Você está na página 1de 130

UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS LINGSTICOS E LITERRIOS

EM INGLS

JOS ADJAILSON UCHA-FERNANDES

Jogos de (se) mostrar / dizer:


o sujeito e os discursos sobre a Lngua Inglesa na rede social orkut

So Paulo 2008

UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS LINGSTICOS E LITERRIOS EM INGLS

Jogos de (se) mostrar / dizer:


o sujeito e os discursos sobre a Lngua Inglesa na rede social orkut

Jos Adjailson Ucha-Fernandes

Dissertao apresentada ao programa de Ps-Graduao em Estudos Lingsticos e Literrios em Ingls do Departamento de Letras Modernas, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de Mestre em Letras. Orientadora: Profa. Dra. Deusa Maria de Souza Pinheiro Passos

So Paulo 2008

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO POR MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Ao amor que tive! Talvez tenha, ou terei... Um amor que no se conjuga e que no subjuga.

Agradecimentos CAPES, pela bolsa concedida para o desenvolvimento de minha pesquisa. minha famlia, cujo esforo de meus pais dispensa maiores comentrios. Destaco a gratido por meus irmos, pelo suporte nos momentos mais difceis, pelos elogios no momento adequado e pelos conselhos quando me senti perdido. Sem esquecer meus sobrinhos e sobrinhas, to especiais para mim. minha orientadora, Profa. Dra. Deusa Maria de Souza Pinheiro Passos, com quem, ao longo desses cinco anos, desde minha Iniciao Cientfica, tive a oportunidade de desenvolver no apenas uma frutfera cooperao acadmica, mas tambm uma relao de amizade que quero levar para toda a vida. Aos professores Lynn Mrio Trindade Menezes de Souza e Gilson Schwartz pelas valiosas observaes e sugestes feitas a este trabalho, quando do meu exame de qualificao. s professoras Maria Onice Payer (UFSCar), Maria Teresa Celada e Marisa Grigoletto (USP), pela ateno que sempre tiveram com meu desenvolvimento enquanto pesquisador, no apenas dentro da sala de aula, mas sempre prontas para conversas muito produtivas, que apontaram horizontes e subsidiaram este trabalho. Profa. Dra. Maria Jos Coracini, pelas oportunidades ofertadas de interagir com o grupo de pesquisa que coordena na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), bem como pelas importantes questes que levantou e pelas sugestes sempre muito pertinentes com relao a este trabalho de pesquisa. Ao Prof. Dr. Leland McCleary, a quem admiro bastante desde meu curso de graduao, pelas valiosas sugestes de leitura e por estar presente, sempre que possvel, nos eventos em que apresentei trabalhos, apontando sempre crticas construtivas, pertinentes e que me despertaram para reflexes importantes. Ao Departamento de Letras Modernas, na figura de seu corpo tcnicoadministrativo: Edite, Mrcia, Romilda, Cleide e Jnatas (in memorian) exemplos de servidores pblicos dedicados e prestativos, que no medem esforos para o bom andamento das atividades de pesquisa e ensino neste departamento e que, por tudo isso, merecem nossas homenagens. Em especial ao Jnatas, do qual pude ter a honra de ser amigo e de ter aprendido muito e sobre muitas coisas com esta amizade.

Aos meus colegas de orientao, com os quais pude aprender e trocar experincias da mais fundamental importncia, em especial, Renata Matsumoto e Ingrid Isis del Grego, pela leitura da verso final deste texto. A todos os amigos (avatares ou no) com os quais pude estabelecer relaes de cooperao e aprendizado em todos os fruns que freqentei e freqento na internet, com os quais aprendi muito a respeito de diversos assuntos de meu interesse. No esquecendo de mencionar os irmos (no os de sangue, j mencionados, mas os que fiz nesta Universidade nestes sete anos, desde a graduao). o caso da Bianca pessoa de alegria contagiante e que sabe motivar como ningum. As palavras faltam para definir sua importncia na minha vida. preciso ainda incluir nessa categoria, meu amigo Luciano de Paula (Lu), com o qual j passei bons e maus momentos por anos a fio dividindo o mesmo teto. Ele foi minha fonte de racionalidade, quando dela precisei. um sujeito com uma grande cabea e maior corao. Finalmente, agradeo a todos os amigos (poucos, mas bons) que pude fazer nessa estada pela USP. Em especial, ao Wellgton Ferreira (Caboclo), sujeito valente e lutador, como bom nordestino que , um amigo que no permitiu que a internet fizesse de mim um ser totalmente anti-social; ao Carlos Lencio (Leo, Bozo e outros codinomes), pela amizade prestativa que tem demonstrado neste curto (mas efetivo) tempo de nosso convvio, chegando ao ponto de ser meu brao direito e o esquerdo quando me vi atingido por uma tendinite avanada; ao Francisco e ao Joelson, pela harmoniosa convivncia que tivemos durante o tempo em que moramos juntos, harmonia que permitiu que nossa amizade fosse adiante (ainda somos los trs amigos!); ao Felipe e ao Marcinho, pelas visitas sempre oportunas nos momentos em que me senti mais s; e a todos aqueles que sabem, de uma forma ou de outra de sua importncia em minha vida. A todos vocs, meu muito obrigado, de corao!

...ela! acha que a vida t mais bela depois do computador ela! tambm acha que a favela desde esse dia mudou foi uma prestao suada Seu Isaas pagou (Totonho e os Cabra)

Resumo
Jogos de (se) mostrar / dizer: o sujeito e os discursos sobre a Lngua Inglesa na rede social orkut As redes sociais tm-se tornado muito populares. No caso especfico do Brasil, essa popularidade se tornou notria aps o advento do orkut. Essas redes constituem um importante espao para a produo de textos a respeito de temas diversos. A navegao por esta rede social nos chamou a ateno para a vasta presena de comunidades cuja nomenclatura remetia a posies extremas, principalmente, as de amor e dio por algo ou algum. Com base nessa tendncia, delimitamos o corpus a partir de duas comunidades com temas iguais e antagnicas quanto nomenclatura. So elas: eu amo Ingls e eu ODEIO Ingls. Os enunciados coletados foram produzidos entre os dias 30/07/2006 e 28/11/2006. Por ser uma rede na qual est colocada a possibilidade do anonimato e/ou a criao de perfis de usurios fictcios (fakes), nossa hiptese foi a de que estas caractersticas poderiam causar certo efeito de liberdade no tocante aos modos de dizer nesse contexto. Apoiados nas teorias sobre o discurso, o sujeito e sua relao com a linguagem, bem como, na Semntica Histrica da Enunciao (Guimares, 2002) e em estudiosos do ciberespao, buscamos analisar os enunciados produzidos no interior dessas comunidades em busca de pistas a respeito do sujeito e dos modos de dizer inerentes a esta mdia, mais especificamente, os dizeres sobre a lngua inglesa, seu processo de ensino-aprendizagem e da relao do sujeito que enuncia, tanto com a lngua inglesa quanto com sua lngua materna. A anlise nos permitiu a observao de modos de dizer com forte tendncia hiperblica, tal qual a prpria nomenclatura das comunidades analisadas. Foi ainda possvel estabelecer consideraes a respeito do sujeito desta rede, que parece se apresentar sob um carter hednico, bastante anlogo ao sujeito do sujeito do consumo, ou seja, aquele que desconhece a falta, acredita tudo poder (CORACINI, 2006, p.149). Finalmente, pudemos estabelecer analogias entre o processo de ensino-aprendizagem de uma lngua estrangeira e o processo de construo de um avatar, as quais nos permitiram analisar tanto os investimentos identitrios quanto formas de resistncia ao discurso hegemnico sobre a lngua inglesa e seu papel na sociedade contempornea. Palavras-Chave: Redes Sociais, Discurso, Semntica Histrica da Enunciao, Identidade, Ensino-Aprendizagem de Lnguas Estrangeiras

Abstract
Games of (self) displaying / saying: the subject and the discourse about the English language in the social network orkut Social networks have become very popular. In the specific case of Brazil, this popularity has become more evident after the advent of orkut. Such networks constitute an important setting for textual production regarding diverse themes. Surfing through this social network has drawn our attention to the vast proliferation of communities whose nomenclature makes reference to extreme positioning, mainly the ones named love and hate for something or someone. Based on this tendency, we decided to delimit the corpus by choosing two communities of equal themes and antagonistic positioning, namely: I love English and I HATE English. The utterances that constitute the corpus were produced from 07/30/2006 to 11/28/2006. Due to the possibility of anonymity and/or the creation of fictitious user profiles (fakes) in the network, our hypothesis is that these features could cause a certain effect of freedom regarding the modes of uttering in this context. Relying on theories regarding discourse, and the relations between the subject and language, as well as in Historic Semantics of Enunciation (Guimares, 2002) and on thinkers about cyberspace, we analyze the utterances produced in the context of those communities in search of clues concerning the subject and the modes of uttering inherent to this media, specifically, those utterances related to the English language, its process of teaching-learning and the relationship of the subject that utters with the English language, as well as with its mother tongue. The analysis has enabled us to observe modes of uttering with a strong hyperbolic tendency, following the pattern of the names given to the communities. It was also possible to establish considerations regarding the subject of this network, which seems to be of a hedonic character, considerably analogous to the subject of the market, that is, that one that is unaware of the lack, and believes to be almighty (CORACINI, 2006, p.149). Finally, we could identify analogies between the processes of teaching-learning a foreign language and the construction of an avatar, which allowed us to analyze not only the identity investments, but also the forms of resistance to the hegemonic discourses concerning the English language and its role in contemporary society. Keywords: Social Networks, Discourse, Historic Semantics of Enunciation, Identity, Foreign Language Teaching

SUMRIO
INTRODUO................................................................................................. CAPTULO 1: INTERNET COMO SIMULACRO IDENTITRIO.................... 1.1. Discurso e Identidade............................................................................... 1.2. As mltiplas possibilidades identitrias na Internet.................................. CAPTULO 2: POR DENTRO DO ORKUT..................................................... 2.1. A Cena Enunciativa.................................................................................. 2.1.1 Incio.................................................................................................. 2.1.2 Amigos............................................................................................... 2.1.3 Mensagens........................................................................................ 2.1.4 Comunidades..................................................................................... 2.1.5 Pesquisar........................................................................................... 2.1.6 Mdia e Notcias................................................................................. 2.1.7 Perfil................................................................................................... 2.1.8 lbum................................................................................................. 2.1.9 Listas................................................................................................. 2.1.10 Recados (scrapbook)....................................................................... 2.1.11 Depoimentos.................................................................................... 2.1.12 Configuraes.................................................................................. 2.2. Relaes entre as comunidades e o desenho de um perfil de usurio............................................................................................................. 2.3. Sobre o Conceito de Comunidade....................................................... 2.4. O Discurso Hiperblico: implicaes na delimitao do corpus........... CAPTULO 3: UM SUJEITO ENTRE LNGUAS, UM SUJEITO ENTRE IDENTIDADES................................................................................................. 3. 1. Dizeres sobre a Lngua Inglesa............................................................... 3. 2. Dizeres sobre a Lngua Materna............................................................. 91 94 104 83 85 90 10 29 29 36 43 43 52 55 58 63 67 68 70 77 77 79 82 82

3. 3. Desejo e Recusa (da Lngua) do outro.................................................... 107 CONSIDERAES (FINAIS?)........................................................................ 120 REFERNCIAS............................................................................................... ANEXOS EM CD-ROM 126

INTRODUO
Desde seu surgimento, no incio de 2004, a rede social orkut vem obtendo massiva adeso de usurios em todo o mundo. Este aspecto da comunicao intermediada pelo computador parece ter encontrado no Brasil um contexto bastante favorvel para a sua expanso. Em 26 de fevereiro de 2006, a pgina de dados demogrficos da rede social indicava que 72,84% (cf. figura 1) de seus participantes inscritos eram brasileiros que, atravs desta mdia, buscavam contato com outras pessoas com as quais pudessem compartilhar interesses, fazer amigos e discutir temas em comum.

Figura 1: distribuio populacional, por nacionalidade, dos usurios do orkut. Fonte: seo de dados demogrficos da rede social orkut.com

10

Este trabalho visa, a partir de uma perspectiva discursiva da linguagem, analisar o funcionamento desta rede social no tocante aos modos de dizer e os processos de constituio, inveno e reinveno identitria intrnsecos deste contexto. Para tal, optamos por analisar duas comunidades que se propem a discutir a Lngua Inglesa (LI), sendo uma delas sob a perspectiva do amor e a outra, do dio por esta lngua. Essa escolha decorre da nossa observao de uma grande recorrncia de comunidades do tipo eu amo / eu odeio nessa rede o que nos chamou a ateno para uma tendncia hiprbole discursiva no contexto dessas comunidades virtuais, conforme discutiremos adiante. Buscamos ainda contribuir para uma reflexo a respeito de representaes de ensino-aprendizagem de lngua inglesa e dos elementos envolvidos neste contexto (aluno, professor, metodologias, etc.) que permeiam esses dizeres.

JUSTIFICATIVA
Os questionamentos e reflexes que serviram de base para o

desenvolvimento de nossa pesquisa esto intimamente relacionados tanto ao nosso histrico na docncia de lngua inglesa no contexto dos institutos de lnguas quanto s observaes e reflexes advindas do nosso contato com o meio de produo hipertextual e, mais especificamente, com a rede social orkut, enquanto usurio desta. Em meu relatrio final de Iniciao Cientfica (UCHA-FERNANDES, 2004), tivemos a oportunidade de propor uma srie de reflexes acerca das representaes de aluno e professor no mtodo audiovisual de ensino. Detectamos ainda, no

11

discurso dos sujeitos, uma srie de pr-construdos a respeito da lngua inglesa, do seu papel no contexto brasileiro e do seu processo de ensino-aprendizagem. Naquela oportunidade, a banca examinadora atentou para o fato de que, guardadas determinadas especificidades da metodologia de ensino por ns analisada, boa parte daquelas representaes e pr-construdos encontrava-se difusa nos discursos sobre o ensino de ingls, de um modo geral. Decorre da nosso interesse pelas representaes de ensino de lngua inglesa, agora no mais no contexto de um nico mtodo de ensino, mas a partir de uma abordagem mais abrangente, que possa extrapolar os limites impostos pelo contexto escolar e que permita analisar o contexto brasileiro de ensino de lngua inglesa de um modo mais geral. Entretanto, uma dificuldade metodolgica se colocava diante de nosso interesse de investigao: dada a variedade de metodologias e institutos de lnguas existente no contexto brasileiro, a metodologia de pesquisa que aplicamos em nossa Iniciao Cientfica, fundamentada na aplicao de questionrios e na realizao de entrevistas, revelava-se tanto inadequada quanto impraticvel, uma vez que no poderamos dar conta de todas as metodologias e redes de ensino. Foi, ento, que optamos por tirar de foco a questo das metodologias e olhar para a situao do ensino de lngua no Brasil, de uma perspectiva que colocasse no centro de nossa investigao os sujeitos (aluno e professor), independente da instituio ou metodologia qual estavam ligados. A partir desta opo por uma perspectiva mais generalista para a anlise e dos desafios metodolgicos que se colocavam, fez-se necessrio outro

procedimento para a coleta de enunciados a respeito do processo de ensinoaprendizagem de lngua inglesa.

12

J naquela poca, a rede social orkut chamava a nossa ateno pelo grande nmero de comunidades e pela grande variedade de temas abordados em seu contexto. Alm disso, a observao da produo textual nessa rede social despertou nosso interesse (ainda de modo muito intuitivo) pelas suas peculiaridades com relao a aspectos como modalizao, negociao de posies e a ocorrncia de termos que, normalmente, seriam vedados no contexto da comunicao real. Pudemos perceber, em nossos primeiros contatos nessa rede, uma tendncia a um discurso extremado e de carter pouco dialogador, com ocorrncia elevada de termos ofensivos e de baixo calo, no qual as posies eram marcadas de modo muito firme e, por vezes, excluindo e/ou desautorizando posies divergentes. Ainda que de modo bastante intuitivo, a sensao era a de estarmos diante de uma cena enunciativa que aparentava um maior grau de liberdade discursiva, onde se podia dizer o que, em outros contextos, seria indizvel ou passvel de repreenso. Este efeito de liberdade parecia ser reforado pelo fato de o sujeito estar inserido em comunidades, as quais so compostas por membros que partilham opinies, angstias, amores e dios e que, por meio deste contato com seus iguais, estabelecem uma relao de cumplicidade entre si. Foi a partir dessas ponderaes, sobre a natureza discursiva desta rede social, que visualizamos a possibilidade de recorrer a ela como fonte dos enunciados sobre o processo de ensino-aprendizagem de ingls, uma vez que, nas comunidades dessa rede, esto inseridos diversos sujeitos (dentre os quais, alunos e professores) que vivenciam contextos de ensino-aprendizagem variados, o que tornava vivel a investigao mais ampla, extrapolando os limites das instituies de ensino, sobre as representaes de ensino de lngua inglesa, qual nos propusemos.

13

Por se tratar de uma cena enunciativa na qual o anonimato e a criao de identidades fictcias (fakes)1 so possibilidades reais colocadas para o usurio desta rede, acreditamos que os enunciados produzidos nesse contexto sejam menos afetados por mecanismos coercitivos do discurso de outros contextos de comunicao. Desta forma, parece que estamos diante de um meio de produo textual que, ao mesmo tempo em que possui peculiaridades discursivas, que podem nos permitir fazer consideraes relevantes e necessrias sobre os sujeitos dessa rede social, tambm rico em textos sobre a lngua inglesa e seu processo de ensino-aprendizagem, o que nos permite importantes reflexes sobre o sujeito desse contexto. A investigao da natureza do sujeito do orkut e das particularidades discursivas desta rede social constituem, para ns, elementos de grande interesse, uma vez que, talvez pelo carter recente dessa rede, h uma lacuna bibliogrfica a este respeito. Os recentes trabalhos que abordam a rede social orkut ainda encontram-se circunscritos nos domnios da Engenharia de Software e da Cincia da Computao2. No foram, contudo, encontradas referncias que se propusessem a uma abordagem de carter discursivo ou sociolgico dessa rede, embora o processo de comunicao intermediado por computador constitua hoje objeto de forte interesse desses campos do conhecimento. Por esta mesma razo, o interesse pelo sujeito do orkut acabou por ganhar corpo, no desenvolvimento deste trabalho, dada a complexidade e riqueza de elementos para a discusso de processos identitrios no ciberespao, o que acabou
Uso o termo fake seguindo um padro de nomenclatura compartilhado pelos usurios do orkut. Este termo refere-se a um tipo de perfil de usurio que no corresponde exatamente ao perfil do sujeito real que o controla. Outros autores serviram-se de nomenclaturas distintas para se referir a um tipo semelhante de perfil de usurio na internet como, por exemplo, o termo persona (Turkle, 1995 apud. Castro, 2006). A escolha pelo termo fake visa aproximar nossa linguagem daquela do contexto analisado, o que no significa que endossamos a existncia de usurios falsos nos sentido estrito da palavra. 2 Ver Adamic et al. ( s/ data) e Cheng et al. (2005). 14
1

nos direcionando por um caminho alternativo quele proposto inicialmente em nosso projeto de pesquisa. Naquela oportunidade, nosso foco de anlise direcionava-se s representaes de professor, aluno e metodologia de ensino de LI e suas formas de representao no contexto do orkut. No entanto, a partir de consideraes feitas pela banca examinadora no exame de qualificao, nos foi colocada a possibilidade de trabalhar mais detalhadamente estas categorias de sujeito com as quais nos deparamos no orkut, bem como o funcionamento discursivo e identitrio dessa rede, uma vez que uma melhor compreenso desses aspectos somaria em muito prpria anlise inicialmente proposta. Tema de grande atualidade, o processo de virtualizao vem preocupando tericos em todo o mundo h pouco mais de uma dcada. Este perodo coincide com o acelerado processo de desenvolvimento e popularizao de tecnologias que viabilizam o processo de virtualizao, fatores que, em grande medida, decorrem da modernizao e popularizao3 do computador pessoal (PC) e das conexes em rede, as quais permitiram uma enorme dilatao do chamado ciberespao. Em conseqncia desses fatos, Lvy aponta para uma reduo cada vez mais acentuada das distncias fsicas e culturais entre os habitantes do globo.
Os movimentos de desterritorializao, mundializao e padronizao de elementos de base recombinveis contribuem para uma compatibilidade entre sistemas de informao, econmicos e de transportes distintos. Assim como o ciberespao implica a fuso de muitos computadores em um nico computador de dimenses gigantescas tambm os meios de transporte e as moedas, por exemplo, tendem a uniformizar-se, sendo instrumentos de um sistema maior e coordenado virtualmente. (LEVY, 1996, p.89)

Usamos aqui o termo entre aspas para evitar uma possvel ambigidade na qual o termo popularizao poderia ser inadequadamente interpretado como algo que proporcionou a todos a aquisio de um PC. De fato, ele uma realidade hoje no ambiente domstico, e isso parece mostrarse como uma tendncia. No entanto, devemos evitar um posicionamento ingnuo que nos leva esquecer que a aquisio dessas tecnologias ainda encontra-se muito restrita s camadas da classe mdia e alta no contexto brasileiro. 15

Esse movimento de desterritorializao, promovido pelas tecnologias da informao, parece estar em sintonia com a tendncia transposio das fronteiras fsicas dos Estados-nao, intimamente ligada prpria ideologia da globalizao em voga, como nos sugere Bauman:
A quase instantaneidade do tempo do software anuncia a desvalorizao do espao. [...] como todas as partes do espao podem ser atingidas no mesmo perodo de tempo (isto , em tempo nenhum), nenhuma parte do espao privilegiada, nenhuma tem valor especial. (BAUMAN, 2001, p. 137)

Contrariamente a Bauman, que relaciona esse processo ao enfraquecimento de vnculos sociais slidos e sociabilidade cada vez mais fragilizada no plano real, Lvy vislumbra a possibilidade de desenvolvimento do que chamou inteligncia coletiva, a qual cumpriria um papel justamente na reintegrao da humanidade com base na troca de informaes, uma vez que, postula o autor, faramos parte de uma grande cidade localizada no ciberespao. Essa viso otimista de Lvy a respeito de uma reaproximao da humanidade por meio do ciberespao encontra resistncia tambm em Derrida e Steinberg, os quais questionam esse carter universalizante atribudo World Wide Web:
preciso tambm evitar um otimismo progressista e por vezes romntico disposto a confiar uma vez mais s tele-tecnologias da comunicao o mito do livro infinito e sem suporte (...) alm de todas as fronteiras, numa espcie de grande aldeia democrtica (...) (...) Se tudo que a WWW simboliza pode ter um efeito libertador (com relao ao controle, a todas as polcias, at mesmo censura das mquinas do poder estado-nacional, econmico, acadmico, editorial) evidentemente isso somente progride abrindo zonas de no-direito, de selvageria do qualquer coisa... (DERRIDA, 2001, p. 32, 33) Ser que possvel a formulao de discursos sobre a necessidade da conexo rede de computadores ou da formao do universal concreto de totalidade (Lvy), dentro da tradio sociolgica, sem apelo a um tipo ideal ou idia tambm abstrata de celebrao de um contrato social que gere o estado civil? (STEINBERG, 2004, p.21)

16

Steinberg menciona, ainda, as diversas restries que esto colocadas na rede mundial de computadores e que contrapem a noo de inteligncia coletiva defendida por Pierre Lvy:
Ao identificar o discurso informacional como explicao da sociedade em rede, possvel chegar constatao, como faz Castells, de que as restries em uma tal organizao social correspondem a uma adaptao sua lgica, a sua disponibilidade de acesso, seja por pontos de entrada, seja por senhas para a circulao. Mas ser que esto a as restries mais importantes? Ou ser que esse tipo de adaptao lgica no corresponde exatamente a uma nova concepo de um poder soberano na forma de um Estado? Mas, se for esse o caso, como entender o que leva conexo como uma espcie de necessidade para se fazer parte dessa nova sociedade, ou seja, para no ficar cada vez mais marginalizado (Castells) nas formas de subcultura de contato pessoal (op. cit, p.20)

Seja essa mdia o esboo de inteligncia coletiva ou conseqncia de uma sociedade cada vez menos vinculada aos valores do mundo slido (famlia, religio, territrio, relacionamentos estveis, etc.), ela vem ganhando cada vez mais espao, tendo se tornado parte do cotidiano de muitos brasileiros. Nos ltimos dois anos, a imprensa tem noticiado o uso dessa rede social para finalidades vrias, que vo desde a troca de informaes entre famlias de vtimas do maior acidente areo j ocorrido no Brasil at venda de entorpecentes por meio das comunidades hospedadas nesse domnio. Hoje, so recorrentes, tanto nos noticirios televisivos quanto na imprensa escrita, aluses s comunidades dessa rede social e s discusses travadas em seu interior atribuindo a esses textos carter de prova ou, pelo menos de indcios de crimes, contravenes, acertos de brigas de torcidas de futebol etc. Tudo isso parece atribuir a essa rede um carter de naturalidade, como se ela j fizesse parte da vida cotidiana das pessoas.

