Acta Scientiarum 22(5):1297-1309, 2000. ISSN 1415-6814.

Sobre os paradigmas de Kuhn, o problema da incomensurabilidade e o confronto com Popper

Jenner Barretto Bastos Filho
Departamento de Fsica, Universidade Federal de Alagoas 57072-970, Campus da Cidade Universitria, Macei-Alagoas, Brazil. e-mail: jenner@fis.ufal.br RESUMO. Discutimos o relato kuhniano sobre o desenvolvimento da cincia. Dedicamos

ateno especial aos conceitos de paradigma, cincia normal, cincia extraordinria, incompatibilidade e incomensurabilidade. Ao compararmos as mecnicas newtoniana e relativista ns chegamos concluso de que o processo revolucionrio correspondente contm ambos, tanto elementos de continuidade quanto elementos de descontinuidade. Os elementos de continuidade justificam o princpio de correspondncia que conecta ambas as tradies e, consequentemente, tambm justificam a comensurabilidade entre as duas tradies. Por outro lado, a existncia de elementos de descontinuidade implica tambm uma ruptura conceitual drstica, a qual no pode ser adequadamente compreendida simplesmente se nos ativermos ao limite matemtico envolvido no processo de correspondncia. Por exemplo, na mecnica newtoniana, diferentemente do que se d para a mecnica relativista, massa e energia so conceitos dicotmicos, no convertveis entre si. Argumentamos que ambos, tanto o relato kuhniano quanto o relato popperiano, este ltimo constitudo por revolues permanentes atravs de conjecturas e refutaes, no so completamente adequados para dar conta do empreendimento cientfico real. A cincia mais complexa do que aquilo que ambas as abordagens podem dar conta.
Palavras-chave: Kuhn, Popper, confronto, cincia, incomensurabilidade.

Kuhns paradigms, the problem of incommensurability and confrontation with Popper. The Kuhnian view on the development of science is discussed. Special attention has been devoted to the concepts of paradigm, normal science, extraordinary science, incompatibility and incommensurability. If Newtonian mechanics is compared with relativistic one, it may be concluded that the corresponding revolutionary process implies both continuous and discontinuous elements. The continuous elements justify the correspondence principle connecting both theories and, as a consequence, commensurability too. On the other hand, the existence of discontinuous elements implies in a conceptual and radical rupture going beyond a mere mathematical limit of the correspondence process. In Newtonian mechanics, for instance, differently from relativistic mechanics, mass and energy are two dichotomic concepts, not convertible among themselves. The Kuhnian view and the Popperian view (this last one made up of conflicts through conjectures and refutations) are not completely suitable to explain real science. Science is much more complex than both approaches can cope with.
ABSTRACT. Key words: Kuhn, Popper, confrontation, incommensurability, science.

Em um primeiro momento, um dos objetivos do presente trabalho o de fornecer um quadro terico conciso do pensamento de Kuhn (1975), notadamente no que concerne aos conceitos de paradigma, cincia normal, crise, anomalia, cincia extraordinria, incompatibilidade e incomensurabilidade. Conforme a organizao que adotamos ao escrever o presente trabalho, este teor est mais ou menos contemplado na seo 2. Uma

abordagem relativamente extensa do problema da incomensurabilidade remetida para a seo 3. Nesta seo, estudamos trs exemplos tirados da fsica, sendo que o primeiro deles analisado em pormenores. Trata-se da comparao entre a mecnica de Newton e a mecnica relativista. Quando se procede a uma tal comparao luz do princpio da correspondncia, podem-se encontrar tanto elementos de continuidade que justificam a

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idia de comensurabilidade, quanto elementos de descontinuidade implicados por radicais rupturas conceituais, as quais revelam um quadro, talvez, de incomensurabilidade filosfica somente disfarado por uma coerncia simplesmente numrica. Neste estgio - e ai identificamos um segundo momento a adoo de Popper, constituda pela sua revoluo permanente atravs de conjecturas e refutaes, trazida baila a ttulo de confronto com a adoo de Kuhn. Na seo 4, discutimos a enorme diferena conceitual entre comensurabilidade e induo; na seo 5 apresentamos uma brevssima discusso sobre racionalidade e comensurabilidade e na seo 6 apresentamos uma ampliao de nossa discusso no sentido de enriquec-la. Vamos finalizar a presente introduo com um comentrio que julgamos relevante para a compreenso deste trabalho. Efetivamente, a partir das citaes de Kuhn aqui trazidas baila, no se depreende com grande nitidez a diferena entre os significados dos termos, respectivamente, incompatibilidade e incomensurabilidade. Por exemplo, se tomarmos a citao (Kuhn, 1975:138), o termo incomensurvel pode parecer adquirir uma acepo que remeteria meramente para uma gradao em relao ao termo incompatvel. Watkins (1979), um dos crticos de Kuhn, no entende tal diferena como uma gradao. Sejam por exemplo as seguintes sentenas: Maria Luza sonhadora e Isabel no gosta de cocada. Ora, nenhuma concluso lgica pode ser inferida sobre alguma das sentenas a partir da outra. Por exemplo, a concluso segundo a qual se Isabel no gosta de cocada, ento Maria Luza sonhadora no legtima pois as duas sentenas pertencem a universos de discurso distintos e desta maneira no so comparveis logicamente. O fato de Maria Luza ser sonhadora perfeitamente compatvel com o fato de Isabel no gostar de cocada. Logo, as duas sentenas so compatveis, na medida em que podem perfeitamente coexistir, mas tambm so incomensurveis, na medida em que no so comparveis logicamente. No caso de teorias cientficas formuladas matematicamente, so pelo menos possveis dois casos: no primeiro caso, as teorias, por tratarem de objetos e conceitos diversos, so incomensurveis, e neste caso so compatveis, pois nada em qualquer uma delas probe a coexistncia com a outra; no segundo caso elas seriam comparveis logicamente quanto aos elementos de continuidade mas uma eventual situao quanto aos elementos de descontinuidade seria um assunto delicado e sutil.

Os paradigmas de Kuhn O termo paradigma vem se tornando bastante popular a ponto de hoje (janeiro de 2000) constituirse em algo corriqueiro no seio de diversos grupos de pessoas. possvel mesmo que grande parte dessa popularidade seja resultado da grande repercusso da obra seminal de Thomas Kuhn intitulada A Estrutura das Revolues Cientficas, cujo prefcio data de fevereiro de 1962. No entanto, a palavra paradigma assumiu uma gama relativamente ampla de significados. Masterman (1979), por exemplo, apontou que do livro de Kuhn se poderiam extrair 21 acepes para o termo paradigma (ver tambm posfcio de Kuhn escrito em 1969 e incorporado traduo brasileira em lngua portuguesa de 1975). No posfcio de 1969 Kuhn se defende ao argumentar que toda essa ambigidade em torno do termo paradigma era meramente incidental e, deste modo, poderia ser significativamente reduzida. No entanto, esse no , para os nossos propsitos, um problema srio posto que, ao nosso ver, podemos fazer uma leitura clara e precisa do significado do termo paradigma. Em outras palavras, no acreditamos ser ele mais dotado de ambigidade que muitos outros termos usados na nossa linguagem do dia a dia como, por exemplo, liberdade, solidariedade, livre arbtrio, democracia, virtude, etc. Em outras palavras, no obstante a grande importncia dos conceitos, o mero aspecto terminolgico ou, se quisermos, o mero aspecto nominalista ou de notao, no deve desempenhar qualquer papel decisivo aqui. No intuito de tentar uma sntese, grosso modo, do pensamento de Kuhn, deveremos proceder a discusso tanto de alguns conceitos-chave da obra kuhniana quanto da articulao entre eles. Deveremos, pois, ter em mente o conceito de paradigma, a crtica kuhniana concepo que encara o desenvolvimento cientfico como um processo que resulta de mera acumulao, o conceito de cincia normal, o conceito de revolues cientficas e o conceito de incomensurabilidade. Pelo menos esses, em primeira aproximao, sero suficientes para nos fornecer um quadro minimamente aceitvel do pensamento kuhniano. No prefcio de 1962, Kuhn escreve:
Considero paradigmas as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. (Kuhn, 1975:13)

