Tiempo, guerra y poltica en la reivindicacin de territorios indgenas y nacionales: un relato grfico de la Guerra del Chaco.

Gabriela Dalla Corte TEIAA/Universitat de Barcelona

1.- Los recursos indgenas y las sociedades envolventes En los ltimos aos, las comunidades indgenas del Chaco paraguayo o Boreal han llevado adelante una serie de reclamaciones para reivindicar el reconocimiento oficial de sus derechos territoriales.2 Uno de los grupos ms activos es el establecido en Puerto Victoria (ex Puerto-Casado), localidad en la que se ubic a finales del siglo XIX la administracin de la sociedad annima argentina Carlos Casado S.A., una de las empresas tanineras ms importantes de la regin al acumular el 23% del Chaco paraguayo y el 14% del territorio nacional. El desarrollo histrico de la compaa es la demostracin del negativo impacto que tuvieron las tanineras en los grupos indgenas chaqueos utilizados como mano de obra, y que perdieron su hegemona a partir de la dcada de 1930 con la cada internacional de las exportaciones de tanino y quebracho.3 Al mismo tiempo, tambin en los ltimos aos las ciencias sociales han propiciado un renacer del inters por las consecuencias de los conflictos blicos sufridos por el Paraguay desde su surgimiento como Estado-Nacional. 4 As, si bien la guerra de la Triple Alianza sustentada por Brasil, Uruguay y Argentina entre 1865 y 1870, nunca dej de llamar la

Con la colaboracin de la UB, Proyecto Educacin y Ciudadana: Modelos de difusin de valores, instituciones democrticas y construccin del Estado, y Ref. Hum2006-12351Hist. 2 CHASE-SARDI, Miguel, BRUN, Augusto, ENCISO, Miguel ngel, Situacin sociocultural, econmica, jurdico-poltica actual de las comunidades indgenas en el Paraguay. Asuncin, Universidad Catlica, 1990; VZQUEZ, Fabricio, Territorio y poblacin. Nuevas dinmicas regionales en el Paraguay. Asuncin, GTZ-ADEPO-UNFPA, 2006; ZANARDINI, Jos y BIEDERMANN, Walter, Los indgenas del Paraguay. Asuncin, Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin, 2001. 3 CASACCIA, Gladys y VZQUEZ, Mirna, La lucha por la tierra en defensa de la vida. El pueblo maskoy frente a Carlos Casado S. A. Asuncin, Equipo Nacional de Misiones, Conferencia Episcopal Paraguaya, 1986; MORNIGO, Jos Nicols; OLMEDO, Alfonzo, Puerto Casado. Verbo e imagen de la dignidad. Asuncin, FONDEC, 2006; vase el relato que hace Zanardini sobre la lucha en Puerto Casado en ZANARDINI, Jos, Los indgenas y el Estado paraguayo despus de la Guerra del Chaco, en Nicols Richard (comp.), Mala guerra. Los indgenas en la Guerra del Chaco, 1932-1935. AsuncinPars, ServiLibro-Museo del Barro-CoLibris, 2008, pp. 369-387; VZQUEZ, Fabricio, Territorio y poblacin. Nuevas dinmicas regionales en el Paraguay. Asuncin, GTZ-ADEPO-UNFPA, 2006. 4 El ejemplo ms claro de este inters por los conflictos blicos paraguayos lo encontramos en RICHARD, Nicolas; CAPDEVILA, Luc & BOIDIN, Capucine (ed.), Les guerres du Paraguay aux XIX et XX siecles. Pars, CoLibris, 2007, realizada en base al encuentro acadmico organizado en Pars en 2005, cuyos resultados aparecieron previamente publicados en la revista on-line Nuevos Mundos-Mundos Nuevos.

atencin de un numeroso grupo de investigadores latinoamericanos y europeos, la guerra del Chaco que enfrent a Bolivia y Paraguay entre 1932-1935, en cambio, no goz de un tratamiento similar ni fue objeto de reflexiones que proviniesen de especialistas o actores ajenos a ese conflicto blico, pese a que sus objetivos son todava discutidos y tambin pese a ser uno de los ms cruentos de los que tuvieron lugar en el continente a lo largo del siglo XX. Segn diversos clculos, en el espacio conocido como Infierno Verde (en referencia a su condicin selvtica y salvaje)5 murieron en el breve lapso de tres aos aproximadamente 90.000 personas, 6 sin que se hubiese hecho ningn esfuerzo por contabilizar las bajas indgenas. As, la guerra del Chaco no slo condicion los destinos de los dos pases beligerantes, 7 sino tambin la vida y la supervivencia de las poblaciones albergadas en la regin. Esta problemtica est tomando una relevancia singular en los ltimos aos a partir de la revalorizacin de la participacin de los indgenas chaqueos en la guerra y de la utilizacin de sus recursos por parte de los ejrcitos enfrentados. Tras la reivindicacin nacional de los territorios, sobreviene la reivindicacin de grupos indgenas que no fueron escuchados o no se dejaron or durante la contienda, la cual, no olvidemos, permiti al Paraguay desplazar a Bolivia e imponer la soberana nacional es decir, jurisdiccin, instituciones e ideales del Estado sobre un territorio en disputa, supuestamente un campo de nadie. La participacin indgena (ese reclamo indgena) est siendo relevada a partir de diversas estrategias de anlisis que, en el fondo, contribuyen a redimensionar el problema de la territorialidad, tanto nacional como indgena. Primero, se recuperan relatos indgenas de la guerra a partir de la historia oral; segundo, se releen fuentes documentales tradicionales, una de las cuales es el testimonio del militar ruso Juan Belaieff que utiliz a los indgenas como baqueanos para entrar al Chaco poco antes del conflicto; y, tercero, se reinterpretan fuentes jurdicas que hablan de la colaboracin y/o coaccin a la que fueron sometidos los indgenas, hasta entonces exentos de la presencia de los tentculos estatales argentino, paraguayo y

MARN CAAS, Jos, El infierno verde. San Jos, Editorial Universidad Estatal a Distancia (EUNED), Coleccin vieja y nueva narrativa costarricense n 86, 2005, p. 124. 6 Vase: BEZ, Cecilio, Le Paraguay, son volution historique et sa situation actuelle. PARS, Librairie Flix Alcan, 1927; ARBO, Higinio, La cuestin del Chaco Boreal, Conferencia pronunciada por el Ministro del Paraguay en el Uruguay bajo los auspicios de la junta de Historia Nacional de Montevideo. Montevideo, Claudio Garca Editor, 1931; QUEREJAZU CALVO, Roberto, Historia de la guerra del Chaco. La Paz, Juventud, 1990; QUEREJAZU CALVO, Roberto, Masamaclay: historia politica, diplomtica y militar de la Guerra del Chaco. La Paz, Imprenta E. Burillo, 1965, p. 450; ELO, Toms Manuel (ex ministro de Relaciones de Exteriores y Culto), La guerra y la paz del Chaco, artculos publicados por el autor en El Diario en 1959. La Paz, Talleres Grficos Bolivianos, 1970; ANTEZANA VILLAGRN, Jorge, La guerra del Chaco (hasta Campo Va). Anlisis y crtica sobre su conduccin. La Paz, Litografas e Imprentas Unidas, 1979. 7 Para citar dos autores interesados en su impacto a nivel poltico: KLEIN, Herbert S., Orgenes de la revolucin nacional boliviana: la crisis de la generacin del Chaco. La Paz, Juventud, 1968; SEIFERHELD, Alfredo M., Nazismo y fascismo en el Paraguay: los aos de la guerra: gobiernos de Jos Flix Estigarribia e Higinio Mornigo, 1939-1945. Asuncin, Editorial Histrica, 1986; SEIFERHELD, Alfredo M., Nazismo y fascismo en el Paraguay: vsperas de la II Guerra Mundial: gobiernos de Rafael Franco y Flix Paiva, 1936-1939. Asuncin, Editorial Histrica, 1985.