17

De fato, hoje, o orkut o site mais visitado do pas (fig. 2). O seu concorrente direto no gnero de redes sociais, o MySpace, figura apenas como o trigsimo terceiro site mais visitado no Brasil (fig. 3), embora seja a primeira rede tanto em acessos quanto em nmero de usurios em todo mundo. Isso parece revelar certa fidelidade do usurio brasileiro ao site, tendo nela quase que um sinnimo para rede social. Essa fidelidade foi inclusive apontada por Orkut Bykkokten, em entrevista emissora Globo News, em 30 de maro de 2007, como possvel explicao para o crescimento exponencial de sua rede social no Brasil. Segundo Bykkokten,
() we [orkut.com] happened to be the first social network to be popular in Brazil. We hit some connectors in the country... they were the influencers who invited their friends and pulled up to make sure their friend signed up. So we got this exponential growth in Brazil in, like, three months. We grew up really, really fast. Another big contributing factor was the user interface of orkut.com, it was really easy to use even if people didnt speak English they had no problem accessing and using the web site.

Bykkonten prossegue em sua teoria para o rpido crescimento atingido pelo orkut no pas:
() we had a section with the demographics that shows the percentage of users per country, and Brazil wanted to be number one... and it became a competition they started inviting their friends to visit the web site and, actually, when they passed the U.S. in number of users it was a great celebration and there were parties in Rio, So Paulo, and I guess this was the final contributing factor.

18

Figura 2: posicionamento do orkut no topo do ranking dos sites mais visitados no Brasil. Fonte: www.alexa.com, visitado em 26 de Abril de 2007.

Figura 3:posicionamento do site MySpace , concorrente do orkut e maior rede social do mundo, no ranking de sites mais visitados do Brasil Fonte: www.alexa.com, visitado em 26 de abril de 2007.

19

A situao aparente a de um quadro no qual essa rede social vem ganhando um carter de naturalidade na sociedade. A ampliao do acesso informtica nas escolas, a maior estabilidade econmica, as redues de impostos sobre produtos de informtica para o usurio domstico e a maior facilidade na concesso de crdito para a aquisio do chamado computador popular, bem como, a proliferao das Lan Houses e Cybercafs, parecem contribuir com um terreno propcio para que esse tipo de efeito se multiplique. comum, nos dias de hoje, mesmo nas localidades mais remotas, as pessoas de camadas sociais diversas fazerem uso dessa rede social para estabelecer contatos. Dada a fora desta febre que atingiu o pas, nos deparamos, muitas vezes, com gestos de estranheza por parte de algum para quem digamos no tenho orkut. Parece que, ao afirmar a ausncia nesta rede social, fugimos a uma regra ou a um padro de comportamento j aceito e, se no completamente naturalizado, em vias de s-lo. Toda esta gama de possibilidades de interao aberta por essa mdia j chegou a causar vrios conflitos de ordem jurdica entre a empresa Google detentora da marca orkut e a justia brasileira, por conta da quantidade de comunidades com contedos que ferem a lei brasileira, seja pela propagao de materiais racistas ou por apologias a crimes e contravenes diversos. Evidencia-se uma disputa entre o poder desterritorializador e lquido, nos termos de Bauman (2003) e o Estado-nao, que reluta em perder o poder e o controle sobre seus cidados. Por um lado, o Estado buscando controlar os contedos da rede social e estabelecer mecanismos de punio para os infratores, por outro, a empresa detentora da marca que visa proteger a privacidade de seus associados e que,

20

durante muito tempo, relutou em entregar dados sobre os usurios que acessam suas pginas, uma vez que isto feriria a poltica de privacidade da empresa. Depois de muitas negociaes com o poder pblico, o Google concordou em criar um canal de comunicao com os governos. Por meio deste canal, comunidades e usurios podem ser denunciados para que o prprio Google tome as medidas cabveis, quais sejam: alertar ou at mesmo banir usurios e tirar comunidades do ar. Esse processo de viglia e de punio no estava previsto no site anteriormente. Ele se dava de forma auto-regulada, ou seja, os prprios usurios que se deparassem com algum tipo de contedo ilegal ou preconceituoso deveriam denunci-lo. O acmulo de um determinado nmero de denncias poderia levar um usurio a perder a sua conta no orkut ou ter a sua comunidade extinta. No entanto, esse mecanismo, pelo menos no contexto brasileiro, no se mostrou suficiente para conter o avano do contedo ilegal e de propagandas (SPAM) indesejadas na rede social. Como podemos observar, essa uma rede sob a qual ainda no existe um grande grau de controle do dito sujeito jurdico, ou seja, do indivduo que responde legalmente por seus atos. Acreditamos que seja, justamente, esta ausncia de mecanismos de coero que venha a ser o diferencial que marcar as comunidades que analisaremos. Diversas comunidades inseridas nessa rede social dedicam-se discusso do ensino de lngua inglesa no contexto brasileiro. Estas, como j argumentamos anteriormente, constituem uma rica fonte de enunciados, os quais podem nos fornecer importantes pistas sobre a forma como esses sujeitos usurios do orkut (se) vem (n)o processo de ensino-aprendizagem de LI.

21

No que diz respeito ao tema do ensino de LI e sua relao com o orkut, de modo mais geral, podemos observar que muitos dos tradicionais institutos de lnguas brasileiros j se valem desta rede social, seja para o monitoramento de opinies a respeito dos servios prestados em suas empresas, criao de comunidades com finalidades didtico-pedaggicas, ou mesmo como espao para a propaganda de cursos, sejam eles presenciais ou on-line, buscando acompanhar o que parece ser uma tendncia de virtualizao, da qual o ensino de Lngua Estrangeira no parece estar imune, uma vez que a Internet oferece um grande potencial de ampliao do nmero de clientes e, conseqentemente, dos lucros dessas instituies. De fato, diversos setores do mercado, inclusive o do ensino de lnguas estrangeiras, parecem valer-se do orkut, seja para publicidade (legal ou no) ou para o monitoramento de opinies a respeito de produtos e servios. Este parece operar no apenas como o faziam a imprensa escrita e as mdias radiotelevisivas que so, essencialmente, um canal para a divulgao de produtos. Dada a sua capacidade de interatividade e a possibilidade da exposio de opinies por meio do anonimato, acreditamos que suas comunidades constituiriam-se como um canal no qual o consumidor forneceria algum tipo de retorno sobre os produtos e servios dos quais usufrui, podendo atuar como agente modificador dos mesmos, contribuindo para que estes sejam moldados a cada perfil de cliente/consumidor para atender a uma demanda cada vez maior e mais especfica. Tendo em mente que, no Brasil, o ensino de LI se d, de forma majoritria, no contexto dos institutos de lnguas e que estes, por sua vez, inserem-se no universo das redes de franquias de prestao de servios educacionais, acreditamos que o debate travado no interior das comunidades do orkut possa, de alguma forma, contribuir para a adequao desse servio ao seu pblico-alvo.

22

O ciberespao, no qual o orkut encontra-se circunscrito, freqentemente representado no senso comum como um meio mais democrtico pelo menos para aqueles que a ele tm acesso , no qual o sujeito desfrutaria da (sensao de) liberdade para enunciar o que e como bem queira, sendo-lhe inclusive colocada a possibilidade de ser outro por meio do anonimato ou de codinomes e identidades racionalmente criadas. Foi esse aspecto dessa mdia, em particular, que despertou nossa ateno, levando-nos a iniciar este estudo. A possibilidade de anonimato e/ou criao de membros fictcios pode contribuir, de modo significativo, na criao de uma atmosfera na qual o poder e a vigilncia encontram-se mais difusos, ao mesmo tempo, em toda parte e em parte alguma, numa estrutura bastante semelhante do sinptico (FOUCAULT, 1975). Esta forma de distribuio do poder e da vigilncia pode favorecer deslocamentos na ordem do discurso (FOUCAULT, 1971) que tornariam possveis determinadas formas de dizer vedadas em outras cenas enunciativas, uma vez que o indivduo (sujeito jurdico) j no sofre as obrigaes (pelo menos as imediatas) de responsabilizar-se por aquilo que enuncia. Acreditamos que essa aparente liberdade discursiva proporcionada pela interao nesta rede social e o tom confessional do discurso que por ela propiciada que tornam especfico o nosso objeto de estudo e que atribuem relevncia ao nosso trabalho. desta especificidade discursiva do ciberespao e, mais especificamente, do orkut, que decorre nosso interesse pelos enunciados produzidos em seu contexto, uma vez que o sujeito envolvido no processo de ensino-aprendizagem colocado diante da possibilidade de valer-se de uma (iluso de) liberdade discursiva, reforada pela possibilidade de anonimato e das identidades fictcias (fakes), para

23

enunciar sobre como (se) v (n)esse processo e sobre sua relao com a LI, nos fornecendo importantes pistas sobre as representaes de ensino de LI que permeiam o imaginrio de alunos e professores.

OBJETIVOS E PERGUNTAS DE PESQUISA


No desenvolvimento da pesquisa, apoiamo-nos nas teorias

sobre o virtual e o ciberespao e nas noes de sujeito, linguagem, ideologia, condies de produo e demais reflexes decorrentes de uma abordagem discursiva da linguagem (cf. Orlandi, 2002 e Guimares, 2002) para que possamos selecionadas compreender para o e funcionamento propor das comunidades em torno de virtuais seus

anlise

reflexes

possveis efeitos de sentido. Para tanto, teremos como norte as seguintes perguntas de pesquisa:

a) Como se do os processos identitrios no contexto do orkut? b) Qual(is) o(s) efeito(s) das condies de produo hipertextuais nos modos de dizer? c) Que efeitos pode ter o hipertexto sobre a forma como a Lngua Inglesa e o seu processo de ensino-aprendizagem so representados nestas

comunidades? d) Quais as concepes de Lngua Inglesa e Lngua Materna que permeiam o imaginrio dos membros dessas comunidades do orkut e de que modo so impressas nesse contexto especfico da rede social?

Ao refletir sobre estas perguntas, objetivamos:


24

1. Tecer consideraes sobre os processos de constituio identitria na rede social orkut. 2. Ponderar a respeito de algumas representaes de lngua inglesa e de seu processo de ensino-aprendizagem inerentes ao corpus em busca de especificidades discursivas da mdia em questo; 3. Problematizar as relaes entre ciberespao e educao, visando contribuir com o debate acadmico a respeitos desses temas.

CONSTITUIO DO CORPUS
Corpus e Metodologia

O corpus de pesquisa constitudo por enunciados extrados de comunidades do site orkut que discutem o processo de ensino-aprendizagem de LI no Brasil. Dado o grande nmero de comunidades do orkut que abordam o tema, optamos por trabalhar com apenas duas delas, as quais so representativas de uma tendncia discursiva de tom confessional, centrada no eu e de um carter hiperbolizante do discurso4, que se manifesta pelas formulaes eu amo x e eu odeio x. Da decorre nossa opo pelas comunidades eu amo ingls e eu ODEIO ingls 5. O critrio de escolha destas comunidades se deu por meio de busca por palavras-chave. Para tal, utilizamos o mecanismo de buscas do prprio orkut. Como possvel que diferentes comunidades no orkut apaream sob a mesma
Ao mencionarmos esse carter hiperbolizante do discurso, no nos ocorre, em nenhuma hiptese, prescrever qualquer regra de normalidade em relao modalizao do discurso. Essa classificao tem como base a comparao com outros contextos e meios de produo do discurso, nos quais a dissociao entre enunciador e enunciado , seno impossvel, muito menos favorecida do que nesse domnio especifico do ciberespao. 5 Mantivemos a formatao da nomeao da comunidade em caixa alta, pois ela significativa, uma vez que, pelo uso da linguagem na internet, esse tipo de formatao sugere nfase ou representa gritos. 25
4

nomenclatura, estabelecemos, como segundo critrio, a quantidade de usurios pertencentes comunidade, selecionando sempre a mais povoada delas. Assim obtivemos, em 29 de novembro de 2006, as comunidades Eu amo ingls (22.940 membros) e a comunidade Eu ODEIO ingls (8.645 membros).

Figura 4: Busca de comunidades pelo termo Eu amo ingls efetuada em 15/11/2006

Figura 5: Busca de comunidades pelo termo Eu odeio ingls efetuada em 15/11/2006

26

Ainda no tocante constituio do corpus, os enunciados foram coletados e agrupados de acordo com a comunidade na qual foram produzidos e o tpico6 no qual se inseriam. Por uma questo de facilitao das referncias ao corpus, numeramos os enunciados (num intervalo de cinco) e atribumos aos mesmos uma letra de referncia comunidade de onde cada um proveniente (A para Eu amo ingls e O para Eu ODEIO ingls)7. Os tpicos selecionados para anlise se limitam queles nos quais os membros das comunidades fizeram algum tipo de interveno entre os dias 30/07/2006 e 28/11/2006, perodo estabelecido para a coleta do corpus. Durante a catalogao dos enunciados, participamos como observadores nas duas comunidades escolhidas e, a partir do cruzamento dos enunciados obtidos com as teorias s quais nos filiamos e a bibliografia consultada, buscamos apontar aspectos a respeito do funcionamento da linguagem e de como ela opera na construo de identidades nessa rede social. Faremos ainda algumas consideraes sobre uma possvel influncia destas caractersticas discursivas, especficas da mdia em questo, nas formas de representar o ensino-aprendizagem de LI e os elementos envolvidos nesse processo, tais quais, professor, aluno e metodologias, por exemplo. Optamos pelo procedimento metodolgico da observao sem interveno nas comunidades no intuito de evitar qualquer interferncia na suposta liberdade discursiva proporcionada pela cena enunciativa, evitando assim, qualquer

direcionamento nos enunciados dos sujeitos da pesquisa.

Uso aqui o termo tpico para referir-me unidade do site na qual um assunto especfico discutido. Cada tpico nomeado pelo usurio que o inicia, sendo seguido de comentrios de outros usurios que desejarem discutir o tema proposto. 7 Ver anexos. 27

A partir de uma perspectiva discursiva da linguagem, e apoiados nos enunciados coletados, teceremos consideraes sobre as especificidades dessa mdia no tocante aos modos de dizer e ao processo de constituio identitria. Visamos com isso colaborar com reflexes a respeito das especificidades do sujeito do virtual e, mais especificamente, do sujeito dessa rede social, bem como contribuir com elementos que possam ampliar o debate acerca do ensino de lngua inglesa no contexto brasileiro. No primeiro captulo, debatemos as relaes entre lngua e identidade, assim como a questo da possibilidade de (re)criao da identidade que est colocada ao sujeito em uma rede social da natureza do orkut. No segundo captulo, fazemos uma descrio das sees do orkut, em uma espcie de navegao pelos diversos links do site, intercalando com algumas anlises de cada uma dessas sees, a fim de familiarizar o leitor com a mdia que ser analisada. No captulo seguinte, debatemos alguns conflitos que emergem da relao do sujeito com o avatar, assim como, da sua relao entre lnguas (materna e estrangeira) a fim de compreender melhor a natureza deste sujeito do orkut e seus modos de se mostrar e dizer na rede.

28

CAPTULO 1 INTERNET COMO SIMULACRO IDENTITRIO


De tudo provar Champanhe, caviar Scotch, escargot, rayban Bye, bye miser Kaya now to me O cu seja aqui Minha religio o prazer... (Zeca Baleiro)

1. 1. Discurso e Identidade A perspectiva terica qual nos filiamos para a anlise dos enunciados que constituem nosso corpus aquela de uma abordagem discursiva da linguagem que pressupe a heterogeneidade (ALTHIER-REVUZ, 2004) e o atravessamento pela ideologia (ORLANDI, 2002) como caractersticas fundantes da linguagem e do sujeito que nela e por ela se constitui. Essa abordagem encontra, nos postulados de Michel Pcheux (1969) sobre a linguagem e sua materialidade, suas principais referncias e tem como ponto de partida, no Brasil, os estudos de Eni Orlandi (1983). Essas consideraes apontam para a necessidade de uma transposio dos limites impostos pela lingstica clssica e seu procedimento de abordagem no nvel da sentena para se considerar o contexto scio-histrico-econmico daquilo que dito, o que seria tomar a linguagem em sua materialidade como objeto de estudo, permeada pela histria e pela ideologia e servindo de ponte entre o homem, a sociedade e o ambiente no qual este se encontra inserido. Faz-se, portanto, necessria uma abordagem da linguagem enquanto interao social em que o Outro desempenha papel fundamental na constituio do significado (BRANDO, 2002 p.10).
29

Dada a sua natureza interdisciplinar, vm contribuir com essa abordagem os conhecimentos advindos da sociologia, da histria, da filosofia, da psicanlise e da lingstica para buscar marcas das possveis significaes desses discursos e de seus processos de construo, sempre relacionados s condies scio-histricas de sua produo. Assim, buscaremos dialogar com conceitos da psicanlise (FINK, 1998) e das consideraes de Bakhtin (1929), Foucault (1971) e Pcheux (1969) sobre o discurso para refutar a idia cartesiana do sujeito centrado, que se responsabiliza pelo dito e que se constitui na iluso de ser e estar na origem de seu dizer. Para tal, nos ancoramos tambm na Semntica Histrica da Enunciao (Guimares, 2002), que d suporte s concepes epistemolgicas de sujeito e linguagem s quais nos filiamos, defendendo a importncia de um espao para o tratamento da enunciao no qual
seja possvel considerar a constituio histrica do sentido, de modo que a semntica se formule, claramente, como uma disciplina do campo das cincias humanas, fora de suas relaes com a lgica ou a gramtica pensadas ou como o matematizvel ou como uma estrutura biologicamente determinada. (Op. Cit., p.8)

Desse modo, a Semntica Histrica da Enunciao constitui um importante aparato terico para confrontar, na materialidade lingstica, o efeito de(a) transparncia e a intencionalidade do dito, buscando traos do carter heterogneo do discurso, a partir das diferentes formaes discursivas que se manifestam por meio de diferentes locutores (l) e enunciadores que podem operar em um mesmo enunciado. Tomaremos ainda como base os conceitos de designao, nomeao e reescritura, introduzidos por esse autor, os quais nos auxiliaro em nossa tarefa de confrontar, a partir de uma perspectiva que tambm se volte para os aspectos da organizao textual e dos processos de designao, a iluso do referente nico, a

30

qual contribui para os efeitos de transparncia e univocidade da linguagem. Para nosso estudo o equvoco possibilitado pela linguagem, em seu aspecto polifnico, e pelo sujeito, em seu aspecto descentrado, que constituem, portanto, objeto de interesse. Buscaremos, a partir do dispositivo analtico, extrapolar os limites do dito, do literal, do transparente, rompendo-se assim com a idia da univocidade. O sentido encontra-se no na linguagem em si, mas como efeito propiciado pelo contexto social e histrico da interao entre os interlocutores, ou seja, as formaes discursivas, que acabam por regular o que pode/deve ou no ser dito por este ou aquele membro de uma comunidade (seja ela no mundo fsico ou no ciberespao), levando-se em considerao o seu lugar na sociedade e as relaes de poder (Foucault, 1971) envolvidas na produo dos discursos.

A Respeito dos Sentidos As consideraes feitas acima nos levam a dois aspectos acerca dos sentidos que adquirem os enunciados: 1. O significado definido de maneira contextual, ou seja, o enunciado insere-se no momento histrico para adquirir significao; o que equivale dizer que o sentido no se encontra ensimesmado, mas se constitui no que Orlandi (2002) caracteriza como efeitos de sentido resultantes da interpretao de um indivduo interpelado enquanto sujeito da linguagem e, portanto, sujeito-daideologia. 2. O entendimento de um determinado enunciado s poder se dar se levarmos em considerao a formao discursiva na qual ele est inserido, bem como os meios de produo de tal enunciado.

31

Podemos entender o discurso como um fluxo de enunciados localizados no espao e na histria de cada sociedade. Assim, os sentidos encontram-se num movimento de constante construo e reformulao, buscando atender s demandas de significao de uma sociedade, acompanhando o ritmo de suas mudanas ao longo da histria. Tendo em vista esse carter dinmico do discurso, no qual o significado atravessado tanto pela historicidade quanto pelas condies de produo nele estabelecidas, pode-se ento aferir que essa nova mdia (o orkut) tende a atribuir significados novos, ou no mnimo, renovados linguagem da qual se faz uso nesta rede. Foi a partir desta ponderao que optamos pela participao dentro da rede social, buscando familiarizar-nos com o que Gee (2004) postula como the principles and patterns in terms of which one can recognize what is and what is not acceptable or typical content in a semiotic domain. (p.30) Ainda sobre o procedimento analtico, Castro (2006) pondera que os efeitos da tecnologia no se limitam a uma funo especfica e sim, devem ser analisados dentro do contexto em que atuam (p.10) Com base nessas consideraes, optei pela participao como observador nas comunidades analisadas, buscando aprofundar meu conhecimento acerca dos mecanismos discursivos dessa rede, a fim de possibilitar consideraes e anlises das formas de significao de modo mais aproximado possvel da realidade daqueles que se utilizam dessas comunidades para o debate dos temas e o estabelecimento de relaes sociais. Esse carter dinmico dos sentidos nos leva a confrontar a noo da literalidade, da transparncia da linguagem enquanto mero sistema de convenes onde o significado atribudo pela comunidade de maneira arbitrria. Orlandi aponta

32

que, mesmo no silncio, h processos de significao, sejam eles decorrentes do que ela classifica como um silncio fundante necessrio para a realizao dos enunciados, evitando o muito cheio do discurso contnuo ou decorrente de uma poltica do silenciamento da qual temos, a ttulo de exemplo a censura (Orlandi, 1993), a qual podemos interpretar no nosso objeto de estudo como o poder do moderador8 de uma comunidade virtual, por exemplo, evidenciado a materialidade do prprio silncio. O entendimento entre os membros de uma comunidade que faz uso de um mesmo sistema de significao s torna-se possvel pela existncia do interdiscurso. Este atua como elemento constitutivo da interao social em determinada comunidade que, por sua vez, dotada de uma memria discursiva. essa memria que permite ao indivduo se significar, apoiando-se no saber discursivo que torna possvel todo dizer e que retorna sob a forma do pr-construdo (Orlandi, 2002 p.31). Isso significa dizer que o interdiscurso resulta de significados que so adquiridos e compartilhados por um coletivo e que esto baseados no j-dito que possibilita o dizvel. Por formao discursiva entende-se um conjunto de discursos pertencentes determinada comunidade e que se entrecruzam formando uma teia de significaes possveis. A partir dessa caracterstica do discurso onde o que se diz baseia-se sempre numa memria discursiva, no j-dito, a AD confronta a iluso do sujeito enquanto origem do seu prprio discurso, problematizando as idias de autoria e originalidade. Uma vez que nossas concepes de mundo so adquiridas por intermdio da

O moderador , assim como o dono da comunidade virtual, um membro da comunidade com poderes de excluir postagens, aprovar a entrada de usurios ou bani-los de uma comunidade de acordo com a conduta dos mesmos, tomando como base uma normalizao subjetiva do comportamento julgado aceitvel para a manuteno do convvio em uma comunidade virtual. Qualquer membro de uma comunidade virtual pode tornar-se moderador, bastando apenas que seja nomeado pelo dono (criador) da referida comunidade. 33

linguagem e esta de natureza social, nossas idias so, portanto, tambm de natureza social, permeadas pela ideologia.

