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FUNDAMENTOS DA F CRIST DEUS

Em toda a histria da humanidade o homem no cessa de buscar a Deus. Esta busca se d atravs das oraes, sacrifcios, cultos, meditaes, aes, entre outras formas. Mas como podemos conhecer a Deus, se nunca O vimos? Podemos conhecer a Deus mediante Suas obras e mediante a nossa F. A f a resposta do homem a Deus que se revela e a ele se doa, trazendo ao mesmo tempo uma luz superabundante ao homem em busca do sentido ltimo de sua vida. Como podemos falar de Deus? Nosso conhecimento de Deus to limitado, como tambm limitada nossa a linguagem sobre Deus. S podemos falar de Deus atravs das criaturas vivas ou dos recursos naturais que conhecemos, e segundo nosso modo humano limitado de conhecer e pensar. De qualquer forma, temos que nos lembrar e ter sempre conosco, dentro de nossos coraes, que todas as criaturas trazem em si uma certa semelhana com Deus. O homem guarda caractersticas to dignas como a verdade, a bondade, a beleza, a caridade, o amor...Tais caractersticas no podem ter outro autor seno o Todo Poderoso. Todas estas caractersticas contemplam, portanto, o Seu Autor. Assim como uma obra de arte reflete sempre, de alguma forma, o seu autor, tambm nos devemos refletir nosso Criador. "Sem o Criador a criatura se esvai". Como entender Deus Criador? Deus criou o mundo segundo Sua sabedoria. O mundo procede da vontade livre de Deus que quis fazer as criaturas participarem do Seu Ser, da Sua sabedoria e da sua bondade. Que haveria de extraordinrio se Deus tivesse tirado o mundo de uma matria preexistente? Quando se d um material a um arteso, ele faz do material tudo o que quiser e souber. Se este fato confere a este arteso um lado criador, tanto mais ser nada para criar tudo o que Sua Vontade e Sabedoria desejam. Deus parte do Nada e cria o mundo e dentro dele, o homem. Uma vez que Deus pde criar do nada, pode, atravs do Esprito Santo, dar vida da alma aos homens, com o objetivo de mant-los sempre junto Dele, mas ao mesmo tempo, deixando o homem livre para escolher essa unio. J que pela sua palavra pde fazer resplandecer a luz a partir das trevas, pode tambm dar a luz da , f aquele que a desconhecem. Dessa forma, a criao uma obra querida por Deus como um dom que foi dirigido ao homem; como uma herana que lhe destinada e confiada. Entretanto, Deus transcende a criao, pois infinitamente maior que todas as Suas obras. Por ser o Criador soberano e livre, causa primeira de tudo o que existe, Ele est presente no mais intimo das suas criaturas. Segundo as sbias e inspiradas palavras de Santo Agostinho: "Ele maior do que aquilo que h de maior em mim e mais ntimo do que aquilo que h de mais intimo em mim". Deus mantm e sustenta a criao, pois no abandona a sua criatura a ela mesma. No somente lhe d o ser e a existncia, mas tambm a sustenta a todo instante e lhe d o livre-arbtrio. Reconhecer esta dependncia completa em relao ao Criador uma fonte de sabedoria e liberdade, de alegria e confiana. Os estudos sobre Deus (assuntos da Teologia) so elaborados considerando Deus na Unidade da Natureza e na Trindade das Pessoas. Na Unidade da Natureza, o estudo de Deus dividido em trs partes: a Existncia, a Essncia e os Atributos. Cada uma destas caractersticas existem em Deus ao mesmo tempo e s foram separadas para serem melhor explicadas e compreendidas.

A Existncia

um artigo de f e nos abre uma Uma forma natural e uma forma sobrenatural.

dupla

possibilidade

de

conhecer

Deus:

Forma Natural: "Encontra-se Deus por meio da reflexo do mundo e em ns mesmos" (So Paulo). Uma das maiores comprovaes sobre a Existncia de Deus a tendncia dos homens pela busca da felicidade. Em cada homem esta necessidade no pode ser satisfeita apenas pelo mundo e pelo seus

bens. Portanto, segundo Santo Agostinho, preciso que haja um bem eterno capaz de satisfaz-la e este bem Deus. O conhecimento de Deus pela forma natural baseia-se pelo fato de que como no vemos a Deus, O conhecemos por meio de comparaes devido s suas obras, pois no encontramos na Terra a essncia de Deus, mas sim suas obras. atravs de suas criaes que conhecemos que Deus existe, como sua causa. Forma Sobrenatural: "Deus para ns que cremos um 'Deus desconhecido' ainda que luz da f o conheam muito melhor do que luz da razo" (Santo Tomaz de Aquino). Segundo esta forma de conhecimento, cr-se em Deus em virtude de uma revelao sobrenatural que dada por meio da f. A comunicao de Deus conosco e sua manifestao d-se por meio das graas. A Essncia

Estuda o ser de Deus, sendo que a Existncia e a Essncia so inseparveis em Deus. A essncia de Deus compreendida atravs da revelao, onde Deus se revela e se d conhecer aos homens.

