntarios para las ejecuciones. Ofrecerse a matar era la norma del batalln. Como los msicos de los que hablamos. Por eso el Holocausto provocado por los nazis es demasiado real para ser entendido en su totalidad. Deleuze dira que en lo "molar" aparece la "representacin": las fotos de los judos hacinados,

cadveres amontonados en estado de total desnutricin, hombres mujeres y nios asesinados por el plan de exterminio ms brutal de la era moderna. Eso es lo que uno ve y lo que "representa" el Holocausto. Los museos y algunas pelculas de cine. Los testimonios de los sobrevivientes (pelculas de B. Koronovich). El otro fenmeno es "molecular", aquello que no tiene representacin: la funcin micropoltica del Holocausto, el gran "cuchicheo" antisemita de un gran sector de la poblacin alemana, "las conversaciones" tan bien descriptas por Goldhagen. Ese es el gran tema de la complicidad civil. Nosotros sabemos mucho de ese fenmeno. Ese fue el germen del otro Holocausto. El invisible. Porque las conversaciones de la gente comn no son visibles. Pasan como murmullo "entre" los cuerpos. Es el silencio cmplice. Un eco casi inaudible. Al respecto, dice Goldhagen: "La conclusin es que durante el perodo nazi existi una conceptualizacin de los judos que casi todo el mundo comparti y que constitua lo que podramos definir como una ideologa eliminadora, a saber, la creencia de que la influencia juda, destructiva por naturaleza, deba ser eliminada de la sociedad...". Historiadores como Kershaw, Dulka, Bankiev y Browning distinguen, sin embargo, una minora de activistas de partidos para los cuales el antisemitismo era una prioridad urgente de los restantes integrantes de la poblacin alemana para quienes no lo era, pero muchos de los alemanes corrientes aceptaron las medidas legales del rgimen que terminaron con la emancipacin y excluyeron de los puestos pblicos a los judos en 1933, los condenaron al ostracismo en 1935 y expropiaron sus propiedades en 1938/39... Dice Kershaw: "El camino que va a Auschwitz se construy con odio, pero se paviment con indiferencia". Kulka se refiere al termino "complicidad pasiva". Goldhagen es ms enftico, y dice que la indiferencia y la complicidad pasiva fueron una demostracin de lo "despiadada" que fue la conducta corriente de un gran sector del pueblo alemn. "No hay crmenes sin complicidad civil que los avale o los haya avalado. O no? No soy ingenuo de pensar que un sector de la poblacin no fue cmplice del Holocausto. Seguro. Pero mi obligacin es denunciar lo otro, el gran fenmeno de la complicidad civil del otro sector del alemn corriente, de uno de los pueblos ms cultos del mundo. De eso se trata. De lo siniestro, lo irreparable." Psicologa de las masas, de W. Reich. Fuente: Pgina/12

El bibliocausto nazi
Por Fernando Bez, Universidad de Los Andes "Cada libro quemado ilumina el mundo" R.W. Emerson I. Todos han odo hablar del Holocausto Judo, nombre dado a la aniquilacin sistemtica de millones de judos a manos de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Pero es oportuno sealar que este genocidio tuvo su equivalente. Tambin hubo un Bibliocausto, donde millares de libros fueron destruidos por el mismo rgimen. Entender cmo se gest puede permitirnos comprender que Heinrich Heine tena razn cuando escribi profticamente: [...]donde los libros son quemados, al final tambin son quemados los hombres[...]. La

destruccin de libros de 1933 fue, a mi juicio, apenas un prlogo a la matanza que vendra despus. Las hogueras de libros fueron las que inspiraron los hornos crematorios. Y esto merece una reflexin detenida, porque se trata de un acontecimiento que ha marcado para siempre la vida de millones de hombres y que va seguir siendo uno de los hitos ms siniestros de la historia. El comienzo de esta barbarie tiene fecha: el 30 de enero de 1933, cuando el presidente de la llamada Repblica de Weimar, en Alemania, Paul Ludwig Hans Anton Von Beneckendorff Und Von Hindenburg (1847-1934), design a Adolfo Hitler como canciller. Trataba de reconocer la inestable mayora de este iracundo poltico; viejo y corts, Hindenburg ignor lo que sobrevino casi de inmediato: un perodo poltico y militar que sera conocido posteriormente como El Tercer Reich (reich es imperio). Hitler, que haba sido cabo en el ejrcito, que haba querido ser un pintor de fama mundial y fracas, que haba intentado dar un golpe de Estado en 1923, utiliz una estrategia de intimidacin contra los judos, los sindicatos y el resto de los partidos polticos. No era, como puede pensarse ligeramente, un loco, sino la voz ms visible de una idiosincracia germana Devuelven 10 mil libros robados por los totalitaria.

nazis

El 4 de febrero, la Ley Escaparon de las llamas. Ayer (2 de septiembre de para la Proteccin del 2010) se public en la Web la lista de sus antiguos Pueblo Alemn dueos judos. restringi la libertad de prensa y defini los nuevos esquemas La Biblioteca Pblica de Nu-remberg, en Alemania, public ayer en Internet una lista con los nombres de los antiguos dueos judos de de confiscacin de cualquier material que unos 10 mil libros y documentos robados durante el rgimen nazi, para que sus propietarios o los herederos de estos puedan fuera considerado reclamarlos. peligroso. Al da siguiente, las sedes Desde el 10 de mayo y hasta julio de 1933, al menos 21 ciudades de los partidos alemanas fueron asoladas por la quema de libros del nazismo: miles comunistas fueron de ejemplares fueron sustrados por grupos armados de las SA y las atacadas Juventudes Hitlerianas de bibliotecas privadas y pblicas y arrojados salvajemente y sus bibliotecas destruidas. al fuego. El despojo continu hasta 1945, pero muchos de esos libros de autores prohibidos por el rgimen no ardieron, y fueron El 27, el Parlamento almacenados en depsitos de bibliotecas, entre otras la de Alemn, el famoso Nuremberg. Reichstag, fue incendiado, junto con todos sus archivos. El La operacin de confiscacin masiva fue orquestada por Joseph Goebbels, el poderoso ministro de Propaganda de Adolfo Hitler, 28, la reforma de la Ley para la Proteccin quien presidi personalmente la gigantesca pira organizada en la Opernplatz, en Berln. del Pueblo Alemn y el Estado, legitim Nuremberg es la nica ciudad del mundo con tal volumen de libros medidas excepcionales en todo robados, dijo Eva Homrighausen, responsable de la biblioteca, al el pas. La libertad de anunciar la iniciativa. reunin, la libertad de Tiempo Argentino, 03/09/10 prensa y la de opinin, quedaron restringidas. En unas elecciones controladas, el Partido de Hitler, conocido como Partido Nazi, obtuvo la mayora del nuevo Parlamento y se decret oficialmente el nacimiento del Tercer Reich. Alemania, obviamente, estaba transformando sus instituciones despus de la terrible derrota sufrida durante la I Guerra Mundial. Hitler, que no era alemn, fue considerado como un estadista idneo para rescatar la autoestima colectiva, y sus purgas contra la oposicin lo convirtieron en un lder temido. Su eficacia, no obstante, estaba sustentada en varios hombres. Uno de ellos era Hermann Gring; el otro era Joseph Goebbels. Ambos eran fanticos, pero el segundo fue quien convenci a Hitler de la necesidad de extremar las medidas que ya venan ejecutando, y logr ser designado al frente de un nuevo rgano del Estado que vendra a ser

conocido como Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda (Ministerio del Reich para la Ilustracin de Pueblo y para la Propaganda). Goebbels saba lo que haca, y Hitler le dio carta blanca. Tena una fe absoluta en su amigo, y tena muy buenas razones para creer ciegamente en sus aciertos. Goebbels, quien no haba ingresado al Ejrcito por ser patituerto, se haba doctorado como Fillogo, en 1922, en la Universidad de Heidelberg, donde fue profesor Friedrich Hegel en el siglo XIX. Era un lector apasionado de los clsicos griegos y, en cuanto a pensamiento poltico, prefera el estudio de los textos marxistas y de todo lo escrito que existiera contra la burguesa. Admiraba a Friedrich Nietzsche, recitaba poemas de memoria, y, por lo que se sabe, escriba textos dramticos y ensayos. Cuando se uni a Hitler, reconoci su verdadera vocacin, como lo dijo muchas veces, y ya con el cargo de Ministro, en 1933, reuni un equipo de trabajo para redactar la Ley Relativa al Gobierno del Estado, que fue sancionada el 7 de abril de ese ao. Indudablemente, ahora tena un control absoluto sobre la educacin y foment un cambio total en las escuelas y universidades. El 8 de abril, fue enviado un memorandun a las Organizaciones Estudiantiles Nazis, donde se propona la destruccin de todos aquellos libros peligrosos que estuvieran en las bibliotecas de Alemania. De cualquier forma, ya el mes anterior, exactamente el da 26 de marzo, fueron quemados libros en Schillerplatz, en un lugar desconocido y tranquilo llamado Kaiserslautern. El primero de abril, Wuppertal sufri saqueos y quemas de libros en Brausenwerth y en Rathausvorplatz. Algo terrible se gest entonces. Una especie de fervor inusitado que estaba limitado por la presin internacional europea, despert entre los estudiantes e intelectuales alemanes. Un odio manejado por osadas rfagas de propaganda se extendi en las aulas, y el resultado no se hizo esperar. El 11 de abril, en Dsseldorf, fueron destruidos libros de contenido comunista y judo. Algunos de los ms importantes filsofos alemanes, sin ser obligados a ello, como Martin Heidegger , adhirieron las ideas de Goebbels. En abril, Heidegger fue designado Rector de la Universidad de Friburgo y el 1 de mayo, se hizo miembro del NSDAP . II. El 2 de mayo, en Leipzig en Gewerkschaftshaus, se destruyeron textos, pero fue realmente el 5 de mayo de 1933 cuando empez todo. Los estudiantes de la Universidad de Colonia fueron a la biblioteca, y en medio de lgrimas y risas, recogieron todos los libros de autores judos o de procedencia juda. Horas ms tarde, los quemaron. Estaba bastante claro que esa era la va elegida para mandar un mensaje al mundo entero. Y los actos que siguieron as lo probaron. Los estudiantes estaban frenticos. El da 6, del mismo mes, la juventud del Partido Nazi y miembros de otras organizaciones, sacaron media tonelada de libros y folletos del Instituto de Investigacin Sexual de Berln. Goebbels, indetenible, preparaba reuniones todas las noches porque se haba decidido iniciar un gran acto de desagravio a la cultura alemana. Como fecha tentativa, se propuso el 10 de mayo. El 8 de mayo hubo algunos desrdenes en Friburgo, y destrucciones de libros.

El 10 de mayo fue un da agitado desde muy temprano. La Asociacin de Estudiantes Alemanes se agolp en la biblioteca de la Universidad Wilhelm Von Humboldt y comenzaron a recoger todos los libros prohibidos por el rgimen. Haba una euforia inesperada. Finalmente, los libros, junto con los que se haban obtenido en otros centros, como el Instituto de Investigaciones Sexuales o en las bibliotecas de judos capturados, fueron transportados a Opernplatz. En total, el nmero de libros sobrepasaba los 25.000. Muy pronto se concentr una multitud alrededor de los estudiantes. stos comenzaron a cantar un himno que caus gran impresin entre los espectadores. La primera consigna fue fulminante: Contra la clase materialista y utilitaria. Por una comunidad de Pueblo y una forma ideal de vida. Marx, Kautsky . La hoguera ya estaba encendida. Tal vez nadie poda creer lo que pasaba, pero no dej de sorprender a cualquier observador que una de las capitales ms cultas del mundo, donde se encontraban algunas de las ms importantes universidades europeas, era el centro de una de las quemas de libros ms impresionante de la poca. Joseph Goebbels, quien diriga todas las acciones, levant la voz y despus de saludar a todos con un estruendoso Heil, explic los motivos de la quema: Paisajes de la memoria

"La poca extremista del intelectualismo judo ha llegado a su fin y la revolucin de Alemania ha abierto las puertas nuevamente para un modo de vida que permita llegar a la verdadera esencia del ser alemn. Esta revolucin no comienza desde arriba, sino desde abajo, y va en ascenso. Y es, por esa razn, en el mejor sentido de la palabra, la expresin genuina de la voluntad del Pueblo[...] "Durante los pasados catorce aos Uds., estudiantes, sufrieron en silencio vergonzoso la humillacin de la Repblica de Noviembre, y sus bibliotecas fueron inundadas con la basura y la corrupcin del asfalto literario de los judos. Mientras las ciencias de la cultura estaban aisladas de la vida real, la juventud alemana ha reestablecido ahora nuevas condiciones en nuestro sistema legal y ha devuelto la normalidad a nuestra vida[...] "Las revoluciones que son genuinas no se paran en nada. Ningn rea debe permanecer intocable[...] Por tanto, Uds. estn haciendo lo correcto cuando Uds., a esta hora de medianoche, entregan a las llamas el espritu diablico del pasado[...] "El anterior pasado perece en las llamas; los nuevos tiempos renacen de esas llamas que se queman en nuestros corazones[...]" Los cantos prosiguieron y al final de cada estrofa se arrojaban algunos libros cuyos autores se mencionaban:

Libros secuestrados en un "operativo" durante la dictadura. En 1976, Ibrico Saint Jean dijo "ganaremos la guerra por las armas, y ganaremos la guerra por las almas". Cada rbol, cada placa que recuerda a los desaparecidos, cada marca que seala incmodamente los lugares del horror, demuestra que no lo han logrado. Que hay miles y miles de argentinos que se empean, obstinadamente, en seguir luchando por la verdad, la justicia y la memoria. La imagen compone una serie organizada por la Comisin Provincial por la memoria. Pods descargar un archivo pps (Powerpoint, 12 Mb) con algunas imgenes de la muestra.

Contra la decadencia misma y la decadencia moral. Por la disciplina, por la decencia en la familia y en la propiedad. Heinrich Mann, Ernst Glaeser, E. Kaestner Contra el pensamiento sin principios y la poltica desleal. Por la dedicacin al Pueblo y al Estado. F.W. Foerster. Contra el desmenuzamiento del alma y el exceso de nfasis en los instintos sexuales. Por la nobleza del alma humana. Escuela de Freud.

El 10 de mayo 1933, a pocos meses de haber tomado el poder, el rgimen nazi orden quemar millones de libros de autores particularmente judos o de izquierda. Contra la distorsin de nuestra historia y la disminucin de las grandes figuras histricas. Por el respeto a nuestro pasado. Emil Ludwig, Werner Hegemann. Contra los periodistas judos demcratas, enemigos del Pueblo. Por una cooperacin responsable para reconstruir la nacin. Theodor Wolff, Georg Bernhard. Contra la deslealtad literaria perpetrada contra los soldados de la Guerra Mundial. Por la educacin de la nacin en el espritu del poder militar.

E.M. Remarque Contra la arrogancia que arruina el idioma alemn. Por la conservacin de la ms preciosa pertenencia del Pueblo. Alfred Kerr Contra la impudicia y la presuncin. Por el respeto y la reverencia debida a la eterna mentalidad alemana. Tucholsky, Ossietzky La operacin, cuyas caractersticas se haban mantenido hasta ese instante en secreto, se revel pronto en su verdadera dimensin porque el mismo 10 de mayo, hubo una quema de libros en numerosas ciudades alemanas. La lista de quemas incluy varias ciudades y fue casi simultnea para causar pnico: Bonn, Braunschweig, Bremen, Breslau, Dortmund, Dresden, Frankfurt/Main, Gttingen, Greifswald, Hannover, Hannoversch-Mnden, Kiel, Knigsberg, Marburg, Mnchen, Mnster, Nrenberg, Rostock y Worms. Finalmente hay que mencionar Wrzburg, en cuya Residenzplatz se incineraron cientos de escritos. Y, como si se tratara de una avalancha, Goebbels insisti en continuar con estas quemas de libros prohibidos. No hubo un rincn en el que los estudiantes y los miembros de las juventudes hitlerianas no destruyeran obras. El 12 de mayo, fueron eliminados libros en Erlangen Schloplatz, en la Universittsplatz de Halle-Wittenberg. Al parecer, el 15 de mayo, algunos miembros apilaron textos en Kaiser-Friedrich-Ufer, en Hamburgo, y a las once de la noche, despus de un discurso ante una escasa multitud, los quemaron. La apata preocup a los integrantes de los incipientes servicios de inteligencia del partido y se decidi repetir el acto. El 17, la Universittsplatz, de Heidelberg se conmovi cuando hasta los nios participaron en las quemas de libros. El 17 de junio, la Jubilumsplatz, en Heidelberg, volvi a ser utilizada para las quemas. Hubo otras destrucciones adicionales el 17 de mayo: en la Universidad de Colonia, en la ciudad de Karlsruhe. El 19 de mayo, Hitler estaba totalmente emocionado. Y Goebbels, seguro de los efectos de este xito, pidi a los jvenes que no se detuvieran. El mismo 19, el horror se mantuvo en el Museo Fridericanum, en Kassel, y en la Meplatz, de Mannheim. El 21 de junio, tres regiones quemaron libros. Por una parte, estaba Darmstadt, en cuya Mercksplatz se llevaron a cabo los hechos; por otra, estaba Essen y la mtica ciudad de Weimar. Varios aos ms tarde, especficamente el 30 de abril de 1938, la Residenzplatz, de la famosa Salzburgo, fue utilizada por estudiantes y militares para una destruccin masiva de ejemplares condenados. El impacto que produjeron las quemas de mayo 1933 fue enorme. Sigmund Freud, cuyos libros fueron seleccionados para ser destruidos, dijo irnicamente a un periodista que, a pesar de lo que pudiera comentarse, semejante hoguera era un avance en la historia humana: En la Edad Media ellos me habran quemado. Ahora se contentan con quemar mis libros [...] Lo que olvid Freud en su broma es que hubiera sido quemado si hubiera permanecido en Alemania. Varios grupos intelectuales marcharon en Nueva York contra estas medidas . La revista Newsweek no vacil en hablar de un "holocausto de libros" y la revista Time utiliz por primera vez el trmino de "bibliocausto" . Los japoneses, impresionados, condenaron los ataques contra los libros. El repudio, en suma, fue total. No obstante, segn W. Jtte , el rechazo no evit que los libros de ms de 5.500 autores fueran aniquilados. Los principales textos de los ms destacados representantes de inicios del siglo XX alemn recibieron vetos continuos y ardieron sin piedad. Entre otros muchos, los autores que fueron censurados, vetados o eliminados, conforman una larga lista que puede muy bien reducirse como sigue. No es completa, pero intenta una aproximacin bastante exhaustiva:

"Biblioclastas", sobre la destruccion de libros durante la dictadura Los inquisidores de la literatura Nathan Asch Schalom Asch (1880 1957) Henri Barbusse (1873 - 1935) Richard BeerHofmann (1866 1945) Georg Bernhard Gnther Birkenfeld Bertolt Brecht (1898 1956) Hermann Broch (1886-1951) Max Brod (1884 1968) Martin Buber (18781965) Robert Carr Hermann Cohen (1842-1918) Otto Dix (1891-1969) Alfred Dblin (1878 1957) Kasimir Edschmid (1890 - 1966) Ilja Ehrenburg (1891 1967) Albert Ehrenstein (1886 - 1950) Albert Einstein (18791955) Lion Feuchtwanger (1884 - 1958) Georg Fink Friedrich W. Foerster (1869-1966) Bruno Frank (18871945) Sigmund Freud (1856 - 1939) Rudolf Geist Fjodor Gladkow Ernst Glaeser (1902 1963) Iwan Goll (1891 1950) Oskar Maria Graf (1894-1967) George Grosz (18931959) Karl Grnberg Jaroslav Hasek (1883 - 1923) Walter Hasenclever (1890 - 1940) Werner Hegemann He (1797-1856) Ernst Hemingway (1899-1961) Actor, dramaturgo y docente, Jorge Gmez explica el sentido de la obra, que denuncia el aniquilamiento del pensamiento crtico. Por Alina Mazzaferro Una pequea y oscura oficina kafkiana, a las rdenes de un hombre cuya autoestima depende del poder y la fuerza que pueda ejercer sobre los otros. Un empleado correntino y otro El Ruso que, misteriosamente y sin aviso previo, ha desaparecido. Entre ellos, un montn de libros agrupados en pilones y bolsas, sobre las mesas y en el piso, que pareceran querer decir algo, pero a quienes nadie escucha. En el centro de la escena, el protagonista: un gran horno que, cada tanto, abre su inmensa boca colorada para devorar alguna de sus vctimas de papel. El bibliocausto la destruccin masiva de libros ha sido un crimen recurrente en la historia de la humanidad: persecucin bibliocida ha habido desde la Antigedad hasta la Inquisicin catlica y el nazismo. Sin embargo, este bureau y sus metdicos empleados no son tan lejanos, espacial y temporalmente, para la Argentina de 2007. Durante la ltima dictadura, un milln y medio de libros pertenecientes al Centro Editor de Amrica Latina que diriga Boris Spivacow fueron incinerados en este tipo de oficinas-stano, dedicadas a deshacerse de grandes pilas de volmenes en forma regular. Biblioclastas la obra de Jorge Gmez y Mara Victoria Ramos estrenada el ao pasado a 30 aos de la dictadura militar, que ahora se presenta todos los jueves a las 21.30 en el Teatro De la Fbula (Agero 444) vuelve a poner en escena el oscuro perodo que a partir de 1976 se inici en la historia nacional, a travs de Fnix y Gutirrez, dos empleados municipales encargados de arrojar al fuego los libros y, con ellos, la memoria de un pueblo. "Tratamos de ser muy rigurosos con los hechos, sin que eso significara hacer un ensayo", explica Gmez quien, adems de haber escrito y protagonizado la obra, es docente de historia. El puntapi inicial de la investigacin fue la lectura de Un golpe a los libros, de Judith Gociol y Hernn Invernizzi, "porque all estaba claramente contada la sistematizacin usada para la censura cultural". Tambin se inspiraron en Almanzor, pieza de 1821 creada por el poeta alemn Heinrich Heine, de la cual una frase ha sido inmortalizada: "All donde queman libros, acaban quemando hombres". Con esa premisa en mente, los autores no trabajaron solamente el microcosmos de esa oficina subterrnea, sino que permitieron que el contexto externo se colara, mediante algunos indicios, en la rutina laboral de los inquisidores de la literatura. As, alguien pregunta por El Ruso, que de pronto no va ms a trabajar, y le contestan que se ha tomado un largo feriado judo, aunque ya han pasado varios das desde el Rosh Hashan. Tambin all se vive el fervor patritico por el ftbol, la rivalidad "deportiva" con Inglaterra y la temida derrota tras un costoso partido jugado en Malvinas. Mientras tanto, los libros van cayendo uno a uno dentro de la boca ardiente del impaciente horno. "Existe la falsa idea de que los militares quemaban libros porque eran brutos; en realidad saban por qu los quemaban, conocan la incidencia que puede tener la lectura en el pensamiento", afirma Gmez. "En el dcimo piso del San Martn sigue haba una oficina con gente que catalogaba libros, y deca ste s, ste no; eran intelectuales al servicio de la dictadura." Biblioclastas se propuso, desde un principio, poner en escena el procedimiento sistemtico de aniquilacin del pensamiento crtico llevado a cabo por los militares a fines de los 70. Sin embargo, la tarea de construir una obra y sus personajes oblig a sus creadores a extenderse ms all de la simple denuncia. Admirador de la dramaturgia de Eduardo Pavlovsky, Gmez intent, como en Potestad o en La muerte de Marguerite Duras, presentar a los personajes como seres cotidianos y humanos para luego revelar que dentro de ellos, a simple vista inofensivos, se erige un represor.

Georg Hermann (1871-1943) Arthur Holitscher (1869 - 1941) Albert Hotopp Heinrich Eduard Jacob Franz Kafka (1883-1924) Georg Kaiser (1878-1945) Josef Kallinikow Gina Kaus (1894-?) Rudolf Kayser (1889-1964) Alfred Kerr (1867 - 1948) Egon Erwin Kisch (1885 - 1948) Kurt Klber Alexandra Kollantay Karl Kraus (1874-1936) Michael A. Kusmin (1875 - 1936) Peter Lampel (1894 - 1965) Else Lasker-Schuler (1869-1945) Vladimir Ilich Lenin (1870-1924) Wladimir Lidin Sinclair Lewis (1885-1951) Mechtilde Lichnowsky (1879-1958) Heinz Liepmann Jack London (1876 - 1916) Emil Ludwig Heinrich Mann (1871 - 1950) Klaus Mann (1906 - 1949) Thomas Mann (1875-1955) Karl Marx (1818 - 1883) Erich Mendelsohn (1887-1953) Robert Musil (1880-1942) Robert Neumann (1897 - 1975) Alfred Neumann (1895-1952) Iwan Olbracht (1882 - 1952) Carl von Ossietzky (1889 - 1938) Ernst Ottwald Leo Perutz (1882-1957) Kurt Pinthus (1886 - 1975) Alfred Polgar (1873-1955) Plivier (1892 - 1955) Marcel Proust (1871-1922) Hans Reimann (1889-1969) Erich Maria Remarque (1898 - 1970) Ludwig Renn (1889 - 1979) Joachim Ringelnatz (1883-1934) Iwan A. Rodionow Joseph Roth (1894-1939) Ludwig Rubiner (1881 - 1920) Rahel Sanzara Alfred Schirokauer Schlump Arthur Schnitzler (1862 - 1931) Karl Schroeder Anna Seghers (1900 - 1983) Upton Sinclair (1878 - 1968) Hans Sochaczewer Michael Sostschenko Fjodor Ssologub Adrienne Thomas Ernst Toller (1893 - 1939) Bernard Traven (1890-?) Kurt Tucholsky (1890 - 1935) Werner Trk

Fritz von Unruh (1885-1970) Karel Vanek Jakob Wassermann (1873 - 1934) Arnim T. Wegner (1886 - 1978) H. G. Wells (1866-1946) Franz Werfel (1890 - 1945) Ernst Emil Wiechert (1887-1950) Theodor Wolff (1868 - 1943) Karl Wolfskehl (1869-1948) mile Zola (1840-1902) Stefan Zweig (1881 - 1942) Arnold Zweig (1887 - 1968) [Fuentes: Encyclopaedia Britannica; Enciclopedia Espasa-Calpe; Dr. Birgitt Ebbert] Hitler no olvid nunca a Goebbels y le perdon todo, hasta sus reiterados deslices con prostitutas. El da de su suicidio, en 1945, lo nombr Canciller del Reich. Y Goebbels, acept este honor, pero por unas horas. Casi como si se tratara de una simetra perversa, el 1 de mayo, el mes de la gran quema de libros, acab con todos sus hijos, mat a su esposa, y luego, no sin esbozar una sonrisa de triunfo y alzar la mano celebrando al Fhrer, se dio muerte.

La quema de libros de 1933

La artista estadounidense Sheryl Oring, creadora de instalaciones, la coregrafa Sommer Ulrickson y el compositor Ari Benjamin Meyers rememoran con una instalacin y un espectculo de danza, en la plaza Bebelplatz, la quema de libros perpetrada en Berln en 1933. Fotografas originales ofrecen una mirada histrica al espectculo propagandstico multitudinario realizado por el rgimen nacionalsocialista. El 10 de mayo de 1933, a los slo 3 meses y medio de la toma del poder por Adolf Hitler ardan las primeras hogueras delante la Universidad Friedrich-Wilhelm de Berln. En presencia de Joseph Goebbels, quien dos meses antes haban sido nombrado por Hitler ministro de Ilustracin Popular y Propaganda del Reich, los estudiantes nacionalsocialistas arrojaban a las llamas las obras catalogadas como "degeneradas" y anti-alemanas de escritores incmodos, como Heinrich Mann, Sigmund Freud, Karl Marx, Kurt Tucholsky, Carl von Ossietzki y Erich Kstner. 66 aos ms tarde, la artista estadounidense Sheryl Oring, creadora de instalaciones, la coregrafa Sommer Ulrickson y el compositor Ari Benjamin Meyers recordaron en la plaza Bebelplatz, con una instalacin y un espectculo de danza, la brbara escenificacin multitudinaria organizada aqu por el rgimen nacionalsocialista. La instalacin consta de una gran jaula de barras de hierro oxidado y una mquinas de escribir de los aos 20 y 30, dispuestas en forma de bloques habitacionales. La llamada quema de libros en Berln y en otras ciudades alemanas constituy el principio de la eliminacin, en las bibliotecas pblicas, del "intelectualismo judo exagerado", como lo sentenci Goebbels. Segn el rgimen, el "hombre del futuro" debera ser no slo un "hombre de libros" sino tambin un "hombre de carcter". En los aos siguientes, muchos intelectuales liberal-izquierdistas dieron la espalda a Alemania. Gran parte de ellos se adhirieron a la Academia Alemana de Bellas Artes y Ciencias en el exilio, fundada en Nueva York en 1936 por Hubertus Prncipe zu Lwenstein y presidida por Thomas Mann y Sigmund Freud. La academia mantuvo temporalmente representaciones europeas en Viena, Londres y Pars y entre sus afiliados figuraron cientficos como Albert

Einstein, Siegfried Marck o Paul Tillich, escritores como Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Franz Werfel, Lion Feuchtwanger, Ernst Toller o Stefan Zweig, artistas como Paul Klee, Lyonel Feininger, Bruno Walter, Arnold Schnberg o Kurt Weill y arquitectos como Walter Gropius, Mies van der Rohe o Erich Mendelsohn. Estos intelectuales expulsados de Alemania, que lucharon por una Alemania democrtica en una Europa unida, enriquecieron sustancialmente la cultura de los pases receptores, ante todo la de Estados Unidos de Amrica, e influyeron de forma importante en la evolucin de la Europa de posguerra. Un monumento admonitorio recuerda, en el centro de la plaza Bebelplatz, las consecuencias de la quema de libros. Es una estantera vaca de libros, hundida en la tierra y cubierta por un vidrio. Delante de ella, una lpida recordatoria lleva inscritas las palabras de Heinrich Heine pronunciadas en 1820: "Esto fue slo un preludio. Donde se quema libros, tambin se quema a la gente". Fuente: Goethe-Institut, 1999

Fahrenheit 451
Por Mauricio Bachetti La Cmara Argentina del Libro organiz el mircoles pasado un homenaje a Jos Boris Spivacow y con ello un recordatorio de lo que fue "el da de la vergenza del libro argentino", cuando el 30 de agosto de 1980 la Polica de la Provincia de Buenos Aires quem un milln y medio de libros y fascculos pertenecientes al Centro Editor de Amrica Latina (CEAL, fundado por Boris Spivacow), mientras otra gran cantidad qued incautada. Al mismo tiempo, la dictadura militar iniciaba un juicio contra Spivacow, quien antes del CEAL haba sido director de Eudeba en su poca dorada y uno de los fundamentales actores en la renovacin y consolidacin del pblico en las dcadas del sesenta y el setenta. Con este merecido homenaje a Spivacow y el recuerdo de la brbara quema de libros se pretenda adems recordar la larga persecucin (secuestros, clausuras, amenazas y todo tipo de presiones) de la que fueron objetos las personas que trabajaron en la industria del libro durante la ltima dictadura militar. El ataque al CEAL no fue un hecho aislado. Numerosas editoriales y libreras como Siglo XXI, Fundacin Constancio C. Vigil de Rosario, Librera To Be de Omar, entre otras, debieron enfrentar los embates de la represin estatal, convencida de la necesidad de "depurar" la cultura argentina. La represin llevada a cabo no slo afect a las empresas productoras y distribuidoras de libros (sospechados de "subversin") sino que se materializ en desapariciones y asesinatos de las personas que significaran una "amenaza" para el proyecto dictatorial. Alberto Burnichon, Carlos Prez, Hctor Fernndez, Horacio Gonzlez, Isabel Valencia, Roberto Santoro, Enrique Alberto Colomer, Claudio Ferrari, Maurice Geger, Silvia Lima, Conrado Guillermo Cerreti, Enrique Walker, Daniel Luaces, Graciela Mellibovsky, Pir Lugones, Hctor Abrales, Diana Guerrero e Ignacio Ikonicof son los nombres de las personas que la Cmara del Libro decidi homenajear en este fnebre recordatorio en memoria de Boris Spivacow y de la cultura del libro. Rogelio Fantasa, actual director de la Cmara Argentina del Libro, reclam a la Fundacin El Libro y a la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (mediante una resolucin firmada por el Consejo Directivo de esa institucin) una serie de medidas destinadas a brindar

el reconocimiento que Jos Boris Spivacow se merece, junto con las dems vctimas de la dictadura. Una de las iniciativas de la Cmara del Libro convoca a un premio anual de narrativa para autores inditos, que llevar el nombre de quien logr ser un ejemplo de excelencia y dedicacin en la historia de la industria del libro. Spivacow trabaj en la seccin infantil de la mtica editorial Abril, fue gerente general de la naciente editorial Eudeba entre 1958 y 1966, que se convirti bajo su gestin en la mayor editorial universitaria en el mundo, y finalmente fund y dirigi el CEAL, cuyas colecciones marcaron a varias generaciones de argentinos. Otro de los reclamos de la Cmara del Libro se dirige a la rancia Fundacin El Libro para que designe con el nombre Jos Boris Spivacow algn sitio destacado de la Feria del Libro de Buenos Aires como un homenaje general a todas las vctimas de la dictadura militar, a cuya sombra la Feria fue creciendo ao a ao. Al mismo tiempo se propone que todos los aos, al inicio de la Feria del Libro, se encienda una llama en recordatorio de la quema de libros llevada a cabo en 1980. Con la misma intencin, se sugiere a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires que designe con el nombre de Boris Spivacow algn lugar de la ciudad (calle, plaza, paseo o biblioteca). Estas propuestas surgidas desde la Cmara Argentina del Libro son, como afirma Rogelio Fantasa, "una manera de dar a conocer un lamentable hecho que todava no haba sido denunciado". Fantasa se esforz por dejar bien en claro que la institucin cuyos destinos conduce defiende por encima de todo, la libertad de expresin (de prensa y de ideas). "Aquel suceso llevado a cabo en plena dictadura militar viol y avasall esos derechos fundamentales. Fue un fuerte atentado contra la cultura nacional y estos homenajes son una manera de condenar aquellos actos que oscurecen la memoria de los argentinos".

Publican la historia universal de la destruccin de libros

Una crnica completa sobre la destruccin de libros y bibliotecas, desde Smer hasta la guerra de Iraq, es lo que relata el venezolano Fernando Bez en un libro titulado Historia universal de la destruccin de libros, publicado por el sello Destino, del Grupo Planeta. Se trata de un volumen de 400 pginas conformado por un texto que presenta "en un estilo ameno y fcil de leer datos hasta ahora desconocidos sobre la quema de la Biblioteca de Alejandra, as como un recuento de lo sucedido en la quema de libros del ao 213 a.C. en China", segn indica un comunicado. Tambin relata "'la quema de ejemplares por parte de la Inquisicin, la destruccin de bibliotecas como la del Congreso de Estados Unidos en 1812, el (llamado) 'bibliocausto' nazi de 1933, la destruccin de libros en la Guerra Civil Espaola, la quema de la Biblioteca de Sarajevo en 1992, los casos de Salman Rushdie, y las quemas durante las dictaduras chilena y argentina". Los editores destacan adems que el libro propone un acontecimiento a un hecho mucho ms reciente al incluir "un testimonio de lo ocurrido durante la invasin a Iraq en 2003, donde fueron quemados ms de un milln de libros en la Biblioteca Nacional de Bagdad, lugar visitado por el propio autor en calidad de experto internacional en bibliotecas".

Las primeras destrucciones de libros en China

Por Fernando Bez Tschao Tscheng, en el ao 246 a.C., a la edad de 13 aos, se convirti en el lder de una regin llamada Tsin, uno de los tantos feudos en los que estaba dividida la China Antigua. Durante varios siglos, Tsin fue un centro militar y cultural, donde predominaba un prurito por la conquista de todos los dems territorios. La llegada del muchacho, entusiasm a los enemigos, pero es obvio que fue subestimado. Narigudo, de ojos grandes, voz recia y hbitos de guerra temibles, hijo de la concubina de un comerciante adinerado, Tscheng no pudo ejercer el mando hasta el ao 238 a.C, pero apenas supo que era efectivamente rey, mat al amante de su madre y mand al exilio al tutor regente. De inmediato, comenz una campaa contra el resto de los feudos que dominaban entonces y, uno por uno, los someti. Intentaron asesinarlo, pero como siempre sucede en estos casos, slo lograron aumentar su coraje. Ya para el 215 a.C., era dueo de un verdadero Imperio, y en un arranque de emocin orden colocar una inscripcin donde deca: Ha reunido todo el mundo por primera vez. No vacil en matar, sobornar y destruir a todos sus opositores, y eso tuvo su efecto: se convirti en un monarca rico. Adems de rico, ansioso, y eglatra y jams benevolente. Un da convoc a sus ministros y tom la decisin de adoptar un ttulo universal que declarara su majestad. Se proclam entonces huang-ti (Augusto Soberano), y, seguro de su inmortalidad, anticip a este nombre el de Shi (Primero) y as fue nada menos que Schi Huang-ti. Siguiendo una tradicin, consider oportuno que su dinasta se basara en tres principios: en el nmero 6, en el agua, y en el color negro.1 Su reinado fue preciso y uniforme. Asesorado por su leal ministro Li Sse, uno de los discpulos ms inteligentes de Sn Tse, partidario de las tesis de la Escuela de los Legistas2, impuso la doctrina de la ley y acab con la bondad como criterio de juicio. Las medidas, las pesas, el tamao de los caminos, las vestimentas, las conversaciones, las opiniones, los modos de lucha, e incluso el idioma, fueron unificados. El ejrcito fue centralizado, y numerosas actividades econmicas fueron sometidas a controles que implicaban, casi siempre, la conversin de los comerciantes en agricultores. Cre 36 distritos con administradores celosamente vigilados. Misterioso, Schi Huang-Ti nunca se dejaba ver por nadie, y era imposible saber si se encontraba en uno u otro de sus 260 palacios. En el fondo, no slo quera impresionar sino restar posibilidades a sus enemigos naturales, que los tena, y no en poca medida. Viajaba, sin avisar, a lugares remotos, en busca del elxir de la inmortalidad. Con fines militares, y con esta misma visin unitaria, hizo en el 214 a.C. que el General Men Tieng, junto con 300.000 soldados, enlazara las antiguas murallas que estaban en la frontera, para as consolidar una sola Gran Muralla, que vino a llamarse Wa-li Chang-Cheng. En la construccin de ese bastin militar, murieron miles de miles de hombres, aunque no result terminada, pues fue reparada en el siglo IV d.C. y complementada en los siglos XV y XVI. Tambin orden construir una Tumba monumental, muy cerca de Hienyang, en la que trabajaron 700.000 hombres durante 36 aos. El ao 213 a.C., fecha en la cual un grupo de hombres intentaba reunir todos los libros existentes en la ciudad de Alejandra, en Egipto, Schi Huang-Ti, orden quemar todos los libros cuya temtica no fuese la agricultura, la medicina o la profeca, es decir, casi todos los libros del mundo. Entusiasmado por sus acciones, cre una biblioteca imperial dedicada a vindicar los escritos de los Legalistas, defensores de su rgimen, y orden confiscar el resto de los textos chinos. De hogar en hogar, los funcionarios tomaron entonces los libros y los llevaron a una