O Papel da Ideologia Considerando-se o aspecto social da linguagem, onde expresso e contedo j no se do de forma separada e resultam de condies materiais de produo e das relaes de poder que envolvem os interlocutores, faz-se necessria uma reflexo acerca do papel da ideologia no processo de significao lingstica. Para Orlandi (2002), o fato de que no h sentido sem interpretao, atesta a presena da ideologia (p. 45), a qual pode ser entendida como um fio condutor que atua na linguagem para organizar os sentidos, priorizando certos significados em detrimento de outros, de acordo com a realidade scio-histrica de uma comunidade. a ideologia que acaba por dotar o sujeito de uma iluso de transparncia do que dito, tornando opacas as outras possveis interpretaes. ainda por meio dela que se manifesta, no sujeito, a iluso de estar situado na origem do dito. A ideologia nos leva a interpretar determinado discurso desta e no daquela maneira, buscando a eliminao da ambigidade. Em outras palavras, a rarefao dos sentidos se d por meio da ideologia a qual , por sua vez, reforada pelos Aparelhos Ideolgicos de Estado (Althusser, 1970).9 Sobre a Noo de Sujeito por meio da ideologia que o indivduo interpelado em sujeito, ou seja, ele chamado existncia, assumindo esse (e no aquele) lugar na sociedade em
Althusser menciona a escola, a religio, o exrcito e outras instituies enquanto Aparelhos Ideolgicos de importante papel no processo de naturalizao e aceitao da ideologia hegemnica e na conseqente reproduo das condies materiais de produo. Seria importante, no momento histrico em que vivemos, considerarmos tambm o papel da mdia e, mais recentemente, da hipermdia enquanto Aparelhos Ideolgicos de outra ordem. Ou seja, em tempos de enfraquecimento da noo de Estado em detrimento de uma tendncia desterritorializao, propomos pensar a hipermdia enquanto um Aparelho Ideolgico da globalizao. 34
9

determinado contexto. Esse sujeito com o qual lida a Anlise do Discurso (AD), no entanto, no de natureza una, centrada, imutvel. Ele adquire identidades diversas, podendo enunciar de diversas posies dependendo da formao discursiva onde encontra-se inserido no momento da enunciao. Isso significa dizer que, em razo da diversidade das condies de produo do enunciado, um mesmo sujeito pode ocupar a posio do professor, do aluno, da instituio, do mercado, de trabalhador, etc. para situar o seu enunciado, significando-se. A AD lida, portanto, com um sujeito materialmente dividido desde sua constituio (Orlandi, 2002 p.49), que determina e determinado pela sua relao com o simblico e que busca, por meio da linguagem, sua completude. So essas consideraes de cunho terico (sobre o sujeito, a linguagem, a ideologia, as condies de produo e demais conceitos das teorias do discurso), s quais nos filiamos, que serviro de fundamentao para que possamos desenvolver um dispositivo analtico que nos permita entrever elementos a respeito dos lugares construdos para o sujeito usurio do orkut e fazer reflexes a respeito do funcionamento discursivo nas comunidades virtuais do orkut que, por meio ciberespao, discutem a lngua inglesa e seu processo de ensino-aprendizagem no contexto brasileiro.

1. 2. As mltiplas possibilidades identitrias da internet Passemos agora a algumas consideraes a respeito do processo de construo dos lugares e da constituio da(s) identidade(s) do sujeito dentro da rede social orkut.com.

35

Ao cadastrar-se nessa rede, o usurio convidado a preencher (com maior ou menor grau de detalhes) o seu perfil. O site solicita que o usurio fornea alguns dados obrigatrios como nome, sobrenome, idade, endereo de e-mail, etc. So tambm solicitados outros dados de carter facultativo. H tambm um campo reservado para que o usurio que acaba de se cadastrar coloque uma foto (opcional), que ser exibida junto aos dados que o usurio optou por declarar. A observao e a reflexo sobre o processo pelo qual se d a construo de um perfil de usurio e sua vinculao s comunidades da rede social orkut.com constituem pontos cruciais para este estudo, uma vez que este processo nos remete s peculiaridades discursivas desta mdia, podendo nos fornecer pistas de grande relevncia para a reflexo sobre a forma como se d o processo de constituio identitria nesses sujeitos e dos lugares dos quais enunciam. De acordo com o que j discutimos na justificativa do nosso trabalho, so justamente essas peculiaridades de um espao enunciativo distinto daquele que circunscrito s instituies escolares que despertam nosso interesse e que marcam a especificidade desta pesquisa. Conforme j mencionamos anteriormente, o ciberespao, e mais

especificamente o orkut, propiciam um efeito de liberdade do dizer, a partir da possibilidade de (re)inveno da identidade e/ou do anonimato. Nas palavras de Castro,
por ser a lngua o processo onde se manifestam traos da identidade, mais ainda da persona-on-line, a qual na ausncia da materialidade corporal, assume uma existncia imediata circunstancial, efmera e aleatria criando uma intimidade descompromissada por estar desatrelada das sanes esperadas em outras situaes convencionais (2006, p.15)

A explicao para esta sensao de liberdade oferecida pelo ciberespao pode residir na prpria forma como esta mdia se constitui. Nela, o sujeito no se d
36

conta da presena da vigilncia, que parece se dar de forma difusa. Ela est, ao mesmo tempo, em toda parte e em parte alguma, numa estrutura bastante semelhante do sinptico (FOUCAULT, 1975). Esta presena difusa e opaca da vigilncia parece produzir uma srie de deslocamentos, resultando num efeito de dilatao do universo do dizvel. Contudo, este mesmo sentimento de liberdade diante do qual o sujeito colocado no ciberespao desafia o poder de instituies consagradas pela chamada modernidade, tais quais os conceitos de territrios geograficamente bem delimitados, de Estado-nao e de cdigos civis. Essa justamente uma das problemticas que est colocada diante do sujeito que se encontra inserido nesse contexto do virtual e, mais especificamente, de uma rede social da natureza do orkut: como gozar da liberdade e da possibilidade de exposio que lhes so oferecidas, preservando um patamar desejvel de segurana, uma vez que, os termos deste binmio aparentam ser de igual grandeza e valores opostos. A relao liberdade/segurana problematizada por Bauman (2001) ao abordar as caractersticas do que chama modernidade lquida, cujo ciberespao um de seus principais atores. As reflexes deste pensador nos sugerem uma relao na qual, quanto mais somos livres, mais colocamos frente a frente essa nossa liberdade com a do outro, o que pode se apresentar como uma ameaa, uma invaso de privacidade. Invaso que parece advir como efeito colateral da superexposio das identidades, estimulada pelo que diversos pensadores da psmodernidade chamam de sociedade do espetculo (Debord, 1990), na qual as tecnologias da informao cumprem papel fundamental. Com efeito, observamos uma tendncia que encoraja os indivduos a perseguirem o status de celebridade,

37

seja participando de um Reality Show, exibindo-se em uma webcam ou construindo um perfil (muitas vezes idealizado) em uma rede social na Internet para que possa ser visto e capturar a ateno daqueles sua volta. importante notar que, ainda que a opo pela circunscrio nos domnios de uma rede social como o orkut acarreta uma exposio pblica da imagem do participante, comum observarmos usurios que se sentem invadidos pela visita de um estranho sua pgina de perfil e que temem que se tome conhecimento de informaes nela contidas. Esta postura ilustra bem o conflito vivenciado entre liberdade/segurana, exposio/privacidade, sociabilidade/isolamento. Esta parece ser uma equao de difcil soluo e que tem representado uma tarefa rdua para os desenvolvedores de ferramentas para a Internet. Talvez seja como alternativa a esse conflito que muitos usurios da rede se valem no apenas de um perfil de usurio (avatar), mas de vrios perfis de naturezas que so, muitas vezes, distintas ou at mesmo opostas. Desse modo, o sujeito tem a possibilidade de construir diversos perfis para diversos propsitos. Pode-se, por exemplo, construir um perfil aceitvel aos padres, suponhamos, de um professor que visa, principalmente, ao uso profissional da rede social. Por meio desta conta de usurio ele poder trocar experincias com colegas de profisso, fazer contatos e participar de comunidades que estejam relacionadas ao propsito do perfil criado, bem como daquelas que no aparentem nenhuma contradio com os discursos que circulam, traando o perfil que, via de regra, se espera deste tipo de profissional. O mesmo indivduo, de posse de um segundo endereo de e-mail que possa se vincular ao orkut, pode construir outro perfil com uma identidade (fictcia ou no), na qual possa declarar preferncias, caractersticas e participar de discusses de

38

temas que lhe seriam censurados em contexto profissional, podendo inclusive ingressar em discusses para questionar a prpria natureza de suas condies de trabalho, revoltar-se contra instituies de ensino de forma incisiva (ou at mesmo agressiva) sem, contudo, sofrer qualquer sano ou censura ao seu discurso. Essa experincia com a possibilidade de mltiplas identidades bastante anloga experincia descrita por Gee (2004) a respeito das identidades que so construdas e assumidas em um jogo chamado Pikmin, no qual o jogador
... is encouraged to see himself as solving problems from the perspective of a particular fantasy creature (Captain Olimar) and his faithful helpers (the Pikmin) and, thus, to get outside his "real" identity and play with the notions of perspectives and identities themselves. (p. 44)

Faz-se necessrio, aqui, o estabelecimento de um dilogo com as consideraes Cope e Kalantzis (2000 apud. Motta, 2007) sobre os conceitos de design e redesign: Segundo Motta (2007), os processos de leitura, escrita e interpretao mediados pelas novas tecnologias
... envolvem a transformao de significados vigentes para produzir novas construes (designing) atravs das quais as pessoas transformam os significados, as suas relaes com as outras e se transformam (redesigned).

Assim, nossa hiptese a de que a rede social pode funcionar como uma espcie de simulao onde identidades e discursos so colocados prova, modificados e experimentados ao limite, sem que se sofra um efetivo desgaste da identidade real (jurdica) daquele que enuncia. As nicas sanes a que se est sujeito nesse caso so aquelas impostas identidade virtual, que por sua vez voltil, podendo ser facilmente alterada ou mesmo apagada da rede social, dando espao a uma outra (ou a outras) identidade(s) de modo que a experimentao possa continuar.

39

Evidentemente, o exemplo que levantamos nessa situao hipottica no d conta (nem se pretende a tal) de explicar todos os motivos que levam usurios de uma rede social a construir identidades fictcias ou mltiplas. Ele apenas ilustra a fluidez da relao entre o indivduo real e o indivduo que se apresenta por meio de um avatar numa rede social. Nesse espao de enunciao, no se pode garantir em absoluto a identidade jurdica do sujeito que enuncia, o que nos leva a crer serem os enunciados com os quais nos deparamos para nossa anlise de natureza outra daqueles proferidos por sujeitos reais, regulados pelos cdigos do Estadonao e a ele assujeitados. Passaremos, portanto, a tom-lo como outra categoria de sujeito que chamaremos de ciber-sujeito.

O Sujeito do Ciberespao (ciber-sujeito) O sujeito com o qual nos deparamos no contexto do ciberespao aparenta ser da mesma ordem que aquele sujeito do consumo, ou seja, aquele que desconhece a falta, acredita tudo poder (CORACINI, 2006, p.149). Esse ciber-sujeito, de carter hednico (Lipovetsky, 2007), justamente por se constituir na incessante busca do seu prprio prazer, desconhece os limites impostos pela alteridade. Sua existncia uma questo de fazer escolhas certas nos momentos certos e os conceitos de certo ou errado so dados com base na quantidade de prazer imediato que estas escolhas proporcionam. O ciber-sujeito, que habita uma mdia fluida, a qual muda de forma conforme a convenincia, anlogo quele da modernidade lquida (BAUMAN, 2001), um sujeito atravessado pela iluso de ser livre para construir sua identidade e seus percursos, e que encontra na internet e na conectividade dos nolugares (AUG, 1992) atravessados pelas ondas de telefonia celular e de internet sem fio um espao propcio para sua constituio na iluso de tudo poder, iluso

40

na qual a prpria definio de hipertexto (o texto da internet por excelncia) investe, como podemos observar a partir do verbete extrado do Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa:
1 Rubrica: editorao. apresentao de informaes escritas, organizada de tal maneira que o leitor tem liberdade de escolher vrios caminhos, a partir de seqncias associativas possveis entre blocos vinculados por remisses, sem estar preso a um encadeamento linear nico 2 Rubrica: editorao, informtica. forma de apresentao de informaes em um monitor de vdeo, na qual algum elemento (palavra, expresso ou imagem) destacado e, quando acionado (ger. mediante um clique de mouse), provoca a exibio de um novo hipertexto com informaes relativas ao referido elemento; hipermdia

nessa mdia que est inserida a rede social orkut objeto do recorte que fazemos do ciberespao para nosso estudo. Mdia essa em que difcil identificar com preciso o limite entre o que pode ou no ser dito, na qual o sujeito pode inventar e reinventar a si mesmo numa fico do eu (CORACINI, 2006 p. 145), permitindo que os relacionamentos sejam feitos e desfeitos na velocidade de um clique, ou levados aqui e acol na portabilidade de um laptop e uma rede sem fio, ou ainda, na frieza do(a) (falta de) convvio entre os usurios de uma mesma lan house. Portanto, acreditamos ser o sujeito com o qual lidamos de natureza diversa da do sujeito jurdico. Ele se constitui, se inventa e reinventa, cria personagens e as coloca a agir. Exemplo bastante interessante desse tipo de sujeito passa pelos chamados fakei: usurios que, de alguma forma, se fazem passar por outros usurios ou por importantes celebridades, atuando, inclusive discursivamente, como se elas fossem. Orkut Bykkokten, criador da rede social orkut, por exemplo, possui diversos fakes que por ele se pretendem passar. Desse modo, fica difcil estabelecer uma relao inequvoca entre o usurio que se declara no perfil do orkut e o indivduo que efetivamente controla o PC, embora seja possvel especular sobre a existncia de

41

um imaginrio que ainda se ancora na expectativa do sujeito real coincidente ao sujeito virtual. Acreditamos, com essa explicao, solucionar um problema de ordem tica na nossa pesquisa, qual seja: a autorizao dos indivduos participantes das comunidades para a anlise, uma vez que jamais poderemos afirmar ao certo se aquele que enuncia , de fato, aquele pelo qual se passa. O processo de solicitao de autorizaes para a pesquisa revela-se tanto invivel quanto desnecessrio, uma vez que existem mecanismos para que o sujeito jurdico mascare sua identidade real. Acreditamos que aquele que opta por expor integralmente sua identidade e seus dados na rede social, assume para si as conseqncias de seu carter aberto e pblico. Partimos, assim, do pressuposto de que todo enunciado inserido no contexto da rede social orkut se constitui como elemento de domnio pblico, pois qualquer um que se associe ao site pode ter acesso a tais enunciados e perfis de usurio. Uma vez feitas essas consideraes de ordem terica a respeito do ciberespao e do sujeito que nele se apresenta, passaremos, no captulo seguinte a uma descrio mais detalhada sobre como se organiza a rede que analisamos, com a finalidade de familiariza nosso leitor com a forma como se d a interao por meio desta mdia especfica.

42

CAPTULO 2 POR DENTRO DO ORKUT


2. 1. A Cena Enunciativa Neste captulo, tomaremos a rede social orkut.com enquanto cena enunciativa para, desta perspectiva, discutirmos sua configurao e seu funcionamento discursivo. A cena enunciativa constitui modos especficos de acesso palavra dadas as relaes entre as figuras da enunciao e as formas lingsticas (Guimares, 2002 p.23). nela que se do e so distribudos os lugares enunciativos no acontecimento. Para Guimares,
Os lugares enunciativos so configuraes especficas do agenciamento enunciativo para aquele que fala e aquele para quem se fala. Na cena enunciativa aquele que fala ou aquele para quem se fala no so pessoas mas uma configurao do agenciamento enunciativo. So lugares construdos pelos dizeres e no pessoas donas de seu dizer. Assim estud-la necessariamente considerar o prprio modo de constituio destes lugares pelo funcionamento da lngua. (Idem.)

nesta instncia que se do os conflitos e a concorrncia entre locutores (l-x) na enunciao de um mesmo Locutor (L). Os locutores (l-x) so, necessariamente, predicados por lugares sociais que so reservados pela cena enunciativa ao Locutor (L) que enuncia. Por Locutor (L) entende-se aquele que fala, ou seja, aquele que em seus discursos agrega os diversos locutores (l-x, l-y, etc.) mascarando a natureza heterognea do discurso e atribuindo-lhe certo efeito de unidade. Para que possamos saber mais a respeito dos lugares construdos para o sujeito no orkut, faz-se necessria uma detalhada explanao sobre esta mdia e seu funcionamento, qual passaremos daqui por diante: De acordo com a pgina de acesso da rede social que analisamos,

43

O orkut uma comunidade online que conecta pessoas atravs de uma rede de amigos confiveis. Proporcionamos um ponto de encontro online com um ambiente de confraternizao, onde possvel fazer novos amigos e conhecer pessoas que tm os mesmos interesses. (fonte: www.orkut.com)

Segunda maior rede social do mundo10, o orkut obteve um massivo ndice de adeso no pas, ultrapassando o seu concorrente MySpace. Em 25 de junho de 2004, a populao de usurios brasileiros do orkut ultrapassou a de norteamericanos11, assumindo a liderana populacional da rede e, em 26 de fevereiro de 2006, o site declarava que 72,84% de seus participantes inscritos eram brasileiros (cf. figura 6)12 que buscavam, atravs dessa mdia, estabelecer contatos com outras pessoas que compartilhassem seus mesmos interesses13.

Figura 6: seo de dados demogrficos do site orkut.

Fonte: www.alexa.com Fonte: seo Informtica do jornal Folha Online de 25/06/2004. Disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u16307.shtml, acessada em 04/05/2007. 12 Fonte: Pgina de dados demogrficos do site orkut.com 13 importante ressaltar que, devido ao grande crescimento desta rede social no Brasil, surgiram algumas lendas em torno do servio no Brasil. Estas lendas afirmavam que o Google (responsvel pelo servio) tornaria os servidores destinados aos brasileiros mais lentos, como estratgia de inibio do crescimento exponencial que o orkut havia alcanado at ento. Isto fez com que muitos usurios brasileiros declarassem uma nacionalidade diferente, buscando escapar da morosidade dos servidores. A respeito desta estratgia de frenagem de crescimento populacional de brasileiros na rede social, tanto o Google, quanto o Engenheiro de Computao Orkut Bykkokten (criador da rede social) refutam tal afirmao.
11

10

44

As redes sociais, como o orkut, diferenciam-se essencialmente dos fruns de discusso por e-mail no s no que diz respeito organizao de suas interfaces, mas tambm pela forma como o usurio interage com as informaes e com os outros usurios da rede. No orkut, e nas redes sociais em geral, no se trata apenas da troca de informaes e discusso de temas, mas pretende-se criar um ambiente no qual o usurio possa ter o seu espao digital no qual possa inserir informaes a seu respeito (ver Adamic et al., s/data). Espao esse que se assemelha muito noo de uma sala de visitas, debatida por Castro (2006) em sua anlise sobre as salas de bate papo na internet. nessa seo da rede, que aparenta um carter misto de privado e publico (restrito edio e aberto para visitao) que o usurio pode, por exemplo, declarar suas preferncias (musicais, literrias, esportes, etc.), sua viso poltica, sua orientao sexual e a forma como esse usurio v a si prprio em termos de inteligncia, elegncia, grau de responsabilidade etc. Existe tambm a possibilidade do compartilhamento de fotos e, mais recentemente, de vdeos. Enfim, h todo um aporte multimdia que visa favorecer a filtragem entre os usurios que buscam parceiros para a interao mediada pelo computador. Foi inicialmente baseado na teoria dos seis graus de separao, a qual afirma poderem todas as pessoas no mundo ser conectadas a qualquer outra, por uma rede de no mximo cinco intermedirios, que se fundamentou Bykkokten para a criao da rede social que antecedeu o orkut e funcionou de maneira restrita Universidade de Stanford: o Club Nexus (Adamic et al., s/data). No intuito de verificar a teoria dos seis graus de separao, colocou-se como requisito de acesso rede social o recebimento de um convite por algum membro desta, ou seja, cada usurio ter pelo menos outro usurio como referncia em sua

45

rede, ou usando os termos do site, como amigo virtual. Tal procedimento funcionou tanto durante a existncia do Club Nexus, quanto, durante cerca de 2 anos para o orkut. Para justificar esse mecanismo de acesso, dois argumentos so dados pela equipe do site: o primeiro o da confiabilidade que o sistema de convite oferece - o que evitaria o ingresso de usurios indesejveis, aqueles que buscam

indiscriminadamente promover produtos e servios (SPAMERS). Alm disso, seria evitada a proliferao de SPAM de outra natureza que, geralmente, disseminam links para programas e sites maliciosos que podem servir como coletores de senhas ou espalhar outros tipos de vrus e spyware na rede; o segundo argumento o de que, por meio desse mecanismo de convites, o site no cresceria mais rapidamente do que a capacidade da equipe de suporte tcnico em mant-lo, o que faria com que o site funcionasse melhor, e de modo mais constante, sem quedas de servidor, que so muito comuns em pginas muito acessadas. Pelo mecanismo de convite, cada membro da comunidade levaria a outro, que levaria a um terceiro e assim por diante, de modo que todos os participantes da rede estariam, em maior ou menor grau, interligados, o que visava uma verificao da teoria dos seis graus de separao.

46

Figura 7: rea de livre acesso da rede social, a qual orienta o internauta a solicitar o convite de algum usurio do sistema para que possa ter acesso ao contedo da rede social.

No caso especfico do orkut, entretanto, tivemos uma mudana na poltica de associao que, no Brasil, se deu em 8 de novembro de 2006. A partir dessa data, qualquer usurio poderia ingressar na rede social (ver fig. 8). Para tal, o mesmo precisava apenas vincular seu endereo de e-mail a uma conta gratuita de servios do Google. Isso deixou o acesso ao site ainda mais amplo, e vem reforar nossa argumentao pelo carter de domnio pblico do que nessa rede produzido e enunciado.

47

Figura 8: destaque para a mudana de poltica de cadastramento na rede social orkut.com.

Para justificar essa mudana na poltica de cadastramento de usurios, o prprio Bykkokten afirmou, durante palestra na USP, em abril de 2007, que esse mecanismo j no tinha mais razo de ser, uma vez que o orkut havia atingido 35 milhes de usurios no mundo e que a probabilidade de algum receber um convite acabou se tornando muito alta, fazendo desse mecanismo algo desnecessrio. No entanto, em um perodo prximo liberao de acesso ao site, o orkut comeou a seguir a mesma poltica de outros servios Google e passou a divulgar anncios relevantes, selecionados por meio de um software que busca nos textos da pgina as palavras-chave para o oferecimento de produtos e servios que possam interessar ao usurio que a acessa. Esta coincidncia pode ser um indcio de que a liberao do acesso ao site decorrente no apenas de seu crescimento muito rpido em diversas partes do mundo, mas tambm de uma estratgia de
48

explorao comercial do mesmo. possvel, por exemplo, que em uma comunidade que discuta o ensino de lngua inglesa surjam anncios de cursos ou programas de intercmbio, nos cantos ou na parte inferior da pgina, contendo um link que direcionar o usurio para o site da empresa anunciante. Ou seja, pode-se tratar de uma estratgia de marketing muito bem direcionada e, para a qual, o mecanismo de convites parecia ser uma barreira, pois controlava o crescimento de um nicho de consumo. Com relao ao funcionamento do site, cada membro pode assinar um nmero ilimitado de comunidades de acordo com seu interesse pelo objeto da discusso. As discusses se do dentro de cada comunidade, sendo organizadas por assuntos, ou tpicos, como o site os denomina. Essas comunidades podem ser livres ou moderadas o usurio fundador da comunidade a controla, aprovando ou rejeitando os contedos discutidos e a entrada de novos usurios ou livres. Da mesma forma, o dono de cada comunidade pode optar por permitir ou no a postagem de mensagens e tpicos annimos em sua comunidade. A partir do final de 2006, foi tambm aberta a possibilidade para que o dono de cada comunidade pudesse escolher entre membros que teriam privilgios de moderadores, podendo auxili-lo na aceitao ou no de membros e na excluso de contedos considerados inadequados ou impertinentes por esses membros que agora tinha poderes especiais dentro da comunidade. Todas as mensagens enviadas em cada tpico de discusso so identificadas com o nome do usurio que a enviou e uma imagem de identificao que, em tese, seria uma foto do usurio em questo. A interface de apresentao das mensagens se d na mesma pgina e em ordem cronolgica (ver figura 9), assim, cada usurio posta o seu texto logo abaixo

49

do ltimo envio, formando um grande texto coletivo. Esse procedimento de organizao textual faz com que, para que possamos compreender o contedo de uma mensagem postada, tenhamos que retornar ao seu contexto, ou seja, leitura de todas as outras mensagens que a antecederam. S retornando a esse contexto que estamos aptos a enviar outra mensagem/comentrio de igual pertinncia.

