domingo, 27 de maio de 2007Sentido da vida: o sentido da vida (Revista Pergunte e Responderemos, PR 278/1985)

Em sntese: O psiclogo judeu Viktor Frankl, pesquisando o com-portamento de jovens e adultos norte-americanos, verificou o alto teor de neurose que os afeta. Tal fato surpreendente, se levamos em conta as teorias de Sigmund Freud e Alfred Adler, que afirmam ser a neurose conseqncia de no satisfao do apetite sexual (Freud) ou do apetite de autoafirmao (Adler); na verdade, os adolescentes e os jovens norte-ameri-canos gozam de numerosas oportunidades de realizao de um e outro apetite. - Em conseqncia, Viktor Frankl afirma que em todo ser humano existe ainda outro apetite ou desejo, que, se no satisfeito, leva neurose: o desejo de sentido da vida; sim, o ser humano quer no apenas ser compreendido, mas quer tambm visceralmente compreender o sentido da vida. Mais: tal apetite no se contenta com a proposta de valores passa-geiros ou fugazes, como so os da moda ou mesmo os do amor meramente humano, mas s se aquieta mediante a proposta de valores estveis; ora estes so, segundo Frankl, Deus (que no tem princpio nem fim), o esprito (que no se desintegra), a eternidade (perpetuidade ou ininterrupto hoje). A doutrina de Frankl, que no cristo, mas fala estritamente como psicoterapeuta, altamente significativa para os cristos. Estes so chama-dos a corroborar sua adeso aos valores da f e a traduzi-los em vida coerente para atender no s aos seus anseios pessoais, mas para prestar ao mundo um servio, ... servio que, na verdade, nenhum terapeuta, munido apenas de conhecimentos cientficos, pode prestar. Viktor Frankl um psiclogo e psiquiatra judeu nascido na ustria. Foi perseguido pelo nacional-socialismo, que o encerrou no campo de concentrao de Auschwitz, donde con-seguiu escapar com vida. Passou ento a residir nos Esta-dos Unidos, onde leciona e pesquisa como professor univer-sitrio. professor honorrio de Universidades de diver-sos pases. Escreveu uma dezena de livros sobre o ser humano, entre os quais se salientam: O homem em busca do sentido, Psicoterapia e sentido da vida, Psicoterapia e existencia-lismo ... Viktor Frankl foi o sucessor de Sigmund Freud na ctedra de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da Universi-dade de Viena e o criador do mtodo psicoteraputico cha-mado Logoterapia. precisamente este aspecto original de Viktor Frankl que nos interessar nas pginas seguintes. O presente artigo se baseia estritamente na apresentao de Viktor Frankl feita pelo Pe. Joo Mohana em seu livro Escolhidos de Deus, Ed. Loyola 1984, pp. 109-123. - Em

prximo artigo, analisaremos diretamente tpicos do livro Psi-coterapia e Sentido da Vida de Viktor Frankl.

1 . A tese de Viktor Frankl 1 .1 . O desejo de sentido da vida Viktor Frankl estudou a cultura norte-americana, carac-terizada pelo puerocentrismo ou pelos cuidados dispensados criana. Verificou, entre outras coisas, que, embora a juventude norte-americana tenha liberdade para praticar o sexo, o ndice de neurticos entre os cidados norte-americanos muito ele-vado. Na verdade, a descontrao sexual nos Estados Unidos livremente vivenciada pelos jovens; a vontade de prazer contentada nos rapazes e nas moas norteamericanos. Ora, segundo as concepes freudianas, a neurose o produto da represso do sexo; a frustrao sexual mecanismo desencadeador de doenas. Foi o que levou Viktor Frankl a perguntar como se explicava a neurose de tanta gente livre para praticar o sexo. Mais: o mesmo pesquisador verificou que nos Estados Uni-dos o impulso de autoafirmao ou a vontade de poder encon-tra ampla realizao e satisfao; aos jovens so dadas chan-ces que a juventude de outros pases ignora. Ora, segundo Alfred Adler, a neurose decorre da frustrao da auto-afir-mao pessoal; doena da personalidade cujo impulso de auto-afirmao ou cuja vontade de poder reprimida. Perguntou ento Frankl: como se explicam os numerosos casos de neurose existente nos Estados Unidos se l a juven-tude goza de liberdade sexual, de garantias profissionais e faci-lidades sociais? Em outras palavras: se o desejo de prazer e o desejo de poder encontram a sua satisfao, como entender que pululem os casos de neurose entre os jovens norteamericanos? O pesquisador austraco respondeu: o vazio e a angstia existenciais que afetam o homem, decorrem muitas vezes de outra frustrao, no levada em conta por Freud e Adler; com efeito, dizia Frankl, em todo homem h tambm uma vontade de sentido ou o desejo de saber o significado da vida, o por que e o para que viver. Tal necessidade de sentido da vida um impulso especificamente humano, arraigado nas camadas mais profundas do psiquismo. Os animais irracionais existem como os homens. Mas somente os homens querem saber por que existem e para que existem; estes aspiram no apenas a ser compreendidos, mas tambm a compreender a vida; tal aspirao inata, imperiosa e incoercvel. Em conseqncia, todas as vezes que deixa de ser atendida, entra em frustrao e causa neurose,

