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BANHO PARA PROTEO DE OXAL

ESCOLHER BEM ESCOLHIDO 01 KILO DE MILHO BRANCO, TIRANDO OS CAROOS PDRES,


ESTRAGADOS, AMARELO E COM PINTINHAS PRTAS E JOGAR FORA . DEPIS DE BEM ESCOLHIDO ESTE
MILHO, COLOCAR PARA COZINHAR EM UMA VASILHA COM 10 LITROS DE AGUA TIRADA DO FILTRO .
FICAR VIJIANDO E, QUANDO ESTIVER DANDO A PRIMEIRA FERVURA, RETIRE A VASILIA DO FGO .
DESPJA TODO LIQUIDO DESTA VASILHA EM UMA OUTRA VASILHA E, DEIXE ESFRIAR SOZINHO . VOLTA
A PRIMEIRA VASILHA COM O MILHO PARA O FGO, ACRESCENTANDO UM POUCO DE AGUA SUFICIENTE
PARA COZINHAR ESTA CANJICA E, DIXE ALI COZINHANDO . QUANDO A CANJICA ESTIVER COZIDA E BEM
FRIA, VOE PEGA A OUTRA VASILHA QUE ESTA COM AQUELA AGUA BRANCA QUE FOI TIRADA ANTES E,
LEVA PARA O SEU BANHEIRO . TOME PRIMEIRO UM BANHO COMUM FRIO, ESFREGANDO BEM A CABA
COM SABO DE CCO E A BUCHA DO MATO . DEPIS DE TOMAR O BANHO COMUM FRIO, SEM ENXUGAR O
CRPO, VOE PEGA A VASILHA COM AQUELA AGUA DE CANJICA E, SEGURE ESTA VASILHA BEM PROXIMO
DA SUA BCA E, PEA AO ORIXA ' PAI OXALA ' QUE, TIRE DE SEU CORPO TODOS OS MALES CARNAIS E
ESPIRITUAIS . DEPOIS DE FAZER OS PEDIDOS, DESPJA ESTA AGUA BEM DEVAGARINHO NO ALTO DA SUA
CABA E, DEIXA ESCORRRER PELO SEU CORPO . DEPOIS, NO ENXUGUE O SEU CORPO E, VISTA ROUPAS
BRANCAS . SAIA PARA FORA DO BANHEIRO, PEGA A CANJICA COZIDA E FRIA E, VA APANHANDO OS
PUNHADOS COM A MO DIREITA E JOGANDO EM CIMA DO TELHADO DE SUA CASA, SEMPRE PEDINDO AO
ORIXA ' PAI OXALA ' QUE, TIRE TODOS OS MALES CARNAIS E ESPIRITUAIS QUE, ESTIVER ATRAPALHANDO A
SUA VIDA, A SUA SAUDE.
FAA TUDO ISTO COM MUITA FE QUE, COM CERTZA DARA CERTO.
FAZER ISTO NUMA SEXTA FEIRA
BANHO DO ODU OBAR
COLOCAR PARA FERVER EM UMA VASILHA: 06 PUNHADOS DA MO DIREITA DE SEMENTES DE
GIRASSOL, 06 PUNHADOS DA MO DIREITA DE ALPISTES, 06 PUNHADOS DA MO DIREITA DE FIJO,06
PUNHADOS DA MO DIREITA DE ARRZ EM CASCA, 06 PUNHADOS DA MO DIREITA DE MILHO DE GALINHA,
06 SEMENTES DE ROM E 06 MOEDAS DE 01 REAL CADA. ( AS MOEDAS TERO QUE SER LAVADAS ANTES ) .
DEIXAR FERVER POR 15 MINUTOS SO DE FERVURA E COAR . RETIRE AS MOEDAS E, COLOQUE ELAS EM UM
LOCAL SEPARADO. O BAGAO DESTE BANHO, VOE COLOCA NOS PES DE UMA ARVORE QUE D BASTANTE
SOMBRA E QU NO PRODUSA ESPINHOS. VA PARA O SEU BANHEIRO, TOME PRIMEIRO UM BANHO COMUM
FRIO E, SEM ENXUGAR SEU CORPO, COLOQUE A VASILHA QUE ESTA COM O BANHO JA COADO, PROXIMO A
SUA BCA E, DIZ AS SEGUINTES PALAVRAS: ODU OBARA, OBARA MJI, ABRA OS MEUS CAMINHOS E, ME
TRAGA MUITO AQUE, ME TRAGA MUITO DINHEIRO. AI VOE DESPJA ESTE BANHO DA CABA AOS PES .
NO ENXUGUE SEU CORPO E, VISTA ROUPAS CLARAS. AQUELAS 06 MOEDAS DE 01 REAL CADA QUE VOE
SEPAROU, VOE VAI GASTAR ELAS NO MESMO DIA EM 06 COMERCIOS DIFERENTES. ESTAS MOEDAS NO
PODERO SER GASTAS COM BEBIDAS ALCOOLICAS, FUMO, OU CISAS QUE NO SE COME . PODERO SIM
SEREM GASTAS COM: PES, DOES, BALAS DOES, VERDURAS E ET ET.
FAZER ISTO NUMA QUINTA-FIRA DE LUA CHIA AO ANOITECER.









Limpeto de terreiro

Acender no 1 dia uma vela branca simples e pedir auxilio dos Anjos de Deus,
Neste dia ser feito o salmo 91. Acender um incenso de Alecrim.
noite lavar o cho com gua e alfazema.
(Tomar banho de Descarrego)
Acender no 2 dia uma vela de 7 dias de mel e oferecer para Deus e pedir
Proteo para o seu Anjo da guarda, neste dia ser feito o salmo 69, "Senhor as guas esto profundas, meus ps atolam na
lama. '' Acender um incenso de limpeza.
(Tomar banho de gua com alfazema, ferver feito ch)
3 dia, orar o salmo 69 e acender um incenso de alecrim.
Tomar banho de gua com arruda (ferver feito ch)
4 dia, orar o salmo 69 e acender um incenso de limpeza.
Tomar banho de gua com alecrim (ferver feito ch)
5 dia, orar o salmo 69 e acender um incenso de jasmim.
Tomar banho de gua com ptalas de rosa branca (nfuso)
6 dia, orar salmo 23 e acender um incenso de alecrim
Tomar banho com gua, acar e mel (ferver feito ch)
7 dia, acender trs velas brancas em forma de tringulo e colocar os desejos no meio,
Quando terminar queimar o papel e assoprar ao vento, orar o salmo 91 e acender um incenso de jasmim.
No beber lcool, no comer carne e no ter relaes sexuais
Tomar banho normal.
8 dia, orar o salmo 23 e acender um incenso de jasmim
Tomar banho com gua e ptalas de rosas (trs cores) ( nfuso)
9 dia, orar o salmo 23,69,91 e acender trs incensos de jasmim e trs velas rosas. Agradecer o anjos e a Deus. E deixar trs
pacotes de balas junto das velas, quando acabar de queimar distribuir as balas para crianas.