boliviano, pero incorporados prcticamente de manera coactiva al proyecto de las sociedades envolventes.8 En sntesis, la guerra es reinterpretada desde esta perspectiva mientras los grupos indgenas, al mismo tiempo, formulan reclamos jurdicos sobre tierras que desde finales del siglo XIX hasta hoy se encuentran en general en manos de empresas privadas (tanineras y/o estancias) o de grupos religiosos (principalmente la comunidad mennonita).9 En este sentido, la guerra del Chaco permite observar detenidamente un momento de cambio social que no puede excluir el anlisis del poder como factor de primer orden, en particular en relacin a la manera en que dicha guerra se asimil colectivamente como una experiencia de conflicto. Si consideramos el poder como un medio generalizado para alcanzar ciertos objetivos, poniendo nfasis en las condiciones y estrategias ideadas para conseguir determinados fines, no podemos excluir lo que oportunamente Michael Mann defini como las fuentes del poder social, sugirindonos pensar las redes sociales de poder de manera superpuesta y compleja, creando al mismo tiempo un definido contorno socioespacial de ese poder.10 En este trabajo, y en base a los argumentos aludidos ms arriba, pretendemos inferir la participacin indgena en la guerra a partir de la manera en que los pobladores locales o sus recursos aparecen mencionados y representados en una coleccin fotogrfica, titulada Mi campaa en el Chaco, lbum de fotografas explicadas (1932-1933), obra del mdico Carlos de Sanctis.11 De Sanctis se integr a la Primera Divisin del Ejrcito Paraguayo como cirujano voluntario y fue finalmente condecorado con la Cruz del Defensor por el presidente paraguayo, Flix Estigarribia, cuatro aos despus de la firma de la paz con Bolivia. Adems, el mdico cumpli otra tarea que nos permite hoy acercarnos a aquel lbum: sirvi como enviado especial del peridico rosarino La Capital. Fue esta condicin de corresponsal de guerra la que le ayud a redactar un diario y un informe, y a confeccionar la coleccin fotogrfica de su campaa en el Chaco que interpretamos aqu. En estos documentos dej constancia de las dursimas condiciones de vida de los soldados de ambos bandos, y de sus propias vivencias en un contexto histrico singular: la penetracin al interior del Chaco Boreal, un territorio que haba El uso del conocimiento indgena a travs de la identificacin de baqueanos, palabra que en las fuentes histricas aparece en ocasiones con v, en DALLA CORTE, Gabriela, La construccin de la regin del Gran Chaco ms all de la nacin: mensuras, conflictos de lmites e intereses empresariales (1870-1932), en Pilar Garca Jordn (ed.), Estado, regin y poder local en Amrica Latina, siglos XIXXX. Algunas miradas sobre el estado, el poder y la participacin poltica. Barcelona, Publicacions de la UB, 2007, pp. 155-207. 9 KLASSEN, Peter, Kaputi Mennonita. Arados y fusiles en la Guerra del Chaco. Asuncin, s/d, 1976; KLEINPENNING, J.M.G., The Integration and colonisation of the Paraguay Chaco. Nijmegen, Geografisch en Planologisch Instituut, Nijmegen Geografische Cahier n 24, 1984. El mejor relato del impacto del conflicto en los mennonitas, en SAWATZKY, Corn. T., Recuerdos de una poca turbulenta al comienzo del asentamiento en el desierto chaqueo, en M. W. Friesen, Mennonitas Canadienses conquistan un desierto, Bodas de Oro de la Colonia Menno Chaco Paraguayo, 1927-1977, Obra conmemorativa para su quincuagsimo aniversario. Asuncin, Industrial Grfica Comuneros, 1985. 10 En este sentido, Mann reivindic estudiar la organizacin, el control, la logstica y la comunicacin: la capacidad para organizar y controlar a personas, materiales y territorios. Vase, MANN, Michael, Las fuentes del poder social. Madrid, Alianza, 1991, tomo 1, Una historia del poder desde los comienzos hasta 1760 d.C, pp. 15-16. 11 La coleccin se conserva en el Museo Histrico Provincial Julio Marc, en Rosario. Agradezco a la direccin de dicho archivo la consulta y reproduccin de este material.
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quedado en los mrgenes del proyecto colonial, primero, y de la consolidacin de los Estados Nacionales, despus. Para este trabajo, entonces, hemos elegido algunas de aquellas imgenes, no slo para graficar nuestra interpretacin, que sera el uso tradicional que se ha dado a las fotografas en tanto fuente histrica, sino tambin para interpretar el sentido con que el mdico construy el relato grfico, y deducir as el impacto que aport la contienda a las poblaciones locales, hasta entonces en las fronteras de los proyectos nacionales. La interaccin que dichas poblaciones prefirieron o pudieron tener con los grupos blancos que comenzaron a penetrar en sus territorios, emerge de las valoraciones realizadas por un mdico declaradamente positivista, que se incorpor al ejrcito paraguayo como voluntario, que fuera reconocido con el grado de capitn de Sanidad honoris-causa, y que, acabada la guerra, se convirti en historiador, haciendo de la disciplina histrica un catalizador de sus propias experiencias de vida.12 Informacin acerca de aquella interaccin se obtiene tanto de la observacin de las fotografas como de la lectura de los mensajes que acompaan las imgenes y las marcas en forma de cruces que de Sanctis sobreimprimi para dirigir la mirada de sus futuros y desconocidos observadores: nosotros mismos.

2.- Guerra, religin, fotografa: la legitimacin de una causa santa Las fotografas tomadas por de Sanctis representan un material de singular riqueza en virtud del elevado nivel de informacin que aportan para comprender la vinculacin establecida entre las sociedades envolventes que cubrieron el Chaco Boreal desde oriente y occidente con las comunidades indgenas establecidas en la zona. En la coleccin grfica aparecen significativamente retratadas diversas autoridades que nos hablan de la manera en que se dio el proceso de ocupacin del Chaco Boreal, es decir, la expansin de lo que se ha denominado sociedad envolvente.13 Esas autoridades no se reducen a las estrictamente militares, sino que estn representadas tambin por religiosos regulares y seculares, es decir, misioneros y

capellanes; mdicos, farmacuticos y dentistas; enfermeras de la Cruz Roja, todos ellos instrumentos que certifican la asimetra, la jerarqua y la fuerza de una potencia estatal que expresaba con su penetracin territorial nuevas relaciones sociales de poder. En este sentido, el poder que se ejerce sobre las poblaciones indgenas no se limita a su sometimiento religioso

El mdico falleci en 1957. Un ao despus fue homenajeado por sus amigos en una obra titulada A Carlos de Sanctis en el primer aniversario de su fallecimiento, 4 de julio de 1958, que fuera publicada en Rosario por el Establecimiento Grfico Molachino. En este texto se mencionan algunos de los cargos desempeados por el mdico: Jefe de Clnica de la ctedra de Clnica Quirrgica de la Facultad de Ciencias Mdica; director del sanatorio San Martn; voluntario en el terremoto de San Juan (1944), adems de presidente honorario del Centro Paraguayo de Rosario y secretario de la Comisin Nacional del Monumento y del Parque de la Bandera. Como historiador, defendi el nombre tradicional de la ciudad en 1852, es decir, Ciudad del Rosario de Santa Fe; vase Rosario y sur de Santa Fe, hechos y lugares histricos. Rosario, s/d, 1952; A la ciudad del Rosario de Santa Fe se nombr Ciudad de Rosario desde 1935. Rosario, s/e, 1953; El monumento de la Patria a su Bandera en el Rosario. Rosario, Establecimiento Grfico Molachino, 1957. 13 Sobre este concepto, vase BRAUNSTEIN, Jos y MEICHTRY, Norma (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008.