O conceito que Kuhn esboa de uma comunidade de pessoas que tem como referncia

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realizaes universalmente reconhecidas e para a qual por algum tempo, tais realizaes fornecem problemas e solues modelares. Portanto, os problemas e solues modelares compartilhados pelos membros dessa comunidade so justamente aqueles que esto dentro daquele quadro fornecido por tais realizaes universalmente aceitas, e no por outras que se distanciam delas. Mas o que Kuhn tem em mira, muito enfaticamente, a crtica a uma concepo de cincia baseada no conceito de desenvolvimento por acumulao, e por conseguinte, na crtica ao estudo, meramente, dos eventuais obstculos que inibiriam tais acumulaes. No podemos esquecer que o livro, tal como o prprio ttulo enfaticamente sugere, tem a inteno de fornecer uma nova imagem daquilo que se poderia chamar de estrutura das revolues cientficas. Efetivamente, ele prope uma outra imagem do desenvolvimento cientfico. Na sua crtica acumulao, ele escreve:
Contudo nos ltimos anos, alguns historiadores esto encontrando mais e mais dificuldades para preencher as funes que lhes so prescritas pelo conceito de desenvolvimento-por-acumulao [...]. Quanto mais cuidadosamente estudam, digamos, a dinmica aristotlica, a qumica flogstica ou a termodinmica calrica, tanto mais certos tornam-se de que, como um todo, as concepes de natureza outrora correntes no eram nem menos cientficas, nem menos o produto da idiossincrasia do que as atualmente em voga [...]. Teorias obsoletas no so acientficas em princpio, simplesmente por que foram descartadas. Contudo esta escolha torna difcil conceber o desenvolvimento cientfico como um processo de acrscimo. (Kuhn, 1975:21)

normal tm como compromisso bsico uma dada concepo de mundo, compromisso esse que se constitui num pressuposto (a comunidade cientfica sabe como o mundo ) e, deste modo, deve se ater rigorosamente a ele. Assim sendo, qualquer novidade que constitua uma contestao a esse compromisso bsico consiste em subverso e deve ser suprimida. Contudo, com o advento de anomalias e com os sucessivos e mal sucedidos esforos envidados no sentido de encaix-las nos limites dos compromissos profissionais ditados pela tradio, h uma certa desorientao da cincia normal. Ai ocorrem os desenvolvimentos extraordinrios. Kuhn escreve a propsito:
E quando isso ocorre - isto , quando os membros da profisso no podem mais esquivar-se das anomalias que subvertem a tradio existente da prtica cientfica - ento comeam as investigaes extraordinrias que finalmente conduzem a profisso a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prtica da cincia. Neste ensaio, so denominadas de revolues cientficas os episdios extraordinrios nos quais ocorre essa alterao de compromissos profissionais. As revolues cientficas so os complementos desintegradores da tradio qual a atividade cientfica normal est ligada. (Kuhn, 1975:25)

Veremos, mais adiante, que uma concepo do gnero difere consideravelmente daquela que adota que as teorias sucedneas reproduziro os resultados extensivamente corroborados das teorias precedentes apenas como casos particulares dessas teorias sucedneas. Contudo, este ponto importante ser abordado na prxima seo. Quanto cincia normal, Kuhn escreve:
A cincia normal, atividade na qual a maioria dos cientistas emprega inevitavelmente todo o seu tempo, baseada no pressuposto de que a comunidade cientfica sabe como o mundo. Grande parte do sucesso do empreendimento deriva da disposio da comunidade para defender esse pressuposto - com custos considerveis, se necessrio. Por exemplo, a cincia normal freqentemente suprime novidades fundamentais, porque estas subvertem necessariamente seus compromissos bsicos. (Kuhn, 1975:24)

Em outras palavras, podemos depreender da citao acima que os praticantes de uma cincia

Tomemos, como gancho, a ltima frase da citao acima, na qual claramente argumentado, com todas as letras, que as revolues cientficas constituir-se-iam em complementos desintegradores da tradio e, como tais, constituir-se-iam em um rompimento drstico com essa tradio qual a cincia normal est ligada. Mas se, por um exerccio de fico, supusermos que as revolues cientficas se constituem em negao completa da tradio anterior, ento ipso facto nenhum tipo de princpio de correspondncia poderia ser conectado entre os novos resultados (revolucionrios no sentido kuhniano e que comeam a emergir a partir dos desenvolvimentos extraordinrios) e os antigos resultados extensivamente corroborados pela tradio precedente, pois tais universos conceituais seriam incompatveis e, at mesmo incomensurveis entre si (a propsito, ver a citao de Kuhn, 1975:138). importante ressaltar que por princpio da correspondncia entendemos o pressuposto segundo o qual uma teoria extensivamente corroborada de uma dada tradio terica (por exemplo, a mecnica newtoniana) no totalmente negada pela tradio que a substituir, e sim, aparece como um caso particular da nova teoria (por exemplo, a mecnica quntica). Ao argumentar que as revolues cientficas so complementos desintegradores da tradio, Kuhn investe contra um importante

