IINTRODUCCIN Sabemos que Kohut ide una teora sobre el desarrollo, la personalidad y algunas patologas.

Sin embargo, a pesar de que es una teora completamente original, no viene a contradecir los planteamientos de ninguna otras de las teoras o modelos psicoanalticos que ya conocemos, en especial, le da su lugar a las teoras de Freud (podr parecer contradictorio). Esto, en el sentido de que es una teora alterna. Conocemos otros movimientos alternos dentro del psicoanlisis, que muchos han sido desechados, que no han tenido tanta suerte como Kohut, de mantenerse dentro de la oficialidad de la IPA. Por ejemplo, encontramos a los intersubjetivos-interpersonalistas (Sullivan), los culturalistas (Erickson), los freudomarxistas (Fromm), los neos como Karen Horney y Sndor Ferenczi y los disidentes (Adler, Jung y Rank). A qu se deber esta suerte que corre la psicologa del Self? 1. tiene una estructura terica coherente, que corresponde al tipo de teoras dentro del psicoanlisis. 2. corrobora sus conceptualizaciones en el marco de la clnica psicoteraputica. 3. y, lo ms acercado a lo real, Kohut tena habilidades polticas como para mantenerse dentro del instituto. Es alterna, en el sentido de que es complementaria, ya que se acerca a la realidad teraputica, resaltando la importancia de ciertos aspectos tcnicos, de la relacin y de la persona del terapeuta. Ese es su punto de partida y su sntesis final como teora y prctica. En un contexto plural *+, se discute con compaeros y maestros, tanto en juntas clnicas como en los seminarios, lo controversial de las propuestas kohutianas. Esto remueve concepciones rgidas y anquilosadas que imperan, en casi todos los seguidores de la teora psicoanaltica, como dogmas, dentro de una secta. Estas concepciones tradicionales dan cierta seguridad y orgullo por saber repetirlas tal como haban sido descritas por los diversos psicoanalistas clsicos. Pero al ser cuestionadas y sobre todo al ser puestas a prueba en la interpretacin clnica de los casos, hay quienes se sienten lastimados y heridos, como si al criticar a los conceptos criticaran a las personas y sus conocimientos. Un reto, es que se reactiven, lo que Kohut describe como talentos y habilidades del self de cada estudioso abierto y dispuesto al conocimiento emprico, para comprehender la propuesta terica y tcnica. (Bilbao, 2005) LA PSICOLOGA DEL SELF 1 El origen del concepto de Self Freud algunas veces trat al yo como si fuera el Self subjetivo, y otras veces como una organizacin impersonal de funciones (Kernberg, 2004). De aqu partimos a la idea del narcisismo en Freud, como la teora del tubo en U (Freud, 1914, 1938; Paz, 2006), y de aqu mismo, a la confusin terminolgica y conceptual en que el entendimiento filosfico de la conciencia de s (Self como identidad, Quin soy?) se mezclaba con el aspecto funcionalista del aparato psquico [la instancia del Yo como conjunto de funciones mentales o psicolgicas conscientes o inconscientes] (Freud, 1914, 1938; Hartmann, Rapapport y Bellack, en Bleichmar, 1989). Cul era, entonces, la confusin? En que la libido es nica, no diferenciada y que su fin es solamente lo que marca la diferencia. As, Freud define la libido como yoica o sexual, dentro de esta teora del tubo en U, como parte del desarrollo normal (Freud, 1914). Kohut, lo que intenta con su propuesta terica es sealar que se parte, s de un narcisismo primario, pero la libido es diferente desde un principio. La libido puede ser, entonces, narcisista o sexual (Paz, 2006). As, el narcisismo es parte normal de la personalidad y corresponde a la esfera o estructura que Kohut logra diferenciar del Yo, como Self. Podramos, entonces decir que Yo es la instancia psquica como funcin de la personalidad, en tanto el Self es aquella parte que responde a la identidad de la persona, que est integrada II-

