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Artigo

A tradio cermica Itarar-Taquara: caractersticas, rea de ocorrncia e algumas hipteses sobre a expanso dos grupos J no sudeste do Brasil

Astolfo Gomes de Mello Araujo1

Resumo
Neste artigo feita uma breve discusso dos conceitos de fase e tradio e suas implicaes no entendimento das reas de distribuio de vestgios cermicos relacionados ao que se chama de Tradio cermica Itarar-Taquara, presente no sudeste e sul do Brasil. So apresentados novos dados relativos Tradio Itarar-Taquara, provenientes do Estado de So Paulo. Com base nesses dados, so propostas algumas hipteses para se entender a origem e disperso dos grupos humanos detentores dessa tecnologia cermica. Palavras-chave: Arqueologia, ItararTaquara, Kaingang.

Abstract
In this paper we briefly discuss the concepts of phase and tradition, and their implications for the understanding of the distribution of Itarar-Taquara ceramic tradition in southern and southeastern Brazil. We also present new data related to that tradition, from So Paulo state. Based on such data, we raise some hypothesis about the origin and dispersion of bearers of this ceramic technology.
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Escola de Artes, Cincias e Humanidades da Universidade de So Paulo EACH/USP

Revista de Arqueologia, 20: 09-38, 2007

Arajo, A. G. M.

Keywords: Ceramics, Itarar-Taquara Tradition, Kaingang.

PRONAPA, fases, tradies e problemas


Antes de iniciar a discusso a respeito desses conjuntos artefatuais agregados sob o rtulo Tradio Itarar-Taquara, seria importante colocar de maneira breve alguns dos problemas inerentes classificao dos vestgios arqueolgicos em fases e tradies2 . No Brasil, as definies do que uma fase e uma tradio foram realizadas em meados da dcada de 1960 e revistas uma dcada depois (PRONAPA, 1976)3 , sendo desde ento utilizadas sem maiores questionamentos ou modificaes. Tais conceitos podem ter sua origem traada a partir do Midwestern Taxonomic Method4 (McKern, 1939), a primeira tentativa realizada por arquelogos norteamericanos, nos anos 1930, para resolver o problema do conceito vago de cultura (Lyman et al., 1997:160). Passando por vrias remodelaes e aps algumas dcadas de debate, Phillips & Willey (1953; Willey & Phillips, 1958) propuseram um sistema semelhante, o qual foi parcialmente adotado pelo PRONAPA (1976). Assim, temos: Fase: qualquer complexo de cermica, ltico, padres de habitao, relacionado no tempo e no espao, em um ou mais stios (PRONAPA, 1976:131). Tradio: grupo de elementos ou tcnicas que se distribuem com persistncia temporal (PRONAPA, 1976:145). importante notar porm que as definies de fase e tradio do PRONAPA no correspondem exatamente ao proposto por Willey e Phillips (1958). Assim, seria mais preciso afirmar que os conceitos assinalados so uma contribuio do PRONAPA vasta galeria de significados atribudos a conceitos similares propostos nos EUA desde os anos

Introduo
Desde meados do sculo XX pesquisadores perceberam a ocorrncia, em amplas regies do Brasil meridional e nordeste da Argentina, de um conjunto de vestgios arqueolgicos englobando vasilhames de cermica relativamente pequenos, com paredes finas e colorao escura, associados muitas vezes a feies construdas em terra, como depresses, aterros, cordes de terra e montculos. A denominao e suposto significado desse conjunto de vestgios arqueolgicos foi mudando de acordo com as dados disponveis, sendo chamado de Tradio Itarar, Tradio Taquara e correlatos, mas algumas questes importantes continuam em aberto. Apesar de muito j ter sido escrito sobre estas manifestaes de cultura material pr-colonial (Mentz Ribeiro, 2000; Miller Jr., 1978; Noelli 2000,a,b; Reis, 1997; Schmitz, 1988), a tnica sempre voltada para a Regio Sul do Brasil (Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul), e muito pouco tem sido discutido com relao ao Sudeste e Centro-Oeste do pas. Pretende-se, neste artigo, apresentar um panorama histrico do que iremos chamar Tradio Itarar-Taquara, ou seja, um panorama da construo de um conceito. Sero tambm discutidas algumas questes a respeito do significado desses conjuntos de artefatos em termos etno-histricos, bem como sobre os modelos que visam dar conta da expanso dos grupos humanos responsveis por tais vestgios, levando em conta dados novos provenientes de pores mais setentrionais do territrio brasileiro.
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Um tratamento abrangente do problema foi apresentado por Dias (1994). Na verdade, apesar de uma reviso de vrios outros termos tcnicos, os conceitos de fase e tradio no foram modificados. 4 Tambm conhecido por McKern Taxonomic System, Midwestern System of Classification etc.

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1930 (p. ex., modo, horizonte, estilohorizonte, estilo, componente, aspecto, focus etc.) do que uma derivao imediata de Willey e Phillips. Concebidos inicialmente como ferramentas para sistematizar os conhecimentos provenientes de uma terra incognita, os conceitos de fase e tradio acabaram por cursar um caminho interessante: a princpio eram destitudos de qualquer significado etnolgico, e nisso eram bastante semelhantes ao Midwestern Taxonomic Method. Com o tempo, tornaram-se um fim em si; as pesquisas arqueolgicas resultavam na definio de fases, muitas delas baseadas em um ou dois stios5 , e este parecia ser o objetivo bsico. Posteriormente, talvez por uma influncia tardia da new archaeology e da necessidade de se chegar a resultados antropolgicos, os conceitos comearam a tomar vida prpria, sendo comparados a unidades autnomas e semi-autnomas ou tribos (fases) e entidades tribais ou lingsticas ou naes (tradies) (Meggers e Evans, 1985:5; Schmitz, 1991: 72). Este fenmeno, o da tentativa de transformao de unidades ticas, desenvolvidas pelo pesquisador para ordenar seu material de estudo, em unidades micas, pretensamente relacionadas organizao social ou mental dos povos estudados, ocorreu tambm na Arqueologia e Antropologia norteamericanas (Dunnell, 1986b:177; Harris, 1968:571-575). Talvez o maior problema com os conceitos fase e tradio seja o fato de os mesmos no configurarem classes, mas sim grupos. Neste ponto, importante analisar algumas diferenas que foram colocadas por Dunnell (1971) e que, se aplicadas, podem evitar uma infinidade de mal-entendidos. Primeiramente, a diferena entre definio e descrio deve ficar bem clara. Uma definio pode ser de dois tipos, defini5

o extensiva e definio intensiva. Definio extensiva de um termo feita por meio de uma listagem de todos os objetos aos quais o termo aplicvel. Como resultado, tais definies se restringem a definir o que j sabido de antemo. A definio intensiva, por sua vez, especifica um conjunto de atributos que um objeto, seja ele conhecido ou no, deve apresentar para ser considerado referente a um dado termo. uma listagem explcita das qualidades que usamos de maneira geralmente intuitiva para identificar algo como sendo uma cadeira, por exemplo. claro que a listagem no ir incluir todos os atributos de todas as cadeiras, mas apenas os que so importantes em sua identificao. A definio intensiva realizada, portanto, por meio de um conjunto de condies necessrias e suficientes para que um artefato possa ser considerado pertencente a uma dada classe. A primeira diferena fundamental est aqui: se um artefato desconhecido tem de ser classificado, possvel declarar se ele ou no uma cadeira por meio da confrontao com a definio de cadeira. Assim, a definio intensiva tem um valor preditivo e heurstico. Aqui est o maior poder da descrio intensiva: permitir a comunicao de informao nova, ao invs de apenas dirigir nossa ateno para o que j sabido. A segunda distino bsica entre classe e grupo, e est baseada na distino entre idias (conceitos) e fenmenos (vestgios, coisas): classes so formadas por elementos que apresentam um ou mais atributos que se encaixam em uma dada definio, que a prpria definio da classe. Uma classe portanto ideativa, pertence ao domnio das idias, no delimitada por tempo ou espao, uma construo terica. Grupos, por sua vez, so definidos extensivamente, por meio de uma listagem de casos, de instncias que pertencem ao grupo. Por serem compostos de fen-

O que, apesar de parecer um contra-senso, at possvel, dada a definio de fase.

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menos, pertencem ao domnio fenomenolgico, so vlidos apenas para um determinado tempo e espao. Classes precisam ser definidas, grupos precisam ser descritos. Quando um grupo definido o que geralmente ocorre que uma lista de objetos pertencentes ao grupo fornecida, ou seja, apresentada uma definio extensiva. Isto faz dos grupos, unidades amorfas, cujo sentido original se perde toda vez que um novo caso tem que ser adicionado: An object or event cannot be assigned to a pre-existing group on the basis of its formal characters without altering the definition of the group (Dunnell, 1971:88 nfase no original). As vantagens de classes em relao a grupos so patentes quando se pensa em termos de construo de conhecimento: uma vez definida, a classe no muda a cada nova informao. Os membros de uma classe so agregados a ela por meio da identidade. No caso dos grupos, seus membros so agregados por meio do conceito de similaridade, que no precisamente definido em termos tericos. Um exemplo recente do raciocnio por trs do conceito de fase e tradio pode ser apresentado:
As similaridades () servem para agrupar os stios em fases e estas em tradies. As diferenas servem para indicar os limites das fases de uma mesma tradio entre si, assim como separam tambm as diversas Tradies. () Quando podemos observar que as diferenas entre conjunto (sic) de fases so mais expressivas que as continuidades entre elas, deduzimos que, na verdade, estamos frente a Tradies tambm diferenciadas. (Dias Jr. 1992:166, nfase adicionada)

Com base no que foi colocado acima, torna-se mais fcil perceber onde est o calcanhar de Aquiles dos conceitos de fase e tradio. Seus objetivos primordiais, a organizao de dados com vistas comparao, integrao e construo de conhecimento, ficam severamente limitados pelo fato de estarmos tratando de grupos, e no de classes. Isto posto, parece que a utilidade maior das tradies simplesmente nomear coisas. Assim, ao falarmos em Tradio Itarar ou Tradio Tupiguarani sabemos que a maioria dos colegas compreender, em termos gerais, do que estamos falando.