Abertura da gira
RA
No sentido de trabalho, significa reunio de vrios espritos de uma mesma categoria. As giras podem ser festivas, de
trabalho, de treinamento, fechada ou aberta.
Antes das giras propriamente ditas, deve ser feita uma "abertura dos trabalhos para que o ambiente seja devidamente
preparado.
Aberta uma gira onde se toca para duas ou mais categorias de espritos. Nela podem trabalhar, ao mesmo tempo,
Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, etc.
Fechada nessas giras trabalha-se com uma "linha de cada vez.
Neste caso, chama-se uma nica linha por vez, espera-se encerrar seu trabalho, e s depois que ela tiver deixado a gira,
chama-se outra linha. Todos os mdiuns trabalham com Caboclos, depois com Baianos, por exemplo.
A gira de Crianas tambm uma das giras difceis de um terreiro. Aps a "abertura normal da gira e com todos os
fundamentos preparados para este trabalho puxa-se a falange das crianas que, por acaso, no so malcriadas apesar de
serem alegres e brincalhonas. Muitos mdiuns aproveitam-se de tal situao e fazem arruaa, achando que com isso tornam
autentica a sua incorporao.
Os Ers ou Cosmes (homenagem a So Cosme, entidade protetora das crianas segundo a greja Catlica) podem brincar
sem desrespeitar os princpios espirituais. Essas entidades so a sublimao das foras csmicas e jamais devemos desafi-
las pensando que por "serem crianas no tem muita fora. A devoo a essa vibrao pode nos salvar de situaes difceis.
Deve-se, sempre aps uma gira de beijada, chamar outra entidade para encerrar os trabalhos, pois as "crianas limpam os
consulentes e fazem os trabalhos, mas no descarregam a negatividade.
A gira do Oriente deve comear a ser preparada uma semana antes do dia propriamente dito. Ela deve ser aberta pelo
Zelador com preces e, durante a semana, devem ser invocadas todas as entidades que iro trabalhar, mantendo-se
iluminados os respectivos pontos de firmeza. No dia da gira s devero participar os mdiuns que se mantiveram em
harmonia com os fundamentos do terreiro naquela semana. Nestas giras geralmente recebe-se espritos de muita sabedoria
que vem a terra para nos ensinar ou passar mensagens importantes. No devemos confundir esta gira com a festa dos
ciganos. A gira do Oriente trabalha com os espritos mentores de diversas crenas e culturas orientais.
RA BLOQUEADA
Assim chamamos a dificuldade que o mdium de incorporao parcial tem de penetrar na faixa vibratria de certos
consulentes. Quando isso ocorre o mdium no est, necessariamente, falhando ou sem a sua entidade.
Os motivos podem ser:
a) consulente carregado de energia negativa. O consulente fica envolvido dentro de uma redoma.
b) consulente que procura o terreiro por simples curiosidade ou para testar as entidades.
c) o consulente mdium ou mesmo Zelador. J tem sua "coroa feita e suas prprias entidades fecham a sua faixa vibratria
para resguard-lo.
Nos casos "a e "b o mdium no deve se deixar perturbar e tambm no deve tentar romper o bloqueio, pois alm de lhe
causar grande perda de ectoplasma isso pode fazer com que caia em descrdito. O correto recomendar ao consulente uma
limpeza espiritual atravs de banhos de descarrego, imantaes e preces e pedir-lhe que retorne para nova consulta.
importante salientar que as giras de passe no so "consultrio sentimental ou lugar de "conversa fiada, muito menos
fbrica de milagres. As pessoas devem ser orientadas para que no desgastem os mdiuns contando toda a sua vida. A
entidade ir perguntar somente o necessrio, no ficar tentando fazer adivinhaes.
O Consulente deve ser instrudo a manter-se concentrado em seus objetivos para que toda a fora do terreiro seja
empenhada em fazer a ciclagem espiritual do mesmo. desta forma que se consegue o que se procura e no com trabalhos
direcionados a terceiros. Ningum tem o direito de interferir no caminho espiritual de outra pessoa a no ser que esta pea.
No devemos esquecer o "livre arbtrio e principalmente de que "nos tornamos responsveis por tudo que cativamos
No caso "c deve-se somente saudar a "coroa do consulente e realizar o passe.
PROCEDMENTO DENTRO DA RA
Aps o devido preparo espiritual com banhos e imantaes e depois de receber as orientaes preliminares (aulas) o mdium
deve seguir o seguinte esquema dentro das giras:
Reflexo - o mdium ao adentrar a gira deve refletir sobre sua vida nos dias que antecederam ao trabalho, procurando
observar seus pontos fracos, seus erros e acertos. Dever agradecer ao Pai Oxal a chance de estar novamente a seu
servio.
Concentrao - aps a reflexo, o mdium deve se desligar de tudo que o cerca. Deve fixar seu pensamento num ponto que
lhe seja positivo, que lhe cause bem estar, a fim de que sua mente fique livre para receber todas as vibraes e de que seu
corpo possa absorver completamente as imantaes do ambiente.
Desde a sua entrada no terreiro at o inicio da gira, o mdium deve manter-se em silencio absoluto, respirando
pausadamente, aguardando a chegada dos demais companheiros.
Quando o mdium entra no terreiro ele pode tocar o cho com a mo direita e em seguida benzer-se com o sinal da cruz,
saudando as entidades da casa. No obrigatrio, se no vier do corao.
Aps o incio da gira chegar o momento de "bater cabea. O que isso significa? Como faz-lo?
Cada mdium poder ter seu "pano-de-cabea, o qual dever ser estendido no cho, diante do cong, e, ao som de cntico
correspondente, dever tocar o cho, sobre o pano, com a testa (Salve meu Pai Oxal). Depois dever tocar o cho com o
lado direito da fronte saudando o Orix masculino do terreiro (quando j souber seu Pai de Cabea, ele quem dever ser
saudado). A seguir dever tocar o cho com o lado esquerdo da fronte saudando o Orix feminino do terreiro (quando j
souber sua Me de Cabea dever saud-la).
A seguir ser feita a defumao do ambiente quando, ento, os mdiuns que j usam as guias, deveram coloc-las no
pescoo aps imant-las com a defumao.
DEFUMAO A produo de aroma se faz pela mistura e aquecimento de vrias ervas e essncias e tem a finalidade de
atrair vibraes e romper o campo magntico do ambiente que ser utilizado para os trabalhos.
A cada material cabe atrair um tipo de vibrao: boa ou m. Por exemplo: as ervas favorecem as boas vibraes e as
espalham pelo ar, j o carvo atrai as ms vibraes, porm as retm. Esse carvo ser deixado na tronqueira at o final da
gira e depois ser jogado fora, pois a negatividade j ter sido absorvida pelos Exs. (Veja Defumao)
Consideraes erais
Comeamos com o terreiro. Na frente, no porto de entrada normalmente tem uma pequena casa. Ns a chamamos de
Tronqueira. L dentro tem uma imagem do Sr. Tranca-Ruas, o poderoso Ex protetor do terreiro. a nossa guarda.
O Terreiro dividido em duas partes: a da assistncia e o terreiro onde se desenvolve a "engira. Daqui para a frente
simplesmente "gira. Em todo terreiro costuma-se haver um quadrado ou um centro de vibrao, onde est enterrada a
segurana de toda a casa. um buraco que contm as armas do Orix Chefe. Dali, emanando todo o ax da casa. Cria-se,
ento, um campo vibratrio de muita fora.
Hierarquia. Alm do dirigente, existem as figuras da Me-Pequena e do Pai-Pequeno. Aps os capites de terreiro e dos
Ogans (atabaqueiros). Todos os membros da corrente devem prestar-lhes obedincia e respeito e, ao entrar no terreiro,
devem reverenciar-lhes, rituais rigorosamente observados pela religio umbandista. Todos carregam guias diferenciadas dos
membros da corrente.
O mdium deve ter sempre a conscincia de nunca comer carne no dia em que ir trabalhar. Carne proveniente de animais
de sangue quente pode conter energias contrrias s necessidades do trabalho que ser desenvolvido. Alm disso, o sangue
contm muita energia que, se usada por espritos de pouca ou nenhuma luz, pode atrapalhar consideravelmente o bom
andamento do trabalho.
A aflio e a agonia da morte ficam impregnadas na carne e principalmente no sangue, esta energia tem grande fora
csmica e durante os trabalhos medinicos pode ser transferida para o consulente ou trabalho, pelo mdium que comeu
carne.
Como o texto fala logo acima, animais de sangue quente, ou seja: com a exceo do peixe que um alimento sagrado, todas
as demais carnes devem ser evitadas.
Principalmente nos trabalhos de cura, cuja fragilidade do consulente est no seu pice.
Como o dia de trabalho sagrado, deve-se evitar a todo custo pensamentos pecaminosos, xingamentos, sentimentos de dio
de maneira geral, sexo, frequentar lugares que sugiram alguma ligao com energias que possam ser prejudiciais ao
trabalho.
No lavar a cabea, mas sim o restante do corpo. No deve tambm cortar seu cabelo ou qualquer outra ao que envolva a
manipulao de seu chakra coronrio. (a Coroa).
(Obs.: Banho de descarga com as ervas do seu Orix).
Chegando ao terreiro.
Saudar a(s) Tronqueira(s):
Saudar Seu Tranca Ruas.
Pedir proteo, pedir ajuda nos trabalhos.
Pedir para limpar seu corpo de larvas e miasmas astrais.
Pedir licena para entrar no terreiro. Considere sempre que o cho do terreiro um solo sagrado e onde sero
desenvolvidos todos os trabalhos. Portanto, faz-se necessrio pedir licena para pis-lo.
Para pedir licena para pisar no terreiro deve-se tocar o cho com o dedo mdio, tocando-o 3 vezes, descrevendo um
tringulo, (trade Crianas, Caboclos e Pretos-Velhos) e em seguida tocar a fronte, o lbulo parietal e lbulo occipital (trade
matria, mente e esprito) solicitando-lhes que nos ajude a manter o fortalecimento e a harmonia destes planos.
As Crianas significam a infncia, com sua pureza e inocncia.
Os Caboclos significam a mocidade com sua energia.
Os Pretos Velhos significam a velhice com sua humildade e experincia.
Saudar Oxal.
Saudar seu Orix de cabea. Se no souber ainda qual seu Orix de cabea, bastar saudar Oxal.
Em terreiros que tenham Ogan deve-se saudar o Ogan Chefe. O Ogan o chefe dos atabaques.
Em terreiro que mantm hierarquia com capites, deve-se cumprimentar os Capites do terreiro obedecendo a hierarquia
entre eles, ou seja, o 1 capito a ser cumprimentado deve ser sempre o capito mais novo a ocupar esta posio, em
seguida cumprimentar o segundo e assim consecutivamente at o Capito mais antigo do terreiro.
Cumprimentar o dirigente do terreiro.
Ao som do Hino da Umbanda, a corrente entra no terreiro, cantando alegres, dispostos, de branco, com suas guias e banho
de ervas previamente tomado. Aps, inicia-se a defumao em todos os presentes. Vale aqui dizer que todo o ritual tem que,
obrigatoriamente, ser feito com pontos cantados. Aps a defumao, vem o bate-cabea, oportunidade dos membros da
corrente. Os que tm hierarquia j o fizeram no incio. Em seguida a saudao aos Anjos da uarda. Louva-se aos Orixs e
aos espritos que trabalham atravs dos cavalos (mdiuns) no terreiro. Em seguida pede-se a proteo do Sr. Ogum de
Ronda. Saudao Quimbanda e ao Sr. Tranca-Ruas no podem faltar. Feito este ritual que comeam as incorporaes.
FUNDAMENTOS DO RTUAL
Hino de Umbanda
um mantra de louvao Umbanda.
Os povos em suas liturgias religiosas, desde os tempos imemoriais, invocam suas divindades, no s pelo vocbulo, como
tambm, pela palavra cantada, atravs de hinos, ladainhas, mantras, cnticos, salmos e pontos cantados.
Defumao
A defumao harmoniza e aumenta o teor das vibraes psquicas, produzindo condies de recepo e inspirao nos
planos fsico e espiritual.
Alm de influenciar em nossas vibraes psquicas, as ervas utilizadas na defumao so poderosos agentes de limpeza
vibratria, que tornam o ambiente mais agradvel e leve. Ao queimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de
defumao todo o poder energtico aglutinado em meses ou anos no solo da terra, absoro de nutrientes dos raios de sol,
da lua, do ar, alm dos prprios elementos constitutivos das ervas. Deste modo, projetam-se foras capazes de desagregar
miasmas astrais que dominam a maioria dos ambientes humanos, produto de baixa qualidade de pensamentos e desejos,
como raiva, vingana, orgulho, mgoa ,vaidade, etc.
O que fazer nesta hora? Pedindo pela purificao do Terreiro dos mdiuns e assistncia fechando o nosso corpo e mentalizar
os guias, anjo da guarda, pedindo que essas energias nocivas se dissipem.
Bate Cabea
Neste momento os filhos esto saudando seus Orixs de cabea e pedindo licena aos mentores espirituais da casa para
iniciar os trabalhos.
Anjo da uarda
Neste momento de louvao ao nosso Anjo de uarda, devemos pedir sua proteo e harmonia.
Prece de Abertura
o momento aonde elevamos os nossos pensamentos e pedimos por ns, pelo bom andamento dos trabalhos espirituais,
por parentes e amigos encarnados ou desencarnados, deixando todas as mgoas e maus pensamentos, tudo que de ruim
do lado de fora, para que possamos formar uma corrente com bastante solidez que possa combater qualquer fora contraria
sem romper um elo desta corrente.


Abertura de ira
Neste momento o dirigente puxa o ponto de abertura de gira (Eu abro a nossa gira com Deus e Nossa Senhora.), um
momento de muita concentrao, quando ele recebe a permisso dos guias espirituais para dar incio ao trabalho.
Deus Salve a Pemba, Salve a Toalha e Salve Nossa Conga
Pemba: a caneta dos guias, objeto sagrado na Umbanda, atravs dela que se d a grafia dos espritos.
Toalha: onde se sada o Orix, pano de cabea imantado atravs do ritual do amaci.
Cong: lugar sagrado onde esto representados os Orixs e guias que so cultuados na Umbanda.
Salve a Engoma
Engoma: Atabaques, instrumento sagrado e de grande poder vibratrio.
Neste momento do trabalho so tocados ritmos de imantao e fixao de energia.
Os atabaques so responsveis pela harmonia do terreiro atravs do ritmo.
Salve as Setes linhas da Umbanda
Saudao aos naturais: espritos que habitam a natureza, que nunca tiveram encarnaes, por isso so puros.
Salve as Crianas
Preparo da firmeza do terreiro. So responsveis pela nossa alimentao de fora.
Salve as Entidades da Casa
o momento em que se sada todas as entidades que cuidam da casa e os mentores espirituais do trabalho.
Sarav Ex
Normalmente sada-se o Senhor Tranca Ruas, porque ele quem recebe a responsabilidade de cuidar de todas as
tronqueira dos terreiros de Umbanda, ele que abre o terreiro e fecha a rua e no fim da gira fecha o terreiro e abre a rua.
Pode-se, neste momento, saudar algum outro Ex que esteja com a responsabilidade contgua de guardar a casa e a gira.
Sarav Ogum de Ronda
Nesse momento os Oguns se postam como sentinelas do terreiro, cuidando e rondando para evitar intrusos que possam vir
atrapalhar o andamento da gira.
Sarav (Orix)
cantado ponto de firmeza de linha do Orix regente do dirigente.










ABA - Templo, tenda, terreiro de Umbanda
ABAC - Cozinheira que prepara as comidas de Santo, no culto Geg
ABAD - o nome dado a uma tnica larga e de mangas compridas, usada nos terreiros pelos homens.
ABAL - Comida muito semelhante ao acaraj.
ABA - Quer dizer um iniciando do sexo masculino, desenvolvendo-se mediunicamente no terreiro de Umbanda
ABAR - Comida dos pretos africanos como seja bolo de feijo, que vem enrolando em folha de bananeira.
ABED - o leque de Oxum, quando feito de lato.
AB dos AXS - gua contendo ervas maceradas, no cozidas, e sangue de animas sacrificados no terreiro.
ABRIR A GIRA - Significa o incio ou abertura dos trabalhos nos terreiros de Umbanda.
ABROQUE - um manto usando somente pelas mulheres durante uma sesso.
ACA - Comida originria da frica, com aparncia de bolo de angu de arroz.
ACARA1 - Comida de santo feita na base de feijo fradinho com pimenta malagueta e outros temperos. Comida de Ians.
ACENDE CANDEIA - Planta muito utilizada para banos conhecida tambm como Candeia-Mucerengue
ACHOCH - Nome dado uma comida de Oxossi
ADARRUM - o toque feito seguidamente pelos atabaques quando da invocao dos protetores para incorporarem nos mediuns.
ADE1 - uma campainha (sino) usada nas cerimnias de terreiro.
AG - Significa pedir licena ou permisso, em outros momentos em que este termo traduz perdo e proteo pelo que se est
fazendo.
AGUR - Toque em ritmo muito lento para chamar Ians
AIA - Toalha branca para uso em terreiro
AIOC - Referente a Iemanj e ao fundo do mar. Ver AIUK.
AIUK - Fundo do mar. Tambm se diz os domnios de Iemanj (Rainha do Aiuk).
A1UC - a festa da Cabocla 1urema entre os capangueiros. Nessa festa h defumaes no terreiro, bebidas e comidas, tudo com
a finalidade de duplicar a proteo no terreiro e gerar mais fartura nas casas dos filhos de f.
ALDEIA - Povoado de ndios. Tratando-se de terreiros, esta palavra quer dizer a moradia dos espritos de caboclos na Aruanda.
ALGUIDAR - Bacia de barro usada para entregas, ascender velas, deposito de banhos, entrega de comidas e defumao.
AMACI - Lquido preparado com o suco de diversas plantas, no cozidas, e que tem muita aplicao na firmeza de cabea dos
mdiuns. O principal banho para a o ritual da ~lavagem de cabea.
AMACI-NI-ORY - Cerimnia da lavagem (feitura) de cabea dos mdiuns (ritual equivalente a raspagem de cabea no
Candombl).
AMAL - Comida de Santo. Tambm se denomina a todo ritual que o umbandista ao manipular alimento deve dispensar ateno,
amor e especial carinho, fazendo por completo a Homenagem ao Orix.
AMOLOC - Comida de Oxum.
AMPARO - Chicote sagrado usado especialmente para afastar espritos atrasados e malficos.
ANGOMBA - a designao para um segundo atabaque.
APARELHO. Mdium
ARAUAN - Dana ritual africanista para quebrar demandas e trazer alegrias.
ARIAX - Banho preparado com ervas e folhas. Esse banho consta mais de 21 diferentes espcies de vegetais. Preparado somente
pelo prprio chefe de terreiro.
ARIMB - Pote de barro para guardar o azeite-de-dend
ARIP - Panela muito semelhante ao alguidar de barro
ARUANDA - Cu, Nirvana ou Firmamento significam a mesma coisa, isto , a moradia daquele que Criador de todos os mundos
e de todas as coisas. Plano Espiritual Elevado.
ARU - Esprito desencarnado
ASSENTAMENTO DE ORIX - E o lugar no pegi onde colocada a representao de Orix, ou do seu fetiche, ponto riscado, etc.
ASSENTO - Termo utilizado para um local preparado para um Orix ou Exu. Santurio exclusivo.
AX - a fora mgica do terreiro representada pelo segredo composto de diversos objetos pertencentes as linhas e falanges.
Fora bendita e divina.
AXEX - Cerimnia funebre iorubana. Semelhana com a missa de 7 dia catlica.
AXOGUM - Nome dado ao encarregado de sacrificar animas quando no feito pelo Chefe do Terreiro. Muito comum nos cultos
de candombl nag.
AZ - Capuz de palha. Ornamento da roupa de Omulu
AZEITE-DE-DEND - leo bahiano extraado do dendezeiro, sendo muito utilizado na culinria dos Orixs.