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expediente da cincia, como o princpio da correspondncia. A discusso desse importante ponto ser remetida para a prxima seo. A fim de consubstanciar o conceito kuhniano de revolues cientficas associado ao seu conceito de incomensurabilidade seja a seguinte citao:
..., nos ocuparemos repetidamente com os momentos decisivos essenciais do desenvolvimento cientfico associado aos nomes de Coprnico, Newton, Lavoisier e Einstein. Mais claramente que muitos outros, esses episdios exibem aquilo que constitui todas as revolues cientficas, pelo menos no que concerne histria das cincias fsicas. Cada um deles forou a comunidade a rejeitar a teoria cientfica anteriormente aceita em favor de uma outra incompatvel com aquela. (Kuhn, 1975:25)

cincia normal kuhniana. Quem violar a proibio tcita, implcita, s vezes at mesmo explcita, e comea a criticar o paradigma dominante no qual a cincia normal se baseia para crescer, est, por conseguinte, tambm violando um compromisso bsico tcita e implicitamente assumido por aquela comunidade e portanto, deve ser punido como um dissidente que deve ser condenado ou ao silncio obsequioso ou ento, deve ser explicitamente excludo dessa comunidade. A cincia normal dogmtica e no tolera crticas. Segundo Kuhn, uma cincia normal madura se atm a um paradigma e se apega dogmaticamente a ele. Kuhn escreve a respeito,
A maioria dos cientistas, durante toda a sua carreira, ocupa-se com operaes de limpeza. Elas constituem o que chamo de cincia normal. Examinado de perto, seja historicamente, seja no laboratrio contemporneo, esse empreendimento parece ser uma tentativa de forar a natureza a encaixar-se dentro dos limites preestabelecidos e relativamente inflexveis fornecidos pelo paradigma. A cincia normal no tem como objetivo trazer tona espcies de fenmenos; na verdade, aqueles que no se ajustam nos limites do paradigma freqentemente nem so vistos. Os cientistas tambm no esto constantemente procurando inventar novas teorias; freqentemente mostram-se intolerantes com aquelas inventadas por outros. (Kuhn, 1975:44-45)

Em relao ao termo incompatvel tambm interessante analisar uma passagem de Kuhn na qual est escrito,
De modo especial, a discusso precedente indicou que consideramos revolues cientficas aqueles episdios de desenvolvimento no-cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo total ou parcialmente substitudo por um novo, incompatvel com o anterior. (Kuhn, 1975:125)

J estamos aptos para a discusso do importante problema da incomensurabilidade de teorias levantado por Kuhn (1975), e tambm por Feyerabend (1977). E esse mister ser remetido para a prxima seo. Em um trabalho seguinte estudaremos at que ponto podemos considerar os termos incompatibilidade e incomensurabilidade como mais ou menos prximos ou, ao invs, como termos antitticos. O problema da incomensurabilidade Se nos ativermos simplesmente ao que foi visto at ento, podemos resumir grosso modo o pensamento de Kuhn da seguinte maneira: um dado paradigma constitui um universo conceitual compartilhado por uma comunidade que sabe piamente como o mundo , e deste modo, detentora de um referencial terico que capaz de apresentar problemas e solues exemplares tpicos desse quadro conceitual. Os indivduos que comeam a divergir do paradigma dominante, mesmo que isso se d apenas parcialmente, passam a no ser bem aceitos no seio da comunidade. A cincia normal, ou seja, a que comporta um universo conceitual cujos membros adotam um paradigma, no pode admitir crtica a esse paradigma. Esse constitui um compromisso bsico a fim de fazer a cincia crescer, bem entendido, fazer crescer a

E mais adiante, Kuhn escreve

Talvez essas caractersticas sejam defeitos. As reas investigadas pela cincia normal so certamente minsculas; ela restringe drasticamente a viso do cientista. Mas essas restries, nascidas da confiana no paradigma, revelaram-se essenciais para o desenvolvimento da cincia. Ao concentrar a ateno numa faixa de problemas relativamente esotricos, o paradigma fora os cientistas a investigar alguma parcela da natureza com uma profundidade e de uma maneira to detalhada que de outro modo seriam inimaginveis. (Kuhn, 1975:45)

A propsito, Kuhn escreve,

J vimos que uma comunidade cientfica, ao adquirir um paradigma, adquire igualmente um critrio para a escolha de problemas que, enquanto o paradigma for aceito, poderemos considerar como dotados de uma soluo possvel. Numa larga medida, esses so os nicos problemas que a comunidade admitir como cientficos ou encorajar seus membros a resolver. Outros problemas, mesmo muitos dos que eram anteriormente aceitos, passam a ser rejeitados como metafsicos ou como sendo parte de outra disciplina. (Kuhn, 1975:60)

E mais adiante,

Kuhn, Popper and incommensurability Uma das razes pelas quais a cincia normal parece progredir to rapidamente a de que seus praticantes concentram-se em problemas que somente a sua falta de engenho pode impedir de resolver. (Kuhn, 1975:60)

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A leitura que podemos fazer, tendo em vista as quatro ltimas citaes de Kuhn reproduzidas acima, de um quadro muito diferente daquele que comumente pensado sobre o desenvolvimento da cincia. A cincia normal kuhniana que, diferentemente da cincia extraordinria, cumulativa, construda de uma maneira tal que se distancia enormemente daquela que concebe uma pressuposta e grande liberdade que normalmente atribuda aos cientistas. E mais uma vez damos nfase ao fato de que estamos nos atendo ao que Kuhn chama de cincia normal e no ao que ele chama de cincia extraordinria. Os cientistas normais devem se ater, rigorosamente, aos problemas em relao aos quais as procuras de solues forem encorajadas, as quais so justamente aquelas que se inserem no contexto do paradigma dominante. Ai estariam, a um s tempo, a fora e a fraqueza da cincia normal. Com tal disciplina paradigmtica, os cientistas se concentrariam em problemas restritos e altamente esotricos, em relao aos quais somente a falta de destreza os impediria de alcanar resultados que incrementam o desenvolvimento da cincia normal. evidente que podemos tambm interpretar, a partir daquilo que explicitamente est escrito acima, que os cientistas normais (e mais uma vez necessrio no confundir cincia normal com cincia extraordinria) no devem se orgulhar de estar fazendo um trabalho intelectualmente superior ao comum dos mortais, pois os problemas com que eles se ocupam exigem apenas f paradigmtica e trabalho duro. O mrito dos cientistas normais circunscrever-se-ia f no paradigma professado e ao trabalho extenuante para resolver os problemas exemplares afetos a esse paradigma. A esmagadora maioria dos cientistas normais se ocupa de problemas cuja viabilidade de soluo mais ou menos prevista com razovel preciso. Referimo-nos fora e fraqueza da cincia normal para dar nfase ao fato de que, em linha de princpio, nada h de errado com a cincia normal. Kuhn, inclusive, argumenta que seria inimaginvel construir os seus resultados sem tais compromissos profissionais rgidos. Logo, toda essa f paradigmtica fundamental para o sucesso da cincia normal. Mas tambm se a cincia normal tem fora, na medida em que alcana resultados e contribui para o acrscimo e acumulao da cincia, ela no deveria permitir tanta jactncia e arrogncia

de seus membros, da a sua fraqueza. Em suma, poderamos dizer que a fora da cincia normal a concentrao quase que exclusiva nos problemas e solues exemplares que esto inseridos no contexto do paradigma e a recusa de qualquer outro expediente que dispersaria essa concentrao, a qual faz progredir a acumulao da cincia normal. Tratase, assim tambm podemos inferir, tanto de uma clara diviso do trabalho quanto de uma instituio rigorosa de um tipo de especializao. Ao sapateiro, o sapato; ao carroceiro, a carroa; ao cientista normal, apenas o paradigma que lhe propicia problemas e solues exemplares, ou seja, a resoluo de quebra-cabeas. Podemos tambm inferir que a instituio da cincia normal rigorosamente necessria para que venha a ter lugar o desenvolvimento cumulativo. E essa a razo pela qual crticas ao paradigma dominante so consideradas violaes de compromissos bsicos que atentam contra a instituio da cincia normal e ipso facto devem ser eliminadas. Depois de analisar algumas fraquezas e foras da cincia normal, passemos a analisar a importantssima questo da incomensurabilidade ou no entre as teorias. Numa epgrafe parte I do livro Conjecturas e Refutaes de Karl Raimund Popper aparece uma bela e expressiva frase de Einstein (1982), que aqui reproduzimos:
No pode haver melhor destino para uma teoria que a de mostrar o caminho a uma teorizao mais geral na qual ela sobreviva como um caso particular.