Menghin e o Eldoradense argentino


Em 1957 o arquelogo argentino Osvaldo Menghin publicou os resultados de suas viagens de estudo pela provncia de Misiones, regio prxima fronteira com o Brasil, delimitada pelos rios Iguau, Paran e Uruguai, e descreveu uma cermica simples, lisa mas bem elaborada, de cor cinza, raramente avermelhada e sem decorao. As formas representariam pequenas taas e vasos de paredes mais altas que se estreitariam em direo boca (Menghin, 1957:30). Na mesma regio, o autor visita tmulos y terraplenes circulares que nas palavras do autor:
Es un fenmeno tan extraordinario para la zona y algo nuevo para toda Sudamrica que la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires despach una comisin oficial para el estudio de estos monumentos () (Menghin, 1957:30; vide Prancha 1).

Identidade permite demonstrao, enquanto similaridade se baseia apenas em termos de plausibilidade (Dunnell, 1971:91). Classes podem portanto ser comparadas entre si, independente de sua posio espacial ou cronolgica, sem precisar se apoiar em termos de indicaes ou dedues, como o caso dos grupos. 12
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A referida comisso era chefiada pelo prprio Menghin e suas descries do conta de crculos de terra com dimetros variando entre 60 e 180m. O crculo maior apresenta um montculo no centro (que o autor chama de tmulo), cujas dimenses so 20m de dimetro e 3m de altura. Nas proximidades destas

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estruturas de terra o autor encontrou o mesmo tipo de cermica, mas com alguma decorao plstica na forma de impresso de cestaria e punes. Menghin denominou o complexo de cermica e estruturas de terra de Eldoradense, e especulou que tais achados remontariam a um perodo Neoltico Antigo, anterior ocupao Guarani, atribuindo-os tentativamente a grupos J, embora achasse que a cermica era muito fina para ser atribuda a tais grupos (Menghin, 1957: 34). Para definir a identidade tnica de tal grupo, o autor afirmou que:
eso presupone el conocimiento mucho ms profundo de la arqueologa prehistrica no solamente de Misiones, sino tambin del Brasil, que hasta la fecha es casi tierra incgnita desde este punto de vista (Menghin, 1957: 34).

A situao de terra incgnita comeou a mudar somente uma dcada depois.

A ampliao do cenrio no Brasil


Em 1967, Igor Chmyz publicou um artigo definindo uma fase cermica denominada Fase Itarar (Chmyz, 1967), reconhecida no nordeste do Paran, na divisa com So Paulo, na confluncia dos rios Itarar e Paranapanema. No ano seguinte, com base em informaes provenientes de outros stios no territrio paranaense, o autor props a definio da Tradio Itarar, inicialmente baseada somente em cermica: vasilhames pequenos e finos com pouca variao nas formas, geralmente sem decorao e apresentando cores entre marrom escuro, cinza e negro (Chmyz, 1968a). No mesmo artigo, o autor definiu a Tradio Casa de Pedra, tambm com base em atributos da cermica, diferenciando as duas tradies com base principalmente nas formas e tratamento de superfcie. Conforme ser visto adiante, as diferenas entre as duas tradies so

por demais tnues para que se possa pleitear uma distino entre elas, no sentido em que o termo empregado. Concomitantemente, Eurico Miller (1967) definiu a Fase Taquara no nordeste do Rio Grande do Sul. Associada a esta fase esto as chamadas casas subterrneas, que so depresses doliniformes provavelmente escavadas com o intuito de fornecer abrigo (embora nem todas paream ser artificiais, cf. Araujo, 2001; Kamase, 2004), e uma cermica cujos recipientes reconstitudos apresentam formas entre cnicas e cilndricas, de pequenas dimenses e com decorao plstica, esta sendo muito freqente, segundo Schmitz (1988:80). Dois anos depois a Tradio Taquara, nomeada com base na fase de mesmo nome, definida em uma publicao do PRONAPA (Brochado et al., 1969). J em 1971, Miller prope a integrao das duas tradies, Itarar e Taquara, que seriam encaradas como subtradies, a exemplo do que ento ocorria com as subtradies Pintada, Corrugada e Escovada da Tradio Tupiguarani:
as tradies Taquara e Itarar sejam consideradas to somente como subtradies de uma nica tradio (Pr-Kaingang?), devido ao interrelacionamento e unidade cultural conferidos pela anlise de conjunto das fases correlacionadas dentro do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Misiones (Argentina) (Miller, 1971:54).

Talvez a sugesto de Miller no tenha sido acatada pela maior dificuldade em se distinguir o que seria uma subtradio Itarar em oposio a uma subtradio Taquara. O mesmo no ocorria com as bvias diferenas entre pintado, corrugado e escovado que apareciam em diferentes propores dentro da cermica Tupiguarani. Seja l qual tenha sido o motivo, o fato que discusses a respeito de uma juno entre as tradies Itarar, Casa de Pedra e Taquara vieram baila diversas vezes (p.ex.: Miller Jr., 1978; Schmitz, 1988; Schmitz et al., 1980), e tal juno no vingou.
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Trabalhos posteriores mostraram uma ampla gama de stios atribudos a uma ou outra tradio, ocorrendo em ambientes diferentes, desde o litoral meridional at as margens do Rio Paran. Feies como as chamadas casas subterrneas6 , detectadas inicialmente pelo arquelogo norte-americano Alan Bryan em 1960 (cf. Schmitz, 1988:8) foram encontradas s centenas e geralmente associadas cermica. Tratam-se de depresses doliniformes, com dimetros variando entre 2 e 20m, a maioria com formato circular, embora um nmero considervel apresente formas elpticas (Reis, 1997; Schmitz [ed.], 2002; Milder [ed.], 2005). O primeiro trabalho sistemtico em uma casa subterrnea foi realizado por Chmyz (1963), mas o autor no encontrou material cermico associado7. Posteriormente, as mesmas foram trabalhadas por Schmitz e colaboradores em meados dos anos 1960 (Schmitz [coord.], 1967; Schmitz, 1988), resultando no cadastramento de 54 stios contendo um total aproximado de 200 depresses (Schmitz, 1988:1314). Outras casas subterrneas foram localizadas por La Salvia (1968), Miller (1971) e Mentz Ribeiro (1991; Mentz Ribeiro & Ribeiro, 1985; Mentz Ribeiro et al., 1994) no Rio Grande do Sul; Piazza (1969), Reis (1982) e Rohr (1969, 1971) em Santa Catarina; Chmyz (1968b, 1969a; Chmyz & Sauner 1971) no Paran; e tambm por Araujo (1995, 2001) e Prous (1979) em So Paulo. Caggiano (1984:12) tambm comenta e existncia de casas pozo associadas Tradio Eldoradense do NE argentino. Estruturas de terra tambm foram encontradas, seja na forma de montcu-

los circulares e elpticos de vrios tamanhos ou lineares (cordes de terra), estes ltimos alcanando s vezes dezenas de metros. La Salvia (1968) descreve para a regio de Vacaria (RS) montculos elipsoidais com at 5m de eixo maior, e circulares com at 3m de dimetro, com alturas variando entre 0,40m e 1m. Os montculos foram construdos tanto de terra como de terra e pedras. Miller (1971) descreve montculos funerrios de formato elptico (o maior apresentando eixos de 70cm x 180cm) dentro de um abrigo, com pequenos blocos de pedra a circund-los, tendo encontrado alm de ossos humanos um vasto inventrio incluindo artefatos de madeira, tranados de fibra vegetal, etc. Mentz Ribeiro & Ribeiro (1985:51) citam a existncia de estruturas de terra lineares no Municpio de Esmeralda, norte do RS, formando crculos cujos dimetros variavam entre 21 e 70m, e em uma instncia os crculos eram unidos por uma figura trapezoidal. Mentz Ribeiro (1991: 127) tambm descreve montculos elpticos no vale do Rio Pardo (RS), o maior deles medindo 6m x 3,4 e 0,5m de altura, outros trs com metade destas dimenses. No Paran, Ambrosetti (1895) cita a existncia de montculos largos y angostos encontrados nas proximidades da antiga Colnia Militar brasileira da foz do Iguau. O aspecto artificial dos mesmos levou o autor a empreender a escavao de vrios deles, sem porm encontrar vestgios de ossos humanos ou cermica, concluindo que talvez fossem montculos naturais8 . Chmyz (1968b) descreve um possvel cemitrio no Mdio Iguau, onde vrios montculos elpticos situavam-se no interior de um cor-

6 O termo casa subterrnea bastante infeliz, primeiramente por conferir a estas feies uma funo a priori, e em segundo lugar por no se tratarem de estruturas verdadeiramente subterrneas. Alguns autores ainda tentaram remediar a situao chamando-as de casas semi-subterrneas (La Salvia, 1968:106). 7 Posteriormente, vrios autores notaram que o material arqueolgico se encontra com muito mais freqncia fora das depresses (p. ex.: Schmitz et al. 2002; Caldarelli & Herberts 2005). 8 A no preservao de ossos, provavelmente devido acidez dos solos, e a inexistncia de cermica so recorrentes em vrios outros montculos escavados tanto no RS quanto em SP.

