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DIOS ES UN GENIO Jorge Yarce

Dios nos cre y nos dej en manos de nuestra libertad dice la Biblia en algn lugar. Quien tenga la menor duda sobre si es o no libre, basta que no est de acuerdo con esto y ya ha probado su libertad, ese don que es, a la vez, problema, enigma y misterio. Problema porque todos sabemos muy bien lo que supone ser libre. De la indiferencia o la incertidumbre ante algo pasamos fcilmente al compromiso o a la pasin una y otra vez. Todos los das elegimos o dejamos de elegir, sentimos el peso de la indecisin o, por el contrario, nos damos cuenta de que no asumimos las consecuencias de lo que hemos decidido y debemos ejecutar. Haber elegido o tener que elegir nos trae muchos problemas sin duda y no podemos evitar que as sea. La libertad humana es una realidad problemtica por esencia. No podemos vivir sin ella pero constantemente por su causa nos metemos en numerosos problemas. Enigma porque aunque la conocemos en parte, nunca acabamos de comprender del todo lo que pasa con nuestra libertad. Por ejemplo cuando nos preguntamos por qu la ejercemos para hacer el mal a otros o a nosotros mismos. A veces nos gustara que eso no se llamara libertad, y por ello hablamos de libertad fsica (poder de hacer o no eso) y de libertad moral (deber o no de hacer eso) y afirmamos con Toms de Aquino, que hacer el mal no es libertad ni parte de la libertad. Por qu queriendo hacer el bien, no lo hacemos o hacemos el mal que no queremos? se pregunta angustiado Saulo de Tarso al pensar en este enigma y concluye: qu hombre tan miserable soy yo!. Es algo que slo conocemos en parte pero hay un lado oscuro que no podemos conocer, que es enigmtico, sombro, un claroscuro que nos deja en parte a la luz y en parte a la sombra, en parte nos deja ver la verdad y en parte la oculta. Misterio porque en ciertos momentos est completamente oculta a nosotros, es del todo incomprensible, no existe forma de acercrsele. No podemos entender nada ciertamente, por ejemplo cuando alguien comete uno de esos crmenes inconcebibles o cuando nosotros persistentemente volvemos a cometer los mismos errores o vamos de cabeza a recorrer los mismos caminos que nos han demostrado repetidas veces que por ah no encontraremos la felicidad nunca. Misterio significa lo escondido, lo que est fuera del alcance de nuestro entendimiento, lo que slo Dios sabe. La libertad es algo misterioso. Slo pensar que usndola podemos quitar la vida alguien es como para echarse a temblar. En muchas ocasiones ni el sentido comn ni la ciencia ms estricta pueden dar cuenta de lo que ocurre con la libertad. Entonces acudimos a la filosofa y ella nos arroja alguna luz al decirnos que ella es como la razn o como la voluntad algo esencialmente importante en la vida humana que nos hace pasar de un estado de indeterminacin a un estado de determinacin a favor de algo a travs de la eleccin. Y que se genera un compromiso con algo y, a la vez, una aspiracin a la plenitud que aquello de algn modo nos hace partcipes pero no del todo, como un hambre que no se acaba de saciar nunca por ms que uno se alimente. La libertad la vivimos como un ayer, como un hoy o como un maana, nos dice Jess Arellano. Ayer porque el pasado est lleno de las elecciones y decisiones vividas, que ya tomamos o de lo que pudo haber sido y nunca fue. Contentos o arrepentidos de ellas, esas decisiones son clara constancia de que nadie nos oblig a tomarlas. Tal vez nos metimos en ellas sin pensarlo mucho, pero nadie nos quita que as haya ocurrido. Quisiramos, a veces, volver atrs y replantearla pero eso no es posible: es ya libertad ejercida, eleccin consumada. Y eso pasa siempre cuando elegimos algo. Inmediatamente lo hacemos, es ya un pasado. Toda nuestra vida es pasado y, si lo pensamos bien, el presente es slo un instante fugaz. Valdra la pena preguntarse por qu siendo tan efmero el presente nos agarramos a l tan fuertemente. Si nos quedamos anclados