pira, donde los hicieron arder para sorpresa y alegra de quienes no los haban ledo. El peor delito era ocultar un libro y la pena consista en ser enviado a trabajar en la construccin de la Gran Muralla. Ssema Tsien (h. 145-85 a.C), el gran cronista de China, resea el acontecimiento: [...] Las historias oficiales, con excepcin de las Memorias de Tsin, deben ser todas quemadas. excepto las personas que ostentan el cargo de letrados en el vasto saber, aquellos que en el imperio osen esconder el Schi King y el Schu King o los discursos de las Cien Escuelas debern ir a las autoridades locales, civiles y militares para que aqullos los quemen. Aqullos que osen dialogar entre s acerca del Schi King y del Schu King sern aniquilados y sus cadveres expuestos en la plaza pblica. Los que se sirvan de la Antigedad para denigrar los tiempos presentes sern ejecutados junto con sus parientes [...] Treinta das despus de que el edicto sea promulgado aqullos que no hayan quemado sus libros sern marcados y enviados a trabajos forzados [...]3 Centenares de letrados, reacios a aceptar la medida, murieron a manos de los verdugos y sus familias sufrieron humillaciones inefables. Se sabe que esta medida, adems, acab con cientos de escritos que estaban almacenados en huesos, en conchas de tortuga y tablillas de madera. Shi Huang-ti, que se consideraba inmortal, veneraba el Tao-Te-king de Lao-Tse y la doctrina del taosmo; odiaba, en cambio, los escritos de Kong fu-tse o Confucio y, por supuesto, los hizo quemar. Algunos aos ms tarde, cuando los sirvientes limpiaban la Biblioteca Central, se descubri una copia oculta de los escritos de Confucio. No es imposible que un bibliotecario se burlara de este modo de toda la autoridad constituida. El ao 206 a.C., sin embargo, ocurri un hecho ajeno a los planes del Emperador: la guerra civil no respet la condicin venerable de la biblioteca y fue arrasada. Slo en el ao 191 a.C., durante la dinasta Han, pudo restituirse la memoria de China, pues numerosos eruditos haban conservado obras enteras de memoria y, salvo por algunos deslices que aturden an a los sinlogos norteamericanos, pudieron componer nuevamente la literatura de su tiempo. Notas: [1] Derk Bodde, ChinaFirst Unifier, 1938. [2] La Escuela legalista, precursora de algunos de los puntos de vista de Maquiavelo, estuvo representada por Shen-Tao, Shen Pu-hai y Shang Yang. Las tesis de estos tres entusiastas del absolutismo fueron sintetizadas por Han Fei-tse. Cfr. W.K. Liao (The complete Works of Han Fei Tsu, a Classic of Chinese Legalism, 1939) [3] Historia de la China Antigua (1974, p. 298) de A. Fernando Bez 2002 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid

La pequea biblioteca de Auschwitz

La lectura en las barracas Por Alberto Manguel En la segunda guerra mundial, en medio del horror de la locura nazi, muchos judos consumaron un poderoso acto de resistencia. Continuaron leyendo. Ocultaron libros prohibidos que se distribuan entre s. Tambin, en algunos casos, aquellas obras fluan, como en la conocida novela de Bradbury Farenheit 451, de boca en boca, a travs del recitado y el poder de la memoria. El

ensayista argentino Alberto Manguel, a partir de un hecho personal, inicia una incursin por aquel acontecimiento extraordinario, no muchas veces atendido por los historiadores: las bibliotecas ambulantes que sobrevivieron en el espanto de los campos de concentracin como una forma decidida de la esperanza. Un smbolo que brota, desde el vientre doloroso de la historia, del valor de los hombres y mujeres que, hasta el ltimo momento, lucharon por el resplandor de su dignidad. E.I El fragmento que presentamos aqu pertenece a una obra de futura publicacin. Agradecemos por habernos puesto en conocimiento de tan valioso texto a Pablo Hacker para quien, a travs de sus palabras: "A partir del hallazgo de un libro litrgico judo en el mercado de pulgas de Berln, el ensayista argentino (Alberto Manguel) remonta el circuito secreto de los libros en los campos de exterminio nazi". Mgicamente, cada uno de mis libros guarda la historia de su supervivencia. Cada uno de ellos logr escapar del fuego, del agua, del paso del tiempo y de la mano del censor, para contarme su historia.

Algunos de los cientos de libros prohibidos por la dictadura militar 1976-1983

Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de Filosofa El papel de las masas populares y el de la personalidad en la historia Arzobispado de Santiago - Vicaria de la Solidaridad Dnde estn?. Tomo 7 Afanasiev, Victor Del socialismo utpico al comunismo cientfico lvarez del Real, Mara E. (Directora) Almanaque Mundial 1979. Arvalo, Oscar El Partido Comunista Arnedo Alvarez, Gernimo Por qu el convenio nacional democrtico. Escritos 1975-1980 Arnedo lvarez, Gernimo Argentina frente a la dictadura de los monopolios y la opinin de los comunistas Bakunin, Mijail Dios y el Estado (Dios, el Estado y la Libertad) Bayer, Osvaldo Severino Di Giovanni. El idealista de la violencia Bayer, Osvaldo Los vengadores de la Patagonia tragica Benedeti, Mario Gracias por el fuego Bijovski, B. Ciencia, sociedad y futuro Borecky, B. - Oliva, P. Historia de los griegos Bornemann, Elsa Un elefante ocupa mucho espacio Brainin, I El relevo de las generaciones Bustinza, Juan A. Historia 4. Instituciones Polticas y Sociales de Amrica hasta 1810 Bustinza, Juan A./Ribas Grabiel A. La antigedad y el Medioevo Compaired, Aurelio La prosperidad para todos. Nueva sintesis para todos Cuadernos de Cultura Cuaderno de Cultura n 60 Comit Central de Partido Comunista Revista Nueva Era N 7. Casaretto, Martn S. Historia del movimiento obrero argentino Castello, Beatriz Dios es fiel Castro, Fidel La historia me absolver Casullo, Nicols Para hacer el amor en los parques Cspedes, Augusto Metal del diablo Chadraba y Otros Renacimiento y humanismo Codovilla, Victorio Trabajos escogidos. Tomo I Codovilla, Victorio Luchemos unidos para abatir la dictadura y por un gobierno verdaderamente democratico y popular Comisin Nacional de Educacin del Partido Comunista Unidad para abatir la dictadura y conquistar un gobierno de amplia coalicin democrtica Comit Central de Partido Comunista Revista Nueva Era N 4. La sptima conferencia nacional del Partido Comunista Conadep Informe Delegacin Crdoba. Conti, Haroldo Mascar, el cazador americano Cooper, David La muerte de la familia Cucaa Ediciones Actas Tupamaras Cukier, Zulema/Rey, Rosa Mara/Tornad, Beatriz Pginas para m 3. Libro de lectura para tercer grado Cukier, Zulema/Rey, Rosa Mara/Tornad, Beatriz Pginas para m 1. Cuaderno de Actividades Cukier, Zulema/Rey, Rosa Mara/Tornad, Beatriz Pginas para m 2. Libro de lectura De la Pea, Alcira Como se construye un mundo nuevo y se defiende la paz De Saint-Exupry, Antoine El Principito Devetach, Laura La torre de cubos Dostoievski, Fidor M. Crimen y castigo. Tomo I Doumerc, Beatriz La lnea Durn, Carlos Joaqun/Tornad, Noem Beatriz Dulce de Leche Editorial Anteo Unir a las mujeres en la lucha por sus derechos. Seleccin de trabajos de Victorio Codovilla sobre los problemas y las luchas de las mujeres Editorial EIA 17 para contar Editorial Fundamentos La cuestin agraria y el movimiento de liberacin Enciclopedia Salvat tomos 8 y 11 Erasmo Elogio de la locura Fanon, Frantz Los condenados de la tierra Fayt, Carlos S. Historia del pensamiento poltico. El socialismo Freire, Paulo Pedagoga del oprimido Freire, Paulo Educacin como prctica de la libertad Fromm, Erich Marx y su concepto del hombre Frondizi, Arturo La lucha antiimperialista. Etapa fundamental del proceso democrtico Furtado, Celso Dialctica del desarrollo Gaboriau, M. - Gaudemar, P. De y otros Estructuralismo: estructuralismo e

Hace unos aos, en un puesto del mercado de pulgas de Berln, encontr un delgado libro negro encuadernado con tapas duras de tela, sin ningn tipo de leyenda. La pgina de portada, en una delicada caligrafa gtica, declaraba que era un Gebet-Ordnung fr den Jugendgottesdienst in der jdisschen Gemeinde zu Berlin (Sabbath-Nachmittag), en castellano, Libro litrgico del servicio de jvenes en la comunidad juda de Berln (Noche de Sabbath). Entre las oraciones se incluye una "para nuestro rey, Guillermo II, Kaiser del Reich Alemn". Se trataba de la octava edicin, impresa por Julius Gittenfeld en Berln en 1908, y haba sido comprado en la librera de C. Boas Nachf, en el nmero 69 de la Neue Friedrichstrasse, "en la esquina de Klosterstrasse", una esquina que ya no existe. En ninguna parte se mencionaba el nombre de su dueo. Un ao antes de que el libro fuera impreso, Alemania haba rechazado las limitaciones de armamentos propuestas por la Conferencia de Paz de La Haya; unos meses despus, la Ley de Expropiacin decretada por el canciller del Reich y Presidente de Prusia Frst Bernhard von Blow autorizaba ms asentamientos alemanes en Polonia y, a pesar de que prcticamente nunca fue aplicada contra los terratenientes polacos, le otorgaba a Alemania derechos territoriales que permitieron, en junio de 1940, el establecimiento de un campo de concentracin en Auschwitz. El dueo original del libro de oraciones probablemente tuviera trece aos cuando compr el volumen o se lo regalaron, la edad a la que le habran permitido sumarse a las plegarias de la sinagoga. Si sobrevivi a la Primera Guerra Mundial, habra tenido treinta y ocho aos cuando naci el Tercer Reich en 1933; si se qued en Berln, es probable que haya sido deportado, como muchos otros judos de Berln, a Polonia. Tal vez tuvo tiempo de entregarle el libro de oraciones a alguien antes de que se lo llevaran; quiz lo ocult o lo dej, junto con los otros libros que seguramente haba coleccionado. Habra sido casi inconcebible para un hogar berlins de los aos 30 no hacer alarde de una biblioteca. Qu lecciones se aprendan de esos libros es otra cuestin. Sus bibliotecas no ayudaron a salvar a las vctimas. "Toda vctima exige lealtad", escribi Graham Greene en El revs de la trama, y las vctimas literarias muchas veces ascienden al rango inesperado de hroes. Tal vez suceda que ninguna narrativa es posible sin una vctima dado que, paradjicamente, un protagonista es, en muchos casos, alguien a quien le suceden cosas. Privada de un papel verdaderamente activo, la vctima de todas maneras adquiere una identidad activa a travs del discurso. La vctima se convierte en testigo (o lo invoca); la vctima tiene en mente la accin infame o la imprime en la mente de alguien que luego contar la historia. Porque la voz de la vctima es importantsima; el victimario muchas veces intentar silenciar a las vctimas: cortndoles literalmente la lengua, como en el caso de la violada Filomela en Ovidio, o escondindolas, como hace el rey con Segismundo en La vida es sueo, o negando su historia, como en El fin de la historia, de Liliana Heker. En la vida real, las vctimas "desaparecen", se las encierra en un ghetto, se las enva a prisin o a campos de tortura, se les niega credibilidad. Los mtodos son los mismos. Slo cambian las metforas. Existe cierta justificacin para el intento, a travs de la creacin artstica, de recordar a las vctimas, de restablecer su visibilidad, de erigir monumentos conmemorativos literarios que, gracias a un arte inspirado, acten como pilares de algo que se acerque a la comprensin del sufrimiento de una vctima. Y esto, sin un objetivo visible o explcito: los autores de los libros en mis estantes no pueden haber sabido quin los leera, pero cada una de las historias que relatan anticipa o implica mi existencia, da testimonio de experiencias que todava no tuvieron lugar. Cuando los nazis iniciaron su destruccin y saqueo de las bibliotecas judas, el librero a cargo de la Biblioteca Sholem Aleichem en Biala Podlaska decidi salvar los libros transportando, da tras da, tantos como l y un colega pudieran trasladar, aunque creyera que muy pronto "no quedaran ms lectores". Despus de dos semanas, las posesiones haban sido trasladadas a un tico secreto, donde fueron descubiertas por el historiador Tuvia Borzykowski mucho despus de que hubiera terminado la guerra. Al escribir sobre la accin del librero, Borzykowski observ que fue llevada a cabo "sin siquiera considerar si alguien alguna vez necesitara los libros salvados": fue un acto de rescate de la memoria per se. El universo (segn crean los antiguos cabalistas) no depende de lo que leamos, sino de la posibilidad de que lo leamos. Desde la emblemtica quema de libros llevada a cabo en una plaza de Unter en Linden, frente

a la Universidad de Berln, en la noche del 10 de mayo de 1933, los libros se convirtieron en un blanco especfico de los nazis. Menos de cinco meses despus de que Hitler se convirtiera en canciller, el nuevo ministro de Propaganda del Reich, el doctor Paul Joseph Goebbels, declar que la quema pblica de autores como Heinrich Mann, Stefan Zweig, Freud, Zola, Proust, Gide, Helen Keller, H.G. Wells le permita "al alma del pueblo alemn volver a expresarse. Esas llamas no slo iluminan el punto final de una era pasada; tambin echan luz sobre la nueva". La nueva era proscriba la venta o circulacin de miles de libros, tanto en negocios como en bibliotecas, as como la publicacin de otros nuevos. Los libros que comnmente se conservaban en los estantes de la sala de estar porque eran prestigiosos, informativos o entretenidos, de pronto se volvieron peligrosos. La posesin privada de los libros registrados estaba prohibida; muchos fueron confiscados y destruidos. Cientos de bibliotecas judas en toda Europa fueron quemadas, tanto colecciones personales como tesoros pblicos. Un enviado nazi alegremente inform sobre la destruccin de la famosa biblioteca del Lublin Yeshiva en 1939: "Para nosotros fue una cuestin de especial orgullo destruir la Academia Talmdica, conocida como la ms grande de Polonia. Arrojamos la inmensa biblioteca talmdica fuera del edificio y llevamos los libros al mercado, donde les prendimos fuego. El fuego dur veinte horas. Los judos de Lublin se reunieron alrededor y lloraban con amargura, casi acallndonos con sus lamentos. Convocamos a la banda militar y, con gritos vivaces, los soldados ahogaron el ruido de los gritos judos". Al mismo tiempo, los nazis decidieron salvar algunos libros con fines comerciales y de archivo. En 1938 Alfred Rosenberg, uno de los principales tericos nazis, propuso que las colecciones judas, inclusive la literatura secular y religiosa, se preservaran en un instituto dedicado al estudio de "la cuestin juda". Dos aos ms tarde, se inaugur el Institut zur Erforschung der Judenfrage en Francfort del Meno. Para procurar el material necesario, el propio Hitler autoriz a Rosenberg a crear un grupo de trabajo constituido por expertos libreros alemanes para seleccionar los tesoros robados: la notable ERR, "Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg". Entre las colecciones confiscadas que se incorporaron al Instituto estaban las bibliotecas de los seminarios rabnicos de Breslau y Viena, los departamentos Hebreo y Judaico de la Biblioteca Municipal de Francfort, la biblioteca del Collegio Rabbinico de Roma, de la Societas Spinoziana de La Haya y la Casa Spinoza de Rijnburg, de las editoriales holandesas Querido, Pegazus y Fischer-Berman, del Instituto Internacional de Historia Social de Amsterdam, la biblioteca de Beth Maidrash Etz Hayim, las bibliotecas del Seminario Israelita de Amsterdam, del Seminario Israelita Portugus y la Rosenthaliana, la biblioteca del rabino Moshe Pessah en Volo, la Biblioteca Strashun en Vilna (el nieto del fundador se suicid cuando le ordenaron ayudar a catalogar los libros), bibliotecas en Hungra (donde se estableci un instituto paralelo sobre "la cuestin juda" en Budapest), bibliotecas en Dinamarca y Noruega, decenas de bibliotecas en Polonia (especialmente la gran biblioteca de la sinagoga de Varsovia y del Instituto para Estudios Judos). De este volumen gigantesco, el equipo de Rosenberg seleccion los libros que seran enviados a su Instituto; todos los dems fueron destruidos. En febrero de 1943, el Instituto emiti las siguientes directivas para la seleccin del material de biblioteca: "todos los escritos que tengan que ver con la historia, cultura y naturaleza del judasmo, as como los libros escritos por autores judos en otros idiomas que no sean el hebreo y el yiddish, deben ser enviados a Francfort". Pero "los libros en hebreo o yiddish de fecha reciente, posteriores al ao 1800, deben reducirse a pulpa; esto tambin se aplica a los libros de oraciones, Memorbcher, y a otros trabajos religiosos en idioma alemn". Con respecto a los muchos rollos de la Tora, se sugiri que "Tal vez se puede usar el cuero para encuadernacin". Milagrosamente, mi libro de oraciones logr salvarse. Siete meses despus de que fueran pronunciadas estas directivas, en septiembre de 1943, los nazis establecieron un llamado "campo familiar" como una extensin de Auschwitz, en el bosque de abedules de Birkenau, que inclua un bloque separado, el "nmero 31", construido especialmente para los nios. El objetivo de este bloque era demostrarle al mundo que los judos deportados al Este no eran asesinados. En realidad, se les permita vivir seis meses antes de ser enviados al mismo destino que las otras vctimas deportadas. Finalmente, despus de haber cumplido con su propsito propagandstico, el "campo familiar" fue cerrado de manera permanente. Mientras estuvo abierto, el Bloque 31 alberg a 500 nios que convivan con varios