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do de terra de formato aproximadamente retangular (Chmyz, 1968b:47). Tanto os montculos quanto a estrutura linear apresentavam uma altura de 40cm, e valas resultantes da retirada de terra podiam ser observadas na parte de fora do cordo de terra e ao lado de cada montculo. Em outro artigo, Chmyz e Sauner (1971:11) descrevem dois tipos de montculos para o Vale do Rio Piquiri: um de forma elptica, com os eixos maiores variando de 1,20 a 3m de comprimento e alturas entre 0,40 a 0,50m, e um outro tipo em forma de cone truncado, com uma valeta circundante, dimetros entre 4 e 13m, alturas entre 1,50 e 2m. O primeiro tipo ocorria em conjuntos desordenados, enquanto o segundo era mais raro e os montculos ocorriam isolados. Na margem esquerda do Paranapanema, prximo divisa com So Paulo, Chmyz (1977) cita a existncia de montculos elpticos medindo em mdia 5m de comprimento por 2m de largura e 1m de altura. O local estava na faixa de depleo do reservatrio de Salto Grande e, portanto, parcialmente submerso. O autor no encontrou cermica nos cortes que efetuou no local, e por isso associou-os a uma fase pr-cermica (Fase Timburi). As caractersticas porm sugerem que sejam montculos associados Tradio Itarar-Taquara. Em So Paulo, Robrahn-Gonzlez (1999:301) cita a existncia de cemitrios no Mdio Ribeira, locais com concentraes de montculos elpticos de terra e pedras, com dimenses variando de 1m de comprimento por 0,5m de largura e 0,2m de altura at 4,5m de comprimento por 3m de largura e 0,6m de altura. Araujo (2001) tambm detecta stios contendo montculos no Alto Paranapanema. Por fim, o arquelogo amador Kiju Sakai (1981:86-97) relata a escavao, em 1940, de montculos tumulares no Vale do Tiet, nas cidades de Lins, Promisso e Guararapes.

Afinal, quantas Tradies?


Uma anlise da bibliografia, principalmente das snteses a respeito das trs tradies (Schmitz,1988; Schmitz e Becker,1991) mostra que existem muito mais semelhanas do que diferenas entre os atributos utilizados em suas definies. Se em um primeiro momento, face escassez de dados, a Tradio Taquara parecia algo um tanto distinto das tradies Itarar e Casa de Pedra presena de casas subterrneas e abundncia de decorao plstica na primeira versus ausncia de casas subterrneas e pouca decorao ou mesmo ausncia desta nas duas ltimas - o mesmo no pode ser dito aps a passagem de algumas dcadas; a Fase Guatambu da Tradio Taquara, por exemplo, foi definida no norte do Rio Grande do Sul e apresenta casas subterrneas, estruturas de terra, montculos e cermica, esta em sua maior parte apenas polida, uma pequena porcentagem mostrando decorao de qualquer espcie, com vasilhames de formas simples (Miller, 1971; Schmitz, 1988). A Fase Taquara difere da Guatambu pela grande quantidade de cermica decorada, mas os demais atributos se seguem, incluindo galerias subterrneas. Os vasilhames cermicos so igualmente pequenos (Miller, 1967; Schmitz, 1988). Passando para o Estado do Paran vemos que, por exemplo, tanto as fases Aungui como Cantu, ambas filiadas Tradio Itarar, apresentam cermica predominantemente simples, vasilhames pequenos e estruturas de terra associadas, na forma de aterros ou estruturas lineares formando desenhos geomtricos (crculos, quadrilteros) bem como casas subterrneas (Chmyz, 1968a; Chmyz [coord], 1981; Schmitz, 1988), ou seja, ambas bastante semelhantes Fase Guatambu da Tradio Taquara. Com possveis variaes de antiplstico e forma de vasilhames, temos basicamente as mesmas estruturas e atribu-

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tos tecnolgicos recorrentes, que podem at ausentar-se em algumas fases, porm se espalham de maneira contnua por milhares de quilmetros quadrados, desde a poro central do Rio Grande do Sul at o sudoeste de So Paulo, presentes nos mais diversos compartimentos topogrficos: litoral, serras e planalto. A Tabela 1 apresenta as principais caractersticas de algumas fases. No se trata de uma tabulao completa, pois no esto assinaladas as ocorrncias de vestgios que no foram formalmente atribudos pelos autores a uma ou outra tradio, bem como as fases criadas com base em um s stio (como o exemplo da Fase Vacaria, La Salvia, 1968). Deste modo, vrias ocorrncias de casas subterrneas e cermica do tipo Itarar, que foram encontradas no litoral de Santa Catarina e Paran (Forte Marechal Luz, Enseada I, Ilha das Pedras, Ilha das Cobras, Praia das Laranjeiras, Base Area etc) e tambm no planalto destes Estados (Reis, 1982; Rohr, 1971) no esto citadas na Tabela 1. Acrescem-se a estas informaes o fato de existirem estruturas semelhantes, associadas ao mesmo tipo de cermica, no sudoeste do Estado de So Paulo (Araujo, 1995, 2001; Prous, 1979) conforme ser visto frente. Assim, dado o raciocnio por trs da definio de tradio, e com base nos conhecimentos acumulados desde o final dos anos 1960, pode-se agrupar, sem maiores problemas, todas as trs tradies - Itarar, Casa de Pedra e Taquara - sob um mesmo rtulo, as diferenas regionais sendo perfeitamente descritas por meio do conceito fase, se for o caso. Esta concluso no , reconhecidamente, nenhum ovo de Colombo; desde a j citada proposio de Eurico Miller (1971), passando pelas tentativas de Tom Miller (1978, tambm em Schmitz et al.,1980:44-46), Mentz Ribeiro (1980,

1991) e chegando a Prous (1992), vrios autores j propuseram algum tipo de unificao. Os problemas maiores parecem estar ligados denominao desta tradio abrangente. Becker & Schmitz (1969) propuseram chamar a cermica de Tipo Eldoradense, pelas bvias correlaes entre o material brasileiro e o argentino. Alguns autores se referem normalmente Tradio Taquara como tendo uma rea de disperso que se estende do Rio Paranapanema, divisa dos Estados de So Paulo com o Paran (sic), at a encosta sul do Planalto no Rio Grande do Sul (Mentz Ribeiro et al., 1994: 230). Obviamente, estes autores decidiram englobar as trs tradies sob o termo Taquara, aparentemente sem maiores justificativas para a escolha do nome. Outra tentativa foi feita no sentido de chamar as trs tradies de Tradio Planltica (p. ex., De Masi e Artusi, 1985); Rodrguez (1992) utiliza o termo Tradio Planltica para englobar o conjunto, e mantm as divises denominando as antigas tradies de subtradies Itarar, Casa de Pedra e Taquara. Brochado (1984) congrega todas as tradies ceramistas definidas na poro oriental da Amrica do Sul em apenas quatro; uma delas, a Tradio Pedra do Caboclo, englobaria vrios estilos9 , incluindo o Estilo Itarar e os Estilos Taquara e Taquaruu. O primeiro estilo congrega as tradies Itarar e Casa de Pedra; o segundo estilo divide a Tradio Taquara, alando uma de suas fases categoria de estilo. As trs propostas apresentam problemas; primeiro, no teria sentido nominar todo o complexo de Taquara, por uma questo de precedncia. Se verdade que as fases Itarar e Taquara, que deram nomes s tradies, foram definidas no mesmo ano e na mesma publicao (Chmyz, 1967; Miller, 1967), a primeira a ter sido publicada enquanto tradio foi a Itarar (Chmyz,

9 No conseguimos encontrar uma definio de estilo em Brochado (1984), mas pelo texto fica subentendido que uma categoria hierarquicamente inferior a tradio e subtradio.

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1968a), seguida depois pela Taquara (Brochado et al., 1969). Em verdade, Chmyz j parecia enxergar a Tradio Itarar como manifestao ampla, se estendendo por vasta rea no Paran e Santa Catarina (Chmyz, 1968a:123), tecendo inclusive comparaes com a cermica descrita por Menghin (1957). Assim, seria improcedente adotar o nome Taquara em detrimento de Itarar. Em segundo lugar, denominar o complexo de Tradio Planltica igualmente improcedente; a cermica e at mesmo algumas casas subterrneas se estendem at o litoral, principalmente em Santa Catarina e Paran. Quanto proposta de Brochado, o autor perpetua as supostas diferenas entre Itarar e Taquara colocando-as como estilos diferentes, e ainda prope uma diviso entre Taquara e Taquaruu. A precedncia de publicao deve guiar qualquer tipo de deciso em matria de denominaes cientficas, deixando de lado informaes orais ou pesquisas no publicadas. Sero propostas trs opes, elencadas por ordem de preferncia: A) Utilizar o termo Tradio Eldoradense, ou Tipo Eldoradense (Becker e Schmitz, 1969) uma vez que a mesma foi reconhecida dez anos antes na Argentina, e a precedncia do termo inquestionvel. B) Utilizar o termo Tradio Itarar, uma vez que a mesma foi definida antes da Tradio Taquara no territrio brasileiro. C) Utilizar o nome composto Tradio Itarar-Taquara. Neste trabalho ser utilizada a terceira opo, fundada no fato do costume dos pesquisadores ao termo.

O contexto espaotemporal da Tradio Itarar-Taquara.


As evidncias arqueolgicas colocam a Tradio Itarar-Taquara como portadora de uma das primeiras ocorrncias de cermica no Brasil meridional. Porm, o estado da arte em termos espao-temporais da tradio ainda deixa a desejar, principalmente pelas enormes lacunas verificadas no Estado de So Paulo. A Fig. 01 mostra a rea de disperso da Tradio Itarar-Taquara, conforme reconhecida na bibliografia (Mentz Ribeiro, 2000; Miller Jr., 1978; Noelli, 2000a, b; Reis, 1997; Schmitz, 1988). importante salientar que o limite norte da distribuio, na divisa entre Paran e So Paulo, deve ser considerado como inferido, uma vez que os autores no dispunham de dados suficientes. Se nos estados sulinos o nmero de dataes e de stios cadastrados permite ao menos um vislumbre das questes a respeito de uma maior ou menor antigidade das ocorrncias de cermica nas vrias regies, muito do potencial interpretativo est cerceado pelas incertezas decorrentes do vazio de informaes arqueolgicas representado por So Paulo. Assim, dado o que se conhece, os stios mais antigos parecem estar localizados no extremo sul do pas, no nordeste do Rio Grande do Sul, datando de 1810 +85 AP (cal AD 241) para a Fase Guatambu (Schmitz e Brochado, 1981:173)10 . Em artigo mais recente, Schmitz e Becker (1991:90-91), seguindo uma linha j proposta por outros pesquisadores do Rio Grande do Sul, mas cuja origem se remeteria a Menghin (Noelli, 2000a), apostam em uma origem autctone para a Tradio Taquara. O raciocnio se baseia em uma suposta continuidade das indstrias lticas, que indicaria

10 Schmitz (com. pessoal, 2007) no acredita que as idades mais antigas do Rio Grande do Sul (Tabela 2: SI-813, SI-2344 e SI-2345) devam ser aceitas, seja pelo contexto arqueolgico ou pela ausncia de provenincia.