... neurose que Viktor Frankl chama nogena (de nous, esprito), pois ela decorre, em ltima instncia, do fato de que o homem mais do que matria; dotado de uma alma espiritual, que capaz de se elevar acima das situaes momentneas e de pro-curar os porqus ou as grandes premissas de cada realidade contingente. a falta de resposta para a vontade de sentido que explica muitos dos casos de suicdio em nossos dias. Em 1978 houve 14.600 suicdios de jovens entre 17 e 20 anos na Frana; todos deixaram sinais de que haviam perdido o sentido da existncia. No basta o amor dos pais para curar este tipo de neurose. Por isto j est superado o slogan: Ame seu filho e voc o livrar da neurose; preciso que os pais apresentem a seus filhos tambm o sentido da vida.

1.2. Valores instveis e estveis Viktor Frankl, em suas pesquisas, descobriu ulteriormente que o sentido da vida s se revela quando o homem encon-tra valores estveis. Isto bem se compreende. Valores inst-veis e passageiros no impedem a insegurana; quando se vo, esvai-se aquilo que parecia dar sentido vida. Muitos so os exemplos de valores efmeros, nos quais ilu-soriamente o ser humano pode procurar a resposta para as suas aspiraes congnitas: Tais so os bens de consumo, que so sempre substitudos por outros, mais modernos ou mais funcionais. Tais so tambm a glria, o poder, o prestgio, que no duram sempre, mas tm suas fases. Tal outrossim o prazer sensual, pois o corpo e a sensibilidade se esmaecem e desintegram. At mesmo o amor humano tem o carter da finitude e da limitao. Feita esta analise, Viktor Frankl chegou concluso de que trs so os valores estveis capazes de dar ao homem o sentido da vida: Deus (que no tem princpio nem fim), o esprito (que no se desintegra nem desaparece), a eternidade (que significa perpetuidade ou o noacaso). A sade mental requer a descoberta desses trs valores estveis e a adeso aos mesmos. Sempre que Frankl tentou usar a psicoterapia freudiana (que supe ser a neurose de fundo sexual meramente) ou a adleriana (que atribui a neurose no consecuo da autoafirmao), fracassou. Dai ter criado novo mtodo psicoterapico - a Logoterapia -, que tenta levar o paciente descoberta dos valores estveis, capa-zes de o saciar. Segundo Frankl, o mdico que no ajuda o paciente a encontrar o sentido da vida e a descobrir os valo-res estveis, fracassa em sua misso. - Wilfried Daim, disc-pulo de Frankl, chega a afirmar que

o psicoterapeuta que no instala no paciente o conflito de Deus (primeiro dos valores estveis), no o liberta da neurose. As concluses de Frankl, que fala to somente como psi-clogo, e psiclogo no vinculado ao Cristianismo, so alta-mente significativas; convergem com o contedo da mensagem crist. Da a convenincia de uma reflexo sobre o assunto.

