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Psic: revista da Vetor Editora
;0784257088, ISSN 1676-7314
Psic v.4 n.1 So Paulo jun. 2003

ARTIGOS

O amor na relao teraputica e no processo de cura


Marina Pereira Rojas Boccalandro
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
Endereo para correspondncia



RESUMO
o artigo a autora se prope a falar do arqutipo do Amor na relao teraputica e
no processo de cura. Discorre sobre vrias manifestaes do amor, comeando pelo
amor a si mesmo at o amor a Deus, que a mesma considera a espiritualidade. Cita
vrios autores que em algum momento de suas obras falam sobre o amor. Discorre
mais detalhadamente sobre o amor na relao teraputica, enfatizando a
importncia do mesmo no processo de autoconhecimento e cura. A doena
encarada como um sinal que nos aponta para uma desarmonia interna, e entender
o que ele est tentando nos dizer fundamental para a volta ao equilbrio. Os
sintomas so vistos como expresses de necessidades no satisfeitas. Apresenta
exerccio de imaginao, cujo nome um modelo para acolher a doena, e faz o
relato de um caso em que essa tcnica foi empregada. Termina colocando que
possvel buscar alternativas mais amorosas para se lidar com a doena.
Palavras-chave: Amor, Relao teraputica, Processo de cura.

ABSTRACT
n this article the writer propose to talk about the archetype of Love in the therapic
relation and in the cure process. She describes some manifestations of love,
starting by the love for yourself until the love for God, that she considers as the
spiritualism. She refers to some writers that in some moment of their work talk
about love. She describes more about love in the therapic relationship, emphasizing
how important this is for the self-knowing and the cure process. The disease is
faced as a sign that shows us a disharmony, and to understand what it is trying to
say is fundamental for the return to the equilibrium. The symptoms are seen as
expressions of the needs that weren't satisfied. She shows an imagination exercise
whose name is a model to receive the disease and describes a case where this
technique was applied. She finishes the article saying that it is possible to look for
love alternatives to deal with the disease.
eywords: Love, Therapic relation, Cure process.



Introduo
este artigo estou me propondo a falar de um arqutipo, talvez o mais importante
da raa humana, se no o mais importante. Tarefa difcil, porque se muito tem se
falado do Amor, e ele difcil de ser explicado. S uma pessoa que j sentiu em si
alguma espcie de Amor poder tentar vislumbrar qual o seu significado e sua
grandeza.
O Amor como arqutipo to antigo quanto a nossa existncia humana. O
arqutipo do Amor uma energia poderosa que se manifesta de vrias formas no
mundo, entre as quais podemos citar:
o o amor por si mesmo
o o amor ertico
o o amor sexual
o o amor romntico
o o amor materno e paterno
o o amor fraterno
o o amor a Deus (espiritualidade)
o e tambm o amor no contexto teraputico que difere dos acima citados, mas
tambm uma manifestao dessa fonte primeira arquetpica.
Tentar definir o Amor uma tarefa que a psicologia bem pouco tem se proposto a
realizar. Alguns psicoterapeutas das linhas humanistas e transpessoal tm falado,
de alguma forma, sobre o Amor, mas poucos tm tentado defini-lo, apesar de
falarem em suas obras, da sua importncia.
O amor tem sido cantado em verso e prosa, tem sido abordado pela filosofia,
teologia, religies em geral, em todas as manifestaes da arte, pela cincia da
Educao e por todas as reas do relacionamento humano. Apesar disso ele
permanece um enigma dentro da cincia.