BABALA - Pai-de-santo. Chefe de terreiro. (masculino)
BABUGEM - Restos de comidas e bebidas que sobram no terreiro. Estes restos devem ser jogados sobre o telhado do terreiro ou
despachado em alguidares, dependendo do ritual.
BACURO DE PEMBA - Filho de Santo.
BAIXAR - Termo que quer dizer incorporao das Entidades/Orixs nos mdiuns. Esse termo designia que toda entidade que vem
do Cu, ou seja, de Aruanda, baixe do cu para a Terra.
BALANGAND - Enfeites e ornamentos. Podem tambm ser amuletos.
BAL - Casa dos Espritos mortos (desencarnados)
BANDA - Termo utilizado para dizer em qual linhagem est ligado a Entidade.
BARRACO - Local de ritual, terreno, o terreiro fisicamente propriamente dito. O lugar principal do terreiro.
BASTO-DE-OGUM - Espcie vegetal de espada-de-So-1orge.
BATER-CABEA - Ritual que quer dizer cumprimentar respeitosamente e humildemente. Consiste em abaixar-se aos ps do
congar(altar) ou a uma Entidade Espiritual e tocar sua cabea ao cho, aos seus ps. Representa respeito e humildade.
BATER PARA O SANTO - ato de percutir os atabaques usando o ritmo especial de determinado orix.
BE1A - Cerveja branca.
BENTINHOS - Escapulrio que traz pendurado no pescoo e contm oraes, rezas e figuras de santos. Patu.
BETUL - Machado feito de pedra e de bamb para designao de Xang.
BILONGO - Amuleto muito usado por caadores para proteo
BOLAR NO SANTO - incio incompleto de transe que ocorre com os mdiuns no preparados.
BOMBO-GIRA - O mesmo que exu Pomba-Gira. Denominao de Pomba-Gira em Congo.
BORI - ato pelo qual filho de santo oferece sua cabea ao orix. Termo usado tambm cujo significado cabea.
BOTAR NA MESA - Quando um mdium atente particularmente um consulente e atravs de um oraclo (principalmente as
cartas) procede a consulta e a orientao espiritual.

CABAA - Vaso feito do fruto maduro do cabaceiro depois de esvaziado o miolo. Utilizado tambm como moringa de bebida
(gua).
CABAIA - Assim denominado uma tnica de mangas largas utilizada por mdiuns e/ou cambones.
CABEA-FEITA - Denominao do mdium desenvolvido e que j foi cruzado no terreiro, tendo j definido seu Orix de cabea.
Mdium que j passou pelo ritual do amaci.
CAIR NO SANTO - Transe medinico de quem ainda no est preparado para incorporar.
CALUNGA - Cemitrio
CALUNGA GRANDE - Oceano, mar.
CAMBONO ou CAMBONE - Auxiliar de Mdiuns de Incorporao e o Servidor dos Orixs. O cambone o mdium que teve o
necessrio desenvolvimento para poder auxiliar e entender os Guias nas necessidades das sesses. Auxiliar de culto.
CAMOLETE - Leno branco de tamanho grande colocado na cabea dos mdiuns durante alguns rituais
CAMUCIT - Nome dado ao altar, congar ou pegi.
CAN1IRA - Lugar onde so realizados algumas danas religiosas.
CANZU ou CAZU de QUIMB - Terreiro, casa, tenda espiritual.
CATERET - Designao de um ritual do Estado do Maranho
CATUL - Termo usado em sesso que significa anular um trabalho malfico.
CAVALO - Mdium dos Guias de Umbanda.
CENTRO - terreiro, tenda de Umbanda, cazu.
CHEFE DE CABEA - um dos nomes como designado o Guia-Chefe do mdium de terreiro que tenha sido desenvolvido e
cruzado no mesmo.
COISA FEITA - Quer dizer trabalho feito para levar o mal a algum, despacho malfico, feitio, bruxaria.
CONGAR - Altar, pegi
CORPO FECHADO - Nenhum esprito malfico pode incorporar no mdium, ou nenhum esprito pode trazer o mal a pessoa que
tem o corpo fechado.
CORREDOR DE GIRAS - Freqentador que passa por vrios terreiros, sem ter firmado compromisso espiritual com nenhum
deles.
CREDO-EM-CRUZ - Interjeio que traduz espanto, admirao e repulsa.
CURIAU - Comida de Santo, despacho.
CURIMBA - Conjunto de instrumentos musicais do terreiro. Os instrumentos que compe uma curimba pode ser atabaques,
tambor, agogs, chocalhos, berimbau, violes, etc. Curimba a orquestra de um terreiro.

DAND - Vegetal, espcie de capim, que exsuda um odor, muito usado em trabalhos, como banho e defumaes em ritual de
Umbanda.
DANDALUNDA - Outro nome dado a 1anana, Iemanj, ou Me Dand.
DAR COMIDA AO SANTO - Quer dizer o oferecimento de alimentos aos orixs, seja como parte do ritual, como pagamento de
algum favor recebido.
DEC - Bracelete ritual que o filho-de-santo recebe aps sete anos de sua primeira sada da camarinha (Candombl)
DESCIDA - quando as Entidades Espirituais vo incorporar no mdium
DESMACHE - Espcie de muleta usada em alguns terreiros como instrumento de Xang
DESMANCHAR TRABALHOS - tornar livre uma pessoa dos efeitos de trabalho de enfeitiamento, como tambm beneficiar
algum que tenha sido vtima de magia negra.
DESPACHAR - Entregar ao Orix o que do Orix. Despachar tambm um termo usado para tudo que sagrado, seja comida
de santo, seja qualquer objeto sacro seja entregue num local adequado a cada Orix.
DESPACHO - Anular um trabalho, desmanchar trabalhos de magia negra.
DIA DE OBRIGAO - o dia de sesso quando os mdiuns e os consulentes observam certos atos do ritual umbandista e
cumprem tudo quanto lhes determinado pelos Guias.
DILONGA - Prato que representa uma das ferramentas, ou melhor, um dos utenslios de Ogum.
DOBAL - assim chamada a saudao dos mdiuns que possuem guias femininos.
DOLOGUM ou DILOGUM - Guia com 16 fios

EBAME ou EBAMI - Filha de Santo com mais de 7 anos.
EBI - Serpente que representada por um ferro retorcido, fazendo parte da ferramenta de Xang, colocada junto com o machado.
EBIANG - Planta muito usada pelos negros em amuletos e que tida como portadora de virtudes mgicas, como por exemplo,
afastar espritos malficos.
EBIRI - Smbolo de Oxumar
EB - Despacho. Presente para Exu. Oferta que se oferece em encruzilhadas ou em qualquer outro local.
EB - Lquido com vrios vegetais no fermentados, sendo preparado para diversos casos: Banhos, banhos para a cabea, limpeza
de ambiente, etc.. Cada eb tem um preparo diferente para cada situao diferente. Antes de ser usado, benzido (cruzado) por
um Guia.
EBOMIM - Designao do mdium feminino quando conta mais de 7 anos desenvolvimento.
EGUNGUN - Materializao de encarnados. Apario. Evocao de Ancestrais e Espiritos Protetores.
EGUNS - Espritos desencarnados. Almas.
E1IL - Pomba que destinada ao sacrifcio com a finalidade de ser empregada em algum trabalho.
EKEDI ou EQUDE - So as auxiliares femininas das Mes-Pequenas. Ekedis no incorporam, mas tem autoridade sobre as
Entidades como uma Me Pequena.
ELED - Anjo da Guarda
ELEGB - Esprito Malfico
ENCANTADO - Ser que no morreu, foi arrebatada.
ENCOSTO - Esprito que consciente ou inconsciente, aproxima-se da pessoas vivas, prejudicando em diversos setores da sua vida
(econmica, sade, pessoal, familiar, amorosa).
ENCRUZAR - Ritual umbandista no incio de um perodo ou sesso, consistindo em fazer uma cruz com a pemba na nuca, na
palma da mo, na testa do mdium e na sola do p. Isso fecharia o corpo do mdium e protegeria, fortificaria sua mediunidade e
ajuda tambm a estabelecer uma ligao mais firme com os Guias Espirituais. No encruzamento dos mdiuns entonado um canto
prprio para a ocasio
END - Diz-se a coroa imaterial que acompanha o mdium em desenvolvimento aps a iniciao. Sinnimo de aura.
ER - Esprito infantil. Criana
ER - Segredos e Ensinamentos revelados aos mdiuns no terreiro em seu desenvolvimento.
ERUEXIM - Rabo de cavalo, espcie de espanador usado por Ians
ESPIRITISMO DE LINHA - Designao dada a Umbanda e as sesses no terreiro.
ESPIRITISMO DE MESA - Designao dada a Umbanda nas sesses de cura por mdicos incorporados.
EXS - Partes dos animais sacrificados para serem oferecidos aos Orixs.

FALANGE - Falange em Umbanda significa a subdiviso de Linhas onde cada falange composta de um nmero incalculvel de
espritos orientados por um Guia chefe da mesma.
FALANGEIRO - Chefe de falange. Guia Chefe.
FAZER MESA - Abrir a sesso, abrir a gira.
FAZER OSS - Cerimnia semanal que consiste no oferecimento de alimento e/ou bebida preferida dos Orixs.
FECHAR A GIRA - Encerrar os trabalhos no terreiro.
FECHAR A TRONQUEIRA - Ato de defumar e cruzar o terreiro - os quatro cantos do terreiro - evitando que espritos
perturbadores ou zombeteiros atrapalhem o culto.
FEITO - o mdium masculino desenvolvido dentro do terreiro.
FEITO DE SANTO - Iniciao do desenvolvimento de um mdium.
FEITA (O) NO SANTO - Mdium que teve o cerimonial de firmeza de cabea por haver completado seu desenvolvimento
medinico.
FILHO DE F - Denominao para adeptos da Umbanda
FILHO OU FILHA DE SANTO - Mdium que se submeteu a doutrina e todo ritual.
FIRMAR A PORTEIRA - a segurana para os trabalhos da sesso que ser realizada. Esse trabalho pode ser simbolizado por
um ponto riscado na tronqueira, uma vela acesa, conforme critrio do terreiro.
FIRMAR O PONTO - Concentrao coletiva que se consegue cantando um ponto puxado pelo Guia responsvel pelos trabalhos. O
Ponto Firmado pode ser apenas cantado como tambm riscado ou a combinao de ambos. Significa tambm quando o Guia d seu
ponto cantado e/ou riscado, como prova de identidade.

GANZ - Instrumento musical.
GARRAFADA - Remdio preparado por Pai/Mae de Santo, o qual consiste numa macerao de vegetais em aguardente. A
preparao dos ingredientes so puramente naturais.
GIRA - Corrente espiritual. Caminho.
GONG - O mesmo que congar. Altar dos santos catlicos e orixs africanos.
GUIA - conta de miangas ou de cristal ou mesmo de porcelana, da cor especial do Orix ou Entidade Espiritual que representa e
identifica. Pode tambm significar o prprio orix, quando se trata de um preto-velho, caboclo, bahiano, boiadeiro ou marinheiro.

HALO - Luminosidade que envolve um esprito de grande elevao.
HOMEM DAS ENCRUZILHADAS - Ex
HUMULUCU - Comida Africana feita de feijo fradinho, azeite-de-dend e diversos temperos. Tambm conhecida como
Omolocum.

IAB - Cozinheira que conhece e prepara as comidas dos Orixs. Cozinheira do culto.
IALORIX - Designao dada a qualquer me-de-santo.
IA - Mdium feminino no primeiro grau de desenvolvimento do terreiro.
I1EX - Ritual africano. Os adeptos do Ijex temem os mortos e apressam-se em expuls-los dos terreiros.
IORUBS - Negros africanos que falam a linguagem nag.
IR PARA A RODA - Uma frase que traduz o desenvolvimento da mediunidade na corrente.
IT DE XANG - Pedra cada junto com o raio.

1ABONAN - Assim chamada a auxiliar da Bab.
1ACULATRIA - Orao curta. Reza resumida e fervorosa.
1ACUT - Denominao de altar. Casa do santo.
1ESUS - Oxal
1IBONAN - Designao do fiscal de trabalhos do terreiro.
1UREMA - Uma das caboclas de Oxossi, chefe de falange. Local onde todos os caboclos ficam espiritualmente.

KA - Saudao de Xang. Salve! Viva!
KARDECISMO - Um dos pontos bsicos em que se fundamentam todas as teorias espiritualistas. Decodificao do Espiritismo
por Alan Kardec, de onde originaria o nome Kardecismo.
KARMA - a conseqncia de vidas passadas, as quais dirigem a presente e organizam as futuras encarnaes.
KAURIS - Bzios, utilizados no jogo do delogum. Outrora tambm serviram de dinheiro na frica.
KIBANDA ou KIMBANDA - No termo, significa KIM (gnio do mal) para BANDA (lado), ou seja, Kimbanda ou Kibanda
significa o Lado do Mal. Tambm conhecido como culto de magia negra, neles trabalham exus-zombeteiros, espritos vingativos,
enfim todos os espritos que no aceitam Doutrinao Divina e esto ainda ligados ao lado material.
KIUMBA - Esprito malfico e obssessor. Esprito atrasado e sem nenhuma luz. Zombeteiro.

LAAR O COBRERO - assim chamada a orao que se escreve com tinta em volta do ~cobrero para fins curativos.
LGRIMAS DE NOSSA SENHORA - Alm do capim e da mianga, assim tambm so conhecidas as contas de semente dessa
planta para confeco de teros, guias e outros objetos.
LANCAT DE VOV - o mesmo nome por que conhecida a igreja Nosso Senhor do Bonfim, em Salvador - Bahia.
LAVAGEM DE CABEA - A lavagem de cabea feita derramando-se o Amaci (banho preparado especialmente para essa
cerimnia) sobre a cabea do mdium, enquanto se entoa um ponto de caboclo. A confirmao do Guia de Cabea verifica-se aps
a lavagem de cabea, quando o Guia incorpora e risca seu ponto em frente ao congar.
LINHA - Unio das falanges, sendo que cada um tem seu chefe.
LINHA BRANCA - Linha de Guias que no cruzam com a linha da esquerda.
LINHA CRUZADA - quando se unem duas ou mais linhas com o fim de tornar mais forte um trabalho no terreiro.
Normalmente esse cruzamento se d com um guia da direita com um da esquerda.

