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Temas de redao do Enem desde 1998 a 2010. 1998 - Viver e Aprender (...) Viver , e nao ter a vergonha de ser feliz. Cantar e cantar e cantar a beleza de ser um eterno aprendiz. Eu sei que a vida devia ser bem melhor w ser. Mas isso no impede que eu repita. bonita, bonita e bonita (...) Luis Gonzaga Jr. (Gonzaguinha) 1999 - Cidadania e participao social O encontro Vem ser cidado reuniu 380 jovens de 13 Estados, em Faxinal do Cu (PR). Eles foram trocar experincias sobre o chamado protagonismo juvenil. O termo pode at parecer feio, mas essas duas palavras significam que o jovem no precisa de adulto para encontrar o seu lugar e a sua forma de intervir na sociedade. Ele pode ser protagonista. ([Adaptado de] Para quem se revolta e quer agir, Folha de S. Paulo, 16/11/1998) Depoimentos de jovens participantes do encontro: Eu no sinto vergonha de ser brasileiro. Eu sinto muito orgulho. Mas eu sinto vergonha por existirem muitas pessoas acomodadas. A realidade est nua e crua. (...) Tem de parar com o comodismo. No d para passar e ver uma criana na rua e achar que no problema seu. (E.M.O.S., 18 anos, Minas Gerais) A maior dica querer fazer. Se voc acomodado,fica esperando cair no colo, no vai acontecer nada.Existe muita coisa para fazer. Mas primeiro voc precisa se interessar. (C.S.Jr., 16 anos, Paran) Ser cidado no s conhecer os seus direitos. participar, ser dinmico na sua escola, no seu bairro. (H.A., 19 anos, Amazonas) 2000 - Direitos da criana e do adolescente: como enfrentar esse desafio nacional? dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito sade, alimentao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloclos a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, crueldade e opresso. Artigo 227, Constituio da Repblica Federativa do Brasil. (...) Esquina da Avenida Desembargador Santos Neves com Rua Jos Teixeira, na Praia do Canto, rea nobre de Vitria. A.J., 13 anos, morador de Cariacica, tenta ganhar algum trocado vendendo balas para os motoristas. (...) Venho para a rua desde os 12 anos. No gosto de trabalhar aqui, mas no tem outro jeito. Quero ser mecnico. A Gazeta, Vitria (ES), 9 de junho de 2000. Entender a infncia marginal significa entender porque um menino vai para a rua e no escola. Essa , em essncia, a diferena entre o garoto que est dentro do carro, de vidros fechados, e aquele que se aproxima do carro para vender chiclete ou pedir esmola. E essa a diferena entre um pas desenvolvido e um pas de Terceiro Mundo. Gilberto Dimenstein. O cidado de papel. So Paulo, tica, 2000. 19a. edio. 2001 - Desenvolvimento e preservao ambiental: como conciliar os interesses em conflito? Conter a destruio das florestas se tornou uma prioridade mundial, e no apenas um problema brasileiro. (...) Restam hoje, em todo o planeta, apenas 22% da cobertura florestal original. A Europa Ocidental perdeu 99,7% de suas florestas primrias; a sia, 94%; a frica, 92%; a Oceania, 78%; a Amrica do Norte, 66%; e a Amrica do Sul, 54%. Cerca de 45% das florestas tropicais, que cobriam originalmente 14 milhes de km quadrados (1,4 bilho de hectares), desapareceram nas ltimas dcadas. No caso da Amaznia Brasileira, o desmatamento da regio, que at 1970 era de apenas 1%, saltou para quase 15% em 1999. Uma rea do tamanho da Frana desmatada em apenas 30 anos. Chega. Paulo Adrio, Coordenador da Campanha da Amaznia do Greenpeace. http://greenpeace.terra.com.br Embora os pases do Hemisfrio Norte possuam apenas um quinto da populao do planeta, eles detm quatro quintos dos rendimentos mundiais e consomem 70% da energia, 75% dos metais e 85% da produo de madeira mundial. (...) Conta-se que Mahatma Gandhi, ao ser perguntado se, depois da independncia, a ndia perseguiria o estilo de vida britnico, teria respondido: "(...) a GrBretanha precisou de metade dos recursos do planeta para alcanar sua prosperidade; quantos planetas no seriam necessrios para que um pas como a ndia alcanasse o mesmo patamar?" A sabedoria de Gandhi indicava que os modelos de desenvolvimento precisam mudar. O planeta um problema pessoal Desenvolvimento sustentvel. www.wwf.org.br De uma coisa temos certeza: a terra no pertence ao homem branco; o homem branco que pertence terra. Disso temos certeza. Todas as coisas esto relacionadas como o sangue que une uma famlia. Tudo est associado. O que fere a terra, fere tambm os filhos da terra. O homem no tece a teia da vida; antes um de seus fios. O que quer que faa a essa teia, faz a si prprio. Trecho de uma das vrias verses de carta atribuda ao chefe Seattle, da tribo Suquamish. A carta teria sido endereada ao presidente norte-americano, Franklin Pierce, em 1854, a propsito de uma oferta de compra do territrio da tribo feita pelo governo dos Estados Unidos. PINSKY, Jaime e outros (Org.). Histria da Amrica atravs de textos. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1991. Estou indignado com a frase do presidente dos Estados Unidos, George Bush. Somos os maiores poluidores do mundo, mas se for preciso poluiremos mais para evitar uma recesso na economia americana. R. K., Ourinhos, SP. (Carta enviada seo Correio da Revista Galileu. Ano 10, junho de 2001). 2002 - O direito de votar: como fazer dessa conquista um meio para promover as transformaes sociais de que o Brasil necessita? Para que existam hoje os direitos polticos, o direito de votar e ser votado, de escolher seus governantes e representantes, a sociedade lutou muito. www.iarabernardi.gov.br. 01/03/02. A poltica foi inventada pelos humanos como o modo pelo qual pudessem expressar suas diferenas e conflitos sem transform-los em guerra total, em uso da fora e extermnio recproco. (...) A poltica foi inventada como o modo pelo qual a sociedade, internamente dividida, discute, delibera e decide em comum para aprovar ou reiterar aes que dizem respeito a todos os seus membros. Marilena Chau. Convite filosofia. So Paulo: tica, 1994. A democracia subversiva. subversiva no sentido mais radical da palavra. Em relao perspectiva poltica, a razo da preferncia pela democracia reside no fato de ser ela o principal remdio contra o abuso do poder. Uma das formas (no a nica) o controle pelo voto popular que o mtodo democrtico permite pr em prtica. Vox populi vox dei. Norberto Bobbio. Qual socialismo? Discusso de uma alternativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. Texto adaptado. Se voc tem mais de 18 anos, vai ter de votar nas prximas eleies. Se voc tem 16 ou 17 anos, pode votar ou no. O mundo exige dos jovens que se arrisquem. Que alucinem. Que se metam onde no so chamados. Que sejam encrenqueiros e barulhentos. Que, enfim, exijam o impossvel. Resta construir o mundo do amanh. Parte desse trabalho votar. No s cumprir uma obrigao. Tem de votar com hormnios, com ambio, com sangue fervendo nas veias. Para impor aos vitoriosos suas exigncias . antes e principalmente depois das eleies. Andr Forastieri. Muito alm do voto. poca. 6 de maio de 2002. Texto adaptado. 2003 - A violncia na sociedade brasileira: como mudar as regras desse jogo? Entender a violncia, entre outras coisas, como fruto de nossa horrenda desigualdade social, no nos leva a desculpar os criminosos, mas poderia ajudar a decidir que tipo de investimentos o Estado deve fazer para enfrentar o problema: incrementar violncia por meio da represso ou tomar medidas para sanear alguns problemas sociais gravssimos? (Maria Rita Kehl. Folha de S. Paulo) Ao expor as pessoas a constantes ataques sua integridade fsica e moral, a violncia comea a gerar expectativas, a fornecer padres de

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respostas. Episdios truculentos e situaeslimite passam a ser imaginados e repetidos com o fim de legitimar a idia de que s a fora resolve conflitos. A violncia torna-se um item obrigatrio na viso de mundo que nos transmitida. O problema, ento, entender como chegamos a esse ponto. Penso que a questo crucial, no momento, no a de saber o que deu origem ao jogo da violncia, mas a de saber como parar um jogo que a maioria, coagida ou no, comea a querer continuar jogando. (Adaptado de Jurandir Costa. O medo social.) 2004 - Como garantir a liberdade de informao e evitar abusos nos meios de comunicao? Os programas sensacionalistas do rdio e os programas policiais de final da tarde em televiso saciam curiosidades perversas e at mrbidas tirando sua matria-prima do drama de cidados humildes que aparecem nas delegacias como suspeitos de pequenos crimes. Ali, so entrevistados por intimidao. As cmeras invadem barracos e cortios, e gravam sem pedir licena a estupefao de famlias de baixssima renda que no sabem direito o que se passa: um parente suspeito de estupro, ou o vizinho acaba de ser preso por trfico, ou o primo morreu no massacre de fim de semana no bar da esquina. A polcia chega atirando; a mdia chega filmando. Eugnio Bucci. Sobre tica e imprensa. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. Quem fiscaliza [a imprensa]? Trata-se de tema complexo porque remete para a questo da responsabilidade no s das empresas de comunicao como tambm dos jornalistas. Alguns pases, como a Sucia e a Gr-Bretanha, vm h anos tentando resolver o problema da responsabilidade do jornalismo por meio de mecanismos que incentivam a auto-regulao da mdia. http://www.eticanatv.org.br Acesso em 30/05/2004. No Brasil, entre outras organizaes, existe o Observatrio da Imprensa entidade civil, nogovernamental e nopartidria , que pretende acompanhar o desempenho da mdia brasileira. Em sua pgina eletrnica , l-se: Os meios de comunicao de massa so majoritariamente produzidos por empresas privadas cujas decises atendem legitimamente aos desgnios de seus acionistas ou representantes. Mas o produto jornalstico , inquestionavelmente, um servio pblico, com garantias e