"consejeros" y, a pesar de la estricta vigilancia, posea, sorprendentemente, una biblioteca infantil clandestina. La biblioteca era minscula: abarcaba ocho libros que incluan una Breve historia del mundo, de H.G. Wells, un libro de texto escolar ruso y una prueba de geometra analtica. En una o dos ocasiones, un prisionero de otro campo logr ingresar un nuevo libro de contrabando, de modo que la cantidad de unidades aument a nueve o diez. Por las noches, se guardaban los libros con otros bienes de valor como medicamentos y raciones de comida, en la pequea habitacin del nio de ms edad del bloque. Una de las nias se encargaba de ocultar los libros en un lugar diferente cada vez. Irnicamente, aqullos que estaban prohibidos en todo el Reich (los de H.G. Wells, por ejemplo) podan encontrarse en las bibliotecas de los campos de concentracin. Ocho o diez libros conformaban la coleccin fsica de la Biblioteca Infantil de Birkenau, pero haba otros que slo circulaban de boca en boca. Cuando lograban evitar la vigilancia, los consejeros recitaban a los nios libros que ellos mismos haban aprendido de memoria en otros tiempos, turnndose para que diferentes consejeros "leyeran" a diferentes nios cada vez: esta rotacin se conoca como "intercambio de libros en la biblioteca". Resulta casi imposible imaginar que bajo las condiciones intolerables impuestas por los nazis, la vida intelectual pudiera continuar. Una vez le preguntaron al historiador Yitzhak Schipper, que escribi un libro sobre los jzaros mientras era un prisionero del ghetto de Varsovia, cmo hizo su trabajo sin poder sentarse e investigar en archivos apropiados. "Para escribir historia", respondi, "hace falta una cabeza, no un trasero". Muchos se hicieron eco de su sentimiento, reemplazando "escribir" por "leer". Haba incluso una continuacin de las rutinas comunes y cotidianas de la lectura. Saber de esta persistencia del espritu agudiza el asombro y el horror: que en este tipo de condiciones espeluznantes hombres y mujeres an siguieran leyendo sobre el Jean Valjean de Hugo y la Natasha de Tolstoi, completaran tarjetas de pedido de libros y pagaran multas por devoluciones retrasadas, discutieran los mritos de un autor moderno o siguieran una vez ms los versos cadenciados de Heine. La lectura y los rituales de la lectura se convirtieron en actos de resistencia: como observ el psiclogo italiano Andrea Devoto, "todo poda considerarse resistencia porque todo estaba prohibido". En el campo de concentracin de Bergen-Belsen circulaba entre los prisioneros una copia de La montaa mgica, de Thomas Mann; un nio record los minutos que le asignaban para tener el libro en sus manos como "uno de los mejores momentos del da, cuando alguien me lo pasaba. Iba a un rincn para estar tranquilo y luego tena una hora para leerlo". Un joven lector polaco, recordando los das de miedo y abatimiento, dijo: "El libro era mi mejor amigo, nunca me traicionaba; me reconfortaba en mi desesperacin; me deca que no estaba solo". Es difcil entender cmo los gestos humanos de la vida diaria continuaban an cuando la vida diaria en s se haba vuelto inhumana; cmo en medio del hambre y la enfermedad, los golpes y la carnicera, hombres y mujeres persisten en rituales civilizados de curiosidad y ternura, inventando estratagemas de supervivencia en pos de un pedacito de algo amado, por un libro rescatado entre miles, un lector entre decenas de miles, por una voz que repetir hasta el fin de los tiempos las palabras del sirviente de Job. "Y soy el nico que escap slo para contarles." A lo largo de la historia, la biblioteca del vencedor se erige como un emblema del poder, depositaria de la versin oficial, pero la versin que nos obsesiona es siempre la otra, la voz de las cenizas. La biblioteca de la vctima es la que constantemente formula las preguntas: Cmo es posible? Y qu puede conseguirse con la lectura mientras los libros se consumen entre las llamas? Mi libro de oraciones pertenece a esa biblioteca cuestionadora. He aqu una respuesta. Un da de junio de 1944, Jacob Edelstein, ex superior del ghetto de Theresienstadt que haba sido trasladado a Birkenau, estaba en sus barracas, envuelto en su manto ritual, diciendo las plegarias matutinas que haba aprendido haca mucho tiempo en un libro sin duda similar al mo. Acababa de comenzar cuando el teniente Franz Hoessler, de las SS, entr a las barracas para llevarse a Edelstein. Otro prisionero, Yossl Rosensaft, record la escena un ao despus: "De repente se abri la puerta bruscamente y entr Hoessler, con un aire altanero, acompaado por tres hombres de las SS. Grit el nombre de Jacob. Jacob no se movi. Hoessler vocifer: ''Lo estoy esperando, aprese''. Jacob se dio vuelta muy lentamente, mir de frente a Hoessler y dijo en tono parsimonioso: ''En los ltimos momentos sobre esta tierra que me conceda el Todopoderoso, yo soy el amo, no usted''. Acto seguido, volvi a darse vuelta para mirar a la pared y termin sus oraciones. Luego dobl su manto de oracin sin apuro, lo entreg a uno de los prisioneros y le dijo a Hoessler: ''Ahora estoy listo''". (*)

Fuente: www.temakel.com

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La Inquisicin
Dentro del pueblo espaol convivan distintas comunidades de diferentes creencias religiosas, a pesar de ello, vivan en paz. Musulmanes y judos eran minora pero estaban integradas a la poblacin cristiana. Desde el ao 711 los moros se haban introducido en el territorio espaol sometindolo, hasta que los cristianos se organizaron para liberarse y poner fin a este poder musulmn. Quienes sobrevivieron a estas luchas continuarn con sus prcticas religiosas, lo que provoc malestar entre los creyentes cristianos. Los judos eran comerciantes ricos y desempeaban funciones que la mayora de los espaoles no podan desarrollar. Esto dio origen al desprecio y resentimiento que sentan los cristianos hacia este pueblo, que sumado a las grandes diferencias religiosas, produjeron hostilidades que terminaron en gravsimos incidentes. Ya en el ao 1391, se desencadenaron persecuciones contra los judos en ciudades de gran importancia como Sevilla, Barcelona, Valencia y Toledo. Los Reyes Catlicos iniciaron una investigacin sobre las prcticas secretas de los judos conversos, introdujeron la inquisicin en Castilla y pidieron una bula de institucin a Roma, utilizando como ejemplo la Inquisicin aragonesa que exista desde el S. XIII, que estaba bajo la dependencia directa del Papado. En los dems reinos, los responsables eclesisticos fueron los Obispos. Desde un principio, la Inquisicin fue un instrumento centralizador de poder del que se sirvi el Estado. En 1483, fue designado el Consejo de la General y Suprema Inquisicin para dirigirla. Este consejo era supervisado por el Papa aunque, de hecho, quien se benefici con el podero inquisitorial fue el Estado espaol. Esto evidenci lo estrechamente relacionados que estaban el poder poltico en lo concerniente a la religin. Los reyes tenan la autoridad de designar y reemplazar a los inquisidores. Los judaizantes fueron atacados, perseguidos y sus bienes confiscados. An los conversos fieles a su nueva religin eran hostigados y tenan que vivir bajo un control permanente. Los conversos que ocupaban lugares encumbrados dentro de la aristocracia real tambin fueron acosados. Muchos judos para evitar perder la vida se exiliaron. Esta emigracin masiva produjo un receso en la economa espaola, pues quienes se exiliaban eran fundamentalmente ricos y llevaban consigo sus grandes fortunas. Los judos fueron la fuente principal de

ingresos para la Inquisicin durante muchos aos. Cuando comenz a mermar su nmero, la institucin se vio en serios problemas, trat de encontrar una solucin a esto, ya que las multas y otros tipos de retenciones no le bastaban para sobrevivir debido a que eran muy numerosos los miembros de la compaa. Se fueron instaurando nuevos tribunales en toda Espaa, que estaban limitados por las divisiones eclesisticas. No se establecieron sedes, pues la movilidad les proporcionaba mayor eficiencia. Esta primera etapa de la Inquisicin fue denominada "Inquisitio General", se trasladaban todos los miembros del tribunal (17 a 22 personas) a todas las ciudades que tenan que asistir. No en todos lados fueron bien recibidas o aceptadas estas audiencias, surgieron oposiciones que los Reyes Catlicos se encargaron de resolver ya sea con la imposicin de la fuerza militar o con ciertas concesiones y acuerdos. La poblacin morisca estaba integrada al reino espaol y cuando los judos empezaron a desaparecer no escap a la persecucin del Santo Oficio. Los moros fueron obligados a convertirse al cristianismo o a exiliarse. Los que optaron por aceptar la religin cristiana, continuaron realizando sus prcticas religiosas y sus costumbres en secreto. Se crearon instituciones para evangelizar desde pequeos a los musulmanes. Tambin fueron incentivados los matrimonios combinados entre las dos religiones, pero haba una prctica muy difundida desde las persecuciones de los judos denominada limpieza o pureza de sangre, que se opona a este tipo de uniones. Aunque se busc la unidad religiosa, intentando el asimilamiento de los musulmanes a la cristiandad, no se logr. Entre los aos 1560 y 1568, el pueblo moro fue perseguido ms intensamente, pues la contienda contra los ejrcitos de Soliman el Magnfico recrudeci y acabaron los acuerdos para tratar de poner fin a los secuestros. Las regiones que no haban sido asoladas por los enjuiciamientos inquisitoriales, comenzaron a ser visitadas por los inquisidores. En el ao 1580, el reino de Portugal fue anexado al de Castilla bajo el reinado de Felipe II. En Portugal, se haban refugiado muchos judos que escapaban de la poltica persecutoria de la Inquisicin espaola, que hasta la unificacin haban vivido en `paz entre los portugueses. Pero al instituirse una bula inquisitorial, copiando la ya establecida en Espaa, comenzaron las persecuciones de los judos. Esto provoc una gran emigracin (especialmente hacia Amrica). Los que quedaron, sobrevivieron a las grandes conversiones forzadas y a las grandes cantidades de dinero dadas a la corona portuguesa. A mediados del S. XVI las sedes de la Inquisicin se sedentadizaron y para que su buen funcionamiento continuase, fue menester tener funcionarios que cumpliesen el rol de informantes y realizaron tareas de control. Estos asistentes de la institucin eran denominados "familiares" y actuaban como brazo secular de la institucin. Estas tareas eran cumplidas en un principio por personas a las que se las designaba por su parentesco con los inquisidores y pertenecan a lo llano del pueblo. Con el tiempo, esta situacin cambi y comenzaron a formar parte de esta institucin como profesionales, caballeros e hidalgos debido a los grandes beneficios que la funcin reportaba, mayor reconocimiento, poder social, poder econmico y la posibilidad de ir armados. Finalmente, este organismo que fue creado para mantener la eficacia de los tribunales,

la fue perdiendo porque los intereses de los funcionarios estaban dirigidos hacia su beneficio propio. El poder y la independencia de la Inquisicin gozada durante el reinado de Carlos II fue llevndola a consolidarse como un Estado dentro de otro. Posteriormente, el Rey Carlos II volvi a establecer el control de la monarqua sobre la institucin. En el transcurso del S. XVIII surgi una generacin de funcionarios profesionales que generalmente no eran religiosos, ya que haban realizados sus estudios en una poca en que lo religioso y lo civil se separaban. Fueron ocupando puestos dentro del aparato estatal de importancia. Para estos letrados, la Inquisicin ya no tena ningn fin til y la consideraban perjudicial, puesto que impeda una buena relacin con el resto de Europa. Tanto los Reyes Catlicos como sus sucesores, desde la eliminacin de la Inquisicin, la utilizaron para llevar a cabo sus propsitos religiosos, econmicos y fundamentalmente polticos. Se valan de esta para realizar tareas de control, lo que permita al estado espaol tener minuciosa cuenta de todo lo que ocurra en su reino. En el curso del S. XVIII se comprob la decadencia e inutilidad de la Inquisicin, que fue suprimida durante la primera mitad del S. XIX. Para desarrollar este tema nos basamos sobre tres ejes fundamentales: 1) a: Ubicacin en el espacio. b: Ubicacin en el tiempo. c: Por quin estaba formada la Inquisicin? 2) a: Hacia quines fijaba sus investigaciones. b: Sentencias que le daban su razn de ser. 3) a: Aspectos polticos del Consejo. b: Aspectos sociales del Consejo. 1a) El Establecimiento: Los judos eran demasiado ricos y haban hecho fortuna demasiado rpido. Estaban en las finanzas pblicas, la medicina, las letras, eran consejeros ntimos y muy escuchados del Rey y los grandes Seores. Los celos y el fanatismo religioso provocaron el odio. Para salvar la vida muchos de ellos abrazaron obligatoriamente la fe cristiana. As, a finales de la Edad Media, por incidentes sin importancia, se sucedieron oleadas de persecuciones y el problema religioso se haba convertido en el ms importante. En 1467, dos conversos son quemados por practicar el judasmo. El prior del convento de Sevilla, Alonso de Hojeda, que tena mucha influencia sobre los Reyes Catlicos,

descubre que se est judaizando clandestinamente en Sevilla, Andaluca y el resto de Castilla; por lo que los Reyes Catlicos deciden actuar. Introducen la Inquisicin en Castilla, tomando como modelo la que ya exista en Aragn y reclaman una bula papal. El 1 de noviembre de 1478 el papa Sixto IV decidi el nombramiento de 2 o 3 eclesisticos como Inquisidores de Aragn y Castilla, dndole a los Reyes el poder de nombrarlos y destituirlos. En las Cortes de Toledo (1480) figuran 4 grandes consejos: Estado, Finanzas, Castilla y Aragn, muy pronto hara su aparicin un quinto consejo. En 1483, se establece en Espaa el Consejo de la Suprema y General Inquisicin formada por 4 eclesisticos, uno de los cuales era el Inquisidor General. El tribunal dependa mucho ms del rey que del Papa y era utilizado por este como instrumento privilegiado de accin. La Suprema y General Inquisicin suscit reacciones en toda la Corona, pero se vio totalmente respaldada por los reyes. En 1485, se comete un error muy grave por parte de los conversos en Zaragoza: el Inquisidor Pedro Alvs de Epila fue asesinado en el altar mayor. Luego de la detencin y muerte de los asesinos, se produce una gran redada de conversos que destituy para siempre su influencia social y poltica en la administracin de Aragn. La Iglesia misma reacciona contra el "imperialismo jurisdiccional" de la Suprema, citamos el caso de Valencia donde el clero local se rehus porque el Inquisidor no haba sido nombrado por el Papa, ni designado por el provincial de su orden, ni perteneca a un monasterio de Valencia. Por todos lados se escuchaban las quejas por el secreto de los testimonios y el abusivo sistema de confiscacin de bienes. Pero tras la muerte de Fernando, Carlos I corta todas las esperanzas al seguir con la misma poltica que su antecesor. La Suprema es un instrumento de la poltica real, un freno para la accin de los fueros y un agente muy eficaz para centralizar el reino, son demasiados motivos para que el Santo Oficio no tenga muchos obstculos para organizarse, instalar sus tribunales por todo el reino y ocupar as el espacio poltico y social. 1b) Ubicacin temporal: De 1480 a 1484 la Suprema instala sus tribunales en Sevilla, Crdoba, Valencia, Ciudad Real, Jan y Zaragoza. Luego vendra Truel, Barcelona (1486), Murcia (1488), Valladolid, Cuenca, Len y Palencia (1492). Hacia 1495, se habrn instalado 25 tribunales. A comienzos del S. XVI, la actividad se derrumba porque los judaizantes son muy pocos y los productos de multas y confiscaciones son muy escasos.

La muerte de Isabel la Catlica y la separacin de hecho entre Castilla y Aragn obligan a respetar a la Suprema, las nuevas fronteras por lo que en los primeros aos del S. XVI los tribunales se ven recluidos a 7. En 1513, tras la conquista de Navarra, Fernando instal all un tribunal, en 1520 le toca el turno a Galicia pero los gallegos se resisten y habr que esperar hasta 1572. Con algunos reordenamientos menores el medio geogrfico de 1560 se mantendr hasta la supresin de la Inquisicin en 1820. Espaa queda dividida en 15 distritos de los cuales 8 cubren entre 27 y 33.000 km2 y si bien se tiende a uniformar el espacio hay excepciones ya que las Baleares tienen 5014 km2, las Canarias 7273 km2 y tres (Llerena, Zaragoza y Toledo) cubren entre 42 y 48.000 km2. En el perodo de 1525-1530 las visitas son mucho ms frecuentes, el inquisidor que se ocupaba de los conversos ya comienza a ver a los cristianos viejos permaneciendo hasta un ao en cada regin por lo que el Inquisidor est realmente en todas partes actuando y utilizando sus poderes, es una realidad concreta a los ojos de la gente. A partir de 1575, el Inquisidor parara slo 4 meses en cada regin con una visita global y aproximada, por lo que la Suprema prescinde del contacto con la gente. La actividad se vuelve sedentaria y ms burocrtica, ya que no se va a buscar al delincuente sino que se lo espera. 1c) Los hombres de la Inquisicin: Comenzaremos por los inquisidores, esos monstruos que traen pesadillas y escalofros, los que estn rodeados por una aureola negra y a quienes no se los ve de ninguna manera como simples funcionarios. La Inquisicin Medieval la ejercieron los domnicos. La Inquisicin espaola bajo los Reyes Catlicos la comenzaron los domnicos. El primer gran Inquisidor fue un dominico llamado Torquemeda. Sin embargo, los domnicos no dominaron nunca el seno de la Suprema y su presencia en la cumbre fue muy espordica. Si hablamos de los Inquisidores con minscula, de un total de 20 slo 5 pertenecieron a la orden, por lo cual est mal asociar a esa orden con la Inquisicin. Si vemos a Toledo desde 1482 a 1598 los frailes brillaban por su ausencia y de un total de 57 Inquisidores hay 41 licenciados y 14 doctores, por lo que el 96,5% son letrados en carreras donde la teologa, el derecho civil y economa son condicin indispensable para dentrarse en la esfera del poder. La carrera est manifiesta: de un Colegio Mayor Universitario se pasa a ser parte de una dicesis, luego fiscal en el Santo Oficio, tras ejercer como inquisidor en 2 o 3 tribunales. Ser llamado Consejo Supremo de la Inquisicin, luego lo elevaron al

episcopado, presidir una Audiencia y la distincin mayor presidir uno de los consejos del Reino, de Estado, de Indias, de Castilla. As vemos como la poltica y lo religioso estn muy unidos para ejercer el poder. En la Universidad han aprendido la violencia intelectual, a formar clientelas y a lanzarse unos contra otros. As viendo que no son monstruos ni santos los veremos como hombres que suspenden la audiencia a la hora justa no importa en que momento, ya que es Hora de Comer!. Hombres que ambicionaron ascender ms, llenos de orgullo, de celos, de ostentacin, de faltas de amor, que no renunciaran a los placeres de la carne, con sus estupideces, eran violentas y codiciosos. Pero un Tribunal est compuesto por comisarios (investigaban en las localidades alejadas de la Sede, eran letrados, licenciados e incluso doctores), fiscales, asesores, un alguacil (el que arresta a los sospechosos), 3 notarios, correos (nuncios), un cobrador de multas y confiscaciones, un ordenanza y un cirujano; en suma, alrededor de 20 personas por tribunal. Una mencin especial se merecen los familiares que son servidores laicos del Santo Oficio al servicio del tribunal por lo que se le prestan privilegios fiscales, el de portar armas y garantizar la pureza de los orgenes. Los primeros familiares eran de la "plebe", estaban vistos como informantes o espas, pero por los privilegios o el poder en ascenso de la Suprema pronto pasaron a ser caballeros, las dificultades econmicas hacen que se venda el ttulo de familiar en 1500 ducados (ao 1561) con lo que muchos cristianos nuevos se infiltrarn buscando ms su provecho que servir a la Suprema. La Inquisicin tiene una estructura primordial de poder y es un modelo de centralizacin para el Estado. El vnculo del Consejo Supremo de la Inquisicin (cuyos miembros eran nombrados por el Rey) y el gobierno de Espaa era un vnculo orgnico ya que 2 miembros del Consejo de Castilla asistan a sesiones de la Suprema, por lo que conocan personalmente a los inquisidores de provincias y as se segua la coyuntura poltica y religiosa. Tambin est claro el vnculo con la Iglesia ya que la mayora de los inquisidores generales eran prelados con cargo en su obispado o arzobispado. El Consejo funcionaba con una jerarqua muy estricta presidida por el Inquisidor General. La suprema no vacilaba en controlar la actividad de la propia sede como la de un inquisidor provincial. As se estableca un inspector (inquisidor de otra provincia) que reuna testigos (casi todo el personal del tribunal), la investigacin demoraba meses y se utilizaba un cuestionario modelo de 49 preguntas. Luego del cual se elaboraba un informe, con el cual el Consejo decida la destitucin, el cambio a la permanencia. La Suprema tambin dispona de un extraordinario archivo personal, muy utilizado en el momento de hacer promociones o de cortarlas.