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o econmico, sino que se expresa en su integracin a nuevas actividades blicas que institucionalizan al mismo tiempo la ocupacin del Chaco Boreal, una ocupacin que hasta entonces se haba dado de manera fctica a travs de actores privados: empresas, rdenes religiosas, comunidades extranjeras, agrimensores, notarios. La coleccin confeccionada por el cirujano ofrece un testimonio vital ya que de Sanctis fue el primer mdico extranjero al que le fue permitido llegar hasta la lnea de fuego. As, mientras el rosarino ingres a la regin para hacerse cargo del Hospital de Sangre, es decir, del puesto principal de socorro destinado a los soldados paraguayos heridos en el frente, los otros voluntarios, procedentes del resto del continente,14 fueron destinados a los hospitales de los fortines de retaguardia. De Sanctis fue as un testigo privilegiado: el xito de su proyecto de grabar un instante de dolor y de exponerlo a la vista de todos, es decir, de obtener una impresin realista del frente de batalla (con heridos destrozados, con cadveres horribles, donde slo falta el olor nauseabundo, el mosquito que aguijonea y el silbido de las balas), fue posible gracias al permiso otorgado por el gobierno paraguayo y a que se llev consigo una cmara Zeiss Ikon de origen alemn con la cual registr escenas de la penetracin al Chaco Boreal. El mdico, consciente del nuevo formato blico que supona la guerra del Chaco, reivindic la importancia de la presencia de los medios para determinar y divulgar la verdad: cuando en noviembre de 1932 la aviacin boliviana bombarde el Hospital de Etapa de Isla-Poi que estaba amparado por la insignia de la Cruz Roja, de Sanctis tom una fotografa que calific de constancia grfica elocuente y la hizo llegar al diario La Capital para contrarrestar la informacin del Comando boliviano de que los aviadores no atacaban a los hospitales de sangre. El lbum fotogrfico oscila entonces entre el reportaje fotogrfico y el registro personal de las vivencias chaqueas, entre el trabajo periodstico sobre la guerra y sus protagonistas directos, y la elaboracin de un documento biogrfico. Incluye cartas de soldados, vendas, cnticos, as como copias de las proclamas lanzadas desde una escuadrilla de aviones bolivianos sobre un sector ocupado por la Primera Divisin Paraguaya en la que se desempeaba el mdico. Una de las proclamas contena una curiosa invitacin a las tropas paraguayas de abandonar sus puestos y pasarse al enemigo que supuestamente trataba bien a los prisioneros. La proclama de contestacin que el teniente coronel Fernndez escribi cerca del fortn boliviano Saavedra el 17 de diciembre de 1932 en representacin del Comando de la Primera Divisin, y que de Sanctis calific de borrador histrico al ser elaborado en plena selva, tambin aparece entre fotografas y recortes periodsticos. Al mismo tiempo, de Sanctis fue uno de los primeros en tomar contacto con las poblaciones indgenas que habitaban la zona. Su relato grfico se inicia con un captulo titulado Hacia el frente desde Rosario y Asuncin hasta Puerto Casado, que describe la entrada de las tropas paraguayas al Chaco Boreal y gracias al cual sabemos que el mdico utiliz el vapor Washington, perteneciente a la compaa argentina de transporte Mihanovich Limitada, que

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JEFFS CASTRO, Leonardo, Combatientes e instructores militares chilenos en la Guerra del Chaco, Universum, 2004, volumen 19, n 1, pp. 58-85.

realizaba la carrera Buenos Aires-Asuncin, y que monopoliz durante dcadas el trfico comercial en la zona. Desde la capital paraguaya, el mdico cogi el caonero Humait para llegar a Puerto Casado, la localidad riberea sobre el ro Paraguay fundada en 1889 por la empresa Carlos Casado S.A. que la convirti en la salida principal del quebracho chaqueo, y que en 1932 fue elegida como sede del Comando de la Primera Divisin.15 En Puerto Casado el mdico rosarino se encontr con una misin salesiana que se haba hecho cargo de una tribu formada por un centenar de personas.16 Para mostrar las condiciones de vida de esas poblaciones que slo recientemente haban sido sometidas a la civilizacin proyectada por las empresas tanineras y las misiones catlicas, el mdico dise un segundo captulo titulado En Puerto Casado: la toldera de indios, que como ningn otro permite ver a esta primera generacin de indgenas sanapans establecida en Puerto Casado, a dos cuadras de la misin, y empleada por los Casado-Sastre en la empresa taninera y en la construccin del ferrocarril hacia el interior chaqueo. Las fotografas de la toldera de indios fueron tomadas por el mdico como un registro de la actividad evangelizadora de la Iglesia Misionera de San Raimundo Nonnato y, en particular, del salesiano Livio Faria, que lleg a Puerto Casado con dos avales: el de la Propaganda Fide del Vaticano, y especialmente el de la empresa taninera Carlos Casado S.A. Sobre la misin, que desde el ao 1938 se denomina Misin Salesiana P. Livio Farina, en honor al primer misionero que lleg con el aval del Vaticano, de Sanctis escribi que se trataba de la obra de don Bosco que se halla orientada hacia la civilizacin de los indios de la regin (imagen 1 [21]). El mdico rosarino goz de honores, prerrogativas, derechos y obligaciones propias de los militares del Ejrcito Nacional del Paraguay e incluso fue autorizado a llevar uniforme, vestimenta con la cual se hace fotografiar en la toldera de indios. La inclusin del retrato de un indio centenario desnudo y ciego, machacando en un recipiente vainas de algarrobo que come con sumo agrado (imagen 2 [23]) se acompaa de la descripcin del toldo en el que viva al que describe como constitudo por un solo plano inclinado de troncos cubiertos por ramas, trapos y cueros. Se percibe la dismil integracin de las tres generaciones de sanapans parte de la familia lingstica Enlhet-Enenlhet formada hoy por los Enxet, antes llamados lengua sur, y los Enlhet, estos ltimos angait, sanapans, guan, toba maskoy y enenlhet, 17 que vivan en la zona cercana a la empresa taninera: el mdico relat que

DALLA CORTE, Gabriela, Redes y organizaciones sociales en el proceso de ocupacin del Gran Chaco, Revista de Indias, vol. LXVII, n 240, 2007, pp. 433-467; DALLA CORTE, Gabriela, Lealtades firmes. Redes de sociabilidad y empresas: la Carlos Casado S. A. entre la Argentina y el Chaco paraguayo (1860-1940). Madrid, CSIC, en prensa, 2009. 16 El gobierno boliviano, por su parte, propici el ingreso de misioneros oblatos, como ha demostrado un miembro de esta comunidad: FRITZ, Miguel, Nos han salvado. Misin: Destruccin o salvacin?. Quito, Abya-Yala, 1997; FRITZ, Miguel, Indgenas y la guerra del Chaco. El impacto de lo indecible, en Nicols Richard (comp.) Mala guerra. Los indgenas en la Guerra del Chaco, 1932-1935. AsuncinPars, ServiLibro-Museo del Barro-CoLibris, 2008, pp. 149-170. 17 Vase la evolucin y composicin del grupo enlhet-enenlhet en VILLAGRA, Rodrigo, Los liderazgos enlhet-enenlhet: los cambios, las continuidades, las paradojas, en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 117-132. Villagra seala que no se encuentran