por las representaciones que tenga de s mismo a travs de su nivel de Autoestima, su Autoimagen y su impresin de Autoeficacia. El Self es entendido, pues, como una abstraccin psicoanaltica del nivel bajo (cercano a la experiencia), es decir, como el contenido del aparato psquico. No es una instancia de la mente, es una estructura interna de la mente puesto que: a) est catectizada con energa instintiva y b) tiene continuidad en el tiempo, es duradera y el sentimiento de mismidad no se pierde (Kohut, 1971, en Bilbao, 2005). Asimismo, re-define el Self, sealndolo como una unidad cohesiva en el espacio y perdurable en el tiempo que constituye, el centro de iniciativa y un receptor de impresiones (Kohut, 1977, en Bilbao, 2006). 2 Desarrollo libidinal y la estructura bsica del Self Qu podemos entender con las dos versiones sobre Self que presenta Kohut en su obra? Primeramente que se refiere a una parte de la personalidad como estructura pero que no es una instancia (Yo-Ello-Supery), ms bien al conjunto de ellas, como integrantes de la totalidad del aparato psquico (Bleichmar, 1989), as es como se diferencia del Yo (por si no haba quedado claro). En segundo lugar, que cuenta con sus propias catexis de energa (libido narcisista, como hemos sealado) y retoma a Freud en este punto sobre el narcisismo primario (Narcisismo Originario Absoluto o NOA, para Kohut; en Paz, 2006), de donde parte toda energa mental, que con el paso del desarrollo ser destinada a otros objetos (pasando del autoerotismo al Edipo o libido objetal, en Freud) pero que este ncleo primario permanece ah, derivando en la libido narcisista y como estructura en el Self. El Self, como estructura, est constituido bsicamente por dos polos: uno de los ideales, otro de las ambiciones. El primero responde a la Necesidad de Idealizar, el segundo a ser reflejado en su grandiosidad y omnipotencia [fantasas de omnipotencia en el nio] (Simanowitz, 2003; Lagomarsino, 1998; Schneider, 1983). As, esta libido que parte de estas necesidades del Self infantil, busca objetos (recordando que es una teora de relacin objetal, tambin). Los llamados Selfobject u objetos del self. Los objetos del Self pueden ser, entonces, de dos modalidades tambin: idealizados y especulares (cuando son introyectados, forman la Imago Parental Idealizada o IPI, y Self Exhibicionista y Grandioso o SEG, respectivamente). Quienes realizan estas funciones en el desarrollo son los padres. Cuando hay deficiencias en la satisfaccin de alguna de estas dos necesidades surgen estructuras defensivas y compensatorias encaminadas a preservar el frgil equilibrio en el que se encuentra el Self. Hablamos de equilibrio en el sentido de una balanza, donde al no ser satisfecha alguna de estas necesidades infantiles perentorias, el otro polo se carga para compensar la falta de satisfaccin. As, encontramos sujetos narcisistas, que tuvieron fallas constantes y fuertes en su Self grandioso y para compensar esta falta primordial buscan idealizar (polo de los ideales) constantemente a otros significativos (objetos del self). Este dficit puede ser a la inversa: buscar sentirse admirados (polo de las ambiciones) para no idealizar a otros; as se busca mantener una estructura ms o menos cohesiva, para evitar la fragmentacin (caso de la psicosis). Y, en tercer trmino, el carcter que atribuye al Self de Experiencia, Continuo en el tiempo, centro de la Iniciativa y receptor de Impresiones. Este carcter atribuido al Self lo acerca a los bordes del psicoanlisis con otras teoras no psicodinmicas. Es decir, Kohut se refiere con Experiencia directamente a la vivencia del sujeto, que tiene de s mismo (su mismidad), como centro de Iniciativa atribuye la creatividad como parte del crecimiento emocional de un Self cohesivo (que inscribe a la Autoestima, Autoimagen y Autoeficacia), receptor de Impresiones como parte de la propia experiencia directa del sujeto (experiencia psicolgica subjetiva; Paz, 2006); y, sobre todo, cree en el hombre como bueno, le atribuye confianza, con potencialidad de desarrollarse emocionalmente, pudiendo corregir las fallas del pasado en el presente, por eso es continuo en el espacio y tiempo, adems de que la identidad es ms o menos estable a lo largo de la vida, no se pierde (ese conocimiento subjetivo de ser uno mismo).