esenvolvimento
"uando resolvi falar sobre o Amor, percebi que pouco tinha refletido sobre o seu
significado, apesar de sentir e vivenciar as suas mais diferentes formas de
manifestao dentro de mim: amando a mim mesma, na minha condio de me,
amiga, amante, como terapeuta e como ser espiritual que sou. Fui ento buscar
nos meus maiores mestres da Psicologia Jung e Assagioli, o que diziam a respeito e
achei o seguinte:
Assagioli (1995, p. 29):
Todos esto interessados no Amor. uma das palavras mais usadas talvez mais
ainda que "eu" e "dinheiro"[...] Deve ser bvio que saibamos o que o Amor. Mas
se fizermos uma pausa e realmente tentarmos pensar em seu significado, logo
descobriremos para nosso embarao e humilhao (se formos honestos com ns
mesmos) que o Amor incompreensvel para ns, contraditrio e misterioso; e se
nos propusermos a dar uma definio exata do Amor, estaremos totalmente
perdidos... ormalmente precisamos vivenciar em ns prprios alguma coisa sobre
o Amor para poder reconhec-lo.
Jung citado por Cardella (1994, p.15):
Falta-me a coragem de procurar a linguagem capaz de exprimir adequadamente o
paradoxo infinito do Amor. Eros um Kosmogonos, um criador, pai e me de toda
a cons-cincia [...] Tanto a minha experincia mdica como minha vida pessoal
colocaram-me diante do mistrio do Amor e nunca fui capaz de dar-lhe uma
resposta vlida [...] o entendo por amor simplesmente um desejo, uma
preferncia, uma predileo ou anelo ou sentimentos semelhantes, mas um todo
uno e indiviso que se impe ao indivduo ... o Amor nunca termina, quer o homem
fale dele pela boca dos anjos ou persiga com uma meticulosidade cientfica, nos
ltimos recantos, a vida na clula
Encontrei ainda em Paz (2001, pp. 193-194, 196):
O amor pode ser agora, como foi no passado, uma via de reconciliao com a
natureza [...] o amor o mais prximo, nesta terra, beatitude dos bem
aventurados [...] Pelo amor deslumbramos, nesta vida, a outra [...] ao nascer,
fomos arrancados da totalidade; no amor todos sentimos volta totalidade original.
Em relao s manifestaes do Amor vamos abordar as mais importantes:
o Amor por si mesmo: no falo aqui do amor narcsico, que isola e coloca aquele
que o sente como diferente e melhor que o outro, mas o amor que reconhece a si
mesmo como uma totalidade menor, dentro de uma totalidade maior. o "ama o
teu prximo como a ti mesmo" que pressupe que em primeiro lugar se deve amar
a si mesmo para depois poder amar ao outro.
o Amor ertico: dele temos representaes poticas as mais variadas e podemos
citar como exemplo, de Fernando Pessoa (1958, p. 232-233), um poema
lindssimo: Eros e Psique, em que Eros buscando Psique, acaba descobrindo que ele
a prpria Psique transfigurada em Amor:
Conta a lenda que dormia
Uma Princesa encantada
A quem s despertaria
Um infante, que viria
De alm do muro da estrada.
Ele tinha que, tentando,
Vencer o mal e o bem,
Antes que, j libertado,
Deixasse o caminho errado,
Por o que Princesa vem.
A Princesa Adormecida,
Se espera, dormindo espera.
Sonha em morte a sua vida,
E orna-lhe a fronte esquecida,
Verde, uma grinalda de hera.
Longe o nfante, esforado,
Sem saber que intuito tem,
Rompe o caminho fadado.
Ele dela ignorado.
Ela para ele ningum.
Mas cada um cumpre o Destino -
Ela dormindo encantada,
Ele buscando-a sem tino
Pelo processo divino
"ue faz existir a estrada.
E, se bem que seja obscuro
Tudo pela estrada fora,
E falso, ele vem seguro,
E, vencendo estrada e muro,
Chega onde em sono ela mora.
E, inda tonto do que houvera,
cabea, em maresia,
Ergue a mo, e encontra hera,
E v que ele mesmo era
A Princesa que dormia.
Aqui podemos ver que o amor nos faz um com o objeto amado.
o Amor sexual: de onde provm a perpetuao da raa humana. Sem ele a
humanidade provavelmente j no mais existiria. Com certeza todos ns, ou quase
todos j sabemos e j sentimos um impulso amoroso sexual por um companheiro
ou companheira. a manifestao de amor, talvez uma das mais fceis de ser
detectada.
o Amor materno e paterno: sem ele ns humanos no sobreviveramos. Somos
