Você está na página 1de 24

Atena

Na Ilada de Homero so narrados alguns eventos com a participao de Atena. Foi mostrada como sentando direita de seu pai Zeus e provendo-o de aconselhamento;[12] conduziu a carruagem de Diomedes e o incitou a ferir Ares, foi a responsvel pela morte de jax, e estimulou os gregos contra os troianos misturandose ao exrcito e proferindo gritos de guerra. Teve uma atuao indireta atravs da captura do Paldio pelos gregos, que assegurou a queda de Tria, pois uma profecia cercava a esttua, dizendo que enquanto ela permanecesse em posse dos troianos a cidade seria inexpugnvel. Sua manifestao mais importante foi para Aquiles: favoreceu-o na disputa com Agamemnon aconselhando que ele moderasse sua fria, e colaborou na morte de Heitor enganando-o e devolvendo a espada para Aquiles. Tambm na Odissia ela fez expressivas aparies. Foi a protetora de Odisseu em toda a longa e perigosa viagem de volta para casa, e quando ele chegou finalmente a taca sem reconhec-la, entregando-se ao desalento, a deusa o fez perceber que seu priplo havia terminado. Ela acrescentou que estava perpetuamente ligada a Odisseu pelo fato de que ele era tido como o mais astuto dos mortais, enquanto que ela era a mais sbia e engenhosa dentre os deuses.[13] Tambm favoreceu Telmaco, filho de Odisseu, disfarada como Mentor, o seu tutor, aconselhando-o a ir informar-se sobre o destino de seu pai, profetizando que ele em breve estaria de volta, e mais tarde instruindo-o como agir contra os pretendentes de sua me Penlope. Sob o mesmo disfarce apresentou-se diante dos pretendentes no momento da luta final, incitando Odisseu contra eles e, transformandose em andorinha, desviando suas Divindades gregas lanas.[14].

Atena (no grego tico: , transl. Athn ou A, Athnaia; ver seo Nome), tambm conhecida como Palas Atena ( ) , na mitologia grega, a deusa da guerra, da civilizao, da sabedoria, da estratgia, das artes, da justia e da habilidade. Uma das principais divindades do panteo grego e um dos doze deuses olmpicos, Atena recebeu culto em toda a Grcia Antiga e em toda a sua rea de influncia, desde as colnias gregas da sia Menor at as da Pennsula Ibrica e norte da frica. Sua presena atestada at nas proximidades da ndia. Por isso seu culto assumiu muitas formas, alm de sua figura ter sido sincretizada com vrias outras divindades das regies em torno do Mediterrneo, ampliando a variedade das formas de culto.

Atena Giustiniani, cpia romana de original grego atribudo a Fdias. Museus Vaticanos Deuses Primordiais Deuses Olmpicos Deuses Ctnicos Tits * Musas Divindades aquticas Outras divindades

Deuses Olmpicos Poseidon * Zeus Hades * Ares Atena * Demter Dioniso Eros * Hstia Hefesto * Hera Hermes * rtemis Afrodite * Apolo
editar

A verso mais corrente de seu mito a d como filha partenognica de Zeus, nascendo de sua cabea plenamente armada. Jamais se casou ou tomou amantes, mantendo uma virgindade perptua. Era imbatvel na guerra, nem mesmo Ares lhe fazia preo. Foi padroeira de vrias cidades mas se tornou mais conhecida como a protetora de Atenas e de toda a tica. Tambm protegeu vrios heris e outras figuras mticas, aparecendo em uma grande quantidade de episdios da mitologia. Foi uma das deusas mais representadas na arte grega e sua simbologia exerceu profunda influncia sobre o pensamento grego, em especial nos conceitos relativos justia, sabedoria e funo civilizadora da cultura e das artes, cujos reflexos so perceptveis at nos dias de hoje em todo o ocidente. Sua imagem sofreu vrias transformaes ao longo dos sculos, incorporando novos atributos, interagindo com novos contextos e influenciando outras figuras simblicas; foi usada por vrios regimes polticos para legitimao de seus princpios, penetrou inclusive na cultura popular, sua intrigante identidade de gnero tem sido de especial apelo para os escritores ligados ao feminismo e psicologia e, por fim, algumas correntes religiosas contemporneas voltaram a lhe prestar verdadeiro culto.

