La base en la que se articula estas nuevas maneras de contar y mostrar la historia del arte estn claramente identificadas en la figura

del historiador del arte Aby Warburg1 y que actualmente se desarrollan en The Warburg Institute, School of advenced study University of London y su segunda sede en Hamburgo, que desde 1997 funciona como un centro de investigacin de historia cultural. Despus de la gran disolucin de los grandes relatos del siglo XX, sobre todo por los embates de Foucault, se buscan visiones nuevas que den cuenta al mismo tiempo tanto de la acumulacin exhaustiva de informacin en perodos acotados como de visiones generales del proceso histrico. En ese sentido, Warburg proporciona un modelo extraordinario. Trat el problema de la transmisin de la iconografa antigua a la cultura europea moderna, a partir de lo que l llam la vuelta a la vida de lo antiguo y se encontr que no haba una sola vuelta a la vida de lo antiguo sino varias (Warburg fue clebre por sus estudios acerca de la supervivencia del paganismo en el Renacimiento italiano). Se planteaba que haba habido muchos renacimientos hasta el Renacimiento del siglo XIV y XV -el ltimo en cerrar todo un ciclo de despertares-. Un despertar a la vida de lo antiguo pero en el que se es consciente de que los horizontes son ya radicalmente diferentes y plantean una relacin de alteridad. (Ms adelante veremos como estos presupuestos coinciden, a su vez con los desarrollados en el proyecto de innovacin docente Colaboratorio LPCI).

Aby Warburg fue historiador del arte, clebre por sus estudios acerca de la supervivencia del paganismo en el Renacimiento italiano. Trat el problema de la transmisin de la iconografa antigua a la cultura europea moderna, "la vuelta a la vida de lo antiguo". Esta parte de la investigacin ha sido confeccionada a partir de las siguientes fuentes bibliogrficas: Warburg, Aby. El renacimiento del paganismo: aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo. Edit. Alianza. Madrid, 2005; Ernst H. Gombrich, Aby Warburg. Una biografa intelectual. Edit. Alianza, Madrid, 1992; Ginzburg, Carlo. "De Aby Warburg a Ernst Gombrich". En Mitos, emblemas, indicios. Edit. Gedisa. Barcelona, 1994. Burucua, Jos Emilio. Historia, arte y cultura: de Aby Warburg a Carlo Ginzburg. Edit. Fondo de cultura econmica de Espaa. Buenos Aires, 2008.

Warburg construye un mtodo basado en paneles iconogrficos que le permite establecer relaciones entre las representaciones de sociedades distantes en el tiempo y en su grado de desarrollo en el que punto de partida es la analoga de la forma, no solamente en lo que podramos llamar principios compositivos generales de las formas sino en cuestiones de detalle en donde tenemos que pensar en algn tipo de derivacin material. De ah viene la relacin con el mtodo indiciario de Carlo Ginzburg2, no buscar la forma grande sino ver lo que pasa en una figura en la manera de representar figura en la manera de representar los detalles. A partir de aqu es donde uno podr decir: esto deriva de esto - por ejemplo, el modo de representar las uas, la imbricacin del pelo en la piel, etc. En los detalles es donde uno podr decir: esto deriva de esto, casi con un carcter probatorio, casi como si hubiera habido un documento escrito. l empieza siempre a partir de algo que le interesa en el quattrocento y en el cinquecento, empieza a buscar la procedencia de una forma, y empieza hacia atrs y va construyendo una derivacin, un linaje. Entonces descubre que hay formas que se ocultan, se eclipsan en determinados momentos y que vuelven
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Carlo Ginzburg es un historiador italiano que en Mitos, emblemas, indicios introduce el artculo "De Aby Warburg a Ernst Gombrich" en el que pone en valor una propuesta metodolgica que establece analogas distantes a partir de a partir de lo que l viene a llamar microhistorias.

a aparecer. Y despus hace el camino inverso, desde sus orgenes remotos hasta esta versin nueva producida por la vuelta a la vida de lo antiguo. Es un mtodo de bsqueda de un procedimiento novedoso de asociacin y de analoga. Pero no se trata de una analoga en las conformaciones mentales ante una misma pasin o un mismo estmulo externo, lo que hay es una analoga de la experiencia. Warburg insiste mucho en lo atemporal, en la bsqueda de los grandes ncleos atemporales que acaba conformndose en la construccin de grandes paneles iconogrficos.

En la dcada del noventa comenzaron a exhibirse los paneles de imgenes que Warburg haba confeccionado desde 1924 hasta su muerte en 1929, como parte del proyecto que l mismo llam Mnemosyne. Los paneles agrupaban sobre un fondo negro imgenes miscelneas que podan incluir tanto una escultura clsica como un cuadro de Botticelli o fotogramas de los films dedicados a las Olimpadas contemporneas. Las imgenes se

reproducen en blanco y negro para lograr un efecto de homogeneidad y se vinculan por su tema al margen de cualquier clasificacin artstica o cronolgica. El tambin historiador Jos Emilio Buruca3 seala que Warburg aspiraba a construir un Atlas (Atlas Mnemosyne, que llamaba de la memoria de la civilizacin europea), formado fundamentalmente de imgenes, en donde poda intercalar todas estas formaciones que armaba y que conceba
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de una manera dinmica y que constantemente estaba moviendo. Entonces intercalaba algunos pequeos textos, o a veces no los colocaba all, pero los deca, y hablaba sobre esas imgenes. La ausencia de texto o los textos muy breves sera deliberada. Warburg daba conferencias sobre esas imgenes y esas conferencias duraban entre cuatro y cinco horas, es decir que no estara el texto escrito, pero haba una discursividad. l pensaba que las imgenes iban a tener ese poder de desencadenar en nosotros una cierta reordenacin holstica de la historia del arte en el que desaparece el miedo al anacronismo y a la confrontacin poco ortodoxa. En esta visin nada formalista del arte se crean espacios de pensamiento en los que se da cabida para los anacronismos y a los saltos espacio-temporales. Esto es algo que resulta extremadamente interesante para esta investigacin ya que significa y pone en valor la especial estructura del pensamiento humano que, en un proceso no lineal, es capaz de producir un tipo de analogas que permiten establecer relaciones no usuales y posibilita que el pensamiento crezca y se desarrolle libremente.