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en el pasado la libertad puede convertirse en una especie de condena irremediable. La libertad necesita del hoy, del presente, y en l se presenta como un compromiso. Yo puedo estudiar o no estudiar, pero si decido estudiar una profesin y me matriculo en determinada escuela o facultad universitaria, me comprometo con unas materias, con unos programas. No por estar comprometido dejo de ser libre. Al contrario, slo siendo y sintindome libre lo puedo cumplir. Como ya hice la eleccin primera, ahora no tengo posibilidad lgica de volver a elegir sino de llevar a cabo lo elegido. Y si trasladamos el ejemplo al caso de la amistad o del amor, del trabajo o de la familia, eso tiene unas consecuencias muy serias: slo cuando yo me comprometo soy consecuente con la eleccin, y ambos eleccin y compromiso- forman parte de la libertad. Como forma parte tambin del compromiso la presencia de la vida de los dems en nuestra vida: o es presencia mensajera con alas de libertad o es presencia esclavizadora que crea dependencias que disminuyen la fuerza de nuestra libertad Pero la libertad no es slo ayer y hoy: es tambin, sobre todo, maana, es decir, futuro, poder disponer de lo que viene, de lo que no hemos vivido todava. Chesterton dice precisamente que lo ms apasionante de la vida humana es lo que no hemos vivido todava. Lo cual claramente no sabemos cmo ser, slo sabemos que depende de nosotros mismos. Y ah s que estamos en un terreno incierto y enigmtico. Podemos desear, aspirar a ese estado que no conocemos todava. En el fondo es aspirar a ser lo que no somos, un todava no de la plenitud que buscamos. No hay hoy sin ayer pero tampoco sin maana. La libertad es autodeterminacin que descubre un anhelo de plenitud, de perfeccin, de eternidad (Juan Pablo II) Este juego no lo inventamos nosotros. Para entenderlo tenemos que pensar en Dios, comprender a cabalidad que nos cre y nos dej en manos de nuestra libertad, tanta y tan cierta que la podemos usar para abandonarlo a l inmediatamente, para convertirnos en una criatura que niega a su creador, como una pintura que negara a su autor. Cuando admitimos que l tiene que ver en todo este asunto que llamamos nuestra vida, las cosas empiezan a aclararse un poco. Vemos, por ejemplo, que no estamos terminados, que estamos en proceso y por eso nuestra libertad esta pendiente siempre, no puede ser una asignatura aprobada completamente, porque su carcter problemtico, enigmtico o misterioso apunta a un fin, es libertad para buscarlo y para lograrlo. Dios juega con nosotros y nos deja jugar mientras vivimos. No es un juego de azar porque venimos de algo cierto y vamos hacia algo cierto que hay que descubrir y encontrar. Y no podramos ir sin venir primero. Nada de lo que pasa en el mundo con nosotros es fruto de un juego de azar, de una ruleta que una vez echada a rodar la balota puede caer en cualquier sitio. Es el juego divino del creador con la criatura, que empieza con la libertad como experiencia de ser amados Dios que nos da la vida. Y es lgico que espere nuestras a ese don y cmo lo empleamos, qu sentido le damos, cmo usamos la libertad. No como un cazador que espera a la pieza para asentarle un tiro, sino como un padre amoroso que espera siempre a su hijo. No lo vemos pero presentimos que est ah esperndonos y slo al acabar nuestra tarea podremos comprobarlo. Aunque todos los das tenemos la posibilidad, al llegar la noche, de hacer un ensayo general de la muerte: La noche es/la prueba diaria/del morir/y el da es/la prueba diaria/del vivir/noche y da/para descubrir/mi vida/esa vida que/no se cansa/de vivir/porque es vida/para seguir/soando siempre/para seguir/esperando aprender/a vivir. Ensayo que debe servir para sacar lecciones que ayuden a usar mejor nuestra libertad, a ser administrada correctamente, a ser alimentada con esperanzas fuertes, con ilusiones fundadas, con experiencias aprendidas de cundo elegimos, de cmo rectificar las elecciones equivocadas, las que no nos han dado resultados, de cmo asimilamos lo que nos dice la libertad frente a nuestra relacin con los dems que son testigos y destinatarios de nuestros actos de libertad. Definitivamente Dios es un genio.

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