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continuidade entre grupos pr-cermicos e os grupos fabricantes da cermica Taquara, e na maior antigidade encontrada para a tradio no RS11. Essa maior antigidade, ao nosso ver, resulta de uma simples relao entre tamanho de amostra e diversidade (neste caso, diversidade de valores para as datas): existem pelo menos 38 datas relacionadas Tradio Itarar-Taquara para o Rio Grande do Sul, contra apenas 9 datas para Santa Catarina e 11 para o Paran. O Estado de So Paulo, de acordo com as informaes disponveis, conta com apenas 6 idades radiocarbnicas e 6 idades por TL (vide tabelas 2 e 3). A suposta continuidade de indstrias lticas foi sugerida, por exemplo, por Mentz Ribeiro & Ribeiro (1985) e Mentz Ribeiro (2000), que colocam a Tradio Taquara como conseqente Tradio Humait na rea de estudo (norte RS). Em outro artigo, Mentz Ribeiro escreve:
A fase Pinhal [Tradio Humait] fixou-se, basicamente, no planalto Ocuparam as proximidades de audes ou sangas Em torno de 1000 anos AP tornaram-se horticultores, surgindo a cermica da Fase Erveiras, Tradio Taquara (Mentz Ribeiro, 1991:18, grifo nosso).

letores e ceramistas, h que se pensar em dois fatores: a) Stios lticos podem resultar de atividades especficas levadas a cabo por grupos ceramistas, isto , podem ser apenas vestgios de atividades que no envolveram o uso de vasilhames cermicos (Araujo, 2001; De Mais, 2005a). b) Indstrias lticas simples ou expedientes so basicamente universais. Assim, torna-se bastante arriscado definir que uma continuidade em termos de tcnica / funo representa uma continuidade em termos de transmisso cultural (estilstica, sensu Dunnell, 1978). Algum tipo de continuidade deve ter ocorrido em muitas instncias, uma vez que o contato intertnico nem sempre se d de forma belicosa. provvel que tenha havido bastante troca de informaes e de genes entre os grupos portadores da tecnologia ltica e os recm chegados ceramistas. possvel at que o futuro nos reserve surpresas interessantes do ponto de vista biolgico, a revelar que nossa definio de Kaingang seja, na verdade, um amlgama de populaes que se misturaram em maior ou menor grau medida em que a populao parental migrava rumo sul. O que est em discusso, no momento, no so identidades tnicas ou genticas, mas sim a disperso de um complexo tecnolgico novo que de algum modo conferia vantagens a seus portadores; e esta tecnologia no parece ter sido desenvolvida na poro sul do pas, por motivos que sero expostos. Na verdade, alguns indcios levam a crer que as dataes mais antigas para a Tradio Itarar-Taquara no ocorrem no extremo sul do pas; o argumento mais consistente talvez se deva ao fato de que a cermica tpica da tradio j

Posteriormente, Mentz Ribeiro (2000: 39) continuaria defendendo essa hiptese, apenas recuando a data da adoo da cermica para 1800 AP. Na publicao j citada (Mentz Ribeiro, 1991:125) o autor obteve uma data para a Tradio Humait (a mesma Fase Pinhal) de 380 80 AP (cal AD 1493, 1601, 1612), e recusou-a como muito recente. O problema, a nosso ver, reside na prpria definio da Tradio Humait. Indstrias sem pontas de projtil so freqentemente (at mesmo automaticamente) associadas Tradio Humait. Ao se postular a continuidade entre indstrias lticas de caadores-co-

11 Recentemente, De Masi (2005b) apresentou datas de at 5000 anos AP (2860 a.C.) para um stio Itarar-Taquara em Santa Catarina. At que outros dados confirmem isso, consideramos essa idade como um outlier.

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surge nos estados sulinos de forma extremamente bem elaborada (Prous, 1992:329; Schmitz, 1969:167). Os vasilhames da Tradio Itarar-Taquara, apesar de apresentarem tamanhos em geral reduzidos, sugerem um grande domnio tcnico, que resulta numa eficiente economia de matria-prima e em vasilhames bastante leves. A superfcie escura, caracterstica da cermica, seja ela conseguida por queima controlada (Dias Jr. apud Schmitz et al., 1980:44) ou pela tcnica de esfumaramento (Miller Jr., 1978:28), que resulta em superfcies escuras, um processo complexo. O mesmo vale para a brunidura, to comum em algumas regies. Segundo Miller Jr. (1978; tambm em Schmitz et al., 1980:42), a brunidura um processo extremamente penoso de conseguir, envolvendo o polimento do vasilhame com um seixo liso durante vrias horas distribudas ao longo de alguns dias. Falamos, provavelmente, sobre uma cermica que no se desenvolveu no nordeste do Rio Grande do Sul. Outro fator a ser levado em conta que, dadas as evidncias etno-histricas (que sero exploradas com mais detalhes no prximo item) os fabricantes da cermica Itarar-Taquara, habitantes das casas subterrneas e construtores de estruturas de terra, poderiam pertencer a grupos do tronco J. As evidncias lingsticas apontam para uma origem dessas populaes no Planalto Central (Urban, 1992). Brochado (1984) afirma que a cermica Itarar-Taquara, que o autor inclui na chamada Tradio Pedra do Caboclo, teria se originado na boca do Amazonas e se expandido em direo costa do Nordeste, entre 1000 e 700 a.C., difundindo-se progressivamente e se espalhando para sul acompanhando os falantes do Kaingang. Outros ramos da Tradio Pedra do Caboclo teriam dado origem s cermicas denominadas Uru e Aratu, encontradas na regio Cen12

tro-Oeste do Brasil, e Una, encontrada na poro centro-leste do pas, chegando Serra do Mar e litoral do Rio de Janeiro e Esprito Santo (Brochado,1984:6,100101). Prous (1992: 333-345) sugere uma subdiviso da cermica Una em duas variedades, A e B. A primeira, mais antiga, com datas de at 3800 AP, foi identificada inicialmente entre o norte de Minas Gerais e o sul de Gois, estendendo-se para o centro mineiro. A segunda, localizada em Minas Gerais, Esprito Santo e principalmente Rio de Janeiro, ocupariam uma posio perifrica em, relao variedade A. Os stios de Minas Gerais se encontram sobretudo no sudoeste do estado, prximos divisa com So Paulo, e alm da cermica fina e escura, foram detectadas nessa regio algumas casas subterrneas (Dias Jr. & Carvalho, 1978). Seja como for, a origem da Tradio Itarar-Taquara parece ter se dado em algum local a norte do Estado So Paulo. Teramos, portanto, de imaginar esses grupos passando pelos Estados de So Paulo, Paran e Santa Catarina antes de chegarem ao nordeste do Rio Grande do Sul; ou, noutro cenrio, que tal migrao tenha tomado a forma de um grande semicrculo, passando pelo Paraguai e norte da Argentina, fato que no corroborado at o momento pelo registro arqueolgico12 . A inexistncia de datas mais antigas pode se dever ao nmero progressivamente menor de datas obtidas em Santa Catarina, Paran e So Paulo, e ainda assim, dados novos tm colocado alguns stios Itarar-Taquara do sul de So Paulo e do norte do Paran dentro de uma faixa cronolgica mais recuada (vide Tabelas 2 e 3). No caso de So Paulo, acresce-se a isto a grande lacuna de dados existente na regio da Serra de Paranapiacaba e planalto adjacente, que foi provavelmente um dos principais corredores de migrao dos portadores da cermica Itarar-Taquara,

Porm, vide Chmyz (1963) a respeito da ocorrncia de casas subterrneas no NW da Argentina.

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servindo de ligao entre Minas Gerais, Rio de Janeiro e o Paran. As semelhanas da cermica Itarar-Taquara com a cermica associada Tradio Una (Dias Jr., 1969; Brochado, 1984) sugerem uma possvel continuidade que s interrompida pela falta de dados (Fig. 02). claro que existe tambm a possibilidade de que estes grupos J tenham migrado rumo sul antes do advento da cermica, mas a questo da tecnologia cermica j bem elaborada - abordada acima enfraquece esta hiptese. Alm disso, relatos histricos dos sculos XVI e XVII sugerem a presena de grupos indgenas no-Tupi vivendo na Serra de Paranapiacaba, conforme ser visto adiante. No prximo item iremos apresentar algumas evidncias recentes, provenientes do Estado de So Paulo, que esto comeando a contribuir para diminuir a referida lacuna de conhecimentos.

Preenchendo a lacuna: a tradio Itarar-Taquara no Estado de So Paulo.