MACAIO - Coisa ruim e sem nenhum valor.
MACUMBA - Termo antigo que se denominava aos cultos dos escravos nas senzalas. Candombl. Depois esse termo passou a ser
vulgar e tornou-se como feitio ou culto de feiticeiros.
MACUMBADO - enfeitiado
MADRINHA - O mesmo que Me de Santo, Bab.
ME D GUA - Iemanj.
ME de SANTO - Mdium feminino chefe ou dirigente de terreiro, Madrinha, Bab.
ME PEQUENA - Mdium feminina desenvolvida e que substitui a Me de Santo. Auxiliar das iniciadas (ias) durante o seu
desenvolvimento medinico.
MALEME ou MALEIME - Pedido de socorro, de clemncia, de auxlio ou ajuda, de misericrdia. Podem vir em forma de cnticos
ou preces pedindo perdo.
MANIFESTAO - Quando o corpo do mdium tomado por um Guia. Conhecido tambm como transe medinico,
incorporao.
MARAFA ou MARAFO - aguardente, cachaa.
MAU OLHADO - Quebranto, feitio. Doena ou mal estar causado por um olhar mau, invejado.
MESA BRANCA - Trabalhos no terreiro quando h incorporao apenas de mdicos e enfermeiras.
MEISINHA - Despacho, mandinga, trabalho.
MIRONGA - Feitio, segredo, feitio feito pelos Espritos Nags.
MISTIFICAO - o mais importante dos casos do falso espiritismo, pois constitui um recurso muito empregado por falsos
mdiuns, ou pessoas de m f, com a finalidade de auferirem vantagens pecunirias e aumentarem sua fama e sua vaidade.
MUCAMBA - O mesmo que cambone.
MUZAMB - Forte, vigoroso.

NAG - Nome dado aos escravos originrios do Sudo, na frica. Considera-se nag como a religio do antigo reino de Iorub.
NIF - F, crena na lngua iorub
NOMINA - Orao que guardada num saquinho e pendurada no pescoo como amuleto para proteo. Patu.
NURIMBA - Bondade, amor e caridade.

OBASSAB - O mesmo que abenoar, benzer.
OBASSALA - O mesmo que obassab.
OBATAL - Cu. Abbada celeste. Deus
OBRIGAES - Festas em homenagem aos Guias ou Orixs. So tambm as determinaes feitas aos mdiuns ou consulentes
pelos Guias com o objetivo de auxilio ou como parte de um ritual do desenvolvimento medinico.
OBSEDIAR - Perseguir. Ao pela qual os espritos perturbados que prejudicam as pessoas levando a situaes econmicas
difceis, loucura, etc.
OBSSESSOR - Esprito pertubador ou zombeteiro que prejudica as pessoas.
OD - Oxossi. Oxossi mais velho.
OD, I - Saudao de Iemanj
OF - Mdium responsavel pela colheita e seleo das ervas nos rituais.
OG - Auxiliar nas sesses do terreiro. Og pode ser um protetor de Terreiro ou como um Chefe das Curimbas. Ambos tem o
mesmo grau hierarquico.
OI - Outro nome conhecido por Ians
OK - Saudao aos Caboclos. Diz-se assim : Ok Caboclo! Ok Oxossi.
OLHO-DE-BOI - Semente de Tucum, gozando de propriedades protetoras contra cargas negativas como feitios, mau-olhado,
inveja. Tem muitas utilidades no terreiro, desde patus at guia (colar).
OLHO GRANDE - Mau Olhado, inveja, malefcio, quebranto.
OLORUM - Deus Supremo.
OMOLOC - Culto de origem angolense.
OPEL DE IF - Rosrio deito de pequenos bzios e que utilizado para ler o futuro.
ORAO FORTE - Patu que consiste em uma orao escrita em pequeno pedao de papel, que a pessoa preserva em seu poder,
quer guardado no bolso, ou dentro de um pano em forma de saquinho pendurado no pescoo a fim de proteger-se ou livr-la de
todos os males.
ORIX - Divindades africanas que representam as foras do Universo Infinito. Espirito puro. Santo.
OT - pedra ritual, elemento e objeto sagrado e secreto do culto.

PAD - Despacho para Ex no incio das sesses ou festas, constando alimentos, bebidas, velas, flores e outras oferendas, a fim de
que os mesmos afastem as perturbaes nas cerimonias.
PADRINHO - pai-de-santo, Chefe de Terreiro.
PAI-DE-SANTO - Zelador do Santo, Chefe de Gira, Chefe de Mesa, Chefe do Terreiro. Mdium e conhecedor perfeito de todos os
detalhes para o bom andamento de uma sesso.
PALIN - Cntico ou poema em louvor a Iemanj
PO BENTO - Po zimo ou qualquer outro tipo de po, ao qual se dota de foras mgicas. utilizado em inmeros trabalhos
para diversas finalidades. H trabalhos com po e vela benta para se localizar num rio ou no mar o corpo de uma pessoa afogada,
por exemplo.
PARAMENTO(s) - Roupas e objetos utilizados em cerimnias do ritual religioso.
PATU - Amuleto que colocado num saquitel (pedao de pano costurado em forma de saquinho) e pendurado no pescoo, ou se
prende na roupa de uso.
PAXOR - Instrumento simblico de Oxal usado pelos pais-de-santo em trabalhos.
PEDRA-DE-RAIO - Meteorito, Fetiche de Xang , it
PE1I - altar, congar.
PEMBA - Espcie de giz em forma cnico-arredondada, em diversas cores, como sejam : branco, vermelho, amarelo, rosa, roxo,
azul, marrom, verde e preto, servindo para riscar pontos e outras determinaes ordenadas pelos Guias, sendo que conforme a cor
trabalhada com pemba, pode se identificar a Linha a que pertence a Entidade, ou a Linha que trabalhar naquele ponto.
PIPOCA - comida de Omulu/Obalua. Gro de milho arrebentado na areia quente para ser utilizado em descarrego. Descarrego
de Pipoca.
PIRIGUAIA - Variedade de bzio.
PONTOS CANTADOS - Os pontos cantados na Umbanda so preces e a invocao das falanges e Linhas, chamando-as ao
convvio das reunies e no auxilio dos que buscam caridade. Assim, como toda a religio tem seus canticos, a Umbanda usa seus
pontos cantados, dos quais, no se deve abusar. Esses hinos representam e atraem foras das Falanges, para trabalhos de
descarrego e desenvolvimento medinico. Pontos cantados no devem ser deturpados, ou modificados, para que sua fora no se
altere, uma vez alterado o efeito no ser o mesmo, podendo at ser prejudicial.
PONTOS RISCADOS - So identificao dos Guias. Cada Guia e cada Orix tem seu ponto riscado. Os pontos so riscados com
pemba. Mas o ponto no se resume apenas a identificao de um guia, linha, falange ou Orix; ele pode fechar o corpo de um
mdium, pois a escrita sagrada se utiliza de magia para que qualquer esprito perturbado no se aproxime.
PORTEIRA - Entrada de terreiro.

QUAR - Flor chamada Resed possuidora de notveis virtudes mgicas e grandemente empregada em banhos e defumaes.
QUEBRANTO - Mau olhado, feitio, coisa feita. Normalmente atinge mais crianas pags, mas pode atingir tambm crianas
batizadas e adultos. O quebranto cortado com benzimento.
QUEBRAR DEMANDA ou QUEBRAR AS FORAS - anular, desmanchar o efeito de um trabalho para prejudicar ou
perturbar uma pessoa.
QUEBRAR PRECEITO - Desrespeitar as regras e hbitos estabelecidos no ritual do desenvolvimento ou dos trabalhos.
QUEZILA, QUEZLIA ou QUIZILA - Averso, antipatia, repugnncia, alergia a alguma coisa.
QUIUMBA - Esprito obsessor e pertubador. Zombeteiro.

RAURA - Cambone. Auxiliar nos trabalhos do terreiro.
RECEBER O SANTO - incorporar. Entrar em estado de transe com o Guia ou Orix
REDENTOR - 1esus Cristo
REINOS - Uma das divises dos mundos espirituais. Domnios dos Orixs. Alguns exemplos : 1urem, Pedreiras, Fundo do Mar,
Humait, etc
RESPONSO - Orao em latim para determinado santo para se conseguir uma graa.
ROA - terreiro, centro.

SACUDIMENTO - Ato de realizar limpeza, lavagem e varredura do terreiro e/ou seus filhos. Descarrego.
SAIDA de IA - cerimnia de inciao do filho-de-santo no candombl ou no culto Omolok.
SANTERIA - nome da religio na Amrica Latina. Religio irm do Candombl
SAL (GROSSO) - Empregado sob diversas modalidades nos terreiros, principalmente como banho de descarrego. Ou como
descarrego do local com um copo de gua e sal atras da porta.
SALUB - Saudao de Nan
SARAV - Saudao umbandista que corresponde a Salve! Viva!
SEREIA DO MAR - 1anana, princesa dgua. Pode representar tambm como Iemanj dentro de um contexto.
SINCRETISMO - Fenmeno de identificao dos orixs com os Santos Catlicos.





Dicionrio Iorub

de agosto de 010 por Aprendiz , 1 Comentario
Ioruba e o povo nigeriano que se dividiram em diversas tribos ou naes so elas: os Ketu, os Oyo, os Igeja, os Geges e os Nagos. Embora
divididos em tribos diIerentes, mantiveram a mesma cultura. E obvio que houve algumas deturpaes, mas as origens de culto so as
mesmas.
Acompanhe este pequeno dicionario de Ioruba:

A
ABADA Veste branca ou de cor de mangas largas, usada pelo Yorubas.
ABADO Parte da vestimenta da Orixa Oxum
ABALO Nome dado a Oxum quando brinca com o leque.
ABARA Bolo Ieito com massa de Ieijo-Iradinho, cebola, camaro-seco, sal, enrolado com Iolhas de bananeira e cozido no vapor de agua
quente.
ABASSA Terreiro de Candomble que segue os preceitos da nao Angola.
ABATA Sapato ou qualquer tipo de calado.
AB Tida como irm gmea de Bade, vodum Ieminino cultuado no Maranho.
ABEB Leques de Oxum e Yemanja, sendo o de Oxum metal dourado e o de Yemanja metal prateado.
ABIAN Nome dado ao iniciado no Culto dos Orixas que ainda no recebeu qualquer tipo de obrigao.
ABICUN Uma criana que morre logo apos o parto para atormentar os pais, nascendo e renascendo indeterminadamente.
ABIODUN Titulo de um dos Obas de Xang.
ABO Banho de ervas sagradas dos Orixas.
ABOMI Um dos nomes atribuidos a Oxum e a Xang, em cultos ligados a agua. Abomi quer dizer ao Orixa: aceite agua.
ACAA Comida ou alimento dos Orixas. Bolo Ieito com massa de Iarinha de milho branco ou arroz, cozido em agua, sem sal e envolto
em Iolhas de bananeira. E comida votiva do Oxala, mas pode ser oIertada a qualquer outro orixa.
ACARAJE Bolo Ieito com massa do Ieijo Iradinho, cebola, camaro seco, sal, e Irito no azeite de dend.
ADARRUM Toque do Orixa Ogum.
ADARRUN Toque rapido e continuo dos atabaques para chamar os Orixas nas cabeas dos Iilhos de santo; para Iorar os deuses a
descer.
ADE - Homem com trejeitos Iemininos, homem aIeminado.
ADI Galinha preparada para sacriIicio aos Orixas.
ADJA Pequeno sino cerimonial. Campnula de metal com duas ou mais bocas tocadas pelo pai ou me-de-santo, nas cerimnias rituais a
Iim de Iacilitar o transe dos Iilhos de santo.
ADOBALE Nome dado ao ato de deitar-se no cho para ser abenoado pelo Orixa.
ADOCHU Nome atribuido aos iniciados no culto dos Orixas, e tambem nome de um pequeno cone Ieito com ervas e outros axes.
ADUN Comida de Oxum Ieita com milho torrado e moido, com um pouco de azeite de dend e mel de abelhas.
ADUP Bode.
AFOMAN Um dos nomes do Orixa Omulu, em Candombles baianos. Deriva de AIomo: contagioso, inIeccioso.
AFOXE Ritual de cunho Iolclorico, muito diIundido na Bahia.
AGANJU Umas das qualidades de Xang no Brasil. Em Yoruba signiIica deserto.
AGE Pessoa que no entende o Ritual.
AGOD Umas das qualidades de Xang no Brasil.
AGOGO Instrumento de percusso Ieito de sinos que marcam o toque dos orixas.
AGUAS DE OXALA Cerimnia de puriIicao do terreiro. Esta Cerimnia marca o inicio do ciclo de Iestas liturgicas nos Candombles de
origem Yoruba e Jeje no Brasil.
AGUE Nome de um vodum Jeje, que corresponde ao orixa Ossain.
AGUER Dana de Ians.
AGUERE Toque cadenciado com variaes: uma para Oya, outro para Oxossi. E conhecido como 'quebra-pratos.
AGUIDAJIA Varetas de cipo, goiabeira, marmelo ou ip utilizadas para tocar atabaque.
AI A terra, o solo, sob o dominio de Obaluai.
AIRA Xang velho Uma das qualidades de Xang.
AIUKA Fundo do mar, para o povo Banto.
AJAPA Cagado, tartaruga. O animal sagrado de Xang.
AJE Feiticeira
AK Faixa usada para amarrar no peito dos mediuns incorporados.
AKEPALO Sacerdote.
AKESSAN Um dos nomes do Orixa Exu.
AKIK Galo
AKIRIJGEB Freqentador do Candomble.
AKOKEM Galinha D`angola.
AKUK O mesmo que Akiko - Galo.
ALA- Deus para os daomeanos da nao Jeje.
ALABE Tocador de tambores lider no terreiro. Aquele que canta pontos de Candomble.
ALAFIM Uma das qualidades de Xang.
ALAKETO Nao do povo Ioruba-Nag.
ALFANGE Objeto semelhante a uma espada.
ALIB Policia.
ALOJA A dana do ritual de Xang.
ALOYA Senhora Oya. O mesmo que Ians ou Iilho de Oya.
ALUA Bebida Ieita com Iarinha de milho ou de arroz, Iermentada em agua com cascas de Irutas, gengibre e um pouco aucar. E servida
nos terreiros de Candomble, principalmente aos caboclos.
ALUAI Nao Jeje Angola
ALUBOSA Cebola
ALUFAM O mesmo que oluIom, Senhor da cidade de IIom, a que mais cultua Oxala.
ALUJA Batida de tambor especial para Xang.
AMALA Faz parte da culinaria sagrada de Xang. Comida Ieita com quiabos.
AMOBIRIM Mulher que no casou , mulher solteira.
ANA O mesmo que ontem.
ANAMBURUK Um dos nomes de Nan Buruk, a mais velha de todos os Orixas.
ANGOLA Regio do sudoeste da AIrica, de onde vieram negros escravos para o Brasil, trazendo varios dialetos de origem Bantu como
Kimbundo, Embundo, Kibuko e Kikongo.
ANGORO Na nao angola, signiIica qualidade de Oxumar.
AOBOBOI Saudao do Orixa Oxumar.
APAOKA Orixa da jaqueira, por ser muito cultuado nela.
APARA Uma das qualidades da Orixa Oxum, quando se apresenta carregando uma espada.
ARE Culto ao orixa Ogum na Nigeria.
AR Ruas e Encruzilhadas.
ARESSA Um dos 1 ministros de Xang.
ARIAXE Banho ritual com Iolhas sagradas para os iniciados. Ariaxe tambem e o nome do local onde so Ieitos estes banhos.
ARID Fruto do qual se origina o Obi.
ARROBOBO Uma das saudaes do Orixa Oxumar.
ARUQUER Objeto de metal usado por Oxossi.
ASSENTAR Consagrar objetos lanando mo de apetrechos e rituais, a Iim de oIerec-los ao Orixa que se quer.
ATABAQUES So trs tambores de tamanho pequeno, medio e grande, que marcam o ritmo e a cadncia dos cnticos. O maior se chama
RUM, o medio RUMPI e o pequeno LE.
ATARE Pimenta da Costa.
ATIM Po de pemba.
ATOTO Expresso muito utilizada no Brasil para saudar o Orixa Omulu / Obaluai.
AXE Fora vital que da vida a todas as coisas, presente especialmente em objetos ou seres sagrados, tambem nome de objeto sagrado.
Expresso utilizada para passar Iora espiritual, podendo ser ainda, o mesmo que amem, assim seja.
AXEX Ritual Iunebre para libertar o espirito da materia.
AX Roupas dos Iilhos de santo.
AXOOGUN Especie de Ogan que tem como Iuno sacriIicar animais para os Orixas. Ele tem conhecimentos a respeito d e todos os
sacriIicios, rituais, rezas, cantigas e maneiras de agradar os Orixas.
AXOQU Um dos nome de Yemanja no Candomble de origem Bantu.
AXOXO Comida Ieita com milho vermelho cozido, enIeitado com Iatias de coco. Comida dada aos Orixas Ogum e Oxossi.
AY Tem dois sentidos, podendo signiIicar terra ou vida.
AZANODO Especie de vodun muito cultuado na casa de minas, no maranho.
AZ Capuz de palha da costa usado por Omulu ou Oba.


B
BABA Pai
BABA Expresso usada para saudar Oxala
BABALAO O sacerdote do culto de IIa. Quer dizer: aquele que tem o segredo. Diz-se da pessoa que pode ver atraves do jogo de Opel-IIa
(jogo de buzios).
BABALORIXA Sacerdote lider. So pode chegar a essa posio depois de sete anos de ter sido Ieito no santo. O mesmo que pai de santo.
BABALOSANYIN Pessoa (com preparo especial)encarregada de colher as ervas sagradas dos Orixas.
BABA KEKER O mesmo que Pai Pequeno.
BACO Ato sexual.
BAL Cemiterio, casa dos Eguns.
BALUE Banheiro, local de banho.
BARA Nome do Exu que protege o corpo.
BARCO Nome dado ao grupo de Iilhas e Iilhos de santo iniciados ao mesmo tempo.
BARRACO Onde as cerimnias tomam lugar.
BARRAJENTO Giria que deIine o desequilibrio momentneo que os Iilhos de santo soIrem antes da incorporao.
BARU Nome dado ao Xang violento, ligado ao Iogo e, as vezes a Ogum.
BATETE Comida dos Orixas.
BOB Comida dos Orixas.
BORI SacriIicio animal, cerimnia, primeiro estagio da iniciao.
BRAJUN Toque dos atabaques, sonorizados de Iorma a chamar diversos Orixas. E tambem a dana de Oxumar.


C
CABAA Fruto do cabaceiro utilizado em diversas Iormas, e em diversos rituais.
CAUTE Na Bahia, caute e uma especie de Oxala.
CALIF Prato ritualistico com 4 buzios, onde se pede a conIirmao aos Orixas em certos rituais.
CALUNGA Termo que designa uma especie de entidade da linha de Iemanja. Pode ainda signiIicar Cemiterio (Calunga Pequena) e mar
(Calunga Grande).
CAMARAN-GUANGE Na nao Angola, e uma especie de Xang.
CAMBONA(O) Auxiliar sagrado dos rituais de Umbanda.
CAMUTU Cabea dos Iilhos de santo.
CANDOMBLE Nome que deIine os cultos aIro-brasileiros de origem Jeje, Yoruba ou Bantu.
CAO Saudao a Xang.
CAPANGA Uma especie de bolsa que os Orixas usam para carregar seus apetrechos.
CARREGO Pode vir a ser um despacho, uma obrigao ou qualquer tipo de carga negativa.
CARURU Comida de Ibji, Ieita com quiabos, Irango, sal e azeite de dend. Tambem pode ser um tipo de erva comestivel, de paladar
semelhante ao espinaIre.
CATEND Para o povo de Angola, e uma especie de Ossain.
CAJARIS Conchas da AIrica, buzios, instrumento pelo qual se Iaz as consultas a IIa.
CAJIUNGO Inkice correspondente ao Omulu dos Yorubas.
CAJUNJE Moleque.
CAXIXI Instrumento utilizado nos cultos para acompanhar os cnticos. E Ieito com vime tranado, e tem em seu interior algumas
sementes.
CINCAM O mesmo que 'no.
COITE Fruto que partido ao meio, serve como recipiente para servir bebidas aos orixas e participantes do culto.
COLOBO Exu.
COLOFE Abeno.
CONCINCAM O mesmo que 'sim.
CONGO Subdiviso do Angola-Congo. Congo e a nao do povo Banto.
CURIMBA Os cnticos realizados da Umbanda.


D
D O mesmo que Oxumar.
DAG Filha de santo antiga na casa, encarregada de tratar dos exus.
DAMATA O mesmo que OIa.
DANDA Tipo de raiz, utilizada nos cultos aos Orixas por suas diversas utilidades. e mais conhecida como danda da costa.
DANDELUANDA Yemanja na cultura Bantu.
DAOME O mesmo que DAHOMEY, antigo nome da atual Republica de Benin, na AIrica.
DECIA Esteira de tapume.
DELONGA Prato
DELONGA Vasilha de beber. Caneca.
DESPACHO Algum ebo que se oIerece aos Orixas em troca de conseguir o que se quer. O despacho e Ieito Iora do terreiro e geralmente
envolve queima de polvoras e holocaustos.
DIA DE DAR O NOME E o dia da Iesta de Oruko, realizada apos a iniao de um Ya, quando o Orixa diz seu nome em publico.
DJINA Nome dado aos iniciados nos cultos de origem Bantu e que Iara conhecido pela comunidade. Como o nome no deve ser
pronunciado em vo, chama-se o nome pela Djina.
DOBALE Pode ser saudao entre orixa Iemininos ou o ato de bater a cabea.
DEBURU Pipocas.
DOUM Segundo a lenda Yoruba era o nome de Exu quando criana, por ter uma Iorte semelhana com os Ibejis (crianas).
DUDU De cor preta, em Yoruba.
DZACUTA Aquele que atira pedras. E tambem uma das qualidades de Xang no Brasil.


E
EBA Despacho Ieito a Exu.
EB Toda e qualquer comida ritualistica oIerecida aos orixas, independentemente se e para agradar o Orixa ou para servir como
despacho, por exemplo.
EBOMI Estagio atingido pelo ia depois de sete anos de aprendizado.
EBOMIN Filha de santo que cumpriu a iniciao.
ECHE OIerenda Ieita com as visceras dos animais consagrados a seus respectivos Orixas.
EDAM A cobra de Oxumar.
EDE Cidade da Nigeria que cultua Eguns.
EDI nus.
EDU Carvo.
EF Comida de Ogum Ieita com caruru e ervas.
EFUM Desenhos Ieitos com giz no corpo dos iniciados.
EFUM Farinha de mandioca.
EG Sangue de animais, o mesmo que 'xx.
EGUNGUM Osso. ReIere-se tambem aos espiritos dos antepassados.
EGUNITA Qualidade de Ians.
EGUN Alma, espirito desencarnado.
EIRU Mocoto ou rabada cerimonial.
EJA Peixe.
EK Fingimento, mentira.
EKEDE, EKEDI O mesmo que Cambona(o).
EK Especie de acaa oIertado a todos os orixas e, principalmente a Eguns.
EKU Morte.
ELEDA Senhor dos vivos. Entidade que governa o corpo material. Um dos titulos de Olorum, pode ser tambem o primeiro Orixa da
cabea de uma pessoa.
ELED Porco.
ELEGBA Vodun cultuado na nao Yoruba, correspondente a Exu.
ELEGBARAA Um dos titulos de Exu, que quer dizer Senhor da Fora.
ELUO Adivinhador.
EPA-BABA Saudao a Oxala-Gui.
EPARREI Saudao a Ians.
EPO Azeite de dend.
EPOJUMA Azeite doce.
EPONDA Uma das qualidades da Oxum.
ERAM Carne.
ER Espirito inIantil que incorpora depois dos Orixas, a Iim de transmitir recados aos ias. Quando se recolhe passa-se uma semana
incorporada por um er.
ERILE Pombo.
ERUEXIM Rabo de cavalo. E tambem um objeto de metal atribuido a Ians. Este rabo de cavalo e usado por Ians para aIastar as almas
dos eguns. Presente dado a ela pelo Orixa Oxossi.
ERUQUER Rabo de animal.
ETABA Charuto, cigarro.
ETU Galinha D`angola.
ETUTU Reza para Iazer Ieitiaria.
EWA O numero de dez.
EW Folha.
EX-E-BABA Saudao cerimonial para Oxala.
EXU Orixa da comunicao, senhor dos caminhos. E o primeiro a ser reverenciado nos rituais e trabalha tanto para o bem como para o
mal.

F

FA Divindade correspondente a IIa, Orixa da sabedoria e da adivinhao.
FAZER A CABEA Ritual de iniciao que tem por objetivo tornar a pessoa apta a incorporar o Orixa.
FIBO Uma qualidade de Oxossi.
FIF Lampio de querosene.
FILA Capuz conIeccionado com palha da costa que cobre o Orixa Obaluai.
FON Uma das tribos que trouxe para o Brasil e cultura Jeje, a qual cultua os voduns.


G
GANGA Exus.
GANGA-ZUMBA Foi um dos mais Iamosos cheIes guerreiros que abrigavam escravos Ioragidos no Quilombo dos Palmares. Era um dos
mais respeitados naquela comunidade, por isso tinha todas as honras, era tratado como o rei dos escravos.
GGE O mesmo que Jje ou Jeje, tribo com dialeto proprio oriundo do antigo Dahomey Mesmo tribo que implantou o culto aos voduns
no Brasil. Atualmente , eles se Iundiram com seus tradicionais inimigos, os Yorubas, que aqui levam o nome de Nags, Iormando, ento,
uma tribo ramiIicada, a 'Jje-Nag-Vodum.
GONZEMO Altar do povo de Angola.
GU E o Ogum da Nao de Gge.
GUDUPE Palavra usada para denominar qualquer animal de quatro patas.
GUEDELE Mascaras usadas nos rituais de Ieitiaria.
GUER Qualidade de Ians.
GURRE Farinha de mandioca usada na preparao de comidas.
GUIA Fio de contas usados nos rituais aIro-brasileiros. Na maioria das vezes essas guias correspondem aos Orixa do Filho de Santo.
GUIAME Colar dos Orixas.
GUINE Folhas utilizadas nos rituais.
GUM O mesmo que 'GU, o vodum correspondente para os daomeanos, ao Ogum dos Yorubas.
GUNOCO Orixa da linhagem de Ogum que habita as Ilorestas.


H
No ha termos disponiveis com esta letra.