Os Atributos
So as caractersticas atravs das quais podemos conhecer a Deus e distingui-lo das criaturas. So todas as perfeies existentes em Deus, como por exemplo: - Deus UNO: a unidade de Deus um dogma da Igreja. entendido como uma unidade do indivduo levando ao monotesmo. Este atributo foi mencionado em vria passagens: "Vede que sou Eu somente e no h outro Deus exceto Eu". (Dt 32, 39) "Houve Israel, o Senhor teu Deus o nico Deus". (Mc 12, 29) - Deus SIMPLES (PURO): em Deus nada se acrescenta ou se tira. A simplicidade de Deus entendida como um Deus livre de qualquer multiplicidade e disperses prprias das outras criaturas. Deus em sua purssima espiritualidade. Como exemplo, podemos citar uma passagem onde Jesus atribui a Deus uma figura humana ao chamado PAI e ao mesmo tempo lhe atribui estado e morada acima de tudo o que material. - Deus IMUTVEL: Deus foi, , sempre ser o mesmo, com sua perfeio e seu amor sem limites. Segundo Santo Tomaz de Aquino: "S Deus ". Deus ETERNO: Deus no teve incio e no ter fim. "O Senhor um Deus Eterno que criou os extremos da Terra e que no se cansa nem se esgota". (Is 40, 28 - Deus ONIPRESENTE: a onipresena de Deus nos oferece a possibilidade de nos unirmos espiritualmente a Ele em qualquer tempo e condio e em qualquer lugar. Deus est sempre conosco. Entretanto, de que serve Deus estar perto de ns se ns estivermos longe Dele? Por isso em sua Bondade Infinita ele nos d sua Onipresena e ns, com nossa F, podemos encontr-lo sempre que quisermos. - Deus ONISCIENTE: Deus tudo sabe. A revelao a maior prova da oniscincia de Deus. - Deus ONIPOTENTE: Deus tudo pode. Algumas passagens revelam com exatido esse atributo de Deus: "Para os homens isto impossvel, mas para Deus tudo possvel". (Mt 19, 25-26) "Pai, tudo Te possvel". (Mt 14, 36) Quem no se sente pasmos, surpreso, arrebatados, maravilhados, com a observao de um cu estrelado e da imensido do universo? Tais coisas nada mais so da que frutos da Onipotncia Divina. Quem deu a vida a estes corpos celestes? s propriedades e foras? Quem lhes indicou o caminho e a finalidade? Baseando-se apenas nessa observao, como se pode recusar inserir-se na harmonia desejada pelo Todo-Poderoso? Jesus significa Deus Salva. Jesus nasceu em Belm, na Judia, no ano 1 de nossa era. Sua me Maria e seu pai adotivo Jos. Seus avs maternos foram Joaquim e Ana.