talvez, dentro da escala animal, os mais dependentes nos primeiros anos de vida.
Sem o cuidado da me e do pai ou de algum substituto no conseguiramos crescer
e nos tornar adultos.
o Amor fraterno: a amizade talvez a maior prova desse tipo de amor.
Benett (1993, p. 181) nos diz:
Amizade mais que afinidade e envolve mais que afeio. As exigncias da
amizade - franqueza, sinceridade, aceitar com a mesma seriedade as crticas e os
elogios do amigo, lealdade incondicional e auxlio a ponto do sacrifcio - so
estmulos poderosos para o amadurecimento normal e enobrecimento.
A amizade genuna, requer tempo, esforo e trabalho para ser mantida. A amizade
algo profundo. De fato uma prova de amor.
Vamos agora falar do Amor no contexto teraputico, e s depois, falaremos da
espiritualidade, o Amor a Deus, ao Universo.
Vamos primeiro falar do termo "terapeuta":
O termo Terapeuta vem do grego therapeuin = servir, cuidar, servidores de Deus.
O eixo central da nossa profisso servir ao prximo. O terapeuta deve acreditar
que o homem seja capaz de crescer e se auto-realizar. Confiamos nas
potencialidades de cada cliente, mesmo que estejam ocultas sob o desespero e a
dor.
O psicoterapeuta deve possuir conhecimentos tericos, filosficos e tcnicas para
que a relao teraputica seja caracterizada.
Segundo Cardella (1994, pp. 57-58):
Sinto e percebo em minha experincia profissional que o amor, no sentido de um
estado e modo de ser 'acontece' no encontro com os clientes (...) O trabalho
psicoteraputico uma prtica do amor, pelo menos nas prticas humanistas e
transpessoais.
Bonaventure citado por Porchat e Barros (1985, p. 86):
O ser humano permanece um mistrio, assim como um encontro entre duas
pessoas um mistrio ainda maior, o mistrio do Amor. E cada novo encontro me
faz relembrar isso de alguma maneira. Sem dvida, no se pode ignorar o jogo das
projees e a importncia da transferncia e da contratransferncia, mas existe
algo maior nesses encontros [...] O amor o evocador, o princpio de todo
trabalho teraputico, sem ele nada acontece na vida. ele que favorece a abertura,
o dilogo, a vida, a verdade [...] o que impressiona e me assusta, quando ns,
terapeutas, temos medo do amor. At aprendemos tcnicas para nos protegermos.
o entanto s o amor pode curar o amor ferido.
Martim Buber (1974, p. 17):
Os sentimentos, ns o possumos, o Amor acontece... O Amor se realiza entre o Eu
e o tudo... o Amor uma fora csmica... o Amor a responsabilidade do eu para
com o tudo... aquele que habita e contempla no amor pode agir, ajudar, curar,
educar, elevar e salvar.
Will Parfitt (1994, p. 123):
"uando compreendemos e expressamos a energia do amor, descobrimos suas
qualidades incontveis. O amor genuno, seja de quem for, proporciona energia
necessria manifestao dos atos criativos, possibilita percepes apuradas e
gera confiana, fortalece e alimenta a alma, e, alm de tudo, leva-nos a descobrir
diversos aspectos de nossa verdadeira essncia interior.
Vitor Frankl (1993, p. 100):
O Amor a nica maneira de captar outro ser humano no ntimo da sua
personalidade. ingum consegue ter conscincia plena da essncia ltima de outro
ser humano sem am-lo. Por seu amor a pessoa se torna capaz de ver os traos
caractersticos e as feies essenciais do outro e mais ainda, ela v o que est
potencialmente contido nele, aquilo que ainda no est, mas deveria ser realizado
[.] conscientizando-a do que pode ser e o que pode vir a ser, aquele que ama faz
com que essas potencialidades venham a se realizar.
O AMOR A RELAO TERAPUTCA pode acontecer quando o terapeuta j ama a
si mesmo, isto , j se aceita, conhece suas limitaes, mas sabe que tem
potenciais e talentos a serem desenvolvidos, j participou de processos de
autoconhecimento durante sua formao e vida profissionais e capaz de sentir
amor fraterno em relao a outros indivduos. medida que o terapeuta aceita de
forma incondicional o seu cliente, acredita no potencial dele, na sua criatividade
para sair da mesmice e da repetio que o leva ao sofrimento e dor, ele "permite"