Figura 9: exemplo de organizao textual em um tpico de uma comunidade virtual do

Outro aspecto que diferencia os fruns hospedados no orkut dos fruns por email tradicionais o fato de que, nestes ltimos, no est colocada a possibilidade de se interconectar a pessoas que, a priori, no participam de sua lista de contatos. Contrariamente, no orkut o usurio troca mensagens no s com seus contatos, mas pode tambm, por meio de um mecanismo de busca (ou pela simples navegao nas comunidades ou perfis de amigos), encontrar outras pessoas (amigos de amigos, amigos de amigos de amigos etc.) que compartilhem seus interesses e com
50

elas estabelecer uma conexo direta, o que leva a uma malha infinita de interconexes entre os participantes, a qual parece bastante anloga ao que prope a teoria dos seis graus de separao. Ademais, qualquer usurio pode observar as discusses travadas em certas comunidades sem que delas participe diretamente, seja por meio de uma busca por palavras-chave ou pela navegao nas comunidades de outros usurios do site, ou ainda pela navegao por categorias de comunidades. A complexidade e a amplitude dessa rede social exigem de ns uma detalhada descrio de sua estruturao, tarefa qual nos dedicamos neste captulo. Passaremos agora a uma navegao por cada seo da rede social, quais sejam: Incio, Amigos, Mensagens, Comunidades, Pesquisar, Mdia e Notcias, Perfil, lbum, Listas, Recados, Depoimentos e Configuraes.

51

2.1.1 Incio

Figura 10: pagina inicial da rede social orkut.

Ao efetuar o login no orkut, o usurio imediatamente direcionado a sua pgina principal. L ele encontra, sua esquerda, um menu de navegao que leva a outras sees do site. Temos ainda um menu superior que tem a mesma funo de navegao. No corpo da pgina, encontra-se um texto que informa o usurio a respeito do nmero de membros dos orkut aos quais ele est direta ou indiretamente conectado e tambm o nmero de fs que este usurio possui dentro da rede. Logo abaixo, um outro texto informa ao usurio quantos recados o mesmo possui em sua pgina de recados (ou scrapbook). Temos ainda informaes sobre quantas vezes o perfil do usurio foi visualizado e quais so os usurios que o fizeram, sendo que cada nome corresponde a um link para o perfil deste usurio visitante. Mais abaixo, outro texto incentiva o internauta a completar o seu perfil com o maior nmero possvel de informaes, para que o mesmo possa ser
52

facilmente localizado por possveis buscas, para tal, um link para a rea de edio de perfil disponibilizado. Abaixo, um texto incentiva a escrita de depoimentos para um grande amigo para todo mundo ficar sabendo desta amizade. Em seguida, temos a sorte do dia. Nesta seo, uma mensagem a respeito do futuro do usurio, ou alguma caracterstica, ou um provrbio so exibidos. Essas frases mudam a cada 24 horas, ao acaso, e so limitadas. Aparentemente, nada no perfil do usurio determina qual mensagem ser ou no exibida. As mensagens com a sorte do dia so sempre de carter positivo e encorajador. Durante nossa observao, no notamos mensagens com contedos negativos ou que indicassem m sorte. Essas mensagens parecem operar como uma espcie de estratgia do site para estimular a visitao diria da rede. No canto superior direito, encontramos uma lista com as imagens dos ltimos oito amigos que efetuaram login na rede social. Tal lista serve para monitorar a possibilidade ou no de estabelecer contato quase que imediato com algum usurio que pertena lista de amigos. J no canto inferior direito, nove comunidades s quais o usurio pertence so exibidas ao acaso. Essa exibio tambm varia num intervalo de vinte e quatro horas o que, aparentemente, visa estimular o usurio a ter uma postura ativa em todas as comunidades a que pertence. Fato que, de acordo com a nossa observao e vivncia nessa rede, nem sempre ocorre. A maior parte dos usurios parece operar de maneira ativa em apenas algumas das comunidades em que est inscrito, relegando s comunidades restantes apenas a funo de ornamentar o seu avatar, ou seja, estabelecer uma descrio detalhada por meio dessas comunidades em pontos que as possibilidades dadas pela rea de perfil no
53

cobrem. tambm uma forma muito mais imagtica do que textual de se desenhar um perfil. De acordo com Gee (2004),
the images often communicate different things from the words. And the combination of the two modes communicates things that neither of the modes does separately (p. 14)

A noo de complementaridade entre textos, sons e imagens, caracterstica das mdias eletrnicas discutidas por Gee, parece se manifestar no orkut por meio desse processo de ornamentao do perfil, no s pela ornamentao que se d por meio de comunidades que esto l muito mais com funo decorativa do que propriamente para a participao dos usurios, mas tambm por outros recursos da rede que discutiremos adiante. Continuando nosso passeio pela pgina inicial da rede, encontramos uma foto que, em tese, corresponde imagem do usurio em questo. No entanto, essa imagem nem sempre corresponde ao prprio usurio, mas muitas vezes ela a imagem de alguma pessoa famosa com a qual este se identifica, podendo ainda ser algum logotipo de um partido poltico, uma marca da preferncia do usurio, uma mensagem que o posiciona poltica ou ideologicamente, descreve seu estado emocional no momento, ou qualquer outro tipo de imagem escolhida pelo mesmo. Embora as orientaes para que fotos de celebridades e de crianas no sejam utilizadas, esse tipo de imagem recorrente na rede. Muitos usurios utilizamse da imagem de polticos, personagens de desenhos animados, fotos suas de quando eram crianas etc. Outros usurios adesivaram sua prpria foto com o logotipo dos candidatos com os quais estes se identificavam, buscando divulgar os mesmos e, ao mesmo tempo, estabelecendo uma filiao ideolgico-partidria, como ocorreu no Brasil, na eleies presidenciais de 2006. Quando discutirmos a

54

seo Comunidades voltaremos a esses aspectos da constituio da identidade do usurio do orkut. Por enquanto, tomando o menu superior como base para nossa navegao pela superfcie do orkut, seguiremos para a pgina de Amigos. 2.1.2 Amigos

Figura 10: pagina que exibe a lista de amigos do usurio do orkut.

Nesta seo da rede social, os amigos (contatos diretos do usurio) so exibidos por ordem alfabtica (vinte por pgina). Nessa pgina, o chamado karma uma ferramenta que permite ao usurio classificar seus amigos segundo os seguintes critrios: se este ou no f deste amigo, confiabilidade do mesmo, se ele legal e, ainda, se o mesmo sexy.

55

Os amigos podem ainda ser classificados em grupos (categorias que so criadas pelo usurio) como, por exemplo: amigos de escola, colegas de trabalho, contatos profissionais etc. Alm disso, ao adicionar algum em sua rede de amigos, o usurio deve informar o grau de amizade que os une entre as seguintes opes: melhores amigos(as), bons amigos(as), amigos(as), conhecidos(as) e no conheo. Essa classificao visa a facilitar o processo de busca por um contato especfico na rede ou a tratar de maneira mais homognea esses contatos. Por exemplo: podemos permitir que apenas aqueles que so amigos vejam os nosso endereos de e-mail ou de comunicador instantneo (msn messenger14 / icq) e no outros usurios da rede. Podemos ainda enviar mensagens apenas para os amigos, ignorando aqueles que so apenas conhecidos ou os contatos do tipo no conheo. Ademais, todas essas formas de classificao dos componentes da rede social sugerem formas de valorao especficas da mdia em questo. Em outras palavras, a forma como se organiza o orkut cria determinados valores e os coloca em funcionamento e, geralmente, baseado neles, o usurio escolhe com quem e que tipo de interao vai travar. Existem ainda outras formas de valorao menos explcitas e que acabam criando hierarquias dentro da rede. Certamente o grau de poder de um moderador dentro da comunidade maior do que o de um simples membro, uma vez que este tem acesso s ferramentas de viglia, censura e punio. Voltaremos a discutir o papel do moderador e as instncias de poder que se manifestam no orkut, quando abordarmos sua seo de comunidades do orkut. Seguindo a navegao que sugerimos, no lado esquerdo da pgina, logo abaixo dos links para a classificao dos amigos, temos campos para o envio de convites para que pessoas possam ingressar na rede social. Temos at mesmo um
14

Hoje conhecido como Windows Live Messenger. 56

link para o envio de convites em massa, o que parece estar em contradio com a prpria poltica do orkut de evitar um crescimento abrupto de seu nmero de participantes. Abaixo, uma ferramenta possibilita o download da lista de contatos do orkut no formato CSV (comma separated values), o qual compatvel com a grande parte de redes de relacionamento concorrentes, bem como por comunicadores instantneos, para que os contatos de um sistema sejam rapidamente transpostos a um outro (do orkut para o Gazzag15, por exemplo, ou vice-versa). Isso pode parecer estranho de incio, haja vista a concorrncia entre essas redes sociais, mas o fato que a maioria dos usurios, mesmo ao iniciar um perfil em outra rede, tem mantido ativo o seu perfil no orkut. Talvez isso se deva ao fato de o orkut ser a maior de todas essas redes e trazer associada a si a marca da Google maior empresa no ramo de servios de internet. Alm do mais, o processo contrrio (importao de amigos de outras redes para o orkut) possibilita a migrao em massa para essa rede social. Abaixo dos campos de convite, temos uma legenda que orienta o usurio sobre a classificao de seus amigos. Essa, no entanto, no foi, durante muito tempo, a nica forma como os amigos de um membro do orkut podiam ser exibidos pelo site. At a poca da coleta do corpus, havia a possibilidade de visualizarmos a rede de amigos de qualquer usurio. Para tanto, na pgina inicial, selecionava-se o link ver todos os amigos e em seguida rede de amigos. Essa ferramenta exibia as conexes entre o usurio e seus amigos, bem como desses amigos entre si. O usurio cujo perfil era visitado

15

O Gazzag (atual octopop) uma rede social bastante similar e que, a exemplo do MySpace, concorre com o orkut.. 57

aparecia como elemento central dessa rede. Desse modo, o site pretende mostrar como o usurio em questo funciona, na grande maioria dos casos, como elemento de ligao entre seus amigos, o que reforaria a teoria dos seis graus de separao. Seguindo o roteiro sugerido pela seqncia dos links, passaremos agora descrio da seo de mensagens, a qual se assemelha a uma caixa de e-mails tradicional, salvo poucas diferenas que apontaremos a seguir. 2.1.3 Mensagens A caixa de mensagens do orkut assemelha-se bastante a um servio de email tradicional. Talvez, na inteno de atribuir-lhe uma espcie de diferencial em relao aos servios de e-mail mais comuns, inclusive em relao ao prprio gmail (outro servio da empresa Google), a seo de mensagens passou por diversas modificaes e aprimoramentos, a partir do segundo semestre de 2006 e, mais especificamente, durante o ms de setembro desse ano. A primeira diferena a se pontuar entre essa seo da rede social e um servio de e-mail padro a ausncia de qualquer limite de armazenamento deste servio. O gmail, por exemplo, oferece aos seus usurios cerca de 3GB de espao de armazenamento de arquivos. Alguns concorrentes oferecem algo prximo ou at mesmo superior a essa quota. No entanto, uma limitao est colocada na caixa de mensagens do orkut: a impossibilidade de arquivos anexos. Se, por um lado, essa caracterstica oferece mais segurana ao usurio, evitando o envio de arquivos executveis e de programas maliciosos, por outro, fica

58

comprometida a plena possibilidade de comunicao entre usurios que precisam compartilhar arquivos de texto, apresentaes ou materiais audiovisuais. A alternativa mais comum da qual os usurios tm se valido para suprir essa deficincia tem sido o upload desses arquivos em sites de terceiros, tais quais www.rapidshare.de e www.megaupload.com, dentre outros. No caso dos materiais audiovisuais, a alternativa mais comum tem sido o site www.youtube.com (comunidade anloga ao orkut, mas com o foco no compartilhamento de vdeo e udio), nos quais vdeos podem ser hospedados. No entanto, a poltica desse site no permite aos usurios baixar tais arquivos e armazen-los em seus computadores como contedo offline (embora o uso de alguns sofwares espalhados pela rede possibilitem o download). Aps a realizao do upload, o usurio que deseja compartilhar o arquivo copia um link que cola no corpo da mensagem a ser enviada. A aparente dificuldade colocada pela ausncia de uma ferramenta de anexao de arquivos pode, no entanto, tornar-se um facilitador de compartilhamento dessas informaes, uma vez que apenas um upload necessrio, podendo aquele link servir para diferentes mensagens que so enviadas e recebidas por diferentes usurios e que chegaro por meio daquele link a um mesmo e nico arquivo. Isso significa uma economia de espao de armazenamento no servidor que hospeda esse arquivo, barateando os custos de fornecimento do servio. No caso especfico do youtube, importante destacar que esse domnio constitui tambm uma rede social, cujo foco a comunicao e a discusso de temas por meio de vdeos ou de comentrios sobre os contedos audiovisuais l hospedados. intrigante o fato de que mesmo tendo caractersticas muito semelhantes s do orkut, o youtube parece ser considerado pelos membros do orkut
59

como uma espcie de tapa-buracos da rede social que analisamos. No parece haver qualquer movimento de competio entre essas redes sociais que so to semelhantes, mas sim uma relao na qual o youtube complementa o orkut (mas a recproca no parece ser verdadeira). Essa tendncia acabou sendo

institucionalizada pelo Google que, logo aps a compra do youtube, no segundo semestre de 2006, criou uma seo de vdeos no orkut. Esses vdeos continuam sendo hospedados no domnio do youtube, mas podem ser exibidos diretamente na interface do orkut. Para tal, necessrio apenas que o usurio insira o endereo do vdeo no campo apropriado para que seja criada uma janela (embedded video) que exibe o vdeo diretamente na interface da rede social orkut. Quanto ao layout da pgina de mensagens, temos o formato de uma caixa de e-mails padro, ou seja, em um menu superior, encontramos links para: caixa de entrada, enviado, salvo e escrever, conforme vemos baixo na figura 11:

60

Figura 11: Pgina de mensagens.

Uma das caractersticas mais recentes que foram adicionadas a essa seo da rede social orkut, e que a diferenciam de um servio de e-mail padro, a exibio da foto do remetente da mensagem, o que acaba deixando o corpo da pgina mais parecido com o da pgina de discusses (tpicos) que podemos encontrar dentro de cada comunidade (essas caractersticas sero analisadas mais adiante). Essa identificao por fotos dos remetentes nas mensagens parece ser uma tendncia dos servios da Google, uma vez que o gmail implantou essa caracterstica mais ou menos na mesma poca.

61

A imagem do remetente funciona ainda como um link para o seu perfil, permitindo que a resposta seja facilmente enviada, tanto a partir da rea de mensagens como a partir da pgina de recados (scrapbook). Na pgina de envio de mensagens, temos ainda a opo de enviar uma nica mensagem para todos os amigos da lista, para apenas um deles, ou para um grupo de amigos, de acordo com sua classificao no karma (bons amigos, melhores amigos, colegas de trabalho etc.). As mensagens podem ser ainda enviadas a todos os membros de uma determinada comunidade, se o dono desta assim permitir. Ao criar uma comunidade, mensagens de convite para ingresso na comunidade recm-criada podem ser enviadas para a lista de amigos do moderador. H ainda em cada comunidade a opo de convidar amigos a nela ingressar. Isso se d por meio do envio de uma mensagem que vem em um formato prdeterminado pelo site, mas que pode ser parcialmente editada pelo remetente. Nessa mensagem, um link redirecionar o destinatrio para a comunidade em questo. A funo de convite para a participao em comunidades tem se revelado uma das principais funes da seo de mensagens do orkut. Tal seo, portanto, parece no denotar qualquer pretenso de substituir por completo a necessidade de que o internauta tenha um endereo eletrnico (e-mail), at porque o orkut precisa que um endereo deste tipo seja vinculado chamada conta Google, para que se possa criar um perfil na rede social. Ainda sobre a caixa de mensagens, um fator importante a ser apontado o de que boa parte dos usurios no se utiliza tanto dela para o estabelecimento de
62

comunicaes confidenciais com outros membros da rede, dando preferncia ferramenta de depoimentos, uma vez que, ao escrever um depoimento, quando este no for aprovado, ele ser visvel apenas ao destinatrio, no momento em que for redirecionado sua pgina inicial. Parecemos estar diante de um uso criativo da rede, no qual mecanismos inicialmente desenvolvidos para uma funo adquirem outra, suprindo algum tipo de insuficincia experimentada pelo usurio. Nesse caso especfico, no qual o usurio deseja que sua mensagem tenha prioridade e seja visualizada imediatamente, o mecanismo de depoimentos com seu uso adaptado, faz com que haja uma economia de dois links, agilizando o processo de comunicao. Seguindo nosso roteiro e navegao, passaremos agora descrio da pgina de exibio das comunidades a que cada usurio do orkut pertence. Buscaremos tambm elucidar alguns aspectos a respeito de sua estruturao e funcionamento.

2.1.4 Comunidades Ao ingressar como usurio da rede social, o internauta pode se associar a comunidades com temas especficos. Tais comunidades so elencadas por ordem de movimentao na pgina de cada usurio. Assim, a ltima comunidade onde houver alguma interferncia vai ser sempre elencada no topo da pgina e assim sucessivamente, facilitando ao usurio a verificao dos contedos que esto sendo discutidos. Ao lado do nome de cada comunidade temos data e hora da ltima interveno e tambm o nmero de membros participantes.
63

No canto esquerdo, encontramos um menu de navegao que subdivide as comunidades do usurio em minhas comunidades, comunidades que sou dono e comunidades pendentes, cada um desses links com o respectivo nmero de comunidades nas condies a que se refere. O link minhas comunidades organiza as comunidades como um todo, sem dividi-las em subcategorias. J o link comunidades que sou dono exibe apenas as comunidades criadas pelo usurio, filtrando as demais e ajudando o internauta a exercer a tarefa de moderao da produo de textos e a aprovao de novos membros em suas comunidades (sejam elas fundadas por esse usurio ou aquela que este herdou de fundadores). O link comunidades pendentes exibir apenas aquelas comunidades para as quais o internauta solicitou participao, mas ainda no obteve a aprovao, sendo a ele apenas reservado o direito de observao da produo textual daquele frum. Abaixo desses links, temos um mecanismo de busca de novas comunidades por palavras-chave e mais abaixo encontramos links para categorias (reas de interesse nas quais as comunidades se subdividem). Alm da categoria outros para enquadrar as comunidades que no se encaixam nas reas de interesse prestabelecidas, temos ainda um boto criar, o qual permite que novas categorias sejam criadas pelos usurios para o agrupamento de comunidades que no se encaixam as formas j existentes. As comunidades dessa rede social podem ser de dois tipos: 1 aberta: o usurio pode observar todos os contedos discutidos sem necessariamente inscrever-se na comunidade. A partir de sua inscrio pode produzir textos em seu interior, inclusive, valendo-se do anonimato.

64

2 moderada: o usurio nem sempre poder ver os contedos postados antes de sua participao efetiva como membro (caracterstica que depende de uma opo feita pelo dono, ou seja, o criador da comunidade). Para tornar-se membro, uma solicitao de participao feita e, posteriormente, aprovada ou no pelo dono ou pelos moderadores16 da comunidade. Estes, por sua vez, tm o poder de excluir postagens e usurios quando assim julgarem necessrio. A compreenso das relaes de poder nas quais esto envolvidos donos de comunidades, moderadores e usurios simples nos parece fundamental antes do prosseguimento de nossa descrio das demais sees da rede social orkut. Iniciaremos agora uma breve digresso sobre essas relaes antes de passarmos descrio da prxima seo do orkut:

Donos, Moderadores, Usurios e o poder nas comunidades: Ao criar uma comunidade, o seu criador passa a ter o controle de suas configuraes de privacidade e forma como as postagens podero ocorrer (annimas ou somente identificadas). Poder ainda o criador de uma comunidade configurar a forma de aceite de membros (automtica ou no) e expuls-los e readmiti-los a qualquer momento. Para auxiliar na tarefa da moderao da comunidade, o dono poder eleger, dentre os membros participantes, alguns moderadores, os quais passaro a ter acesso a determinadas ferramentas de controle do que discutido na comunidade e de quem dela participa. importante lembrar que o moderador ter acesso apenas a algumas ferramentas de edio da comunidade, mas no a todas, ficando a ele

16

O orkut tambm utiliza o termo mediador como equivalente ao termo moderador. 65

vedado, por exemplo, a edio do nome da comunidade ou a sua extino, a alterao da foto de identificao da comunidade, entre outras caractersticas que colocariam em risco o controle total exercido pelo dono. Os moderadores podem ser escolhidos por fatores diversos, sendo eles subjetivos ao dono da comunidade. Alguns dos fatores mais comuns para esta promoo de um membro simples ao status de moderador, de acordo com o que observamos so: freqncia de participao, mrito (conhecimento mais

aprofundado dos temas abordados) e o estabelecimento de um grau de amizade dos donos como o(s) moderador(es). Por sua vez, o dono da comunidade ocupa uma esfera de poder ainda mais central, pois ele que escolhe, e de acordo com seu julgamento subjetivo, os moderadores. Isso faz com que moderadores e donos de comunidades estejam quase sempre em sintonia sobre o processo de normalizao da comunidade e de seus fruns, pois os moderadores esto sob constante ameaa de perderem o seu posto e acabam referendando o poder do dono para manter sua posio a qual lhe d um status privilegiado. Essas formas de valorao e de criao de uma hierarquia prpria nos sugerem uma perspectiva menos ingnua de uma internet totalmente

horizontalizada, acessvel a todos, (como postulam alguns entusiastas) e do consistncia a uma viso do ciberespao enquanto um espao efetivo de poder. Feita essa breve digresso sobre essas esferas de poder no interior das comunidades do orkut, retomaremos nossa descrio das sees que se seguem nessa rede.

66

2.1.5 Pesquisar Esta seo consiste em um mecanismo de busca que se encontra subdividido em: todos os resultados, usurios, comunidades e pesquisar nos tpicos (implantado no primeiro semestre de 2007). Na primeira seo, ao pesquisar por uma determinada palavra-chave, obtemos resultados que se referem tanto aos usurios da rede social quanto s comunidades nela existentes. As clicar, portanto, em cada uma das duas outras guias, filtramos os resultados de acordo com aquilo que desejamos que seja exibido. Por padro do sistema de busca, nesta seo da rede social, os usurios e comunidades so exibidos apenas se tiverem como opo a mesma lngua do usurio que fez a busca. Para que esse usurio possa visualizar todas as comunidades e/ou usurios, independentemente dos critrios de idioma, est disponvel o boto mostrar todos os idiomas. Esses resultados so obtidos num nmero de doze resultados por pgina e ordenados por relevncia em relao palavra-chave selecionada. Chama a ateno, no entanto, o fato de que mesmo sem que nenhuma palavra-chave seja digitada, algumas comunidades sejam imediatamente exibidas na pgina de busca. Todas essas comunidades exibidas possuem um grande nmero de participantes (da ordem de milhes), sendo as comunidades mais povoadas da rede social situao na qual tendem a continuar, devido ao seu alto grau de exposio, pois so exibidas por meio de uma simples busca em branco, ou seja, sem o uso de qualquer termos de pesquisa. Outro fator interessante que, das seis comunidades que podemos visualizar abaixo (figura 12), trs so do tipo amo ou odeio, o que aponta para a necessidade de uma reflexo que dever ser conduzida posteriormente nesse trabalho, a respeito da caracterstica hiperblica do
67

discurso no orkut. Caracterstica essa que balizou o recorte deste estudo a respeito desta rede social.

Figura 12: comunidades mais povoadas do orkut.

2.1.6 Mdia e Notcias Trata-se de reas da rede social que, diferentemente das reas de amigos e comunidades, parecem pouco peculiares em relao a um website tradicional. No caso da pgina mdia, percebemos uma semelhana com um site de notcias especficas a respeito de comunidades e usurios da rede social.