privilgios especficos previstos na Constituio Federal, o que pressupe contrapartidas em deveres e responsabilidades sociais. http://www.observatorio.ultimosegundo.ig.com. br (adaptado) Acesso em 30/05/04 Incisos do Artigo 5 da Constituio Federal de 1988: IX livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena; X so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao. 2005 O trabalho infantil na realidade brasileira. A crueldade do trabalho infantil um pecado social grave em nosso Pas. A dignidade de milhes de crianas brasileiras est sendo roubada diante do desrespeito aos direitos humanos fundamentais que no lhes so reconhecidos: por culpa do poder pblico, quando no atua de forma prioritria e efetiva, e por culpa da famlia e da sociedade, quando se omitem diante do problema ou quando simplesmente o ignoram em decorrncia da postura individualista que caracteriza os regimes sociais e polticos do capitalismo contemporneo, sem ptria e sem contedo tico. (Xisto T. de Medeiros Neto. A crueldade do trabalho infantil. Dirio de Natal. 21/10/2000.) Submetidas aos constrangimentos da misria e da falta de alternativas de integrao social, as famlias optam por preservar a integridade moral dos filhos, incutindo-lhes valores, tais como a dignidade, a honestidade e a honra do trabalhador. H um investimento no carter moralizador e disciplinador do trabalho, como tentativa de evitar que os filhos se incorporem aos grupos de jovens marginais e delinqentes, ameaa que parece estar cada vez mais prxima das portas das casas. (Joel B. Marin. O trabalho infantil na agricultura moderna. www.proec.ufg.br.) Art. 4o. dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder Pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria. (Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei no 8.069, de 13 de julho de 1990.) 2006 O Poder de Transformao da Leitura. Uma vez que nos tornamos leitores da palavra, invariavelmente estaremos lendo o mundo sob a influncia dela, tenhamos conscincia disso ou no. A partir de ento, mundo e palavra permearo constantemente nossa leitura e inevitveis sero as correlaes, de modo intertextual, simbitico, entre realidade e fico. Lemos porque a necessidade de desvendar caracteres, letreiros, nmeros faz com que passemos a olhar, a questionar, a buscar decifrar o desconhecido. Antes mesmo de ler a palavra, j lemos o universo que nos permeia: um cartaz, uma imagem, um som, um olhar, um gesto. So muitas as razes para a leitura. Cada leitor tem a sua maneira de perceber e de atribuir significado ao que l. Inaj Martins de Almeida. O ato de ler. Internet: <www.amigosdolivro.com.br> (com adaptaes). Minha me muito cedo me introduziu aos livros. Embora nos faltassem mveis e roupas, livros no poderiam faltar. E estava absolutamente certa. Entrei na universidade e tornei-me escritor. Posso garantir: todo escritor , antes de tudo, um leitor. Moacyr Scliar. O poder das letras. In: TAM Magazine, jul./2006, p. 70 (com adaptaes). Existem inmeros universos coexistindo com o nosso, neste exato instante, e todos bem perto de ns. Eles so bidimensionais e, em geral, neles imperam o branco e o negro. Estes universos bidimensionais que nos rodeiam guardam surpresas incrveis e inimaginveis! Viajamos instantaneamente aos mais remotos pontos da Terra ou do Universo; ficamos sabendo os segredos mais ocultos de vidas humanas e da natureza; atravessamos eras num piscar de olhos; conhecemos civilizaes desaparecidas e outras que nunca foram vistas por olhos humanos. Estou falando dos universos a que chamamos de livros. Por uns poucos reais podemos nos transportar a esses universos e sair deles muito mais ricos do que quando entramos. Internet: <www.amigosdolivro.com.br> (com adaptaes). 2007 O desafio de se conviver com a diferena A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em benefcio das geraes presentes e futuras. UNESCO. Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural. 2008 Preservao da Floresta Amaznica Pode parecer que os istopos de oxignio e a luta dos seringueiros no Acre tenham pouco em relao comum. No entanto, ambos esto relacionados ao futuro da Amaznia e a parte significativa da agroindstria a da gerao de energia eltrica no Brasil. poca em que Chico Mendes lutava para assegurar o futuro dos seringueiros e da floresta, um dos mais respeitados cientistas brasileiros, Eneas Salati, analisava propores de istopos de oxignio na precipitao pluviomtrica amaznica do Atlntico ao Peru. Sua concluso foi irrefutvel: a Amazonia produz a parte maior de sua prrpria chuva; implicao bvia desse fenmeno: excesso de desmatamento pode degradar o ciclo hidrolgico. hoje imagens obtidas por sensoriamento remoto mostram que o ciclo hidrolgico no apenas essencial para a manuteno da grande floresta, mas tambm garante parcela significativa da chuva que cai ao sul da Amaznia, em Mato Grosso, So Paulo e at mesmo ao norte da Argentina.