que o cliente tambm aprenda a se respeitar e acreditar que ele pode mudar a sua
vida e se responsabilizar por ela.
O amor teraputico envolve aceitar o cliente tal como ele , perceber as suas
necessidades, sentimentos, crenas, valores, conflitos e dificuldades entre outras
coisas. a relao teraputica amorosa, o terapeuta se permite discordar do
cliente, frustrar manipulaes e jogos de controle, estabelecer limites entre
terapeuta e cliente, oferecer suporte para que o cliente experimente as prprias
limitaes e dificuldades, responsabilizando-se por elas. O terapeuta que ama seu
cliente precisa ser muitas vezes firme e forte para evitar manipulaes e ajud-lo a
assumir responsabilidades. sso no quer dizer que ele deva ser rude, agressivo ou
frio, o que no seria uma atitude amorosa.
A essncia do Amor o relacionamento. O amor uma energia de cura muito
poderosa e um agente catalizador muito potente para a transformao. A fonte da
maioria das doenas est na nossa incapacidade de amar a ns mesmos ou de
receber amor dos outros. ossas dificuldades com o amor freqentemente resultam
de experincias ou de percepes de traies, abandono, humilhao ou rejeio,
que j tivemos na mais tenra infncia e que nos conduziram a sentimentos de
demrito, vergonha e culpa. Esses sentimentos arraigados produzem uma sensao
de separao do eu em relao s outras pessoas. Se essa separao inicialmente
sentida pode ser um esforo da psique para defender-se do medo, do isolamento e
do sofrimento, pode finalmente se tornar fonte de sentimentos continuados de
separao, alienao e ansiedade.
Relacionar significa reunir. Relacionamento significa que o amor junta novamente
aquilo que uma vez era um, mas aparentemente se separou. O amor a sensao
de saber que somos parte de tudo, um reconhecimento de que cada um de ns
parte de uma imensa ordem universal. Essas qualidades de unio fazem do amor
uma sutil e poderosa energia e por isso que ele tambm se constitui num ncleo
central de cura.
Segundo Laskow (1992, p. 61):
Conhecimento, habilidade, atitude, crena, inteno, vontade, riso, amor e
solicitude humana podem facilitar o processo curativo. Assim, intensificamos ou
interferimos no processo de cura intrnseco ao corpo. a minha prtica, tenho visto
repetidamente como a energia do amor e a criao de um campo amoroso podem
incrementar profundamente a cura, no apenas fisicamente, mas mental,
emocional e espiritualmente. O amor no apenas a inspirao dos poetas e
msticos, tambm uma energia palpvel, transmissvel, que pode curar.
a Bblia Sagrada, na Epstola de So Paulo aos Romanos (13, 8):
a ningum fiqueis devendo coisa alguma, a no ser o amor recproco: porque
aquele que ama ao seu prximo cumpriu toda a lei pois os preceitos no furtars,
no cobiars e ainda outros mandamentos que existam eles, se resumem nessa
palavra amar ao teu prximo como a ti mesmo.
O meu trabalho como psicoterapeuta est embasado na Psicologia Profunda de
Jung e a Psicossntese de Roberto Assagioli. a Psicossntese o Amor o arqutipo
mais importante, juntamente com a Vontade. O Amor deve ser resgatado ao longo
da vida. Se comeamos a senti-lo, amando a ns mesmos, familiares, amigos, ele
deve evoluir para um Amor Transpessoal (espitirualidade), onde toda a natureza e
as criaturas possam ser abarcadas por esse sentimento. esse Amor, que implica
na aceitao incondicional e respeito na confiana e crena no lado luminoso do ser
humano.
Gerald Epstein (2001, pp. 49-50):
O amor a fora que nutre a realidade invisvel que torna a verdade e a moralidade
possveis, e, no alto desta realidade, est Deus. Amor, caindo de cima para baixo
como num chuveiro, permite que o mundo criado da terra continue funcionando.
Cada um de ns traz energia capacidade de perpetuar essa energia de vida,
ajudando como seu agente aqui na terra [.] somente por amor que somos
morais uns com os outros [.] o amor o ingrediente especial na medicina
espiritual. a fora nutritiva do Universo e a emanao do corao de Deus.
Mas dentro da relao teraputica o Amor deve estar aliado ao manejo habilidoso