68

Embora a distribuio dos menus e as opes neles contidas mantenham-se as mesmas, percebemos que a pgina de mdia no possua uma verso em portugus, ao contrrio do que acontece com todo o restante das sees do orkut, o que parece reforar a hiptese de que o usurio brasileiro atribui pouca relevncia a essa seo da rede social. Essa seo acabou sendo excluda do orkut no incio de 2007, sendo substituda por um blog da equipe de administrao do orkut mantendo, basicamente, o mesmo carter informativo a respeito do desenvolvimento de novas caractersticas e ferramentas da rede social do Google. Na seo media temos tambm uma diferenciao no menu vertical de

navegao (chamado Porch ) e no padro de cores. A mudana no padro de cores causa um efeito de que no se est mais no mesmo ambiente interativo das comunidades e das pginas de recados de usurios. Diferentemente das demais pginas, esta uma rea na qual no permitida ao usurio a interveno direta ou a construo coletiva do texto, sendo a ele reservado um carter muito mais passivo. A seo de notcias dividida em duas sub-sees que podem ser acessadas por meio de um menu vertical, so elas: anncios e dados demogrficos. Na seo anncios, o que temos um registro das novas caractersticas que vm sendo adicionadas pouco a pouco na rede social. Essas notcias so datadas e acabam por constituir uma espcie e dirio de modificaes (ou em linguagem da informtica, um change log) do site. Essa seo tambm serve para a equipe do orkut desmentir diversos boatos que surgem por meio de mensagens em massa (SPAM) que so espalhadas por alguns usurios dentro da prpria rede social. Como exemplo desse tipo de mensagens, temos algumas que afirmam que o servio passar a ser pago ou propagam lendas como a de que, se a prpria mensagem for reenviada a toda a rede de amigos, ganha-se uma verso cor-de-rosa do orkut, entre
69

outros tipos das chamadas correntes que se espalham pela rede, revelia do planejamento inicial da equipe do orkut que buscava, por meio do sistema de convite, evitar a prtica do envio de SPAM. J a pgina de dados demogrficos funciona como uma espcie de censo contnuo da rede social e nos informa a respeito do nmero de participantes, suas nacionalidades, faixa etria dos usurios e reas de interesse dos mesmos. Feito esse percurso no menu horizontal do orkut, passaremos agora a um percurso desenhado pela navegao na seqncia sugerida pelo menu vertical encontrado esquerda da pgina de perfil do usurio. Dentro dessa nova jornada de navegao, passaremos pelas sees perfil, lbum, listas, recados, depoimentos e configuraes.

2.1.7 Perfil Nesta seo do orkut, o usurio insere (e pode depois visualizar) informaes de carter geral, como, por exemplo, seus interesses na rede social, meios de contato (nmeros de telefone e contatos de mensageiros instantneos), foto e uma lista de presentes que desejaria ganhar em seu aniversrio. Tais informaes podem ser disponibilizadas de maneira seletiva, ou seja, possvel escolher para que tipo de usurios (distribudos em certas categorias) tais informaes ficaro disponveis. Por exemplo, informaes como meios de contato podem ser editadas de forma que sejam visveis para todos os usurios do sistema ou apenas para aqueles que constam da lista de amigos, ou ainda para os amigos e os amigos dos amigos. Esses dados tambm podem ser classificados como invisveis para outros usurios da rede, independentemente de seu nvel de
70

proximidade com o dono do perfil, ficando acessveis apenas para o proprietrio da conta na rede social. para a pgina de perfil que somos direcionados quando selecionamos um link para um determinado usurio. A forma como essa informao sistematizada que vem nos causar a primeira impresso a seu respeito. Ao inserirmos determinado termo em um mecanismo de busca de usurios, os resultados nos sero apresentados, de acordo com a relevncia, em forma de links que trazem a foto, o nome (ou nickname) do usurio e algumas informaes como cidade onde habita e quantidade de recados que possui em sua pgina. Dada a seletividade do acesso s informaes no perfil de cada usurio, o layout que observamos na pgina de um outro usurio da rede social difere consideravelmente do formato como o nosso prprio perfil est apresentado. O usurio que visita seu prprio perfil ter no seu menu esquerdo uma barra de navegao que traz possibilidades completamente diferentes daquelas que normalmente se v na pgina de outro usurio, como, por exemplo, as ferramentas de edio de perfil. Abordaremos primeiramente a viso que teremos da pgina de perfil de um outro usurio da rede social e, em um momento mais oportuno, trataremos da questo das ferramentas de edio de perfil disponveis ao usurio da rede social. Depois do nickname (que se constitui como uma das formas de busca mais eficazes de contatos na rede), o item que se apresenta com maior destaque, e que parece o mais relevante aps o processo de busca, a foto do usurio. pela anlise da foto do usurio que certas escolhas de navegao/leitura so feitas em detrimento de outras. Assim, se estamos procurando algum que nos familiar (ou

71

uma pessoa da qual temos alguma noo sobre sua aparncia fsica), no perderemos tempo com possibilidades de leitura que consideraremos inteis. Em tese, a foto deveria corresponder exatamente ao proprietrio do perfil do orkut, mas nem sempre isso que acontece, apesar da clara orientao dada pela equipe do orkut para que o usurio no se utilize de fotos que contenham imagens de menores de idade, animais de estimao, personagens de desenho animado, pessoas famosas, nudez, trabalho artstico ou outro material protegido por direitos autorais. A foto do usurio parece atuar, de maneira complementar ao nickname, para atribuir uma certa unicidade quele usurio, dando-lhe uma identidade

supostamente nica. Digo supostamente, porque os fakes e os clones de perfil j famosos no orkut vm problematizar essa questo. Certamente se acionarmos o mecanismo de busca do orkut em busca de uma dessas celebridades que estamos acostumados a ver diariamente na TV, encontraremos mais de um perfil se dizendo ser o autntico fulano(a) pelo qual pesquisamos. Tambm possvel que encontremos usurios diferentes partilhando a mesma imagem de algum artista ou um personagem de desenho animado ou utilizando como imagem de identificao algum quadro de um pintor famoso atitudes estas que contrariam a prpria orientao da pgina de upload de imagens na seo de edio de perfil. Portanto, vemos que esta relao de identidade entre o nome do usurio e a imagem de identificao no de natureza garantida e previsvel. O que me parece um trao marcante da imagem do usurio essa capacidade que ela tem de, uma vez aliada a um nome, atribuir uma identidade (no sentido de tomar aquele usurio como um indivduo nico e singular na rede social)
72

ou estabelecer um ponto de identificao entre os usurios (muitos dos quais no esto sequer em contato direto) por meio do compartilhamento de uma imagem em comum ou de uma caracterstica comum entre imagens diferentes. Como exemplo de imagens semelhantes podemos mencionar o grande nmero de usurios que, embora identificando-se por nicknames distintos (e muitas vezes usando seu nome real17), estabelecem entre si um ponto de identificao ao escolher para sua foto do perfil a imagem de seu candidato favorito presidncia de seu pas ou o escudo de seu time de futebol ou de seu ator/atriz favorito(a). Um segundo exemplo de natureza semelhante, mas tem suas

particularidades: trata-se do efeito do adesivo. Quando falamos de adesivo, referimo-nos a um processo de montagem de uma imagem, o qual estabelece uma rea reservada da foto do usurio (seja ainda uma foto real ou de qualquer outra ordem) que ser idntico ao mesmo espao na identificao visual de outros usurios que se interceptam naquele ponto de identificao. Este processo de identificao entre os usurios foi fortemente observado durante o perodo eleitoral de 2006 no Brasil, quando foi muito comum encontrar usurios cujas imagens traziam (geralmente na parte superior ou inferior) o logotipo com nome e nmero do candidato preferido do usurio, o que funcionava para o estabelecimento de uma filiao desse usurio com outros tantos. Assim, um internauta que estivesse discutindo o processo eleitoral em uma determinada comunidade saberia (ou pelo menos esperava-se que soubesse) demarcar, na trincheira da comunidade, quem so seus aliados, seus iguais e os rivais, os diferentes, alvos do combate identitrio entre o ns e o eles, como descrito por Bauman (2003).

O uso do termo real refere-se ao universo do jurdico, ou seja, quela identidade assumida por um sujeito que se submete lei e seus mecanismos de coero do dizer e do fazer. 73

17

Ainda nessa breve descrio de cada usurio que nos apresentada nos resultados da busca, temos a localizao geogrfica declarada pelo usurio (que nem sempre corresponde realidade, visto que, como quase tudo de informao a respeito dos usurios do orkut, pode ser de ordem fictcia), seguida das primeiras palavras de uma auto-descrio indicada pelo item quem sou eu, o nmero de recados que o usurio possui em sua pgina de recados (ou scrapbook) e, finalmente, um karma que nos informa o quo legal, confivel e atraente esse usurio que nos apresentado, de acordo com a forma como seus amigos na rede o classificam. Ao selecionar qualquer um desses resultados, seremos ento direcionados a uma pgina e perfil que nos apresentar uma descrio mais detalhada do usurio selecionado. Conforme j discutimos, as caractersticas de cada pgina e as informaes obtidas no perfil de cada usurio podem diferir, de acordo com aquilo que cada um definiu como padro de acesso - privado ou visvel aos amigos ou amigos de amigos e assim por diante. Tentaremos descrever toda essa gama de possibilidades de fornecimento de informaes em outro momento, quando passarmos discusso do processo de montagem de um perfil de usurio. O que mais chama a ateno nesse contato de ordem mais prxima com o perfil do usurio selecionado que agora j podemos ver um avatar mais detalhado e com mais links. Estes links dizem respeito ao nmero de fs (discutiremos a questo dos fs mais adiante) de cada usurio os quais saberemos quem so ao acionar o link -, o nmero de recados que esse usurio tem na pgina, os quais poderemos ler se selecionarmos o respectivo link, e o nmero de fotos que constam do lbum do usurio, informao esta tambm dada em forma de hiperlink que leva ao prprio lbum.
74

Algo que a priori chama a ateno e ser examinado em maior detalhe a questo da privacidade em relao pgina de recados (scrapbook), uma vez que esta era visvel a todos na rede at a poca da compilao do corpus18. Embora a praxe estabelecida pelos usurios da rede social seja a de no apagar os recados desta seo, muitos deles, preocupados com sua privacidade, adotaram a prtica da excluso dos recados l deixados aps sua leitura. Isso parece caracterizar um movimento de proteo das informaes contidas nesses recados, uma vez que estas podem revelar dados confidenciais ou costumes que o usurio prefere manter fora do alcance de estranhos. Pode ter sido como resposta a essa forma de proteo da privacidade que a equipe do orkut lanou determinadas ferramentas de privacidade para a pgina de recados entre o final de 2007 e o incio de 2008. Geralmente, o usurio optava por apagar constantemente seus recados e informava faz-lo, por meio de um aviso (recado enviado a si prprio) em seu scrapbook, sugerindo que, via de regra, os recados no so excludos pelos usurios, formando uma espcie de histrico da comunicao que estabelecida na rede. Temos logo abaixo desses trs primeiros links mencionados (fs, recados e fotos) um caminho que traado entre o usurio que visita o perfil e o que visitado, que busca dar a dimenso de quo prximos estes se encontram na rede por meio de interconexes com usurios em comum. Essa rota traada sempre que possvel estabelecer um vnculo entre usurio-a e usurio-b por meio da rede de amigos de cada um. Como um exemplo prtico, pensemos o caso em que usurio-a no amigo direto de usurio-b, mas ambos possuem vnculo com um usurio-. Teramos na descrio da rede social, onde usurio-a visita usurio-b, algo do tipo:

A partir do final de 2007 e incio de 2008 houve uma mudana nas opes de privacidade da pgina de recados, possibilitando torn-la invisvel a usurios que no estivessem conectados como amigos do dono do perfil. 75

18

usurio-a > usurio- > usurio-b. Tanto maior o numero de fatores envolvidos neste caminho que traado, maior o grau de distncia entre dois usurios da rede social. Conforme a prpria pgina de ajuda da rede nos informa, o sistema de convites garante que cada usurio do orkut possua, pelo menos, um amigo na rede a quem este estar vinculado. Essa forma de pensar as interconexes nos remete imagem de uma comunidade onde todos dependemos de todos (ainda que no nos conheamos diretamente) e todos temos a mesma origem, remetendo portanto ao mito bblico da origem comum da humanidade representado por Ado e Eva, parafraseando Bauman. Em uma averiguao dos laos entre os usurios que fosse levada s ltimas conseqncias, todos teriam um mesmo ponto, um centro, ao qual estariam ligados em maior ou menor grau. Parece haver um efeito de sentido que investe numa representao de comunidade como lugar do conforto e da confiabilidade onde, embora diferentes e individualizados, todos coexistimos e cooperamos. Logo abaixo desse inventrio das interconexes entre os internautas que se encontram circunscritos nos domnios do orkut, podemos visualizar abas que separam o perfil do usurio em trs sub-categorias de perfil. So elas: social, profissional e pessoal. Novamente, o que ser ou no visvel e para quem o ser vai depender de escolhas feitas pelo usurio no momento em que se inscreve na rede social (ou depois, quando decidir editar seu perfil, j que possvel mudar de idia a respeito de tais decises a qualquer momento). Discutiremos em maior detalhe em que consiste cada seo do perfil quando formos analisar o seu processo de montagem, pois assim teremos todo o leque de possibilidades de constituio do perfil mo para que seja descrito.
76

Ainda na pgina de perfil de um usurio qualquer com o qual no estabelecemos vnculo (no foi adicionado rede de amigos) temos no menu esquerda os seguintes itens: lbum, Listas, Recados, Depoimento e Configuraes. 2.1.8 lbum Trata-se de uma rea onde encontraremos um nmero mximo de 12 fotos19 que podem ser inseridas pelo usurio para a visualizao de qualquer um que visite seu perfil. Diferentemente das informaes do perfil, uma vez que as fotos so postadas nesta rea, a sua visualizao era irrestrita at a data a compilao do corpus, caracterstica que, a exemplo da pgina de recados, foi alterada com a criao de ferramentas de privacidade que permitem agora a escolha do tipo de usurio que poder ter acesso ao contedo dos lbuns. 2.1.9 Listas Consistem em uma forma de organizar os amigos virtuais em subgrupos do tipo favoritos, gatos & gatas e paqueras. Esse processo de subclassificao parece buscar facilitao da localizao de amigos pelos interesses que eles despertam no usurio. interessante notar que dois dos trs subgrupos disponveis para a classificao dos amigos referem-se ao potencial do orkut de favorecer o estabelecimento de um vnculo de natureza afetiva entre os usurios. Mesmo o subgrupo favoritos aponta, ainda que de modo mais vago, para essa tendncia. importante tambm ponderar sobre formas de valorao especficas que esto implicadas nesse processo de classificao dos contatos. Valores so criados
Esse limite foi alterado no final de 2007 para 100 fotos, sendo indefinido no presente momento. H ainda a possibilidade de criao de sub-lbuns dentro do lbum principal. 77
19

e colocados em funcionamento nesse contexto, podendo ser fator determinante do tipo de relao que ser estabelecida entre cada usurio e os contatos de suas listas. Assim, hierarquias e funes especficas acabam sendo estabelecidas para cada contato, cuja relao com o usurio no ciberespao poder atender a uma necessidade especfica de comunicao e no a outras. Ou seja, determinado contato pode ser interessante para se estabelecer uma relao de paquera, mas no para debater sobre trabalho ou educao, por exemplo, estabelecendo-se com este avatar nica ou majoritariamente a troca de informaes dentro das regras da gramtica social para o qual este foi configurado. particularmente interessante o caso das ferramentas paquera e enviar cantada (disponvel no perfil de usurio de cada amigo). Quanto ferramenta paquera, caso haja reciprocidade entre os usurios, ou seja, se usurio X adicionar Y a sua lista de paqueras e assim reciprocamente, ambos recebem uma notificao do orkut, com um link para a pessoa que o adicionou; da por diante, a paquera depende apenas dos usurios. Essa ferramenta constituiria uma forma mais prudente de relacionar-se afetivamente na rede em relao cantada, a qual se constitui como uma abordagem menos cautelosa. A ferramenta paquera parece trazer uma sensao de conforto e reduo das incertezas inerentes a um relacionamento, no sentido em que a paquera apenas se torna explcita por meio da reciprocidade, o que aumenta consideravelmente as chances de que a paquera virtual venha a ser bem sucedida e, eventualmente, torne-se um relacionamento da ordem do namoro virtual.

78

2.1.10 Recados (scrapbook) Aqui outros usurios deixam registrados os seus recados (scraps), os quais so dispostos em ordem cronolgica. Observamos que, por praxe, a maioria dos usurios no apaga os recados que recebe, como forma de registrar uma espcie de dirio. Tanto prtica comum essa preservao de uma memria das interaes feitas por meio da pgina de recados, que os usurios que no preservam este registro, muitas das vezes por uma questo de privacidade, conforme j discutido anteriormente, costumam deixar na prpria pgina de recados uma mensagem do tipo leio e apago para que aqueles que, por ventura, venham a deixar recados no estranhem o fato de terem seus recados apagados sumariamente. Estranhamento esse que se configura como um indcio de uma regra de normalidade, uma gramtica da rede, na qual, por padro, os recados so mantidos. Muitos usurios tm alegado o fato de que o seu perfil do orkut (mais precisamente sua pgina de recados) tem sido alvo de observadores indevidos que tentam coletar informaes que, de alguma maneira, poderiam comprometer ou causar constrangimento ao usurio que teve o perfil observado. Outra finalidade que justificaria a constante visita de perfis e pginas de recados dos usurios a coleta de informaes para futuro envio de mensagens em massa (SPAM), as quais, a priori, constituem violao dos termos de uso da rede social. provvel que tenha sido em decorrncia de preocupaes desse tipo que a equipe do orkut tenha colocado em funcionamento um mecanismo que permite ao usurio a visualizao dos ltimos cinco participantes a visitar seu perfil no dia

79

anterior, permitindo que o usurio tenha maior controle de quem visita o seu perfil e inibindo a visitao indiscriminada de perfil. Esse recurso parece funcionar muito bem como um mecanismo de viglia que possibilitaria uma posterior punio ao visitante indesejado. Para usar termos de Foucault (1975), esse mecanismo de viglia parece operar de modo mais anlogo ao sinptico do que ao panptico, ou seja, o que esse mecanismo de registro parece estabelecer um sistema do tipo em que todos vigiam todos e, dessa forma, todos so inibidos de ter determinado comportamento na rede. Mais recentemente (no final de 2007), outras ferramentas, como filtros de usurios, foram implantadas na rede, possibilitando o bloqueio do recebimento de recados por pessoas que no constam da rede de amigos ou que no sejam, ao menos, amigos dos amigos, o que sugere uma preocupao cada vez maior do orkut com a segurana e a privacidade dos seus usurios na rede. Todos esses movimentos para a preservao da privacidade na rede social (cuja exposio do avatar uma caracterstica que j apontamos como marcante) dificultam uma delimitao precisa dos espaos que se configuram como pblicos ou privados nessa rede. Fica difcil estabelecer quo pblico ou privado o espao das pginas de perfil e recados de um usurio, uma vez que estas, em determinado momento, assemelham-se sala de visitas, usando a analogia de Castro (2006) sobre as salas de bate-papo na internet, e em outros momentos lembram o condomnio fechado (local ao qual apenas um grupo selecionado tem acesso), ou seja, um espao pblico dentro do ambiente privado. H ainda aqueles que optam por ocultar tantos dados de seu perfil e que tomam medidas to drsticas para se esquivar da superexposio que parecem mesmo se trancar em seus quartos dentro da rede.
80

Nessa mdia, parece operar uma contradio marcante na qual, ao mesmo tempo em que se busca a exposio, o ser visto, busca-se tambm a proteo e a privacidade, usando-se dispositivos disponveis na rede ou fazendo-se o uso criativo de dispositivos j existentes, dando-lhes novas aplicaes no sentido de evitar o voyeurismo indesejado de outros membros da rede social. No coincidentemente, algumas alternativas de privacidade foram

desenvolvidas ou, melhor dizendo, adaptadas de modo bastante criativo pelos usurios que buscavam proteger sua privacidade. Uma dessas estratgias de proteo decorre da adaptao do uso da ferramenta de depoimentos, que passaremos a descrever no item 2.1.11, como alternativa tanto caixa de mensagens quanto pagina de recados. Como os depoimentos so visveis apenas aos seus destinatrios at que sejam aprovados, muitos usurios da rede passaram a se comunicar por meio desta ferramenta, recusando imediatamente o depoimento aps a leitura da mensagem, cujo contedo tido pelas partes como confidencial. Geralmente, essas mensagens contm em seu corpo endereos de e-mail, nmeros de telefone ou informaes que as partes no desejam que se propaguem na rede. Conforme alertamos anteriormente, outra vantagem na comunicao por meio de depoimentos o seu carter de agilidade, uma vez que a mensagem visualizada j na pgina inicial, aps o login, podendo ter seu contedo aceito (publicado) ou recusado (excludo) e sendo tambm acompanhada da foto do usurio remetente, o que facilita a identificao e a filtragem das fontes e das informaes disponveis. Passemos, ento, a uma descrio da seo de depoimentos.

81

2.1.11 Depoimentos Consiste de uma rea reservada para que os usurios escrevam uns sobre os outros. Os depoimentos precisam ser aprovados pelo usurio que objeto do depoimento para que o mesmo possa ser publicado na pgina inicial do usurioalvo. Essa necessidade de aprovao dos depoimentos faz com que a maioria do que escrito nesse espao seja da ordem dos elogios e realce as caractersticas positivas do usurio, construindo para o mesmo um avatar favorvel. O usurio visualiza sua prpria pgina de depoimento de duas formas: por padro, quando se est logado no orkut e clica-se em depoimentos, acessam-se aqueles depoimentos que o usurio escrevera para seus amigos e que ficam salvos em sua rea, mas pode-se tambm clicar em um link que o direciona aos depoimentos que foram escritos para ele por seus amigos. Cada usurio avisado de que um depoimento foi escrito para ele e que necessria a sua aprovao para a publicao. Isto feito, os depoimentos so organizados por data na pgina de perfil do usurio alvo. 2.1.12 Configuraes Trata-se de uma rea do site na qual o usurio pode informar a maneira pela qual deseja ser notificado da existncia de novos recados e e-mails do orkut (e-mail ou SMS20). Nessa rea o usurio tambm pode personalizar itens como a integrao do orkut com o Google Talk (comunicador instantneo do Google) e demais itens de segurana e privacidade referente sua conta na rede social.
SMS uma tecnologia que permite o envio e o recebimento de mensagens de texto em um aparelho de telefone celular. 82
20

2.2 Relaes entre as comunidades e o desenho de um perfil de usurio No tocante questo da adeso dos usurios s comunidades, o que podemos perceber que nem todos os usurios (observamos que, na verdade, uma grande maioria deles) tm uma participao ativa em todas as comunidades nas quais se inscrevem ou, pelo menos, no participam de todas com a mesma intensidade. Temos, de fato, casos de usurios que se inscrevem em um nmero enorme de comunidades das mais diversas naturezas e sobre os mais variados temas, o que nos faz levantar a hiptese de que esse mosaico de comunidades assemelha-se em muito ao que Bauman (2003) denominou comunidades guarda-roupa, que acabam por funcionar em associao umas s outras para traar um perfil ou o que chamaramos de uma moldura ideolgico-social deste usurio da rede social. Assim como o avatar de cada usurio, as comunidades so identificadas essencialmente por imagens, que so exibidas alternadamente na pgina de perfil do usurio. Como j mencionamos anteriormente, Gee (2004) aponta para a relao complementar entre textos, sons e imagens nos ambientes multimdia. Relao esta que parece estar presente como um dos aspectos marcantes da lista de comunidades. Parece de fato haver uma relao entre essa lista de comunidades e os demais itens do perfil do usurio (amigos, preferncias declaradas, idade, etc.) na qual estes elementos se combinam, colaborando para a atribuio de especificidade a um avatar na rede, diferenciando-o, por exemplo, de homnimos ou revelando caractersticas que no encontram espao para serem expostas no formulrio de perfil.

83

Tomemos um exemplo prtico: Imaginemos um usurio que defende o movimento de software livre, baseado em um conhecimento superficial ou de natureza no-tcnica do que isto venha a ser. Ao deparar-se com uma comunidade como viva o Linux ou software livre, este usurio, movido por um sentimento de identificao, adiciona esta comunidade sua lista, ainda que no possua a qualificao tcnica requerida para a participao ativa nos tpicos, dando suporte tcnico a outros usurios do sistema Linux. No entanto, l estar a comunidade traando um perfil de um usurio militante da causa software livre, associada identidade de um usurio torcedor de time x ou y de futebol, simpatizante e/ou engajado neste ou naquele movimento social, f de determinado artista ou personalidade etc. Desse modo, ao acessarmos a pgina de perfil de um usurio, uma anlise das comunidades das quais este participa pode falar tanto quanto (ou s vezes mais) do que a prpria descrio textual que o usurio faz de si mesmo nessa seo. Outro fator que chama a ateno neste desenho ideolgico e social que a lista de comunidades pode atribuir ao sujeito usurio a grande facilidade com a qual podemos nos filiar ou desligar de determinada identidade representada por alguma comunidade. A mesma facilidade de associao e desligamento pode ser observada na pgina que traz a lista de amigos, o que aponta para uma grande volatilidade dos vnculos tanto entre os indivduos participantes quanto dos mesmos com identificaes e posies de sujeito. Bauman tambm aponta essa caracterstica da volatilidade das relaes e dos processos de identificao como caracterstica marcante da ps-modernidade.