1d) Los Medios: Hasta 1530, los ingresos econmicos producidos por las multas y las confiscaciones superaban ampliamente a los egresos. Despus de 1530 el dficit es constante por lo que el Inquisidor General Valds se encarg de originar un ingreso permanente. A partir de ac, la Inquisicin se alimenta de los beneficios eclesisticos y de las Juras, obligacin sobre una renta de la Corona que comportaba un inters anual. La crisis financiera y la necesidad de ampliar el campo de accin ese para muchos el motor por el cual a falta de judos se recurra a los moriscos, a los blasfemos y a tantos otros. As como la crisis financiera favoreci la corrupcin en los tribunales y como ya citamos en el punto anterior, que la venta del ttulo de familiares permiti la infiltracin de nuevos cristianos. 2a) Contra los Judos: Un equilibrio militar y poltico entre los musulmanes y los cristianos le daba la coexistencia en Espaa a una minora laboriosa y privilegiada, que formaba la burguesa urbana, comerciantes financieros, arrendatarios de impuestos, administradores y cajeros de la Corona: los Judos. Sucedi que tras las Navas de Tolosa (1212) el equilibrio se rompi y el vencedor impuso su ley. Las epidemias, la hambruna, las guerras y la crisis econmicas de principios de S. XIV encontraron el chivo expiatorio: Los Judos. En 1391, en Sevilla perecen 4000 judos y tanto en Sevilla como en el resto del Reino donde haba barrios especiales habitados por judos, estos debieron hacerse bautizar para salvar sus vidas. Los conversos vivan en el silencio y el temor vindose impotentes ante las detenciones, como fruto de ste temor se produce el asesinato del eclesistico Pedro Alvs en Zaragoza. La reaccin termin con la clase rica, cultivada y dirigente de esa ciudad. En Mallorca de 1488 a 1499 fueron ajusticiados 347 judos. En Valencia mataron a 15 en 1496 y 63 en 1499, aqu familias enteras fueron quemadas y fue un duro golpe para el medio intelectual fundamentalmente la medicina. La sociedad espaola segua para la corona el criterio de limpieza de sangre por lo que se les rechazaba de las universidades, de las rdenes militares y religiosas, no podan formar parte de la Inquisicin ni conseguir cargos pblicos.

Luego del reinado de Carlos I, quien no ejerci una poltica de persecucin sistemtica, es Felipe II quien llev a la hoguera entre 1566 y 1575 a 100 de 130 juzgados en Alburquerque. As sin tener en cuenta a su rango social la inquisicin persegua al infame y a sus descendientes, provocando la desaparicin de gremios completos, por ejemplo, el de zapateros. La Corona se une con Portugal y all tambin la Suprema dejar su marca, ya que en Portugal residan muchos judos que haban escapado de Espaa, quienes ahora prefieren ahora prefieren ir a comerciar a las Indias (Mxico y Lima) mediante el pago de 2.000.000 de ducados para emigrar. Con Felipe III, los de origen Portugus fueron los principales afectados tras el proceso de Andrs Lpez de Fonseca, sin embargo con Felipe IV la bancarrota financiera y la influencia de Duque de Olivares por integrar los capitales de los marranos portugueses. Produjeron una pugna dentro de la Corona que concluy con el acuerdo por el cual el Santo Oficio no deba interesarse por otra cosa que por los capitales personales. En los veinte ltimos aos de Felipe IV, 12000 familias se escaparon sin la ayuda financiera de los judos. Espaa estuvo en decadencia. La abolicin de la Inquisicin a comienzos del S. XIX dej su estela de 4 siglos de persecucin. La huida y el exilio de 150.000 judos fue lo que dej un vaco demogrfico, un desequilibrio econmico en la manufactura, el desmantelamiento comercial y financiero, la prdida de sus fuerzas ms ricas y dinmicas, dejando en Espaa una tensin social teida de sangre y odio. 2b) Los Moros: La toma de Granada en 1492 puso trmino a la Reconquista sobre el Islam. En las capitulaciones de Granada los moros fueron aceptados como sbditos de la Corona y podan ejercer su culto. Pero el cardenal Cisneros adopt una actitud firme incluso brutal, que llev a conversiones forzadas y violentas sublevaciones, y lo que ofreci Cisneros a los moros fue o el bautismo o el exilio. Los que optaron por convertirse formaron una minora denominada "Moriscos". Pero con Felipe III la monarqua tom la decisin de la expulsin a principios del S. XVII en varias operaciones. Las intolerancias fueron enseguida adoptadas en el reino de Aragn. Las observaciones que delataban al morisco concernan en prescripciones alimenticias, abstenerse al vino y la carne de cerdo. El rezo cormico (la oracin 5 veces al da) fue el ms observado y muchos lo respetaban hasta en la crcel. Luego sigui el Radamon (ayunaban durante el da, durante 1 mes y slo coman en las noches). Se identificaban por su lengua, sus nombres, apellido o sobrenombre de origen rabe. Un morisco no poda disimular su pertenencia al Islam y los matrimonios se hacan difciles entre cnyuges de una y otra religin. Tambin en las crceles se formaban

grupos antagnicos. As los moriscos hacan cruces con briznas de paja que despus pisoteaban, mientras que los cristianos sentan un maligno placer en frer y comer pblicamente carne de cerdo. Los moriscos rechazaban por completo la institucin eclesistica, el matrimonio, la confesin y la eucarista. Se desataban duras polmicas por la santsima trinidad, la virginidad de Mara, las estatuas, las imgenes y las cruces. La mayora de los cristianos eran hostiles a los moriscos por desprecio (eran demasiado prolficos, laboriosos y avaros), por miedo (a la insurreccin y a los piratas norafricanos) y por odio (los cristianos que volvan a Espaa contaban las atrocidades a las que fueron sometidos durante su cautiverio). Los inquisidores les aplicaban 2 tipos de tratamiento, la "reconciliacin", acompaada de la confiscacin de todos los bienes del acusado o la pena capital, no muy comn en comparacin con los judos y protestantes, los principales afectados eran los jefes religiosos. Las principales oleadas de persecucin hacia los moriscos se sucedieron con Cisneros, luego en la rebelin de Granada 1568-1570 y la expulsin general de 1609-1614. Persecuciones que obedecan a la falta de dinero en la Suprema y al inters de conducirlos a la verdadera fe. 3) Contra las luces: Como ya hemos expuesto en el Punto 1, los inquisidores eran hombres que hacan carrera en el aparato del Estado. Sucedi que a mediados del S. XVIII una nueva generacin de letrados lleg al poder y se produjo en Espaa una laicizacin de las letras, de las carreras administrativas y de la poltica. En el reinado de Felipe V se introduce el modelo administrativo francs y los hombres que iban a ocupar la escena poltica no tienen vnculos con la Iglesia. La Suprema ya no encuentra judos, musulmanes, ni protestantes, ahora se busca a los quietistas y los jainistas. Los "Modernizadores de Espaa" le darn a la Suprema la estoicada mortal. A principios del S. XVIII las obras del conde de Aranda, de Capomanes, de Jovellanos, de Voltaire, cuestionaban duramente a la Inquisicin, mostrndola como fiel exponente "del fanatismo ibrico". Cuando el Inquisidor General Bonifaz conden la publicacin de "La Exposicin de la Doctrina Cristiana" del poeta Mesenguy el 14 de junio de 1761. El rey reaccion enrgicamente y el 18 de enero de 1762 public la cdula por la cual subordin a la Suprema a la aprobacin del monarca antes de cualquier veredicto aclarando que el Rey podr esclarecer, reformar, limitar y hasta suprimir a la Suprema si era necesario. La Inquisicin reaccion con su ltimo gran proceso, que fue el realizado contra Olavide. Blanco ideal por estar en el crculo de confianza del Rey y sus ministros, lo utilizan para hacer una advertencia: lo persiguen, lo obligan al exilio donde muere en 1803, habiendo renunciado a sus ideas ilustradas. La disputa terminar con las supresiones de 1812,

1834 y 1843 que legalizan la muerte de una institucin ya intil para el Estado y la sociedad espaola. 3) En el monumento a Lincoln, en Washington, hay esculpido un texto del presidente sobre la guerra de los Estados Unidos: "Ambos bandos lean la misma Biblia, ambos rezaban al mismo Dios, y de l esperaban la victoria para sus ejrcitos y la derrota de sus contrarios". La historia encuentra all una de las manipulaciones ms tristes a las que el hombre ha sometido a Dios, ms tristes, es decir, que no halla sido la nica. 3a) La Inquisicin al servicio del Rey: Fernando el Catlico apoy a fondo el establecimiento de la Inquisicin contra sus sbditos y contra el Papa (ver punto 1a), apoyo que la Suprema recibe del Rey desde su fundacin hasta su supresin. La primera gran intervencin del Santo Oficio fue en 1527 debido a la multitud de casos de hechicera en Navarra. Los principales damnificados son los que estn identificados con el partido navarro que se oponan a la unin de las 2 Coronas: Castilla y Aragn (que de hecho se haban unido en 1512). La Inquisicin reprime a los moriscos de Zaragoza, Valencia y Granada, porque Felipe II diriga su poltica contra los turcos y los berberiscos en el Mediterrneo y el Santo Oficio aseguraba as que hubiese alianza con los islmicos de la Pennsula. Cuando Felipe II descubre que su consejero Antonio Prez es un monstruo, ste se refugia en Aragn, donde lo protegen los fueros. Recurre a la Suprema, quien lo arresta por haber descubierto en el ciertas palabras herticas. En la sublevacin de Catalua en 1640 el Inquisidor General recomend proceder contra los rebeldes. Durante la guerra de Sucesin de 1702 a 1714 la Suprema persigui a los que no seguan a Felipe II. En 1606, la ciudad de Medina del Campo confi al Santo Oficio la represin de las exportaciones clandestinas y la fabricacin de moneda. Sobran pruebas para demostrar que la Suprema es un instrumento privilegiado de accin al servicio del Rey. Veamos ahora la coordinacin con la poltica del estado y los dems consejos: En 1572, despus de Lepanto, la Corona se decide a formar una flota de galeras y renovar su mano de obra, acto seguido la Suprema conmuta la pena de galeras a perpetuidad la condena a muerte. En 1609 se firma la paz con Inglaterra, los casos de hereja que afectan a los ingleses son absueltos o sobresedos indulgencia de la que no gozaban los franceses ante el mismo delito. El conde-duque de Olivares con el cmodo de Felipe IV se apoya financieramente en los conversos portugueses, quienes por 30 aos se ven libres de la suprema, cuando Olivares se debilita cae sobre los portugueses con todo el peso de su poder.

La Suprema era la polica poltica, principalmente en las fronteras de Espaa, donde controlaba a los extranjeros. Tambin la Suprema abra sus archivos cuando alguien deba ocupar un puesto. As sucedan las relaciones hasta principios del Siglo XVIII. 3b) La Inquisicin y la Sociedad: Engrosaban las crceles y alimentaban las hogueras Arzobispos, doctores, aldeanos, nobles, judos, moriscos, inquisidores, comerciantes, campesinos, alguaciles, convertidos, esclavos, soldados, estudiantes, hombres de leyes, pastores, Protestantes y Cristianos, viejos, hombres y mujeres. Todo lo justificaba la unificacin religiosa y el control que el reino deba ejercer y hacer sentir con sus actos de fe desde el ms influyente hasta el ms infeliz de sus sbditos, control social que ejerci gracias a la casi completa ocupacin del territorio, el prestigio de la institucin y el terror sagrado que suscitaba. Una justicia en la calle sostenida por confesiones espontneas y la delacin que se protega en el secreto de los testimonios, que se estableci en el Siglo XII, tras el sistemas de visitas, una identificacin con lo propio trajo el odio al judo, al protestante y al morisco al ser hereje y merecedor de castigo todo lo extranjero. Pero los fines no justificaran al temor como medio y la denuncia a mi vecino como instrumento. "Ha odo decir o ha visto hacer a alguien, sea vivo o muerto, presente o ausente, palabras o actos herticos, sospechosos, errneos, temerarios, malsonantes, escandalosos o blasfematorios". (Bennassar, Cap II, pg. 53). "En el edicto de 1706 se orden que los penitentes denunciaran a los amos que les hubieran dicho en el confesionario que Felipe V no era el soberano legtimo". (Bennassar, Cap. XI, pg. 328). Tales instrumentos no producen el orden sino el silencio y la parlisis del miedo. No producen la unificacin, sino el individualismo de la supervivencia. No producen la devocin fiel a Dios del Amor sino que sujetan por el miedo a ser distinto y eliminado en una esclavitud a un Dios de muerte. 1500 aos antes de estos acontecimientos, alguien haba dicho que llegara el tiempo en que los asesinaran pensando que con esto le rinden tributo a Dios.

Autor: Paola Grinberg

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La Biblioteca de Babilonia
27 julio, 2011 Por Sanchez Toledano http://cyberia.mx/entretenimiento/literatura/la-biblioteca-de-babilonia.html Siempre me ha gustado este cuento de Jorge Luis Borges. Me gusta sobre todo por su anticipacin fantstica a Internet: El universo (que otros llaman la Biblioteca) se componte de un nmero indefinido, y tal vez infinito, de galeras hexagonales, con vastos pozos de ventilacin en el medio, cercados por barandas bajsimas. Desde cualquier hexgono se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. Piensen en Internet, con su enorme cantidad de recursos como algo inconmensurable, donde fcilmente podemos perdernos. Donde la mayora de las cosas que encuentras paja y de pronto te encuentras algo invaluable. En literatura, literatura fantstica latinoamericana del mejor calibre, La Biblioteca de Babilonia es el primer cuento que se publica en Cyberia.MX y esperamos convertirnos en esa nueva biblioteca, en Internet.

El universo (que otros llaman la Biblioteca) se componte de un nmero indefinido, y tal vez infinito, de galeras hexagonales, con vastos pozos de ventilacin en el medio, cercados por barandas bajsimas. Desde cualquier hexgono se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. La distribucin de las galeras es invariable. Veinte anaqueles, a cinco largos anaqueles por lado, cubren todos los lados menos dos; su altura, que es la de los pisos, excede apenas la de un bibliotecario normal. Una de las caras libres da a un angosto zagun, que desemboca en otra galera, idntica a la primera y a todas. A izquierda y a derecha del zagun hay dos gabinetes minsculos. Uno permite dormir de pie; otro, satisfacer las necesidades finales. Por ah pasa la escalera espiral, que se abisma y se eleva hacia lo remoto. En el zagun hay un espejo, que fielmente duplica las

apariencias. Los hombres suelen inferir de ese espejo que la Biblioteca no es infinita (si lo fuera realmente a qu esa duplicacin ilusoria?); yo prefiero soar que las superficies bruidas figuran y prometen el infinito La luz procede de unas frutas esfricas que llevan el nombre de lmparas. Hay dos en cada hexgono: transversales. La luz que emiten es insuficiente, incesante. Como todos los hombres de la Biblioteca, he viajado en mi juventud; he peregrinado en busca de un libro, acaso del catlogo de catlogos; ahora que mis ojos casi no pueden descifrar lo que escribo, me preparo a morir a unas pocas leguas del hexgono en que nac. Muerto, no faltarn manos piadosas que me tiren por la baranda; mi sepultura ser el aire insondable; mi cuerpo se hundir largamente y se corromper y disolver en el viento engendrado por la cada, que es infinita. Yo afirmo que la Biblioteca es interminable. Los idealistas arguyen que las salas hexagonales son una forma necesaria del espacio absoluto o, por lo menos, de nuestra intuicin del espacio. Razonan que es inconcebible una sala triangular o pentagonal. (Los msticos pretenden que el xtasis les revela una cmara circular con un gran libro circular de lomo continuo, que da toda la vuelta de las paredes; pero su testimonio es sospechoso; sus palabras, oscuras. Ese libro cclico es Dios.) Bsteme, por ahora, repetir el dictamen clsico: La Biblioteca es una esfera cuyo centro cabal es cualquier hexgono, cuya circunferencia es inaccesible. A cada uno de los muros de cada hexgono corresponden cinco anaqueles; cada anaquel encierra treinta y dos libros de formato uniforme; cada libro es de cuatrocientas diez pginas; cada pgina, de cuarenta renglones; cada rengln, de unas ochenta letras de color negro. Tambin hay letras en el dorso de cada libro; esas letras no indican o prefiguran lo que dirn las pginas. S que esa inconexin, alguna vez, pareci misteriosa. Antes de resumir la solucin (cuyo descubrimiento, a pesar de sus trgicas proyecciones, es quiz el hecho capital de la historia) quiero rememorar algunos axiomas. El primero: La Biblioteca existe ab alterno. De esa verdad cuyo colorario inmediato es la eternidad futura del mundo, ninguna mente razonable puede dudar. El hombre, el imperfecto bibliotecario, puede ser obra del azar o de los demiurgos malvolos; el universo, con su elegante dotacin de anaqueles, de tomos enigmticos, de infatigables escaleras para el viajero y de letrinas para el bibliotecario sentado, slo puede ser obra de un dios. Para percibir la distancia que hay entre lo divino y lo humano, basta comparar estos rudos smbolos trmulos que mi falible mano garabatea en la tapa de un libro, con las letras orgnicas del interior: puntuales, delicadas, negrsimas, inimitablemente simtricas. El segundo: El nmero de smbolos ortogrficos es veinticinco. Esa comprobacin permiti, hace trescientos aos, formular una teora general de la Biblioteca y resolver satisfactoriamente el problema que ninguna conjetura haba descifrado: la naturaleza informe y catica de casi todos los libros. Uno, que mi padre vio en un hexgono del circuito quince noventa y cuatro, constaba de las letras MCV perversamente repetidas desde el rengln primero hasta el ltimo. Otro (muy consultado en esta zona) es un mero laberinto de letras, pero la pgina penltima dice Oh tiempo tus pirmides. Ya se sabe: por una lnea razonable o una recta noticia hay leguas de insensatas cacofonas, de frragos verbales y de incoherencias. (Yo s de una regin cerril cuyos bibliotecarios repudian la supersticiosa y vana costumbre de buscar sentido en los libros y la equiparan a la de buscarlo en los sueos o en las lneas caticas de la mano Admiten