Apesar das poucas informaes arqueolgicas disponveis, o maior nmero de ocorrncias da Tradio Itarar-Taquara no Estado de So Paulo parece se dar no Alto Paranapanema13 . As primeiras informaes a respeito foram publicadas por Chmyz et al. (1968; Chmyz, 1977), em um levantamento efetuado no baixo rio Itarar, prximo confluncia com o Paranapanema. Todos os stios estavam situados na margem esquerda (paranaense) do referido rio. J prospeces realizadas pelo mesmo autor no Baixo Paranapanema s resultaram na descoberta de stios sem cermica ou com cermica Tupiguarani (Chmyz, 1974). No lado paulista temos o trabalho de Prous (1979), que detectou a existncia de casas subterrneas e cermica Itara-

r-Taquara associada no Alto Taquari (Fig. 03, n.9), afluente pela margem esquerda do Paranapanema (rea que foi depois estudada por Araujo [1995, 2001]). Miller Jr. (1972) detectou pelo menos quatro stios arqueolgicos relacionados Tradio Itarar-Taquara, dois deles na regio central do estado (Charqueada e Rio Claro - Fig. 03, n. 7 e 8), e outros dois no noroeste paulista (Parapu e Luclia - Fig. 03, n. 4 e 5), estando entre os stios mais setentrionais conhecidos at o momento. Levantamentos arqueolgicos realizados ao longo da margem direita (paulista) do Mdio e Baixo Paranapanema, seja com objetivos acadmicos ou relacionados s obras de barragem do rio para aproveitamento hidreltrico, no tm obtido sucesso em detectar vestgios relacionados Tradio Itarar-Taquara (Faccio, 1998; Kunzli, 1987; Morais, 1979, 1984, 1999). Ainda assim, algumas evidncias tnues sugerem essa presena, mesmo que tenha passado despercebida pelos diversos pesquisadores: Faccio (1998), em levantamento realizado na rea da UHE Capivara, no Baixo Paranapanema, apresenta fotografias de um virote e um almofariz de pedra, artefatos comumente associados Tradio Itarar-Taquara, alm de uma lmina polida semilunar, geralmente associada a grupos J (Aratu); outra lmina semilunar foi achada, por um lavrador local, durante o levantamento da margem direita (paulista) da rea a ser inundada pela UHE Canoas, no mdio Paranapanema. Chiari (1999), em seu levantamento do acervo arqueolgico existente nas vrias instituies pblicas e particulares na bacia do Paranapanema paulista, cita a existncia de uma lmina de machado semilunar procedente do Municpio de Flornea; de uma mo de pilo polida, bastante similar s

13 Cremos que isso se deva exclusivamente ao maior investimento em pesquisas, e no necessariamente a uma maior densidade de stios.

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existentes nos stios Itarar-Taquara do Alto Paranapanema (Araujo, 2001), guardada em Avar (mas de procedncia desconhecida); de uma outra lmina polida semilunar existente em Ourinhos; no Municpio de Chavantes a autora registrou um virote fragmentado e um socador cnico de pedra polida, ambos bastante similares aos encontrados no Alto Paranapanema e no Mdio Ribeira (Araujo, 2001; Robrahn, 1988), tambm associados Tradio Itarar-Taquara. Mesmo as escavaes realizadas por Pallestrini na dcada de 70 sugerem ao menos contato entre Kaingang e populaes de filiao Guarani no Mdio Paranapanema: no stio Alves foram encontradas duas urnas tipicamente Tupiguarani contendo vasilhames menores em seu interior que se assemelham muito em forma e tecnologia aos vasilhames comumente encontrados em stios Itarar (vide Pallestrini, 1974: pranchas 4, 5, 7 e 8; fotos 5 e 6). Robrahn (1988; Robrahn-Gonzalez, 1999) realizou um levantamento arqueolgico no Mdio Ribeira de Iguape (Fig. 03, n. 10) e detectou mais de uma centena de stios Itarar-Taquara, com datas entre 600 e 270 AP. Os stios apresentam, via de regra, pequenas dimenses, com mdia de 550m, e inseridos em todas as posies topogrficas. Chmyz et al. (1999) fizeram um levantamento relacionado implantao de uma hidreltrica na divisa de So Paulo com o Paran, tambm no Mdio Ribeira (Fig. 03, n. 11), e o padro encontrado foi semelhante: stios relativamente pequenos, o maior medindo 60m x 38,5m, todos em reas baixas. Mais recentemente, um trabalho de levantamento arqueolgico na bacia do Alto Taquari, afluente do Paranapanema, nas proximidades da cidade de Itapeva, a 60km da divisa com o Paran e distante apenas 40km serra acima dos stios do Mdio Ribeira (Araujo, 2001), resultou na deteco de 39 stios arqueolgicos relacionados Tradio Itarar-

Taquara (Fig. 03, n. 9), incluindo stios cermicos a cu aberto, em abrigo, montculos e casas subterrneas. A implantao dos stios na paisagem foi analisada segundo critrios topomorfolgicos, e percebeu-se que a localizao preferencial dos stios em locais altos notria; tanto esta pesquisa como informaes obtidas por outros pesquisadores (p. ex., Mabilde, 1988:144; Sganzerla et al., 1996:19,21; Tommasino, 1998: 44) confirmam uma certa predileo por lugares altos, embora obviamente existam stios localizados em fundos de vale. Alguns dos stios apresentaram grandes dimenses (Stio Morus, com 190m de comprimento; Stio Boa Vista, com 140 x 100m; Stio Monjolada 2, com 120 x 50m; Stio Gomes, com 110 x 100m), e a presena de um stio (Morro do Gato) composto por pelo menos 25 montculos de provvel funo funerria, se estendendo ao longo de 580m lineares, enfraquece a hiptese de que os grupos habitantes da rea eram pouco numerosos ou semi-nmades. Nessa rea foram identificados tambm alguns stios associados Tradio Tupiguarani, mas uma ntida linha de fronteira foi percebida: ao sul da cidade de Itapeva, em direo Serra do Mar, quando o relevo se torna mais acidentado, no existem stios Tupiguarani, apenas stios Itarar-Taquara. As idades obtidas para os stios esto apresentadas na Tabela 3. Como pode ser percebido, dois dos stios datados (Stio Mzel e Stio Gasbol 8) apresentam idades bastante recuadas, entre AD 300 a AD 600, enfraquecendo a hiptese da origem sulina para a Tradio Itarar-Taquara. Indubitavelmente, somente a partir do incio do sculo XXI, por meio dos trabalhos de arqueologia de contrato, que amplas reas do Estado de So Paulo at ento completamente desconhecidas comeam a ser minimamente exploradas do ponto de vista arqueolgico. Assim, a implantao de linhas de transmisso e autovias permitiram a realizaRevista de Arqueologia, 20: 09-38, 2007

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o de verdadeiros transectos arqueolgicos, percorrendo o Estado em vrias direes (Caldarelli, 2002). Alguns desses trabalhos resultaram na deteco de stios relacionados Tradio ItararTaquara em reas nas quais j se esperava que isso ocorresse, dadas as informaes histricas e etnogrficas, mas que nunca haviam sido confirmadas do ponto de vista arqueolgico, como o caso do Stio So Manuel 1 (Fig. 03, n.6), no Municpio de Pratnia, prximo a Botucatu (Robrahn-Gonzalez e Zanettini, 2002). Em outros casos, alguns stios Itarar-Taquara foram detectados em locais que at certo ponto se revelaram surpreendentes, dada a ausncia de relatos histricos mais diretos, mas que se encontravam dentro das previses fornecidas por um modelo apresentado anteriormente (Araujo, 2001:328-330), como o caso do Stio Jaragu 1 (Fig. 03, n.13), encontrado durante as obras do Trecho Oeste do Rodoanel, em So Paulo, na regio montanhosa ao norte da plancie do Tiet, prxima ao pico de mesmo nome (Robrahn-Gonzalez, no prelo) e do Stio Topo do Guararema (Caldarelli, no prelo - Fig. 03, n.12) localizado em Guararema, no alto Vale do Paraba, o que ao nosso ver consiste em uma primeira evidncia da forte presena J do Sul nas pores mais setentrionais da Serra do Mar.

Correlaes arqueolgicas e histricas.


Com base em informaes arqueolgicas, histricas, etno-histricas e lingsticas, a Tradio Itarar-Taquara foi associada a grupos distintos dos Guarani, provavelmente falantes de idiomas J, que ocupavam boa parte do Brasil meridional e nordeste da Argentina. Conforme visto anteriormente, Menghin (1957) foi o primeiro a postular tais relaes, embora no chegasse a reconhecer a cermica Eldoradense lisa e simples como sendo relacionada aos Kain22

gang histricos da provncia de Misiones. Posteriormente, pesquisadores brasileiros reforaram esta correspondncia ao comparar os dados arqueolgicos com o que se sabia a partir de fontes etno-histricas. Talvez os primeiros a terem feito a associao tenham sido La Salvia (1968: 106), que compara os montculos arqueolgicos aos descritos por Mtraux (1946) e a cermica ao Eldoradense da Argentina, e Chmyz (1968a:119, 1969b:126), que compara a cermica Casa de Pedra a fontes etnogrficas, notando suas semelhanas s peas Kaingang. Em artigos posteriores a relao tornada explcita. Por exemplo, La Salvia e colaboradores publicam um trabalho cujo ttulo : Cermica Caingang Fase Vacaria (La Salvia et al., 1969). Miller Jr. (1978) fortaleceu bastante a hiptese a respeito de uma identidade entre a cermica arqueolgica e a cermica Kaingang histrica, comparando fragmentos provenientes de stios arqueolgicos, fragmentos de locais historicamente conhecidos como de ocupao Kaingang e vasilhames feitos por duas informantes Kaingang moradoras dos P.I. Icatu e Vanuire (SP). Pode-se dizer que as evidncias arqueolgicas coletadas ao longo dos ltimos 35 anos corroboram esta correlao entre grupos Kaingang, a cermica do tipo Itarar-Taquara, e algumas outras manifestaes da cultura material, como as estruturas de terra. Ao passarmos para o perodo histrico, porm, algumas ressalvas devem ser feitas: quando se diz Kaingang aqui est-se querendo dizer um grupo que genericamente considerado como pertencente ao tronco lingstico Macro-J. Outros autores (p. ex., Noelli, 2000a,b) preferem utilizar o termo Js do Sul para designar os grupos indgenas conhecidos historicamente como Kaingang e Xokleng. Do ponto de vista etnolgico, h um debate mais ou menos antigo sobre qual seria a identidade dos grupos denomi-

