UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIN SUCRE PROGRAMA DE FORMACIN DE GRADO DE ESTUDIOS JURDICOS SAN CRISTBAL ESTADO - TCHIRA OCTUBRE

E DE 2007

Proyecto II. Conflicto social y ordenamiento Jurdico

El Anlisis Marxista de Coyuntura: Una innovacin educativa en la Universidad Bolivariana de Venezuela.

Dr. Ramn Snchez Snchez1[1][1] Universidad Central Martha Abreu de las Villas. Facultad de Ciencias Empresariales. Santa Clara Cuba. Prof. Gladys Yolanda Becerra Torres.2[2][2] Universidad de Los Andes Tchira. Departamento de Pedagoga. San Cristbal Estado Tchira

Palabras clave: Anlisis, Marxismo, anlisis marxista de coyuntura, teora de la coyuntura, leyes y categoras de la dialctica, modelo integrador del anlisis marxista de coyuntura

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Resumen El siguiente trabajo muestra algunas experiencias de la introduccin del anlisis marxista de coyuntura como un proceso de innovacin educativa en el programa de formacin de grado de estudios jurdicos de la Universidad Bolivariana de Venezuela en el estado Tchira. En el mismo se abordan un grupo de leyes y categoras de la dialctica materialista que sirven de base para la mejor comprensin de la teora marxista de coyuntura, as como los diferentes mbitos a tener en cuenta para este anlisis y el procedimiento general que debe ser utilizado para la implementacin prctica de este procedimiento. Introduccin. El anlisis Marxista de la Coyuntura se refiere a una metodologa cientfica que propone una interpretacin distinta de la realidad y de los procesos que se gestan en su seno, en el sentido, que se asume el estudio de la misma como totalidad real, determinando sus contradicciones histricas, no lgicas. Sera interesante entonces, para obtener mayor diafanidad con respecto a este mtodo, iniciar la discusin con una serie de interrogantes que emergen de los trminos que constituyen el ttulo que encabeza el presente escrito, tales como: Qu es un anlisis? Qu es el marxismo? Qu es coyuntura?. La revisin puede hacerse desde la significacin ms cotidiana del trmino, hasta la que tenga ms pertinencia con el enfoque metodolgico en cuestin. La idea es emitir una aproximacin conceptual de lo que se entiende por este mtodo, es decir, definirlo y precisar el conjunto de acciones que el mismo implica, para luego intentar establecer su pertinencia en la formacin del nuevo ciudadano profesional del derecho que requiere Venezuela, en este proceso de transformaciones polticas, hacia la consolidacin del Socialismo del Siglo XXI. 1. Qu es un anlisis? Cuando se encomienda realizar un anlisis la mayora de personas asocia la accin con el pensamiento, pero, en la generalidad de los casos, no se sabe con precisin, qu tarea ha sido asignada. Hay quienes consideran que se est pidiendo la

percepcin sobre un hecho, sobre la postura de un autor, si es un anlisis documental. Entonces, en este ltimo caso, se convierte en sinnimo de parafrasear. Ahora bien, al revisar el significado en el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE) (1987) dentro de sus acepciones se encuentra la Distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos. Ello quiere decir que, un hecho o suceso es estudiado a travs del conjunto de acciones que ha conllevado a un desenlace final. Si se aplica la acepcin al caso de escritos o documentos, consiste en extraer del mismo las ideas principales a fin de expresar su contenido con la mayor precisin. Es decir, se distinguen o diferencian las ideas esenciales del todo, que es el escrito, a fin de comprender de la manera ms precisa las ideas que expresa el autor. Desde el punto de vista filosfico, el anlisis se refiere a la descomposicin de una idea o un objeto en sus elementos constitutivos. Ello quiere decir, que cuando se analiza, se examina detalladamente las particularidades de un todo. Para ello, se parte de la percepcin que se tiene de lo que se est analizando, se va de lo complejo a lo simple, se establecen diferencias, distinciones, se ejercita la observacin, el nivel explicativo y ayuda al desarrollo del pensamiento relacional, al permitir visualizar las conexiones entre las partes que componen una realidad o un fenmeno. As cuando se estudia una parte de la realidad desde el punto analtico, la idea es desglosarla en sus partes para apreciar la relacin que existe entre las mismas y as poder entenderla. 2. Qu es el marxismo? El marxismo es una tendencia filosfica, sociolgica, poltica, econmica y cientfica que surge a raz del anlisis que realiza Marx de la sociedad capitalista a finales del Siglo IXX. Representa una tendencia revolucionaria que como lo sealan Rosental y Ludin (1973:295), tuvo por cuna la lucha liberadora de la clase obrera, convirtindose en expresin terica de los intereses fundamentales de dicha clase, en pro del socialismo y del comunismo. Es decir, es una tendencia que bajo una perspectiva histrica logr comprender las relaciones de explotacin del sector proletario en el modo de produccin capitalista y proponer un sistema de produccin diferente, caracterizado por relaciones productivas en funcin del bienestar colectivo y no favorecedoras slo de un sector privilegiado.