de uma tcnica psicoterpica, a experincia e profundo conhecimento da teoria
usada pelo terapeuta no processo de tratamento.
Ao cliente cabe aprender amar a si mesmo, perceber todo o seu potencial positivo e
p-lo em prtica, na sua vida. A partir disso ele pode estender esse Amor aos seus
familiares, amigos e ir ampliando cada vez mais este crculo amoroso, abrangendo
cada vez mais toda a natureza.
Assim desenvolvemos o nosso ser ecolgico, respeitando tanto as plantas, como os
animais e os humanos.
Se considerarmos o Amor um padro de energia ressonante, comearemos a
reconhec-lo como padro energtico que pode influenciar outras energias a se
moverem em direo totalidade e cura.
Voltando a falar da relao teraputica e de como por meio dela podemos ajudar o
cliente a desenvolver o amor e como o amor visto como uma energia ressonante
de cura, vou colocar a seguir como a Psicossntese, teoria na qual embaso meu
trabalho como psicoterapeuta, encara a doena.
A doena sempre encarada como um sinal, um sintoma de que algo no est bem
em nossa vida. Ela em geral, nos aponta para uma desarmonia interna em um ou
mais nveis do nosso ser, seja no nvel fsico, emocional ou mental. Portanto
identificar a origem e o que ela est nos tentando dizer fundamental para a volta
ao equilbrio.
Sintomas de doena so a maneira de o corpo pedir a nossa sabedoria interna, ao
nosso terapeuta interno que se mova em direo harmonia. "uando percebemos
os sintomas como mensageiros, podemos aprender a responder de forma mais
eficiente. Em geral, quando nosso equilbrio ameaado respondemos com luta ou
fuga. Tanto uma resposta quanto a outra pressupe a presena de um adversrio,
de um inimigo.
A fuga pode nos levar a perder esperanas, deixar de descobrir alternativas, o
medo toma conta de ns e a depresso se instala. Por outro lado a luta nos leva a
destruir o inimigo, subjug-lo at a morte ou ento at sermos destrudos por ele.
A tendncia a ver a doena e seus sintomas como adversrios reflete-se no
linguajar: matar o vrus, guerrear com o cncer, lutar pela sanidade mental,
batalhar contra a fibrose cstica, erradicar a molstia, etc. essa perspectiva o
sintoma est separado de ns, ele um invasor a ser expelido ou destrudo.
a Psicossntese a tendncia que tenho observado entre os autores que escrevem
sobre como lidar com as doenas que os sintomas tm que ser vistos como
expresses de necessidades no satisfeitas. Os sintomas pedem que dediquemos
mais tempo na avaliao dos mesmos, para readquirirmos a perspectiva e
reajustarmos nossas atitudes.
Dentro da Psicossntese acredita-se que a chave para transcender a doena o
amor.
Se o amor est bloqueado, contido ou restrito, ns permanecemos no nvel do
problema.
A inimizade por um sintoma fecha a porta da cura genuna. O amor precede a
compreenso. s podemos escolher amar um sintoma mesmo antes de saber o
que ele significa, dizendo doena: no importa o que voc est tentando me
dizer, eu escolho amar voc porque voc parte de mim e porque voc est
tentando servir-me. A compreenso uma conseqncia do amor que acolhe, no
um pr-requisito para ele. Em vez de dizer doena: u vou am-la depois que
compreender o que voc est tentando fazer por mim. s podemos dizer: u
amo voc agora e estou querendo discernir seu significado.
s conscientemente escolhemos amar de modo que a mente inconsciente,
buscando nos proteger daquilo que no queremos ouvir, possa revelar a mensagem
em segurana. O inconsciente fala por meio de smbolos e, quando estamos
preparados, ns vamos compreend-los.
Em vez de clulas guerreiras matando, destruindo as clulas doentes, a tendncia
tem sido criar clulas amorosas que cuidam, saram e redirecionam as clulas
doentes cura.
Existem vrios exerccios de imaginao para fazer esse trabalho. Um deles o
seguinte (de forma bem abreviada): O nome : Um modelo para acolher a doena.
1. dentifique a rea de dor ou insatisfao.
2. Permita que emerja uma imagem que represente esse sintoma ou problema.
Desenhe ou descreva essa imagem.
3. Encare a imagem com uma inteno positiva e de braos abertos. Diga a ela que