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nados Aweikoma ou Xokleng, ou ainda Botocudos, encontrados em perodo histrico em Santa Catarina e que falavam um dialeto Kaingang (Gurios 1945), mas que apresentam algumas peculiaridades. Dados lingsticos apontam uma diviso inicial entre Kaingang e Xokleng14 , e posteriormente divises mais recentes entre os vrios dialetos Kaingang (Urban, 1992; Wisemann, s/d apud Tommasino, 1995). Alguns autores defendem que os Xokleng seriam basicamente um grupo Kaingang (p. ex., Leo, 1922; Mtraux, 1946; Henry, 1964), no havendo porque cham-los com um nome diferente. Outros (p. ex., Nimuendaj e Gurios, 1948; Hicks, 1966) crem que apesar da proximidade lingstica, as diferenas culturais so suficientes para que os grupos sejam designados de maneiras distintas. Ocorre que tais diferenas culturais esto baseadas em termos de parentesco, estrutura social, adornos corporais e mesmo fabrico de instrumentos musicais (Hicks, 1966; Mtraux, 1947), alm de algumas diferenas de tratamento dos mortos - cremao para os Xokleng (Lavina, 1994:70; Schaden, 1958: 112), inumao para os Kaingang (Mabilde, 1988:154, Maniser, 1928:767) mas ambos construam montculos sobre a sepultura. A questo das diferenas torna-se ainda mais complexa se levarmos em conta que os dados generalizados para todos os Xokleng advm de apenas uma comunidade residente na reserva de Duque de Caxias (atualmente P.I. Ibirama), em Santa Catarina (Hicks, 1966), e no podemos saber at que ponto as demais faces atualmente extintas eram ou no muito diferentes dos Kaingang. De qualquer modo, do ponto de vista arqueolgico, h muito pouco para justificar tal diferenciao; a rea ocupada historicamente pelos Xokleng parece no corresponder rea ocupa-

da em tempos pr-contato (Demarquet, 1983; Keller, 1974[1867]). O grupo teria migrado, na primeira metade do sculo XIX, do centro-leste do Paran para o alto Itaja (SC) por causa de guerras internas (Urban, 1978 apud Namem, 1994:161). A cermica, estruturas de terra e demais vestgios arqueolgicos encontrados atualmente no territrio catarinense no parecem muito distintos do que ocorre na rea de disperso da Tradio Itarar-Taquara de um modo geral. A despeito de algumas propostas e tentativas de se diferenciar o que Kaingang do que Xokleng em termos arqueolgicos (p. ex.: Chmyz, 1981: 95; Noelli, 2000b; Silva, 2000), no cremos at o momento que isso seja possvel. Conquanto a distino entre proto-Kaingang e proto-Xokleng possa ser feita no futuro, o atual estado de conhecimentos parece no permiti-lo. Conforme colocado por Silva (2000: 70),
as cermicas Kaingang e Xokleng observadas em perodo histrico (...) so bastante semelhantes, principalmente no que se refere ao processo de manufatura e, mais especificamente, construo do vasilhame.

A provvel area de expanso J do Sul no Sul e Sudeste do Brasil


A rea ocupada pelos J do Sul nos estados sulinos j razoavelmente conhecida, se estendendo pela poro norte do Rio Grande do Sul, tomando completamente os estados de Santa Catarina e Paran (Noelli, 2000a:241). Nos vizinhos Argentina e Paraguai tambm se tem notcias de stios arqueolgicos, relatos histricos e etnogrficos sugerindo uma continuidade desta rea de expanso J (vide Von Ihering, 1904; Menghin, 1957; Rizzo, 1968). Resta, porm,

14 Urban (1992:90) coloca que a diviso entre Kaingang e Xokleng teria ocorrido em torno de 3.000 anos atrs, mas estas estimativas devem ser vistas com reservas, uma vez que se baseiam em glotocronologia.

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definir qual a extenso do territrio da Regio Sudeste ocupado em tempos passados pelos J do sul, sejam eles Kaingang ou grupos relacionados, ou por seus ancestrais responsveis pela cermica atribuvel Tradio Itarar-Taquara. Algumas observaes a respeito da provvel rea de disperso deste complexo cultural sero feitas a seguir. Em primeiro lugar cabe lembrar que, conforme colocado anteriormente, a origem dos J do Sul deve estar no CentroOeste do Brasil. Se a correlao entre os materiais arqueolgicos e os dados etnohistricos for cabvel, podemos procurar dados, ora em uma fonte ora em outra, para preencher as lamentveis lacunas de conhecimento arqueolgico ainda existentes no Estado de So Paulo. Miller Jr. (1972) detectou vrios stios arqueolgicos da Tradio Itarar-Taquara no Estado de So Paulo, ou seja, poder-seia dizer com alguma confiana que grupos relacionados ou at mesmo ancestrais dos Kaingang estiveram ocupando uma regio pelo menos 240km alm da divisa com o Paran. Esta estimativa, porm, bastante modesta, conforme ser visto adiante. A denominao de Guaians ou Guaianases tanto a grupos Tupi como a grupos J foi fonte de muita confuso a respeito dos habitantes indgenas do planalto paulista (Monteiro, 1992), e por extenso prpria histria dos grupos Kaingang. Com base na toponmia, nos relatos jesuticos e de outros cronistas, alm de algumas informaes de cunho arqueolgico, fica patente que os indgenas que dominavam os Campos de Piratininga eram pertencentes a um grupo Tupi, os chamados Tupiniquins (Monteiro, 1994). Na mesma regio existiam vrios outros grupos indgenas no-Tupi, genericamente denominados Tapuias, dentre eles os Guaian e Maromomi (Prezia, 2000). Se estes eram ou no relacionados ao que conhecemos historicamen-

te como Kaingang15, somente pesquisas arqueolgicas futuras podero desvendar, mas os poucos dados existentes (Robrahn-Gonzalez, no prelo) sugerem uma grande afinidade em termos de cultura material, ambiente explorado e recursos alimentares. De qualquer modo, no se pode deixar de levar em considerao que grupos no-Tupi, muito provavelmente grupos J, estavam convivendo nas proximidades dos Tupiniquins. As informaes de Hans Staden (1974) e Gabriel Soares de Souza (1971) ilustram bem esta afirmao. Autores posteriores tenderam a achar fantasiosa a possibilidade de grupos distintos ocuparem reas to prximas. Ayrosa (1967) exemplifica bem esta posio, ao desdenhar a suposio de Teodoro Sampaio de que os Guaian (no-Tupi) teriam sido vencidos pelos Tupiniquim (os moradores de Piratininga) e se refugiado nas montanhas:
Nem o mais bisonho dos estudantes da etnologia brasileira seria capaz de escrever semelhante absurdo. Onde se viu um grupo tnico qualquer dominar, como Senhor e possuidor, litoral e sertes das imensas Capitanias do sculo XVI. Jamais seria isso possvel em face da organizao social dos amerndios, das suas tendncias nmades e, principalmente, em face da baixssima densidade de populao, relativa extensssima rea geogrfica (Ayrosa, 1967:56)

A viso de Ayrosa, calcada em um senso comum proveniente de dados etnogrficos relacionados a populaes indgenas completamente desestruturadas, no poderia estar mais distante da realidade. Conforme alguns dados arqueolgicos recentes, tanto para o sudoeste de So Paulo (Araujo, 2001), como para a regio da Capital paulista (RobrahnGonzalez, no prelo) e para o Vale do Paraba (Caldarelli, no prelo) sugerem, a proximidade entre stios Tupiguarani, Aratu e Itarar-Taquara contemporneos corrobora a hiptese de grupos humanos radicalmente distintos ocupando

15 Segundo Prezia (2000), cronistas como Ferno Cardim e os jesutas que vieram depois afirmaram que os Maromomis se sustentavam com pinhes, trao comum aos Kaingang.

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(e dominando) reas contguas. Ao mesmo tempo, as dimenses e a quantidade de cermica presentes tanto nos stios Tupiguarani quanto nos stios Itarar-Taquara do Alto Taquari (Araujo, 2001) como na Vale do Paraba (Caldarelli, no prelo) enfraquecem a hiptese de que os grupos portadores da cermica Itarar-Taquara fossem grupos nmades ou de baixssima densidade populacional. O que sugerimos aqui que a situao encontrada na regio planltica de Itapeva, no sudoeste do Estado, muito semelhante encontrada nas demais pores da regio planltica de So Paulo, ou seja, que tanto em um lugar como em outro havia grupos Tupiguarani ocupando as reas mais abertas, com relevo mais suave, ladeados de grupos de origem J, igualmente numerosos, ocupando as reas mais acidentadas, sobre as serras. Esta situao provavelmente vlida para toda a extenso da Serra do Mar, passando pelas regies de Capo Bonito, So Miguel Arcanjo, Piedade, Ibina, Cotia, at chegar em So Paulo, e provavelmente se estendendo para o nordeste, conforme os dados provenientes de Guararema (Caldarelli, no prelo). No caso da regio de So Paulo, onde temos ainda o encontro da Serra da Mantiqueira com a Serra do Mar, alm das serras menores como o Japi e a Cantareira envolvendo as plancies aluviais do Tiet/Pinheiros, esta dicotomia entre Tupi/J e terrenos planos/serras deve ter se dado ainda mais fortemente. Dada a ausncia quase total de informaes arqueolgicas referentes regio da Grande So Paulo16, isto sugerido mais pelas fontes histricas, desde Soares de Souza, ao citar os guaianases que viviam em covas debaixo do cho, passando pelas vrias referncias ao fato de os ndios Guars, Guaromimis (que deram origem ao Aldeamento dos Guarulhos e posteriormente cidade de

mesmo nome), Maramomis e outros serem distintos dos Tupiniquim que habitavam as reas baixas (Monteiro, 1994; Petrone, 1995; Schaden, 1954). A presena dos Guarulhos na Serra da Mantiqueira fortemente sugerida pelos relatos de que um missionrio, em 1625, havia descido do serto grande quantidade de Guarulhos, assentados na paragem chamada Atubaia (Atibaia), de maneira que os seguissem, os demais que ainda estavam no serto (Capistrano de Abreu, 1963). Outro possvel exemplo de grupo J do Sul nas proximidades de So Paulo o caso dos Ps-largos, habitantes da regio serrana de Mogi das Cruzes que desbarataram uma bandeira de 50 homens em 1593 (Grinberg, 1961). Se esses grupos no-Tupi so relacionados ou no aos Kaingang do perodo histrico, ou se ao menos sua cultura material atribuvel a algo semelhante Tradio Itarar-Taquara, somente estudos futuros podero dizer. O fato que mais recentemente, alm dos stios mencionados nos municpios de So Paulo e Guararema, serra acima, foram tambm detectados stios arqueolgicos de provvel filiao Itarar-Taquara no Municpio de Ilha Bela, litoral norte do Estado de So Paulo, tanto associados a sambaquis como em abrigos rochosos e a cu aberto (Cali, 2000), configurando uma situao muito semelhante existente nos litorais de Santa Catarina e Paran, e sugerindo que a rea de expanso J do sul muito mais extensa e setentrional do que o julgado. A presena de material arqueolgico nesta poro do litoral paulista se coaduna com os relatos de Knivet acerca da presena de Wayanasses (Guaianases) na Ilha Grande e Parati, indgenas estes que, ao contrrio dos Tupinamb, no comiam carne humana e usavam cabelos pelos ombros com uma coroa corta-

16 Alm do j mencionado Stio Jaragu 1, de filiao Itarar-Taquara, os parcos achados arqueolgicos efetuados no Municpio de So Paulo so referentes sobretudo a urnas funerrias Tupiguarani, todas encontradas nas reas baixas, alm de um stio ltico no datado (Stio Morumbi).