Tambin puede ser definido el Marxismo como una corriente del pensamiento econmico y social que se basa en los trabajos de Karl Marx, en especial en su famosa obra El Capital. (tomos 1, 2, 3). En esta obra clsica de Marx, as como en otros resultados de su investigacin cientfica social que se presentan en otros documentos tales como la Crtica al Programa de Gotha (1891), en el cual l explica el surgimiento de la ganancia empresarial, o plusvala, derivada de la explotacin de los trabajadores por parte de los capitalistas: stos, al pagar solamente el valor de reposicin de la fuerza de trabajo traducidos en los bienes y servicios que el trabajador necesita para vivir y reproducirse y al obtener en cambio un valor de uso muy superior por el empleo de esa fuerza, se obtiene un excedente o plusvala sobre lo que se basa la acumulacin originaria del capital. Uno de los elementos significativos de la obra de Marx es que este sita al hombre no slo como centro de sus preocupaciones filosficas, sino que propone las vas para lograr una verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la formacin de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado multifacticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado espiritual, moral, fsico y estticamente. Adems de Marx, Engels (1875) representa otro enfoque marxista que denomin comunismo o socialismo cientfico, para distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeo-burgueses, del socialismo utpico francs, o del socialismo anarquista. Hoy en da forma parte de la ideologa de los principales movimientos obreros y revolucionarios en todo el mundo. Ahora bien, luce procedente e interesante clarificar las interrogantes que surgen la primera definicin que se presenta al iniciar este apartado. Por qu es una tendencia filosfica? Es filosfica porque implica una cosmovisin desde una perspectiva dialctica, con dimensiones antropolgicas, teleolgicas y axiolgicas. El pensamiento marxista, es hijo de toda la obra humana de un numeroso grupo de predecesores como Aristteles, Herclito, Demcrito, Epicuro, Berkeley, David Hume, Avenarios, Kant, Hegel, Feuerbach, David Ricardo entre otros. Como doctrina o cuerpo ideolgico corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del siglo .XIX: el socialismo francs (Saint-Simn, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo y Adam Smith).

No obstante, Marx (1972) critic a todos los filsofos que le precedieron, pues consideraba que se haban limitado a interpretar el mundo, sin plantear alternativas de transformacin. Es importante clarificar que el movimiento comunista no brot de Marx, sino del movimiento proletario del siglo XIX, aunque l lleg a liderarlo en parte. No obstante, un grupo valioso de pensadores ha contribuido al desarrollo de este enfoque; dentro de los cuales pueden ser mencionados: Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin, Rosa Luxemburgo, Ernesto Guevara, Antonio Gramsci, Marcos, Petras, Harnecker y miles de escritores ms. La tendencia marxista plantea una concepcin del mundo en constante movimiento y transformacin y, al hombre lo define como ser social, constructor de su historia a la vez que es determinado por el contexto, capaz de convertirse en ser de praxis, transformador de sus condiciones de vida y la de sus semejantes, a travs del proceso de concientizacin. El hombre, entonces, slo puede ser concebido como un ser en relacin activa y de inventiva consigo mismo, con los dems hombres y con la naturaleza, considerando el presente, el pasado y el futuro. Ello implica, un componente tico, una actitud ante el mundo, a partir de su nivel de conciencia. Como tendencia filosfica constituye una unidad terica prctica. Esto significa, que desde una visin de la realidad, de la toma de conciencia sobre ella, se emprende todo un conjunto de acciones para trasformarla, que no es otra cosa que la praxis, la cual es voluntaria, consciente y colectiva (Mora, 1996). Por ello, como lo seala Gramsci (1972) la praxis implica tener conciencia de su historicidad. Como tendencia sociolgica, analiza las relaciones que se establecen en el interior de la sociedad y, cmo dentro de la misma, se erige una estructura, que se refiere a la organizacin poltica social y econmica y, una superestructura, constituida por el ordenamiento jurdico, ideolgico, religioso que la fundamenta y consolida. Esta superestructura hace ver como normal, la situacin de explotacin, por ejemplo, que dentro de la sociedad capitalista, es objeto el proletariado; hace ver como una ley natural que en el mundo unos pocos se lucren del trabajo de las mayoras, hace ver como normal que el 80% de la poblacin en el mundo viva en condiciones de pobreza, como lo denuncia Freire (1998) de manera reiterada en sus ltimas obras escritas. Entonces, la poltica en este sentido se presenta como el proceso mediante el cual las clases en contradiccin luchan por retener, obtener e influir en el poder del Estado.

Como se puede apreciar el humanismo marxista no se basa en una concepcin general abstracta del hombre, sino en una visin histrica y social, es decir concreta de lo humano; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la sociedad en que vive. Para Marx (1859) en la contribucin de la Crtica de la Economa Poltica , el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales, la esencia humana, no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales; relaciones que no son puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relaciones establecidas a travs de la interaccin del hombre con la naturaleza, en el proceso de produccin y reproduccin de su vida material y espiritual. Como perspectiva cientfica el marxismo contiene todo unos referentes que plantean una forma nueva o diferente de estudiar la complejidad de las relaciones, de los procesos y las estructuras sociales, en especial de la sociedad capitalista, posibilitando el socialismo cientfico, en contraposicin al socialismo utpico, el cual no tena bases cientficas, pues no estaba fundado sobre las leyes de la dialctica, es decir, el mtodo dialctico. Por ende, emerge un nuevo mtodo que permite profundizar la capacidad cientfica para conocer su realidad, su historia, de manera integral. Al conocer su historia, el hombre entiende su presente y puede replantearse su futuro desde un esquema transformador de sus condiciones de vida y las de sus semejantes. Se trata del mtodo dialctico- histrico, que no es otra cosa que el conocimiento objetivo de la historia. Ahora bien, por el necesario proceso de lucha de clases, de intereses y relaciones de propiedad, la teora de Marx ha sido fuertemente criticada y rebatida por un grupo de politlogos y socilogos a partir de su muerte, incrementndose su nivel de descrdito despus de la cada del muro de Berln y la desintegracin de la Unin Sovitica , situacin que ha sido aprovechada efectivamente por la un polaridad del imperio para descargar todo su podero a favor de la propuesta neoliberal. A contrapelo de estas posiciones pro-imperialistas ha surgido un movimiento emergente liderado por un grupo de pases como Cuba y la Repblica Bolivariana de Venezuela, demostrando que otro mundo es posible y lograble. Como es de apreciar, el pensamiento de Marx, en contraposicin de aquellos criterios agoreros que pregonan el fin de la historia, ha brotado con ms bro y colorido en muchos hombres de ciencia, de pensamiento y de accin y del propio