possvel fazer a seguinte leitura da citao acima: seja uma dada teoria que foi extensivamente corroborada em um dado domnio de validade; seja uma teoria mais geral que a anterior e que a contenha como um caso particular. A teoria mais geral, quando analisada naquele mesmo domnio de validade, deve necessariamente ser vlida nesse domnio, e alm disso, deve ser vlida para um ou mais domnios para os quais a teoria menos geral no o . Em outras palavras, a teoria mais geral deve fornecer todos os resultados que a menos geral fornece e, alm desses, outros resultados corroborados que esto fora do domnio de validade da teoria menos geral. Levando em conta o que foi acima argumentado e se, alm disso, considerarmos que a teoria mais geral constitui a tradio posterior e a teoria menos geral a tradio anterior, ento seria de se concluir que h um trao de continuidade entre as tradies anterior e posterior, pois a anterior no totalmente negada pela tradio sucednea. Em outras palavras, e diferentemente do que Kuhn (1975:25) argumenta

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Bastos Filho ... Mas o argumento ainda no alcanou os objetivos a que se propunha, ou seja, no demonstrou que as leis de Newton so um caso limite das de Einstein, pois na derivao no foram apenas as leis que mudaram. Tivemos que alterar simultaneamente os elementos estruturais fundamentais que compem o universo ao qual se aplicam. (Kuhn, 1975:136) [O grifo nesta ltima frase nosso].

as revolues cientficas no so complementos desintegradores da tradio paradigmtica anterior, ou pelo menos, no o so totalmente, pois existem elos de continuidade entre as duas tradies. Esses elos podem ser aqueles consubstanciados por um princpio de correspondncia. Mas Kuhn afirma que,
A tradio cientfica normal que emerge de uma revoluo cientfica no somente incompatvel, mas muitas vezes verdadeiramente incomensurvel com aquela que a precedeu. (Kuhn, 1975:138)

A ttulo de exemplo, tomemos a to decantada passagem da dinmica relativista para a dinmica newtoniana. A esse respeito, Kuhn tece as seguintes consideraes:
A dinmica newtoniana pode realmente ser derivada da dinmica relativista? A que se assemelharia essa derivao? Imaginemos um conjunto de proposies E1, E2,...Es , que juntas abarcam as leis da teoria da relatividade. Essas proposies contm variveis e parmetros representando posio espacial, tempo, massa de repouso, etc...A partir deles, juntamente com o aparato da lgica e da matemtica, possvel deduzir todo um conjunto de novas proposies, inclusive algumas que podem ser verificadas atravs da observao. Para demonstrar a adequao da dinmica newtoniana como um caso especial, devemos adicionar aos Ei proposies adicionais, tais como (v2/c2)<< 1, restringindo o mbito dos parmetros e variveis. Esse conjunto ampliado de proposies ento manipulado de modo a produzir um novo conjunto N1, N2,...Nn , que na sua forma idntico s leis de Newton relativas ao movimento, gravidade e assim por diante. Desse modo, sujeita a algumas condies que a limitam, a dinmica newtoniana foi aparentemente derivada da einsteiniana.. (Kuhn, 1975:135-136) [O grifo na palavra aparentemente nosso].

Centremos a nossa ateno na argumentao segundo a qual, durante a passagem ao caso limite, Kuhn assevera que no apenas as leis mudam quanto tambm so alterados simultaneamente os elementos estruturais fundamentais que compem o universo ao qual se aplicam. Passemos a analisar alguns exemplos. 1 exemplo/1procedimento. Tomemos inicialmente o exemplo da passagem da lagrangeana de uma partcula livre em mecnica relativista para a lagrangeana correspondente de uma partcula livre em mecnica clssica no relativista. Lanando mo dos conceitos consubstanciados pelo princpio da mnima ao e do intervalo ds do espao de Landau e Lifchitz (1966:34), concluem que a lagrangeana de uma partcula livre em mecnica relativista deve ter a forma matemtica, L = -c (1- v2/ c2)1 /2 (1)

onde o uma constante a ser identificada no processo de correspondncia, v a velocidade da partcula em relao a um referencial inercial previamente definido e c a velocidade da luz no vcuo. A fim de proceder correspondncia deveremos expandir a funo g(v) = ( 1 - v2/ c2)1 /2 (2)

Mas Kuhn no considera uma tal derivao genuna. Argumentando a respeito ele prossegue:
Todavia tal derivao espria, ao menos em um ponto. Embora os Ni sejam um caso especial da mecnica relativista, eles no so as leis de Newton. Se o so, esto reinterpretadas de uma maneira que seria inconcebvel antes dos trabalhos de Einstein. (Kuhn, 1975:136) [o grifo na palavra inconcebvel nosso].

em srie de potncias para pequenos valores de v, isto , deveremos aplicar expresso acima, a frmula g(v) = g(v)v=0 + g(v)v=0 v + g(v)v=0 v2/2! + Ordens superiores (3) onde o primeiro termo do segundo membro da expanso acima se refere ao clculo da derivada de ordem zero da funo g(v) calculada no ponto v=0 (ou seja, a prpria funo g(v) calculada no ponto v = 0); o segundo termo do segundo membro da expresso acima se refere ao produto da derivada primeira de g(v) calculada no ponto v=0 por v ; o terceiro termo se refere ao produto da derivada

E mais adiante ele nos diz:

Mas os referentes fsicos desses conceitos einsteinianos no so de modo algum idnticos queles conceitos newtonianos que levam o mesmo nome. (A massa newtoniana conservada; a einsteiniana conversvel com a energia). (Kuhn, 1975:136)

E ainda,

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segunda calculada no ponto v=0 pelo quadrado da velocidade dividida pelo fatorial de 2; o clculo completo inclui todas os termos correspondentes a ordens de derivao superiores a dois, mas para os nossos propsitos levaremos o clculo at o termo de segunda ordem. Levando a cabo os clculos conforme o que foi indicado acima teremos, L = - c ( 1 - v2/c2)1 /2 - c + ( v2/ 2 c) (4)

No entanto, Landau e Lifchitz et al. (1966:34) tm um parecer claramente diferente do de Kuhn quando afirmam que,
Como se sabe, os termos da funo de Lagrange que representam uma derivada total em relao ao tempo no so essenciais e se pode omiti-los. Toda constante uma derivada total do produto desta constante pelo tempo; logo se pode omiti-la em L.

e fazendo a correspondncia com o valor da lagrangeana em mecnica clssica no relativista, L = (m0 v2/2) (5)

onde m0 a massa de repouso (se nos ativermos ao balizamento da mecnica relativista), ou massa newtoniana (se nos ativermos ao balizamento da mecnica newtoniana), conclumos que o parmetro deve ser igual a, =m0 c (6)