NCLEO DEL SELF

Ambiciones Energa Impulsos YO IDEAL ESPEJO: reflejar grandiosidad

Yo-Realidad Habilidades y Talentos

Ideales Sper Yo Metas IDEAL DEL YO

IDEALIZACIN: permitir percepcin idealizada

3 Alter-Ego y Arco de Tensin Conforme la obra de Kohut fue evolucionando, ste cada vez ms se volva en su propia postura y dejaba de lado la importancia del Edipo y otras cuestiones psicoanalticas, al grado de afirmar que lo que cura en la terapia era la relacin emptica con el terapeuta (Leiberman de Bleichmar, 2001). En este nter, se fue modificando la propia teora, incluso la terminologa, que pas de ser compleja y psicoanaltica a ms acercada a la realidad teraputica. Entre esos cambios tericos, est la presentacin del Arco de Tensin, como el concepto que logra explicar el equilibrio y cohesin del Self, teniendo como punto medio entre los polos el centro de las habilidades y talentos (Aptitudes) del Self, que corresponden al Yo real (centrado en la realidad interna y externa, es decir sobre las potencialidades y sobre las situaciones que tiene para desenvolverse) (Bilbao, 2006). Otro cambio, que surge junto a este primero, es la necesidad de Alter-Ego (Simanowitz, 2003), que corresponde a la necesidad de tener un sentimiento de pertenencia o de ser como los dems. Este proceso en que el nio encuentra resueltas sus necesidades narcissticas lleva a que se fortalezca su Self, y de esta manera guarde un equilibrio y una cohesin necesarios para mantener y regular su autoestima. Esto se logra, adems, con el paso de un polo a otro, a travs de la Internalizacin Transmutadora a travs de la frustracin ptima, en que el nio se va dando cuenta que no es tan grandioso ni es omnipotente como l senta que era, ni sus padres son perfectos e ideales como los imaginaba. Este es un ajuste acorde a la realidad (interna-externa), y ahora necesita otro tipo de reconocimiento, no ya el especular que obtiene de que le reflejen que es grandioso, sino que se sienta igual que los otros, alguien que le refleje a travs de metas y valores que son semejantes, como una imagen gemelar (un Alter-Ego), para reconocerse en la experiencia similar con el otro. (Bleichmar, 1989). IIIPOSTULADOS BSICOS SOBRE LA TERAPIA (Bleichmar, 1989) 1 Setting: se establece el proceso teraputico a travs de la reactivacin transferencial narcisista para la continuacin del desarrollo emocional estancado. 2 Estructuracin: la sesin gira en torno a la actitud del terapeuta, que debe ser emptica. 3 Herramientas: las herramientas que se emplean son primordialmente empata e interpretacin, que dan como resultado la comunicacin de la comprensin. 4 Objetivo: ayudar al paciente a retomar y completar el desarrollo de su Self y de este modo alcanzar la madurez 5 Programa Nuclear: siguiendo la similitud teraputica con Winnicott y Balint, ya mencionada, el planteamiento de Kohut es el siguiente: es la tendencia innata al desarrollo en un determinado sentido. El anlisis crea las condiciones para que el sujeto retome el proceso madurativo y pueda, una vez superado el punto de detencin, concretar