ndice
[esconder]

1 Nome o 1.1 Eptetos 2 Mito o 2.1 Origens o 2.2 Outros episdios o 2.3 Seus atributos

2.4 Mito e poltica

3 Culto 3.1 Festivais 3.1.1 Outras regies o 3.2 Templos o 3.3 Sincretismo 4 Iconografia 5 Atena na ps-antiguidade o 5.1 Idade Mdia o 5.2 Idade Moderna o 5.3 Contemporaneidade 5.3.1 Anos recentes 6 rvore genealgica 7 Referncias 8 Ver tambm 9 Ligaes externas
o

Nome
O nome Atena, cujo significado desconhecido e possivelmente tem uma origem asitica,[1] a verso portuguesa do grego tico , Athn, um nome que tambm era encontrado em outras variantes: A, Athnaia; A, Athnai (no grego pico); A, Athn (no grego jnico); A, Athana (no grego drico). Tambm era conhecida como Palas Atena ( ). Tem sido objeto de longa disputa acadmica se a cidade de Atenas, da qual era a padroeira, tomou seu nome da deusa ou se foi a cidade que lhe emprestou seu nome. Em vista da ocorrncia comum de sufixos "ena" para a denominao de localidades, possvel que a ltima hiptese seja a verdadeira. O primeiro registro conhecido do nome da deusa foi encontrado em Knossos, em uma tabuleta em Linear B, a antiga escrita dos povos micnicos usada entre os sculos XV a.C. e XII a.C. Ali ele aparece como a-ta-na po-ti-ni-ja, que tem sido traduzido como "Senhora de Atenas"[2] ou "Senhora Atena".[3] Para os atenienses ela era mais do que uma das muitas deusas do panteo grego, era "a" deusa, he theos. O significado do nome Palas obscuro, s vezes traduzido como "donzela", outras como "aquela que brande armas", e pode ter tambm uma origem no-grega.[2] Uma tradio relatada pelo Pseudo-Apolodoro conta que o nome Palas pertencia originalmente a uma filha de Trito, uma divindade marinha por sua vez filho de Posdon e Anfitrite. Ambas teriam sido criadas juntas por Trito e, compartilhando de um carter belicoso semelhante, passavam o tempo entretidas em atividades militares, o que certa vez acabou por conduzi-las a uma disputa. Estando Palas prestes a desferir um golpe sobre Atena, Zeus interveio distraindo-a com sua aegis, no que Atena, aproveitando o lapso, feriu-a de morte. Extremamente entristecida com o sucedido, Atena modelou uma esttua com as feies de Palas, a que chamou de Paldio, e a envolveu com a aegis que lhe havia precipitado a morte, instalando a obra ao lado do trono de Zeus, rendendo-lhe honras e tomando o nome da amiga como uma homenagem. Mais tarde Electra, perseguida por Zeus, buscou refgio junto a esta esttua, mas Zeus arremessou-a sobre a terra, onde Ilus, vendo-a cair diante de si, tomou isso como sinal divino, fundando no local a cidade de Tria e preservando a esttua em

um santurio.[4] Tambm foi dito que ela adotara o nome do gigante alado Palas, a quem ela matou por ele ter atentado contra a sua virgindade. Depois disso ela o teria esfolado, fazendo da pele a sua aegis, arrancado suas asas para at-las aos seus prprios ps e assumido o seu nome,[5] pelo que sua faanha seria imortalizada.[6]

Eptetos
Na vasta regio em que Atena foi cultuada recebeu uma variedade de eptetos. Segue uma lista incompleta, excluindo-se tambm os simplesmente toponmicos: Aithyia, a que mergulha, associado sua funo de instrutora nas artes da navegao e construo de navios; Agelkeia, lder ou protetora do povo; Agoraia, protetora das assembleias; Alalkomens, poderosa defensora; Alkis, a forte; Amboulia, possivelmente significando aquela que atrasa a morte; Anemtis, a que domina os ventos; Areia, guerreira; Arkhegetis, fundadora; Axiopoinos, vingadora; Chalkioikos, a que tem uma casa de bronze; Chalinitis, a que domina os cavalos atravs das rdeas; Ergan, trabalhadora, associado sua funo de instrutora da humanidade em todos os trabalhos manuais e artsticos; Hippia, equestre, domadora de cavalos; Hygieia, deusa da sade; Mchaneus, habilidosa em invenes; Nik, vitoriosa; Painia, curadora; Parthenos, virgem; Polias ou Poliouchos, protetora das cidades; Promakhos, campe ou aquela que guerreia na vanguarda; Steira, salvadora; Trit, nascida da cabea; Xenia, protetora dos estrangeiros e patrona da hospitalidade.[7][8]