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mientras los hombres jvenes trabajan en el aserradero y en el Puerto, los viejos se quedan el la toldera preparando la comida constituida por despojos de vacunos que se hierven largamente en tachos. Mientras tanto los nios y algunas mujeres reciben instruccin o juegan en los corredores de la Iglesia.18 La misin, de este modo, interrumpe la convivencia autnoma del grupo, distribuye espacialmente a varones y mujeres, garantiza la entrega de mano de obra masculina adulta a la empresa Carlos Casado, dedicada a la produccin y exportacin de quebracho y tanino. Al mismo tiempo, la actividad misional se concentra en la poblacin infantil y en las mujeres a la hora de impartir nuevos conocimientos, particularmente las lenguas espaola y guaran que, junto con el alemn, son hoy por hoy las lenguas prioritarias en la regin. Con el fin de aumentar las diferencias sociales en Puerto Casado, el mdico se manifest interesado en incorporar dos imgenes de soldados voluntarios de la Sanidad Militar, es decir, el de ms edad y el ms joven. Sobre este ltimo puntualiz que se halla incorporado a la Sanidad Militar. Obsrvese que bien cuadradito y qu serio est en su papel (imgenes 3 [18] y 4 [19]). En ambos casos, su finalidad fue organizar un discurso nacionalista sobre un territorio de nueva incorporacin, o de jurisdiccin discutida, pero de antigua integracin al proyecto econmico, en el que todas las generaciones paraguayas estuviesen incluidas, desde la ms joven a la ms antigua. Al mismo tiempo, el mdico dej fuera de esta condicin o nacional a los indgenas todava no civilizados: as, tras fotografiar a un grupo de indgenas sanapans de Puerto Casado, remarc que estos son los nicos indios que se encuentran en el trayecto de la zona de guerra, constituyendo una pequea tribu de unos cien individuos. Sus hombres estn ajenos a la situacin blica del pas y no integran el Ejrcito Paraguayo (imagen 5 [36]). La diferencia entre las labores ejecutadas por los misioneros salesianos con la comunidad indgena de Puerto Casado y las que efectuaban los religiosos que acompaaban al ejrcito paraguayo puede verificarse, adems, por otro elemento significativo. Pese a que la entrada militar de la Primera Divisin se hizo con dos capellanes oficiales, estos religiosos no son fotografiados con los indgenas salvajes sometidos y en proceso de evangelizacin. Uno de los capellanes era el padre Valdez, a quien el mdico fotografi dirigindose a puerto Casado a buscar correspondencia para distribuirla en la tropa y describi como gran animador, activo y resuelto, a pesar de sus 55 aos. El otro religioso, Sixto Zenn Ferreira, suele aparecer en las fotografas con un gran revlver, y con una tarea especfica: ayudar al buen morir de los soldados enviados por el Estado Nacional paraguayo a esta regin en disputa. Una imagen deja ver a Ferreira oficiando misa ante un moribundo; el cura prroco de Caraguatay, escribi de Sanctis, se inclinaen tanto, bajo la sotana se adivina una gruesa culata de pistola y en su bota se ajusta un cuchillo. Tambin l es paraguayo y la causa es santa.

evidencias pormenorizadas de cmo procedi el xodo hacia los mismos [obrajes de las compaas o mismo en los puertos tanineros] antes de la guerra del Chaco. 18 DALLA CORTE, Gabriela, Puerto Casado: construccin del espacio local y empresas extractivas en el contexto de la guerra del Chaco, en G. Dalla Corte, P. Garca Jordn y otros (coord.), Poder local y poder global en Amrica. Barcelona, Publicacions de la UB, 2008, pp. 363-377.

As, mientras las atribuciones de los misioneros cubran la evangelizacin indgena, las de los capellanes paraguayos estaban legitimadas por la santidad de su causa. Siguiendo esta lnea, contrastan con esta imagen, que podramos calificar de nacionalista, las fotografas tomadas en la misin dirigida por el salesiano italiano Livio Faria. En esta misin no aparecen referencias a los capellanes catlicos que s acompaaron al ejrcito paraguayo, sealando una vez ms la divisin de tareas entre religiosos regulares y seculares. El mdico, desde un claro realismo positivista expresado a lo largo de la coleccin fotogrfica, concluy que los indgenas ofrecen resistencia al visitante para bailar, cantar y ser fotografiados; pero obsequiado con un cigarro a cada uno, inclusive a mujeres y nios y con la influencia de sus civilizadores, ejecutan lo que stos les ordenan. Emerge as una gran distancia entre una causa santa, la de los capellanes y el ejrcito, y otra civilizadora, dirigida a los indgenas. El tercer captulo fotogrfico, titulado Hacia el frente: desde Puerto Casado hasta el Fortn Boquern, as como el siguiente, Desde el Fortn Boquern hasta el Fortn Alihuat, permiten observar el ingreso de los soldados paraguayos a los campos de Saavedra y las condiciones fsicas en que se encontraban los prisioneros que an no haban sido enviados a Villa Hayes, localidad que sirvi para concentrar a los soldados bolivianos apresados. 19 Siguiendo a las tropas, el mdico entr al Chaco Boreal por Puerto Casado y avanz hacia Saavedra pasando por los fortines Casanillo, Palo Santo, Pozo Azul, Campo Buena Esperanza y Villa Imperial (Isla Poi), Arce y Alihuat. Esta entrada fue graficada por el mdico en un Plano de instalacin de fortines de la zona de guerra del Chaco Boreal, en el que identific el trayecto en vapor hasta Puerto Casado, el ferrocarril hasta el Km 145, el ingreso en camiones, a pie, en carretas y en mulas hasta el fortn boliviano Saavedra, as como la ubicacin de los fortines militares que los respectivos Estados en conflicto haban ido construyendo estratgicamente unos frente a otros. Esos fortines formaron parte de la expansin de las sociedades envolventes sobre las tierras indgenas. En la organizacin del espacio, el plano muestra la ubicacin de los fortines paraguayos ms importantes (Villa Militar o Isla Poi, y Boquern, as como Villa Hayes y Orihuela), identificados por el mdico con un tringulo y una bandera, y del lado boliviano los fortines de Arce, Saavedra, y Muoz, conectados todos ellos por fortines de menor envergadura, y que en este ltimo caso slo estn marcados con un crculo pintado en azul, sin bandera que diese sentido a la ocupacin nacional de tipo militar que dibujaba el mdico. Encontramos referencias sobre los soldados bolivianos en otros lugares del relato. El mdico incluye una estrategia visual que es la de marcar con cruces aspectos en los que pretenda llamar la atencin del observador. Por ejemplo, hace formar a los prisioneros bolivianos para tomarles una foto en la que aparecen trabajando en las labores de la carretera, cerca del campamento Troche. Sobre la imagen marc con una cruz los custodios paraguayos, que llevaban sombrero, para demostrar una vez ms la dificultad que poda tener cualquier

