POSITIVISMO LGICO

WITTGENSTEIN, CARNAP Y EL CIRCULO DE VIENA, REICHENBRACH Y LA ESCUELA DE BERLN

INTEGRANTES: ALANYA GMEZ, KARLA ESPINOZA GARCA, MAX

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2011

EL POSITIVISMO LGICO
Se denomina Positivismo Lgico a un conjunto de corrientes filosficas, con ciertos rasgos comunes, que tuvieron su origen fundamentalmente en Viena, 1925. Los positivistas Lgicos del Crculo de Viena utilizaban el mtodo Inductivo cuyos postulados fundamentales son: La investigacin cientfica comienza con la observacin parcial o experiencia personal. Las observaciones son formuladas mediante hiptesis primarias o enunciados singulares, totalmente libres de prejuicios mentales, describiendo un determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un momento prefijados. Los enunciados singulares derivan en enunciados universales.

Mediante el procedimiento se llega a la elaboracin de teoras generales que se someten a contrastacin por medio de un mtodo adecuado de observacin o experimentacin para verificar sus implicaciones. Si la contrastacin tiene xito se acepta la teora; de otro modo se rechaza.

ELABORACIN DE TEORAS

MTODO DE OBSERVACIN O EXPERIMENTACIN

ACEPTACIN O RECHAZO DE LA TEORA

Las teoras para los positivistas lgicos se justifican en el conocimiento que se deriva objetivamente de los hechos objetivos vacos de opiniones personales.

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Las crticas a los empiristas lgicos vienen por el lado de la induccin, ya que nunca se dispone de la seguridad de que no aparezcan hechos que contradigan las leyes emanadas de la experiencia, as como la bsqueda del nmero de pruebas necesarias para validar las leyes o teoras generales sin entrar en la prueba ad infinitum. De tales crticas, Carnap y Neurath emprendieron el desarrollo de una versin ms moderna denominada Empirismo Lgico que reemplaza el concepto de Verificacin por el de gradual incremento de la confirmacin mediante la utilizacin del mtodo estadstico inductivo y realizando un apoyo probabilstico de sus conclusiones sobre la base de la acumulacin de observaciones, de tal modo que una prueba negativa puede llevar a replantear la imagen del mundo real, el modelo y las hiptesis, y una prueba positiva sirve para incrementar la aceptacin gradual de la teora. El empirismo lgico se centra en cinco puntos (Medina, 1989): 1. Slo son ciencias las ciencias naturales. 2. Slo su metodologa es universal. 3. La lgica interna de las ciencias es ajena a factores sociales. 4. El proceso de conocimiento cientfico es acumulativo. 5. La filosofa de la ciencia establece normas que aumentan el rigor de las ciencias.

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LUDWIG WITTGENSTEIN
BIOGRAFA Ludwig Wittgenstein naci en Viena en 1889, hijo de un prspero industrial del acero. En la casa paterna, Ludwig creci junto a sus siete hermanos, en un ambiente rico en estmulos culturales y artsticos. Brahms y Mahler, por ejemplo, eran huspedes habituales de la familia. Ludwig empez estudios de ingeniera en la universidad de Berln y los continu en Manchester, dedicndose a la investigacin aeronutica durante varios aos. Pero, despus de leer los Principles of Mathematics, de Russell, sus intereses pasaron de la aeronutica y aerodinmica a los problemas de la fundamentacin de las matemticas y, de ah, a la lgica y a la filosofa.

PENSAMIENTO En el pensamiento de Wittgenstein pueden distinguirse tres etapas. PRIMERA ETAPA: Est marcada por la publicacin del Tractatus Logico-philosophicus (1921-1922), en el que trata de dar una salida a los problemas no resueltos del positivismo clsico respecto a las matemticas, la ciencia y la filosofa. Para l, la filosofa no es un saber, sino una actividad, y su finalidad es aclarar las proposiciones; as, la filosofa se circunscribe a un anlisis del lenguaje. El texto sacado del Tractatus Logico-philosophicus se compone en realidad de varios fragmentos. El primero recoge la tesis filosfica bsica de esta obra: el mundo consta de todos los hechos y stos son causales, carecen de necesidad. El segundo plantea la adecuacin e inadecuacin entre los signos y los smbolos. El tercer fragmento trata del anlisis lgico del lenguaje y de su relacin con el mundo. Finalmente, concluye con la delimitan de los mbitos (tica, esttica, religin...) en los que no se puede decir nada con sentido, para concluir con su famosa afirmacin: De lo que no se puede hablar, ms vale guardar silencio.

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SEGUNDA ETAPA: Definida por su obra Investigaciones filosficas, publicada pstumamente en 1953. Este libro da origen a la corriente denominada filosofa analtica, que centra su reflexin en el estudio del lenguaje como nico modo de resolver los problemas filosficos. En esta obre se propone un fragmento en el que Wittgenstein critica primero su anterior concepcin del lenguaje para pasar, a continuacin, a presentar algunos aspectos de su nueva idea de la filosofa. Segn su nueva concepcin, la tarea de la filosofa no consiste en corregir el uso ordinario del lenguaje, sino en comprender su funcionamiento de forma adecuada, lo que resolver por disolucin los problemas filosficos tradicionales. TERCERA ETAPA: Con las publicaciones del libro Observaciones Filosficas sobre los principios de las matemticas (1956) y las notas a las Investigaciones, conocidas con el nombre de Cuadernos azul y marrn (1958).