Mito
Origens
A sua citao em uma tabuleta em Linear B atesta que Atena estava presente entre os gregos em uma data muito antiga, antes mesmo de a civilizao grega tomar a forma pela qual se tornou clebre. Diversos pesquisadores tm tentado traar as origens de seu culto, mas nada pde ser provado conclusivamente; ele pode ter derivado da adorao da Deusa Serpente ou da Deusa do Escudo da civilizao minoica, ou da Grande Me dos povos indo-europeus,[9] ou ser uma importao diretamente oriental, a partir da identificao de alguns de seus principais atributos primitivos, a guerra e a proteo das cidades, com os de vrias outras deusas cultuadas no Oriente Prximo desde a prhistria. Sua histria entre os gregos at o fim da Idade das Trevas de difcil reconstruo, mas certo que quando surgem as primeiras descries literrias sobre Atena, no sculo VIII a.C., seu culto j estava firmemente estabelecido no s em Atenas, mas em muitos outros pontos da Grcia, como Argos, Esparta, Lindos, Lrissa e lion, geralmente lhe atribuindo uma funo de protetora das cidades e especificamente das cidadelas, tendo um templo no centro das cidadelas muradas, sendo por extenso uma deusa guerreira.[10]

O nascimento de Atena, pintura em trpode grega, c. 570-560 a.C. Museu do Louvre. Encontra-se na Teogonia de Hesodo o mais antigo relato conhecido sobre o nascimento de Atena, apresentado em duas variantes. Na primeira Atena seria fruto da unio de Mtis e Zeus. Mtis, uma personificao da prudncia e do bom conselho e a mais sbia dos imortais, foi a primeira esposa de Zeus, o rei dos deuses. Entretanto, sendo avisado por Gaia, a terra, e Urano, o cu, de que o filho que haveria de nascer de Mtis aps Atena seria mais poderoso que o pai, e ele por conseguinte corria o risco de ser destronado, assim como ele destronara seu prprio pai Cronos, Zeus atravs de um estratagema enganou Mtis e a engoliu. No obstante, ela gerou Atena no ventre de Zeus, que a deu luz a partir de sua cabea s margens do rio Trito, j completamente adulta e armada. Na segunda verso Hesodo disse que Atena fora filha exclusivamente de Zeus, nascendo logo aps seu casamento com Hera, o que teria sido causa de um confronto com a esposa. Ela, injuriada, tambm deu nascimento a um filho, Hefestos, sem unir-se ao esposo.[11] Narrativas mais tardias detalham as circunstncias do seu nascimento, dizendo que antes de Atena nascer Zeus comeou a sentir uma insuportvel dor de cabea, e pediu que Hefestos lhe abrisse o crnio com um machado. Outros relatos colocam Hermes, Prometeu ou Palamon como assistentes neste parto incomum. Tambm foi apresentada como filha do gigante Palas. Uma verso do mito cultivada na Lbia a colocou como filha de Posdon com a ninfa Tritonis, e em certa ocasio, zangada com o pai, teria pedido para Zeus adot-la. Sua conexo com o rio Trito fez com que cada cidade onde corresse um rio com este nome, e eram muitas, reivindicasse ser o seu local de nascimento. A rpida expanso do seu culto por uma vasta regio explica as variantes sobre o seu nascimento e as mltiplas histrias mticas onde ela tomou parte, que certamente incorporam lendas locais.[5]