84

2. 3. Sobre o Conceito de Comunidade Passaremos agora a uma reflexo sobre o conceito de comunidade, o qual fundamental para compreendermos mais a respeito desse sujeito do orkut. Para tal, debruar-nos-emos sobre algumas consideraes de Bauman (2003) a respeito da comunidade, tentando estabelecer uma ponte entre as reflexes desse estudioso com o nosso objeto de estudo, ou seja, as comunidades virtuais e as redes sociais. Bauman inicia sua introduo ao conceito de comunidade analisando a carga semntica que essa palavra carrega. O autor ressalta o fato de que, quando utilizamos esse termo, o fazemos quase sempre para referir a algo que abriga, que traz conforto ou o sentimento de pertencer, de estar inserido, identificado no interior de um determinado grupo. Para Bauman,
Numa comunidade todos nos entendemos bem, podemos confiar no que ouvimos, estamos seguros a maior parte do tempo e raramente ficamos desconcertados ou somos surpreendidos. Nunca somos estranhos entre ns... nunca desejamos m sorte uns aos outros, e podemos estar certos de que os outros nossa volta nos querem bem. (BAUMAN, 2003, p.8)

Essas consideraes nos remetem a um conceito de comunidade como um elo que une os sujeitos por um determinado trao identitrio, causando nos mesmos a impresso de no estarem sozinhos, ou seja, a comunidade (religiosa, cientfica, partidria, virtual ou de outras ordens diversas) parece operar como um amlgama que une sujeitos diferentes a partir de um (ou mais) ponto(s) de identificao, funcionando como uma espcie de morfina que traz o alvio para a agonia gerada pelo aspecto fragmentado do homem contemporneo. O efeito sedutor do pertencimento a uma comunidade parece apelar ao indivduo moderno no sentido de preencher (ou fomentar a iluso do preenchimento) de uma lacuna, de uma sutura identitria de um sujeito cada vez mais afetado por

85

uma sociedade que aposta no poder do indivduo, daquele que escolhe e traa o seu caminho na sociedade conscientemente, preparando-se para um mundo competitivo no qual precisamos apenas fazer as escolhas corretas para obter o sucesso e o reconhecimento. Essa investida hegemnica de uma ideologia do eu parece operar no apagamento dos traos que vinculam o sujeito aos seus semelhantes, tendo como conseqncia esse desejo de pertencimento (de um pertencimento que outrora existiu ou se imaginou existir), desejo esse que pode direcionar um indivduo a uma religio, um partido poltico, um f-clube, etc. O conceito de comunidade, de acordo com o que Bauman observa, parece estar perpassado por um vnculo de cooperao entre seus membros. Esse vnculo, no entanto, no regulado por nenhuma lei que tenha sido escrita ou enunciada, mas por uma certeza que temos dentro de ns mesmos de que no deixaramos deriva um membro da comunidade que estivesse carente de ajuda ou de conforto, e que, portanto, podemos esperar dos membros da comunidade a que pertencemos o mesmo tipo de voluntarismo. Nosso dever, pura e simplesmente, ajudar uns aos outros e, assim, temos pura e simplesmente o direito de esperar obter a ajuda de que precisamos. (Idem.) A forma como Bauman aborda o conceito de comunidade em seus aspectos de cooperao mtua, e de um ambiente reconfortante e confivel, nos remete ao enunciado que encontramos logo na pgina de entrada da rede social orkut, a qual descrita como uma comunidade online que conecta pessoas atravs de uma rede de amigos confiveis (orkut.com, 2006). Essa descrio parece investir em uma representao de comunidade como o lugar onde se apaga toda a desconfiana vivenciada na sociedade da competio, na qual todos so, inevitavelmente, colaboradores para um bem comum, onde

86

todos estariam ligados entre si, colaborando uns com os outros na construo de um meio no qual os valores que realmente contam seriam a prpria negao daqueles da sociedade do mundo real. Colocamos aqui sociedade em direta oposio comunidade, ou seja: enquanto a primeira caracterizada como o lugar da competio e do indivduo como valor maior, a segunda o lugar da cooperao, da abdicao do eu em favor dos ns, ainda que, como veremos adiante, esse ns pode ser problematizado no como uma diversidade mas como um grupo de eus homogneos em um ponto de identificao e por este trao identitrio aproximados, mas separados por tantos outros, os quais nos empurram para outras comunidades. Dessa forma, esse sujeito heterogneo e singular, em busca da completude pela identificao que nunca se d por completo, mas apenas por pontos de identificao com outros sujeitos, se v compelido a investir em filiaes em comunidades de ordem diversa. Dessa forma, ao mesmo tempo em que temos um movimento do sujeito em direo a um trao identitrio que o une a tantos outros sujeitos, temos tambm um movimento no qual esse sujeito se individualiza em decorrncia de sua heterogeneidade. Sendo mais explcitos, tomemos o caso das comunidades virtuais. Trabalhando de modo mais especfico com nosso corpus, tomemos um indivduo que se filie comunidade daqueles que amam a lngua inglesa, a qual possui cerca de 22.000 membros. H, portanto, um ponto de identificao desse sujeito (o amor declarado pela lngua inglesa) que o une a outros milhares de membros da rede. Admitamos que este mesmo indivduo participe da comunidade dos que falam francs. Temos, ento, dois traos identitrios que vo acabar constituindo esse sujeito de modo diferente ao que constitui aquele que participa da comunidade dos que amam a lngua inglesa mas que no participa da comunidade

87

dos que falam francs. O que queremos problematizar o conceito de pertencimento, ou seja, dentro da comunidade dos que amam a lngua inglesa, esse sujeito identifica-se em apenas um ponto, podendo estar completamente apartado, talvez at em posies antagnicas, em relao a um nmero considervel de membros dessa comunidade que, por ventura, no falem ou francs ou que, at mesmo, participem em comunidades que postulam a recusa ou - como comum no orkut - o dio lngua francesa. Ou seja, cada filiao em uma comunidade, que caracterizaria uma busca de coletivizao e de homogeneizao, pode tambm se caracterizar como um movimento em direo constituio de uma identidade singular, nica e heterognea. Parece que estamos diante de um funcionamento de busca de identificao que se d numa relao de nunca acabar onde quanto mais o sujeito se associa a grupos mais ele se particulariza no idntico a si mesmo. Aparentemente, estamos diante de uma instncia de customizao da identidade, construda pelo pertencimento em comunidades s quais podemos nos filiar e consumir livremente e quando nos sentirmos delas enfadados nos desfiliarmos e ingressarmos em outras. Esse aspecto aponta para a tendncia de uma individualidade resultante de um investimento ideolgico no qual a propaganda e o mercado tentam a todo tempo nos fazer acreditar que podemos construir uma identidade baseados em escolhas conscientes, produzindo um indivduo customizado como os produtos que o prprio capitalismo lhe oferece ou como o atendimento que recebemos em bancos do tipo prime ou personalit. A forma como o processo de filiao e constituio dessa identidade singular representada pela associao entre perfil do usurio a rede de amigos e o grupo de comunidades - se d em uma rede social como o orkut, se coloca de modo

88

bastante anlogo ao que Bauman postula como uma comunidade idealizada que se ope diretamente a uma realidade que ele denomina como dura e no comunitria, uma vez que nessas comunidades no h a cobrana de fidelidade. A vinculao a uma outra comunidade no necessariamente caracteriza uma traio como tal fato caracterizaria nos coletivos que esto dados na sociedade e que Zygmunt Bauman denomina como comunidades realmente existentes. Ou seja, o que parece haver de especfico nas comunidades de uma rede social uma maior flexibilidade para que se pertena a determinados coletivos sem que estes exijam exclusividade, lealdade e total dedicao de seus participantes. Para Bauman, diferentemente do que parece acontecer nas comunidades virtuais de uma rede social, a comunidade realmente existente, se nos achssemos a seu alcance, exigiria rigorosa obedincia em troca dos servios que presta ou promete prestar (Op. Cit. pp. 9, 10). Essa comunidade realmente existente trocaria uma suposta liberdade de comportamento e pensamento pela segurana e o aconchego da coletividade, ao passo que as comunidades virtuais parecem investir no no antagonismo entre esses conceitos, mas num convvio harmonioso (ou pelo menos ausente de conflitos) entre singularidade e pertencimento; liberdade e segurana; entre outros binmios que parecem, a priori, se excluir. Enquanto Bauman postula o pertencimento a uma comunidade por meio de uma equao na qual ganha-se alguma coisa perdendo-se outra, onde aquilo que se perde seria o direito auto-afirmao e identidade , a comunidade virtual parece buscar uma relao de conciliao entre o pertencimento e o indivduo, ainda que isto no passe de uma iluso do sujeito.

89

2. 4. O Discurso Hiperblico: implicaes na delimitao do corpus Percebemos ainda uma caracterstica discursiva no processo de nomeao das comunidades que aponta em duas direes igualmente interessantes. A primeira consiste em uma tendncia a um discurso hiperblico no qual determinado assunto, pessoa, pensamento idolatrado ou rechaado. Um tpico exemplo dessa tendncia hiperbolizao do discurso no orkut so as comunidades do tipo eu amo e eu odeio, as quais beiram quilo que Derrida (2001) mencionou a respeito do ciberespao como zonas de no-direito onde a intolerncia encontra um espao bastante propcio para se manifestar. A segunda caracterstica interessante a respeito dos nomes das comunidades a de que uma grande parte deles consiste em frases em primeira pessoa. Ora, se a comunidade do tipo EU amo/odeio, a utilizao da primeira pessoa na nomeao da comunidade denuncia que, apesar de apresentar-se como uma coletividade, esse tipo de comunidade virtual acaba por colocar o indivduo em evidncia. Feitas as devidas consideraes e descries s quais nos propusemos no incio deste captulo, passemos ao captulo 3, no qual nos debruaremos sobre os enunciados que constituem o corpus, em busca de elementos que nos permitam tecer consideraes a respeito das formas de ser e se fazer sujeito tanto nessa rede social quanto no processo de ensino-aprendizagem de LI.

90

CAPTULO 3 UM SUJEITO ENTRE LNGUAS, UM SUJEITO ENTRE IDENTIDADES


uma parte de mim s vertigem: outra parte, linguagem. (Ferreira Gullar)

Problematizaremos, neste captulo, a questo do conflito entre o avatar e o sujeito jurdico que tende a se manifestar no sujeito que denominamos sujeito do orkut. Para tal, estabeleceremos alguns paralelos e analogias entre os processos de aprendizado de uma lngua estrangeira e da construo de um avatar na rede social. pela via dos conflitos entre o avatar e o sujeito jurdico, bem como, entre LM e LI, que buscaremos fazer consideraes sobre o modo de constituio do sujeito do orkut e a tenso entre as identidades que parece se dar nesse meio. Partindo do postulado de que a lngua fator determinante na constituio da identidade e que na lngua que nos constitumos enquanto sujeitos, teceremos consideraes a respeito desse sujeito que habita (ou deseja habitar, ou ainda, que se recusa a habitar) os universos de duas lnguas (LM e LI), a fim de fazer consideraes sobre a constituio das identidades e dos modos de ser e se fazer sujeito em cada uma dessas lnguas. Tendo em mente as consideraes j feitas nos captulos anteriores a respeito das caractersticas discursivas da rede social que nos propusemos a analisar, teceremos tambm algumas consideraes e analogias entre o sujeito dessas lnguas e o prprio sujeito que habita a rede social, uma vez que ambos se encontram em situao tal que so levados a investir em identidades diversas, adequando-se conforme lhes sugere a gramtica do espao de enunciao no qual se encontram.
91

Em ambas as comunidades, percebemos um sujeito que se apresenta afetado tanto pela suposta lngua materna quanto pela lngua inglesa, independente de sua insero ou no no contexto formal de ensino-aprendizagem desta lngua. Manifestam-se nos dizeres gestos que, ora por desejo do outro e de sua lngua, ora pela resistncia a esta, nos permitem depreender uma busca por acolhimento/pertencimento, seja na LM ou na LI, por parte desses sujeitos. Busca de pertencimento tambm presente, quando do momento da insero do avatar em uma ou mais comunidades. Destacamos, em especial, os gestos de resistncia LI que ocorrem na comunidade eu ODEIO ingls, bem como os diversos enunciados que se seguem a esses gestos e que sugerem uma tentativa desses sujeitos de justificar racionalmente essa postura de recusa, como sugerem os fragmentos a seguir: CO11 Eu no gosto da forma como o portugus tratado pelos prprios brasileiros. Eu comprei uma mquina fotogrfica que tinha o manual em ingls, francs, alemo, espanhol e italiano. (...) Tive que adivinhar onde ligar os cabos, pois o manual estava apenas em ingls, francs e espanhol. Mas a culpa no do povo que fala ingls, nem do povo que fala espanhol ou italiano. A culpa dos brasileiros que acham "bonito" ficar falando em outras lnguas e no valorizam o nosso idioma. Mas eu ainda no expliquei porque odeio o ingls... simples, quando vou fazer compra, alguma loja bota um cartaz bem grando "FOR SALE", "JUST IN TIME" ou outras expresses que eu no fao a mnima idia do que significam. P, ESTAMOS NO BRASIL, ENTO FALEM PORTUGUS! No sou contra quem gosta de fazer cursos, eu at apio, mas quando vier conversar comigo, FALEM PORTUGUS.(...) Embora a forma como a comunidade denominada possa, a priori, nos remeter sensao de uma situao bem resolvida e acabada desses sujeitos com a LI, percebemos, a partir de uma anlise mais detalhada, que esses sujeitos encontram-se igualmente afetados pela lngua do outro tal qual aqueles que dela se declaram amantes.
92

Supondo-se verdadeiro esse dio incondicional pela LI, o que poderia mover o sujeito a engajar-se em uma comunidade dessa natureza e discutir sua relao com essa lngua estrangeira? Acreditamos que, fosse esta relao com a LI realmente acabada (se que possvel falar em uma relao acabada com a lngua), no haveria motivo aparente para a manifestao e explicao das razes atribudas para uma postura de recusa lngua em questo. O prprio gesto de insero em uma comunidade como as que analisamos parece sugerir bem mais que uma postura meramente militante de natureza favorvel ou contrria LI. Mais que isto, o gesto de filiao nessas comunidades nos permite entrever um conflito ntimo de um sujeito dividido ente o um e o outro, entre sua suposta lngua e a lngua do outro, e modos de dizer que nos remetem muito mais resistncia e a uma postura defensiva do que a uma postura de ataque alteridade. como se esse sujeito buscasse, por meio do gesto de filiao a um grupo e um modo de dizer, a preservao de uma identidade, de um status e de um papel, que nas representaes de lngua desses sujeitos, so atributos da LM, aquela que o constitui na gnese enquanto sujeito. No se trata, necessariamente, do desejo de anular/eliminar a LI e junto com ela a alteridade que ela representa. Nossa hiptese a de que o meio de produo no qual esses sujeitos esto inseridos se constitui num ambiente favorvel para a manifestao desse tipo de conflito, uma vez que o sujeito jurdico no equivale, necessariamente, ao sujeito do orkut, estando assim colocada a possibilidade do equvoco e do contraditrio, ou seja, a filiao e desfiliao a um ou outro modo de dizer e a uma identidade especfica, dada pelo rpido (e discursivamente cmodo) gesto do clique de um mouse. Temos uma cadeia discursiva na qual os vnculos com a coerncia textual

93

(elemento fundamental para a atribuio de credibilidade no meio presencial) so de natureza muito mais frouxa e instvel. Esse mesmo carter de instabilidade pode ser observado nos prprios sujeitos que se valem desses meios de produo para enunciar. So esses modos de dizer sobre a lngua (materna e estrangeira), o processo de filiao do sujeito a esses modos de dizer e as representaes de lngua propiciados por eles que nos interessam em nossa anlise, objetivando encontrar nesses discursos elementos que possam nos fornecer pistas de como se d a relao do sujeito do orkut com a LM e a LI, tendo em vista a especificidade desse sujeito no tocante ao efeito de horizontalidade e democracia que parece emanar dessa mdia. Assim sendo, acreditamos serem os enunciados do corpus de natureza distinta daqueles porventura proferidos pelo sujeito jurdico, seja pela aplicao de questionrios ou realizao de entrevistas, uma vez que os mecanismos de coero atuariam de modo diferente na delimitao do universo do dizvel e na forma como cada sujeito se expe perante o outro, conforme sugerimos nos captulos anteriores. Passaremos, daqui por diante, analise desses enunciados e

exemplificao das representaes de lngua (materna e estrangeira) que os perpassam, buscando refletir sobre os modos como esses sujeitos so afetados por esse espao especfico de enunciao na relao conflituosa entre LM e LE.

3.1. Dizeres sobre a Lngua Inglesa Alguns dos enunciados com os quais nos deparamos mostram que os sujeitos so afetados por um modo de representar a lngua (e mais especificamente a LI) como elemento dotado de uma estruturao racional, (mais) previsvel, que raramente foge regra. Trata-se de uma viso gramaticalizante e, de certo modo,
94

matemtica da lngua, que investe numa iluso de perfeita equivalncia e de literalidade entre a LM e a LI, como sugerido nos enunciados que se seguem:

CA9 axo q .... Auto>> self Estima>>> Esteem, regard21 Bom..intaum..axo q seria Self-esteem num tenhu ctz, viu?? s t tentnado ajudar^^) CA49 Erro ngelo, na verdade, os nomes prprios naum so traduzidos.Muitos erram nesse topico. Entam vc fala:- e mary, james, john? eles quando criaram seu meio de comunicao local, colocaram para uma aproximao de todo mundo, esses nomes parecidos com o do resto do mundo. - e o mandarin por exemplo? a mesma coisa, mas a sua lgua somenta determinou que esses nomes obtivessem uma traduo exata, t bom. fica a o tq. CA126 NA Eu estudo e amo o Ingles norte-americano. Mas tem gente que diz que tudo a mesma coisa. S muda alguns sons e palavras... CA130 Britanico.... purinhu!

Em CA9, temos um investimento em uma suposta lgica matemtica que poderamos generalizar sob a seguinte expresso: Se X=A e Y=B, ento X+Y = A+B; Essa forma de conceber o modo como se organiza a lngua inglesa sugere um sujeito afetado pelas iluses da literalidade e da transparncia da linguagem, que cr na possibilidade de uma traduo termo a termo. Esse tipo de investimento discursivo acaba por nos apresentar um efeito de sentido em que a lngua aparece como um elemento racionalmente arquitetado, dotado de intencionalidade, construdo sob a forma de um algoritmo lgico e previsvel, como podemos depreender de CA49, quando o sujeito afirma que eles
21

At meno em contrrio, os sublinhados dos enunciados so nossos. 95

[os falantes de LI] quando criaram seu meio de comunicao local, colocaram para uma aproximao de todo mundo, esses nomes parecidos com o do resto do mundo. Esse efeito de intencionalidade fica latente na ocorrncia dos verbos criar e colocar na terceira pessoa do plural. Tambm colabora para esse efeito a relao causal estabelecida pela conjuno para da qual se segue o propsito da deciso tomada pelos criadores da LI. Em CA126 temos, novamente, uma forma de representar as lnguas (ou variantes de uma mesma lngua, como o caso aqui) como estruturas de variveis diferentes, mas de natureza equivalente. Assim, prevendo-se as (poucas) variaes lexicais e sintticas, o sujeito poderia ter acesso pleno a qualquer outra variante de uma lngua ou mesmo a outra lngua. Tal forma de representao da lngua sugere um sujeito desejoso da eliminao dos equvocos causados pela sua relao com a LM e a LE, que busca a traduo unvoca das lnguas e, conseqentemente, das identidades que assume em cada uma delas. Aparentemente, trata-se de uma busca no apenas pela traduo unvoca, termo a termo, em seus aspectos lingsticos, mas parece estar a embutido tambm um desejo da traduo termo a termo das identidades que se assume em cada uma dessas lnguas, capaz de apagar os conflitos que emergem dessa relao ambgua entre LM e LI - efeito das dicotomias extremadas do amo / odeio s quais cada membro da comunidade se filia ao nela ingressar. Tendo em mente a circunscrio do sujeito na lngua e pela lngua, essa forma de representar a LI como uma estrutura concebida de modo racional, calculado, acaba por investir tambm numa concepo de sujeito racional, que calcula como e o que diz e que senhor do seu prprio discurso, pelo menos na LI.

96

Esse sujeito, por sua vez, assemelha-se em muito com o sujeito hednico que habita o ciberespao, que faz escolhas e se constitui de modo consciente sob a forma de avatar, conforme j discutimos em captulos anteriores. Levando esta analogia ao extremo, teramos uma relao de equivalncia entre o fato de se falar a LI e uma forma efetiva de (re)criao (aparentemente consciente) de si mesmo, de edificao de um avatar, de uma nova e calculada identidade. Investir nessa representao matematizante da lngua acarreta ainda outra conseqncia: o conceito de lngua pura (cf. CA130), o qual sugere investimento na possibilidade de uma genealogia da lngua, ou seja, do retorno s origens de uma lngua para encontr-la em seu aspecto puro, ainda no permeado por grias, sotaques ou expresses regionais ou sociais. Ainda fazendo a analogia entre o falante de ingls como LE e o avatar, poderamos problematizar, neste ponto, que a busca pela lngua pura acarreta tambm a busca pela (iluso da) identidade pura, na gnese, livre de hibridismos e de quaisquer influncias externas, estrangeiras22, ou seja, o avatar (sujeito falante da LE) poderia finalmente libertar-se da pluralidade que sua identidade em LM imaginariamente traz consigo. importante ressaltar que essas formas de representao de lngua podem circular em outros meios. No entanto, gostaramos de chamar a ateno para a especificidade do modo de enunciar na rede social. Nessa mdia especfica, cada sujeito parece afetado por um efeito de horizontalidade tal que lhe permite falar de uma posio de especialista, imbudo de uma suposta autoridade que lhe permite formular teorias ou mesmo estabelecer uma espcie de arqueologia da lngua, sem necessariamente ter que responder (enquanto sujeito jurdico) pelas especulaes feitas. Pode-se ainda perceber um desejo de iseno de um sujeito
Vale lembrar aqui o esforo que muitos falantes de ingls como LE se propem a fazer para eliminar traos, especialmente os fonticos, de sua LM na LI. 97
22

que, ao mesmo tempo em que afirma teorias e regras de maneira assertiva, busca, em seguida, certo distanciamento, modalizando seu dizer e buscando escapar a qualquer resqucio de responsabilidade que se possa a ele atribuir pelo que afirmado, conforme trecho de CA9: num tenhu ctz, viu?? s t tentnado ajudar^^). Outro fator interessante que pudemos observar nos discursos dos sujeitos dessa rede social diz respeito s questes de saber e poder (Foucault, 1975) e sua relao com a lngua inglesa. Muitos dos sujeitos que se propem a esclarecer dvidas ou apresentar solues para problemas colocados por usurios da rede referentes ao uso correto da LI acabam por faz-lo expressando-se na prpria LI, o que pode se constituir em estratgia para aquisio de autoridade para fornecer tais esclarecimentos e solues. Em CA11, a prpria sugesto do sujeito pela troca do nome da comunidade (em portugus) por uma nomeao em ingls nos coloca diante de um sujeito desejoso de filiao e/ou pertencimento em um universo que tem como pressuposto principal a capacidade de se falar bem essa lngua estrangeira. Desejo esse que parece reforado pelo uso do verbo can em caixa alta23 na postagem annima em CA21 e que estabelece uma relao dicotmica, criando uma espcie de filtro dos que podem e os que no podem pertencer a este universo da habilidade na LI. CA11
change the name i think we should change the name of the community to "yes, i speak english" or something like this... it's better than "eu amo ingls" what do u think?

O uso da caixa alta em linguagem de internet pode significar, dependendo do contexto, entonao de nfase ou gritos. 98

23

CA21
If you wanna change it, do it the right way, ok? Yes, I CAN speak English! Huh!