A palavra Cristo do latim Christus ou Christos semelhante palavra Messias (em hebraico), que significa Ungido. Portanto, Cristo significa Ungido do Senhor, aquele que recebeu a Uno com leo. O derrame com leo sobre a cabea de algum significava a consagrao de um homem por Deus, como profeta, sacerdote e rei. A vida de Jesus, seus ensinamentos, obras e palavras foram registradas nos Evangelhos (Evangelho vem do grego Evangelion e significa boa nova, boas notcias). como foi chamada a mensagem de salvao e de redeno que Jesus trouxe ao mundo. O estilo do ensinamento de Jesus Na poca de Jesus, a palavra escrita ainda no era facilmente disponvel para a comunicao em massa. Ento, tornava-se essencial que um mestre apresentasse seus ensinamentos de modo a serem claramente compreendidos e memorizados. Isto exigia que o mestre fosse ao mesmo tempo um poeta e um contador de histrias, e Jesus sem sombra de dvidas, dominava ambos talentos. As parbolas cheias de vida tirada da natureza ou essncia humana so bem conhecidas e constituram a principal forma de ensinamento de Jesus. Elas incitavam os ouvintes para pensar e descobrir diversos nveis de significados e aplicaes. Os principais ensinamentos Dentro dos ensinamentos propostos por Jesus, existem dois temas predominantes: A Verdade e Realidade e A Compreenso da Pessoa de Jesus. A Verdade e Realidade: A Realidade que Jesus veio proclamar tem sido traduzida em Reino; Jesus proclamou o Reino de Deus ou o Reino dos Cus. No apenas proclamou, mas o inaugurou quando deixou claro que "Um novo estado de coisas nasceu para o ser-humano". Muitas foram s parbolas contadas sobre o Reino de Deus; dentre elas Jesus disse: "O Reino dos Cus como um mercador em busca de prolas finas que, encontrando uma de grande valor, vai e vende tudo o que tem e a compra". "O Reino de Deus no vem como sinais que possam ser observados, nem se poder dizer: 'Eis o Reino aqui' ou 'L est o Reino', pois o Reino de Deus est no meio de vocs". Com este tema, Jesus deixa evidente que temos que estar bem conosco mesmos com nossos irmos e com Deus, pois seno no podemos viver no Reino dos Cus. A Pessoa de Jesus: Jesus referiu-se a si mesmo como o Filho do Homem. Essa expresso pode apresentar vrias interpretaes, mas pode ser compreendida como sendo uma interveno pessoal de Deus nos assuntos humanos, no tanto atravs da figura de um mensageiro, mas sim como a do inaugurador de um estado de coisas entre os homens em que o Reino de Deus est efetivamente presente. Uma das passagens em que Jesus se refere ao Filho do Homem: "O Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate de muitos".

Seguir Jesus: o preo

Os Evangelhos contm relatos de um perodo no qual Jesus passou no deserto em solido voluntria e onde ele enfrentou e resistiu a diversas tentaes. Se o prprio Filho de Deus sofreu tentaes quanto mais ns as sofremos! Entretanto, as tentaes de Jesus podem ser vistas por ns como meios fceis e mesquinhos de se estabelecer o Reino. Quando Jesus reconheceu as tentaes como tal, ele viu-se face a face com o nico caminho, o da entrega total, sem qualquer recompensa ou retorno: o caminho do Amor puro e sem sentimentalismo. Jesus no oferecia nenhum atrativo fcil. O preo para ser seu discpulo no haveria de ser alto nem baixo, mas absoluto. Ele usou vrios meios para transmitir esse fato simples: usou poemas, parbolas e falou diretamente aos seus discpulos, especificando qual seria o preo para si e, conseqentemente, para eles. Jesus era s vezes popular ou no. As autoridades de modo geral desconfiavam dele e o temiam. O povo de Israel no acreditou que Ele era de fato o Messias Prometido, pois esperava algum glorioso e poderoso politicamente pai-a libert-los dos romanos; queriam um Messias que lhes desse uma nao

livre e poderosa. Por outro lado; Jesus era movido pelo amor e pela vontade de Deus. O amor exigia uma reao amorosa aos sofrimentos do povo e Jesus com seu poder de cura era clamorosamente ansiado, requisitado. Ele curava porque o amor exigia e pedia aos que curava pai-a agradecerem a Deus e ficarem em silncio. Ento, seguir Jesus uma opo e a livre entrega de si a nica expresso de amor que existe; Jesus nos quer por inteiro, sem restries, sem seno, sem porm. Algumas de suas palavras mostram as atitudes esperadas de um seguidor de Cristo: "Se algum esbofeteia sua face direita, volta-lhe tambm esquerda; se algum quer litigar com voc para tirar-lhe a tnica, deixe-lhe tambm a camisa; se algum o forar a caminhar uma milha, ande com ele duas". "Amem aos seus inimigos; faam o bem a quem os odeia; abenoem os que os maldizem; orem pelos que os injuriam". "Aquele que no toma a sua cruz e me segue no digno de mim".

Finalmente, analisando a vida de Jesus, constata-se que sua idia-fora, ou seja, o motivo de sua existncia era a realizao da vontade do Pai. As primeiras palavras de Jesus relatadas no Evangelho quando ele tinha doze anos e estava com os Doutores da Lei foram: "No sabeis que devo ocupar-me das coisas de meu Pai?" (Lc 2, 49). Jesus foi o homem mais autntico e mais realizado que existiu sobre a face da Terra que fez a vontade do Pai e, portanto fez exatamente o que deveria fazer.

Pai que Deus, que Amor: somente o Pai que ama respeita a liberdade de seu filho.

Filho que Jesus Cristo: o Deus visvel que se fez homem, nascendo da Virgem Maria para cumprir a vontade de Deus de libertar os homens do pecado. Jesus Deus e as principais provas so: a) O prprio Jesus diz-se Deus (Jo 10, 30 / 14, 7 e Lc 22, 67-70) . b) Os milagres eram feitos pelo prprio Jesus, e no por meio de Jesus.