No entanto, o ponto a que gostaramos de dar nfase em relao a este processo de correspondncia, que racional e matematicamente justificado, no tanto o carter legtimo de se proceder omisso de termos constantes na expresso da funo lagrangeana tal como foi argumentado por Landau e Lifchitz, e sim o fato de o termo eliminado estar fora do domnio conceitual da mecnica clssica newtoniana. 1exemplo/2procedimento. Vejamos agora o outro lado da moeda. perfeitamente possvel obter a energia cintica da mecnica newtoniana a partir da expresso geral relativista, sem que aparea qualquer termo constante que esteja fora do domnio conceitual da mecnica newtoniana. Vejamos como. Efetivamente, a expresso da energia total de uma partcula de massa total m em mecnica relativista : E = m c2 = m0 c2 (1 - v2/c2) - 1 /2 (9)

Deste modo, uma vez completado o processo de correspondncia (passagem ao caso limite), e identificado, atravs dessa correspondncia, o valor de acima, obtemos para a Lagrangeana relativista da partcula livre a expresso, L = -m0 c2 (1 - v2/c2)1 /2 (7)

e para o valor limite na regio no relativista, a expresso, L -m0 c2 + m0 v2 /2 (8)

Ora, esta energia total inclui uma parte que chamamos de energia de repouso (a qual por sua vez inclui toda a energia de interao entre as subpartes do corpo de massa de repouso m0 ) e outra parte devido energia de movimento (energia cintica). Deste modo podemos escrever: E = Erepouso + Ecintica Ecintica = E - Erepouso (10)

Prestemos ateno ao fato de que o valor limite da lagrangana da partcula livre para o domnio no relativista de fato reproduz o valor da energia cintica da partcula livre (segundo termo do segundo membro de (8)) mas a prpria expresso (8), que o resultado do processo de passagem ao caso limite newtoniano (o qual podemos considerar como a nossa correspondncia) leva a um termo (o primeiro termo do segundo membro de (8)) que estranho ao contexto clssico no relativista. Em outras palavras, esse primeiro termo do segundo membro de (8) est fora do domnio conceitual da mecnica clssica newtoniana. Talvez isso justifique a argumentao de Kuhn de que ...no foram apenas as leis que mudaram. Tivemos que alterar simultaneamente os elementos estruturais fundamentais que compem o universo ao qual se aplicam.

A energia de repouso calculada, colocando-se v=0 na expresso (9), logo, Erepouso = m0 c2 (11)

Substituindo (9) e (11) em (10), obtemos, Ecintica = m0 c2 [ (1 - v2/c2) - 1 /2 - 1 ] (12)

Agora a passagem ao limite newtoniano se completa ao expandirmo-la em srie de potncias, ou seja, para pequenos valores de v, conforme a frmula (3), a funo h(v) = ( 1 - v2/c2) - 1 /2 (13)

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A expanso em srie de potncias para pequenos valores de v nos leva, se nos ativermos aos clculos at segunda ordem, ao resultado, h(v) = (1 - v2/c2) - 1 /2 1 + 0 v + v2/2c2 Substituindo (14) em (12) obtemos, Ecintica m0 c2 [ 1 + v2/2c2 - 1 ] Ecintica m0 v2/2 (15) (14)

que o valor da energia cintica no domnio no relativista. A transio, mais uma vez, se completa de maneira racional e legtima e aqui no houve necessidade de eliminao de qualquer termo que estivesse fora do universo conceitual da mecnica newtoniana. Anlise dos dois procedimentos acima. Mas prestemos ateno seguinte questo, a qual problemtica em ambos os procedimentos, a saber, tanto no de Landau e Lifchitz quanto no que foi apresentado imediatamente acima. Centremos a nossa ateno nas frmulas (5) e (15). Ainda mais precisamente, prestemos ateno ao significado conceitual da grandeza fsica denotada por m0 . Ora, se nos ativermos ao referencial terico da mecnica relativista, m0 a massa de repouso da partcula, a qual, como sabemos, est associada a uma energia correspondente de acordo com a famosssima frmula que expressa a identidade massa-energia. Se, por outro lado, nos ativermos ao referencial terico da mecnica newtoniana, esta mesma grandeza tem um significado diferente. O fato de se assumir m0 = mNewtoniana , apenas se refere coerncia numrica no procedimento da correspondncia, mas no no que se refere coerncia filosfica. Como diz Kuhn, a massa de repouso einsteiniana m0 conversvel em energia enquanto a massa newtoniana, segundo o quadro conceitual de Newton, no o . Em outras palavras, e a ttulo de exemplo, a energia associada s massas de repouso einsteiniana do par eltron-psitron conversvel em energia de dois ftons gama e vice-versa, dois ftons gama podem se converter em um par eltron-psitron. No entanto, no quadro conceitual da mecnica de Newton, diferentemente da identidade massaenergia da mecnica relativista, h uma clara dicotomia entre massa e energia. Por exemplo, no caso das ondas mecnicas, a energia pode se propagar sem que haja propagao de massa. O meio material se constitui to somente em substrato para a

propagao da energia. Um modelo particularmente simples disso se constitui num conjunto alinhado de pndulos simples de mesma massa. Se levantarmos o ltimo pndulo de massa mNewtoniana que se encontra direita at uma altura h e, em seguida o soltarmos, a energia potencial adquirida (mNewtoniana)g(h), onde g denota acelerao da gravidade, ser comunicada ao substrato material composto pelos pndulos em srie, mas somente o ltimo da esquerda se elevar at a mesma altura h. O processo se repete em direo contrria e, a partir da, num movimento ad infinitum de subidas e descidas alternadas pelos pndulos das extremidades. Em suma, haveremos de convir que em que pese os dois procedimentos de correspondncia acima estudados carregarem um forte elemento de racionalidade, eles tambm carregam uma certa incomensurabilidade filosfica que to somente disfarada por uma coerncia simplesmente numrica. A questo discutida pode ser posta nos seguintes termos: - Como conciliar filosoficamente um m0 que carrega a marca da identidade massa-energia com um mNewtoniana que, exatamente ao contrrio, carrega uma completa dicotomia entre massa e energia ? 2exemplo. Mas vejamos um outro exemplo, que nos instruir sobre as dificuldades de concebermos duas dadas teorias, respectivamente, uma ligada a uma tradio anterior e outra ligada a uma tradio sucednea, como comensurveis entre si. O exemplo que traremos baila para discusso se refere possibilidade de passagem formal da teoria da relatividade geral (ou teoria gravitacional de Einstein) para a teoria gravitacional de Newton. Em outras palavras, cogita-se acerca de se conceber a teoria gravitacional de Newton como um caso particular da teoria gravitacional de Einstein. H um limite matemtico chamado limite newtoniano segundo o qual a teoria gravitacional de Newton obtida como um caso particular da teoria gravitacional de Einstein para o caso de campos gravitacionais fracos. Como a teoria gravitacional de Einstein no uma tal de ao instantnea a distncia e a de Newton implica ao instantnea a distncia, ento um tal limite deve conter a passagem matemtica ao limite c . Trata-se de um limite matemtico. No entanto, as duas teorias, a saber, a teoria gravitacional de Einstein e a teoria gravitacional de