su programa nuclear. Esto permite usufructuar los vnculos con otros objetos del self, es decir, lo que se logra en terapia se aplica en la vida diaria del paciente. Para tal, necesita de la internalizacin transmutadora, para completar aqul desarrollo que qued incompleto. IVEMPATA La definicin que Kohut da en Cmo cura el anlisis? (1984) es: Capacidad de penetrar con el pensamiento y el sentimiento en la vida interior de otra persona. Es nuestra capacidad de vivenciar, en todo momento de la vida, lo que otra persona vivencia, aunque por lo comn en un grado atenuado. Sin embargo, como es Kohut, tiene ms de una definicin de lo que es empata. En 1966 propone otra, que parece ampliarla como una funcin o herramienta que aporta conocimientos vlidos sobre la otra persona, y que se acerca al conocimiento aportado desde la escuela humanstica de Carl Rogers: La empata es el medio por el cual se renen datos psicolgicos acerca de otras personas y, cuando stas dicen qu piensan o sienten, permite imaginar esa experiencia interna aunque la misma no sea susceptible de observacin directa. Por medio de la empata tratamos de discernir, en un nico acto de reconocimiento certero, complejas configuraciones psicolgicas que slo podramos definir mediante la trabajosa presentacin de una multitud de detalles o que incluso pueden superar nuestra capacidad de definicin. (Kohut, 1966; en Paz, 2006) El aporte de la psicologa del self sobre el fenmeno de la empata en la terapia es que es una teora que ampla y profundiza el uso de la misma. sta est sostenida por la intuicin del terapeuta (similar a una madre) frente a las necesidades no explcitas del paciente (Bleichmar, 1989). Segn Kohut (1982), la empata choca con el concepto ultraclsico del psicoanlisis ortodoxo de la Atencin Libre y Flotante; esto debido a que la Atencin libre aleja al terapeuta de la escena psicolgica, por lo que su postura un tanto previsora y peyorativa acerca del conflicto edpico lo hace mantenerse a una distancia que puede ser experienciada por el self narcisista del paciente como inadecuadamente distante, vindose privado de toda la atencin que cree merecer, con lo cual vivencia un cierto destrato (Paz, 2006). La empata acerca ms al psicoanalista al centro de la escena psicolgica, aunque se den salidas del encuadre (acting) en la medida en que sostiene a su paciente con empata responsiva. La Psicologa del Self, es la primera escuela psicoanaltica que sistematiza la empata. (Bleichmar, 1989) Podemos entender la empata como un proceso que en palabras es difcil de definir, que no es slo el hecho de entender a la otra persona, sino de vivenciar lo que le sucede, entrar en su mundo de representaciones sin necesidad de que comunique detalles o que nosotros seamos intromisivos con nuestro lenguaje psicologizante y tcnico, y que lleva a una sintona con la otra persona, el paciente, para poder pensar y sentir como l lo est haciendo. VMANEJO DE LA TRANSFERENCIA Hasta la ms convincente y correcta de las interpretaciones acerca de un mecanismo, de una defensa, o de cualquier otro detalle de la personalidad del paciente que busca una respuesta comprehensiva a un acontecimiento importante reciente de su vida, tal como un nuevo logro o algo por el estilo puede tocar una herida abierta. Para tal, el terapeuta debe tener la capacidad receptiva para percibir, esto es con el fin de ayudar a restaurarla. Esto se logra con la actitud de receptividad emptica. El terapeuta escucha comprensivamente el material (verbal y no verbal). (Bleichmar, 1989) La interpretacin de la transferencia con los objetos del self ser vivenciada como una aceptacin del desarrollo y la maduracin. Es decir, al interpretar la transferencia se busca que sea la interpretacin la aceptacin de la experiencia del desarrollo del paciente. La interpretacin de la TF es en otro sentido de interpretacin.