I
IA Me.
IALORIXA A suprema em uma casa de santo. O mesmo que me de santo.
IANS Nome do Orixa Ieminino que controla os ventos, raios e tempestades. Foi uma das esposas de Xang, e tambem a mais Iiel delas.
IAO Filha de santo que experiencia transe, ou iniciada em recluso; o mesmo que iya.
IBARU Uma das 1 qualidades de Xang, xang com ligao com o Iogo.
IBJI Orixas crianas que quando incorporados so chamados Ers.
IBI - Caramujo que e oIerecido em pratos sagrados aos orixas, principalmente Oxala e Ogum.
IBIRI O Cetro usado por Nan, que uma das pontas recurvada. Nan dana com ele tal como a me nina o Iilho. Segundo algumas lendas
yoruba, este gesto representa o arrependimento por ter abandonado Omulu, seu Iilho.
IBUALAMO Oxossi que teve relao com Oxum, quando Ioi atraido por ela ate o rio, gerando com ela o Iilho Logun-Ede.
IDARA Pedra de Xang.
ID Banheiro.
IDOK Po de pemba utilizado para Iazer o mal.
IFA Deus da adivinhao e da sabedoria que orienta aqueles que o consultam.
IGEXA Toque cadenciado para Oxum e Logun. E tambem nome de uma nao praticamente extinta, mas que trouxe para o Brasil a
cultura Igexa.
IJIMUN Uma das qualidades de Oxum que tem ligao com as bruxas Iyami Oxoronga. A Oxum que com os seios alimenta e transmite
vida da me para o Iilho. Oxum que encanta com o leite materno.
IKA Cumprimento dos Iilhos de santo aos orixas masculinos.
ILA O brado dos orixas maniIestados.
IL Casa de Candomble.
IL ABOULA Casa que cultua Egungum.
ILU Pode signiIicar vida ou o nome que os atabaques recebem em algumas casas de santo no nordeste.
INA Um dos nomes de Yemanja, nos cultos Bantu.
INCOSSE Orixa da cultura Bantu, que corresponde a Ogum.
INKICE O mesmo que orixa nos cultos de origem Bantu.
INLE Um outro nome do Orixa Oxossi.
INSABA Folhas.
I Sal.
IPETE Comida de Oxum.
IROKO Gameleira branca, morada dos orixas. E tambem o nome do Orixa FunIum, Iilho de Oxala, cultuado na gameleira branca, na
Nigeria, pois no e cultuado no Brasil.
ITA OTA Pedra sagrada dos orixas.
IXE Local, nas casas de culto, onde Iicam os assentamentos do barraco. Representa a ligao direta do Orum com o Ai.
IYA Me.
IYA BAS Mulher encarregada de preparar as comidas dos orixas.
IYA KEKER O mesmo que me pequena.
IYALAXE Mulher que cuida do altar do axe.
IYALORIXA Me de santo.
IYAMI OXORONGA E a principal das Iya Mi Aje, que quer dizer: Minha me Ieiticeira. E a mais poderosa de todas, tem a Iora Ieminina
equivalente a de Exu. Trata-se de uma entidade muito respeitada e temida. Seu culto e extremamente Ieminista, uma vez que Iyami no
permite ser cultuada por homens.
IY Me.


1

JA Briga, luta.
JACUTA Atirador de pedras. No Brasil, recebeu a conotao de qualidade de Xang.
JAGUN Guerreiro. E tambem uma das qualidades do Orixa Obaluai.
JANAINA Um dos nomes de Yemanja.
JARRA LUA Bebida dos Orixas.
JEJE Tribo da cultura EweIon, introduzida no Brasil atraves do traIico de escravos vindos do Dahomey.
JIKA Ombros.
JOLOFO Coisa inutil ou pessoa tola.
JONGO Ritual Iolclorico dos negros iorubas.
JURA OLUA Santuario.


K

KABULA Tribo Bantu predominante no Espirito Santo, que por serem muito arredios, deu origem a palavra encabulado.
KAJANJA O mesmo que Omulu.
KAMBALNGWANZE Orixa correspondente a Xang.
KATENDE O mesmo que Ossain.
KAWO KABIESILE Saudao para o orixa Xang.
KEL Colar do iniciado. Gravata Ieita com miangas e Iirmas, nas cores do orixa a que e dedicado e, colocada nos yas durante a Ieitura
para ser usada durante o resguardo.
KETU Tribo Yoruba, que manteve sua cultura intacta, arraigada entre os brasileiros. Conservou as tradies aos rituais e as cantigas,
inclusive com o idioma de amplo vocabulario que permite comunicao perIeita entre os que se dedicam ao seu aprendizado.
KYXIMBI O mesmo que Oxum.


L

LAQUIDIBA Especie de colar Ieito com raizes ou chiIres de buIalo, muito utilizado na Nigeria, ao redor do umbigo, para proteger as
crianas das doenas. No Brasil, e utilizado como guia (no pescoo) consagrada a Omulu, o senhor das doenas.
LAROI Saudao brasileira para Exu.
LE O menor dos atabaques.
LE Particula yoruba que signiIica () mais.
LEBA Exu.
LEBARA Exu, no seu aspecto de 'Senhor da Fora.
LEMBA Oxala.
LEMBADIL Santo de casa.
LODO No rio.
LUGUN EDE Orixa Iilho de Oxum e de Oxossi, que herdou as caracteristicas de pai e da me. Dessa Iorma, tanto pode ter seu culto no
rio, quanto na terra. E seis meses macho, onde vive na Iloresta caando e seis meses Imea, vivendo no rio com sua me Oxum.


M

MAI Subdiviso da nao dos Gges.
MAIONGAA Local nas casas de culto, destinado ao banho.
MO DE OFA Pessoa incubida de colher Iolhas para rituais.
MARACA Instrumento musical indigena.
MARAFA Cachaa.
MARIWO A Iolha da palmeira desIiada, que Iorra as entradas das casas de culto aos Orixas.
MAZA Agua.
MEG O numero sete.
MEJI O numero dois.
MIAM-MIAM Comida de Exu.
MIWA Um dos nomes de Oxum, quer dizer Me-Senhora.
MOCAM Gravata dos Orixas.
MOILA Vela.
MUGUNZA Comida Ieita com milho branco cozido, leite, leite de coco, sal, aucar, cravo e canela.
MUKUMBE O mesmo que Ogum.
MUKUN Cabelo.
MUTALOMBO O mesmo que Oxossi, na origem Bantu.


N

NADABUL Dormir.
NAN Vodun Jeje assimilado pela cultura Yoruba, hoje cultuada em todas as casas de etnia Ketu, no Brasil.
NANAMBURUCU Orixa Nan em seu aspecto de ligao com a morte.
NCOSSE O mesmo que Ogum.


O

OBA (min) Titulo dos 'pastores de Xang. (mai) Orixa Oba, a deusa do amor e sereia aIricana, terceira esposa de Xang.
OBA Rei.
OBA XIR Oba que brinca.
OBALUAI Orixa das endemias e epidemias, porque tem grande poder de cura sobre as doenas.
OBATALA Orixa da paz que Ioi delegado para iniciar a criao do mundo. Porem, conta a lenda que embebedou-se com vinho de
palmeira (palma) e no conseguiu cumprir a tareIa. O Vinho de palma e uma das grandes quizilas dos Iilhos de Oxala.
OBATELA Um dos ministros de Xang.
OBAXI Saudao para Oba.
OBARA O sexto Odu do jogo de buzios. Traz o numero 6 e representa a prosperidade no caminho das pessoas.
OBE Faca.
OBECURUZU Tesoura.
OBEXIR Navalha.
OBI Fruto aIricano utilizado em diversos rituais.
ODARA Bom.
ODE O que caa bem, bom caador.
ODO Rio.
ODU Destino.
ODUDUWA Orixa ligado a criao do mundo, que arrebatou Obatala e criou a Terra. Foi um grande guerreiro e conquistador, mas, no
Brasil e cultuado como um Orixa Ieminino.
ODUM A Terra.
ODUN Ano.
ODUJA Deus da Terra.
OFA Arco e Ilecha utilizada por Oxossi como Ierramenta e, com o qual ele dana quando incorporado nos terreiros.
OFANG Espada.
OGAN 'Guarda selecionado por orixas, no entra em transe, nas age como auxiliar sagrado nos rituais. E o cargo exercido,
exclusivamente por homens. Dentro da Hierarquia do Santo, vem logo depois do Zelador ou Zeladora, e e tratado como pai no santo, tendo
o mesmo status da Zeladora ou do Zelador. Geralmente so Iilhos de entidades espirituais e so os unicos a quem o Zelador ou Zeladora
deve tomar abeno dentro da casa do Axe.
OGAN ALAGBE Tocador de Atabaques de cheIia os Demais. Ogan mais velho.
OGAN NILU O tocador dos atabaques.
OGAN AXOGUN Responsavel pelos holocaustos dentro da casa do Axe.
OGUM E o Deus das guerras e o Orixa, que abre os caminhos.
OGUM XOROQU E o nome do Ogum que desceu as montanhas. Ogum com grande Iundamento com o Orixa Exu.
OGUNTE Uma das qualidades de Yemanja, que teria ligao com Ogum.
OIA O mesmo que Ians.
OIM Mel.
OJA Pano utilizado pelas baianas para cobrir o peito. Pano tambem utilizado para vestir os atabaques.
OJE Sacerdote dos cultos de Egungum.
OJ ODO Dia da Iesta do pilo de Oxala.
OJUM-CR-CR Olho grande.
OK Montanha, morro.
OKO Deus dos montes.
OL Ir embora.
OLODUMAR O senhor dos destinos.
OLKUN Me de Yemanja.
OLORUM Deusa das Aguas.
OLOSSAIN Sacerdote consagrado a Ossain para colher as Iolhas rituais.
OLUBAGE Festa anual dedicada a Omulu/Obaluai, onde lhes so servidas varias comidas rituais.
OLUWO Pessoa que v atraves do jogo de buzios.
OMAD Menino.
OMALA O mesmo que Amala. Comida Ieita para Xang com inhame, dend, camaro seco, cebola ralada e coberto com molho de
quiabos.
OMIN Agua.
OMINTORO Urina.
OMULU Orixa de natureza guerreira que tem o poder de combater as doenas.
ONANXOKUN Nome de um dos 1 ministros de Xang.
ONIKOYI Tambem um dos 1 ministros de Xang.
OORUK Dia em que os iniciados recebem o 'nome.
OPANIJE Toque cadenciado para Omulu danar.
OPELE-IFA Colar Ieito com oito nozes de Ikin, ligadas por uma corrente para leitura dos Odus.
ORE Rapaz.
ORI Cabea.
ORIKI Nome da saudao do Orixa.
ORIXA A palavra Orixa signiIica Oricabea, XaRei, senhor. Senhor da Cabea.
OR Deus do mal.
ORO Seqncias de cnticos liturgicos ou rezas utilizadas para os Orixas.
OROBO Fruto natural da AIrica, utilizado em diversos rituais.
ORUM Sol.
ORUM-BABA O pai do Ceu.
ORUN Espao sagrado, o ceu.
OSE Semana. Ou pode ter o signiIicado de limpar os assentamentos dos Orixas.
OSSANIYN E o Orixa das matas. O mesmo que Ossain.
OSSE OIerendas.
OTA Pedra consagrada aos Orixas.
OTIN O mesmo que maraIo, cachaa.
OTUN Lado direito ou direita.
OXAGUIAN Oxala-Guian, a Iorma jovem do velho Oxala. Oxala que traz a espada e tem Iundamentos com Ogum e Ians.
OXALUFAM Oxala-LuIam, a Iorma mais velha de Oxala.
OX Machado alado, simbolo de Xang.
OXSSI Orixa caador, que representa a Iartura. E companheiro de Ossain, por ser ele tambem das matas, e de Ogum.
OXUM Deusa das aguas doces e Irias. E o orixa da Iertilidade e maternidade.
OXUMAR Orixa do arco-iris encarregado se suprir o Orum com agua. No brasil e cultuado com orixa meta-meta, ou seja hermaIrodita,
que tem dois sexos. Na AIrica e tido como Orixa masculino.
OXUPA A lua.
OYA Orixa Oya, deusa dos ventos, tempestades e raios. Foi uma das esposas de Xang.
OYA FUN Um dos tipo de Oya Bale cultuada no Brasil.
OY Cidade da Nigeria Iundada pelo pai de Xang, que a deu de presente ao Iilho transIormando Xang no rei de Oyo. Este e um dos
locais, onde o culto ao orixa Xang e mais Iorte.


P

PAXORO O Cetro sagrado de Oxala. O simbolo que ele traz na mo direita quando dana, simbolizando o elo entre a Terra e o ceu.
PAD Encontro, reunio. Porem, no Brasil, tambem signiIica a cerimnia de despachar a Exu, antes de comear os trabalhos rituais.
PAJELANA Ritual que envolve a mistura de rituais indigenas, catolicos e espiritas. Tipico nas regies do Para, Amazonas, Piaui e
Maranho.
PAN Ritual conhecido como Tira Kijila, que tem por Iinalidade relembrar ao ia suas tareIas diarias, das quais ele esteve aIastado
durante o tempo da iniciao, alem de aplicar-lhe ensinamentos, mostrando como deve se comportar Iora da vida religiosa. Cerimnia na
qual comidas Ieitas por iniciados so vendidas em mercados ou quitandas.
PACHORO Ajudantes de Oxala.
PEJI Quarto onde Iicam os assentamentos, ou seja, local da personiIicao dos Orixas onde so guardados seus simbolos e colocados
suas oIerendas. Funciona como uma especie de santuario.
PELEB Tem dois sentidos: devagar e Iino.
PEMBA E um po preparado com diversas Iolhas e raizes para ser utilizado nos rituais para diversas Iinalidades. Pode ainda ser, um tipo
de giz que os guias utilizam para riscar os pontos que os identiIicam.
PEPEL- Local onde Iicam os atabaques.
PEPEYE Pato.
PEREGUM Folha muito utilizada em rituais de descarrego.