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RUDOLF CARNAP
BIOGRAFA Rudolf Carnap (1891 - 1970) fue un influyente filsofo nacido en Alemania que desarroll su actividad acadmica en Centroeuropa hasta 1935 y, a partir de esta fecha, en Estados Unidos. Carnap naci en el seno de una familia germano-occidental que haba sido humilde hasta la generacin de sus padres. Comenz su educacin formal en el Gymnasium Barmen. Desde 1910 hasta 1914, acudi a la Universidad de Jena, intentando escribir una tesis de fsica. Pero tambin estudi cuidadosamente la Crtica de la razn pura de Kant en un curso impartido por Bruno Bauch, y fue uno de los escasos estudiantes que acudi a los cursos de Frege sobre lgica matemtica. Despus de servir en el ejrcito alemn durante la Primera Guerra Mundial durante tres aos, se le dio permiso para estudiar fsicas en la Universidad de Berln, 1917-18, donde Albert Einstein acababa de ser nombrado profesor. Carnap entonces acudi a la Universidad de Jena, donde escribi una tesis estableciendo una Teora axiomtica del espacio y del tiempo. El departamento de fsica dijo que era demasiado filosfico, y Bruno Bauch del departamento de filosofa dijo que era pura fsica. Carnap escribi entonces otra tesis, bajo la supervisin de Bauch, sobre la Teora del Espacio desde un punto de vista kantiano ms ortodoxo, y lo public como Der Raum (Espacio) en un nmero suplementario de Kant-Studien (1922). CIRCULO DE VIENA Carnap descubri un espritu afn cuando conoci a Hans Reichenbach en una conferencia en 1923, este le present a Moritz Schlick, un profesor de la Universidad de Viena quien le ofreci un puesto en su departamento, que Carnap acept en 1926. Carnap entonces se uni a un grupo informal de intelectuales vieneses al que se acabara llamando Crculo de Viena, guiado por Moritz Schlick y que inclua a Hans Hahn, Friedrich Waismann, Otto Neurath, y Herbert Feigl, con apariciones ocasionales del estudiante de Hahn, KurtGdel. Cuando Wittgenstein visit Viena, Carnap se encontrara con Hahn y Neurath escribi el manifiesto del ao 1929 del Crculo, y (con Hans Reichenbach) fund el peridico filosfico Erkenntnis. 5

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PENSAMIENTO: PRIMER LIBRO La estructura lgica del mundo (En alemn: Der logische Aufbau der Welt), en el que desarroll una versin formal rigurosa del empirismo, definiendo todos los trminos cientficos en trminos fenomenalsticos. El Aufbau se bas principalmente en: El sistema formal es un simple predicado dual primitivo, que se satisface si dos individuos se parecen entre s. Aufbau estaba muy influido por los Principia Mathematica, y es comparable con la metafsica mereotopolgica que Whitehead desarroll a lo largo de 1916-29. SEGUNDO LIBRO Pseudoproblemas de filosofa: otras mentes y la controversia del realismo, este afirmaba que muchas preguntas filosficas carecen de sentido, es decir, la manera en que eran planteadas suponan un abuso del lenguaje. Una implicacin operacional de esta radical frase se tom para eliminar la metafsica del discurso humano responsable. OTROS LIBROS Escribi libros sobre semntica (Carnap 1942, 1943, 1956), lgica modal, llegando muy cerca en Carnap (1956) a la semntica de mundos posibles actualmente considerada estndar por esa lgica que SaulKripke propuso a partir de 1959, y sobre los fundamentos filosficos de probabilidad e induccin (Carnap 1950, 1952). Despus de un periodo en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, se uni al departamento de filosofa de la UCLA en 1954, mientras estaba ah escribi sobre conocimiento cientfico, la distincin analtico-sinttica, y el principio de verificacin. Sus escritos sobre termodinmica y sobre las bases de la probabilidad y la induccin, se publicaron pstumamente en Carnap (1971, 1977, 1980).

