Apostila 03

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Deste tema j temos duas apostilas nas quais traamos um panorama geral do que podemos chamar de "assim tem sido o transcurso da vida na sociedade humana da Terra". Sendo bem isso o que desejvamos saber, ficamos, entretanto, presos num meio termo, pois a curiosidade nos impele a conhecer detalhes. A viso panormica est boa, mas... queremos saber um pouco mais. E o que procuraremos fazer a seguir. Todavia, para bem compreendermos todo o encadeamento de acontecimentos e conseqncias precisaremos, antes, definir alguns pontos de referncia, deixando bem claro o que significam. Esses pontos de referncia so as balizas da vida na Terra. As Leis divinas e inderrogveis. Por eles todas as criaturas, sem exceo, so regidas, e o percurso evolutivo que fazem tende, cada vez mais, para o equilbrio entre estes referenciais. Eles so a Reencarnao, o Carma e o Dever. Reencarnao - So os ciclos de vivncias na Terra onde o esprito usa, para cada vez que aqui vem, um novo corpo humano. Estes ciclos so intercalados por perodos existenciais em planos extra-fsicos. A funo primordial da reencarnao propiciar ao indivduo uma seqncia de estgios. Nesses estgios ele aprender sobre controle das emoes e manuseio das energias nesta dimenso em que elas se encontram no mais compacto adensamento. Este ciclo que chamado de evoluo Humana que, cosmicamente falando ainda uma sociedade primitiva, capacita-o a ser promovido aos nveis da evoluo Super-Humana, onde as sociedades vivem ambientes harmoniosos. Uma vez merecida a promoo cessa a obrigatoriedade de retornar a planos como os nossos. Reencarnao, portanto, a viagem evolutiva atravs do tempo. Carma - Tambm conhecido por Lei de Causa e Efeito. O carma a inevitvel impulso que leva o Ser reconstruo dos atos passados impensados, ou ao desfrute compensador pelos atos bons realizados. Tambm pode ser entendido como sendo a construo do futuro tendo como base os efeitos de antigos atos vividos no agora que, por sua vez, se tornam as novas causas. Portanto, a preparao do futuro. O carma no fatalista e sobre isso falaremos mais frente. As religies orientais, especialmente as da ndia, desmembram o significado da palavra Carma em trs ramos, a saber: - Pralabh Karma - o que devemos viver numa encarnao. E o programa de vida, dos objetivos que trouxeram o indivduo a este novo renascimento. Se este programa for muito austero, e como no fatalista, pode ser aliviado atravs do uso da pacincia e da sabedoria. - Kriyaman Karma - aquele que, por nossa prpria vontade e nossa liberdade de escolha, construmos nesta vida. Isto , nossos atos de agora. Logo, se nossas atitudes forem de descaso para com a justia e o amor, evidentemente, que estaremos criando dvidas para as vidas seguintes. - Sinchit Karma - So os resduos de programas de vida no resolvidos no todo e que por isso vo se acumulando. Afinal, compreende-se que seja quase impossvel, numa s vida encarnada, liquidar todas as dvidas pretritas. Assim, numa vida na Terra, temos a confrontar com o Pralabh Karma somado com alguns resduos de vidas mal resolvidas no passado. Portanto, podemos cham-lo de carma de reserva, ou carma adiado. Apenas, adiado. Nos depararemos com ele em vidas seqentes.

Dever - So as responsabilidades intransferveis. Responsabilidades que cumpre serem atendidas em cada nova encarnao. Contudo, apesar da obrigatoriedade, ressalva-se o livre-arbtrio do indivduo, com o qual ele decide por cumprir ou no seus deveres. Esses trs pontos, como toda e qualquer forma de energia no cosmo, interagem dentro de uma estrutura de foras cuja resultante final, extrada de cada ato, direciona ao equilbrio do conjunto. Esse equilbrio do conjunto pode ser no sentido de harmonia ou de desarmonia. Quanto a isso, cosmicamente, no importa. Importa que tenha de haver o equilbrio estrutural e, por essa razo quando os atos so desastrados a resultante a dor. Vejamos isso em exemplos e figuras, considerando casos em que o indivduo encarna para resgatar carma negativo. Figura 03A