voc est disposto a escutar o que ela tem a dizer. Assumir esse passo indica uma
disposio para assumir a responsabilidade pelo sintoma e por descobrir a boa
inteno por trs dele.
4. Reconhea que a imagem tem inteligncia. O que ela gostaria de fazer? O que
ela prope fazer por voc?
5. dentifique-se com a parte sbia, amorosa, efetiva do self - o self acolhedor -
comece a visualizar modos alternativos de ser, modos que poderiam ir diretamente
ao encontro das necessidades da imagem-sintoma.
6. Afirme as maneiras pelas quais voc quer fazer mudanas em sua vida, indo
mais claramente ao encontro da necessidade para a qual o sintoma est chamando
sua ateno. De que maneira ele responde? Se, por exemplo, a imagem de seus
sintomas for um drago faminto, qual a mudana especfica voc gostaria de fazer
para satisfazer sua voracidade? Talvez a necessidade seja por amizades mais
profundas, pode ser uma fome por mais conhecimento, a necessidade pode ser por
um trabalho com mais desafios ou por mais educao. Faa uma afirmao de
vontade comeando com: eu tenho vontade e vou conseguir... para demonstrar o
seu comprometimento com a mudana.
7. magine que voc esteja mantendo a imagem-sintoma a sua frente, em suas
mos ou braos. Plante seus ps firmemente no cho e sinta a luz do sol brilhando
sobre voc e a imagem que voc est segurando. Permita que o brilho do sol
penetre e aquea voc. Permanea quietamente sem pensar, apenas sendo o self
que acolhe o sintoma, o deus que abraa a molstia. o silncio, permita que a
imagem seja transformada medida que o sol brilha gentilmente sobre ela. Sinta
que ela est se harmonizando com voc. Lentamente traga a imagem transformada
para o seu corao e permita que a imagem mergulhe em voc. Antes separadas,
agora vocs so uma s, com energia unificada servindo ao self total. Sinta amor
pelo sintoma que veio para expandir a sua conscincia, lev-la em direo
harmonia. Afirme essa nova percepo e continue a sentir que voc est completo
e livre de sintomas. magine sua vida diria com esse grau de integrao e cura.
RELATO E UM CASO
Uma cliente com doena auto-imune crnica.
Ela conta que alguns anos atrs quando comeou a fazer visualizaes, com
orientao do seu terapeuta, ela via as clulas doentes como seres feios,
andrajosos, esqulidos e que deveriam ser destrudos por um guerreiro romano,
forte e jovem, vestido com roupas claras e dirigindo uma biga na arena de um
coliseu.
Depois de alguns anos, apesar de bem melhor das crises, ela ainda sentia que os
sintomas voltavam depois de situaes de estresse, tenso e preocupaes afetivas
e mentais.
"uando teve conhecimento dos exerccios de cura pelo emprego do amor, da
aceitao e posterior transformao, ela sentiu que as clulas doentes deveriam ser
tratadas ou as que no mais tiveram cura deveriam ser enterradas.
Comeou a visualizar que as clulas doentes eram recolhidas por ambulncias e
levadas fora do prprio corpo para um hospital, no mundo da sua imaginao para
serem tratadas.
Ela comeou a visualizar as clulas doentes saindo dos esconderijos e caminhando
para a luz da arena buscando ajuda.
Elas eram transportadas amorosamente e cuidadas.
Passou a se visualizar identificada com o self luminoso e que uma luz se irradiava
dele por toda a arena. o havia raiva, nem desejo de destruio por parte do
guerreiro romano. o havia medo e nem desejo de se esconder por parte das
clulas doentes.
Passou a se ver, na arena iluminada, segurando uma clula doente no colo. "uando
a luz do Sol incidia sobre ela, a clula doente, esta ia se transformando em um
menino louro, de olhos azuis, de cabelos encaracolados e pele muito clara. Os
braos e as pernas que eram inicialmente esquelticos, iam se enchendo de carne e
msculos e todo o corpo ia se tornando saudvel e perfeito.
Ela ento, encostava a criana no corao e recolhia essa imagem dentro dela
amorosamente.
Durante o processo vinham mensagens como:
o necessrio falar o que pensa.
o necessrio ampliar a vida intelectual, passando o conhecimento adquirido, a
outras pessoas, por meio de anos de estudo.