pueblo, como una teora que debe ser adaptada y contextualizada en cada pas y en cada regin del mundo. El postulado marxista fundamental de este enfoque sigue vigente, cual es, el hecho de que la lucha de las clases antagnicas son las fuentes principales del desarrollo social. Para su mejor comprensin al marxismo le son propias un grupo de leyes y categoras que ayudan a su mejor comprensin y fortaleza cientfica. Seguidamente se har alusin a un grupo de stas. 2.1. Leyes fundamentales de la Dialctica Como ha sido expresado en prrafos anteriores, la dialctica marxista constituye el mtodo cientfico fundamental donde descansa el marxismo. Marx y Engels (1971) define la dialctica como la creencia de las leyes generales del movimiento y del desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento. Dentro de sus leyes fundamentales se destacan las siguientes: y transitorio. Ley de la negacin de la negacin: Negar en dialctica no es Ley del cambio dialctico: No hay nada absoluto, todo es devenir

decir que no, sino tomar los aspectos positivos del sistema anterior. Ley de la accin recproca: El movimiento dialctico es el

resultado de un encadenamiento de procesos o fases que surgen las unas de las otras. El mundo, la naturaleza, y la sociedad tienen un desarrollo histrico, y este desarrollo es el auto dinamismo. Ley de la unidad y lucha de los contrarios: La lucha de los

contrarios es la fuente del desarrollo. Ley de la transformacin de la cantidad en cualidad: Alcanzados

ciertos grados de cambios cuantitativos, se produce una conversin cualitativa, resultado del rompimiento de la medida y el surgimiento del salto dialctico. 2.2. Las Categoras de la Dialctica Materialista

Las categoras son los conceptos esenciales que permiten dar una explicacin del comportamiento de las leyes que rigen en un determinado sistema. Por ejemplo, en el campo de las ciencias fsicas son categoras los conceptos de masa, energa y fuerza; en el caso de la Economa Poltica los referidos a mercancas, valor, dinero, etc.; y, por otro lado estn las categoras filosficas, las cuales son conceptos que reflejan los rasgos y nexos, aspectos y propiedades generales de la realidad. Algunas de las ms importantes, son las categoras de materia y conciencia, espacio, tiempo y movimiento. Hay otro grupo de categoras que se denominan categoras pares, que son fundamentales en la aplicacin prctica de las leyes generales de la dialctica, tales como: la esencia y el fenmeno, la causa y el efecto, la necesidad y la casualidad, la posibilidad y la realidad, lo singular, lo particular y lo general, lo lgico y lo histrico entre otras. Las leyes y categoras de la dialctica estn muy vinculadas entre s. Las leyes, representan, en esencia, una relacin, una concatenacin de categoras y stas, las categoras, hacen posible la comprensin de las leyes. En otros trminos, comprender las categoras permite entender las leyes y la comprensin de las leyes hace posible el entendimiento de las categoras en su esencia. 2.3. Origen y particularidad de las categoras de la dialctica Las categoras de la dialctica marxista son el resultado, la generalizacin de la experiencia, el trabajo y el conocimiento secular del hombre. Las de causa y efecto, contenido y forma, etc., se fueron formando en la conciencia a medida que el hombre tropezaba prcticamente miles de millones de veces con las causas y los efectos, el contenido y la forma, existentes objetivamente en la conciencia de cuerpos materiales concretos y con otros aspectos importantes de la realidad. Las categoras son, pues, resultado de la actividad cognoscitiva del hombre, fases de su conocimiento del mundo circundante, pues como seala Lenin, (2007) "ante el hombre aparece una malla de fenmenos naturales. Como es de apreciar, en la prctica del conocimiento las categoras de la dialctica materialista tienen inmensa importancia para la actividad prctica y cognoscitiva. La dialctica marxista pone de manifiesto la esencia de las categoras, las fuentes de su origen y, ante todo, son los objetos y fenmenos exteriores al hombre, las categoras de causa y efecto, por ejemplo, las que reflejan la

concatenacin real de los objetos y procesos en la cual unos son origen de otros, y estos origen de aquellos. En las categoras la interdependencia, mutabilidad y movilidad, constituyen rasgos importantsimos dentro de la dialctica marxista, pues reflejan la unidad del mundo material, la concatenacin universal y la interaccin de sus objetos que, en determinadas condiciones, pueden trocarse las unas en las otras: la causa se convierte en casualidad; la casualidad, en necesidad, etc. Algunas de las categoras pares anteriormente expuestas son: lo singular y lo universal. Lo singular es, pues, ese lamo concreto, una persona, cada objeto o fenmeno individual del mundo material. Lo universal constituye lo que es propio de muchos objetos singulares. En cualquier objeto lo singular y lo universal se encuentran dialcticamente unidos. Lo singular contiene lo universal. Es decir, desde el punto de vista marxista se plantea la existencia de lo universal en lo singular, el materialismo dialctico considera que todo lo singular es, de uno u otro modo, universal. Lo singular y lo universal no slo guardan mutua ligazn, sino que cambian constantemente, su desarrollo en determinadas condiciones lo uno se transforma en lo otro: lo singular en lo universal y viceversa. Si un rasgo universal pierde su importancia para la actividad viral de la especie, se extingue paulatinamente, se atrofia, y en las generaciones sucesivas aparece solo muy de tarde en tarde como un atavismo. En el caso lo universal se trueca en singular. Otra de las categoras pares que son vitales para la comprensin de la teora de la coyuntura es la materia y el movimiento. Estas categoras constituyen el elemento esencial de la naturaleza al punto de que en ocasiones tienden a confundirlas. Aristteles, por ejemplo, consideraba a la materia como madre de todo lo creado y substrato comn a todo cuanto existe y aquello de que estn hechas las cosas. En Platn la materia no era ms que una expresin ideal de los modelos y arquitectos de las realidades existentes en el mundo del topos Urano o de las verdaderas esencias de las cosas, considerando las cosas materiales como conjunto de ideas objetivas, cuya expresin real se da a una conciencia Universal divina. La concepcin Leninista de la materia , define que esta no es slo la categora filosfica que designa la realidad objetiva, sino adems, es dada a conocer al individuo mediante copia, fotografa, imgenes de las cosas a travs de los sentidos , existiendo con independencia de ellos. La concepcin filosfica de la materia como realidad objetiva se concreta y completa mediante las ideas cientficas sobre la estructura y