Las interpretaciones per s enfocadas en pulsiones sexuales objetales pueden resultar perniciosas. Interpretar la clera como una resistencia es contraproducente, tambin (Bleichmar, 1989). Esto debido a que Kohut (Schneider, 1983) no cree en el insight, ste no cura, slo es educativo. Si la meta no es ampliar el campo cognitivo del paciente acerca de sus propios impulsos cul ser entonces el objetivo de la interpretacin? Kohut propone que la interpretacin constituye para el paciente una prueba de que fue comprendido. Es un vnculo de sostn y por lo tanto de maduracin. (Bleichmar, 1989) La empata es lo que cura: empalizar con la experiencia interna que el paciente tiene de s como parte del analista, o del analista como parte de l, es decir, que el psicoterapeuta sea capaz de vislumbrar qu papel juega en la vida de su paciente (o sea, que descifre cul es la TF que se da o su tipo). El psiclogo del self acepta la realidad psicolgica del paciente como vlida; no caben las confrontaciones o los llamados a la realidad favorecidos por otras corrientes psicoanalticas (Bleichmar, 1989). La empata tiene como consecuencia una actitud teraputica donde el analista confirma la percepcin de la realidad que es propia del paciente. Se busca no interrumpir la experiencia con interpretaciones; ms avanzado el proceso se interpreta como una explicacin (manejo de Contenidos); sin embargo, lo que se prioriza no son los contenidos, sino los procesos sobre los contenidos (Schneider, 1983). No tiene significado lo que se diga, es la funcin emptica la que cuenta: cmo uno habla y cmo se comporta hacia el paciente. El paciente cuando se ve frustrado en satisfacer sus necesidades narcissticas (idealizacin, especularidad y alter-ego) se puede sentir en algn momento expuesto (desnudo, lo que corresponde a la ansiedad de la vergenza, como propia del narcisismo: me siento avergonzado de quien soy; *inconscientemente+ porque no soy digno de ser admirado o que me dejes acercarme a ti *otro idealizado+) o herido, manifestndose la vergenza inconsciente con sus retoos mortificantes: aislamiento, silencio excesivo, inhibicin, retraimiento, enrojecimiento, enojo hacia uno mismo y furia narcisista, que es definida como la violencia desatada contra otros en el orden del creer (es decir, no cumplir con las creencias o expectativas del paciente). Se reconoce que este orden se alter, por lo que el equilibrio que se haba guardado en la relacin con el terapeuta se rompi. Aunque sea temporalmente la fragmentacin, este es un intento del paciente por autoafirmarse y buscar la seguridad en sus objetos del self. La agresin desde el narcisismo es ese intento, autoafirmacin. Este conjunto de reacciones conforman la Reaccin Teraputica Negativa (RTN), la vulnerabilidad a la que se ve enfrentado el narcisista da por resultado la angustia narcisista. (Paz, 2006) Esta es una falla en la empata, ya que el terapeuta no se dio cuenta de que estaba frente a una necesidad narcisstica. El terapeuta logra restablecer la calma en el paciente al identificar aquello que dispar la furia. (Paz, 2006) El terapeuta debe permitir el establecimiento de de la transferencia, para la compresin del Self del paciente. Cuando, lo que llamamos TF negativa (RTN, en Kohut) se establece, puede deberse a tres situaciones provocadas por el terapeuta (Kernberg, 2004): 1. Hizo una interpretacin (malinterpretacin) fuera de tiempo para el paciente 2. No empatiz con el paciente. Es decir, no hubo escucha activa de las necesidades o mensajes del paciente. 3. No supo tolerar, mantener o aceptar la TF. VIINTERNALIZACIN TRANSMUTADORA Lo que cura en el proceso no es el conocimiento de los conflictos sino las vivencias que se adquieren con un objeto del self emptico. La internalizacin transmutadora es el resultado del proceso por el cual el paciente se siente comprendido y experimenta una relacin con un objeto del self que es capaz, a diferencia