Q

QUEDA DO QUEL Uma cerimnia realizada algum tempo depois da iniciao (trs meses depois), para a retirada do Quel. A Queda
do Quel como e denominada, e que tem todo um ritual proprio.
QUEL E como se Iosse uma gravata de Orixa colocada no ya, durante a iniciao. Ela serve para indicar que o iniciado, a partir
daquele momento, esta sujeito ao seu orixa. As gravatas dos iniciados tem cores variadas, para cada orixa e e usado um tipo de cor que o
identiIique. Por exemplo: um iniciado que tem como Orixa Ogum usara o Quel vermelho e assim por diante.
QUENDAR Andar.
QUIMBA Espirito das Trevas.


R

RONK Quarto de santo destinado a iniciao.
RUM O maior dos atabaques, utilizado para a marcao dos toques dos orixas.
RUMPI E o atabaque medio que puxa os ritmos ou Iaz o contraponto no toque do Le, que e o atabaque menor.
RUNGEB Contas sagradas de Obaluai.
RUNGEJE Colar que as Iilhas de santo, com mais de sete anos de iniciada, usam.
RUNT Nome que leva o tocador de atabaques (Ogan Ilu) na cultura Jje. E e tambem, uma das saudaes a Ogum.


S

SAKPATA Vodum jeje que e o mesmo que Obaluai.
SALUBA Saudao a Nan Buruqu.
SAPONAN Orixa da variola e das doenas contagiosas. Entre os Yorubas este nome era proibido de ser pronunciado, sendo assim eles o
chamavam de Obaluai.
SARAJA Saudao dos Orixas, usada muito nos cultos de Umbanda.
SAT Um ritmo mais utilizado para invocar Nan e Iemanja. Um pouco semelhante ao toque Bravun.
SEGI Colar de contas azuis, Ieito com dois tipos de azul: um azul mais escuro que e de Ogum e um outro mais claro que e de Oxala.
SIDAG E a substituta imediata de Otun-Dagan, que vem a ser a Iilha da casa encarregada de tratar e despachar Exu, antes de iniciar as
cerimnias rituais.
SIRRUM Cerimnia Iunebre muito utilizada na nao de Angola, para desprender o corpo material do espirito.
SOBA Uma das qualidades de Yemanja no Brasil.
SOBOAD O mesmo que Oxumar.


T
TARAMESSU Mesa usada pelo Tata Ti Inkice para a consulta ao jogo de IIa (jogo de buzios).
TAUARI Cigarro de palha.
TEMPO Entidade de origem Bantu que no Brasil e cultuado como Ktembo vento.
TEREX Em certas naes tem o signiIicado de me pequena.
TERREIRO Nome dado as casas de culto aos Orixas.
TOBOSSI Entidade Jeje. Uma especie de Er menina.


U
UBATA O mesmo que Bata sapato.
UMB Cultuar.


V

JATAPA Comida de Ogum.
JODU Tipo de culto muito diIundido nas antilhas e em algumas regies de Benin na AIrica, que nada tem a ver com o culto aos Orixas.
JODU AIZ Vodum da terra que tem ligao com a morte. Mais ou menos correspondente a Onile, O Senhor da Terra.
JODUM Entidade do culto Jje, correspondente aos orixas Yorubas.
JUMBE No idioma dos Bantu signiIica morto ou espirito de morto. A expresso 'Tirar a mo de Vumbe , signiIica Iazer cerimnia para
tirar a mo do Ialecido. Em outras palavras, Iazer cerimnia para que ele se desprenda das coisas materiais e encontre o seu caminho no
mundo espiritual.
JUNGI Orixas crianas (nao de Angola).




WARI Uma das qualidades de Ogum cultuada no Brasil.
WARIN WARU Nome do Deus das doenas eruptivas (siIilis, variola, lepra e etc.).


X

XAMAM Deus dos indigenas.
XAMANISMO Ritual procedido nas religies aIro-indigenas.
XAMBA Nao de um ritual.
XANGO Deus do raio e do trovo. Foi o segundo rei de Oya e segundo as lendas Yoruba, reinou com tirania e crueldade. Xang no
nasceu Orixa porque sua me era humana. Ele so tornou-se Orixas apos a morte, quando voltou ao Orun.
XAORO Guizo que os iniciados usam no tornozelo como um simbolo de sujeio.
XAPAN Deus das doenas. O Obaluai dos Yorubas.
XARAO Tornozeleira ornamental.
XAXARA Simbolo do Orixa Obaluai. Feito com as nervuras das Iolhas de palmeira, e enIeitado com buzios e miangas, e o que Obaluai
traz nas mos quando dana personiIicando os ancestrais.
XEREM Chocalho de metal usado nos rituais.
XINXIN Comida de Oxum Ieita com galinha.
XIR Vem do verbo brincar, podendo assim, signiIicar divertir, jogar. Ou ainda o Xir cantado para os Orixas cntico dos Orixas.
XOKOT Calas ou pequeno.
XOROQU Uma das qualidades de Ogum no Brasil.
XOXO OIerenda Ieita para o Exu com o coco do dendezeiro.


Y

YABA Rainha. Termo usado para designar os Orixas Iemininos, principalmente aquelas que Ioram realmente rainhas em passagens pela
Terra como Ians, Oxum e Oba, esposas do Rei Xang.
YANGUI Exu considerado o primeiro do Universo. Exu Yangui, rei e pai dos demais Exus.
YANS A mesma Ians deusa das tempestades, ventania e troves. A me dos nove espaos sagrados.
YAO Quer dizer esposa. Mas, no culto aos Orixas, signiIica sujeio aos mesmos. Submisso de esposa de Orixa.
YEMANJA Na Nigeria ela e cultuada como deusa do Rio Ogum, sendo um orixa de rio. Porem, no Brasil, ela e cultuada como deusa das
aguas salgadas, conIundida com sua me.
YEY O mesmo que Iya me.


Z

ZAMBI Deus dos angolanos.
ZARA Saudao ao Orixa Tempo.
ZIRI Comida estragada.
ZULU Tribo aIricana.
ZUMBI Deus cultuado para os rituais maleIicos.



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Caboclo urubaLo da Cula represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu SeLe Lncruzllhadas
Caboclo Cuaracy lnLermedlrlo para Cgum Lxu SeLe oelra
Caboclo Cuarany lnLermedlrlo para Cxossl Lxu SeLe Capas
Caboclo Aymore lnLermedlrlo para xang Lxu SeLe Chaves
Caboclo 1upy lnLermedlrlo para ?orlm Lxu SeLe Cruzes
Caboclo ublraLan lnLermedlrlo para ?orl Lxu SeLe embas
Caboclo ublra[ara lnLermedlrlo para ?eman[ Lxu SeLe venLanlas

Sr 1ranca 8uas Lxu de servenLla de Cgum

Caboclo Cgum de Lel represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu 1ranca 8uas
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Caboclo Cgum 8elra Mar lnLermedlrlo para xang Lxu 1lra1oco
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Caboclo Cgum Meg lnLermedlrlo para ?orl Lxu Llmpa1udo
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Caboclo Cgum MaLlnaLa lnLermedlrlo para Crlxal Lxu 1lra 1elma

SrMarab Lxu de servenLla de Cxossl

Caboclo Arranca 1oco represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu Marab
Caboclo Cobra Coral lnLermedlrlo para xang Lxu Capa reLa
Caboclo 1upynamb lnLermedlrlo para ?orlm Lxu Lonan
Caboclo !urema lnLermedlrlo para ?orl Lxu 8auru
Caboclo ena 8ranca lnLermedlrlo para ?eman[ Lxu das MaLas
Caboclo Arruda lnLermedlrlo para Crlxal Lxu Camplna
Caboclo Ararlbla lnLermedlrlo para Cgum Lxu emba

Sr Clramundo Lxu de servenLla de xang

Caboclo xang ka represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu ClraMundo
Caboclo edra reLa lnLermedlrlo para ?orlm Lxu MelanolLe
Caboclo 7 Cachoelras lnLermedlrlo para ?orl Lxu Cuebra edra
Caboclo 7 edrelras lnLermedlrlo para ?eman[ Lxu venLanla
Caboclo edra 8ranca lnLermedlrlo para Crlxal Lxu Manguelra
Caboclo 7 MonLanhas lnLermedlrlo para Cgum Lxu Corcunda
Caboclo Agod lnLermedlrlo para Cxossl Lxu das edrelras

Sr lnCA lCCC Lxu de servenLla de ?orlm (reLosvelhos)

al Culne represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu lngalogo
al Congo u'Aruanda lnLermedlrlo para ?orl Lxu do Lodo
al Arruda lnLermedlrlo para ?eman[ Lxu 8rasa
al 1ome lnLermedlrlo para Crlxal Lxu Comelogo
al 8enedlLo lnLermedlrlo para Cgum Lxu Aleb
al !oaqulm lnLermedlrlo para Cxossl Lxu 8ar
vov Marla Conga lnLermedlrlo para xang Lxu Cavelra

Sr 1lrlrl LsLes exus de servenLla das Crlanas

1upanzlnho represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu 1lrlrl
?arlrl lnLermedlrlo para ?eman[ Lxu Mlrlm
Crl lnLermedlrlo para Crlxal Lxu 1oqulnho
?arl lnLermedlrlo para Cgum Lxu Canga
uamlo lnLermedlrlo para Cxossl Lxu Mangulnho
uoum lnLermedlrlo para xang Lxu Lalu
Cosme lnLermedlrlo para ?orlm Lxu veludlnho
Sra omba Clra Lxu de servenLla de ?eman[

Cabocla ?ara represenLa a vlbrao LsplrlLual Lxu ombaClra
Cabocla LsLrela do Mar lnLermedlrlo para Crlxal Lxu Carangola
Cabocla do Mar lnLermedlrlo para Cgum Lxu MCanglra
Cabocla lnday lnLermedlrlo para Cxossl Lxu nangu
Cabocla lansan lnLermedlrlo para xang Lxu Mare
Cabocla nan 8urukum lnLermedlrlo para ?orlm Lxu Cerer
Cabocla Cxum lnLermedlrlo para ?orl Lxu do Mar


Ha dois tipos de sesses ou giras : de desenvolvimento e de trabalho ou caridade. As giras de trabalho so sesses publicas, onde os guias
incorporam nos mediuns para atender ao publico.
Quando voc entra num terreiro de Umbanda, voc estara pisando num local sagrado, num templo, e cheio de energias, portanto a primeira
coisa que se deve Iazer e praticar o silncio e a meditao. Lembre-se tambem que num terreiro muitas energias so usadas, portanto evite
o excesso de metais no corpo (colares, pulseiras, relogios).
As giras podem variar de terreiro pra terreiro, sendo que cada terreiro determina os dias e o horario, mas em geral podemos padronizar as
giras da seguinte Iorma:
Despachar Exu antes de comear (abrir) a gira so cantados pontos para os exus, aIim de que estes entrem no terreiro (no ha
incorporao nessa parte) e retirem todos os pontos negativos, inclusive retirando os zombeteiros (exus no doutrinados para trabalhar e
ajudar) e protegendo a porta (porteira) de cada pessoa, uma vez que deixaram suas casas para estar no terreiro.
Abertura da gira Comea com o ponto cantado de Abertura de Gira e so Ieitas as saudaes a Oxala e Nossa Senhora Aparecida
(Padroeira do Brasil) a todos os santos, inclusive os de Igreja. Em alguns centros e cantado o hino da Umbanda, em outros o hino e deixado
pro Iinal.
Muitos terreiros utilizam uma cortina para o congar, quando ha a abertura da gira e aberta a cortina. Depois da saudao, so puxados os
pontos de cada orixa e entidade, sendo que o primeiro ponto e de Oxala.
Enquanto so cantados os pontos, velas so acesas no congar, a ateno Iica por conta do Ogan, que deve acompanhar os pontos com o
ponto Iirmado pela vela.
Todos os mediuns acompanham com palmas em seus lugares na corrente que se Iormou.
A Orao Quando todas as velas esto acesas e todos Ioram saudados, ento e Ieita a prece que oIicializara a abertura dos trabalhos. Essa
prece e Ieita com um Pai-Nosso e uma Ave-Maria seguida de um pronunciamento de Ie do Pai ou Me de Santo. No momento da orao,
todos devem estar ajoelhados e nenhuma atabaque toca O silncio e a concentrao na hora da orao e impressindivel.
Defumao Logo apos a orao vem a deIumao. A deIumao e Ieita nos quatro cantos do terreiro, no congar, na guia da Me/Pai de
santo, passando pelos mesmos, dai segue a corrente : Mediuns, Iiscais e auxiliares, assistncia.
Bater cabea Esse e o ato submisso em que nos abaixamos diante de Jesus e todos os orixas, pedindo sua proteo. O medium se abaixa
e toca suavemente a testa no cho, sim suavemente, mostrando respeito pela terra que toca e sendo humilde ao se abaixar diante de Deus.
Em primeiro lugar so os pais de santo, depois pai e me pequeno do terreiro, seguidos dos mediuns, cambones e tabaqueiros. O ponto de
bater cabea e tocado, porem existe um ponto especiIico para a Me/Pai de santo e outro para os demais. Existe uma certa variedade em
torno dos pontos a serem Iirmados conIorme a ordem, vejamos :
1) Os mediuns batem cabea : No congar, depois em direo a tronqueira, atabaques e por ultimo ao Pai/Me de Santo.
) Os mediuns batem cabea : No congar, depois em direo as atabaques, tronqueira e por ultimo ao Pai/Me de Santo.
Essa variao entre atabaque e tronqueira vai depender de terreiro para terreiro.
Apos o ato de bater cabea, todos esto prontos para receber os orixas.
Os trabalhos ( A incorporao, passes, consultas) So chamadas as linhas que viro para trabalhar nesse dia, em muitos terreiros ha a
separao do passe da consulta, ou seja, vira uma linha para dar o passe e depois uma outra so para a consulta. Essa e, sem duvida, a parte
mais longa da gira. Se Ior dia de homenagem a algum orixa, a homenagem sera antes dos passes e das consultas.
Nem tudo e apenas paz e amor. As sesses em que os pretos-velhos, caboclos, crianas, boiadeiros, baianos ou marinheiros descem para
Iazer o bem, ajudar as pessoas, contrapem-se outras praticas que recebem o nome de DEMANDA.
Muitas vezes os problemas que as pessoas enIrentam (desavenas Iamiliares e conjugais, doenas, diIiculdades nos trabalhos, etc) so
atribuidas a inveja, e mais concretamente, a trabalhos que seus inimigos encomendam a determinados espiritos. Os guias de luz no
aceitam esse tipo de solicitao, geralmente creditada a Exus e Pombas-Giras zombeiteiros, espiritos pouco evoluidos que, em troca de
oIerendas, no hesitam em Iazer o mal. Sabemos que esses exus e pomba giras que aceitam esse tipo de *servio* so chamados de
zombeteiros.
Para enIrentar essas demandas e preciso pedir ajuda as entidades que so trabalham na direita, que iro coordenar os exus que so
doutrinados e que trabalham no terreiro para o bem. A Linha de Ogum, que ostenta o titulo de 'Vencedor de Demanda, e a mais solicitada,
uma vez que Ogum e CheIe de Exu e orixa da Direita.
Os despachos nas esquinas, por conseguinte, constituem Iormas de maniIestaes e tentativas de resoluo dos conIlitos que so
transpostos para a esIera dos espiritos, encarnados por intermediarios.
O Fechamento Apos o atendimento, e Ieito o Iechamento com uma orao (Pai-Nosso e Ave Maria e um pronunciamento de Ie sobre o
trabalho) que oIicializara o Iechamento dos trabalhos e da corrente. Muitos terreiros utilizam uma cortina para o congar, quando ha o
Iechamento da gira e Iechada a cortina.Apos a orao e cantado um ponto de Iechamento de giras (trabalhos). Assim e dado os trabalhos
por encerrado nesse dia.