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La antigua plaza conocida como Nueva Burdeos y hasta 1879 como Villa Occidental, ubicada frente a Asuncin cruzando el ro Paraguay hacia el Chaco, vase la obra de RODRIGUEZ ALCAL, Guido y CAPDEVILA, Luc, Une colonie franaise au Paraguay: la Nouvelle-Bourdeaux. Pars, LHarmattan, 2005.

observador a la hora de distinguirlos de los prisioneros bolivianos, que slo llevaban visera (imagen 6 [52]). En la entrada al fortn Aliahuat, de Sanctis concedi importancia a las enfermeras de la Cruz Roja paraguaya entre las que identific a la argentina Juana Mara Rosendo, hija de un gerente del Banco; a Mara Elvira Montero de Vargas, perteneciente a una distinguida familia de la sociedad paraguaya. Su padre fue diputado durante varios aos; su to presidente de la Repblica; y, muy especialmente, a la organizadora y jefa del del Servicio de Enfermeras, Mara Victoria Candia, que haba negociado su participacin en la guerra con Flix Estigarribia, por entonces un simple Mayor, durante un encuentro que ambos haban tenido en la ciudad de Pars, muchos aos antes de declararse la guerra. En esta entrada al Chaco el mdico hizo una referencia muy positiva de la labor de estas mujeres, pero a su regreso a Rosario describi los injustos privilegios de los que gozaba el sector de la oficialidad y las enfermeras aristocrticas de la Cruz Roja Paraguaya, a las que slo tres meses antes haba demostrado cierta admiracin.

3.- Recursos indgenas Los cuatro captulos siguientes de la coleccin llevan por ttulo En el frente. El quinto refiere a La Primera Divisin del Ejrcito Paraguayo en los Campos de Saavedra; el sexto, a La vida de campaa en el bosque, el sptimo a los Bombardeos areos, y el octavo a La sanidad militar durante la batalla. En todos ellos de Sanctis incluye imgenes de los cementerios que pueblan la extensa zona del conflicto.20 Es en estos captulos en los que aparecen menciones al aprovechamiento de los saberes y recursos de los pobladores chaqueos. Por ejemplo, la compaa de zapadores, formada por pobladores originarios del Chaco, es retratada abriendo una picada en el bosque: son prcticos en esta tarea. Con hachas y machetes de monte derriban los rboles que se interponen para continuar la marchason verdaderos hroes ignorados. Otras tres referencias indican el aprovechamiento de recursos y poblaciones indgenas: en primer lugar, la aparicin en escena de los pahuichis o pahuiches; en segundo lugar, la descripcin sesgada de la obtencin de alimentos, particularmente carne vacuna; y, en tercer lugar, las referencias a los soldados propiamente chaqueos, calificados de criollos, que podan ser identificados por su costumbre de ir descalzos. Sobre la primera referencia, el grupo militar al que segua de Sanctis se protegi en pahuiches (pahuichis) indgenas, con lo cual aparece con claridad el aprovechamiento de los recursos indgenas o, en su defecto, la utilizacin de los conocimientos de los soldados indgenas chaqueos, en especial en cuanto a la construccin de refugios. De Sanctis escribi debajo de una fotografa: un `pahuiche (en aymar), o `tuca-tuca (en guaran) o foso para protegerse contra los bombardeos de aviones y de artillera (imagen 7 [116]). El mosquitero de lienzo que utilizaba el ejrcito poda ser La descripcin en CAPDEVILA, Luc y VOLDMAN, Danile, War Dead, Western Societies and the Casualties of War, Edinburgh University Press, 2006, p. 58 (primera edicin, Editions Payot et Rivages, Pars, 2002).
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atravesado por los mosquitos, pero sta no era la nica razn por la cual se utilizaban los pahuiches: en general, este tipo de construccin de tierra, paja y troncos (tpica, para algunos, de la zona del Chapare21 o del oriente boliviano,22 y para otros propia del estilo guaran23) serva para protegerse, como un cubrecabezas, contra una escuadrilla de aviones que est arrojando bombas (imagen 8 [148]). De Sanctis actu como teniente asimilado y mdico adjunto en la Primera Divisin a las rdenes del teniente coronel Carlos Jos Fernndez, a quien calific de hroe autntico del Chaco. Fernndez reprodujo el informe que de Sanctis le enviara tras regresar a Rosario, 24 en el que abundan detalles sobre la reutilizacin de los pahuichis para proteccin contra artillera y bombardeos areos, los pahuiches bolivianos abandonados en sus repliegues o los tuca-tucas de las tropas muestran que se desplazan; de no ser as, ninguna, por falta de picos y palas que cuando se disponen son facilitados por el Comando, en general para cavar sepulturas.25 En la zona en disputa, que actualmente est en jurisdiccin paraguaya y a la que el mdico se refiri como campo de nadie, las construcciones indgenas, as como sus recursos ganaderos, fueron utilizados por los ejrcitos. La segunda referencia tiene que ver con la alimentacin de los soldados que entraron al Chaco munidos con uniforme y armas, es decir, con escasa comida, aunque salen retratadas algunas mulas que son transportadas en ferrocarril. Algunos investigadores sealan que la carne consumida por el ejrcito paraguayo provino del ganado expropiado a las comunidades indgenas. En noviembre de 1932, de Sanctis escribi: por primera vez comemos carne conservada y galleta patria. Tomamos terer, que es yerba con agua fra, sin azcar bebindose con bombilla. A inicios del ao siguiente, cuando el mdico lleg al fortn Alihuat, fotografi a un indgena chaqueo a quien present como un viejo criollo encargado de la conduccin de hacienda para el Ejrcito (imagen 9 [250]). La tercer referencia es la descripcin de las costumbres de algunos soldados originarios del Chaco, que trabajaban para las tanineras y los yerbatales, de ir descalzos: para alivianarse, los soldados depositan sus mantas y zapatones en los lomos de los animales, apareciendo aqu marcados con una cruz. Es as como se ve a muchos soldados descalzos; conservan su calzado sin usarlo, pues prefieren caminar con mayor comodidad, sobretodo aquellos procedentes de yerbales y zonas forestales (imagen 10 [215]). As, el Chaco Boreal es presentado por de Sanctis como pobre, desrtico, inhspito, que haca imposible aplicar las

SANABRIA, Harry, The Discourse and Practice of Repression and Resistance in the Chapare, en Madeline Barbara Lons y Harry Sanabria, Coca, Cocaine, and the Bolivian Reality. Albano, State University of New Cork Press, 1997, pp. 169-194. 22 FUENTES, Dante y otros, Pobreza, descentralizacin y bosques en el norte amaznico boliviano, Centro para la Investigacin Forestal Internacional, 2005. 23 GREY POSTERO, Nancy, Now we are citizens, Indigenous Politics in Postmulticultural Bolivia. Stanford, Stanford University Press, 2006, pp. 62-63, p. 104. 24 FERNNDEZ, Carlos Jos (Coronel S.R.), La guerra del Chaco, vol. III, Zenteno-Gondra, del 15 de abril al 11 de diciembre de 1933. Buenos Aires, Talleres Grficos Lumen, 1962, p. 12. 25 Vase Orden de Batalla de la Primera Divisin y Efectivo aproximado, en FERNNDEZ, Carlos Jos (Coronel S.R.). Buenos Aires, Talleres de Impresora Oeste, La guerra del Chaco, vol. II, Saavedra, 1956, pp.101-102. El Informe de Carlos de Sanctis, titulado El Servicio Sanitario de la Primera Divisin durante las acciones de Saavedra, diciembre de 1932, por el Cap. H.C. Dr. Carlos de Sanctis, citado por Fernndez en la obra mencionada, vol. II, pp.126-131 y pp. 207-209.