de lo que le sucedi en su infancia, de proporcionar no slo la comprensin y el cuidado necesarios, sino tambin la frustracin ptima. (Bleichmar, 1989) Se entiende por internalizacin transmutadora el proceso que se lleva en la relacin entre pacienteterapeuta, en el sentido de que una vez que se reactiva la transferencia de tipo narcisisstica (alter-ego, especular e idealizante), el paciente puede completar su desarrollo (programa nuclear) que qued inconcluso debido a las experiencias traumticas de la infancia (padres poco empticos) a travs de la respuesta emptica del terapeuta. La comprensin que d el terapeuta est en funcin no de lo cognitivo (yo-estructura), sino de la vivencia del paciente (significarempatizar). Ante la necesidad narcisstica, el terapeuta necesita empatizar con el paciente y descubrir que lo que motiva la reactivacin de la transferencia es una necesidad primigenia, perentoria, que corresponde a un dficit (estructura de dficit: carencia en alguno de los polos del self) o tambin puede ser una compensacin (estructura compensatoria: carencia en un polo compensada con el otro,) (Bilbao, 2005). Cuando el terapeuta puede comprehender la transferencia, queda involucrado como persona que significa a otra persona (es ah donde entra la empata como clave del xito teraputico), y se convierte en un objeto de self, de donde el paciente espera resolver sus necesidades narcissticas. Esta necesidad puede ser un dficit, una carencia y empticamente el terapeuta responde a ello dando lo que no obtuvo el paciente de sus padres: espejo, dejarse idealizar, ser un igual ante el otro. Si la necesidad adquiere el carcter de compensacin, el terapeuta debe descubrir qu hay de fondo de la estructura compensatoria: si al ser exhibicionista-ostentoso deja de lado su capacidad de admiracin, o si al vivir admirando o idealizando constantemente no aparece el sentimiento de grandiosidad; y al descubrir qu compensa con qu, el analista podr en dado caso alentar las estructuras que estn funcionando en el arco tensional en un punto medio (habilidades y talentos) y desalentar las que estn puestas en cualquiera de los otros polos de manera extrema. No es un llamado a lo real (decir NO es) sino centrar a la persona en lo que S es de lo que pretende ser (compensaciones). Esto es lo que Kohut denomina frustracin ptima. La serie de frustraciones ptimas (que aplica tanto a dficit como a compensacin) lleva a la larga a la internalizacin del nuevo objeto del self (terapeuta) desde la relacin que se estableci (lo que se obtuvo fue confianza, aceptacin, empata que aprendi del terapeuta, mejora de la autoestima), que ser el total de la experiencia teraputica denominada como Internalizacin Transmutadora. La frustracin ptima es la serie de respuestas empticas del terapeuta en el que ste se muestra como lo suficientemente bueno para el paciente y sus necesidades, como si fuera una madre o padre en el supuesto de que el desarrollo infantil se completa en una segunda oportunidad. Ser lo suficientemente bueno el terapeuta implica aceptar y dar lo que necesita el paciente y en determinado momento frustrarlo con la concebida aceptacin de la falla (aqu entra la interpretacin como comprensin desde la experiencia del paciente, no como cognicin del aparato psquico), desde lo emptico. El re-significar la experiencia del paciente (de su self) en su relacin teraputica lleva a los cambios internos necesarios para lograr la cohesin de todas las estructuras y con los consabidos cambios y logros personales que se alcanzan de esto y el paciente tiene la posibilidad de usufructar su relacin en otras. Es decir, que lo que aprende en terapia se lo lleva para aplicarlo en su vida diaria en sus relaciones. TRANSFERENCIA OBJETOS DEL SELF: 1. 2. 3. objetos del self grandioso Imago parental idealizada u objeto idealizado. alter-ego o gemelar

Las caractersticas de cada uno de estos objetos se revelan en las distintas transferencias establecidas por los pacientes a lo largo de su tratamiento. El anlisis reactiva vnculos arcaicos con estos objetos catectizados narcisisticamente y de cada uno de esos estilos de relacin surge un tipo de transferencia especfica. La salud consiste en un cierto equilibrio entre ambos polos del self (idealizador y grandioso) y en la internalizacin del objeto del self gemelar quien proporciona un rea intermedia de talentos y habilidades. El clivaje en esta estructura hara que, en la situacin teraputica se reactiven una u otra transferencia, expresiones de los polos de un self no cohesivo.