W`W Wrvas quW no podW fal`ar na sua vida

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Alecrim:
Ligada ao Sol, estimula a alegria, a coragem e a auto-estima.
Use-a como tempero ou essncia aromatica, em banhos ou em chas
Melissa:
Erva da Lua, e indicada para o equilibrio emocional
e para combater insnia, depresso e crises nervosas.
Use-a em chas ou no vinho.
Manjerico:
Plante do Sol e de Vnus,
traz tranqilidade para as pessoas nervosas,
agressivas e agitadas.
Use-a em chas, no vinho ou como tempero.
Calndula:
Tem a energia do Sol. Usada como cha ou tempero (petalas),
combate magoas e Irustaes, estimulando o perdo.
Sua pomada tem propriedades antiinIlamatorias e cicatrizantes.
Menta:
Erva de Mercurio, estimula o raciocinio,
a memoria e a capacidade de aprender.
Use-a em chas ou misturada em suco de Irutas, como tempero ou no vinho.
Artemisia:
Com a energia da Lua, estimula o lado Ieminino/yin,
a sensibilidade e a intuio.
Otima reguladora do ciclo mestrual.

Salvia:
Ligada a Jupiter, espanta a preguia e a ma vontade,
Iortalecendo os ideais e o desejo de viver.
Use-a em chas e no vinho.

Como Iazer vinho:
Coloque um punhado da erva Iresca na garraIa e deixe-a descansar deitada em local escuro por dias.
Se usar a planta desidratada, deixe descansar 1 dias.

Como Iazer cha:
Deixe a agua Ierver, jogue a erva e espere a Iervura levantar novamente.
Desligue o Iogo, tampe a panela e deixe o cha descansar por 0 minutos.


Sua utilidade e variada. Serve para os banhos de amacis, para cozinhar, para lavar as guias, para descarregar os maus Iluidos, para o
batismo. Dependendo de sua procedncia (mares, rios, chuvas e poos), tera um emprego diIerente nas obrigaes.

A agua podera concentrar uma vibrao positiva ou negativa, dependendo do seu emprego.

A Agua e um Iator preponderante na Umbanda. Ela mata, cura, pune, redime, enIim ela acha-se presente em todas as aes e reaes no
orbe terraqueo, basta exempliIicar com as lagrimas, que so agua demonstrando o sentimento, quer seja positivo ou negativo.

Sabemos que trs quartas partes do globo, do planeta que habitamos, so cobertas por agua; 6,9 do corpo humano e composto de agua
ou carboidratos; mais ou menos 70 de tudo que existe na Terra leva agua, tornando-se desta Iorma o Iator predominante da vida no
Planeta. Por esta razo, ela e utilizada na Quartinha, no copo de Iirmeza de Anjo de Guarda.

As vezes, um guia indica: Coloque um copo com gua do mar ou gua com sal atrs da porta.

Qual e o porqu disto?
Por que a agua tem o poder de absorver, acumular ou descarregar qualquer vibrao, seja beneIica ou maleIica. Nunca se deve encher de
agua, o copo ate a boca, porque ela crepitara. Ao rezar-se uma pessoa com um copo de agua, todo o maleIicio, toda a vibrao negativa
dela passara para a agua do copo, tornando-a embaciada; caso no haja mal algum, a agua Iicara IluidiIicada. Nunca se deve acender vela
para o Anjo da Guarda, para cruzar o terreiro, para jogar buzios, enIim, sem ter um copo de agua do lado. A agua que se apanha na
cachoeira, e agua batida nas pedras, nas quais vibra, crepita e livra-se de todas as impurezas, assim como a agua do mar, batida contra as
rochas e as areias da praia, tambem acontece o mesmo, por isso nunca se apanha agua do mar quando o mesmo esta sem ondas.

A agua da chuva, quando cai e beneIica, pura, porem, depois de cair no cho, torna-se pesada, pois atrai a si as vibraes negativas do
local.

Por esse motivo nunca se deve pisar em bueiros das ruas, porque as aguas da chuva, passando pelos trabalhos nas encruzilhadas, carregam
para os bueiros toda a carga e a vibrao dos trabalhos; convem notar que os bueiros mais proximos da encruzilhada so os mais pesados,
porem no isenta de carga, embora menos intensa, os demais bueiros da rua.

A importncia da agua pode ser traduzida numa unica palavra: VIDA!

Sem agua (COABA) a vida e impossivel.

A Agua esta presente em praticamente todos os trabalhos de Umbanda, e sua Iuno e importantissima.

Por seu poder de propiciar vida ela atrai a vida a sua volta, seja material ou Espiritual.

As aguas utilizadas para descarrego, tm Iuncionamento parecido com a Iumaa, sendo que a Iumaa carrega as energias consigo similar ao
vento, e a agua absorve estas energias.

As aguas em copos nas obrigaes signiIicam energia vital, e nos copos junto as velas de Anjo da Guarda ou atras das portas de entrada,
tm a Iinalidade de atrair para si as energias que por ali passam, atraidas pela Luz ou passando pela porta.

Os copos de agua utilizados para estes Iins (Anjo de Guarda ou atras das portas) devem ser descarregadas pelo menos de 7 em 7 dias, pois
seno Iicaro saturadas e perdero seu poder de absoro. Esta descarga deve ser Ieita em agua corrente (na pia com a bica aberta, por
exemplo), pois simboliza movimento, necessario para transportar as energias absorvidas por ela.


Conhecemos e Iazemos uso em rituais de agua de procedncia de dez campos sagrados.

Rocha Agua detida em salincias nas rochas. Ligada a Xang entre suas Iunes, traz Iora Iisica,
disposio, boa-vontade, sabedoria.
Mar Ligada a Iemanja im de energias negativas, anti-septico e cicatrizante, Iertilidade, calma.
Mina Ligada a Oxum e Nan Iora, vitalidade e a mais indicada para se utilizar nas quartinhas e em
assentamentos de anjo-de-guarda.
Mar Doce Encontro de rio e mar. Ligada a Ewa trato do corpo sentimental, humor, bom senso e
independncia.
Chuva Ligada a Nana e Oxum excelente Iuno de limpeza e descarrego.
Cachoeira Ligada a Oxum e Xang sentimentos, aIeto, Iora de pensamente, alegria, jovialidade.
Rio Ligada a Oxum (na correnteza) e a Oba (nas margens) determinao, bons pensamentos.
Poo Ligada a Nan resistncia, sabedoria.
Lagos e Lagoas Ligada a Oxumar inventividade, imaginao.
Orvalho Recolhido das Iolhas, ao alvorecer do dia. Ligado a Oxala calma, pacincia, Iecundidade.
Todas podem ser utilizadas em banhos, assim alem de portadoras de seus proprios axes, serve de veiculo para o axe dos demais
componentes do banho.

Em especial, a mayonga e Ieita usando-se sete destas aguas, dependendo do Orixa da Ia, e no assentamento de Oxala da casa, enche-se o
pote (quartilho, porro.) com todas as dez aguas citadas.

Estas aguas devem preIerencialmente ser recolhidas e armazenadas, utilizando-se potes de loua branca virgem, e so utilizadas para esse
Iim, por Iilhos de Oxala ou Iabas.

Algumas aguas no podem e no devem ser armazenadas por muito tempo, 'agua parada apodrece.


alWndrio FWs`ivo da Ubanda

9 de maro de 011 por Aprendiz , Comentarios



ssun`os RWlacionados













Orix Sincretizado Como: Comemorao
Exu* Santo Antnio 1 de Junho
Ians Santa Barbara 4 de Dezembro
Iemanja Nossa Senhora da Gloria 15 de Agosto
Nan Nossa Senhora de Sant`Anna 6 de Julho
Oba Joana d`Arc 0 de Maio
Obaluay So Roque 16 de Agosto
Ogum So Jorge de Abril
Oxala Jesus Cristo 5 de Dezembro
Omulu So Lazaro 17 de Dezembro
Oxossi So Sebastio 0 de Janeiro
Oxum Nossa Senhora da Conceio de deDezembro
Oxumare So Bartolomeu 4 de Agosto
Xang So Jernimo 0 de Setembro

Que a irreverncia e o desprendimento de Exu me animem a no encarar as coisas da Iorma como elas parecem a primeira vista e sim que
eu aprenda que tudo na vida, por pior que seja, tera sempre o seu lado bom e proveitoso!
Laro Y, Exu!
Que a tenacidade de Ogum me inspire a viver com determinao, sem que eu me intimide com pedras, espinhos e trevas. Sua espada e sua
lana desobstruam meu caminho e seu escudo me deIenda.
Pata Ko Ori, Ogum!
Que o labor de Oxossi me estimule a conquistar sucesso e Iartura as custas de meu proprio esIoro. Suas Ilechas caiam a minha Irente, as
minhas costas, a minha direita e a minha esquerda, cercando-me para que nenhum mal me atinja.
Ok Ar, Ok Ode!
Que as Iolhas de Ossanhe Iorneam o balsamo revitalizante que restaure minhas energias, mantendo minha mente s e corpo so.
Ewe, Ossanhe.
Que Oxum me d a serenidade para agir de Iorma consciente e equilibrada. Tal como suas aguas doces que seguem desbravadoras no
curso de um rio, entrecortando pedras e se precipitando numa cachoeira, sem parar nem ter como voltar atras, apenas seguindo para
encontrar o mar assim seja que eu possa lutar por um objetivo sem arrependimentos.
Ora YeY , Oxum!
Que o arco-iris de Oxumare transporte para o inIinito minhas oraes, sonhos e anseios, e que me traga as respostas divinas, de acordo com
meu merecimento.
Aro bo bo, Oxumare!

Que os raios de Yans alumiem meu caminho e o turbilho de seus ventos leve para longe aqueles que de mim se aproximam com o intuito
de se aproveitarem de minhas Iraquezas.
pa Hey, Oya!

Que as pedreiras de Xang sejam a consolidao da Lei Divina em meu corao. Seu machado pese sobre minha cabea agindo na
conscincia e sua balana me incuta o bom senso.
Ka Kabiecil, Xang!

Que as ondas de Yemanja me descarreguem, levando para as proIundezas do mar sagrado as aIlies do dia-a-dia, dando-me a
oportunidade de sepultar deIinitivamente aquilo que me causa dor e que seu seio materno me acolha e me console.
Odoya Yemanja!
Que as cabaas de Obaluay tragam no so a cura de minhas mazelas corporais, como tambem ajudem meu espirito a se despojar das
vicissitudes.
A t t, Obaluay!
Que a sabedoria de Nan me d uma outra perspectiva de vida, mostrando que cada nova existncia que tenho, seja aqui na Terra ou em
outros mundos, gera a bagagem que me da meios para atingir a evoluo, e no uma Iorma de punio sem Iim como julgam os insensatos.
Saluba, Nan!
Que a vitalidade dos Ibeijis me estimule a enIrentar os dissabores como aprendizado; que eu no perca a pureza mesmo que, ao meu redor,
a tentao me envolva. Que a inocncia no signiIique Iraqueza, mas sim reIinamento moral!
Oni Ibejada!
Que a paz de Oxala renove minhas esperanas de que, depois de erros e acertos; tristezas e alegrias; derrotas e vitorias; chegarei ao meu
objetivo mais nobre; aos pes de Zambi maior!
pa Baba, Oxala.