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Quando a umidade do ciclo, que se desloca em direo ocidental, atinge o paredo dos Andes, parte dela desviada para o sul. Boa parte da cana-de-aucar, da soja, de outras safras agroindustiais dessas regies e parte significativa da gerao de energia hidrel;etrica dependem da mquina de chuva da amaznia. T. Lovejoy e G. Rodrigues. A mquina de chuva da Amaznia. Folha de S. Paulo, 25/7/2007 (com adaptaes). 2009 Valorizao do idoso Art. 3. obrigao da familia, da comunidade, da sociedade e do Poder Pblico assegurar ao idoso, com absoluta propriedade, a efetivao do ditreito vida, sade, alimentao, cultura, ao esporte, ao lazer, ao trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, ao respeito e convivncia familiar e comunitria [...] Art. 4 Nenhum idoso ser objeto de qualquer tipo de negligncia, discriminao, violncia, crueldade ou opresso e todo atentado aos seus direitospor ao ou omisso, ser punido na forma da lei. Disponivel em:www.mds.gov.br/suas/arquivos/estatuto_ido so.pdf. Acesso em: 07 maio 2009. O aumento da proporo de idosos na populao um fenmeno mundial to profundo que muitos chamam de revoluo demogrfica. No ltimo meio sculo, a expectativa de vida aumentou em cerca de 20 anos. Se considerarmos os ltimos dois sculos, ela quase dobrou. E, de acordo com algumas pesquisas, esse processo pode estar longe do fim. Idoso quem tem o privilgio de viver longa vida... ...velho quem perdeu a jovialidade. [...] A idade causa a degenerescncia das clulas... ...a velhice causa a degenerescncia do esprito. Voc idoso quando sonha... ...voc velho quando apenas dorme... [...] 2010 - O Trabalho na Construo da Dignidade Humana Escravido contempornea o trabalho degradante que envolve cerceamento da liberdade. A assinatura da Lei urea, em 13 de maio de 1888, representou o fim do direito de propriedade de uma pessoa sobre a outra, acabando com a possibilidade de possuir legalmente um escravo no Brasil. No entanto, persistiram situaes que mantm o trabalhador sem possibilidade de se desligar de seus patres. H fazendeiros que, para realizar derrubadas de matas nativas para formao de pastos, produzir carvo para a indstria siderrgica, preparar o solo para plantio de sementes, entre outras atividades agropecurias, contratam mo de obra utilizando os contratadores de empreitada, os chamados gatos. Eles aliciam os trabalhadores, servindo de fachada para que os fazendeiros no sejam responsabilizados pelo crime. Trabalho escravo se configura pelo trabalho degradante aliado ao cerceamento da liberdade. Este segundo fator nem sempre visvel, uma vez que no mais se utilizam correntes para prender o homem terra, mas sim ameaas fsicas, terror psicolgico ou mesmo as grandes distncias que separam a propriedade da cidade mais prxima. O futuro do trabalho Esquea os escritrios os salaries fixos e a aposentadoria. Em 2020, voc trabalhar em casa, seu chefe ter menos de 30 anos e ser uma mulher. Felizmente, nunca houve tantas ferramentas disponveis para mudar o modo como trabalhamos e, consequentemente, como vivemos. E as transformaes esto acontecendo. A crise despedaou companhias gigantes tidas at ento como modelos de administrao. Em vez de grandes conglomerados, o futuro ser povoado de empresas menores reunidas em torno de projetos em comum. Os prximos anos tambm vo consolidar mudanas que vm acontecendo h algum tempo: a busca pela qualidade de vida, a preocupao com o meio ambiente, e a vontade de nos realizarmos como pessoas tambm em nossos trabalhos. Falamos tanto em desperdcio de recursos naturais e energia, mas e quanto ao desperdicio de talentos?, diz o filsofo e ensasta suo Alain de Botton em seu novo livro The Pleasures and Sorrows of Works (Os prazeres e as dores do trabalho, ainda indito no Brasil).