Concluso
Como vemos, possvel buscar alternativas mais amorosas para lidarmos com a
doena. Os sintomas no precisam ser vistos sempre como algo a ser combatido.
Podemos ver neles mestres que ampliam a nossa sabedoria e que nos ajudam no
processo de cura, de individuao, de psicossntese.

Referncias
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Bennett, W. J. (1993). livro das virtudes. Rio de Janeiro: Editora ova Fronteira.
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Maria Ltda. (Edio Claretiana).
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Buber, M. (1974). u e tu. So Paulo: Editora Moraes.
Cardella, B. H. P. (1994). amor na relao teraputica: uma viso gestltica (2
ed.). So Paulo: Summus Editorial.
Epstein, G. (2001). urar para a imortalidade. Campinas, SP: Editora Libro Pleno.
Frankl, V. E. (1993). m busca de sentido (3 ed.). Rio de Janeiro: Editora Sinodal
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Laskow, L. (1992). urando com amor: um programa mdico inovador para a cura
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Parfitt, W. (1994). lementos da Psicossntese. Rio de Janeiro: Ediouro.
Paz, O. (2001). A dupla chama: amor e erotismo. So Paulo: Editora Siciliano.
Pessoa, F (1958). Poesias (5 ed.). Lisboa, Portugal: Edies tica.
Porchat, . & Barros, P. (Orgs) (1985). $er terapeuta. So Paulo: Editora Summus.


Endereo para correspondncia:
boccalandro@terra.com.br
ncaminhado em 31/10/02
Aceito em 08/07/03

2011 Jetor Editora Psico-Pedagogica

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04013-000 So Paulo-SP

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