2. Refletindo... A tese de Viktor Frankl interpela vivamente os cristos em dois nveis: 1) A todos o psiclogo austraco lembra que os valores apregoados pela f so os nicos aptos a responder ao homem. J bem dizia S. Agostinho ( 430), depois de ter percorrido algumas escolas de filosofia da sua poca: Senhor, Tu nos fizeste para Ti, e inquieto o nosso corao enquanto no repousa em Ti (Conf. I 1). Diante da avalanche de propostas materialistas para responder ao homem de hoje, os bens espi-rituais - tidos por muitos talvez como meramente poticos e inconsistentes - avultam-se como os nicos valores capazes de satisfazer aos anseios mais profundos do homem. Isto se compreende bem: qualquer promessa de felicidade transitria s pode deixar decepcionado o homem, cujas aspiraes se vol-tam para a felicidade sem fim; qualquer bem que passa, por mais fascinante que seja, pequeno demais para a capacidade do ser humano. 2) De modo especial, as concluses do psiclogo austraco recomendam a tarefa dos sacerdotes e Religiosos que, alm de consagrar toda a sua vida ao servio dos valores definitivos, procuram transmiti-los aos seus irmos. Viktor Frankl, em-bora no seja cristo, apela para o servio dos ministros reli-giosos, julgando que o ministro de Deus esta particularmente credenciado para transmitir humanidade a noo dos valores estveis. O psicoterapeuta no pode fazer isto sozinho. Esta verificao de V. Frankl projeta luz sobre o que se chamaria a crise de identidade de certos Religiosos. Na verdade, alguns destes, julgando que o mundo moderno se des-cristianizou e materializou quase por completo, poderiam ser propensos a crer que no tm mais funo a desempenhar em nossos dias, pois os valores religiosos estariam em grande baixa. Enganar-se-ia quem assim pensasse, induzido talvez por opi-nies precipitadas e superficiais de falsos profetas. - Aos Religiosos cabe hoje um papel to urgente e necessrio como nunca. Alguns, por sua palavra e sua ao, tentam despertar em seus irmos a noo dos valores estveis para os quais o homem foi feito; so os que pregam e ensinam as verdades da f em sua pureza no secularizada ou com toda a pujana do transcendental que as impregna. Outros procuram viver no silncio contemplativo e na clausura esses valores

estveis, demonstrando praticamente aos seus irmos que tais valores podem preencher a vida de uma criatura e comunicar a esta a paz, a felicidade e a liberdade que o mundo no capaz de dar (cf. Jo 14,27) ; pelo fato mesmo de viverem fielmente a sua vocao contemplativa, so sinal e testemunho para os seus semelhantes, ... sinal que indica o sentido da vida, ... sinal que fala at mesmo aos casais, ajudando-os a viver mais cristmente a sua vida conjugal (a qual um sacramento permanente). Na poca materialista em que vivemos, presenciando tan-tos casos de neurose existencial, a doutrina de Viktor Frankl certamente luz e soluo para muitos dos que se debatem na angstia e no desespero.

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VIKTOR EMIL FRANKL Pgina de Educao e Comportamento escrita por Rubem Queiroz Cobra (Site original: www.cobra.pages.nom.br)

Viktor Emil Frankl (1905-1997), psiquiatra e psiclogo austraco, criou um mtodo de tratamento psicolgico que denominou logoterapia, uma das dissidncias da psicanlise freudiana surgidas em Viena e uma das muitas teorias sobre motivao bsica do comportamento humano. Seu pai fez carreira como funcionrio pblico, chegando a uma posio de diretor no Ministrio de Assuntos Sociais em Viena. Ainda adolescente, sentiu um vivo interesse pela psicanlise. Em 1921 escreveu um primeiro trabalho: ber den Sinn des Lebens ("Sobre o significado da vida"). Ento ele parte da "Sozialistischen Arbeiterjugend" (Juventude trabalhadora socialista) em Viena. Escreveu, como trabalho final na concluso dos estudos secundrios, em 1923, Zur Psychologie des philosophischen Denkens (eine psychoanalytisch orientierte Pathographie ber Arthur Schopenhauer) ("Sobre a psicologia do pensamento filosfico (uma patografia de orientao psicanaltica sobre Arthur Schopenhauer)"). Iniciou ento suas primeiras publicaes na seo juvenil de um dirio local, e tambm sua correspondncia com seu ilustre compatriota Sigmund Freud. Este acolheu com interesse seu ensaio Zur mimischen Bejahung und Verneinung ("Sobre os movimentos da mmica de afirmao e negao") o qual, com o assentimento de Frankl, foi por ele encaminhado para publicao no