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da no alto da cabea, como os frades franciscanos (Knivet, 1947:134).

Arqueologia, Etnologia e Histria: questes de nomenclatura


Temos tratado aqui de conjuntos de artefatos cermicos e de grupos indgenas cujas designaes vrias, sejam autodenominaes ou nomes dados por outros grupos, podem mais confundir do que efetivamente esclarecer as questes bsicas da expanso de gupos J no sudeste e sul do Brasil. Em termos arqueolgicos, seria hora de se comear a pensar em termos, denominaes e quais as reais questes perseguidas pelos arquelogos, que tanto podem ser muito semelhantes s propostas por antroplogos, etnlogos e historiadores, como muito diferentes. A primeira questo: seria lcito supor que a cermica escura, fina e sem decorao encontrada no Stio Jaragu 1, na cidade de So Paulo, ou no Stio Alto do Guararema sejam atribuveis Tradio Itarar-Taquara? Duas respostas so possveis: se encararmos a Tradio Itarar-Taquara como sinnimo de Kaingang e/ou Xokleng, creio que a resposta no. Mais provvel que esses stios sejam associados aos Guarulho, ou Maromomi, ou Guaian, ou Guaramomi, ou Ps-Largos, ou seja l o nome que os cronistas deram. Nessa linha de pensamento, Caldarelli (no prelo) optou por chamar a cermica de Guararema de Guaian, j que dificilmente seriam Kaingang os indgenas ali estabelecidos. Por outro lado, se pensarmos que a cermica Itarar-Taquara: a) sinaliza o compartilhamento de uma srie de tcnicas de manufatura por parte de grupos humanos;

b) tais tcnicas compreendem um complexo de atributos funcionais e estilsticos cuja co-ocorrncia no poderia se dar ao acaso; c) que alm da cermica so compartilhadas feies construtivas (casas subterrneas - vide Dias Jr. & Carvalho, 1978) e outros artefatos (virotes - vide Souza, 2005); d) e que, portanto, esses grupos eram relacionados de alguma maneira, seja geneticamente, seja culturalmente, ou ambos. Ento podemos nominar, rotular (e isso importante; trata-se apenas de um rtulo) tal cermica de Itarar-Taquara, dadas as diferenas marcantes que essa cermica apresenta quando confrontada com a cermica Tupiguarani ou com a cermica Aratu, at que um aprofundamento dos conhecimentos fortalea ou refute essa possibilidade. Pode-se imaginar que a cermica de Guararema e do Jaragu apresente uma srie de caractersticas distintas da cermica do Paran ou do sudoeste de So Paulo, mas enquanto no se tem mais dados a respeito, a princpio no haveria maiores problemas porque Itarar e Taquara so, felizmente, topnimos, apenas nomes de duas cidades e, portanto, neutros o suficiente para no se incorrar em nenhuma vinculao duvidosa entre a cermica e algum grupo especfico17. Conquanto a relao entre cermica arqueolgica e grupos indgenas seja teoricamente mais simples nos estados sulinos, onde o extermnio se deu mais tardiamente (em que pese o insucesso de se separar o que Kaingang do que Xokleng), na regio oriental da Serra do Mar isso se torna virtualmente impossvel. Uma segunda questo importante relacionada nomenclatura ou rotulagem dessas cermicas se refere ao fato de

17 Quando falamos em evitar associao a um grupo especfico, no queremos dizer que se deva descartar todo o cabedal de conhecimentos j existente e que associa, de maneira muito plausvel, essa cermica a grupos do tronco lingstico Macro-J.

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que os grupos humanos responsveis pela manufatura das mesmas foram se deslocando no espao ao longo do tempo e obviamente nunca haver uma ruptura verdadeira entre a cermica Una e a cermica Itarar-Taquara. Em uma faixa entre Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo, no ser possvel designar a cermica como Una ou Itarar-Taquara. Que ningum perca o sono com isso, porque nunca demais reforar o fato de que classificaes so, dentro de um procedimento cientfico, apenas maneiras de ordenar o mundo, cuja maior ou menor colagem com a realidade est sempre em cheque, sempre sujeitas a teste. Alm do mais, conforme colocado no incio deste artigo, tais tradies no so classes, e sim grupos, passveis de descrio, mas no de definio. Se finalmente perceber-se que a cermica Itarar-Taquara uma derivao da Una, pode-se pensar at mesmo em adotar o termo Tradio Pedra do Caboclo de Brochado (1984), englobando essa variedade to distinta da Tupiguarani e Aratu.

Concluses
Sero apresentados os principais pontos que poderiam nortear futuras pesquisas e debates: a) provvel que os ancestrais dos indgenas historicamente conhecidos como Kaingang e Xokleng se deslocaram a partir do Brasil Central / norte de Minas Gerais (portadores da chamada cermica Una) por dentro do territrio paulista, provavelmente passando antes pelo sul de Minas Gerais, e que uma das possveis rotas de expanso tenha sido ao longo da Serra da Mantiqueira e da Serra do Mar (Fig. 04). Se a relativa homogeneidade de cultura material apresentada nos estados sulinos se repetir, podemos esperar encontrar stios atribuveis Tradio ItararTaquara em toda a poro sul-sudeste do Estado de So Paulo, deste a fronteira com Minas Gerais e Rio de Ja-

neiro, passando pela Serra do Mar, seguindo pela regio planltica at a regio de Itapeva, no sudoeste do estado. b) Em termos da regio da Serra do Mar voltada para o litoral, provavelmente os stios iro ocorrer ao longo de todo o trecho, unindo a regio serrana de Mogi das Cruzes ao j conhecido Mdio Vale do Ribeira. O mesmo provavelmente ocorrer no litoral, com stios Itarar-Taquara ocorrendo ao longo de toda a costa paulista at que se chegue s reas j conhecidas no litoral paranaense. A ocupao da vertente oriental da Serra do Mar e do litoral parece ter sido um processo mais recente, movido por uma presso populacional nas reas planlticas, por volta de 1000 AP (Chmyz, 1976; Neves, 1984). No caso especfico do sudoeste do Estado de So Paulo, tal presso pode ter se dado diretamente a partir do Planalto Atlntico, e no por meio do Vale do Ribeira, como foi sugerido por alguns autores (Robrahn-Gonzalez, 1999), haja vista que stios maiores e dataes mais antigas ocorrem no Alto Paranapanema, sugerindo que o Mdio Ribeira, apenas 40km serra abaixo, constitusse uma rea perifrica, de ocupao tardia. c) Se imaginarmos que a poro nortenoroeste do estado j estivesse sob domnio dos Kaiap Meridionais, outro povo J extremamente belicoso mas com cultura material bastante distinta dos J do Sul (cermica Aratu), razovel esperar encontrar os stios Itarar-Taquara com dataes mais antigas na faixa leste-sudeste do Estado de So Paulo. Esta conjectura se ope hiptese originalmente levantada por Schmitz (1988) e sustentada quase uma dcada depois por De Blasis (1996) e Robrahn-Gonzalez (1999), com base no fato de que as datas mais antigas para a TraRevista de Arqueologia, 20: 09-38, 2007

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dio Itarar-Taquara terem sido obtidas no Rio Grande do Sul. Conforme colocado anteriormente, este fato deve estar simplesmente refletindo um vis amostral, dado o grande nmero de dataes e de stios pesquisados no Rio Grande do Sul, em contraste com So Paulo. d) Quanto presena Kaingang no oeste paulista, na regio compreendida entre os rios Tiet e Paranapanema, pode-se pensar em dois cenrios: um de presena relativamente recente, caso houvesse o citado impedimento existente no norte, territrio dos Bilreiros (Kaiap Meridionais), e tambm a leste, oeste ou sul, reas reconhecidamente dominadas por grupos Tupi. Somente o esvaziamento populacional dos vales do Paranapanema e Tiet por conta do apresamento indgena feito pelos paulistas no sculo XVII (Borelli, 1984; Prezia, 2000), teria permitido aos grupos Kaingang o livre acesso ao oeste paulista a partir do Paran (Fig. 05), num movimento de refluxo. H alguns relatos dos Kaingang paulistas sugerindo que seus antepassados tivessem vindo do sul h cerca de 160 anos (Lacerda Franco, 1905 apud Freitas, 1910; Quadros, 1892 apud Baldus, 1953). H, porem, a possibilidade de uma expanso Kaingang anterior ao estabelecimento dos outros grupos ceramistas, vinda do sul de Minas Gerais, atravessando o Estado de So Paulo e alcanando o Paran. Desta maneira, os Kaiap Meridionais teriam se estabelecido na rea que serviu de corredor de expanso, e os grupos Tupi do Paranapanema teriam cortado o contato entre os Kaingang do oeste paulista e os do Paran.