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Newton, se apiam em concepes de espao que so radicalmente distintas entre si. A teoria gravitacional de Newton se apia numa concepo tal cujo espao tem uma primazia em relao aos objetos materiais; em outras palavras, podemos conceber um espao vazio no qual no existam objetos materiais, mas esses somente podem ser concebidos enquanto existentes no espao; dai a primazia do espao em relao aos objetos materiais, o que justifica uma das acepes do carter absoluto do espao newtoniano. No que concerne ao conceito de espao da teoria gravitacional de Einstein, as coisas se passam de maneira diversa. Neste caso, o espao no tem uma existncia independente dos objetos materiais; em outras palavras, se por um exerccio de fico removermos os objetos materiais, ento removeremos tambm, com esses, o espao correspondente; ainda em outras palavras, e diferentemente do conceito de espao no qual se apia a teoria gravitacional de Newton, a concepo de espao da teoria gravitacional de Einstein implica numa espcie de indissolubilidade entre o espao e os objetos materiais. Trata-se de um conceito correlacional de espao a la Leibniz. Ai notamos uma coisa muito curiosa. O instrumento matemtico poderoso para ligar duas tradies que se embasam em conceitos de espao radicalmente diferentes entre si e at mesmo, talvez, entre dois conceitos filosoficamente irreconciliveis. No entanto, o instrumento matemtico, consubstanciado pelo limite matemtico, capaz de dar conta. Somos forados a concluir que a interpretao de tudo isso transcende o mero limite matemtico, apesar de reconhecermos o espetacular poder do instrumento matemtico. 3 exemplo. Ainda um outro exemplo, desta feita o exemplo emblemtico do princpio de correspondncia, se constitui na obteno da teoria clssica a partir da mecnica atmica de Bohr. Tal procedimento est eivado de escolhas judiciosas mas de difcil justificativa rigorosa; porm, faz-se mister dizer que, no processo de correspondncia, se obtm a constante de Rydberg explicitada em funo das grandezas fundamentais da realidade atmica, ou seja, a carga do eltron em unidades mecnicas, a massa do eltron e a constante de Planck; isto nos revela que a correspondncia consubstanciada pela passagem para o caso limite de nmeros qunticos grandes, o qual redunda na teoria clssica, se constitui num procedimento que se revela de um grau sofisticado de racionalidade.

Concluindo a presente seo. Mas agora entremos no mago do problema da comensurabilidade ou no entre duas dadas teorias separadas entre si por uma revoluo cientfica. Perguntemos pois, - Ao que mais se assemelha o empreendimento cientfico e, mais especificamente, ao que mais se assemelha o empreendimento cientfico no que se refere s cincias fsicas ? E no intuito de tentar responder a questes como esta, listaramos algumas perguntas que se consubstanciam em possibilidades. Deste modo, em relao ao empreendimento cientfico, perguntaramos: - O empreendimento cientfico se assemelharia mais ao desiderato de Einstein e de Popper tal como est escrito na epgrafe de Einstein parte I do livro de Popper Conjecturas e Refutaes? - Ou, ao invs, se assemelharia ao carter desintegrador da atividade cientfica normal praticada no contexto do paradigma anterior, paradigma anterior esse que no teria relao de comensurabilidade com o paradigma emergente? - Ou, ainda, ambos os relatos implcitos nas duas perguntas anteriores carecem de completeza, ou ainda, pecam por exageros, erros, esquematismos rgidos, etc.? E agora chegada a hora de darmos a nossa resposta provisria para este importante e difcil problema. Ora, o desiderato de correspondncia, tal como est consubstanciado pela citao de Einstein (1982), , ao nosso ver, um tal pleno de racionalidade e deve ser perseguido, mesmo levando-se em conta os problemas por ele suscitados. Alis, pelos problemas deveremos inclusive agradecer. Por outro lado, haveremos de convir que em quaisquer duas teorias separadas por um processo de revoluo cientfica, a teoria sucednea deve necessariamente conter elementos radicalmente novos, revolucionrios enfim, os quais a tornam distinta da teoria anterior, que no os possui. Deste modo, podemos argumentar que o processo constitudo por uma dada revoluo cientfica contm, de maneira dialtica, tanto elementos de continuidade, os quais justificam a referncia tradio anterior, quanto elementos de descontinuidade, os quais necessariamente devem existir, pois somente esses justificam o carter genuinamente revolucionrio e o carter genuinamente original no sentido mesmo da prpria e verdadeira atividade criativa. Em outras palavras,

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uma genuna revoluo cientfica deve necessariamente envolver idias e resultados que no podem, de maneira alguma, ser implicados pela tradio anterior. Se no for admitida esta caracterstica de descontinuidade, o prprio conceito de revoluo cientfica se esvaziaria em sentido pois no se identificaria, no curso do processo evolutivo, nenhuma ponto privilegiado de ruptura. Deste modo, ambas as concepes extremas, a saber, tanto a exclusivamente continuista quanto a exclusivamente descontinuista, padecem de defeitos graves. A adoo exclusivamente continuista no adequada para que venhamos a conceber as revolues cientficas, pois essas, neste quadro, se constituiriam, to somente, em desdobramentos naturais de um processo linear, sem rupturas e at mesmo, em certo sentido, previsveis. Uma concepo do gnero, ao nosso ver, claramente insuficiente. Por outro lado, a concepo exclusivamente descontinuista leva idia de um rompimento com a tradio anterior, de tal maneira drstico, que excluiria qualquer que fosse a forma de correspondncia entre as duas tradies. Levada a extremo, tambm essa adoo nos parece exagerada. Dito isso, perguntaramos se no seria perfeitamente possvel uma soluo conciliatria que implicasse na idia segundo a qual o processo que constitui uma revoluo cientfica necessariamente implicasse num verdadeiro e complexo entrelaamento dialtico que envolvesse tanto os elementos de continuidade, os quais permitem o dilogo com a tradio anterior, quanto aqueles imprescindveis elementos de descontinuidade, sem os quais a prpria idia de revoluo cientfica perderia seu sentido mais caracterstico, pois sem tais elementos no haveria sequer algum ponto de ruptura onde se pudesse atribuir qualquer caracterstica genuna de processo revolucionrio. Comensurabilidade e induo Da discusso precedente, chegamos concluso de que as revolues cientficas constituem-se em episdios complexos que combinam de modo entrelaado e dialtico tanto elementos de continuidade como elementos de ruptura drstica, ou seja, descontnuos. Aceitamos apenas parcialmente a tese de Kuhn. Ela nos parece muito boa para a descrio do dogmatismo imperante e de muitas das vicissitudes que dominam, em larga medida, a comunidade cientfica. No entanto, em relao ao rompimento drstico com a tradio anterior, cremos que algumas ressalvas importantes sejam absolutamente necessrias. Mas, deveremos adiantar, o