que los inventores de la escritura imitaron los veinticinco smbolos naturales, pero sostienen que esa aplicacin es casual y que los libros nada significan en s. Ese dictamen, ya veremos no es del todo falaz.) Durante mucho tiempo se crey que esos libros impenetrables correspondan a lenguas pretritas o remotas. Es verdad que los hombres ms antiguos, los primeros bibliotecarios, usaban un lenguaje asaz diferente del que hablamos ahora; es verdad que unas millas a la derecha la lengua es dialectal y que noventa pisos ms arriba, es incomprensible. Todo eso, lo repito, es verdad, pero cuatrocientas diez pginas de inalterables MCV no pueden corresponder a ningn idioma, por dialectal o rudimentario que sea. Algunos insinuaron que cada letra poda influir en la subsiguiente y que el valor de MCV en la tercera lnea de la pgina 71 no era el que puede tener la misma serie en otra posicin de otra pgina, pero esa vaga tesis no prosper. Otros pensaron en criptografas; universalmente esa conjetura ha sido aceptada, aunque no en el sentido en que la formularon sus inventores. Hace quinientos aos, el jefe de un hexgono superior dio con un libro tan confuso como los otros, pero que tena casi dos hojas de lneas homogneas. Mostr su hallazgo a un descifrador ambulante, que le dijo que estaban redactadas en portugus; otros le dijeron que en yiddish. Antes de un siglo pudo establecerse el idioma: un dialecto samoyedo-lituano del guaran, con inflexiones de rabe clsico. Tambin se descifr el contenido: nociones de anlisis combinatorio, ilustradas por ejemplos de variaciones con repeticin ilimitada. Esos ejemplos permitieron que un bibliotecario de genio descubriera la ley fundamental de la Biblioteca. Este pensador observ que todos los libros, por diversos que sean, constan de elementos iguales: el espacio, el punto, la coma, las veintids letras del alfabeto. Tambin aleg un hecho que todos los viajeros han confirmado: No hay en la vasta Biblioteca, dos libros idnticos. De esas premisas incontrovertibles dedujo que la Biblioteca es total y que sus anaqueles registran todas las posibles combinaciones de los veintitantos smbolos ortogrficos (nmero, aunque vastsimo, no infinito) o sea todo lo que es dable expresar: en todos los idiomas. Todo: la historia minuciosa del porvenir, las autobiografas de los arcngeles, el catlogo fiel de la Biblioteca, miles y miles de catlogos falsos, la demostracin de la falacia de esos catlogos, la demostracin de la falacia del catlogo verdadero, el evangelio gnstico de Basilides, el comentario de ese evangelio, el comentario del comentario de ese evangelio, la relacin verdica de tu muerte, la versin de cada libro a todas las lenguas, las interpolaciones de cada libro en todos los libros, el tratado que Beda pudo escribir (y no escribi) sobre la mitologa de los sajones, los libros perdidos de Tcito. Cuando se proclam que la Biblioteca abarcaba todos los libros, la primera impresin fue de extravagante felicidad. Todos los hombres se sintieron seores de un tesoro intacto y secreto. No haba problema personal o mundial cuya elocuente solucin no existiera: en algn hexgono. El universo estaba justificado, el universo bruscamente usurp las dimensiones ilimitadas de la esperanza. En aquel tiempo se habl mucho de las Vindicaciones: libros de apologa y de profeca, que para siempre vindicaban los actos de cada hombre del universo y guardaban arcanos prodigiosos para su porvenir. Miles de codiciosos abandonaron el dulce hexgono natal y se lanzaron escaleras arriba, urgidos por el vano propsito de encontrar su Vindicacin. Esos peregrinos disputaban en los corredores estrechos, proferan oscuras maldiciones, se estrangulaban en las escaleras divinas, arrojaban los libros engaosos al fondo de los tneles, moran despeados por los hombres de regiones remotas. Otros se enloquecieron Las

Vindicaciones existen (yo he visto dos que se refieren a personas del porvenir, a personas acaso no imaginarias) pero los buscadores no recordaban que la posibilidad de que un hombre encuentre la suya, o alguna prfida variacin de la suya, es computable en cero. Tambin se esper entonces la aclaracin de los misterios bsicos de la humanidad: el origen de la Biblioteca y del tiempo. Es verosmil que esos graves misterios puedan explicarse en palabras: si no basta el lenguaje de los filsofos, la multiforme Biblioteca habr producido el idioma inaudito que se requiere y los vocabularios y gramticas de ese idioma. Hace ya cuatro siglos que los hombres fatigan los hexgonos Hay buscadores oficiales, inquisidores. Yo los he visto en el desempeo de su funcin: llegan siempre rendidos; hablan de una escalera sin peldaos que casi los mat; hablan de galeras y de escaleras con el bibliotecario; alguna vez, toman el libro ms cercano y lo hojean, en busca de palabras infames. Visiblemente, nadie espera descubrir nada.

A la desaforada esperanza, sucedi, como es natural, una depresin excesiva. La certidumbre de que algn anaquel en algn hexgono encerraba libros preciosos y de que esos libros preciosos eran inaccesibles, pareci casi intolerable. Una secta blasfema sugiri que cesaran las buscas y que todos los hombres barajaran letras y smbolos, hasta construir, mediante un improbable don del azar, esos libros cannicos. Las autoridades se vieron obligadas a promulgar rdenes severas. La secta desapareci, pero en mi niez he visto hombres viejos que largamente se ocultaban en las letrinas, con unos discos de metal en un cubilete prohibido, y dbilmente remedaban el divino desorden. Otros, inversamente, creyeron que lo primordial era eliminar las obras intiles. Invadan los hexgonos, exhiban credenciales no siempre falsas, hojeaban con fastidio un volumen y condenaban anaqueles enteros: a su furor higinico, asctico, se debe la insensata perdicin de millones de libros. Su nombre es execrado, pero quienes deploran los tesoros que su frenes destruy, negligen dos hechos notorios. Uno: la Biblioteca es tan enorme que toda reduccin de origen humano resulta infinitesimal. Otro: cada ejemplar es nico, irreemplazable, pero (como la Biblioteca es total) hay siempre varios centenares de miles de facsmiles imperfectos: de obras que no difieren sino por una letra o por una coma. Contra la opinin general, me atrevo a suponer que las consecuencias de las depredaciones cometidas por los Purificadores, han sido exageradas por el horror que esos fanticos provocaron. Los urga el delirio de conquistar los libros del Hexgono Carmes: libros de formato menor que los naturales; omnipotentes, ilustrados y mgicos. Tambin sabemos de otra supersticin de aquel tiempo: la del Hombre del Libro. En algn anaquel de algn hexgono (razonaron los hombres) debe existir un libro que sea la cifra y el compendio perfecto de todos los dems: algn bibliotecario lo ha recorrido y es anlogo a un dios. En el lenguaje de esta zona persisten an vestigios del culto de ese funcionario remoto. Muchos peregrinaron en busca de l. Durante un siglo fatigaron en vano los ms diversos rumbos. Cmo localizar el venerado hexgono secreto que lo hospedaba? Alguien propuso un mtodo regresivo: Para localizar el libro A, consultar previamente un libro B que indique el sitio de A; para localizar el libro B, consultar previamente un libro C, y as hasta lo infinito En aventuras de sas, he prodigado y

consumido mis aos. No me parece inverosmil que en algn anaquel del universo haya un libro total; ruego a los dioses ignorados que un hombre uno solo, aunque sea, hace miles de aos! lo haya examinado y ledo. Si el honor y la sabidura y la felicidad no son para m, que sean para otros. Que el cielo exista, aunque mi lugar sea el infierno. Que yo sea ultrajado y aniquilado, pero que en un instante, en un ser, Tu enorme Biblioteca se justifique. Afirman los impos que el disparate es normal en la Biblioteca y que lo razonable (y aun la humilde y pura coherencia) es una casi milagrosa excepcin. Hablan (lo s) de la Biblioteca febril, cuyos azarosos volmenes corren el incesante albur de cambiarse en otros y que todo lo afirman, lo niegan y lo confunden como una divinidad que delira. Esas palabras que no slo denuncian el desorden sino que lo ejemplifican tambin, notoriamente prueban su gusto psimo y su desesperada ignorancia. En efecto, la Biblioteca incluye todas las estructuras verbales, todas las variaciones que permiten los veinticinco smbolos ortogrficos, pero no un solo disparate absoluto. Intil observar que el mejor volumen de los muchos hexgonos que administro se titula Trueno peinado, y otro El calambre de yeso y otro Axaxaxas mlo. Esas proposiciones, a primera vista incoherentes, sin duda son capaces de una justificacin criptogrfica o alegrica; esa justificacin es verbal y, ex hypothesi, ya figura en la Biblioteca. No puedo combinar unos caracteres dhcmrlchtdj que la divina Biblioteca no haya previsto y que en alguna de sus lenguas secretas no encierren un terrible sentido. Nadie puede articular una slaba que no est llena de ternuras y de temores; que no sea en alguno de esos lenguajes el nombre poderoso de un dios. Hablar es incurrir en tautologas. Esta epstola intil y palabrera ya existe en uno de los treinta volmenes de los cinco anaqueles de uno de los incontables hexgonos, y tambin su refutacin. (Un nmero n de lenguajes posibles usa el mismo vocabulario; en algunos, el smbolo biblioteca admite la correcta definicin ubicuo y perdurable sistema de galeras hexagonales, pero biblioteca es pan o pirmide o cualquier otra cosa, y las siete palabras que la definen tienen otro valor. T, que me lees, ests seguro de entender mi lenguaje?). La escritura metdica me distrae de la presente condicin de los hombres. La certidumbre de que todo est escrito nos anula o nos afantasma. Yo conozco distritos en que los jvenes se prosternan ante los libros y besan con barbarie las pginas, pero no saben descifrar una sola letra. Las epidemias, las discordias herticas, las peregrinaciones que inevitablemente degeneran en bandolerismo, han diezmado la poblacin. Creo haber mencionado los suicidios, cada ao ms frecuentes. Quiz me engaen la vejez y el temor, pero sospecho que la especie humana la nica est por extinguirse y que la Biblioteca perdurar: iluminada, solitaria, infinita, perfectamente inmvil, armada de volmenes preciosos, intil, incorruptible, secreta. Acabo de escribir infinita. No he interpolado ese adjetivo por una costumbre retrica; digo que no es ilgico pensar que el mundo es infinito. Quienes lo juzgan limitado, postulan que en lugares remotos los corredores y escaleras y hexgonos pueden inconcebiblemente cesar, lo cual es absurdo. Quienes la imaginan sin lmites, olvidan que los tiene el nmero posible de libros. Yo me atrevo a insinuar esta solucin del antiguo problema: La biblioteca es ilimitada y peridica. Si un eterno viajero la atravesara en cualquier direccin, comprobara al cabo de los siglos que los mismos volmenes se repiten en el mismo desorden (que, repetido, sera un orden: el Orden). Mi soledad se alegra con esa elegante esperanza.

--------------------------------.No querrs decir la Biblioteca de Alejandra? -------------------------------------- Anexo y destruccin Se sabe que desde el principio la biblioteca fue un apartado al servicio del Museo. Pero ms tarde, cuando esta entidad adquiri gran importancia y gran volumen, hubo necesidad de crear un anexo cercano. Se cree que esta segunda biblioteca (la biblioteca hija) fue creada por Ptolomeo III Evergetes (246 adC-221 adC). El lugar donde se estableci esta parte nueva fue en la colina del barrio de Racotis (hoy se llama Karmuz), en un lugar de Alejandra ms alejado del mar, en el antiguo templo erigido por los primeros ptolomeos al dios Serapis, llamado el Serapeo. Esta segunda biblioteca debi ser sin duda la que resisti el paso de algunos siglos, conquistando como la anterior la fama y el prestigio del mundo conocido. En la poca del Imperio Romano, los emperadores la protegieron en gran manera. La modernizaron incorporando calefaccin central mediante tuberas con el fin de mantener los libros bien secos en los depsitos subterrneos. Esta biblioteca-hija sustituy a la primera durante bastantes aos. Despus del desastroso incendio de Alejandra, cuando guerrearon las naves de Julio Csar contra las egipcias, Cleopatra VII se refugi en la ciudad de Tarso (en la actual Turqua) junto con Marco Antonio. Fue entonces cuando le ofreci los 200.000 manuscritos trados desde la biblioteca de Prgamo (en Asia Menor) pertenecientes a la Biblioteca del rey Attalo. Cleopatra los deposit en la nueva biblioteca. Fue una especie de recompensa por las prdidas ocasionadas en el incendio. Pero la nueva biblioteca corri el mismo designio de tragedia y destruccin. En el siglo III despus de Cristo, el emperador Diocleciano quien segn cuentan los historiadores era muy supersticioso, orden la destruccin de todos los libros relacionados con la alquimia. Ms tarde, en el ao 391, el patriarca de Alejandra Tefilo expoli la biblioteca al frente de una muchedumbre enfurecida con fanatismo religioso. El Serapeo fue entonces demolido piedra a piedra y sobre sus restos se edific un templo cristiano. Seguramente se salvaran buena parte de los libros de la biblioteca y seguramente pusieron tambin a buen recaudo el sepulcro de Alejandro Magno. Los arquelogos no pierden la esperanza de encontrar ambas cosas enterradas quizs en el desierto de Libia. Pero en la colina donde estaba el templo de Serapis nunca se volvi a reconstruir la biblioteca. En el ao 416, Orosio (telogo e historiador hispanorromano) vio con mucha tristeza las ruinas de aquella ciudad que haba sido magnfica y las ruinas de la colina. Los arquelogos que emprendieron su trabajo en el siglo XIX dan fe de la violencia que debi desatarse en aquel lugar. Sus testimonios cientficos no salieron nunca a la luz para su divulgacin. En el siglo VI hubo en Alejandra luchas violentas entre los cristianos monofisitas y los melquitas y ms tarde an, en el 619 los persas acabaron de destruir lo poco que quedaba en esta ciudad. La historia que se cuenta de la destruccin ocasionada por el emir musulmn Amr ibn al-Ass no encaja con las fechas de la destruccin. Los historiadores aseguran que cuando este caudillo entr en Alejandra no encontr ms que desolacin y ruinas. Sin embargo la leyenda dice que cuando el comandante musulmn Amr ibn al-Ass termin la conquista de Egipto, comunic a su jefe el califa Omar I todo lo que haba encontrado en la mtica ciudad de Alejandra, y le habl de la biblioteca para pedirle las instrucciones sobre qu hacer con esa cantidad de libros. A lo que el califa, segn cuentan, respondi: Si los libros contienen la misma doctrina del Corn, no sirven para nada porque repiten; si los libros no estn de acuerdo a la doctrina del Corn, no tiene caso conservarlos. Lo cierto segn los hechos histricos es que no exista entonces ya tal biblioteca.

Fuente (s):
Wikipedia

La Biblioteca de Alejandra

PASADO Y PRESENTE Grupo de Cosmologa y Astronoma Academia de Ciencias Luventicus 17 de diciembre de 2002

Demetrio de Falera A la muerte de Alejandro de Macedonia, los territorios conquistados en Asia Menor, Oriente Medio, Oriente Lejano y frica fueron divididos entre sus generales. El sucesor de Alejandro en Grecia, Casandro, ayud a Demetrio de Falera (puerto cercano a El Pireo) a llegar al poder en Atenas. Demetrio era un estudioso peripattico de la primera generacin, es decir, haba estudiado con Aristteles junto a Teofrasto y al propio Alejandro. Como gobernante de Atenas, hizo venir a Teofrasto para fundar un Liceo al estilo de la Academia de Platn. Despus de diez aos de tirana, y debido a conflictos polticos entre los sucesores de Alejandro, Demetrio fue desterrado. Por su parte, Tolomeo, uno de los generales exitosos de Alejandro, se haba consolidado como rey del Egipto conquistado, donde se lo conoca como Tolomeo I Ster. ste invit a Teofrasto a hacerse cargo de la educacin de su heredero. Teofrasto rechaz la invitacin (297 a.C.) y recomend en su lugar a Demetrio.

Fue Demetrio de Falera quien sugiri a Tolomeo I Ster la idea de establecer un gran centro de investigacin en Alejandra con una biblioteca importante ligada a l, al que se deba llamar "Museo". La fecha precisa de la fundacin de estas dos instituciones no es conocida pero es probable que Ster iniciara la obra en 290 a.C. y que luego la tarea fuera completada por Tolemeo II Filadelfo, porque es bien sabido que la Biblioteca y el Museo alcanzaron su mximo esplendor durante el reinado de Filadelfo. La primera mencin de la Biblioteca que ha quedado registrada se encuentra en la Carta de Aristeas (180-145 a.C.), estudioso judo que escribi crnicas sobre la traduccin del Viejo Testemento al griego por setenta y dos rabinos. Segn l, este trabajo haba sido encargado por el ateniense desterrado Demetrio de Falera, a quien patrocinaba Tolemeo Ster.

Demetrio de Falera (350? a.C.-?)

Tolomeo I Ster (367/6-283/2 a.C.)

Tolomeo II Filadelfo (308-246 a.C.) Demetrio de Falera, como otros pensadores y sabios griegos (Parmnides, Scrates, Platn, Aristteles), se caracteriz por su capacidad para combinar el hbito de la meditacin con el inters por la cosa pblica. Despus de su derrocamiento y de sufrir el destierro (la pena mxima entre los griegos), encar la tarea ms importante de su vida, lo cual es una prueba de la fuerza de sus convicciones y de su tenacidad. Ejerci su influencia sobre los dos primeros reyes tolemaicos para que stos decidieran convertir a Egipto en el centro cultural del mundo antiguo y a Alejandra en la capital de las Ciencias, las Artes y la Filosofa. Segn Aristeas, Demetrio recomend a Ster reunir una coleccin de libros acerca de la monarqua y el gobierno del tipo de los escritos sobre filsofos-reyes de Platn, adems de libros de autores de todo el mundo que le pudieran servir para entender mejor los asuntos de la poltica y el comercio. La estrategia de Demetrio consista en traer escritores, poetas, artistas y cientficos de todas partes a Alejandra para enriquecer el Museo y la Biblioteca. El Museo fue el centro de estudios ms grande de los tiempos antiguos y el primer instituto cientfico que registra la Historia. La Biblioteca fue la primera en su tipo de carcter universal. De Demetrio se conservan pocas imgenes. Tras su cada del poder, sus ms de 300 estatuas fueron destruidas.

El Museo Ante todo se debe aclarar que ste no fue el primer templo dedicado a los patronos de las Artes y las Ciencias. Sin embargo, fundado medio siglo despus de la Academia de Platn, el Liceo de Aristteles, la Estoa de Zenn y la Escuela de Epicuro, y localizado en un rico centro del comercio internacional y del intercambio cultural, se dieron las condiciones para que la institucin floreciera. El Museo, las escuelas recin mencionadas y la Biblioteca de Prgamo han sido probablemente los modelos para los monasterios medievales y las primeras universidades. . Se invit a estudiosos a llevar a cabo las actividades peripatticas de la observacin y la deduccin en Matemtica, Medicina, Astronoma, y Geometra; la mayora de los descubrimientos del mundo occidental fueron registrados y se debati seobre ellos all durante 500 aos. En Alejandra nacieron nuevas disciplinas como la Trigonometra, la Gramtica y la Preservacin de Manuscritos. Por otra parte, la coleccin de documentos permiti la transmisin y traduccin de textos clsicos vitales al rabe y al hebreo, donde ellos se conservaron mucho tiempo despus de que los originales se haban perdido en Europa. Los arquelogos no han descubierto o identificado todava las ruinas del Museo. De fuentes primarias independientes, parece claro que ste se encontraba en el sector de la ciudad llamado Brucchium (nordeste), probablemente en las tierras del palacio o en sus adyacencias. Estaba rodeado por la corte, los jardines y un parque zoolgico que contena animales exticos provenientes de las regiones ms remotas del imperio de Alejandro. Segn Estrabn, en su centro haba un Gran Saln y un saln circular abovedado para cenas (romano?). Tena un observatorio en su terraza superior y estaba rodeado por aulas. Se estima que all se alojaron permanentemente entre 30 y 50 estudiosos, quienes probablemente se alimentaron y fueron mantenidos primero por la familia real y despus, segn un papiro romano temprano, haciendo uso del dinero pblico.