propiedades de la materia misma, pero resultara un error confundir la materia como categora filosfica con las concepciones sobre su estructura. "Los Materialistas metafsicos, por ejemplo, identificaron durante muchos siglos materia y tomo, a los que consideraban impenetrables e indivisibles. Sin embargo, en la postrimera del siglo XIX se descubri el electrn, nfima partcula componente del tomo y posteriormente otras partculas" (Afanasiev, 1979) El Movimiento, por otro lado, constituye un excelente modo de existencia de la materia. Esta categora del materialismo dialctico incluye entre si todos los procesos que se dan en la naturaleza y en la sociedad. El movimiento determina las propiedades, la organizacin estructural y el carcter esencial de la materia. Tal como lo plantea Afanasiev (1979) los Materialistas que antecedieron a Marx tambin reconocieron el carcter universal del movimiento de la materia, pero, segn el criterio del autor, lo comprendieron de manera limitada y metafsica, pues no enlazaron el movimiento con los cambios, con el desarrollo de los cuerpos, y en muchos casos se lo imaginaron nicamente como una traslacin mecnica en el espacio". Engels (1878) por otro lado lo clasifica en: Movimiento Mecnico, Fsico, Qumico, Biolgico, y Social, de acuerdo al objeto de estudio a que se refiere. Otras de las categoras es el Contenido y Forma, el contenido es el conjunto de elementos y procesos que constituyen un objeto o fenmeno. La forma es la estructura u organizacin del contenido; no es algo externo a este, sino intrnsecamente inherente a l. La categora Esencia y Fenmeno puede ser vista de la manera siguiente: Esencia es el aspecto principal, interno, relativamente estable del objeto (o el conjunto de sus aspectos y relaciones). La esencia determina la naturaleza del objeto, de ella se derivan todos los dems aspectos y rasgos. Que significa entonces fenmeno? Fenmeno es la expresin externa y directa de la esencia, la forma en que sta se manifiesta. La esencia se manifiesta en el fenmeno. El fenmeno es esencial. La categora Causa y Efecto puede ser expresada de la manera siguiente: el fenmeno o grupo de fenmenos interdependientes precursor y promotor de otro se llama Causa y, el efecto, es el resultado final de una causa, que puede ser causa de un efecto posterior; es decir la causa, es el motivo y ste lo constituye el

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acontecimiento que precede inmediatamente al efecto, que no es de por si la causa, pero que impulsa su accin. La categora Necesidad y casualidad puede ser expresada de la manera siguiente: El fenmeno o acontecimiento que ocurre sin falta en determinadas condiciones se llama Necesidad. La casualidad no se infiere da la naturaleza del objeto dado, es inestable y temporal. Para continuar con el esquema didctico de exposicin del presente trabajo, se estima procedente, clarificar lo que se entiende por coyuntura, pues de alguna manera en los apartados anteriores se dejan explicitas un conjunto de ideas atinentes a lo entendido por anlisis y por marxismo. 3. Qu es coyuntura? Si se inicia la revisin cotidiana del trmino, uno de los primeros usos del mismo, es el referido a la articulacin de los huesos; se dice: es que me duelen las coyunturas. De esta forma se alude a la parte corporal donde se articulan, donde se unen, donde se encuentran los huesos. DRAE (1987) seala dentro de sus acepciones que coyuntura resea: Combinacin de factores y circunstancias que, para la decisin de un asunto importante, se presenta en una nacin. Pudiera decirse entonces que desde el significado, la coyuntura, aplicada a un contexto tiene relacin con el conjunto de caractersticas que lo definen y, en el caso de un problema, con el conjunto de factores que intervienen o determinan el mismo. Ejemplo: la situacin poltica de un pas, implica una coyuntura, que sera la revisin de todos los aspectos que caracterizan dicha situacin. Ello coincide con la definicin de Pierre Vilar (1986) (En Damiani, 1994: 321) cuando expresa que en el sentido ms general, la coyuntura es el conjunto de las condiciones articuladas entre si que caracterizan un momento en el movimiento global de la materia histrica. Se trata de todas las condiciones (psicolgicas, polticas, sociales, econmicas, metereolgicas) que ejercen influencia en la estructura de una sociedad y que dentro de su funcionamiento, relativamente estable, constantemente se manifiestan en contradiccin. Por ejemplo, en la sociedad mundial se hace ver que el sistema neoliberal (tendencia econmica) es la salvacin del mundo. Es la poltica

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que, desde los diversos medios, es ideal para alcanzar el desarrollo econmico de un pas. No obstante, est fundamentada en las leyes del mercado y, los mayores beneficiarios son los grandes monopolios y oligopolios internacionales. En el mundo la pobreza sigue creciendo, los pobres son cada vez ms y los ricos cada vez menos en cantidad, pero ms poderosos en cuanto se apropian de los recursos, incluyendo al conocimiento, como el intangible ms preciado de este momento histrico. Los derechos de autor, las patentes, son algunos de sus mecanismos. Cada vez la brecha del norte y del sur es mayor. A travs de los diferentes discursos nos van convenciendo del xito de esta tendencia y de la alienacin de los pases menos desarrollados a los supuestamente desarrollados a travs del consumo de productos forneos, con argumentos como la calidad, la imagen, la innovacin, la tecnologa de punta, entre otros. A la final, son discursos y estrategias, que cada vez empobrecen ms a los desposedos, quienes trabajan slo para consumir, al mismo tiempo que provocan la destruccin del planeta, por la produccin de chatarra (cosas intiles) y la promocin para elevar el nivel de consumo individual. Ello, a su vez, implica un aspecto tico, en la idea que se est atentando contra la misma humanidad (contaminacin, hambre, destruccin de la tierra). Por ejemplo: se han percatado que los medios, en especial la televisin, vende ideas como la de que todos debemos poseer un carro (individualismo, manipulacin psicolgica), pero, no existen muchos anuncios a favor del transporte colectivo y su funcionamiento efectivo. Adems, a los dueos de las unidades colectivas de transporte, no les conviene la existencia de muchas unidades porque ganan menos (la competencia, el individualismo, lo econmico). Por otra parte, quizs es ms rentable vender carros pequeos que autobuses o metros (rentabilidad, consumo). Ms, con qu frecuencia se aprecian, a travs de los medios comunicacionales, reflexiones sobre si la tierra podr sostener el impacto de tantos vehculos en circulacin (dimensin ecolgica se deja de lado), el stress que ocasionan las colas y el exceso de carros transitando. Con muy poca frecuencia. Pero, aunado a lo expuesto, se vende la idea que el transporte lo manejen empresas privadas (manipulacin, privatizacin), sin embargo, llama la atencin que en pases desarrollados, como Inglaterra por ejemplo, el transporte es manejado por los entes pblicos o gubernamentales. En los contextos que dicen denominarse o catalogarse como subdesarrollados, se trata de un servicio, que vive de las grandes mayoras, pero hay poca preocupacin por su efectividad, en cuanto a su capacidad, horarios, etc.