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estrategias propias de los ejrcitos ricos o maniobrando en zonas pobladas, edificadas. Una de las imgenes lleva un relato cruento del peso de la escasez de agua en el Chaco Boreal, una de las razones principales del triunfo paraguayo y de la debacle demogrfica del ejrcito boliviano. El mdico hablara de la mala agua con la cual en la vida civil nadie se lavara los pies. En este infierno verde y salvaje, que hiciera a Gastn Gordillo hablar del Pilcomayo como un ro indmito como el indio toba,26 se desataran epidemias (tifus, sarampin, escarlatina, paludismo, tuberculosis, viruela) que acabaron por minar a los pueblos indgenas. Uno de los fortines, el de Casanillo, fue habilitado como Hospital de Enfermedades Infecciosas, pero de Sanctis slo lo retrat de lejos, sin atreverse a entrar a su paso hacia el campo de batalla.

4.- Caer en campo de nadie: reivindicaciones y reclamos como legitimacin de una causa justa En Boquern, de Sanctis hizo una inteligente referencia al significado de caer en campo de nadie, es decir, en un espacio en disputa, no nacionalizado, que sin embargo haba sido entregado a un centenar de empresas privadas junto con las poblaciones indgenas que lo habitaban. El mdico encontr a su paso el cadver de un soldado boliviano muerto haca dos meses antes y que, sorprendentemente, no haba sido requisado por la tropa: cayeron en el `campo de nadie, seal sin miramientos, para concluir que la muerte se haba producido mientras se disputaba el terreno que tantos muertos y heridos cost a ambos combatientes. As, la lucha por el terreno, por el territorio, se legitim entonces como un conflicto nacional o entre Estados Nacionales, sin hacer entonces ninguna alusin a los indgenas. El infierno verde chaqueo, tierra de nadie, toma vida propia con afirmaciones mltiples que hacen referencia a la geografa pero no a la gente: el bosque enmaraado todo lo rodea; observar que en todas estas fotos el monte enmaraado e impenetrable rodea todos los cuadros; lo enmaraado que es la selva chaquea, imposible de penetrar si no se practican picadas con machetes y cuchillos de monte. El noveno captulo de la coleccin, titulado En el Campo Jordn: el ataque boliviano del 27 de diciembre de 1932, describe las diversas prcticas recreadas para identificar a paraguayos y bolivianos que el cuerpo de Sanidad encontraba en la lnea del fortn boliviano Saavedra. El mdico incluy imgenes de los cadveres, y seal diversos aspectos. Primero, las requisas practicadas por los soldados paraguayos y por l mismo para hacerse con armas, cartas, dinero, ropa o comida. La requisa de bienes que se consideran aptos para las necesidades de inters pyblico, que en realidad slo puede ser practicada por una autoridad competente, no fue considerada por de Sanctis como sinnimo de profanacin: escribi que al principio la tarea resulta antiptica y repugnante. Despus, como en todas las cosas, uno se habita, sealando que esto no era profanar los cadveres ya que, al fin de cuentas, si ellos hubieran podido, nos hubieran dejado a nosotros en las condiciones que aqu vemos. El
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GORDILLO, Gastn, Un ro tan salvaje e indmito como el indio toba: Una historia antropolgica de la frontera del Pilcomayo. En: Desarrollo Econmico, Revista de Ciencias Sociales, Instituto de Desarrollo Econmico y Social (IDES), N 162, vol. 41, julio-setiembre de 2001, Buenos Aires, pp. 261280.

ejrcito, as como el cuerpo sanitario que le acompaaba, es para el mdico una autoridad competente, la nica legitimada para extraer de los cuerpos de los muertos todo aquello que pudiese ser de utilidad. Segundo, el estado de nimo de los bolivianos hechos prisioneros en diciembre de 1932, sobre quienes escribi que ignoran la suerte que corrern. Qu piensan? Sern fusilados? Perdonados? Asesinados?, adems de hacernos observar a los custodios paraguayos numerados del 1 al 3, y a un soldado boliviano marcado con el nmero 4 con la cara tpica del aymar (imagen 11 [187]). Tercero, la manera en que el ejrcito, los responsables del cuerpo sanitario y el capelln Sixto Zenn Ferreira solan sealar con estacas el lugar donde hallaban a los soldados cados (imagen 12 [195]). En una secuencia fotogrfica tomada en Saavedra, observamos pobladores chaqueos que colaboran con esas autoridades y sostienen objetos que han requisado a los muertos bolivianos. La hiptesis de Rodrigo Villagra formulada en base a las sugerencias de Branislava Susnik de que durante la guerra los indgenas solan servir como guas,27 se comprueba en diversas fotografas (imgenes 13 [196] y 14 [197]), algunas de las cuales, como hemos visto ms arriba, indican la presencia de viejos criollos conduciendo el ganado para el ejrcito. Cuarto, la paradoja de que tanto paraguayos como bolivianos llevaban consigo medallas y escapularios que utilizaban como proteccin religiosa. De Sanctis seal que llevan la proteccin del Todopoderoso, segn las creencias que profesan y matan, matan esperando que la fuerza divina los proteja. Las imgenes de las misas de campaa oficiadas en espaol y guaran por el capelln Ferreira, en un altar de campamento junto al quebracho blanco, hacen confluir diversos actores, autoridades e intereses en el Chaco. El capelln refuerza la identidad nacional recordando a los soldados el glorioso pasado histrico del Paraguay, les hace presente la causa justa que defienden y formula votos por el xito del Ejrcito Nacional (imagen 15 [207]), y convencindolos de aceptar la guerra con Bolivia, precisamente para salvaguardar los nobles principios del Derecho contra la fuerza bruta de la conquista, sin otra ley porque le conviene la cosa ajena. As, el capelln opone derecho y poderes de facto, el uti possidetis iure (principio de delimitacin de fronteras que regul las jurisdicciones latinoamericanas a partir del proceso de independencias) 28 y la conquista de territorios como estrategia de soberana. Para defender las posiciones paraguayas, arenga a los fieles diciendo que a decir verdad la ambicin desmedida en los individuos, en los pueblos y en las naciones, ha sido

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VILLAGRA, Rodrigo, Los liderazgos enlhet-enenlhet: los cambios, las continuidades, las paradojas, en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 117-132. 28 Este principio fue adoptado por Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Chile en el Congreso de Lima de 1847. Significaba que los Estados independientes continuaran poseyendo los territorios posedos durante la colonia, ajustando sus fronteras a las demarcaciones hechas por la monarqua espaola hasta 1810. No hacan fuerza de derecho las ocupaciones violentas o ilcitas; en DE GANDA, Enrique, Historia del Gran Chaco, Juan Roldn y Compaa Editores. Buenos Aires, 1929, pp. 199-200. CAMPERO, Narciso, La Guerra en el Chaco Boliviano: los ttulos de dominio, la agresin, la poltica internacional, Derecho y tica guerrera, el triunfo militar, Apndice: Repercusin en Jujuy. Sntesis de algunos artculos y comentarios dados a la publicidad en Jujuy setiembre de 1933. Jujuy, Imprenta San Francisco, setiembre de 1933; ALAIZA, Miguel (Coronel) Los derechos de Bolivia sobre el Oriente y el Chaco Boreal. La Paz, Litografas e Imprentas Unidas, 1928.