Outros episdios
Do perodo arcaico em diante, at a era romana, o mito de Atena foi significativamente ampliado e enriquecido com uma profuso de outras histrias. Na Ilada de Homero so narrados alguns eventos com a participao de Atena. Foi mostrada como sentando direita de seu pai Zeus e provendo-o de aconselhamento;[12] conduziu a carruagem de Diomedes e o incitou a ferir Ares, foi a responsvel pela morte de jax, e estimulou os gregos contra os troianos misturando-se ao exrcito e proferindo gritos de guerra. Teve uma atuao indireta atravs da captura do Paldio pelos gregos, que assegurou a queda de Tria, pois uma profecia cercava a esttua, dizendo que enquanto ela permanecesse

em posse dos troianos a cidade seria inexpugnvel. Sua manifestao mais importante foi para Aquiles: favoreceu-o na disputa com Agamemnon aconselhando que ele moderasse sua fria, e colaborou na morte de Heitor enganando-o e devolvendo a espada para Aquiles. Tambm na Odissia ela fez expressivas aparies. Foi a protetora de Odisseu em toda a longa e perigosa viagem de volta para casa, e quando ele chegou finalmente a taca sem reconhec-la, entregando-se ao desalento, a deusa o fez perceber que seu priplo havia terminado. Ela acrescentou que estava perpetuamente ligada a Odisseu pelo fato de que ele era tido como o mais astuto dos mortais, enquanto que ela era a mais sbia e engenhosa dentre os deuses.[13] Tambm favoreceu Telmaco, filho de Odisseu, disfarada como Mentor, o seu tutor, aconselhando-o a ir informar-se sobre o destino de seu pai, profetizando que ele em breve estaria de volta, e mais tarde instruindo-o como agir contra os pretendentes de sua me Penlope. Sob o mesmo disfarce apresentou-se diante dos pretendentes no momento da luta final, incitando Odisseu contra eles e, transformando-se em andorinha, desviando suas lanas.[14]

Atena combatendo Enclado, pintura em prato grego, c. 525 a.C. Museu do Louvre. Hesodo referiu que Atena foi quem adornou Pandora com um manto de prata e um maravilhoso vu bordado, pondo-lhe uma guirlanda de flores na cabea, bem como uma coroa de ouro fabricada por Hefestos.[15] Foi uma aliada de Zeus em sua luta contra os Tits, e mais tarde contra os Gigantes, encarregando-se de buscar a ajuda de Hrcules, contribuindo na morte do gigante Alcioneu e matando outro, Enclado, lanando sobre ele a ilha da Siclia.[16] Pseudo-Apolodoro narrou que quando Ccrops tornou-se rei da tica os deuses olmpicos decidiram repartir o reino a fim de estabelecerem seus cultos nas vrias cidades. Posdon chegou primeiro capital recm-fundada e com seu tridente feriu o solo da Acrpole, de onde brotou uma fonte de gua salgada. Atena apareceu depois dele, mas reivindicou a posse da cidade plantando ali a primeira oliveira. Ambos iniciaram uma disputa, e Zeus designou como rbitros os olmpicos. Atenas foi declarada vencedora porque a oliveira foi considerada mais til para os humanos; assumiu a tutela da cidade e emprestou-lhe o seu nome. Mais tarde Atena foi encomendar armas a Hefestos, mas este, tomado de paixo pela deusa, tentou seduzi-la. Ela repeliu seu avano, mas no obstante Hefestos ejaculou sobre a sua coxa. Atena limpou o smen e enojada arrojou o pano que usara sobre a terra. Gaia, a terra, em segredo gerou um filho da semente de Hefestos, Erictnio, planejando torn-lo imortal. Colocou-o dentro de um cesto, que confiou aos cuidados de uma filha de Ccrops, Pandroso, proibindo-a de olhar seu contedo. As irms de Pandroso, vencidas pela curiosidade, abriram o cesto mas se horrorizaram ante a viso de uma serpente envolvendo o beb. O Pseudo-Apolorodo continuou a histria dizendo que algumas