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Entonces, en las polticas econmicas del sector automotriz, ms que beneficiar a toda la colectividad, el mayor inters es el lucro, no el bienestar del ser humano. Esto es una coyuntura del problema relacionada con este ramo. Tambin se puede analizar todo el problema que hay en la Repblica Bolivariana de Venezuela con la compra de vehculos, que tiene tambin influencia de aspectos polticos, econmicos, ticos, psicolgicos, sociales, etc. Eso tambin es una coyuntura, de este momento histrico, donde se encuentran contradicciones, an cuando la realidad sea relativamente estable. En sntesis, como lo seala Peresson (1989:31) La coyuntura se refiere al mbito ms concreto de anlisis de una formacin social histricamente determinada. Trasladando la categora a un mbito concreto, como el poltico por ejemplo, se considerara las clases en pugna para un momento dado, que generalmente es breve. 4. Qu es un anlisis de coyuntura? Despus de hacer la disertacin de lo que es un anlisis y una coyuntura, se puede precisar lo que se entiende por anlisis de coyuntura. Se refiere al estudio de los distintos factores, polticos, econmicos, educativos, culturales, psicolgicos, fsicos, entre otros, que afectan o ejercen una influencia determinante en una realidad o fenmeno sometido a estudio, en un momento determinado. Ahora bien, Gallardo (1988) (En Damiani, 1994: 232) precisa que El anlisis de coyuntura, () es un diagnstico de la situacin actual de las fuerzas sociales con vistas a captar las tendencias y posibilidades de desarrollo y cambio y, tambin, es la evolucin de nuestra fuerza relativa, de nuestra posicin y de nuestra capacidad para hacer avanzar en ellas la fuerza del pueblo, las fuerzas y organizaciones revolucionarias. Quiere decir, que es una forma de empoderamiento de las clases populares a partir del conocimiento de su realidad, por lo cual, es un estudio riguroso que toca directamente el mbito poltico, ya sea para consolidar formas de dominacin o para emprender cambios en las formas y esquemas de poder. Como bien lo seala Peresson (1989) se ubica dentro de la gran concepcin metodolgica de Educacin Popular: Investigacin Accin Participante (IAP). 5. Para qu se realiza un anlisis de coyuntura?

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Segn Elio Gallardo (19888) (En Damiani, 1994: 321) un anlisis de coyuntura puede realizarse para precisar acciones que buscan reproducir y consolidar el sistema de dominacin imperante (por ejemplo, el capitalismo como la ltima panacea) o, para determinar acciones que buscan revolucionar o transformar este orden (verbigracia: el socialismo del siglo XXI, como forma de vida ms humana y orientada al bienestar). Este ltimo, es el norte y sentido del anlisis de coyuntura que se pretende llevar a efecto a travs del Programa de Formacin de grado de Estudios Jurdicos (PFGEJ) de la Universidad Bolivariana de Venezuela. Por tanto, como lo seala Vsquez (2002), para el caso de la realidad venezolana y su proceso de transformacin, el anlisis de coyuntura debe convertirse en una prctica poltica, generadora de conocimiento colectivo desde los sujetos sociales que coadyuve a instituir el cambio. Desde el punto de vista econmico, por ejemplo, se utiliza con frecuencia para analizar realidades, pero desde enfoques muy sesgados que se remiten slo a ndices in entendibles, desligados de la realidad social que viven las grandes mayoras. Como el caso de Chile, que mientras se pone como ejemplo por los ndices econmicos los cordones de miseria son ignorados e inimaginables. Se trata de aplicar este tipo de anlisis para contrarrestar las visiones simplistas de la realidad por miradas ms complejas y por ende, multidimensionales de carcter dinmico, dentro de un contexto histrico. Pero, no para quedarse con la visin, como quien contempla la lluvia y no se atreve a mojar ni un dedo. Se trata del estudio de la realidad, para formar conciencia y emprender mecanismos de transformacin sobre las condiciones de vida de los colectivos, desde diversos factores convergentes: econmicos, polticos, ecolgicos, educativos, etc. Segn Peresson (1989:51) a travs del anlisis de coyuntura se pueden identificar los conflictos principales y secundarios existentes en un determinado momento y los desarrollos a corto plazo, permite ver la correlacin de fuerzas existentes y el carcter favorable o desfavorable del momento poltico para el movimiento popular. As se pueden prever las acciones concretas favorables al movimiento popular. 6. Qu es el anlisis marxista de coyuntura? El Marxismo como una filosofa de la praxis, sostiene que la investigacin tiene que ser concebida como gua y orientacin de la accin poltica y, por tanto, en l se

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fundamentan terica y de manera prctica el anlisis de coyuntura. As, el anlisis marxista de coyuntura puede definirse como una metodologa cientfica que unifica el dinamismo social con el pensamiento terico, para promover la conciencia poltica de grandes masas y simultneamente transformar sus condiciones socio histricas mediante la lucha popular. Como lo apunta Damiani (1994), se pretende resolver la dicotoma sujeto objeto, pues la realidad no es ajena a quienes la analizan o estudian; no se trata del abordaje de las situaciones individuales, sino de la dimensin socio histrica de ese contexto. Pero en todo caso, lo que le da el carcter marxista a un anlisis de coyuntura es el abordaje de las clases en constante contradiccin o pugna, es lo que otorga el carcter dialctico y marxista.