Esprito Santo que o Amor do Pai e do Filho que nos comunicado e transmitido. Segundo o CREDO, Jesus foi concebido pelo Poder do Esprito Santo, nascido da Virgem Maria. Maria foi ento convidada a conceber Jesus e a concepo de Jesus foi obra do poder do Divino Esprito Santo: "O Esprito vir sobre Ti..." A misso do Esprito Santo est sempre conjugada e ordenada do Filho, ou seja, toda a vida de Jesus manifesta a vontade do Pai que por sua vez manifestada pelo Esprito Santo. Um fato dos Evangelhos que os Apstolos estavam com muito medo aps a morte de Jesus. Foi descida do Esprito Santo sobre eles que os transformou radicalmente e deu coragem para que sassem anunciando o Evangelho. O mesmo Esprito Santo que deu foras aos apstolos e mrtires recebido no sacramento da Crisma, e a est a importncia deste sacramento no fortalecimento da F e na profisso do Cristianismo de cada um. O Dogma da Santssima Trindade A Trindade Una; no professamos trs deuses, mas um s Deus em trs Pessoas. Cada uma das trs Pessoas a substncia, a essncia ou a natureza divina, As pessoas divinas so distintas entre si pela sua relao de origem: o Pai gera; o Filho gerado; o Esprito Santo quem procede. Ou seja, ao Pai atribui-se a criao ao Filho atribui-se a Redeno e ao Esprito Santo atribui-se a Santificao. Resumindo, o mistrio da Santssima Trindade o mistrio central da f e da vida crist. S Deus pode nos dar a conhecer, revelando-se como Pai, Filho e Esprito Santo. Pela graa do Batismo "Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo" somos chamados a compartilhar da vida da Santssima Trindade, aqui na Terra na obscuridade de nossa f e para alm da morte, na luz eterna. Pela Confirmao ou Crisma, como o prprio nome diz, somos chamados a

confirmar essa f ora recebida para que, alm de vivermos segundo a Palavra de Deus, darmos testemunho dela e lev-la por toda parte.

F
A F no apenas uma simples crena em algo superior, mas uma adeso pessoal a um Deus pessoa que exige compromisso. O homem livre para decidir se aceita ou no a Deus e ao seu convite. Ao aderir a Deus e exercer a f, o homem assume o desafio da f, aceitando tambm os Mandamentos, a vivncia sacramental e a fidelidade aos ensinamentos do evangelho. A partir da, o homem passa a ter um compromisso que ir orientar toda a sua vida. Como exemplo de homem de f, pode-se citar Abrao, que baseou sua vida e sua caminhada, bem como suas aspiraes, na promessa de Deus, quando a pedido de Deus saiu de sua terra em busca do local prometido por Deus (Gn 12, 1-12) ou ainda quando Deus o provou pedindo-lhe seu nico filho em sacrifcio (Gn 22, 2). Seguir a vontade de Deus no escravido, mas sim liberdade. Quanto mais aceitamos Deus em nossa vida, mais livres somos, e s podemos aceitar Deus sem qualquer limite quando temos f. A mensagem de Jesus demonstra que a f o princpio da vida religiosa. Cristo comea sua pregao exigindo a f de seus ouvintes: "Convertei-vos e crede na Boa-Nova" (Mc 1, 15). A norma de salvao acreditar no Evangelho e ser adepto de Cristo. A f ento um encontro com Cristo. uma aceitao to plena Dele que vai nos transformando Nele. Acreditar em Deus colaborar no seu plano de crescimento, respeitando suas leis. Aceitar a Deus confiar Nele, acreditar em Seu amor por ns e deixar que Ele aja em ns. A f no se mede pela inteligncia e no um sentimento ou uma tradio. No dia-a-dia, a f aquela entrega incondicional e amorosa de si a Deus Pai, Filho e Esprito Santo: Nos entregamos ao Pai porque somos suas criaturas; Nos entregamos ao Filho para seguir seus exemplos e viver como filhos de Deus; Nos entregamos ao Esprito Santo para que Ele nos impulsione e estimule na prtica do bem. Crer dizer sim a Deus e confiar Nele de maneira absoluta; e a f nos compromete a realizar em ns, momento por momento, vontade de Deus como ela se manifesta, assim como fez Jesus Cristo. Dizerse cristo, fazer promessas, freqentar eventos religiosos, usar distintivos, no necessariamente sinal de F.