verses do mito mostram em seguida as irms morrendo pela picada da serpente, ou tornadas loucas pela ira de Atena, que as arremessou do alto da Acrpole. Atena ento tomou a criana e a criou numa gruta sagrada. Ao chegar idade adulta, Erictnio expulsou Anfictio e tornou-se rei de Atenas, quando introduziu o festival das Panatenaias, o mais importante dentre os festivais religiosos dedicados a Atena. A deusa tambm participou de um concurso de beleza junto com Afrodite e Hera, tendo como juiz Pris. Hera ofereceu-lhe o domnio sobre todos os reis da Terra se fosse a escolhida; Atena, a vitria em todas as guerras, mas Afrodite, prometendo cas-lo com Helena de Tria, a mais bela das mulheres, acabou vencendo.[17] Vrios personagens mticos foram punidos por Atena em consequncia de profanaes, hbris ou ultrajes sua divindade. jax, filho de Oileu, prncipe da Lcrida, que havia estuprado Cassandra dentro do santurio de Atena,[18] foi punido com o naufrgio do seu barco, que Atenas atingiu com um raio.[19] Seu povo tambm teve de pagar pela ofensa, sendo assolado por uma praga e sendo obrigado a expi-la por mil anos enviando duas donzelas anualmente para serem sacrificadas pelos troianos. Para castigar Auge, sua sacerdotisa, que tivera relaes sexuais dentro do seu santurio na Arcdia, tornou a regio infrtil at que o rei a expulsasse, vendendo-a como escrava. Pelo mesmo motivo mandou que Tideu matasse Ismene, princesa da Becia. Ilus foi cego pela deusa por ter desvelado a esttua do Paldio, cuja contemplao era vedada aos mortais. Transformou Aracne em aranha por ela ter desafiado Atena em uma competio de bordado; transformou Mrope em uma coruja por ela ter ridicularizado os olhos cinzentos da deusa e zombado dos outros deuses; enlouqueceu Aias Telamanios porque ele ameaara matar os lderes gregos durante a Guerra de Tria; matou Laocoonte e seus filhos mandando duas serpentes marinhas estrangul-los, para impedir que ele revelasse aos troianos o segredo do Cavalo de Tria, e fez a peste desolar a Arcdia porque seu prncipe Teutis a ferira acidentalmente. Transformou Medusa em um monstro por ela ter gabado sua beleza como superior de Atena, depois ajudou Perseu a mat-la e fixou sua cabea em seu escudo ou sua aegis, com ela aterrorizando seus inimigos.[20]

Atena assiste Hrcules, pintura em kylix, c. 480-470 a.C. Staatliche Antikensammlungen. Por outro lado, Atena mostrou sua face benevolente favorecendo outros personagens. Para evitar que Cornis, princesa da Fcida, fosse violentada por Posdon, transformoua em corvo. Tambm para proteger Niktimene de destino semelhante transformou-a em coruja e a tomou como seu animal simblico. Levou Polibia para o Olimpo e lhe

conferiu a imortalidade; ajudou Argos, arteso de Iolco, a construir o navio que levou seu nome e conduziu os Argonautas; deu o sangue da Medusa para Asclpio a fim de que ele aumentasse seus poderes curativos; ensinou a Ddalo a arte da construo; ajudou Dnao a construir seu barco para que fugisse da Arglida com suas filhas, e mais tarde as purificou pelo assassinato de seus maridos; inspirou Epeios para que construsse o Cavalo de Tria; ensinou a Eurnome a arte da tecelagem e concedeu-lhe a sabedoria, conseguindo para ela tambm um bom esposo; tambm ensinou s filhas de Coroneu e s de Pndaro a arte da tecelagem; restituiu a vida a Perdix sob a forma de um faiso em recompensa pelas invenes que havia transmitido humanidade; cegou Tirsias por ele t-la visto nua a se banhar, mas compensou-o concedendo-lhe o dom da profecia; deu dentes de drago a Eetes, rei da Clquida, e a Cadmo, rei de Tebas, para que eles dessem origem a uma raa de guerreiros;[21] favoreceu Perseu em seu combate contra Medusa, esteve sempre pronta a auxiliar Hrcules em seus Doze Trabalhos, foi de grande ajuda para os gregos durante a Guerra de Tria e em particular para Aquiles e Odisseu, como j foi mencionado.[13] e ajudou Belerofonte a capturar Pgaso instruindoo e dando-lhe uma rdea especial, de ouro, para que ele pudesse dom-lo.[22]