Kohut identifica 3 tipos de transferencia y 4 tipos de personalidad en base al tipo de transferencia narcisistica establecida por el individuo : TRANSFERENCIA ESPECULAR que surge de la reactivacin del objeto del self grandioso: se reviven etapas infantiles en las que el nio tiene fantasas omnipotentes mediante las cuales alimenta un self grandioso. Los dems slo existen en la medida en que son un reflejo del exhibicionismo y grandiosidad de s mismo. El self grandioso concentra en s todo lo bueno, a la vez que atribuye al medio externo todas las imperfecciones. * EN SENTIDO ESTRICTO: El analista funciona como un espejo que refleja la imagen del paciente, brindndole cohesin. El paciente se exhibe y necesita de alguien que refleje este exhibicionismo y se lo devuelva para que su self debidamente catectizado, adquiera solidez, lo que constituye la base de la autoestima. * Personalidad hambrienta de espejo: tienen un tipo de vnculo con quienes les rodea en que adquieren gran importancia las respuestas de admiracin y confirmacin tratando de contrarrestar aunque sea en forma efmera su sensacin interna de falta de vala y autoestima. * DE FUSIN: En otras ocasiones se manifiesta en una fantasa de fusin con un objeto del self grandioso y omnipotente. El paciente ensancha sus propios lmites hasta incluir dentro de stos la imago del analista. * Personalidad hambrienta de fusin: Se caracteriza por la necesidad de controlar a sus objetos del self como consecuencia de su necesidad de estructura. Experimentan al otro como su propio self y por eso no pueden tolerar la separacin del objeto. TRANSFERENCIA IDEALIZADORA en la que se revive el vnculo con la imago parental idealizada: en sta se reactiva la relacin con un objeto del self al que el nio vivencia como la fuente de toda calma y seguridad. Puesto que toda la felicidad reside en el objeto idealizado el individuo se siente vaco e impotente cuando se separa de l. Por ello procura que su unin no sufra interrupcin alguna. * Personalidad hambrienta de ideal: Se caracterizan por la bsqueda constante de personas a las que puedan admirar, puede considerarse a s mismo valioso slo en tanto se relacionan con objetos del self a los que puedan admirar.

TRANFERENCIA GEMELAR ALTER-EGO en la que se repiten las vivencias que tuvieron lugar con los objetos del self alter-ego: Se reactiva el vnculo con un objeto del self vivenciado como su gemelo,

un ser con el que comparte ideales, ambiciones y metas ( su s mismo se sustenta simplemente con la presencia de alguien que se parezca al s mismo lo suficiente para sentirse comprenderle y ser comprendido). Repite el estilo de relaciones construidas en la latencia cuando las necesidades del nio o nia se pueden ejemplificar con la necesidad del nio de identificarse con el padre del mismo sexo mediante las actividades propias de ste (el nio con el padre trabajando con las herramientas de carpintera, la nia colaborando con su madre en la cocina por ejemplo). *Personalidad alter-ego: Necesitan una relacin con un objeto del self que al coincidir con el aspecto, los valores y las opiniones del self, confirma la realidad y la existencia de se self. LAS METAS TERAPUTICAS OBJETIVO: lograr la cohesin del self para que no se fragmente ante la prdida de los objetos del self. RESTAURACIN DEL SELF La RESTAURACIN DEL SELF se puede dar por 2 vas: * El reforzamiento del polo debilitado *Apuntalamiento de estructuras compensatorias eficaces Una vez lograda la restauracin (cohesin) del self , la persona podr recuperar su capacidad creativa y productiva y podr establecer relaciones empticas con los objetos del self, incrementar su autoestima y la sensacin de continuidad del s mismo en el tiempo y en el espacio. DESARROLLO DEL PROCESO TERAPUTICO El psicoanlisis propuesto por los psiclogos del self consiste en explorar y resolver durante la terapia una sucesin de transferencias narcisistas, cada una de las cuales debe ser elaborada a travs de las vivencias del paciente y las interpretaciones del analista. El orden de aparicin de las transferencias depende de las fallas del rea narcisista del analizado. El analista debe cuidarse de no interrumpir las transferencias con llamados a la realidad pues puede bloquear e interrumpir el proceso.