Seja qual for o cenrio, uma expanso Kaingang rumo norte, adentrando o sudoeste do Estado de So Paulo na primeira metade do sculo XIX, fato bem documentado (Barbosa, 1988; Mota, 2005; Sposito, 2005). Por fim, cabe salientar que as hipteses sugeridas aqui so admitidamente preliminares, com modelos de expanso simplificados, no levando em conta a possibilidade de que a penetrao dos grupos J do Sul pode ter sido contempornea expanso dos grupos Tupi, e nem os palimpsestos de ocupaes relacionadas a grupos humanos distintos avanando e retrocedendo em algumas regies. Seja como for, j hora de se encarar a necessidade de um maior investimento em projetos de longa durao, teoricamente orientados e bem embasados em termos de mtodo, permitindo a obteno de dados arqueolgicos confiveis para o Estado de So Paulo, regio chave para a compreenso das rotas de disperso dos povos J do Sul, e ao mesmo tempo onde a destruio de stios mais acelerada pelo crescimento econmico.

Agradecimentos
Agradeo a Tom O. Miller e Pedro I. Schmitz pelos comentrios extremamente pertinentes. Solange Caldarelli e Erika Robrahn-Gonzalez que gentilmente cederam artigos e material indito. As dataes por TL e os trabalhos de campo foram gerados durante meu Doutorado, financiado pelo Projeto Paranapanema, sob a coordenao de Jos Luiz de Morais, do MAE/USP. As opinies aqui apresentadas so de minha inteira responsabilidade, bem como eventuais incorrees.

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A tradio cermica Itarar-Taquara: caractersticas, rea de ocorrncia e algumas hipteses sobre a expanso dos grupos J no sudeste do Brasil

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Fig. 01 - rea de distribuio da cermica Itarar-Taquara, tradicionalmente reconhecida na bibliografia arqueolgica. O limite norte da distribuio inferido.

Fig. 02 - Provveis rotas de expanso de grupos J no rumo sul, conforme a dsitribuio de cermicas Una e Itarar-Taquara.

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Fig. 03 - Stios arqueolgicos atribuveis Tradio Itarar-Taquara existentes no Estado de So Paulo.

Fig. 04 - Possveis rotas de expanso de grupos J no rumo sul, passando por SP. As setas escuras se baseiam em evidncias mais fortes. As setas claras assinalam rumos sugeridos, mas que dependem de mais dados. Neste cenrio, o norte do estado j estaria sendo ocupado pelos Kaiap Meridionais

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Fig. 05 - Modelo de expanso J do Sul (setas cinza) anterior ao estabelecimento de outros grupos, portadores de cermica Aratu e Tupiguarani. As linhas pontilhadas apresentam os limites aproximados ou inferidos da ocorrncia dos diversos tipos de cermica. As setas negras indicamum possvel refluxo da expanso de grupos J do Sul, que teria ocorrido aps o sculo XVII.

Tabela 1 Aspectos das diferentes fases dentro das Tradies Itarar, Casa de Pedra e Taquara
Estado/ Tradio/Fase PR/SP/ Itarar/ Itarar PR/Itarar/ Aungui PR/Itarar/ Catanduva PR/Itarar/ Candi PR/Itarar/ Xagu PR/Itarar/ Cantu PR/Itarar/ Pacit PR/ Casa de Pedra / Casa de Pedra SC/Taquara/ Itapiranga RS / Taquara / Guatambu RS/Taquara/ Taquara RS/Taquara/ Erveiras RS/Taquara/ Guabiju RS/Taquara /Taquaruu RS/Taquara/ Giru RS/SC/Taquara/ Xaxim Atributos da Cermica Fina, maior parte simples, vasos pequenos. Fina, simples, raro engobo vermelho Fina, maior parte simples, vasos pequenos. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, at 36 % decorada, vasos peq. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, simples, bem alisada, vasos peqs. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, maior parte decorada, vasos peqs. Fina, maior parte decorada, vasos peq. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Fina, tanto simples como decorada, vasos peqs.. Fina, maior parte simples, vasos peqs. Casas Subterrneas Ausentes. Estruturas de terra Ausentes.

Presentes. Presentes.

Montculos, estruturas lineares. Montculos elpticos.

Presentes. Ausentes. Presentes. Ausentes. Ausentes.

Ausentes. Ausentes. Montculos circulares, estruturas lineares. Ausentes. Ausentes.

Ausentes. Presentes.

Ausentes. Montculos circulares e elpticos, estruturas lineares. Montculos, galerias subterrneas. Montculos elpticos, galerias subterrneas. Montculos circulares, estruturas lineares. Ausentes (?). Ausentes (?).

Presentes. Presentes. Presentes. Ausentes (?). Ausentes (?).

Ausentes (?).

Ausentes (?).

Fase definida com base em 4 stios. Fase definida com base em 4 stios.

Fase definida com base em 2 stios. Fase definida com base em 3 stios.

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Tabela 2 Cronologia das Tradies Itarar, Casa de Pedra e Taquara


Fase /Stio (Estado) No. amostra SI-813 SI-2344 SI-2345 SI-810 SI-812 SI-2343 SI-607 SI-805 SI-603 SI-806 SI-414 SI-605 SI-601 SI-409 SI-602 SI-808 SI-606 SI-604 SI-1201 SI-608 SI-4066 SI- 6563 SI-6561 SI-6558 SI-6562 SI-6556 SI-6559 SI-598 SI-599 SI-600 SI-811 SI-825 SI-597 MI-1202 SI-243 Beta 72196 Beta 72197 SI-245 SI-246 SI-892 SI-141 SI-1010 SI-691 SI-692 SI-2197 SI-2193 SI-2194 SI-2192 Beta 22644 Beta 22646 GIF-10040 GIF-10041 Beta 24751 LVD 297 (TL) Beta 24752 Beta 35824 1345 1695 475 1105 1215 1480 1102 1492 1355 1680 120 100 65 100 95 95 70 50 50 60 1430 1530 1150 50 810 920 180 180 975 1620 1070 1150 95 90 100 70 865 1000 1250 430 435 470 565 570 620 650 760 810 980 1110 1320 1320 1330 1035 1300 1315 1485 1530 1560 1595 1120 1790 1550 75 80 60 90 105 70 95 110 100 70 100 40 95 60 70 205 90 145 55 45 40 55 50 50 60 70 100 Idade publicada (AD) 140 Desv. Padro ( ) 85 Idade C14 (AP) 1810 1740 1655 1085 950 700 1520 1515 1480 1385 1380 1330 1300 1190 1140 970 840 630 630 620 915 650 635 465 420 390 355 830 160 400 1920 975 330 880 800 1580 1470 1140 1030 810 800 680 605 255 1475 845 735 470 848 458 595 270 880 Correo Hem. Sul (AP) 1786 1716 1631 1061 926 676 1496 1491 1456 1361 1356 1306 1276 1166 1116 946 816 606 606 596 891 626 611 441 396 366 331 806 136 376 1896 951 306 856 776 1556 1446 1116 1006 786 776 656 581 231 1451 821 711 446 824 434 571 246 856 830 1406 1506 Desv. Padro ( ) 85 65 65 75 80 60 90 105 70 95 110 100 70 100 40 95 60 70 205 90 145 55 45 40 55 50 50 60 70 100 50 95 90 100 70 60 60 180 180 90 50 70 120 100 65 100 95 95 70 50 50 60 60 70 60 40 Cal aC/AD AD 241 AD 264, 273, 339 AD 421 AD 990 AD 1044, 1089, 1121 AD 1296 AD 564,572,577 AD 598 AD 617 AD 661 AD 662 AD 687 AD 694, 697, 717 AD 888 AD 900, 919, 959 AD 1038, 1143, 1149 AD 1222 AD 1325, 1348, 1391 AD 1325, 1348, 1391 AD 1328, 1345, 1394 AD 1161 AD 1305, 1366, 1386 AD 1322, 1350, 1390 AD 1442 AD 1472 AD 1488 AD 1522, 1576, 1626 AD 1225, 1226, 1243 AD 1686, 1731, 1809 AD 1483 AD 88, 100, 125 AD 1037, 1144, 1148 AD 1533, 1541, 1636 AD 1194, 1197, 1210 AD 1264 AD 535 AD 621, 631, 636 AD 900, 919, 959 AD 1020 AD 1261 AD 1264 AD 1300, 1374, 1377 AD 1331, 1340, 1398 AD 1659 AD 619, 634, 635 AD 1221 AD 1286 AD 1441 AD 1220 AD 1444 AD 1334, 1337, 1400 AD 1654 AD 1194, 1197, 1210 AD 1100 AD 1240 AD 648 AD 545 AD 560

Guatambu (RS) RS-S-359 RS-S-328 Guatambu (RS) Guatambu (RS) Guatambu (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Taquara (RS) Erveiras (RS) Guabiju (RS) Guabiju (RS) Guabiju (RS) Guabiju (RS) Guabiju (RS) Guabiju (RS) Taquaruu (RS) Taquaruu (RS) Giru (RS) SC-CL-? (SC) Xaxim(SC) Xaxim (SC) Forte Mal. Luz (SC) Base Area (SC) SC-I-01 (SC) SC-I-01 (SC) Praia da Tapera ( SC) Praia da Tapera (SC) PR-UV-12 (PR) Casa de Pedra (PR) PR-UV-11 (PR) Catanduva (PR) Catanduva (PR) Candi (PR) Cantu (PR) Cantu (PR) Cantu (PR) Proj. Passana (PR) Proj. Passana (PR) Stio BS-19 (SP) Torre de Pedra (SP) Areia Branca 5 (SP) Areia Branca 5 (SP) Areia Branca 6 (SP) Areia Branca 6 (SP)

Datas retiradas de De Blasis (1996; com. pessoal, 1999); Chmyz (1980); Mentz Ribeiro (1985); Noelli (2000a); Schmitz (1988); Schmitz & Brochado (1981); Sganzerla et al.(1996) e calibradas de acordo com Stuiver & Reimer (1998a,b).

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Kipnis, R.; Caldarelli, S. B.; Oliveira, W. C.

Tabela 3: Dataes obtidas para o Alto Taquari (Araujo, 2001).

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