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HANS REICHNBACH
BIOGRAFA: Naci en Hamburgo, en el seno de una influyente familia juda; despus de estudiar ingeniera en la TechnischeHochschule de Stuttgart, continu estudiando matemticas, fsica y filosofa en las universidades de Berln, Gotinga y Munich, hasta que en 1915 obtuvo el doctorado en filosofa en la Universidad de Erlangen. Inmediatamente despus ingres al ejrcito alemn y combati durante toda la primera Guerra Mundial. De 1920 a 1926 fue profesor en su propia escuela en Stuttgart, de donde (con el apoyo de Einstein) pas a ser profesor de filosofa de la fsica en la Universidad de Berln, en donde permaneci hasta 1933, cuando fue despedido por los nazis. Fue en este breve lapso de siete aos en que Reichenbach se identific con el Crculo de Viena. PUBLICACIONES: Revista Erkenntnis, gan prestigio internacional, e inici la formacin de un grupo pequeo de filsofos de la ciencia que, junto con l, empezaron a conocerse como la Escuela de Berln. Esta escuela era un verdadero islote dentro del movimiento filosfico alemn del primer tercio de este siglo, que con la sola excepcin del grupo todava ms pequeo de la Universidad de Mnster, se encontraba totalmente dominado por la metafsica ms estridente y desenfrenada, todava con influencias claramente reconocibles de la Naturphilosophie de 100 aos antes. Reichenbach hizo contribuciones fundamentales en temas tan diferentes como probabilidad, induccin, espacio, tiempo, geometra, relatividad, leyes cientficas, mecnica cuntica y otras ms; sin embargo, aqu slo sealaremos, en forma resumida, sus ideas ms relevantes al mtodo cientfico.

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El riguroso determinismo laplaciano no poda predecir el futuro con certeza, y que lo ms a que podemos aspirar es a plantear probabilidades, pero el sabio francs atribua tal situacin a las imperfecciones humanas y no al carcter esencialmente probabilstico de la naturaleza; esto es lo que se conoce como la "teora subjetiva" de la probabilidad. Reichenbach la rechaz, argumentando que la esencia misma del conocimiento es su incertidumbre, en vista de que las predicciones fsicas nunca son (ni pueden ser) exactas, ya que es imposible incorporar todos los factores relevantes en los clculos. No se trata de una limitacin de las capacidades intelectuales de los cientficos, sino ms bien de la manera como el universo se relaciona con nuestras observaciones. Tampoco es el caso que los eventos se den en condiciones exactas y estrictamente determinadas, que nosotros slo podemos conocer de manera aproximada. Lo que ocurre es que nos enfrentamos a secuencias de eventos que se desenvuelven dentro de ciertos rangos de probabilidad; tales secuencias son, de acuerdo con Reichenbach, los fenmenos empricos que estudian los cientficos. La Epistemologa Como una materia de ejercicio crtico y prescriptivo. Su funcin ms importante era generar una reconstruccin racional de la manera de pensar de un cientfico "ideal", que siempre debera compararse con la de los cientficos reales. El objetivo de tal comparacin sera la eliminacin de todas aquellas formas de pensamiento que no cumplieran con los dos criterios mnimos de aceptabilidad racional: conformacin compatible con el resto de la estructura previamente aceptada como esencial, y un cierto valor de "consejo", o sea de contribucin distinta y original a la mencionada estructura. DIFERENCIAS CON EL CIRCULO DE VIENA Los intereses de Reichenbach en la reconstruccin racional de la filosofia de la ciencia eran afines a los de sus amigos, los positivistas lgicos en Viena, pero l los mantuvo separados por medio de su insistencia probabilstica.

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Para Reichenbach una proposicin tiene significado slo si es posible determinarle un grado definido de probabilidad; adems, dos proposiciones poseen el mismo significado si se demuestra que tienen el mismo grado de probabilidad. Las experiencias previas proporcionan base a las expectativas de eventos futuros, en vista de que nos permiten estimar la probabilidad de su ocurrencia. Tales eventos se consideran como miembros de clases y deben ser ms o menos repetibles, aun cuando se trate de acontecimientos nicos, como cuando un mdico seala que un enfermo probablemente falleci de cncer, basado en su experiencia de otros casos semejantes. Un elemento central en la epistemologa de Reichenbach es el "postulado", o sea una proposicin que se trata como si fuera cierta, por lo menos temporalmente, aunque no se sabe que lo sea; normalmente se postulan los eventos que poseen la mxima probabilidad, o sea que se apuesta a que lo ms probable es lo que ocurrir. sta es la forma racional de actuar y es la que casi siempre usamos, porque es la ms prctica. La meta de la induccin consiste en encontrar una serie de eventos cuya frecuencia converge hacia un lmite, para lo que se hace un "postulado ciego", o sea se hace la mejor prediccin posible basada en experiencias previas, con la idea de que slo por medio de observaciones repetidas podr saberse qu tan buena fue la prediccin. Si los datos confirman el "postulado ciego" y convergen hacia el lmite predicho, sabremos que fue correcto; en otras palabras, si el lmite existe, ste es el procedimiento para encontrarlo. A partir del lmite ya es posible asignarle un valor de probabilidad al "postulado ciego", que por lo tanto deja de serlo para transformarse en una proposicin con significado. Reichenbach intentaba hacer una reconstruccin racional del conocimiento cientfico, una especie de apologtica de la ciencia. Por ello es que insisti en distinguir entre el "contexto del descubrimiento" y el "contexto de la justificacin", sealando que aunque el primero de ellos pudiera ser irracional, el segundo habitualmente coincide con la forma como los cientficos presentan sus resultados al pblico, o sea con una estructura compacta y coherente, de la que ha desaparecido toda incongruencia y arbitrariedad.