Seus atributos
Como deusa da guerra, Atena a perfeita anttese de Ares, o outro deus encarregado desta atividade. Atena dotada de profunda sabedoria e conhece todas as artes da estratgia, enquanto que Ares carece de todo bom juzo, prima pela ao impulsiva, descontrolada e violenta, e s vezes, no calor do combate, mal sabe distinguir entre aliados e inimigos. Por isso Ares desprezado por todos os deuses, enquanto que Atena universalmente respeitada e admirada. A falta de sabedoria de Ares explica sua invarivel derrota sempre que confrontou Atena. O princpio simbolizado por Ares por vezes mais necessrio quando se trata de desbravar um territrio hostil e fundar ou conquistar uma cidade, ou quando a violncia absolutamente incontornvel diante de uma situao desesperada, mas incapaz de criar cultura e civilizao e manter a sociedade numa forma estvel, integrada e organizada.[23] Este papel cabe a Atena, a deusa da sabedoria, da diplomacia, da coeso social - lembre-se que ela a protetora por excelncia das cidadelas, o ncleo vital das cidades -, instrutora nas artes e ofcios manuais produtivos, especialmente o trabalho em metal e a tecelagem, que enriquecem o esprito e possibilitam a continuidade da vida em comunidade.[23][24] Ela torna a guerra um instrumento social e poltico submetido ao intelecto, disciplina e ordem, antes do que um produto da pura barbrie e das paixes irracionais. As prprias derrotas repetidas de Ares diante de Atena, seu atributo como domadora de cavalos e, na disputa pela tica, sua vitria contra Posdon, um deus conhecido por seu carter turbulento, vingativo e irascvel, confirmam a submisso da fora bruta soberania e ao equilbrio da justia e da razo. Entretanto, quando decide lutar nela no se encontra nenhuma hesitao ou fraqueza, e sua simples presena pode bastar para afugentar o inimigo.[23]

Orestes entre Atena, uma Fria e Apolo. Pintura em kratera, c. 330 a.C. Museu Britnico.

Oficina de Fdias: Atena e Hefestos, relevo do Partenon, c. 447433 a.C. Museu Britnico. Na qualidade de guerreira Atena invencvel e pode ser to implacvel quanto Ares, mas isso no a priva de traos mais doces, o que Ares no possui. Vrios episdios do seu mito a mostram em relaes afetuosas com seu pai e com os seus protegidos, e sua fidelidade e devoo podem ser profundas. Ela tem ainda um inigualvel senso de justia e, como a virgem divina, de pureza, como provou vrias vezes: puniu personagens tomados pela hbris ou que profanaram seus templos, protegeu donzelas prestes a serem violadas e foi dura contra o comportamento indigno dos pretendentes de Penlope, alm de ter corrigido vrias injustias, como quando devolveu a vida a Perdix que fora morto por seu tio sob o nico motivo da inveja, ou quando num julgamento pblico em Atenas seu voto encerrou a maldio que cara sobre Orestes, perseguido pelas Frias por conta do matricdio que cometera sob uma ordem direta de Apolo.[25] Por esta razo Atena considerada a divindade tutelar dos julgamentos e dos jris, e a fundadora mtica das cortes de justia ocidentais, substituindo a tradicional punio por vingana pela penalidade baseada em princpios consagrados num sistema legal formalizado.[26] possvel que em tempos remotos Atena tenha sido uma deusa da fertilidade[27] e tido o carter maternal de todas as Grandes Mes da pr-histria, sendo identificada com a rocha da Acrpole de Atenas que, como em regies da Anatlia (uma das possveis rotas de entrada dos povos indo-europeus na colonizao primitiva da Grcia), se identificavam com as montanhas de suas cidades onde se erguiam as cidadelas. Ela pode ter tido ainda uma virgindade renovvel anualmente, como se dizia que Hera possua,