Reconstruccin del Museo tomada del vdeo Cosmos de Carl Sagan

La Biblioteca Y en lo que respecta al nmero de libros, los anaqueles, y la coleccin en el Saln de las Musas, no necesito decir nada, porque ellos estn en la memoria de todos los hombres. Ateneo Aunque no se conoce el nmero con exactitud, se cree que en su apogeo la Biblioteca tuvo unos 700.000 manuscritos, los cuales equivalen aproximadamente a unos 100.000 libros impresos de hoy. Los reyes tolemaicos quisieron enriquecer la Biblioteca con los tesoros del conocimiento de todas las ramas del saber; estaban ansiosos por adquirir manuscritos originales y hacan revisar cada barco que llegaba a Alejandra: cuando encontraban un libro, ste se llevaba a la Biblioteca para que fuera copiado y la copia se devolva al dueo. En la misma lnea, Tolomeo III escribi una carta A los soberanos de todo el mundo pidiendo prestados sus libros. Cuando Atenas le prest los textos de Eurpides, Esquilo y Sfocles, l los copi, devolvi las copias y guard los originales. Al principio, la Biblioteca estaba cerca del Museo, dentro de los recintos del palacio real. Medio siglo despus, cuando la cantidad de libros adquiridos sobrepas su capacidad, se decidi abrir una dependencia adicional para acomodar los libros sobrantes. Esta "Biblioteca Hija" estaba en el Serapeum (Templo de Serapis), que se situaba a cierta distancia del palacio, en el distrito sur de la ciudad. La Biblioteca Hija pronto se volvi una biblioteca propiamente dicha y en el perodo romano se convirti en un centro de aprendizaje de gran actividad. Se han encontrado algunos restos de ella en excavaciones recientes. Su esquema de construccin era similar al del Museo; la construccin fue comenzada por Tolomeo II Filadelfo y completada por su hijo. En tiempos de Demetrio, las bibliotecas griegas eran normalmente colecciones particulares de manuscritos, como la biblioteca de Aristteles que tena trabajos propios y de otros. Los templos de Egipto tenan a menudo anaqueles que contenan un surtido de textos religiosos y oficiales, como ciertos museos griegos. Varios siglos despus, Tzetzes registra que Calmaco catalog 400.000 manuscritos "mixtos" (probablemente aquellos que contenan ms de un captulo, trabajo, o autor) y 90.000 "puros", ms 42.000 en el Serapeum. En la Biblioteca se hicieron los primeros trabajos sistemticos de copiado, enmienda y comparacin de textos clsicos sin los cuales ninguno de los autores hubiera sobrevivido.

Vat. gr. 190, vol. 1 fols. 38 verso - 39 recto Vat. gr. 204 fol. 116 recto Los Elementos de Euclides, escritos alrededor del ao 300 a.C., obra sobre temas de Geometra, Proporciones y Teora de los Nmeros. Ha sido la obra de vigencia ms

prolongada de la Historia. Despus de la Biblia es el libro del cual se han hecho mayor cantidad de impresiones. Este manuscrito preserva una version antigua del texto. Aqu se muestra la Proposicin 47 del Libro I (para ver la imagen con mayor detalle haga clic sobre ella), el Teorema de Pitgoras: El cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los catetos. Este importante enunciado ha sido objeto de varias notas en el manuscrito. ste es el manuscrito ms viejo de una coleccin de trabajos sobre Astronoma y Matemtica de Autlico, Euclides, Aristarco, Hipsicles, y Teodosio. El ms curioso es el de Aristarco: Sobre el Tamao y la Distancia del Sol y la Luna. Aqu se muestra la Proposicin 13 (con unas cuantas glosas), la cual se refiere a la razn de la prolongacin del arco que divide la parte iluminada de la parte oscura de la Luna en un eclipse de Luna a los dimetros del Sol y la Luna. Se cree que Demetrio se convirti al culto de Serapis o ms probablemente que fue un sacerdote del nuevo culto greco-egipcio inventado por Tolomeo. Sin embargo, el Serapeum se construy despus de su muerte y a l no se lo recuerda como director de esa institucin. El Director de la Biblioteca era uno de los funcionarios de ms alto rango y era designado por el propio faran. Normalmente se lo elega entre las personas ms prominentes en Ciencia o Literatura. Los directores de la Biblioteca enriquecieron a Alejandra con sus propios estudios. El primer director de la Biblioteca registrado es Zendoto de feso, quien desempe ese cargo desde el final del reinado de Tolomeo I hasta 245 a.C. Su sucesor Calmaco de Cirene fue quiz el director de la Biblioteca ms famoso de Alejandra y quien cre por primera vez un catlogo de su patrimonio al que llam "Pinakes" o "Tablas". Este catlogo no era de ninguna manera exhaustivo, ms bien era un buen ndice temtico. Apolonio de Rodas, el escritor de la notablemente meticulosa obra pica El Viaje de los Argonautas, parece haber sido quien reemplaz a Calmaco. Eratstenes de Cirene, gegrafo y matemtico estoico, lo sucedi en 235, y cre su "Esquema de los Grandes Anaqueles". En 195, Aristfanes de Bizancio un estudioso homrico sin relacin con el dramaturgo cmico se hizo cargo y puso al da las Tablas de Calmaco. El ltimo director registrado de la Biblioteca es Aristarco de Samotracia, astrnomo, quien asumi en 180 a.C. y fue separado del cargo durante los forcejeos dinsticos entre dos Tolomeos. [Algunos mencionan antes de l a Apolonio "Idgrafo" (189/6-175 a.C.) y luego de l a Kidas (145-116 a.C.).] La Biblioteca funcion despus durante varios siglos. Sin embargo, ningn otro estudioso es mencionado como director de la Biblioteca.

Los estantes de la Biblioteca pueden haber estado en uno de los salones de conferencia perifricos, en el jardn, o pueden haber sido alojados en el Gran Saln. Consistan en casilleros, perchas para los manuscritos los mejores de los cuales se untaban con aceite de lino, o bolsas de cuero. El pergamino de piel (vellum) se puso en boga cuando Alejandra dej de exportar papiro en un esfuerzo por estrangular a su biblioteca rival ms joven, fundada por los Selucidas en Prgamo. En tiempos de los romanos, los trabajos empezaron a ser escritos en forma de cdice (libro), y se los guardaba en estantes de madera llamados

armaria. Curiosamente, la biblioteca ms famosa del mundo no funcion durante la era del libro impreso: primero fue la poca del papiro, luego la del cdice y hoy, en su reconstruccin, la del disco compacto. Desde Calmaco en adelante, el catlogo de manuscritos se hizo de acuerdo a la divisin del conocimiento de Aristteles, o por lo menos como hizo l separando de la "Filosofa" a las Ciencias Observacionales y Deductivas. Matemtica Los matemticos alejandrinos en su mayor parte eran gemetras, pero se sabe que tambin realizaron algunas investigaciones en Teora de los Nmeros. Eratstenes, el Director de la Biblioteca, invent "El Cedazo", un mtodo para encontrar nuevos nmeros primos, los cuales ejercan fascinacin desde los tiempos de los pitagricos. Eudoxo de Cnido, el alumno de Euclides desarroll un mtodo temprano de integracin, estudi el uso de proporciones para resolver problemas y contribuy con varias frmulas para medir figuras tridimensionales. Papo, un estudioso del siglo IV, fue uno de los ltimos matemticos griegos. Se concentr en los nmeros grandes y en las construcciones con semicrculos; tambin fue uno de los que introdujeron en la cultura europea la Astrologa, de origen oriental. Ten y su hija Hipatia continuaron el trabajo en Astronoma, Geometra y Matemtica e hicieron comentarios sobre sus predecesores, pero ninguno de sus trabajos sobrevive. Astronoma Para los griegos, la Astronoma era la proyeccin de la Geometra Tridimensional en una cuarta variable, el tiempo. Los movimientos de las estrellas y el sol eran esenciales para determinar posiciones terrestres, ya que ellos proporcionaban puntos universales de referencia. En Egipto, esto era particularmente vital para los derechos de propiedad, porque la inundacin anual alteraba a menudo hitos fsicos y lmites entre los campos. (La Geometra, como arte de medir la tierra, naci probablemente en Egipto.) Para Alejandra, cuya sangre vital era la exportacin de granos y papiro al resto el Mediterrneo, los desarrollos en Astronoma les permitan a los marineros evitar la consulta de orculos cuando se arriesgaban a navegar sin ver la costa por tiempos largos. Los primeros astrnomos griegos se haban concentrado en los modelos tericos del Universo; los alejandrinos se encargaron de hacer observaciones detalladas y de crear modelos matemticos basados en ideas anteriores. Eratstenes, el verstil cuarto director de la Biblioteca, realiz un catlogo completo de 44 constelaciones con los mitos correspondientes, as como una lista de 475 estrellas fijas. Hiparco invent el sistema de latitud y longitud e import el sistema circular de 360 grados de Babilonia; calcul la longitud del ao con un error de seis minutos; reuni mapas del cielo; y especul acerca del nacimiento y muerte de las estrellas. Aristarco aplic la trigonometra (nacida en Alejandra) para estimar las distancias y tamaos del Sol y la Luna, y tambin postul un universo heliocntrico. Por esto ltimo, otro estudioso del Museo, el estoico Cleanto, lo acus de impiadoso. Durante el reinado de Tolomeo VII, Hiparco de Bitinia descubri y midi la precesin de los equinoccios, el tamao y la trayectoria del Sol y la trayectoria de la Luna. Unos 300 aos despus Tolomeo (sin ninguna relacin conocida con la realeza) dio forma matemtica a su elegante modelo de los epiciclos para apoyar la visin geocntrica (aristotlica) y escribi un tratado de Astrologa que se convertira en un paradigma de la Edad Media. Geometra

Los alejandrinos compilaron muchos de los principios geomtricos de matemticos griegos anteriores y tambin tuvieron acceso al conocimiento de los babilonios y egipcios sobre ese tema. Sin dudas es sta el rea en la que el Museo descoll. Se dice que Demetrio de Falera invit al estudioso Euclides a Alejandra: los Elementos de Euclides fueron la base de la Geometra hasta mediados del siglo XIX. Sus sucesores, entre los que se destaca Apolonio (siglo II a.C.), continuaron la investigacin sobre las secciones cnicas. Arqumedes tuvo entre sus muchos logros el descubrimiento del nmero pi. Eratstenes calcul la circunferencia de la tierra con un error del 1%, basado en la distancia conocida de Aswn a Alejandra y en la medida del segmento del arco determinado por la diferencia entre las longitudes de las sombras a medioda en esas dos ciudades. l sugiri tambin que los mares estaban conectados; que frica podra circunnavegarse; y que la India podra ser localizada navegando hacia el oeste de Espaa. Finalmente, a partir de observaciones de astrnomos egipcios y del Oriente Cercano, calcul que el ao tena 365 1/4 das y fue el primero en sugerir el agregado de un "da de salto" cada cuatro aos. Mecnica: ciencia aplicada Arqumedes fue uno de los primeros estudiosos afiliados a Alejandra. Su misin era aplicar las teoras del movimiento de astrnomos y gemetras a dispositivos mecnicos. Entre sus descubrimientos estuvo la palanca como una extensin del mismo principio, y el que hoy llamamos "Tornillo de Archimedes", un dispositivo para levantar agua. l es el protagonista del cuento del fsico que se levanta de su tina gritando Eureka, despus de descubrir que la reduccin de peso que sufre un cuerpo sumergido en el agua es igual al peso del agua que desplaza. La hidrulica naci en Alejandra y en la extensin de sus principios se basaba la Neumtica de Hern, un trabajo largo que detalla muchas mquinas y "robots" que simulan acciones humanas. La distincin entre prctico e imaginativo probablemente no le preocupaba a l cuando haca sus experimentos mentales que incluan estatuas que vertan libaciones, mezclaban bebidas, beban, y hasta cantaban (usando aire comprimido). Hern tambin invent un rgano de tubos comandado por un molino de viento, una olla de vapor que se adapt luego para los baos romanos y la candelaria, en la cual el calor de la llama de una vela haca girar figuras pequeas. La aplicacin a veces caprichosa de las ciencias infantiles que se haca en las "invenciones" de Rube Goldberg durante la revolucin tecnolgica del siglo XX recuerda la obra de Hern. Medicina El estudio de la anatoma, que inici Aristteles, fue continuado extensamente por muchos alejandrinos que pueden haber aprovechado los jardines zoolgicos para observar distintas especies de animales y las prcticas de entierro egipcio realizadas por personas con gran conocimiento de la anatoma humana. Uno de los primeros estudiosos, Herfilo, coleccionaba y compilaba la obra de Hipcrates, y se embarc en estudios propios. Fue l quien primero vio en el cerebro y el sistema nervioso una unidad; especul sobre la funcin del corazn, la circulacin de sangre, y probablemente varios otros rasgos anatmicos. Su sucesor Erstrato se concentr en el sistema digestivo y los efectos de la nutricin; postul que la nutricin as como los nervios y el cerebro influyen en enfermedades mentales. Finalmente, en el siglo II, Galeno utiliz los resultados de las investigaciones de Alejandra y sus propias investigaciones para compilar quince libros acerca de la Anatoma y el Arte de la Medicina.

Eratstenes de Cirene (276-194 a.C.)

Euclides de Alejandra (325?-265? a.C.)

El incendio La destruccin de la biblioteca ms importante del mundo antiguo ha sido atribuida a diferentes facciones y gobernantes, no con el propsito de escribir crnicas de ese desastre, sino como calumnias polticas. Sin embargo hoy podemos armar la historia de su destruccin y, aunque a los occidentales nos pese, la versin ms verosmil involucra a personajes y sectores que por nuestra tradicin respetamos. El primer incendio se produjo en el ao 48 a.C., durante el conflicto en que Julio Csar se involucr para apoyar a Cleopatra VII en su lucha contra Tolomeo XIII, su hermano. Son muchos los textos donde se relata la prdida de los 40.000 volmenes alojados en depsitos de granos cerca del puerto cuando Julio Csar incendi la flota del hermano de Cleopatra. Esto es lo que dice Livio en uno de sus libros perdidos que Sneca cita. Se sabe que Marco Antonio compens a Cleopatra regalndole los 200.000 manuscritos de Prgamo. El propio Museo se destruy junto con el Palacio Real en el tercer siglo de nuestra era, durante las disputas por el poder que agitaron al Imperio Romano. La Biblioteca Hija sobrevivi hasta fines del siglo IV, cuando un decreto del Emperador Teodosio (391 d.C.) prohibi las religiones no-cristianas (paganas). Tefilo (Obispo de Alejandra de 385 a 412 d.C.) destruy entonces el Serapeum y la Biblioteca Hija por ser la

casa de la doctrina pagana. Los estudiosos sobrevivieron otra generacin hasta el asesinato de Hipatia en 415, el cual marc el fin de la era escolstica de Alejandra. Segn fuentes contemporneas, Hipatia de Alejandra, una estudiosa del siglo V d.C., fue arrastrada por el carro de una chusma de monjes que odiaban todo lo pagano y la desollaron viva y la quemaron en los restos de la Biblioteca. En 415, el historiador cristiano Orosius visit Alejandra e inform: Hay templos hoy da, que nosotros hemos visto, cuyos estantes para libros han sido vaciados por nuestros hombres. Y sta es una cuestin que no admite ninguna duda. (Orosius 6.15.32) Su declaracin confirma que la biblioteca haba desaparecido en el siglo V, es decir, ms de dos siglos antes de la conquista de Egipto por los rabes en 642. Toda historia que involucre a los rabes en estos hechos es, por lo tanto, falsa.

Hipatia de Alejandra (370-415)

La reconstruccin La comunidad internacional, por medio de la Organizacin para la Educacin, la Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas (UNESCO), ha dado el primer paso para reparar el desastre causado por el incendio que termin con la vieja biblioteca hace ms de 1600 aos, financiando el Proyecto de Reconstruccin de la Antigua Biblioteca de Alejandra.

sala de lectura Fotgrafo: Snoehetta Fuente: Bibliotheca Alexandrina, UNESCO CI

El costo de este ambicioso proyecto internacional es de alrededor de 200 millones de dlares americanos. Este monto no incluye el costo del terreno, el centro de conferencias y los honorarios de los consultores, que fueron donados por el Gobierno de Egipto y cuyo monto se estima en 182 millones de la misma moneda.

anaqueles Fotgrafo: Snoehetta Fuente: Bibliotheca Alexandrina, UNESCO CI El costo de construccin es de aproximadamente U$S 149 millones, mientras que el costo de libros y publicaciones peridicas es de U$S 31 millones y el del equipamiento de U$S 20 millones. * rea: 45.000 m * rea cubierta: 85.000 m * Pisos: 11 * Asientos: 3500 * Volmenes: 8 millones * Mapas: 50.000 * Manuscritos: 100.000 * Libros raros: 10.000 * Material electrnico: 100 ttulos en CD-ROM * Grabaciones musicales: 200.000 discos y cintas * Material audiovisual: 50.000 discos y vdeos * Bases de datos: 30 * Personal: 578 * Complejo: Centro de Conferencias (3200 butacas), Museo de Ciencias, Planetario, Escuela de Estudios de Informacin, Instituto Caligrfico y Museo.

exterior

Fotgrafo: Snoehetta Fuente: Bibliotheca Alexandrina, UNESCO CI

fachada Fotgrafo: Snoehetta Fuente: Bibliotheca Alexandrina, UNESCO CI Debido a los hechos ocurridos en Oriente Medio, el gobierno egipcio anunci que la ceremonia de inauguracin oficial de la Biblioteca de Alejandra no tendra lugar el da 23 de abril de 2002, como estaba previsto. Finalmente, la biblioteca ms grande de la regin renaci despus de 2000 aos el da 16 de octubre de 2002. La UNESCO se haba involucrado en el proyecto desde 1986, y ahora sigue vinculada a l financiando cinco nuevos proyectos cuyo objetivo es promocionar las actividades del complejo.

In Association with Amazon.com LN Suscrbete al Boletn de la Academia Luventicus http://www.luventicus.org/articulos/02Tr001/index.html Sobre la Biblioteca de Alejandra Fue en Alejandra, durante los seiscientos aos que se iniciaron hacia el 300 a. de C., cuando los seres humanos emprendieron, en un sentido bsico, la aventura intelectual que nos ha llevado a las orillas del espacio. Pero no queda nada del paisaje y de las sensaciones de aquella gloriosa ciudad de mrmol. La opresin y el miedo al saber han arrasado casi todos los recuerdos de la antigua Alejandra. Su poblacin tena una maravillosa diversidad. Soldados macedonios y ms tarde romanos, sacerdotes egipcios, aristcratas griegos, marineros fenicios, mercaderes judos, visitantes de la India y del frica subsahariana todos ellos, excepto la vasta poblacin de esclavos vivan juntos en armona y respeto mutuo durante la mayor parte del perodo que marca la grandeza de Alejandra.