Internationalen Zeitschrift fr Psychoanalyse ("Jornal Internacional de Psicanlise") em 1924. A esse tempo estudante de medicina, Frankl foi porta-voz da "Associao dos estudantes secundrios socialistas austracos". Apesar de viverem na mesma cidade, Frankl somente em 1925 encontrou-se pessoalmente com Freud. No entanto, preferiu seguir a corrente psicanaltica dissidente fundada por Alfred Adler. no jornal da corrente adleriana, o Internationalen Zeitschrift fr Individualpsychologie ("Jornal internacional de psicologia individual") que ele publica naquele ano Psychotherapie und Weltanschauung ("Psicoterapia e viso do mundo"), explorando a questo filosfica dos significados e dos valores. Ele se entusiasmou pelo livro do filsofo Max Scheler Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik ("Formalismo em tica e tica informal dos valores"), sobre teoria dos valores. No ano seguinte empregou pela primeira vez a expresso "Logoterapia", nas conferncias que pronunciou em congressos em Duesseldorf, Frankfurt, e Berlim. Ento, o rumo que tomou dentro do movimento psicanaltico determinou sua expulso do crculo adleriano. Interessando-se mais pela medicina psicossomtica, Frankl teve o apoio financeiro do professor de Anatomia e membro do conselho de Viena, Julius Tandler, para a fundao, em 1928 e 1929, de postos assistenciais de ajuda e aconselhamento para a juventude, um projeto ligado a sua atividade socialista. Neste projeto, organizou um programa de aconselhamento to bem sucedido que aquele ano, pela primeira vez, no ocorreu suicdio de estudantes em Viena. Esse projeto o fez internacionalmente conhecido. Logo que conclui o curso de medicina, em 1930, passou a trabalhar como assistente na clnica psiquitrica da universidade, e em seguida no hospital neurolgico Maria Theresien Schloessl. Frankl trabalhou no hospital psiquitrico Am Steinhof, e ento, em seu trabalho no tratamento de mulheres que haviam tentado o suicdio, possivelmente teve, pela primeira vez, sua ateno voltada para a questo do sentido de viver e da vida sem significado. De 1933 - 1937 Frankl chefe do pavilho de mulheres com tendncia de suicdio, no Hospital Psiquitrico de Viena, com atendimento de cerca de 3.000 pacientes por ano. Em 1938 a ustria foi invadida pelos nazistas. Os judeus de Viena so obrigados a portar um distintivo para serem facilmente identificados. No seu trabalho Philosophie und Psychotherapie. Zur Grundlegung einer Existenzanalyse ("Filosofia e Psicoterapia: sobre a fundao de uma anlise existencial"), de 1939, ele cunha a expresso "Anlise existencial".

De 1940 a 1942, Frankl foi encarregado do departamento de neurologia do hospital judeu Rothschild, em Viena. V-se obrigado a fazer dignsticos bengnos, a fim de salvar os pacientes judeus de serem liquidados pelos nazistas. Publica artigos em jornais suios e comea a escrever o livro Aerztliche Seelsorge ("O mdico e a alma"). Frankl pertencia corrente judaica socialista marxista, justamente a classe de judeus mais odiada por Hitler. Porm, apesar do perigo iminente de ser preso, e de ter um visto para imigrar para os Estados Unidos, decidiu ficar na companhia de seus pais. Casou em 1942, e no mesmo ano foi enviado com a famlia para um campo de concentrao, onde seus pais e a sua mulher morreram. Sua irm Stella havia emigrado em tempo para a Austrlia. Passou por quatro campos de concentrao entre 1942 e 1945, inclusive os de pior fama como o de Therezin (1942-1944) e o de Auschwitz (1944). Quando chegou em Auschwitz, - onde morreriam sua me e seu irmo -, teve os manuscritos de seu livro destrudos. Mais tarde foi transferido para Kaufering und Tuerkheim (extenso dos campos de Dachau). Durante os anos de cativeiro Frankl teve a sustent-lo seu grande interesse pelo comportamento humano e concluiu depois que esse interesse o havia salvo e que aqueles companheiros de priso que tinham uma esperana e davam um significado a suas vidas predominavam entre os sobreviventes da selvageria e da fome a que todos haviam sido submetidos. Sobreviveu no apenas aos maus tratos e a fome, mas ainda a um ataque de febre tifide, no ltimo campo em que esteve internado. Aps sua libertao, Frankl retornou a suas atividades, e foi nomeado, em 1946, Diretor do Hospital Policlnico Neurolgico de Viena, posio que manteve por 25 anos. Recomps o seu livro Aerztliche Seelsorge, e com esta obra, ganhou a habilitao para lecionar na Escola de Medicina da Universidade de Viena. Escreveu ento um livro sobre sua teoria do sentido de vida Ein Psycholog erlebt das Konzentrationslager ("Um psiclogo no campo de concentrao") que ele, buscando em sua memria e utilizando as poucas notas que havia salvo, ditou para um grupo de assistentes em apenas nove dias. Mais difundido na verso inglesa, Man's Search for Meaning ("A busca de significado do homem"), o livro foi traduzido em inmeras lnguas e vendeu mais de 9 milhes de exemplares, at o ano da sua morte. No mesmo ano publicou tambm ... trotzdem Ja zum Leben sagen. Drei Vortrge ( ...apesar de tudo dizer sim vida. Trs lies). Em 1947 Frankl casou segunda vez com Eleonore Schwindt, e nesse ano publicou Psychotherapie in der praxis ("A prtica da psicoterapia"), Zeit und verantwortung" e "Die existenzanalyse und die probleme der zeit. No ano seguinte obteve seu doutorado com a tese