um trao ligado aos ciclos naturais de renovao sazonal, mas de qualquer modo em tempos clssicos sua virgindade perene se tornou cannica. Ainda que no mito clssico a relao entre Atena e Hefestos no nascimento de Erictnio tenha sido conflitiva, eles aparecem frequentemente juntos na arte grega, ambos so considerados co-instrutores da humanidade nas artes, e em vrios lugares dividiam um culto deste tempos remotos, o que levou Cook a sugerir que em uma fase primitiva, no documentada, Hefestos pode ter sido um verdadeiro esposo de Atena. Em algumas interpretaes do mito pelos apologistas da poca a deusa foi-lhe de fato dada em casamento, como prmio por ele ter livrado Hera de um trono que a prendia (feito pelo prprio Hefestos), ou por ter criado o raio para Zeus usar como arma, ou por ter ajudado no parto da deusa, embora em nenhuma das verses a unio realmente se consumasse.[28] Plato fez uma descrio do elo entre Atena e Hefestos, o deus das forjas e das artes metalrgicas, dizendo que eles possuem a mesma natureza, primeiro porque, como irm e irmo, possuem o mesmo pai, e segundo, porque seu mesmo amor pelo conhecimento e artes os leva para os mesmos fins. Os dois deuses compartilhavam da regio de Atenas e, ainda segundo Plato, ela com razo deveria pertencer a eles, sendo naturalmente adequada para a virtude e o pensamento. Tendo instalado ali como habitante um povo respeitvel, eles organizaram a cidade de acordo com os seus desejos. Atena e Hefestos dividiam culto num templo na acrpole e outro na cidade baixa, num bairro habitado por artfices. Da que Atena se tornou a padroeira dos carpinteiros, dos tecelos, dos construtores de navios e carruagens, dos ceramistas, e atribua-se a ela a inveno das rdeas para domar cavalos, do carro de guerra, do arado e da flauta. Todas essas atividades envolviam habilidade manual e inteligncia prtica, algumas traziam em si um toque de magia, exigiam um definido senso esttico que era ento incluso no domnio da sabedoria, e definiam parte de seu carter como domstico, familiar e civilizador. Na Ilada ela aparece dizendo que a sabedoria e no a fora bruta o que produz um bom arteso na madeira. Considerava-se a habilidade de construir um navio ou carruagem como sendo em essncia a mesma que fazia um bom piloto ou cavaleiro, envolvendo os dons da ateno concentrada, disciplina, destreza fsica/manual e capacidade de estabelecer metas e segui-las at o fim. Da mesma forma o conceito se aplicava aos tecelos, lavradores e ceramistas.[29] Tendo como um de seus smbolos a oliveira, que oferecera como seu presente cidade de Atenas em sua fundao, Atena era uma imagem da perenidade e vitalidade da plis, e protetora de um dos seus produtos agrcolas mais importantes, o leo de oliva, e tornou-se uma poderosa imagem de esperana e renovao para os gregos especialmente depois da guerra com os persas, quando a antiga oliveira sagrada da acrpole, incendiada no saque da cidade pelos inimigos, voltou a brotar. A ela era consagrado um olival na rea da Academia, que produzia o leo oferecido como prmio aos vencedores dos jogos atlticos de seus festivais.[30] A oliveira era ainda um dos indicativos da sua ligao com a fertilidade da terra e com a agricultura, aspectos que estavam por sua vez ligados ao lado feminino da natureza, o que conduz a outra das ambiguidades de Atena a respeito da dinmica dos princpios da gerao e da virgindade, do masculino e do feminino, em sua prpria identidade, que era fortemente andrgina e paradoxalmente encontrava escasso paralelo na sociedade grega e em especial nas mulheres de seu tempo. Para aqueles gregos era fundamental que suas filhas permanecessem virgens at o casamento, mas era tambm fundamental que depois elas fossem capazes de constituir famlia gerando prole. Atena, a sempre virgem, repudiava desta forma valores bsicos da sociedade grega. Guerreira, altiva e independente, tambm contrastava com o hbito da poca que mantinha as mulheres em

grande parte submissas ao homem, confinadas a atividades domsticas e delas exigia modstia, mas por outro lado era a patrona da tecelagem, da fiao e do bordado, artes eminentemente femininas. Sua maior aproximao da maternidade foi a adoo e educao de Erictnio, e por isso foi chamada de kourotrophos, a que cria os homens jovens, mas tambm isso a conduziu a um maior contato com o princpio viril, como protetora de heris. Mesmo a verso que a dava como filha de Mtis, fazendo dela, assim, a receptora e transmissora de uma forma feminina de sabedoria, com o passar dos sculos foi amplamente sobrepujada pela verso que exclua uma me em seu nascimento, novamente ligando-a ao mundo masculino, e mais quando, no perodo clssico, o conceito de sabedoria, com a qual ela era identificada, deixou de significar uma habilidade que tinha muito um carter prtico, passando para o domnio do pensamento filosfico abstrato, tambm um apangio dos homens.[31] Outro aspecto relacionado referido em uma ode de Pndaro, onde se encontra uma descrio de Atena como aquela que dissolve o poder demonaco da Grande Me ctnica e torna o princpio feminino seguro e acessvel s atividades e instituies masculinas da plis, possibilitando assim a continuidade do modelo ateniense de civilizao.[32]