siempre la causa de su propia adyeccin (sic) y envilecimiento; as quedar Bolivia sin otra grandeza que el montn de sus ruinas, para concluir que el triunfo final ser nuestro. La guerra fue el momento en que se forz un contacto mucho mayor, pero la pregunta sigue siendo, en todo caso, y en funcin de los nuevos planteamientos formulados por historiadores y antroplogos, cmo se relacionaron los pueblos indgenas, y sus prcticas, con estas sociedades envolventes propiciadas por la nacionalizacin del Chaco boli-paraguayo por parte de los Estados Nacionales en construccin, en un periodo, y este es un dato que no debemos olvidar, en el que el territorio estaba literalmente privatizado pero no nacionalizado.29 En efecto, en el dcimo captulo fotogrfico, titulado Combate de artillera. Navidad y ao nuevo en el frente, as como en el siguiente, El regreso: desde el Caadn de la muerte, hasta el Ro Paraguay, de Sanctis describi el fortn de Alihuat como la mejor construccin boliviana en la lnea de fortines del sector Casado, afirmacin que sorprende ya que, tras repetir incansablemente que este era un campo de nadie, el mdico reconoce que el territorio estaba en manos de la empresa Carlos Casado S.A. Los soldados son retratados llevando los pertrechos a lomo de mulas y caballos, o caminando con dificultad (imagen 16 [222]), todo ello en un espacio prcticamente desconocido, pero privado. De Sanctis llega al ltimo captulo de su relato grfico, titulado Desde el infierno del Chaco hasta la perla del Atlntico, en el que describe su regreso gracias al salvoconducto que le entregaron el coronel Jos Flix Estigarribia y el teniente coronel Carlos Jos Fernndez. El mdico necesit diez das para trasladarse en carreta y mula y salvar la distancia que separaba Saavedra de Punta Riel, el extremo del ferrocarril de la sociedad annima Carlos Casado, con lo cual el mdico no hizo otra cosa durante todo ese tiempo que viajar por las tierras de la empresa. Desde all pas a Puerto Casado, pero en ese momento prefiri no registrar ni a los indgenas maskoy y sanapan que habitaban la toldera cercana al obraje taninero, ni la misin salesiana ni los muelles y fbricas de la empresa de la familia Casado. Pero pese a su afn por separar estas dimensiones de lo que ocurra con el ejrcito nacional, este ltimo sinnimo de la poltica estrictamente estatal de penetracin en los territorios occidentales al ro Paraguay, las imgenes incorporadas en la coleccin fotogrficas dejan ver la presencia de habitantes originarios, de criollos que hacan de guas o que transportaban recursos ganaderos, as como el aprovechamiento de las construcciones chaqueas, en particular el pahuichi. El poder que se expande en el Chaco, visible en la manera que ese Chaco aparece en las fotografas de Carlos de Sanctis,30 muestra los lmites de la extensin de una jurisdiccin nacional que impone nuevas prcticas, nuevas normas, y nuevas formas de vincular las poblaciones indgenas con el Estado, en este caso con dos Estados que procuraban envolver un mismo territorio disputndose su jurisdiccin, sus recursos y sus poblaciones. La valoracin que hiciera de la guerra el asistente de de Sanctis, un empleado del Banco Germnico de

He formulado esta hiptesis en DALLA CORTE, Gabriela, Lealtades firmes. Redes de sociabilidad y empresas: la Carlos Casado S. A. entre la Argentina y el Chaco paraguayo (1860-1940). Madrid, CSIC, en prensa. 30 La coleccin se conserva en el Museo Histrico Provincial de Rosario Julio Marc, al igual que el resto de lbumes fotogrficos elaborados por Carlos de Sanctis.

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Asuncin llamado Julio Ramrez, pone en debate precisamente la conjuncin de racionalidades, tanto la de los Estados enfrentados, que empujaban sus fronteras hacia oriente y hacia occidente, como de los pueblos indgenas: nos vemos envueltos en una guerra con un pedazo de tierra que queda en este continente, por causas de ambicin de territorios, que es una de las derivaciones de inmoralidad nacida poco a poco en cerebros y sentimientos perversos, que no conocen lo que cuesta formar un hogar, ya que con tanta facilidad se aprestan a destruirlo.

5.- Reflexiones Las imgenes son interpretadas aqu no slo considerando su finalidad comunicativa, sino tambin su condicin de documentos personales, producidos por los protagonistas de la experiencia, con autonoma y valores propios ms all de la representacin fotogrfica. El reportaje construye una nueva red que se institucionaliza para consolidar relaciones sociales, incluyendo en el concepto de ciudadana, va participacin en las actividades militares, a una poblacin hasta entonces excluida. Por ello, procuramos demostrar que las formas normativas no slo reflejan intereses sociales sino tambin las expectativas puestas en la resolucin casustica emergente de la resolucin concreta de los conflictos. Es decir, ms all de la institucionalizacin del poder a travs de normas y leyes (temtica analizada en los estudios sobre la guerra del Chaco), este trabajo se interesa particularmente por describir el control de espacios geogrficos y sociales en un momento puntual del conflicto blico, a travs de una coleccin fotogrfica diseada para demostrar cmo se extendi la autoridad nacional paraguaya sobre un territorio en disputa, un espacio considerado hasta entonces desrtico o fronterizo, por no decir incivilizado, aunque hubiese sido privatizado medio siglo antes. Es decir: cmo el poder se construy legitimando la ocupacin y utilizando los propios recursos indgenas, sin resistirse a presentar a dichas poblaciones locales semi-sedentarias como un campo factible de dominar, civilizar y someter en aras de extender el poder estatal, asegurando al mismo tiempo su colaboracin frente al ejrcito contrario.31 Si bien los aos de la guerra fueron cruciales porque urgieron vnculos entre indgenas y sociedades envolventes,32 son los cincuenta aos previos al conflicto, es decir, los de la privatizacin de las tierras, los que permiten definir y valorar las relaciones que las poblaciones
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Recordemos que, como ha sealado Mann, las cuestiones de produccin econmica, de significado, de defensa armada y de solucin judicial no son del todo independientes las unas de las otras. En su interaccin, en su mutua necesidad, Mann afirma que un conjunto dado de relaciones de produccin exigir unos supuestos ideolgicos y normativos comunes, as como la defensa y una regulacin judicial; en MANN, Michael, Las fuentes del poder social. Madrid, Alianza, 1991, tomo 1, Una historia del poder desde los comienzos hasta 1760 d.C, p. 32. 32 En este sentido, vase particularmente el estudio que Richard dedic al aprovechamiento que el Estado paraguayo hiciera de los trabajos del militar ruso J. Belaieff con los indgenas baqueanos chamacocos: RICHARD, Nicols, Los baqueanos de Belaieff. Las mediaciones indgenas en la entrada militar al Alto Paraguay, en Nicols Richard (comp.) Mala guerra. Los indgenas en la Guerra del Chaco, 1932-1935. Asuncin-Pars, ServiLibro-Museo del Barro-CoLibris, 2008, pp. 291-331; texto reproducido en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 69-87.