Der unbewute Gott ("O Deus inconsciente"), tornando-se Privatdozent (professor associado) de neurologia e psiquiatria na Universidade de Viena. Suas aulas foram publicadas sob o ttulo Der unbedingte Mensch ("O homem incondicional"). Com base em outra srie de conferencias ele escreve em 1950 Homo patiens. Versuch einer Pathodizee, cujo tema central como confortar pessoas que sofrem. No semanrio universitrio de Salzburger exps suas "10 Teses sobre a pessoa humana". Em 1951, no seu livro Logos und Existenz ("O logos e a existncia") Frankl completa os fundamentos antropolgicos da Logoterapia. O pensamento de Frankl era que a motivao bsica do comportamento do indivduo uma busca pelo sentido para sua vida e que a finalidade da terapia psicolgica deve ser ajudalo a encontrar esse significado particular. Escreveu mais de 32 livros sobre anlise existencial e logoterapia, traduzidos, como o primeiro em inmeras lnguas. A liberdade do homem escolher seu prprio destino e o caminho a seguir, em qualquer circunstncia deve ser respeitada. De acordo com a logoterapia (Logos definido como "significado"), o desejo de encontrar um significado para sua vida a motivao fundamental no ser humano, uma fundamentao diferente do princpio do prazer proposto por Freud na psicanlise. Para Frankl, a principal preocupao do homem estabelecer e perseguir um objetivo, e esta busca que capaz de dar sentido sua vida, fazendo para ele valer a pena viver, e no a satisfao de seus instintos e o alvio de tenses como sustenta a psicanlise ortodoxa. No se trata, portanto, de um sentido para a vida em termos gerais, mas um sentido pessoal para a vida de cada indivduo, que este escolhe, mas tambm pode criar. Frankl teorizou que o indivduo pode encontrar um sentido para sua vida por trs vias: (1) criando um trabalho ou realizando um feito notvel, ou ao sentir-se responsvel por terminar um trabalho que depende fundamentalmente de seus conhecimentos ou de sua ao, (2) experimentando um valor, algo novo, ou estabelecendo um novo relacionamento pessoal. Este tambm o caso de uma pessoa que est consciente da responsabilidade que tem em relao a algum que a ama e espera por ela"; e (3) pelo sofrimento, adotando uma atitude em relao a um sofrimento inevitvel, se tem conscincia de que a vida ainda espera muito de sua contribuio para com os demais. Nestes trs casos, a resposta do indivduo ento deixa de ser a perda de tempo em conversas e meditao, e se torna a ao correta e a conduta moral objetiva. Em 1954 Frankl atendeu convites de universidades em Londres, Holanda e Argentina. Tambm lecionou como professor convidado ou pronunciou conferncias em inmeras universidades americanas.

Em 1955 passou de assistente a professor na Universidade de Viena. Os aspectos tericos e prticos da neurose do ponto de vista da logoterapia tratado no seu Theorie und Therapie der Neurosen de 1956. Em 1959 uma exposio ainda mais sistemtica da Logoterapia e anlise existencial aparece no captulo Grundri der Existenzanalyse und Logotherapie ("Fundamentos da anlise existencial e logoterapia") no Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie ("Manual sobre neurose e psicoterapia") editado por Frankl e dois associados. A partir de 1961, assumiu cadeiras como professor convidado sucessivamente nas universidades Harvard, Stanford, Dallas (1966), San Diego (1970) e Pittsburgh (1972). Recebeu mais de uma vintena de doutorados honorrios em diversos pases do mundo. Reunindo suas conferncias publicou em 1966 The Will to Meaning ("A vontade de significado"), que ele considerou seu livro mais completo em ingls. Sua autobiografia Was nicht in meinen Bchern steht ("O que no est em meus livros") aparece em 1995 com sua traduo em ingles Viktor Frankl - Recollections publicada em 1997. Seu ltimo livro foi publicado tambm em 1997, Man's Search for Ultimate Meaning ("A busca do homem pelo significado ltimo"). Faleceu de parada cardaca em setembro de 1997, em Vienna, aos 92 anos. Pouco antes de falecer publicou Man's Search for Ultimate Meaning and Recollections: An Autobiography. Rubem Queiroz Cobra