7. El anlisis marxista de coyuntura como metodologa cientfica.

El enfoque cientfico determina la forma de abordar la realidad. En el caso de la Educacin Bolivariana , orientada por los enfoques de la educacin popular, no se aspira a estudiar metodologas para slo obtener conocimiento de la realidad o parte de ella. La intencin ltima es conocer la realidad para intervenir en ella. Se trata de apreciar las posibilidades y limitaciones para la consolidacin del proyecto revolucionario, de transformacin, con miras al Socialismo del siglo XXI. Pero no se puede transformar lo que se desconoce, por un lado y, por otro, al conocer las fuerzas opositoras al cambio, se puede obtener ms efectividad en las acciones que se prevean. Pero, adems, los grandes proyectos de transformacin social tienen que ser colectivos, pues el pueblo unido es difcil que sea vencido, como lo dice el eslogan popular. Y, precisamente, esto es lo que se busca con la puesta en prctica de estas metodologas en el Programa de formacin de grados de estudios Jurdicos de la Universidad Bolivariana de Venezuela (PFGEJ de la UBV ). Se aspira que los nuevos profesionales conozcan la realidad, desarrollen sensibilidad ante los problemas sociales y sean promotores del cambio, a la vez que, se insertan en los colectivos, se nutren de sus saberes y ayudan a que ellos tambin se apropien de estos referentes metodolgicos para entender la realidad en la cual estn insertos. Est presente la funcin Estado Docente y democratizadora de la educacin. Es un cambio de paradigma. No se trata de estudiar para saber o ser promovido, sino de

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estudiar para conocer la realidad y a partir de ese saber, transformarla. De ah que el propsito fundamental del mismo sea producir un tipo de intervencin poltica, a nivel estratgico y tctico. Esto lo deja explcito Peresson (1989) cuando hace alusin a los objetivos del mtodo anlisis de coyuntura desde el enfoque marxista, dentro de los cuales menciona los siguientes aspectos que deben ser cumplidos:

Identificar la contradiccin fundamental y su relacin con las restantes contradicciones del proceso de lucha de clases.

Intentar revelar, las contradicciones secundarias al interior de las clases dominantes para aprovecharlas en pro del movimiento popular.

Determinar el aspecto principal de la contradiccin, lo cual significa caracterizar el perodo, midiendo de manera concreta las fuerzas del pueblo y las de los grupos dominantes. As se clarifican los modos posibles de actuacin.

Caracterizar cada uno de los aspectos de la contradiccin a travs de un anlisis de las condiciones subjetivas. Por ejemplo: en las clases populares examinar el nivel de organizacin, de conciencia poltica, de participacin, entre otros aspectos.

Vincular la situacin contradictoria con la o las alternativas transformadoras de la sociedad, por ejemplo el capitalismo Vs. el socialismo del siglo XXI.

Determinar el enemigo principal de las clases populares a nivel local, nacional e internacional y su real fuerza a fin de buscar formas de emancipacin a corto, mediano y largo plazo.

Precisar las alianzas, estrategias y tareas pertinentes que le permitan al pueblo avanzar de manera efectiva en la consecucin de sus objetivos.

Estar atento a las modificaciones que puedan darse en el sistema de contradicciones tanto a nivel principal como secundario, porque ello repercute directamente en el mbito poltico.

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Ahora bien, el mismo Peresson (1989) seala que se deben considerar dentro de este tipo de anlisis tres aspectos: Los dos polos de la contradiccin, pero analizndolos desde los componentes de la estructura social, como son: el econmico, el poltico y el ideolgico en los contextos internacional, nacional y local. Lo cual quiere decir que, un anlisis de coyuntura implica como requisito previo un anlisis de la estructura. 7.1. Los dos polos de la contradiccin Para entender este aspecto, es importante, adems de ubicar la contradiccin esencial, se debe realizar el estudio de la misma en el contexto de otros pases, de otras regiones. Ello ayuda a comprender la realidad local y emprender mecanismos de transformacin que a su vez pueden ejercer influencia sobre los otros mbitos. Eso es el dinamismo dialctico. 7.2. Los mbitos: local, nacional e internacional. Segn Peresson (1989) la comprensin de la coyuntura internacional, es importante e imprescindible para analizar la coyuntura de un pas o de una realidad local. El anlisis de correlacin de fuerzas internacionales permite saber hacia dnde se puede presionar al Estado en su poltica exterior y ser conscientes de los intereses imperialistas en cada situacin. Ello permite, a su vez, conocer con cules fuerzas, los pases por ejemplo, menos desarrollados, pueden enfrentar la hegemona imperialista, y el respaldo o rechazo internacional que se puede conseguir a las polticas que se gestan en cada pas, promovidas, tanto por los sectores adeptos, como los contrarios al gobierno. Por eso la dificultad de entender lo nacional desconociendo el plano internacional. Sin embargo, en el analisis del nivel nacional, se debe profundizar ms en las particularidades sociales. Igual sucede con lo local, a pesar que cada contexto tiene sus especificidades, es difcil entenderlo si no consideramos la dimensin que lo engloba, en este caso lo nacional. Es decir, lo local tiene que analizarse dentro de su especificidad pero, de manera simultnea, dentro de la complejidad nacional. De no tener en cuenta las situaciones dentro de los contextos ms amplios, se puede correr el riesgo de obtener visiones sesgadas y limitadas que impiden resolver los problemas desde sus estructuras. 7.3 Los componentes de la estructura social: econmico, poltico e ideolgico.