Quadro A - A pessoa, durante todo seu trajeto de vida, no d ateno aos compromissos, ou ao Dever. Para ela, compromissos so circunstncias que no lhe ocupam as preocupaes. Seu grfico existencial indica que muito pouco da linha crmica se cumpriu, e o fator Dever foi abandonado logo nos primeiros anos de vida. Nessa caracterstica tem-se o agravamento do Carma, acumulando-o para outra existncia, e uma sobrecarga do contundente noutra encarnao. Quadro B - Neste exemplo o grfico mostra que a pessoa demonstrou certo interesse pelas questes da vida. Atendeu solicitaes crmicas ultrapassando a mdia de seu programa de vida. Porm, por algum tempo depois, deixou-se levar por algum tipo de relaxamento e os esforos anteriores foram substitudos pelo descaso. Sendo assim, tambm ficou incompleto o atendimentos aos Deveres relacionados quela existncia. Quadro C - Aqui j temos um exemplo em que a pessoa bem cedo em sua existncia direciona atos e atitudes dentro de seu programa crmico, demonstrando a aceitao com o cumprimento de uma larga faixa de seus Deveres. Este exemplo demonstra que quanto mais cedo a pessoa comear o cumprimento, ou aceitao, de sua programtica crmica, menores sero ao agravamentos para futuras encarnaes, pois que muito de seu Pralabh Karma foi cumprido nessa vida. Quadro D - Este o exemplo de grande equilbrio para com a vida. O entendimento de que o viver no s o passar do tempo, mas o seguir de um programa existencial previamente traado que, em seu bojo, traz Deveres a serem atendidos. Ao final da existncia v-se que todo o programa crmico foi cumprido, bem como os Deveres atendidos. Casos excepcionais estes ? Talvez. Entretanto, muitos so os exemplos que a histria da humanidade nos conta, de Seres que legaram ao mundo suas sacrificiais dedicaes harmonia geral. E os encontramos nos ramos das religies e das cincias, onde pugnaram pelo bem da sociedade. Andr Luiz, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier, no livro Evoluo em Dois Mundos, pgina 58, classifica os clculos que determinam esses grficos programticos de cada encarnao como sendo a Geometria Transcendente, onde para defini-los "aplicada aos clculos diferenciais e integrais das questes de causa e efeito." Dever que se mostrar mais

Isso quer dizer que cada um dos pontos enumerados acima, qual sejam, durao da encarnao, o que o indivduo carmicamente vai encontrar no cenrio da vida, e suas obrigaes para com a existncia, so definidos atravs de clculos efetuados pela mais alta matemtica, onde se mensuram as circunstncias que interagem ao caso. Dessa forma, esses pontos referenciais, que em verdade so Leis imutveis, no exercem suas presses aleatoriamente sobre o indivduo. A incidncia dessas presses, agradveis algumas e desagradveis outras, dependendo das circunstncias de cada momento da vida, como se viu pelos grficos acima, fica na dependncia dos atos que o esprito, seja em vida na Terra ou no ambiente extra-fsico, tenha praticado. Como determinante dos atos, ou seja, para que estes venham a acontecer, trs poderosssimas foras interagem num s momento. Dessa ao conjugada do ensejo s presses que as citadas leis fazem incidir sobre as criaturas. Essas foras so: Pensamento, Desejo e Vontade. E de substancial importncia compreender dessas foras, pois so elas que, num dado momento da viagem csmica, por descuido, fazem o indivduo mergulhar no obscurecimento das decises. E o passo 3, figura 02A, da apostila 2. Tambm estender um pouco mais nossa reflexo sobre aquela primeira pergunta, e que j fizemos uma sucinta anlise na apostila 2. A pergunta : "Sendo filha da Perfeio por que a Criatura se perdeu no Ddalo da vida humana ?" Vejamos cada uma dessas foras separadamente. Pensamento Na figura 03B vemos o centro consciencial e os corpos que este utiliza. Esta representao nos velha conhecida, pois repetidamente a temos usado nas outras sries de apostilas, principalmente na sria Mediunidade. Relembrando a srie A Criatura, e acompanhando a figura, vemos o seguinte: quando a Mnada, ou o Eu Verdadeiro, ingressou no reino Humano observou que nas variadas modalidades de vivncias que ia passando, ora corpo fsico, ora corpo Astral, ou ainda no corpo Mental, observou que existia um elo interligando todas aquelas fases. Notou que em sua interao com os ambientes exteriores, quando abandonava um corpo e utilizava-se de outro, no ocorria interrupo de percepo. Notava que a percepo consciencial continuava ativa e interligada fase anterior. Mormente quando passava de nvel inferior a nvel superior. Esse elo tomou o nome de pensamento. Na figura 03B est representado por setas passando de um plano a outro. Seguindo o rastro desse elo descobriu-se que o pensamento um fluxo contnuo de vibraes da mente e que, onde quer que o Ser esteja esse fluxo estar sempre ativo. A respeito disso cabe aqui um esclarecimento. Ao contrrio do que muito gente imagina, o pensamento no uma secreo do crebro fsico. Algo parecido secreo biliar da vescula, ou o muco pulmonar. Se o fosse, por ocasio da morte do corpo Fsico e sua desintegrao no tmulo, tambm as lembranas e pensamentos ali se findariam. Todavia, temos constatado em inmeras reunies espiritualistas que as entidades comunicantes no s se expressam com muita inteligncia como, tambm, recordando acontecimentos dos dias em que aqui estiveram encarnadas.