Redescobrindo o sentido da vida Olavo de Carvalho Primeira Leitura, novembro de 2005 Freud assegurava que, reduzido privao extrema, o ser humano perderia sua casca de espiritualidade e poria mostra sua verdadeira natureza, comportando-se como um bicho. Victor Emil Frankl, psiquiatra, judeu e austraco como Freud, no acreditava nisso, mas no teve de inventar uma resposta ao colega: encontrou-a pronta no campo de concentrao de Theresienstadt durante a II Guerra Mundial. Ali, reduzidos a condies de misria e pavor que no conforto do seu gabinete vienense o pai da psicanlise nem teria podido imaginar, homens e mulheres habitualmente medocres elevavam-se dimenso de santos e heris, mostrandose capazes de extremos de generosidade e auto-sacrifcio sem a esperana de outra

recompensa seno a convico de fazer o que era certo. A privao despia-os da mscara de egosmo biolgico de que os revestira uma moda cultural leviana, e trazia tona a verdadeira natureza do ser humano: a capacidade de autotranscendncia, o poder inesgotvel de ir alm do crculo de seus interesses vitais em busca de um sentido, de uma justificao moral da existncia. Uma recente viagem a Filadlfia, onde a Universidade da Pennsylvania comemorava com um ciclo de conferncias o centenrio de nascimento do criador da Logoterapia, trouxeme a lembrana animadora de que na histria das idias tudo se d como na vida dos indivduos: mesmo a extrema indigncia espiritual consolidada por sculos de idias deprimentes no impede que, de repente, a conscincia do sentido da vida ressurja com uma fora e um brilho que pareciam perdidos para sempre. A evoluo do pensamento moderno, de Maquiavel ao desconstrucionismo, marcada pela presena crescente do fenmeno que denomino "paralaxe cognitiva": o hiato entre o eixo da experincia pessoal e o da construo terica. Cada novo "matre penser" esmera-se em criar teorias cada vez mais sofisticadas que sua prpria vida de todos os dias desmente de maneira flagrante. A "anlise existencial" de Frankl, a contrapelo do "existencialismo" de Heidegger e Sartre que uma apoteose da paralaxe, recupera o dom de raciocinar desde a experincia direta, que ao longo da modernidade foi renegada pelos filsofos e s encontrou refgio entre os poetas e romancistas. O que Frankl descobriu em Thesienstadt foi que alm do desejo de prazer e da vontade de poder existe no homem uma fora motivadora ainda mais intensa, a "vontade de sentido": a alma humana pode suportar tudo, exceto a falta de um significado para a vida. Ao contrrio, dizia Frankl, "se voc tem um porqu , ento pode suportar todos os comos ". A privao de sentido origina um tipo de neurose que Freud e Adler no haviam identificado, e que a forma de sofrimento psquico mais disseminada no mundo de hoje: a neurose noognica , isto , de causa espiritual, marcada pelo sentimento de absurdo e vacuidade. A anlise existencial a redescoberta da lgica por trs do absurdo, a reconquista do estatuto espiritual humano que torna a vida digna de ser vivida. A logoterapia a tcnica psicoterpica que faz da anlise existencial uma ferramenta prtica para a cura das neuroses noognicas.

Uma pesquisa da Biblioteca do Congresso mostrou que "Man's Search for Meaning", a mistura de autobiografia, anlise filosfica e tratado psicoterpico em que Frankl expe as concluses da sua experincia no campo de concentrao, um dos dez livros que mais influenciaram o povo americano. Se, a despeito disso, a obra de Frankl ainda no alcanou o

lugar merecido nas atenes do establishment acadmico, simplesmente porque este o templo da paralaxe cognitiva.