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Es necesario iniciar la disertacin sealando que el factor econmico es el principal elemento y el ms determinante al momento de realizar un anlisis de coyuntura, pues dentro de su categora de estudio entran el modo de produccin que es elemento determinante en las formas de organizacin social y, por ende, en el factor poltico. De ah que el mismo Peresson (1989) seale que la coyuntura poltica es la expresin de la coyuntura econmica. 7. El factor econmico en el anlisis. 8. Dentro del grupo de factores que pueden formar parte del anlisis econmico de coyuntura se pudiera mencionar diversos aspectos como:

El indicador de la Informalizacin de la economa no slo en la Repblica Bolivariana de Venezuela sino tambin en otros pases de Amrica Latina y el Caribe que tiene relacin directa con la presencia de vendedores informales que se agrupan en el pas.

La tasa de desempleo que tiene tambin relacin con la presencia o ausencia de vendedores informales. El ndice de Desarrollo Humano del pas Los ndices de liquidez y solvencia monetaria que exista en la poblacin, para que pueda ser garantizado una mejor redistribucin de las riquezas de una manera ms equitativa logrndose con ello mejorar la calidad de vida de la poblacin.

El cumplimiento del sistema impositivo que incluye los servicios domsticos y los pequeos negocios con ms de cinco empleados (en el caso de la Repblica Bolivariana de Venezuela ello se ejecuta a travs de organismos como el SENIAT y el INDECO).

Los valores del salario mnimo del pas, las prestaciones, las pensiones. El anlisis del ndice inflacionario, los ndices de precios al consumidor, entre otros indicadores e ndices de evaluacin econmica. El producto interno bruto (PIB) del pas y el producto neto interno.

7. En cuanto al factor poltico en el anlisis Dentro del conjunto de acciones est orientado a:

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1. Precisar los actores sociales y la relacin de conflicto que existe entre ellos. Estos actores pueden ser, un individuo, un conjunto de ellos o instituciones (sindicato, un partido poltico, la iglesia, la televisin, etc.). El todo es que desempeen un papel protagnico o influyente en el contexto y que puedan ser apreciados en su relacin contradictoria ya sea a nivel global o en un hecho particular sujeto a estudio. Ejemplo en el sistema capitalista, los actores a delimitar lo conforman, por un lado, las clases populares, quienes a pesar de sufrir las consecuencias ms negativas del sistema, se convierten al mismo tiempo en las fuerzas promotoras del cambio. Por el otro lado, el papel de las clases dominantes en defensa de sus privilegios. Estas actan tambin a travs de actores hegemnicos, desde donde dirigen las fuerzas opositoras. En la Repblica Bolivariana de Venezuela las clases dominantes por ejemplo, ejercen su influencia a travs de los medios televisivos; la televisin ha pretendido ser el actor esencial desde donde despliegan su mxima influencia reaccionaria Ello significa que este anlisis hay que realizarlo, a nivel nacional, pero tambin a nivel internacional y local, de acuerdo al caso. A nivel internacional hay que dilucidar los intereses del imperialismo en Amrica Latina, por ejemplo y determinar: hermanos. Qu planes y estrategias se colocan en marcha para afianzar los Cules son las respuestas revolucionarias que se han gestado en

esta Amrica Latina, la participacin popular y la participacin de otros pueblos

intereses de las clases dominantes y enfrentar al movimiento popular. populares A nivel nacional hay que considerar es el papel del Estado, su definicin en ese momento histrico y, el papel que han jugado instituciones como los partidos polticos y las Fuerzas Armadas. Hay que identificar las formas de mantener el orden social y la estabilidad del sistema (medios represivos y coercitivos). A nivel de los grupos populares, es menester precisar qu actores (gremios, partidos polticos, organizaciones) ejercen liderazgo, cules son sus contradicciones y cules son las estrategias globales. Qu contradicciones a nivel internacional sufren las clases

hegemnicas, pues las mismas condicionan el progreso o retroceso de las fuerzas

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2. Investigar la fuerza real de los grupos sociales implicados en el conflicto, sus posibilidades de avance y consolidacin. Para ello se pueden abordar variables cuantitativas, pero tambin cualitativas. Estas resultan ser ms significativas, pues no se trata slo de cunta gente maneja un sector, sino homogeneidad ideolgica, la conciencia la clase social a la que pertenece y por ende, el conocimiento de sus posibilidades de actuacin. El dato del cunto es importante pero no determinante. Dentro de lo cualitativo es ms significativo considerar aspecto como: El proceso de desideologizacin, definido como el proceso mediante

el cual, las clases oprimidas van logrando liberarse de la ideologa dominante, adquiriendo una nueva visin de s mismas y de la sociedad de acuerdo con sus intereses (Peresson, 1989). El grado de conciencia de los intereses de los sectores populares, se

determina yendo ms all de sus planteamientos ideolgicos, revisando sus luchas: los objetivos que se trazan, los planteamientos en que se fundan, el grado de participacin que tienen y los beneficios alcanzados. El grado de organizacin se analiza a travs de lo cuantitativo

(cuntos conforman la organizacin?), pero, tambin de su fuerza, de su homogeneidad ideolgica, es decir, de su conciencia de clase. Esto es vlido para ambos polos de la contradiccin: las clases oprimidas (populares) y las clases hegemnicas (dominantes). En el caso de las ltimas, el estudio del elemento poltico consiste en conocer la forma como dirigen la sociedad y se mantienen en el poder, si lo hacen por control ideolgico o por coercin. Esta ltima es proporcional al grado de desarrollo de conciencia de clase y organizacin popular. As, en la medida que un pueblo adquiere conciencia de clase y desarrolla capacidad de organizacin para defender sus intereses, los mecanismos y fuerzas coercitivas de las clases dominantes son mayores. Ahora bien, el grado de consolidacin de las fuerzas populares para alcanzar el poder, depende de la conduccin y del nivel de organizacin; de su unificacin. Pues, a un pueblo disperso, an cuando sea numeroso, se le hace difcil hacer valer sus derechos.