La ciudad fue fundada por Alejandro Magno y construida por su antigua guardia personal. Alejandro estimul el respeto por las culturas extraas y una bsqueda sin prejuicios del conocimiento. Segn la tradicin y no nos importa mucho que esto fuera o no cierto se sumergi debajo del mar Rojo en la primera campana de inmersin del mundo. Anim a sus generales y soldados a que se casaran con mujeres persas e indias. Respetaba los dioses de las dems naciones. Coleccion formas de vida exticas, entre ellas un elefante destinado a su maestro Aristteles. Su ciudad estaba construida a una escala suntuosa, porque tena que ser el centro mundial del comercio, de la cultura y del saber. Estaba adornada con amplias avenidas de treinta metros de ancho, con una arquitectura y una estatuaria elegante, con la tumba monumental de Alejandro y con un enorme faro, el Faros, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Pero la maravilla mayor de Alejandra era su biblioteca y su correspondiente museo (en sentido literal, una institucin dedicada a las especialidades de las Nueve Musas). De esta biblioteca legendaria lo mximo que sobrevive hoy en da es un stano hmedo y olvidado del Serapeo, el anexo de la biblioteca, primitivamente un templo que fue reconsagrado al conocimiento. Unos pocos estantes enmohecidos pueden ser sus nicos restos fsicos. Sin embargo, este lugar fue en su poca el cerebro y la gloria de la mayor ciudad del planeta, el primer autntico instituto de investigacin de la historia del mundo. Los eruditos de la biblioteca estudiaban el Cosmos entero. Cosmos es una palabra griega que significa el orden del universo. Es en cierto modo lo opuesto a Caos. Presupone el carcter profundamente interrelacionado de todas las cosas. Inspira admiracin ante la intrincada y sutil construccin del universo. Haba en la biblioteca una comunidad de eruditos que exploraban la fsica, la literatura, la medicina, la astronoma, la geografa, la filosofa, las matemticas, la biologa y la ingeniera. La ciencia y la erudicin haban llegado a su edad adulta. El genio floreca en aquellas salas. La Biblioteca de Alejandra es el lugar donde los hombres reunieron por primera vez de modo serio y sistemtico el conocimiento del mundo. Adems de Eratstenes, hubo el astrnomo Hiparco, que orden el mapa de las constelaciones y estim el brillo de las estrellas; Euclides, que sistematiz de modo brillante la geometra y que en cierta ocasin dijo a su rey, que luchaba con un difcil problema matemtico: "no hay un camino real hacia la geometra"; Dionisio de Tracia, el hombre que defini las partes del discurso y que hizo en el estudio del lenguaje lo que Euclides hizo en la geometra; Herfilo, el fisilogo que estableci, de modo seguro, que es el cerebro y no el corazn la sede de la inteligencia; Hern de Alejandra, inventor de cajas de engranajes y de aparatos de vapor, y autor de Autmata, la primera obra sobre robots; Apolonio de Prgamo. el matemtico que demostr las formas de las secciones cnicas (1) elipse, parbola e hiprbola, las curvas que como sabemos actualmente siguen en sus rbitas los planetas, los cometas y las estrellas; Arqumedes, el mayor genio mecnico hasta Leonardo de Vinci; y el astrnomo y gegrafo Tolomeo, que compil gran parte de lo que es hoy la seudociencia de la astrologa: su universo centrado en la Tierra estuvo en boga durante 1500 aos, lo que nos recuerda que la capacidad intelectual no constituye una garanta contra los yerros descomunales. Y entre estos grandes hombres hubo una gran mujer, Hipatia, matemtica y astrnoma, la ltima lumbrera de la biblioteca, cuyo martirio estuvo ligado a la destruccin de la biblioteca siete siglos despus de su fundacin, historia a la cual volveremos. Los reyes griegos de Egipto que sucedieron a Alejandro tenan ideas muy serias sobre el saber. Apoyaron durante siglos la investigacin y mantuvieron la biblioteca para que ofreciera un ambiente adecuado de trabajo a las mejores mentes de la poca. La biblioteca constaba de diez grandes salas de investigacin, cada una dedicada a un tema distinto, haba fuentes y columnatas jardines botnicos, un zoo, salas de diseccin, un observatorio,

y una gran sala comedor donde se llevaban a cabo con toda libertad las discusiones crticas de las ideas. El ncleo de la biblioteca era su coleccin de libros. Los organizadores escudriaron todas las culturas y lenguajes del mundo. Enviaban agentes al exterior para comprar bibliotecas. Los buques de comercio que arribaban a Alejandra eran registrados por la polica, y no en busca de contrabando, sino de libros. Los rollos eran confiscados, copiados y devueltos luego a sus propietarios. Es difcil de estimar el nmero preciso de libros, pero parece probable que la biblioteca contuviera medio milln de volmenes, cada uno de ellos un rollo de papiro escrito a mano. Qu destino tuvieron todos estos libros? La civilizacin clsica que los cre acab desintegrndose y la biblioteca fue destruida deliberadamente. Slo sobrevivi una pequea fraccin de sus obras junto con unos pocos y patticos fragmentos dispersos. Y qu tentadores son estos restos y fragmentos. Sabemos por ejemplo que en los estantes de la biblioteca haba una obra del astrnomo Aristarco de Samos quien sostena que la Tierra es uno de los planetas, que orbita el Sol como ellos, y que las estrellas estn a una enorme distancia de nosotros. Cada una de estas conclusiones es totalmente correcta, pero tuvimos que esperar casi dos mil aos para redescubrirlas. Si multiplicamos por cien mil nuestra sensacin de privacin por la prdida de esta obra de Aristarco empezaremos a apreciar la grandeza de los logros de la civilizacin clsica y la tragedia de su destruccin. Hemos superado en mucho la ciencia que el mundo antiguo conoca, pero hay lagunas irreparables en nuestros conocimientos histricos. Imaginemos los misterios que podramos resolver sobre nuestro pasado si dispusiramos de una tarjeta de lector para la Biblioteca de Alejandra. Sabemos que haba una historia del mundo en tres volmenes, perdida actualmente, de un sacerdote babilonio llamado Beroso. El primer volumen se ocupaba del intervalo desde la Creacin hasta el Diluvio un perodo al cual atribuy una duracin de 432.000 aos, es decir cien veces ms que la cronologa del Antiguo Testamento. Me pregunto cul era su contenido. [...] Slo en un punto de la historia pasada hubo la promesa de una civilizacin cientfica brillante. Era beneficiaria del Despertar jnico, y tena su ciudadela en la Biblioteca de Alejandra, donde hace 2.000 aos las mejores mentes de la antigedad establecieron las bases del estudio sistemtico de la matemtica, la fsica, la biologa, la astronoma, la literatura, la geografa y la medicina. Todava estamos construyendo sobre estas bases. La Biblioteca fue construida y sostenida por los Tolomeos, los reyes griegos que heredaron la porcin egipcia del imperio de Alejandro Magno. Desde la poca de su creacin en el siglo tercero a. de C. hasta su destruccin siete siglos ms tarde, fue el cerebro y el corazn del mundo antiguo. Alejandra era la capital editorial del planeta. Como es lgico no haba entonces prensas de imprimir. Los libros eran caros, cada uno se copiaba a mano. La Biblioteca era depositaria de las copias ms exactas del mundo. El arte de la edicin crtica se invent all. El Antiguo Testamento ha llegado hasta nosotros principalmente a travs de las traducciones griegas hechas en la Biblioteca de Alejandra. Los Tolomeos dedicaron gran parte de su enorme riqueza a la adquisicin de todos los libros griegos, y de obras de frica, Persia, la India, Israel y otras partes del mundo. Tolomeo III Evergetes quiso que Atenas le dejara prestados los manuscritos originales o las copias oficiales de Estado de las grandes tragedias antiguas de Sfocles, Esquilo y Eurpides. Estos libros eran para los atenienses una especie de patrimonio cultural; algo parecido a las copias manuscritas originales y a los primeros folios de Shakespeare en Inglaterra. No estaban muy dispuestos a dejar salir de sus manos ni por un momento aquellos manuscritos. Slo aceptaron dejar en prstamo las obras cuando Tolomeo hubo garantizado su devolucin con un enorme depsito de dinero.

Pero Tolomeo valoraba estos rollos ms que el oro o la plata. Renunci alegremente al depsito y encerr del mejor modo que pudo los originales en la Biblioteca. Los irritados atenienses tuvieron que contentarse con las copias que Tolomeo, un poco avergonzado, no mucho, les regal. En raras ocasiones un Estado ha apoyado con tanta avidez la bsqueda del conocimiento. Los Tolomeos no se limitaron a recoger el conocimiento conocido, sino que animaron y financiaron la investigacin cientfica y de este modo generaron nuevos conocimientos. Los resultados fueron asombrosos: Eratstenes calcul con precisin el tamao de la Tierra, la cartografi, y afirm que se poda llegar a la India navegando hacia el oeste desde Espaa. Hiparco anticip que las estrellas nacen, se desplazan lentamente en el transcurso de los siglos y al final perecen; fue el primero en catalogar las posiciones y magnitudes de las estrellas y en detectar estos cambios. Euclides cre un texto de geometra del cual los hombres aprendieron durante veintitrs siglos, una obra que ayudara a despertar el inters de la ciencia en Kepler, Newton y Einstein. Galeno escribi obras bsicas sobre el arte de curar y la anatoma que dominaron la medicina hasta el Renacimiento. Hubo tambin, como hemos dicho, muchos ms. Alejandria era la mayor ciudad que el mundo occidental haba visto jams. Gente de todas las naciones llegaban all para vivir, comerciar, aprender. En un da cualquiera sus puertos estaban atiborrados de mercaderes, estudiosos y turistas. Era una ciudad donde griegos, egipcios, rabes, sirios, hebreos, persas, nubios, fenicios, italianos, galos e beros intercambiaban mercancas e ideas. Fue probablemente all donde la palabra cosmopolita consigui tener un sentido autntico: ciudadano, no de una sola nacin, sino del Cosmos (2). Ser un ciudadano del Cosmos... Es evidente que all estaban las semillas del mundo moderno. Qu impidi que arraigaran y florecieran? A qu se debe que Occidente se adormeciera durante mil aos de tinieblas hasta que Coln y Coprnico y sus contemporneos redescubrieron la obra hecha en Alejandra? No puedo daros una respuesta sencilla. Pero lo que s s es que no hay noticia en toda la historia de la Biblioteca de que alguno de los ilustres cientficos y estudiosos llegara nunca a desafiar seriamente los supuestos polticos, econmicos y religiosos de su sociedad. Se puso en duda la permanencia de las estrellas, no la justicia de la esclavitud. La ciencia y la cultura en general estaban reservadas para unos cuantos privilegiados. La vasta poblacin de la ciudad no tena la menor idea de los grandes descubrimientos que tenan lugar dentro de la Biblioteca. Los nuevos descubrimientos no fueron explicados ni popularizados. La investigacin les benefici poco. Los descubrimientos en mecnica y en la tecnologa del vapor se aplicaron principalmente a perfeccionar las armas, a estimular la supersticin, a divertir a los reyes. Los cientficos nunca captaron el potencial de las mquinas para liberar a la gente (3). Los grandes logros intelectuales de la antigedad tuvieron pocas aplicaciones prcticas inmediatas. La ciencia no fascin nunca la imaginacin de la multitud. No hubo contrapeso al estancamiento, al pesimismo, a la entrega ms abyecta al misticismo. Cuando al final de todo, la chusma se present para quemar la Biblioteca no haba nadie capaz de detenerla. Sobre Hipatia y la Biblioteca de Alejandra El ltimo cientfico que trabaj en la Biblioteca fue una matemtica, astrnoma, fsica y jefe de la escuela neoplatnica de filosofa: un extraordinario conjunto de logros para cualquier individuo de cualquier poca. Su nombre era Hipatia. Naci en el ao 370 en Alejandra. Hipatia, en una poca en la que las mujeres disponan de pocas opciones y eran tratadas como objetos en propiedad, se movi libremente y sin afectacin por los dominios tradicionalmente masculinos. Todas las historias dicen que era una gran belleza. Tuvo muchos pretendientes pero rechaz todas las proposiciones matrimoniales. La Alejandra de la poca de Hipatia bajo dominio romano desde haca ya tiempo era una ciudad que

sufra graves tensiones. La esclavitud haba agotado la vitalidad de la civilizacin clsica. La creciente Iglesia cristiana estaba consolidando su poder e intentando extirpar la influencia y la cultura paganas. Hipatia estaba sobre el epicentro de estas poderosas fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandra, la despreciaba por la estrecha amistad que ella mantena con el gobernador romano y porque era un smbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el paganismo. A pesar del grave riesgo personal que ello supona, continu enseando y publicando, hasta que en el ao 415, cuando iba a trabajar, cay en manos de una turba fantica de feligreses de Cirilo. La arrancaron del carruaje, rompieron sus vestidos y, armados con conchas marinas, la desollaron arrancndole la carne de los huesos. Sus restos fueron quemados, sus obras destruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo. La gloria de la Biblioteca de Alejandra es un recuerdo lejano. Sus ltimos restos fueron destruidos poco despus de la muerte de Hipatia. Era como si toda la civilizacin hubiese sufrido una operacin cerebral infligida por propia mano, de modo que quedaron extinguidos irrevocablemente la mayora de sus memorias, descubrimientos, ideas y pasiones. La prdida fue incalculable. En algunos casos slo conocemos los atormentadores ttulos de las obras que quedaron destruidas. En la mayora de los casos no conocemos ni los ttulos ni los autores. Sabemos que de las 123 obras teatrales de Sfocles existentes en la Biblioteca slo sobrevivieron siete. Una de las siete es Edipo rey. Cifras similares son vlidas para las obras de Esquilo y de Eurpides. Es un poco como si las nicas obras supervivientes de un hombre llamado William Shakespeare fueran Coriolano y Un cuento de invierno, pero supiramos que haba escrito algunas obras ms, desconocidas por nosotros pero al parecer apreciadas en su poca, obras tituladas Hamlet, Macbeth, Julio Csar, El rey Lear, Romeo y Julieta. Notas 1. Llamadas as porque pueden obtenerse cortando un cono en diferentes ngulos. Dieciocho siglos mas tarde Johannes Kepler utilizara los escritos de Apolonio sobre las secciones cnicas para comprender por primera vez el movimiento de los planetas. 2. La palabra cosmopolita fue inventada por Digenes, el filsofo racionalista y crtico de Platn. 3. Con la nica excepcin de Arqumedes, quien durante su estancia en la Biblioteca alejandrina invent el tornillo de agua, que se usa todava hoy en Egipto para regar los campos de cultivo. Pero tambin l considero estos aparatos mecnicos como algo muy por debajo de la dignidad de la ciencia. Por Carl Sagan (COSMOS) http://www.portalplanetasedna.com.ar/alejandria.htm

La Gran Biblioteca de Alejandra

Nueva Bibliotheca Alexandrina Superficie: 36.700 m 3500 asientos 4-8 millones de volmenes 50.000 mapas 100.000 manuscritos 200.000 discos/cintas 50.000 discos/videos Web: Bibliotheca Alexandrina Bibliotheca Alexandrina - UNESCO Cuentan que, de las siete maravillas del mundo antiguo, slo una fue diseada por razones prcticas, el faro de Alejandra, cuyos destellos se podan ver desde ms de 50 kilmetros de la costa. La ciudad fue fundada por Alejandro Magno en el ao 332 a.C. Los clculos para la estructura del faro, el edificio ms alto del planeta en su tiempo, se hicieron dentro de otra joya de la ciudad fundada por Alejandro Magno y cuya luz llegaba incluso ms lejos: la Gran Biblioteca de Alejandra. La biblioteca desapareci hace cerca de dos mil aos, a causa de un gran incendio -segn algunas teoras- pero ahora, como la mtica ave del desierto rabe, ha resurgido de las cenizas de la historia. Legado universal Susan Mubarak, esposa del presidente de Egipto y una de las signatarias de la Declaracin de Aswn para el Renacimiento de la Antigua Biblioteca de Alejandra, adoptada en febrero de 1990, presidi su preapertura. La institucin estar abierta a quien necesite utilizar sus recursos. La nueva biblioteca, construida a un costo de US$230 millones, permanecer abierta durante seis semanas para probar sus computadoras y sus instalaciones audiovisuales y de conferencia. "La Bibliotheca Alexandrina servir de testimonio a un momento decisivo en la historia del pensamiento humano: el intento de crear un summum del conocimiento, de reunir las escrituras de todos los pueblos [...], una empresa original que, al abarcar la totalidad y diversidad de la experiencia humana, se convirti en la matriz de un nuevo espritu de indagacin crtica, de la percepcin elevada del conocimiento como un proceso de colaboracin", plantea la Declaracin de Aswn. Espritu de colaboracin En los siglos en que floreci la Gran Biblioteca, algunos de los ms distinguidos investigadores de la antigedad estuvieron vinculados a ella. Este mapa de Hispania lo traz Ptolomeo, uno de los sabios de Alejandra. Fue en Alejandra donde Euclides desarroll la geometra, donde Arqumides invent la bomba de agua y el

astrnomo Eratstenes -bibliotecario en jefe despus de Calmaco- calcul el dimetro de la Tierra, ms de 15 siglos antes del nacimiento de Coprnico y Galileo. En la biblioteca tambin trabajaron Ptolomeo, el gran cartgrafo, Dionisio Thrax, el "padre" de la gramtica y el astrnomo Aristarco de Samos, quien calcul la distancia de la Tierra a la Luna y cambi la concepcin del Universo, al plantear que nuestro planeta rotaba alrededor del Sol. El espritu de colaboracin de la Gran Biblioteca se evidenci en la traduccin del hebreo al griego de lo que se conocera como el Antiguo Testamento, llevada a cabo por 72 rabinos. De manuscritos a CD-ROM La coleccin de la antigua biblioteca creci gracias a una estrategia de piratera intelectual que escandalizara a las grandes casas editoriales y empresas disqueras modernas. Cada barco que pasaba por Alejandra, uno de los ms importantes puertos de la antigedad, era abordado y se incautaba cualquier manuscrito que transportara. Se cree que la biblioteca se quedaba con los originales y haca llegar copias a sus antiguos dueos, amasando as una coleccin de ms de medio milln de manuscritos. La nueva institucin, de 36.700 metros cuadrados de superficie y diseada por el despacho de arquitectura noruego Snohetta, reunir hasta ocho millones de volmenes, 50.000 mapas, 100.000 manuscritos, 200.000 discos o cintas de msica y unos 50.000 materiales audiovisuales, la mayora de ellos adquiridos a travs de donaciones. La biblioteca, abierta a cualquiera que necesite sus recursos, podr ser utilizada por 3.500 investigadores y contar con un centro de conferencias de 3.200 asientos, dos museos, un planetario, un instituto de estudios de informacin y otro de caligrafa. Colaboracin internacional Su catlogo informatizado, desarrollado en colaboracin con Francia, ser un testimonio ms de la sofisticacin de la antigua biblioteca, la primera en clasificar su coleccin. El diseo simboliza el sol egipcio iluminando al mundo y la civilizacin. Los equipos audiovisuales han sido donados por Japn, el laboratorio para la restauracin de manuscritos por Italia y los equipos para el transporte de documentos por Alemania. La coleccin se enriquecer con regalos de todas partes del mundo, a raz de una peticin lanzada en 1987 por el ex director general de la UNESCO, Mahtar MBow, quien dijo que la biblioteca transformara la escena cultural del Medio Oriente y los pases del Magreb. As se har realidad el sueo del historiador Mostafa el-Abbadi, educado en la Universidad de Cambridge, Reino Unido, quien se propuso en 1974 devolver a Alejandra y al mundo la Gran Biblioteca e insisti hasta obtener el apoyo del presidente de la Universidad de Alejandra, el Dr. Lufti Dowidar, del gobierno egipcio y, finalmente, de la UNESCO. A partir de abril de 2002, el nuevo faro cultural de Alejandra estar abierto al pblico. BBC World Service

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