LOsservatore Romano, La Razon, 31 de diciembre de 2010

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El prodigio que todos esperamos Mi vida entera ha estado atravesada por un hilo conductor, que es el siguiente: el cristianismo da alegra, ampla los horizontes. En definitiva, la vida se hara insoportable estando siempre y slo en contra (Luz del mundo, p. 23). Estas palabras de Benedicto XVI nos lanzan un desafo: qu significa ser cristianos hoy? Seguir creyendo simplemente por tradicin, devocin o costumbre, retirndonos a nuestros cuarteles de invierno, no est a la altura de este desafo. Del mismo modo, reaccionar e ir a la contra para recuperar el terreno perdido es insuficiente, el Papa dice incluso que vivir as sera insoportable. Ambos caminos retirarse del mundo o reaccionar en contra de l son incapaces, en el fondo, de suscitar un inters por el cristianismo, porque ninguno de los dos respeta lo que siempre ser el canon del anuncio cristiano: el Evangelio. Con Jess entr en el mundo una humanidad que fascin a los hombres de su tiempo. Como escribe Pguy, l no perdi su tiempo en lamentarse de la maldad de los tiempos. Simplemente, cort por lo sano... Hizo el cristianismo. Con Cristo entr en la historia una presencia humana tan fascinante que todo el que se encontr con ella tuvo que tomarla en consideracin. Para rechazarla o para aceptarla, pero no dej a nadie indiferente. Hoy nos encontramos ante una crisis de lo humano que se documenta en un desinters y un cansancio ante la realidad, que afecta a todos los aspectos de la vida de la gente. Es una desgracia para todos, de hecho, que las personas no pongan en juego su razn y su libertad. Precisamente en este contexto la Iglesia tiene por delante una aventura fascinante, la misma que en sus orgenes: testimoniar que existe algo capaz de despertar y suscitar un inters verdadero. Mi corazn espera / tambin, hacia la luz y hacia la vida, / otro milagro de la primavera. Como el poeta Antonio Machado, todos esperamos el milagro de una primavera en la que nuestra vida se vea cumplida. Y si alguien dice como el poeta que esto es un sueo, por qu esperamos? Porque esta espera nos constituye radicalmente, como escribe Benedicto XVI: El hombre aspira a una alegra que no se acabe, a un gozo que no tenga lmites, anhela lo infinito (Luz del mundo, p. 74). Sin embargo, el hombre puede decaer; el mundo puede intentar reducir su deseo de infinito minimizndolo; puede incluso burlarse de l ofrecindole algo que le satisfaga durante un tiempo, que, sin embargo, no dura y al final le deja ms insatisfecho y escptico. La prueba de que es verdadero lo que nos fascina y despierta nuestro inters es que dura. Pero incluso las cosas ms bellas decaen; lo vemos cuando amamos a una persona o empezamos un nuevo trabajo. El problema de la vida, entonces, es si existe algo que dure. En virtud de su origen que no es humano, aunque se muestra en los rostros de los hombres que lo han encontrado , el cristianismo tiene la pretensin de ser portador de la nica respuesta capaz de durar en el tiempo y para la eternidad. Est claro que esto no puede hacerlo un cristianismo reducido. Sabemos por experiencia que se puede hablar de la fe de manera abstracta y que esto no suscita la ms mnima curiosidad. Si no se respeta la naturaleza del cristianismo tal y como entr en la historia, ste no puede encontrar arraigo en el corazn de los hombres. El cristianismo se pone a prueba siempre ante el deseo del corazn humano, y no puede evitarlo: Cristo mismo se someti a esta prueba. Lo fascinante es que Dios, despojndose de su poder, se hizo hombre para respetar la dignidad y la libertad de cada uno. Al encarnarse, es como si dijera al hombre: Mira a ver si, conviviendo conmigo, encuentras algo interesante que haga tu vida ms plena, ms grande, ms feliz. Lo que t no puedes obtener con tus esfuerzos, lo podrs tener si me sigues. Fue as desde el principio. Cuando los dos primeros discpulos le preguntaron: Dnde vives?, l respondi: Venid y lo veris. Su sencillez es desarmante. Dios se supedita al juicio de los dos primeros que Le encontraron. El hombre no puede dejar de comparar continuamente lo que le sucede con sus exigencias fundamentales.

Alguno podra objetar que en la poca de Jess se vean milagros, pero que en nuestro tiempo ya no se ven. No es verdad, porque esta experiencia contina sucediendo como el primer da: cuando encuentras a personas que despiertan en ti un inters y un atractivo tales que te obligan a echar cuentas con lo que te ha sucedido. Como escribe el Papa, Dios no se impone. (...) Su existencia se manifiesta en un encuentro que llega hasta lo ms ntimo y profundo del hombre (Luz del mundo, p. 182). Hace unos aos, un amigo mo fue a estudiar rabe a El Cairo, donde conoci a un profesor musulmn. El encuentro podra haberse desarrollado siguiendo las imgenes que cada uno tena del otro. Pero sucedi algo inesperado: se hicieron amigos. El musulmn le pregunt por qu era cristiano, y mi amigo le invit a Italia, donde particip en el Meeting de Rimini. Movido por el encuentro con una realidad humana diferente, quiso llevar a El Cairo la experiencia del Meeting, implicando a muchos jvenes egipcios, tanto musulmanes como cristianos. Recientemente, en Mosc, he conocido a algunas personas que hasta hace poco no saban nada de la fe. La descubrieron al conocer a unos cristianos que despertaron en ellos su curiosidad. Algunos haban sido bautizados en la Iglesia ortodoxa y empezaron a interesarse por el cristianismo cosa que no haban hecho nunca antes gracias a unos amigos que lo vivan con intensidad y plenitud. stas no son historias del pasado, sino algo que sucede ahora, en el presente. En su reciente visita a Espaa, Benedicto XVI nos invit a un dilogo entre fe y laicidad. Y cmo lo hizo? Indicando una presencia, un testigo, Gaud, que con la Sagrada Familia ha sido capaz de crear (...) un espacio de belleza, de fe y de esperanza, que lleva al hombre al encuentro con quien es la Verdad y la Belleza misma. Al hacernos contempornea la mirada de Cristo e indicarnos la novedad que l introduce en la vida, el Papa nos ha retado a todos: cada uno puede aceptarlo o rechazarlo. Cuando Benedicto XVI nos llama a la conversin, nos est diciendo que para testimoniar a Cristo, para hacer transparente a Cristo en el mundo, debemos recorrer un camino humano que nos haga descubrir la pertinencia de la fe a las exigencias de nuestra vida. No s si algn catlico puede sentirse excluido de esta llamada del Papa. Yo, ciertamente, no.