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3. Estudiar las luchas reivindicativas y polticas del sector popular. Este anlisis puede hacerse a nivel general movilizados por los intereses comunes, o por clases (los sectores ms desposedos) o grupos sociales(los indgenas, los campesinos). Lo cierto es que donde hay situaciones injusticia, hay plataformas para emprender acciones reivindicativas, a travs de: los sindicatos, las cooperativas, las organizaciones estudiantiles, etc. La manera cmo se gestan esas actividades reivindicativas es lo que determina la coyuntura. Precisamente, su carcter poltico lo adquieren cuando se dan de forma simultnea y masiva, o cuando ayudan a desarrollar los niveles de conciencia en los sectores oprimidos. De ah que Peresson (1989:46) sea enftico cuando expresa: La dimensin poltica exige que en el movimiento popular se desarrollen formas de conduccin ms o menos unificadas que aglutinen todas las experiencias y aspiraciones reivindicativas mediante una propuesta global que, adems, las canalice y proyecte hacia una etapa superior de lucha, a la toma de poder. En otros trminos, la efectividad de una lucha y su carcter poltico se obtiene, si las tendencias populares se unifican y se convierten en un movimiento masivo. 4. Determinar la correlacin de fuerzas en la lucha de clases. Es decir, si la relacin entre los actores sociales es de: confrontacin, cooperacin, coexistencia, devela si la relacin es de fuerza, dominio, igualdad o subordinacin. Esto es esencial en el anlisis de coyuntura, si se aspira a tener consecuencias prcticas del mismo. Segn Peresson (1989) todo proceso de emancipacin pasa por tres momentos: 1. El de estrategia defensiva: Las fuerzas dominantes tienen el poder y se

consolidan cada vez ms econmica y polticamente. Incluso, pueden enquistarse de tal forma en el poder que pueden acabar con toda la organizacin popular. El movimiento popular se traza a la defensiva preservando sus intereses y organizaciones del ataque hegemnico.

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2.

El de ascenso del movimiento popular: que puede comprende dos fases: a. Una reactiva, que es de oposicin poltica. Ante las

iniciativas y acciones gubernamentales se dan reacciones totalmente opuestas. b. Una alternativa, que toma la iniciativa en la dimensin

poltica, concretando una accin oportuna y original, que muestra una perspectiva y voluntad de transformacin integral de la sociedad. En la medida en que el movimiento popular se organiza y une, se fortalece en su lucha y, puede avanzar hacia la transformacin de las condiciones sociales globales, hasta lograr la hegemona ideolgica y poltica. 3. El de equilibrio: Cuando los dos polos (clases hegemnicas, clases

populares) estn en igualdad de condiciones, ya las clases populares no son manipulables ni manejables por los intereses de las clases dominantes, resultando infructuosas las estrategias del sector que hasta entonces ha dominado. Ello es consecuencia de que las clases populares se han fortalecido. Claro que este proceso no se da en forma lineal de menos a ms. Es producto de un conjunto de avances y retrocesos, de pasos adelante y atrs, en los cuales las clases populares se colocan a la defensiva o ascienden. 7.3.3. El factor ideolgico en el anlisis Con lo referente al factor ideolgico, puede llegar a ser el detonante. Los problemas religiosos, educativos, con los medios de comunicacin, etc, pueden coadyuvar en la consolidacin de esquemas de dominacin o en la transformacin de los mismos. En tal sentido, el anlisis de coyuntura en este aspecto debe determinar: Los mecanismos ideolgicos esenciales de control social por parte del Estado o de grupos econmicos, sus efectos y el nivel de reaccin ante los mismos. Cada uno de los aparatos que conforman el Estado (Religiosos, educativos, jurdicos, polticos, sindicales, informativos, culturales) y las alternativas populares presentes y en desarrollo, para saber cul es la fuerza real e iniciativa del pueblo. Entonces conviene por ejemplo saber: En cuanto a los medios masivos de comunicacin, quienes manejan y pueden manipular la informacin, quienes son sus dueos, al servicio de

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qu intereses trabajan (econmicos, polticos de carcter nacional e internacional), cul es su cobertura, as como, cul es su tendencia e incidencia ideolgica. Es importante precisar los mecanismos de comunicacin alternativa. Con respecto a la educacin, cul es el estatuto legal que lo fundamenta, su grado de elitismo o democratizacin (ndices de desercin, analfabetismo), los programas educativos, sus contenidos y las reformas que impulsa el gobierno, los proyectos alternativos de educacin popular y su alcance. Con relacin a lo cultural sera interesante obtener informacin sobre los programas que tiene el gobierno, si los tiene, su cobertura, los sectores favorecidos por los programas, el desarrollo de la cultura popular, entre otras cosas. En cuanto a las instituciones religiosas, es necesario precisar los grupos existentes, su posicin poltica, influencia histrica y social, divisiones, contradicciones, grado de desarrollo de las diferentes tendencias. Despus de ests reflexiones que llevan a intuir, quizs, algunos lineamientos en cuanto a la aplicacin del anlisis marxista de coyuntura, es menester ser ms precisos en cuanto al conjunto de acciones que como metodologaderiva. 8. Pasos para realiza un Anlisis Marxista de Coyuntura La aplicacin de este mtodo implica el siguiente conjunto de acciones: 1. coyuntura. 2. 3. 4. Recoleccin de informacin sobre hechos significativos. Clasificacin, anlisis crtico de los acontecimientos, sntesis. Proyecciones futuras y planes de accin. Seleccionar una realidad a la cual se le deba realizar un anlisis de

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Para ello hay que plantearse el anlisis desde lo estructural para llegar a lo coyuntural. El planteamiento del rbol que presenta Peresson (1989) resulta muy significativo: Poltico Econmico Internacional Nacional Local Diagnstico Proyecto alternativo Lneas de accin .- Recolectar informacin sobre acontecimientos importantes .- Clasificar la informacin .- Elaboracin de la sntesis .- Estado Ideal de la situacin .- Proyeccin estructuras .- Plan de accin Actores Fuerzas sociales

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