empreendimento cientfico por demais plural e diversificado para que venha a se acomodar a qualquer tipo de relato e/ou esquematismo. H outros relatos sobre o desenvolvimento da cincia diferentes de Kuhn, como, por exemplo, o dos programas cientficos de pesquisa de Lakatos, e tambm o popperiano, que se assemelharia mais a um tipo de revoluo permanente no qual todo o processo de conjecturas e refutaes constituir-se-ia na modificao do conhecimento a partir do conhecimento anterior, numa evoluo do tipo darwiniano. Mas queremos dar nfase aqui a um outro ponto que nos parece muito importante. Ora, autores como Kuhn e Popper so ambos adversrios da induo, entendida a induo, no que se refere s teorias, como a inferncia que se consubstanciaria na possibilidade da passagem das teorias particulares e/ou singulares para a teoria geral. Popper, por exemplo, foi um grande crtico da induo. Argumentou ele que no se pode passar da teoria de Galileu, vlida para pequenas alturas comparativamente ao raio da Terra, para a teoria gravitacional de Newton, pois as premissas de partida (necessrias para justificar a inferncia indutiva) seriam contraditas pelo resultado de chegada, o que se revelaria um absurdo (Ver nossa argumentao contida nas referncias de Bastos Filho, 1995 e Bastos Filho, 1998). Se Popper um grande adversrio da induo, que a base do empirismo, com muito maior razo o Kuhn, que professa a desintegrao da tradio anterior. Deste modo, quanto crtica severa induo h acordo entre os dois, se bem que as respectivas crticas tm lugar a partir de pontos de vistas bastante diferentes. No que diz respeito comensurabilidade ou no entre teorias no existe acordo. Essa divergncia pode muito bem ser entendida se nos ativermos passagem do livro de Popper em que Einstein citado em forma de epgrafe. Em suma, tanto Popper e Einstein quanto Kuhn so anti-indutivistas. No entanto, Popper e Einstein acreditam em elementos de continuidade entre duas tradies separadas por uma revoluo cientfica, porm ligadas entre si por um princpio de correspondncia; logo, eles adotam, em larga medida, a tese da comensurabilidade, e deste modo esto, neste aspecto, distantes de Kuhn. Comensurabilidade e racionalidade Na seo anterior, argumentamos sobre a grande diferena que existe entre os conceitos de induo e comensurabilidade. Em outras palavras, possvel ser um adversrio enftico da induo e admitir a

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comensurabilidade no sentido de que uma teoria mais geral deve conter como casos particulares aquelas teorias menos gerais que j foram muito bem corroboradas nos seus respectivos domnios de validade. O elo onde se d esse processo de inteligibilidade, no qual uma teoria menos geral pode ser compreendida no quadro conceitual de uma teoria mais geral, seria um tal regido por princpios de correspondncias adequada e racionalmente escolhidos. No que diz respeito crtica induo, podemos listar um nmero razovel de autores. Por exemplo, Einstein, Popper, Kuhn e Feyerabend, apenas para citar alguns, so todos, e cada um ao seu modo, adversrios da induo. Alm da crtica induo, Kuhn tambm considera que as teorias cientficas separadas por uma revoluo cientfica so incomensurveis, ou pelo menos, incompatveis. No entanto, a julgar pelo contedo de sua citao, o ponto de vista de Einstein e tambm o ponto de vista de Popper, que aprova e transcreve a epgrafe constitutiva da citao, so, diferentemente do correspondente ponto de vista de Kuhn, em prol da comensurabilidade. Mas passemos para um outro tipo de questo, a qual podemos formular da maneira seguinte: - At que ponto possvel preservar um desenho racional do mundo e ao mesmo tempo admitir a incomensurabilidade ? Em outras palavras, - A incomensurabilidade compatvel com a racionalidade ? Trata-se de um questionamento muito difcil. A prudncia aconselha a ter cuidado com questes do gnero. Do que foi discutido no curso do presente ensaio at ento, possvel concluir que Kuhn considera a passagem que consiste na correspondncia ligando a teoria antiga nova, uma tal bastante forada pois no processo de passagem so alterados simultaneamente os elementos estruturais fundamentais que compem o universo ao qual se aplicam. O caso da quantidade mNewtoniama, que no quadro referencial da mecnica newtoniana no tem o mesmo significado da quantidade m0 no quadro conceitual da mecnica relativista, bastante emblemtico dessa alterao de elementos estruturais. Tendo em vista esse tipo de dificuldade, podemos adotar uma soluo intermediria (mas isso no necessariamente significa propor um mescla entre os relatos de Kuhn e Popper) na qual so combinados elementos contnuos (que de alguma maneira justificam o dilogo com a tradio anterior, pois um total rompimento com a tradio

precedente eqivaleria a um incessante reinventar de roda) com elementos descontnuos que justificam o prprio processo revolucionrio, pois a inexistncia deles tambm no justificaria qualquer revoluo. Embora uma tal combinao de elementos contnuos com elementos de ruptura drstica no constitua coisa simples de ser esquematizada, podemos aduzir alguns exemplos que mostram ser necessrio algum corte drstico a fim de que seja realmente caracterizada uma revoluo cientfica. Um dos exemplos favoritos de Kuhn o da teoria do flogisto. A qumica anterior a Lavoisier baseada na teoria do flogisto, enquanto que aps Lavoisier o flogisto foi inteiramente abandonado. O abandono do flogisto constitui ento um elemento de nocontinuidade entre a tradio anterior e a tradio posterior a Lavoisier. A descoberta do oxignio se d no contexto dessa nova tradio. A propsito, vejamos uma citao de Kuhn a respeito:
Como dissemos, Lavoisier viu oxignio onde Priestley vira ar desflogistizado e outros no viram absolutamente nada. Contudo, ao aprender a ver o oxignio, Lavoisier teve tambm que modificar sua concepo a respeito de muitas outras substncias familiares. Por exemplo, teve que ver um mineral composto onde Priestley e seus contemporneos haviam visto uma terra elementar. Alm dessas, houve ainda outras mudanas. Na pior das hipteses, devido descoberta do oxignio, Lavoisier passou a ver a natureza de maneira diferente. Na impossibilidade de recorrermos a essa natureza fixa e hipottica que ele viu de maneira diferente, o princpio de economia nos instar a dizer que, aps ter descoberto o oxignio, Lavoisier passou a trabalhar em um mundo diferente. (Kuhn, 1975:153)

A citao acima clara quanto ao aspecto de que no podemos conceber a descoberta de algo sem que haja uma teoria subjacente que nos oriente. Aqui, para os nossos propsitos especficos neste trabalho, o que deve ser enfatizado o aspecto da ruptura conceitual radical constituda pela rejeio do flogisto a partir de Lavoisier. Um outro exemplo o da teoria do calrico. Kuhn garante que a formulao da conservao da energia, em toda a sua generalidade, tal como se deu em meados do sculo XIX, exigiu a superao e posterior abandono do calrico. Deste modo, o abandono do calrico constituiu um elemento de no-continuidade, ou de ruptura drstica, entre a tradio anterior e a tradio emergente. Vejamos uma citao instrutiva a respeito. Kuhn escreve:
Mesmo uma teoria como a da conservao da energia (que atualmente parece ser uma superestrutura lgica relacionada com a natureza apenas atravs de teorias independentemente estabelecidas), no se desenvolveu

1308 historicamente sem a destruio de um paradigma. Ao invs disso, ela emergiu de uma crise na qual um ingrediente essencial foi a incompatibilidade entre a dinmica newtoniana e algumas conseqncias da teoria calrica formuladas recentemente. Unicamente aps a rejeio da teoria calrica que a conservao da energia pde tornar-se parte da cincia. Somente aps ter feito parte da cincia por algum tempo que pde adquirir a aparncia de uma teoria de um nvel logicamente mais elevado, sem conflito com suas predecessoras. difcil ver como novas teorias poderiam surgir sem essas mudanas destrutivas nas crenas sobre a natureza. Embora a incluso lgica continue sendo uma concepo admissvel da relao existente entre teorias cientficas sucessivas, no plausvel do ponto de vista histrico. (Kuhn, 1975:132) [O grifo nosso].