J em CA60 temos o lanamento de um tpico nomeado Erros grotescos de ingls de membro da Comu. Por um usurio annimo: CA60
Nossa, andei entrando em uma pgina em que este "individuo" que se diz apaixonado por ingles comete erros que nem o Lula cometeria hahahaha deem uma olhada e postem o que acharam!!! rsrs Riiiidiculo!!! entrem na pagina depois pra dar uma olhada, realmente alguem que diz amar ingles fazer isto no deveria fazer parte desta comunidade hahaha cada um... Hi friends! Thanks for to visitmy album. My name is Carlos Andr Corra Cardoso, a collector of match worn/issued shirts, and I'm from and live in Rio de Janeiro, Brazil. In this album youll find some shirts thatI want sell.If you would like buy some shirt contact me on email: caccardoso@gmail.com or in MSN: caccardoso@hotmail.com http://members15.clubphoto.com/carlosandr887264/guest-1.phtml obs: deem uma olhada neste: THANKS FOR TO VISIT HAHAHAHAHAHAHAHA IF YOU WOULD LIKE BUY SOME SHIRT HAHAHAHA que figura!!!!!!!!!!!!!!!

O enunciado acima estabelece uma relao na qual, para "amar" o ingls, o pr-requisito estabelecido o "domnio" da lngua. Temos uma relao que exclui aqueles que no falam (ou que no "falam bem") o idioma. A condenao do erro e a qualificao deste como "grotesco" so exemplares do discurso hiperblico, muito comum no mbito da rede social orkut e nos remete novamente s questes de poder e autoridade de quem enuncia sobre/na LI e os efeitos de segregao sofridos por aqueles que no possuem tal habilidade. Essa forma de representao da LI e de seus erros acaba construindo lugares bem determinados para os membros das comunidades, onde novamente temos a recorrncia de formas de representar perfis ideais ou desejveis para seus membros. A este respeito, Motta (2007) afirma:
99

... comum que, muitas vezes, as comunidades de prtica desenvolvam uma linguagem prpria e uma identidade em que as categorias de classe social, gnero e raa so secundrias, segundo Gee (2004), j que o principal motivo que agrega seus membros organiza-se em torno de objetivos comuns, redesenhando, assim, uma nova identidade criada em funo dos seus interesses. (p. 87)

Temos o estabelecimento de alguns esteretipos do bom falante de ingls como LE, conforme verificamos nos enunciados que se seguem: CA56
Do you prefer portuguese or english? I prefer english rsrsrs but also like portuguese

CA58
english... but I cant speak so good

CA63 Tpico: Have you ever lived abroad?

CA66

CA68
Have you ever talked to an American? I've never done this, But I'd like to talk to one, but I try to be in contact with the language, bacause I watch movies in English, with the subtitles and de sound in English too. It's so good, I love it so much

Em CA56, a adversativa "but" parece operar na naturalizao da crena de que para que se possa gostar de ingls, no se deva gostar do portugus (lngua materna), abandonando a velha identidade socialmente herdada por uma que racionalmente construda, o que novamente nos remete ao processo de construo do avatar, no qual a identidade idealizada d lugar, toma forma, em detrimento do sujeito real que controla a mquina. Podemos antever, nessa forma adversativa,

100

uma postura autopunitiva de um sujeito que se v escapando a uma regra, no preenchendo um requisito de incluso que o tornaria naturalmente aceitvel como membro em determinada comunidade. tambm por meio da adversativa "but" que, em CA58, se estabelece como regra de normalidade o falar bem a LI para que se possa am-la. Sobre esta relao com a LI que postula o abandono da LM (ou, ao menos, seu posicionamento em segundo plano), importante notar que h uma analogia possvel com o prprio processo de construo de uma identidade (perfil) na rede social orkut, onde temos, de modo bastante freqente, o abandono de uma identidade real por outra (virtual) na qual o sujeito estabelece para si outros limites (quando o faz) sociais e discursivos.24 Em CA63 e CA66, possvel antever a manifestao de um desejo de completude na LI, o qual parece ser constitudo por uma necessidade de vivenciar o universo do estrangeiro, do outro, que fala a LI como LM. O uso de emoticons25 para expressar a frustrao de quem ainda no foi a um pas de LI tambm um exemplar do discurso hiperblico to caracterstico dessa mdia com a qual lidamos. A afirmao de no se ter viajado a um pas que tem a LI como lngua oficial seguida de emoticons que representam desapontamento e tristeza [ ], como se a ausncia dessa vivncia tornasse o sujeito menos completo. Quando o sujeito afirma que ir a Toronto, segue-se um emoticon que expressa a satisfao [], colocando

Atualmente, um caso exemplar dessa possibilidade de construo racional e de compra de uma identidade tem sido o site secondlife.com, o qual consiste em um hbrido de rede social e jogo de simulao 3D onde possvel construir um personagem e ter o controle sobre ele (ou, melhor dizendo, de ser ele) fazendo-o interagir com outros tantos l existentes. Trata-se de uma rede social e de um jogo de simulao bastante realista, digamos, no qual diversas atividades do mundo real so reproduzidas, inclusive as atividades econmicas. 25 Elementos grficos para a expresso de emoes e sentimentos. Esses elementos so tpicos da linguagem da web, especificamente dos chats e comunicadores instantneos como o ICQ e o MSN Messenger. 101

24

a viagem em evidncia e representando-a como uma grande realizao, talvez um passo em direo completude na relao com a LI. Em CA68, mais um desejo de se completar na lngua manifestado: o de ser capaz de se comunicar com um norte-americano. A respeito desse enunciado, interessante notar que a pergunta formulada exatamente de modo em que o alvo apenas o indivduo norte-americano, o que resulta em um processo de apagamento das demais comunidades que tm na lngua inglesa a sua lngua materna. Assim, esse enunciado nos sugere inferncias sobre a relao do sujeito que cria o tpico com a LI. Para ele, a LI parece ser uma lngua cuja principal finalidade estabelecer uma espcie de ponte com a populao norte-americana, ou, dito de outro modo, um link que o levaria da periferia ao centro, em termos de hegemonia poltica, cultural e econmica (PHILLIPSON, 1993). Essa forma de representar o norte-americano nos permite uma analogia interessante entre o conceito de sociedade em rede, tal qual introduzido por Bauman (2001) ao discutir a Modernidade Lquida e a prpria organizao fsica de uma rede de computadores. Em uma rede de computadores, as mquinas esto interligadas umas s outras, no por meio de uma conexo direta entre elas, o que a tornaria tanto mais complexa quanto redundante. O que temos um computador central (servidor) conectado a todos os demais (clientes) e por onde, necessariamente, circulam todas as informaes trocadas entre eles (cf. Figura 13).

102

Fig. 13 Esquematizao de uma rede local de computadores.

No caso do esquema acima, a conexo com a internet se d por intermdio de um computador central (Servidor). Assim, qualquer dos computadores (de 1 a 5) se conecta mquina central que faz a intermediao dos dados. A comunicao entre, por exemplo, os computadores 1 e 4 pode tambm ser feita por intermdio do servidor, no havendo nenhuma ligao de natureza ponto a ponto entre essas duas mquinas, o que tornaria a rede redundante. Toda essa srie de consideraes de natureza mais tcnica se faz necessria para que passemos, agora, a analisar a maneira como o indivduo norte-americano representado no caso que discutimos. A imagem de norte-americano sobre a qual o sujeito enuncia parece cumprir um papel muito anlogo ao do servidor dentro da rede de sociabilidade. Parece ser ele o elemento central ao qual os membros perifricos dessa rede social global precisariam estar conectados para estabelecer sua comunicao com os demais

103

membros da rede. Nesse tipo de comunicao intermediada pelo servidor, falar o cdigo (a lngua) do servidor suficiente para a comunicao com todos os membros da rede, uma vez que todos os demais se comunicam com o servidor usando esse mesmo cdigo. Transpondo essas consideraes para o caso especfico do enunciado sob anlise, falar a LI bastaria para estabelecer a comunicao global, uma vez que esta a lngua do centro hegemnico e todos os demais membros comunicam-se com esse centro por meio dessa lngua. Portanto, essa forma de representar o norte-americano e sua lngua que poderia, a priori, causar um efeito dissonante com aquele de LI enquanto elemento de comunicao global, parece, por meio dessa analogia com a comunicao em redes, perfeitamente aceitvel e consonante com essa forma de representar a lngua, inclusive, reforando o aspecto universalizante atribudo LI.

3. 2. Dizeres sobre Lngua Materna Ao abordarmos a relao do sujeito com a LM, faz-se necessria uma delineao do contexto brasileiro de ensino de Ingls como LE, o qual fortemente marcado pela massiva presena de institutos de lnguas que se apresentam sob a forma de franquias de grandes redes de ensino que colocam em funcionamento discursos a respeito tanto da LM quanto da LI. Esses discursos, por sua vez, perpassam tambm os discursos dos sujeitos aqui analisados (os quais deles se valem dentro dos modos de dizer especficos da mdia em que esto inseridos), e ajudam a constituir o modo como esses sujeitos representam as lnguas (materna e inglesa) e com elas estabelecem suas relaes.
104

Freqentemente, deparamo-nos com estudantes de LI que afirmam gostar (ou no) do mtodo X, onde X equivale ao nome da instituio qual o aluno associa o mtodo. Esta forma metonmica de referir-se a determinado mtodo de ensino, nomeando o mesmo a partir da instituio onde aplicado, assemelha-se ao processo de identificao entre um produto e sua marca, conseqentemente, diferenciando-o de seus similares. Temos, portanto, um trao bastante marcante do mercado operando na caracterizao do contexto brasileiro de ensino de LE e sugerindo que o sujeito-aluno tambm se constitui enquanto sujeito-consumidor. Essa diferenciao parece ter uma dupla funo: por um lado, colabora com a ideologia do mercado, investindo na idia de um sujeito hednico, do consumo, onipotente (CORACINI, 2006), um sujeito livre para escolher entre as diversas possibilidades que lhe so colocadas pelo mercado de ensino de LI (mtodo X, Y, Z, etc.) e que, por meio destas escolhas, se constri da forma que deseja em busca da obteno do total prazer. Outra faceta discursiva dessa relao metonmica a atribuio de um carter opaco ao discurso fundador das metodologias de ensino de LE, as quais pressupem um sujeito consciente e dono de seus atos, capaz de, deliberadamente, atingir seus objetivos, transformando o mundo sua volta (MASCIA, 2003 p.212). O efeito de opacidade que opera nos pressupostos das metodologias e abordagens adotadas por estas instituies, parece investir na iluso de que o sujeito livre para escolher o mtodo de ensino que mais lhe agrade (e/ou que melhor lhe caiba no bolso), iluso de liberdade muito anloga quela que j discutimos anteriormente a respeito do sujeito do ciberespao.

105

Ao observarmos o corpus, pudemos perceber que, nos dizeres de muitos desses sujeitos, apresenta-se um efeito de sentido que apresenta a LM como fonte de interferncias indesejveis, imputando mesma a culpa por um possvel insucesso na jornada da aquisio do status de native-like speaker prometido pela ampla maioria dos Institutos de Idiomas em suas peas publicitrias e nos balces onde o produto que consiste, na maioria dos casos, na fluncia, a qual condicionada concluso do ltimo estgio de curso vendido. Poderamos aqui fazer referncia a vrias formas de publicidade veiculadas por essas instituies, nas quais a interferncia da LM na LE sistematicamente apresentada como fonte de constrangimentos que expem o falante a situaes de mal-entendido da ordem do ridculo e do grotesco, como sugere tambm o enunciado CA60, anteriormente analisado. D-se mesmo a entender que, em termos ideais, essa interferncia deva ser banida ou, se isto no for possvel, pelo menos minimizada ao extremo, buscando-se, quase que de modo obsessivo, o padro de proficincia fornecido pelo modelo do falante nativo, o que pode se configurar, nesse enunciado, como um eco do discurso fundador das metodologias de ensino (MASCIA, 2003). Nesse sentido, retornamos novamente ao princpio do avatar. Ou seja, de acordo com essa forma de representao da lngua materna, o sujeito encorajado a abandonar uma identidade (jurdica, no caso do avatar; a da LM, no caso do aluno de ingls) em detrimento de uma identidade construda, calculada racionalmente, moldada com base nas idealizaes que o sujeito faz de si. Tudo isso parece apontar para uma relao de carter conflituoso entre sujeito, LM e LI. Desse conflito emergem posies que parecem oscilar entre o desejo pela identidade fornecida pela LI (avatar) e a resistncia entrada neste universo, por

106

meio do apego identidade inicial (jurdica, da LM) e da recusa alteridade apresentada na e pela LE. De todo modo, qualquer um desses modos de lidar com a alteridade sugere a existncia de uma relao conflituosa entre sujeito, LM e LI. Relao esta, cujo aspecto conflituoso no pode ser considerado inerente ao espao enunciativo da rede social, mas que parece se mostrar sob uma forma hipertrofiada e hiperbolizada no contexto do orkut. sobre esse conflito que passaremos agora a fazer algumas consideraes com base na nossa observao dos enunciados analisados.

3. 3. Desejo e Recusa (da Lngua) do outro Neste momento de nossa anlise, lanaremos nosso olhar sobre as representaes de LM que perpassam os enunciados das comunidades escolhidas para a realizao deste estudo. Em um primeiro momento, deter-nos-emos a algumas consideraes a respeito dos ttulos de alguns dos tpicos26 selecionados para compor o corpus de anlise. possvel estabelecer, de antemo, relaes entre esses ttulos e uma srie de pr-construdos que circulam nos discursos de professores, alunos e instituies de ensino, tanto a respeito do papel que a LI ocupa no mundo como sobre o seu processo de ensino-aprendizagem. Tais discursos habitam o universo das salas de aula, dos livros didticos (GRIGOLETTO, 1999) e das peas publicitrias que, freqentemente, representam a LI como ferramenta (UCHA-FERNANDES, 2004) para ascenso social ou, melhor dizendo, o nivelamento em relao queles que esto por dentro do que Bauman (2001) considera ser o lquido mundo moderno.
Por tpico, tomamos a nomenclatura utilizada pela rede social orkut para descrever a forma como enunciados a respeito de um mesmo tema so elaborados e agrupados pelo internauta que interage nesta mdia. 107
26

Vejamos alguns dos ttulos de tpicos selecionados para a anlise: Da comunidade Eu amo ingls, temos: A Do you prefer portuguese or english?; B Erro grotescos de ingls de membro da Comu.; C No consigo ler em ingls sem traduzir. Da comunidade Eu ODEIO ingls, temos: E Eles tb se do muito mal!; F- Foda-se o ingles, nos tamo no brasil porra ahushua; G no gosto de ingles ou no gosto da professora; H QUER SABER PORQUE DO INGLES????. Tanto em [A] quanto em [F] temos a instncia do conflito entre LM e LE perpassando os enunciados, seja pela implicao de que deva haver uma lngua preferida em detrimento de outra, seja pela postura de hostilidade que se refere a LI por meio de termos de baixo calo. A postura do sujeito que enuncia em [F] parece buscar refutar a LI, tendo, como estratgia para tal, a associao entre recursos retricos de deboche e argumentos que remetem a conceitos como os de fronteiras geogrficas entre pases e de Estado-nao. Desse modo, o enunciado estabelece relaes entre uma lngua, um territrio e seus habitantes, para arquitetar uma estratgia de resistncia ao discurso hegemnico da globalizao. Como j discutimos na seo anterior, na qual abordamos a questo do sujeito entre lnguas, esta parece muito mais uma estratgia de preservao de uma identidade do que propriamente a completa recusa de uma identidade estrangeira. Em um dos tpicos, so questionadas as razes para se aprender uma LE (H), mais especificamente o ingls, lngua freqentemente designada pelos discursos hegemnicos como

108

internacional, a lngua do mercado, a lngua dos cidados do mundo, como nos sugere um comercial de TV de um Instituto de Lnguas. Assim, no falar ingls fluentemente (o que quer que isto signifique) estar sujeito s sanes provocadas pelos erros grotescos (B), que configuram o sujeito que os comete como algum que se encontra por fora, nos termos de Bauman. Tais erros servem como ponto de partida para legitimar gestos de censura que questionam o pertencimento daquele que os comete em uma comunidade designada aos amantes da LI, como se s fosse permitido amar o que se conhece, aquilo que no escapa (ou pensamos no escapar) ao nosso controle. Esse controle (ou domnio) da LI quase sempre representado como resultante de um processo que se deu (ou ainda se d) no contexto da sala de aula, conforme sugere (G). Assim sendo, no parece absurdo (pelo menos no contexto brasileiro) que alguns sujeitos relacionem a LI muito mais ao campo do saber disciplinar, adquirido por meio de instituies de ensino, do que ao universo das lnguas naturais. O ingls passa a ser representado como matria em uma ordem que equivaleria Qumica, Fsica, Biologia e Matemtica, etc., disciplinas para as quais os sujeitos devem estar aptos para se submeter aos testes dos quais sairo aprovados ou reprovados, conforme ilustram os fragmentos abaixo: [CO 146]podemos apredner espanhol qui porra di matria essa!!!Ns estamos no Brasil!!!Entaum InGls vai se fude!!!

[CO 157]ja tou praticamente reprovado, tenho 2% de chance de passar pra proxima fase...rsrs Os ttulos dos tpicos, bem como uma considervel parcela dos enunciados que compem nosso corpus, nos permitem visualizar que a tendncia a um discurso hiperblico o qual serviu de referncia para a escolha das comunidades tambm
109

permeia os dizeres produzidos nos seus contextos. De certo modo, essa tendncia intolerncia para com o outro parece estar relacionada ao ambiente receptivo (s) (tentativas de) dilatao dos limites do dizvel peculiares a esse espao enunciativo. Contexto enunciativo que, por sua vez, tende a se constituir como um nicho ideal para um sujeito que simboliza muito pouco ou quase nada (CORACINI, 2006 p. 149) e caracterizado por um repdio completo dimenso do Outro (MELMAN, 2002 apud. CORACINI, 2006, p.141). A anlise dos enunciados circunscritos nesses tpicos nos permite entrever alguns pr-construdos que circulam nos dizeres sobre a LI e seu processo de ensino-aprendizagem, os quais podem servir como elementos para que possamos compreender melhor essa relao conflituosa do sujeito com as lnguas (materna e estrangeira). Neste estgio de nossa anlise, buscaremos explicitar alguns desses prconstrudos que atravessam os discursos desses ciber-sujeitos que enunciam sobre a LI e a LM no interior dessas comunidades virtuais do orkut. A partir da estratgia analtica da parfrase dos enunciados, podemos agrup-los, em linhas gerais, nos seguintes grupos:

1 A pressuposio da Superioridade da LI em relao LM [CA 11] i think we should change the name of the community to "yes, i speak english" or something like this... it's better than "eu amo ingls" what do u think? [CA 19] Sei l, acho q se for pra mudar de nome tem q ser algo mais inteligente, nao mudar por mudar...tipo: Im rocked by the English Language Em [CA 11], por exemplo, a sugesto para a troca do nome da comunidade por um outro que se inscreve no domnio da LI parece representativa dessa postura
110

de supervalorizao da LE, uma vez que este enunciado prope que tal processo de nomeao seja melhor [better] do que aquele atual, o qual se d em lngua materna. O enunciado [CA 19] vai alm nessa postura de supervalorizao da LE ao propor uma forma mais inteligente de nomear a comunidade, sugerindo, para tal, um enunciado em ingls. A representao de LE que parece emergir destes enunciados de uma lngua na qual a designao e o recorte do real se dariam de um modo melhor ou mais inteligente do que aquele que lhe permite a LM. Esses enunciados sugerem uma relao do sujeito com a sua LM na qual o mesmo se v limitado e imputa a LI uma soluo para tal conflito.

2 O ingls mais fcil que o portugus (LM) [CO 41] Mas ingls mais fcil, pela forma de usar os verbos com os sujeitos. No necessario decorar padres que dependendo do verbo no so os mesmo, o que comum em muitas lnguas. E volto a repetir, russo pra russo fcil oras. Mas tudo muito relativo e difcil de fazer uma experincia com algum que tenha uma lngua materna neutra e tenha que aprender duas lnguas distintas. O enunciado acima nos apresenta a um efeito de sentido no qual a LI representada como dotada de uma sintaxe simplificada, mais obediente a regras e generalizaes. Deste modo de representar a lngua pode-se antever um investimento em uma concepo homogeneizante da LI a qual, por ser intrinsecamente mais fcil, no dizer desse sujeito, seria acessvel a um nmero maior (e mais homogneo) de indivduos, servindo melhor aos propsitos universalizantes do mercado enquanto agente facilitador do intercmbio entre os habitantes da dita aldeia global. Ao se filiar representao da LI enquanto mais fcil para referendar o status de lngua franca da globalizao atribudo mesma, esse dizer sobre a lngua

111

colabora para o apagamento de razes scio-historico-econmicas que levaram o ingls aquisio do prestgio e do status lingstico do qual hoje goza. O enunciado acima parece estar ancorado tanto na iluso da objetividade quanto na de neutralidade da linguagem e, conseqentemente, do prprio sujeito. Essa iluso observada na passagem na qual o sujeito expressa a sua curiosidade sobre como se comportaria o falante de uma lngua neutra (como se isso fosse possvel!) quando em processo de aprendizado de duas lnguas estrangeiras. oportuno observar que, embora se trate de um enunciado que apresenta uma postura aparentemente eufrica a respeito da LI, designando-a como mais fcil - enfatizando sua suposta simplicidade sinttica -, ele provm da comunidade Eu ODEIO ingls, na qual representaes de LI anlogas a essas so utilizadas como ponto de ancoragem para a postulao de pr-construdos de natureza simtrica e oposta. Dentre as formas resistentes de representar a LI, temos o suposto carter simplrio, a deficincia de vocabulrio e de estruturas sintticas, imputando uma caracterstica de imperfeio ao ingls, em detrimento da beleza e das mltiplas possibilidades estilsticas, sintticas e semnticas da LM. A lngua materna , ento, representada como mais bonita [CO 20], num gesto que entendemos como uma forma de resistncia ao discurso naturalizante da hegemonia do ingls, ou seja, uma forma de resistncia do sujeito na preservao de sua identidade, constituda na e pela LM, para resistir influncia sempre presente da identidade oferecida pela LI.

3 - O ingls uma lngua pobre Tomemos os seguintes enunciados: [CO 20] (...) 3-Ingles parece lingua de cachorro!Enquanto Portugues mais bonita(fala srio ,qual lingua vc prefere?)

112

4-Vocabulrio:Eles no tem nada de vocabulriooooooooo (...) eles no tem tantas palavras para um s siginificado,quando forem escrever um texto vaificar tudo repetitivo 5-Verbo:O verbo To be`` e to Have`` nossaaaaaaaaaaaaaaa!!! TUDO IGUAL!!!As palavras repetem,quando eles forem falar,a gente fica maluco sem saber de que pessoa ele t falando! tudoare,are,are,are`` Que droga!!!Enqunato o da gente sou,,somos,etc...``,mesma coisa com o to have``!(...) [CO 264] EU SEI MUITISSIMO BEM O POR QUE DO INGLS, PORM ODEIO ESSA LINGUA!!!!!!!!!!!!!!!!! COMO ODEIO OS EUA!!!!!!!!! Se no souber ingls no tenho emprego,... mas ODEIO essa lingua idiota nem conjugao tem direito, lingua estupida Mostre sua revolta com essa lngua, vamos dar trablho aos tradutores e no aprender essa lngua escrota [CO 265] uma lngua estpida e pobre. mais um dos artifcios da dominao da cultura americana no brasil e no mundo. Alm de tudo sonoramente feia, visto q de origem germnica (hiifiwqhi) e no romnica como o portugus e o francs. Em [CO 20], temos um efeito de sentido que coloca as lnguas (materna e estrangeira) em uma relao hiperblica de direta oposio, estabelecendo uma relao excludente na qual aquele que se filia a uma delas como preferida deve, necessariamente, afastar-se (ou at mesmo abandonar por completo) da outra. Encontramos ainda filiaes a regies do interdiscurso que postulam que, em nome da proteo de uma suposta pureza da lngua portuguesa, sejam banidos quaisquer tipos de estrangeirismos e emprstimos lingsticos, buscando assim resistir ao avano da LI sobre a LM, constituindo mais uma forma de resistncia da identidade fornecida pela LM em relao constante presena e influncia da LI. [CO 11] (...) Na minha opinio o portugus um idioma maravilhoso que possui todas as palavras necessrias para expressar o que sentimos e o quer queremos dizer, ento porque recorrer a outra lngua? O enunciado nos apresenta um sujeito desejoso de uma lngua (materna) que cr auto-suficiente e sem falhas, permitindo a este sujeito nela se constituir e

113

expressar-se por completo, de modo completamente consciente e transparente, sem o risco do equvoco.