indgenas, hasta entonces al margen del proceso econmico y poltico, tejieron con los representantes de empresas tanineras, misiones catlicas, exploradores,
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colonos

mennonitas, viajeros, camaristas, policas, agrimensores, etc., que visitaron la zona y dejaron en ella diversas marcas.34 La vinculacin con estos nuevos agentes condujo a la definicin de un liderazgo transaccional, concepto teorizado por Suskin y retomado por Braunstein y Cordeu, por el cual nuevas modalidades transaccionales del poder poltico permitieron a los grupos indgenas relacionarse con las sociedades envolventes que extendieron sus influencias35 y produjeron el surgimiento de jefaturas ligadas a nuevas funciones (econmicas, sacerdotales, mgicas, blicas, restablecimiento de lazos sociales) exigidas a los indgenas chaqueos.36 En los ltimos aos, particularmente desde la guerra del Chaco, se ha producido, como ha afirmado recientemente Braunstein, una superposicin de sistemas normativos37 en virtud de la proliferacin de voces externas y envolventes que impactan en las sociedades indgenas.38 Capdevila, Combs y Richard y otros han abierto un nuevo e importante campo de anlisis al referirse al olvido que se ha hecho de los indgenas a la hora de abordar la Guerra del Chaco en parte por el ocultamiento realizado por la propia antropologa,39 as como la escasa atencin prestada por los antroplogos a las transformaciones introducidas por las dos sociedades envolventes en conflicto sobre las poblaciones indgenas que vivan en el rea y que hasta entonces haban quedado en las fronteras, al margen, del proyecto nacionalizador.40 Vase para el caso de Puerto Casado, COMINGES, Juan de, Obras escogidas de Don Juan de Cominges, con su biografa por Matias Alonso Criado. Buenos Aires, Casa Editora de Juan A. Alsina, 1892. 34 DALLA CORTE, Gabriela, Asociaciones y redes sociales en el proceso de ocupacin del espacio americano: el espaol Carlos Casado del Alisal entre la Pampa argentina y el Chaco paraguayo, en Marta Bonaudo, Andrea Reguera y Blanca Zeberio (coord.), Las escalas de la historia comparada. Dinmicas sociales, poderes polticos y sistemas jurdicos. Buenos Aires, Mio & Dvila Editores, 2008, pp. 67-97. 35 BRAUNSTEIN, Jos, Muchos caciques y pocos indios. Conceptos y categoras del liderazgo indgena chaqueo, en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 532. 36 Para el caso chamacoco, vase el estudio del cambio en las jefaturas en CORDEU, Edgardo Jorge, La transformacin de los esquemas polticos de los indios chamacoco en contexto intertnico, en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 45-67. 37 BRAUNSTEIN, Jos, Muchos caciques y pocos indios. Conceptos y categoras del liderazgo indgena chaqueo, en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 532. 38 En el caso del Chaco Boreal, esto resulta altamente significativo si pensamos, como nos recuerda Bernd Fischerman, que la legislacin paraguaya concede a los indgenas el derecho a hacer valer su derecho consuetudinario si la parte afectada est de acuerdo. FISCHERMANN, Bernd, La organizacin sociopoltica tradicional y actual entre los ayorode del Chaco Boreal, en Jos Braunstein y Norma Meichtry (ed.), Liderazgo, representatividad y control social en el Gran Chaco. Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 2008, pp. 89-110. 39 COMBS, Isabelle, Etno-historias del Isoso: Chan y chiriguanos en el Chaco boliviano (siglos XVI a XX). La Paz, IFEA, 2005. 40 CAPDEVILA, Luc, COMBS, Isabelle, RICHARD, Nicolas, Los indgenas en la Guerra del Chaco. Historia de una ausencia y antropologa de un olvido, en Nicols Richard (comp.) Mala guerra. Los indgenas en la Guerra del Chaco, 1932-1935. Asuncin-Pars, ServiLibro-Museo del Barro-CoLibris, 2008, pp. 13-65. Afirman los autores en p. 37 que como en otras regiones del planeta, en aquellas
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Por ello, desde la historia proponemos tener en cuenta el proceso histrico y la larga duracin, observando de manera conjunta las posibilidades que abren la Antropologa y la Historia Jurdicas como mbitos cruciales de la comprensin de las sociedades estudiadas, siempre en perspectiva de conflicto, 41 y analizando el tejido de normas y prcticas que habilitaron la reorganizacin de los grupos indgenas, hasta entonces al margen del proceso estatal, haciendo emerger nuevas formas de organizacin tras la guerra. Hoy por hoy, cuando los testigos del conflicto estn prcticamente desapareciendo, la antropologa pone atencin a la recuperacin de los testimonios de los protagonistas de la guerra del Chaco, 42 mientras la historia, interesada en abordar los procesos y conflictos, procura al mismo tiempo abordar el pasado para dar elementos parciales a los actores que reclaman ser reconocidos en el escenario econmico, religioso, poltico. La Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, aprobada por la Asamblea General de la ONU el 13 de septiembre de 2007, reconoce derechos individuales y colectivos, entre ellos el derecho a vivir con dignidad; a conservar sus instituciones, culturas y tradiciones; a no sufrir ninguna discriminacin; a la libre determinacin y a participar en la vida poltica, econmica, social y cultural del Estado. Es precisamente este aspecto uno de los puntos centrales a la hora de contemplar los derechos indgenas a las tierras, recursos y medios de subsistencia: el documento reconoce que los grupos desposedos de estos derechos pueden obtener una reparacin justa y equitativa. En el Chaco, si hasta el momento la guerra interesaba slo como un conflicto entre Estados interesados en afirmar y/o construir su soberana, como si en ese extenssimo territorio no hubiese habido actores previos (de ah el trmino desierto o infierno verde, salvaje, que se ha popularizado hasta hoy), los pueblos indgenas que hacen or sus voces luchan por ser considerados en tanto portadores de derechos y normas, instituciones, sistemas polticos propios y respetables, en un reclamo unsono de justicia. Imponen, al mismo tiempo, racionalidades distintas sobre el uso de los recursos y territorios.

PLANO

dcadas la etnografa avanza junto con un ejrcito de colonizacin del que decidir no hablar: en este sentido se pudo acusarla de ser una ciencia colonial, y en este sentido tambin, en el Chaco particip del proyecto colonizador del Estado nacional. 41 ASSIER-ANDRIEU, Louis, Le Droit dans les Socits Humaines. Pars, Nathan, 1996. Tambin vase KROTZ, Esteban, Sociedades, conflictos, cultura y derecho desde una perspectiva antropolgica, en Esteban Krotz (ed.), Antropologa jurdica: perspectivas socioculturales en el estudio del derecho. Anthropos- Universidad Autnoma Metropolitana, pp. 13-50. 42 En este sentido, UNRUH, Ernesto y KALISCH, Hannes, Salvacin-rendicin? Los enlhet y la Guerra del Chaco, en Nicols Richard (comp.) Mala guerra. Los indgenas en la Guerra del Chaco, 1932-1935. Asuncin-Pars, ServiLibro-Museo del Barro-CoLibris, 2008, pp. 99-123; VILLAGRA, Rodrigo, Nanek aya kempohakme o en aquel tiempo de los enojados. Testimonios de los angait sobre la Guerra del Chaco, en Nicols Richard (comp.) Mala guerra. Los indgenas en la Guerra del Chaco, 1932-1935. Asuncin-Pars, ServiLibro-Museo del Barro-CoLibris, 2008, pp. 67-98.

Imagen 1 [21]

Imagen 2 [23]

Imgenes 3 [18] y 4 [19]

Imagen 5 [36]

Imagen 6 [52]

Imagen 7 [116]

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Imagen 16 [222]