Em razo disso deduzimos: como o pensamento contnuo, apesar das mudanas de estado vivencial, ele s pode ter como fonte de origem a Conscincia, pois s ela contnua. Os corpos so perecveis. Ela no. A Conscincia, pois, se serve desse fluxo para interligar-se aos seus diversos corpos para, com isso, comanda-los e fazer-se inteligvel. So, portanto, os corpos, instrumentos utilizados pela Conscincia com o fito de manifestar-se nos mundos exteriores, e evoluir. Uma outra particularidade do pensamento precisa ser descrita. Ao dizermos que o pensamento no uma secreo do crebro fsico, devemos esclarecer, tambm que nos planos Astral e Mental ele tem a propriedade de moldar as matrias daquelas regies, tornando-se forma ou em imagem sobre o que se pensou. A figura 03C ilustra essa peculiaridade. Uma pessoa no plano fsico, atravs da voz expressa o que consciencialmente pensa. Simultneamente, no plano Astral ou Mental seu pensamento plasma a imagem. "(...) os nossos pensamentos so foras, imagens, coisas e criaes visveis e tangveis no campo

espiritual." (Emmanuel, livro: Roteiro, pgina 120) Quanto mais forte for a emisso mental em torno daquele pensamento, mais duradoura ser a forma criada. Essa durabilidade poder ser de fugazes segundos quanto de milnios. Depende dos poderes de quem e porque o pensou. Em decorrncia desse instrumental, conclumos que a conscincia,

considerando-se o seu atual estgio evolutivo dentro de reino humano, para fazer-se sensvel frente s outras conscincias, necessita dos dois elementos acima citados. Isto , o pensamento e seus corpos. Possuindo s o pensamento, sem que houvesse a existncia dos corpos, seria como um sopro a passar, sem deixar marcas. Quase no perceptvel. Por outro lado, possuindo s os corpos mas sem a ocorrncia do pensamento, as aes iriam ser reflexos de meros automatismos instintivos. Alguma coisa semelhante ao que se transcorre no reino Animal. Entretanto, juntando os dois elementos, pensamentos e corpos, num uso simultneo, os atos tomam a caracterstica de individualidade, tanto quanto, ao mesmo tempo, de auto-evoluo. Prosseguiremos na prxima apostila analisando, tambm, Desejo e Vontade.

Bibliografia: Allan Annie Annie Annie Hernani Leon Pietro Pietro Guimares Denis -O Kardec -O Livro -A dos vida Espritos do perguntas 893 a Trs 957 Livraria Allan Editora Kardec Editora

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Virginia Hanson-Rosemarie Stewart - A Lei Universal da Harmonia - Editora Pensamento

Apostila LUIZ

escrita ANTONIO

por BRASIL

Maio de 1997 - Reviso em Maio de 2008