4 Gosto do ingls, mas tambm do portugus Ainda a respeito da relao conflituosa entre LM e LE, alguns enunciados parecem buscar uma filiao a um discurso conciliador entre as duas lnguas, conforme sugere uma anlise da adversativa but em [CA 56]. [CA 56] I prefer english rsrsrs but also like Portuguese De acordo com dispositivo de anlise proposto por Ducrot (1984), a adversativa but nos introduz uma regra de normalidade, na qual se espera que aquele que prefira ingls no goste de portugus. O enunciado [CA 56] situa-se, portanto, nos domnios da exceo a uma regra que poderia ser descrita a partir do recurso analtico de negao do enunciado acima: I like English AND NOT Portuguese

Nesse enunciado, o sujeito, por meio da adversativa, parece se desculpar por viver nesse conflito entre lnguas e oscilar entre as identidades constitudas por cada uma deles, quando o que aparentemente se deseja uma postura de escolha entre uma ou outra, uma filiao numa relao de fixidez lngua escolhida e identidade que esta constitui. O but no parece estabelecer uma mera relao de oposio entre LM e LE, mas sugere uma relao em que ambas convivem e concorrem e que, do mesmo modo que o avatar e a identidade jurdica, ao filiar-se a uma, o sujeito, ainda assim, afetado pela outra.
114

5 Leave your mother tongue27 Uma considervel parte dos enunciados com os quais nos deparamos no corpus d a entender que uma das estratgias ideais para o efetivo aprendizado da LI seria a sua sobreposio LM ou, em determinados casos, at mesmo o banimento desta ltima. Tomemos o caso do fragmento a seguir:

[CA 23] (...) if we love english, the community name should be in english... Neste fragmento, o sujeito imputa um dever introduzido por uma condicional (if clause) aos seus companheiros de comunidade. Atravs da condicional if o sujeito coloca em questionamento a prpria postura de amor pela LI que declaram ter aqueles, que ao seu lado, constituem a comunidade Eu amo ingls. Caso o nome da comunidade no seja trocado por um nome que esteja em ingls e, portanto, em consonncia com a postura de algum que, de fato, ama a LI, a prpria comunidade perderia nos quesitos legitimidade e coerncia. Pode-se depreender desses enunciados um tipo de movimento do sujeito entre lnguas no sentido do apagamento dos conflitos que se do na relao com a LM e a LI. Esse apagamento se daria pelo total investimento na identidade que se constitui na e pela LI em detrimento da identidade associada LM; investimento este, que encontra no ciberespao, condies altamente propcias, como j discutimos. Em outros enunciados, percebemos que alguns sujeitos enunciam uma tentativa de conciliao entre a prescrio pelo abandono da LM e os possveis insucessos de seus interlocutores (nunca o deles mesmos) na realizao desta tarefa. Embora reconhea diferentes formas e ritmos de aprendizado, o sujeito que

27

Fazemos aqui aluso ao ttulo de redao que parte do corpus analisado por Carmagnani (2003). 115

enuncia parece buscar circunscrever-se e constituir sua identidade nos domnios das estratgias e normalidades dominantes nos discursos hegemnicos sobre o ensino de lnguas estrangeiras. No enunciado [CA 321] que dialoga com [CA 314] temos alguns indcios desta estratgia de filiao discursiva. Temos, em [CA 314], a instaurao de um regime de normalidade, dado pelo uso da adversativa mas, postulando que a forma recomendvel de se ler um texto em ingls refutando a transposio daquilo que lido para a LM. Uma estratgia que escape a esta forma de abordar a leitura constituir-se-ia, portanto, como algo fora da normalidade. [CA 314] (...)J estudo ingls h alguns anos, e algumas pessoas sempre me aconselham a no traduzir o texto enquanto o leio. Eu tento fazer isso, mas nunca consigo, as palavras em portugus sempre me vem a cabea quando leio alguma coisa em ingls. [CA 321] s uma questo de tempo se acostumar a no traduzir, mas no meu caso foi to rpido... A idia de que o efetivo aprendizado de uma lngua est ligado ao ato de se acostumar nos remonta ainda a elementos do discurso behaviorista ainda muito em voga no contexto brasileiro (UCHA-FERNANDES, 2004). Assim sendo, a lngua seria um hbito adquirido, sobre o qual se poderia exercer o domnio, modific-lo, reeduc-lo de modo calculado e consciente. O imaginrio em torno da possibilidade de aquisio da LE por meio do treinamento, de aspectos essencialmente orais da lngua, como se a mesma fora uma hbito a ser adquirido, fornece as bases que reforam a iluso da aquisio do padro de fluncia do tipo native-like speaker. Para tal, um misto de passividade (para sujeitar-se ao treinamento) e pacincia (para o aparecimento de resultados ao longo do tempo) prescrito. Como recompensa, a realizao do ato de falar ingls

116

como se o sujeito fosse realmente um americano, de acordo com a promessa que fica implcita em [CA 318].

[CA 318] na metodologia da escola q eu estudo (...) isso eh totalmente errado, pq a pessoa tem q aprender a pensar em ingles. Dessa forma, ela ir entender a frase, e naum traduzir... como se vc fosse realmente um americano... Essa forma comparativa como se vc fosse novamente sugere semelhanas entre o desejo do padro de proficincia e algumas caractersticas do avatar. Da mesma forma que aqueles que atingem determinado padro lingstico no so, mas so considerados como se fossem realmente falantes nativos de LI, as pessoas que interagem por meio de um avatar na rede social no so seus avatares, no sentido de que no h uma relao explicita de equivalncia do avatar no mundo real, mas relacionam-se como se fossem.

6 Uma ferramenta de ascenso Nosso corpus tambm perpassado por formas de representar a LI como conseqncia intrnseca ao processo de globalizao, sendo postulada como prrequisito a todos aqueles que busquem estar inseridos nesse processo. O desconhecimento do ingls representado como uma sentena quase que inevitvel de insucesso em um mundo que se tornou cada vez mais competitivo e que exige profissionais cada vez mais qualificados para o estabelecimento de conexes de ordem global (Bauman, 2001), tarefa para a qual esta lngua tida como fundamental. Depreendemos da que o fato de saber falar ingls est colocado em relao de equivalncia aquisio de poder (FOUCAULT, 1971), conforme o enunciado [CA 11] elucida ao sugerir um novo nome para a comunidade Eu amo ingls. As
117

letras maisculas com as quais o verbo can grafado so convencionadas na escrita da internet como representao grfica para gritos ou nfase na entonao, caso esse enunciado fosse oralizado. A sugesto da mudana de nome da comunidade para Yes, I CAN speak English sugere um desejo de afirmao do pertencimento ao centro hegemnico da globalizao, que extrapola os limites da mera admirao, desejo ou vinculao afetiva com este centro. Este sujeito procura diferenciar-se daquele que deseja a LI, mas no a pode falar, buscando nessa nomeao da comunidade o conforto da iluso de completude. [CA 21] If you wanna change it, do it the right way, ok? Yes, I CAN speak English! Huh! J os enunciados [CO 137] e [CO 145], por meio de suas formas peculiarmente hiperblicas de enunciar, anunciam o trgico final daquele que no se submeter ao poder globalizante da LI. Esse ato sentenciaria o sujeito - que resistisse - ao fracasso e o atiraria ao ostracismo das camadas inferiores da pirmide da sociedade global. [CA 137] fala pra uma grande empresa que vc nao sabe ingles e vc vai ver oq vai aconteer! hauahuaau vassora e p de licho pra vc ! [CO 145] eh hj voces manda o ingles se fude so pq tao no Brasil mais dps vc chega em algum lugar importante pra trabalhar ou para o vestibular e fala que vc nao sabe nenhuma lingua estrangeira que vc leva eh olho na rua kkkkkkk so cei de uma coisa EU FAO INGLES PQ EH MEU FUTURO HJ EM DIA TODAS AS EMPRESAS OU CERTOS LUGARES EXIGEM QUE VC FALA INGLES OU OUTRA LINGUA QUE NAO SEJA BRASILLEIRA!! Essas representaes e pr-construdos sobre as lnguas (materna e estrangeira) apresentam-se em uma modalidade que parece ser tpica desse meio singular de produo textual, que o orkut, o que refora nossa hiptese de que o
118

efeito de liberdade advindo dessa rede social produz deslocamentos nos modos de dizer, que do vazo a representaes e modos de enunciar, que no se encontram (ou so raros) em outros meios. Acreditamos que saber mais sobre como esses sujeitos (se) vem (em) sua relao com as lnguas, e como essa relao debatida e exposta no contexto de uma rede social, sob a forma de avatar, pode nos fornecer elementos de grande importncia, tanto para uma reflexo a respeito do processo de ensinoaprendizagem de LI bem como da prpria natureza do sujeito que se movimenta em direo a uma lngua estrangeira, e que, junto com esta lngua, entra em contato tambm com outras formas de representao e recorte do real.

119

CONSIDERAES (FINAIS?)
... a liberdade um pssaro voando com gaiola e tudo. (Falco)

Com base nas discusses apresentadas nos captulos anteriores, faremos algumas consideraes a respeito da mdia a qual nos propusemos analisar e das formas de ser e se fazer sujeito que so colocas aos seus usurios. Referido no senso comum como um espao democrtico e que privilegia a horizontalidade entre seus membros, o ciberespao resguarda caractersticas nicas. Dele parece emanar certo efeito de liberdade, sobre o qual discutimos neste trabalho, buscando desmistific-lo. Essa suposta liberdade qual somos expostos na rede esconde nuances de uma hierarquia da qual o usurio menos atento pode demorar em se dar conta, mas certamente est submetido a ela. Debatemos, neste trabalho, os mecanismos que regulam o ser e o dizer dentro da rede social, na qual todos parecem vigiar todos a todo tempo e, ao mesmo tempo, temos um espao propcio para o ocultamento da identidade jurdica, o que confere uma sensao de que se pode dizer tudo. Esse efeito parece bastante anlogo ao do universo dos jogos de simulao (The Sims, Sim City, entre outros), pois o fato de se ter uma atitude possivelmente considerada errada, em relao interface (o jogo ou a rede social), no constitui motivo para desespero, por parte do indivduo, nem necessariamente implicar em alguma sano que lhe tire da sensao de liberdade em definitivo, afinal, sempre possvel apagar o avatar e construir outro, tomando-se o cuidado de no incorrer no mesmo erro, com base na experincia acumulada, da mesma forma que, nos videogames e simuladores, o boto est sempre disposio para o reincio da simulao. Eis a primeira grande diferena que atribui especificidade aos discursos produzidos nessa

120

rede em relao queles produzidos em contextos em que o sujeito jurdico deve, necessariamente, se apresentar em pblico e ser responsvel pelo que diz e pela forma como se insere em determinado grupo social. Desvinculado dessas responsabilidades, o sujeito do orkut posiciona-se, produzindo seu dizer de tal modo que, priori, o que lhe importa seu prprio prazer com o dito, em que o outro cumpre muito mais o papel de objeto desse prazer do que propriamente de um interlocutor, a quem nos reportamos - e tambm ouvimos-, e com o qual somos obrigados, pelo contexto, a estabelecer negociaes no fluxo do discurso. Essa transformao do outro em objeto de prazer se faz aparente na pgina do avatar onde nos so apresentados os amigos e as comunidades, sob a forma de uma lista. Tanto os amigos como as comunidades podem ser descartados, ao simples clique de um mouse, sem que deixem rastros de sua relao anterior com o sujeito. Da mesma forma, comunicaes entre avatares e postagens em comunidades podem ser apagadas a qualquer momento sem deixar qualquer rastro de existncia. Nesse caso, nem mesmo o lquido avatar responsabilizado por seu dizer por aquele usurio que no teve acesso ao contedo excludo, muito menos o o sujeito jurdico que controla esse avatar. Esse efeito de liberdade, no entanto, revela-se como mero efeito, a partir do momento em que colocamos em questo determinados dados tcnicos como, por exemplo, o fato de que cada IP (Internet Protocol) pode ser rastreado pelo provedor de acesso, bem como pelo domnio acessado. Ademais, a estrutura interna do orkut com seus moderadores em cada comunidade pode contribuir para inibir essa dilatao extremada do que se pode dizer em cada comunidade. Ou seja, tanto externamente rede (por meio do IP) quanto internamente, em cada comunidade do

121

orkut, somos vigiados, o que no significa, necessariamente, que sofreremos punies (e isso tambm contribui com o efeito de liberdade que abordamos), mas somos, sim, vigiados. Alm desse mecanismo parcialmente oculto de viglia e de restries do dizer, certos valores, especficos da rede, nos so atribudos. A respeito desse processo de valorao, mencionamos a classificao de amigos em categorias (karma) e o processo de escolha dos moderadores de cada comunidade. Tambm discutimos elementos que contribuem para a criao de

caractersticas nicas de cada avatar. Dentre essas caractersticas, destacamos a importncia do papel das comunidades s quais cada avatar est vinculado, bem como dos amigos que este possui elencados em sua rede. Esses elementos da rede social orkut parecem contribuir fortemente na delineao do avatar como um todo, servindo como fator de desambiguao entre avatares que se utilizam do mesmo nome (nickname). Tanto a lista de comunidades, as fotos, a imagem do perfil, a lista de vdeos, a rede de amigos, bem como os prprios dizeres de cada sujeito na rede, parecem ter funo bastante similar quela do sobrenome, apontada por Guimares (2002) a respeito do processo de nomeao. Alm disso, do mesmo modo que o sobrenome tem a funo de estabelecer vinculao entre membros da famlia, essas caractersticas de cada avatar estabelecem conexes entre um e outro membro da rede em pontos especficos. Essa caracterstica pode ser observada, por exemplo, nas comunidades, onde sujeitos que se identificam por afinidade em um ponto so agrupados, como se a prpria comunidade fosse uma forma de classificao. A comunidade cumpre ainda um papel bastante interessante no tocante ao efeito de acolhimento - ainda que efmero -, pois se d apenas em um ponto, um objeto de interesse especfico. Podemos ainda especular que parte da efemeridade

122

dessa sensao de acolhida se d pela maneira descompromissada como a filiao em cada comunidade ocorre, que uma caracterstica intrnseca dessa rede social. Cada membro pode optar por desvincular-se imediatamente da comunidade, ou a ela retornar quando sentir necessrio28. A natureza mais frouxa dessas conexes pode, por um lado, contribuir com o efeito de liberdade que discutimos no incio de nossas consideraes, uma vez que estamos vinculados por opo e que, caso esse vnculo se torne inconveniente, ele poder ser imediatamente desfeito sem traumas diferentemente do que ocorre com nossos vnculos com a famlia, por exemplo. Por outro lado, essa pouca solidez nos vnculos entre membros da rede orkut pode contribuir com um efeito de solido e/ou incerteza em cada sujeito, por mais amigos e comunidades que tenha, pois os demais membros com os quais se relaciona podem desvincular-se com a mesma facilidade. No captulo 3, com base em todas as consideraes que fizemos a respeito da mdia analisada e do sujeito que a habita, buscamos estabelecer analogias entre os processos de construo do avatar e da aprendizagem de uma lngua estrangeira, mais especificamente, a LI. Assim como o processo de criao e manipulao das caractersticas de um perfil da rede social requer do usurio da interface um investimento em uma identidade especfica, processo anlogo ocorre, quando somos colocados em contato com uma lngua estrangeira, uma vez que a lngua , por excelncia, um dos elementos constitutivos da identidade do sujeito, o qual se circunscreve em seus domnios. Nas comunidades que analisamos neste estudo pudemos entrever uma relao dos sujeitos com a LI na qual tanto aquele que dela se declara amante,
s vezes, essa vinculao depende da aprovao dos moderadores, no entanto, a desvinculao das comunidades automtica. 123
28

quanto aquele que declara dela ter dio, encontram-se afetados por esta lngua estrangeira de alguma forma e em algum nvel. Com o aprofundamento do processo de anlise dos enunciados, foi possvel antever nesse dio, por exemplo, muito mais uma forma de resistncia da identidade fornecida pela lngua materna do que, propriamente, uma forma de recusa total da alteridade que se apresenta na LI, sugerindo a existncia de um conflito entre o um e o outro no sujeito. Conflito este para o qual a rede social orkut nos parece um terreno bastante frtil para sua expresso, uma vez que est colocada a possibilidade de dizer e redizer, ou ainda, de editar o dito a respeito dos temas abordados. No que diz respeito aos dizeres sobre as lnguas, observamos paralelismos com dizeres advindos de outros contextos distintos do ciberespao. Contudo, os modos de dizer na rede social resguardam caractersticas especficas, contribuindo para a intensificao e hiperbolizao dessas representaes. Foi justamente essa especificidade nos modos de dizer que nos norteou durante a pesquisa. Deparamo-nos, tambm, com formas de representao das lnguas (materna e estrangeira), que investem na iluso da transparncia e da perfeita equivalncia entre lnguas, representando-as como sistemas racionalmente inventados, dotados de uma estrutura que poderia ser generalizada, por meio de frmulas de natureza matemtica, tornando possvel ao seu conhecedor um retorno origem de todas as lnguas, numa espcie de arqueologia, rumo ao perodo pr Torre de Babel. Considerando-se ento que o sujeito constitudo na (e pela lngua), podemos afirmar que investir (ou crer) em lnguas racionalmente estruturadas implica pressupor a existncia de um sujeito de semelhante natureza, que calcula o dito, acreditando-se senhor de seu prprio dizer. Sujeito esse que, por sua vez,

124

resguarda grande semelhana com o prprio sujeito do orkut, sobre o qual propusemos o debate ao longo desse estudo. Um sujeito que se (re)cria, de modo calculado e (acreditadamente) racional, simula atos e dizeres na rede social e coloca sua identidade, suas crenas, valores e conflitos prova. Um sujeito que, de fato, no necessariamente , mas como se fosse. Finalmente, temos conscincia do carter no-conclusivo deste trabalho, tendo em vista a prpria natureza instvel e lquida do ciberespao. Esperamos ter dado nossa contribuio para o debate acadmico acerca das redes sociais e do sujeito nelas circunscrito, contribuindo para pesquisas futuras que possam levar adiante esse tema, dada a sua relevncia em uma sociedade na qual a comunicao mediada por computador se faz cada vez mais presente. O surgimento recente de outros tipos de redes sociais e espaos de simulao do convvio como, por exemplo, o Second Life (que para alm da simulao de identidades, possibilita o comrcio virtual em moeda prpria) apontam perspectivas promissoras para futuras reflexes que busquem compreender melhor esse universo das mdias digitais e seu papel na sociedade contempornea.

125

REFERNCIAS
ADAMIC, L et. al. A social network caught in the Web, disponvel em http://www.hpl.hp.com/research/idl/papers/social/social.pdf, visitada em 28 de maro de 2007. ALTHUSSER, L, (1970). Aparelhos Ideolgicos de Estado, 9. Ed. So Paulo: Graal, 2003. AUG, M, (1992). No-lugares: Introduo a uma antropologia da

supermodernidades.Trad.: Maria Lcia Pereira, 5 ed., Campinas: Papirus, 2005. AUTHIER-REVUZ, J. Heterogeneidade Mostrada e Heterogeneidade Constitutiva: Elementos para uma abordagem do outro no discurso. In: Entre a Transparncia e a Opacidade: Um estudo enunciativo do sentido, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. BAUMAN, Z. Modernidade Lquida.Trad.: Plnio Dentzien Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. ___________. Comunidade: A busca por segurana no mundo atual. Trad.: Carlos Alberto Medeiros Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. ___________. Amor Lquido: Sobre a Fragilidade dos Laos Humanos.Trad.: Carlos Alberto Medeiros Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004. ___________. Vida Para Consumo: A transformao das pessoas em

mercadoria.Trad.: Carlos Alberto Medeiros Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008. BRANDO, H. H. N. Introduo Anlise do Discurso, 8a ed. Campinas: editora da Unicamp, 2002. BAKHTIN, M. M, (1929). Marxism and the Philosophy of Language, Londres:
126

Seminar Press, 1973. CARMAGNANI, A. M. G. A Questo da Identidade na Mdia: Reflexos na Sala de Aula. In: CORACINI (ORG.) Identidade e Discurso: (des)construindo subjetividades, Campinas: Ed. Argos/ Unicamp, 2003. CASTRO, R. A. L. Salas de Bate-Papo da Internet: Espao onde as mulheres tecem suas identidades atravs da linguagem, Tese de Doutorado FFLCH-USP, So Paulo: 2006 CORACINI, M. J. F. Identidades Mltiplas e Sociedade do Espetculo: Impacto das novas tecnologias de comunicao. In: Magalhes et. al. (ORGS.): Prticas Identitrias: lngua e discurso, So Carlos: ed. Claraluz, 2006. DEBORD, G, (1990). A sociedade do espetculo. Lisboa: Mobilis in Mobile, 1991. DERRIDA, J, (2001). Papel-mquina. So Paulo: estao Liberdade, 2004. DUCROT, O, (1984). O Dizer e o Dito. Campinas: Pontes, 1987. FINK, B. A O Sujeito Lacaniano entre a linguagem e o gozo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. FOUCAULT, M, (1971). A Ordem do Discurso. 8 ed. So Paulo: Ed. Loyola, 2002. ___________, (1975). Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1999. ___________, (1975b). Vigiar e Punir. 23 ed. Petrpolis: Vozes, 2000. GEE, J. P. What video games have to teach us about learning and literacy. New York: Palgrave, 2004. GRIGOLETTO, M. Leitura e Funcionamento Discursivo do Livro Didtico de Lngua Estrangeira: Lugar de Interpretao? In: CORACINI (ORG.) Interpretao, Autoria e Legitimao do Livro Didtico. Campinas: Pontes, 1999. GUIMARES, E. Semntica do Acontecimento. 4 ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2002.

127

LVY, P. O que o Virtual. 1a ed. So Paulo, Editora 34, 1996. ___________. A inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao. 1a ed. So Paulo: Ed. Loyola, 1998. LIPOVETSKY, G. A sociedade da decepo. Barueri: Manole, 2007. MASCIA, M. A. A. Discursos Fundadores das Metodologias e Abordagens de Ensino de Lngua Estrangeira. In: Coracini & Bertoldo (ORGS.): O Desejo da Teoria e a Contingncia da Prtica, So Paulo: Mercado de Letras, 2003. MOTTA, T.F. Leitura em Ingls no Ensino Mdio: uma anlise da atividade de leitura na escola e sua relao com a comunicao mediada por novas tecnologias. Dissertao de Mestrado - FFLCH-USP, So Paulo: 2007. ORLANDI, E. P. A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. So Paulo: Brasiliense, 1983. ___________. As Formas do Silncio: No movimento dos Sentidos. 2 ed. Campinas: editora da Unicamp, 1993. ___________. Anlise de Discurso: Princpios e Procedimentos. 4 ed. Campinas: Pontes, 2002. PHILLIPSON, R. H. L. Linguistic Imperialism. 2 ed. Oxford: Oxford University Press, 1993. REVUZ, C. A lingua estrangeira entre o desejo de um outro lugar e o risco do exilio. In: SIGNORINI, I. (ORG). Lingua(gem) e Identidade: Elementos para uma discusso no campo aplicado, Campinas: Mercado de Letras, 1998. SOUZA-PINHEIRO-PASSOS, D. M. Linguagem, Poltica e Ideologia: Uma Anlise do Discurso de Partidos Verdes, Campinas: Pontes, 2006. STEINBERG, G. S. Poltica em Pedaos ou Poltica em bits. 1 ed. Braslia: editora UnB, 2004.

128

UCHA-FERNANDES, J. A. Representaes de Aluno e Professor: O Mtodo Audiovisual para o Ensino de Ingls como Lngua Estrangeira. Trabalho de Graduao Individual, DLM-FFLCH, Universidade de So Paulo, So Paulo: 2004.

Web Sites Consultados:


DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA. Verso eletrnica, disponvel em http://houaiss.uol.com.br/ visitado em 06 de dezembro de 2006. RIVLING, G. Incitao ao dio prolifera no orkut. O Estado de So Paulo, 14 de fevereiro de 2005, Caderno Link No 694. disponvel em

http://link.estadao.com.br/index.cfm?id_conteudo=2754, visitado em 07 de outubro de 2005 www.alexa.com, visitada em 26 de abril de 2007. www.orkut.com, visitada em 26 de fevereiro de 2006.

Comunidades Analisadas
www.orkut.com, comunidades: eu amo ingls (http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=674400) eu ODEIO ingls (http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=1148453)

129