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A citao acima estupenda para a anlise dos elementos contnuos e descontnuos de um processo revolucionrio. Se concebermos a formulao geral da lei da conservao da energia como evento altamente significativo de um processo revolucionrio de grau logicamente elevado, necessrio dizer que, enquanto uma teoria que concebe uma quantidade que pode se transformar passando de uma forma para outra de tal maneira que se conserva, tambm necessrio dizer que uma tal lei engloba de maneira harmoniosa, teorias independentemente estabelecidas, e deste modo, est implicado um forte elo de comensurabilidade entre tais teorias independentemente estabelecidas. Em outras palavras, o conceito de energia e, ainda com maior razo, o conceito de conservao da energia, constituem-se em tais elos que permitem a lmpida comunicao entre teorias independentemente estabelecidas. No entanto, Kuhn chama ateno, na citao acima, para o fato de que mesmo neste caso aludido da teoria da conservao da energia, houve a necessidade de se abandonar a teoria do calrico, o que se revela como um enftico elemento de ruptura, posto que a dinmica newtoniana no se coadunava com a teoria do calrico. Tambm entre a termodinmica calrica e a termodinmica sucednea teoria do calrico h tanto elementos de continuidade quanto, evidentemente, elementos de ruptura. O elemento de ruptura mais evidente o prprio abandono da teoria do calrico. Mas tambm h aspectos de continuidade. Como se sabe, o estudo de Carnot (ciclo de Carnot) teve lugar no contexto do quadro referencial da teoria do calrico Discusso Analisando o conceito kuhniano de paradigma, em conexo com os seus conceitos de cincia

normal, de cincia extraordinria e de incomensurabilidade, estudamos alguns aspectos do confronto entre o relato de um processo descontnuo de Kuhn com o relato de Popper constitudo por um processo evolutivo do tipo darwiniano de conjecturas e refutaes, esse ltimo, segundo Lakatos (1979), se assemelhando a uma espcie de revoluo permanente. Argumentamos, que ambos os relatos (Kuhn e Popper, 1979) so sobremaneira exagerados. Ambos, somente tm poder explicativo parcial. No pretendemos aqui propor que o relato mais adequado acerca do desenvolvimento cientfico seja uma espcie de mescla entre os relatos, respectivamente, de Kuhn e de Popper, mesmo porque centramos a nossa ateno em apenas uma cincia (a fsica), e ainda assim, com especial nfase no que diz respeito dinmica newtoniana e teoria da relatividade. O que podemos dizer que, quanto comparao entre essas duas teorias, podemos notar tanto a existncia de elementos de continuidade quanto a existncia de elementos de radical ruptura conceitual (descontinuidade). Argumentamos em prol de um relato para o desenvolvimento cientfico que necessariamente inclua a complexidade, ou seja, um tal que englobe de maneira entrelaada, dialtica e irremovvel, tanto elementos de continuidade, que permitam alguma referncia tradio anterior, quanto elementos de descontinuidade, os quais so absolutamente necessrios para justificar rupturas que sejam compatveis com um genuno processo revolucionrio, caso contrrio no se poderia jamais falar em revoluo, pois nenhuma revoluo seria inferida de uma natural e completa continuidade. H outros aspectos onde essa complexidade tambm se manifesta, mas o estudo delas no ser objeto do presente trabalho. O empreendimento cientfico , em larga medida, racional, posto que a racionalidade uma das caractersticas de nossa espcie; no entanto, o empreendimento cientfico no inteiramente racional. A cincia incorpora mitos, metafsicas, e no pode se desvencilhar desses. E se pudesse, a cincia se desumanizaria por completo e se desfiguraria. Mas tambm conveniente que no se confunda no-racionalidade com irracionalidade em que pese, devido a caracterstica tambm demens de nossa espcie, haver tanta irracionalidade no mundo. O empreendimento cientfico extremamente complexo e o prprio conflito entre as nossas propenses sapientes com as nossas propenses dementes constitui parte dessa complexidade. A

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1309 Feyerabend, P. Contra o Mtodo. Rio de Janeiro: F. Alves, 1977. Consultar no ndice remissivo de assuntos o termo incomensurabilidade Einstein, A. In: Conjecturas e Refutaes, de K.R. Popper. Brasilia: Ed. UNB, 1982. Landau, L.D.; Lifchitz, E. Thorie du Champ. 2.ed. Moscou, 1966. Bastos Filho, J.B. A unificao de Newton da fsica de Galileu com a astronomia de Kepler luz da crtica Popperiana induo. Rev. Bras. Ens. Fs., 17(3):233242, 1995. Bastos Filho, J.B. Correspondence and Commensurability in Modern Physics (a Study of Compton Effect).In: Selleri, F. (Ed.). Open Questions in Relativistic Physics. Montreal: Apeiron, 1998, p. 103-114. Lakatos, I. O Falseamento e a Metodologia dos Programas de Pesquisa Cientfica. In: Lakatos, I.; Musgrave, A . (Org.). A Crtica e o Desenvolvimento do Conhecimento. So Paulo: Cultrix, 1979. p. 109-243. Popper, K.R. A Cincia Normal e seus Perigos. In: Lakatos I.; Musgrave, A. (Org.). A Crtica e o Desenvolvimento do Conhecimento. So Paulo: Cultrix, 1979. p. 63-71. Watkins, J. Contra a Cincia Normal, In: Lakatos, I. ; Musgrave, A. (Org.). A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. So Paulo: Cultrix, 1979. p. 33-48.
Received on May 30, 2000. Accepted on September 13, 2000.

complexidade tal que no pode permitir esquematizaes rgidas. No presente estudo, identificamos, ao compararmos a mecnica de Newton com a mecnica relativista, que podemos conceber claros laos de correspondncia ligando as duas tradies, mas que tambm h elementos claramente descontnuos, como por exemplo aqueles consubstanciados pelo fato de na teoria de Newton haver uma clara dicotomia entre os conceitos de massa e de energia, enquanto no quadro referencial da mecnica relativista haver uma clara identidade tal, como a expressa na relao de Einstein, segundo a qual podemos atribuir a uma dada energia uma massa correspondente. E esse apenas um nico exemplo e tambm um nico aspecto dessa malha de complexidade. Referncias bibliogrficas
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