Mito e poltica

Atena confrontando Posdon, pintura em vaso, sculo VI a.C. O mito de Atena exerceu uma influncia decisiva no estabelecimento da identidade e da prpria sociedade atenienses, e por extenso em toda a cultura da Grcia Antiga. Formou-se entre os atenienses uma ideia de que sua cidade era amada pelos deuses a partir da disputa entre Atena e Posdon, significando que eles tinham o desejo de se estabelecer preferencialmente ali.[33] Mesmo tendo sido derrotado, Posdon simbolizou, atravs da fonte de gua salgada que fizera nascer, em algumas verses um verdadeiro mar, o futuro poderio martimo dos atenienses.[34] A fertilizao da terra tica pela semente de Hefestos foi outro elemento formador nesta noo, tornando o territrio sagrado, inaugurando com Erictnio uma dinastia de reis de origem pretensamente divina, e fundando com isso um povo que podia reivindicar para si uma prestigiosa autoctonia. Religio, mito e poltica estavam inextrincavelmente ligados, havia legislao vinculando inmeros aspectos da vida religiosa prtica cvica a ponto de fundirem-se Religio e Estado, e todo o mito de Atena foi extensivamente usado no discurso poltico da poca para dar forma e fixar o modelo da sociedade ateniense e,

com o pretexto de "civilizar" os estrangeiros, substanciou as suas pretenses imperialistas sobre os brbaros e mesmo sobre seus vizinhos gregos. Os oradores chegaram ao ponto de deduzir a democracia do princpio da autoctonia ateniense, equiparando igualdade poltica (isonomia) a igualdade de origem (isogonia). Segundo Loraux, desta forma a lei (nomos) era estabelecida sobre o fundamento da natureza (physis), e o povo (demos) com isso legitimava seu poder: imbuindo a coletividade com um alto nascimento (eugenia), os cidados autctones eram todos iguais porque era todos nobres - entenda-se "todos" como apenas os que tinham cidadania ateniense. Dando um passo alm, os oradores orgulhosamente sobrepunham Atenas a todas as outras plis, que para eles constituam uma heterognea reunio de intrusos estabelecidos num territrio que imaginavam seu por direito divino. A ndole guerreira de Atena, destacando suas qualidades viris, associada sua virgindade perptua, jamais "entrando na casa de um homem", fazia com que ela jamais abandonasse a "casa de seu pai", permanecendo sob a direta influncia de Zeus, o patriarca por excelncia, e tal fato se tornou uma das bases mticas do patriarcado local e da primazia do homem sobre a mulher na sociedade e na poltica ateniense.[35][36] Tambm o mito de Teseu foi incorporado ao de Atena, dentro de um vis poltico, pelo fato de que ele era considerado o unificador da tica, sendo celebrado ao lado de Atena tanto no festival da Synoikia como nas Panatenaias.[37]

Culto
Ver artigos principais: Panatenaias, Paldio, Partenon. Atena teve o seu centro de culto mais importante em Atenas, cidade da qual era a padroeira, uma proteo estendida a toda a tica. Em muitos locais Atena era cultuada em associao com outras divindades e heris, como Erictnio, Hefestos, Posdon, Demter e Teseu. Nos ritos que estavam associados a funes legais muitas vezes era servida junto com Zeus.[38] Mas no se limitou tica, ao contrrio, como uma deusa urbana por excelncia, protetora das cidades, a presena de Atena atestada em quase toda a volta do mar Mediterrneo, penetrando pelo oriente at a Prsia. Seus atributos e o seu culto conheceram assim infinitas variaes, o que torna impossvel defini-los como homogneos. De fato, como observou Deacy, houve tantas Atena quantas foram as cidades que a adotaram em suas religies,[39] e se registram dezenas delas onde Atena era no apenas cultuada, mas se tornara a divindade principal.[40] Cabe, porm, um detalhamento do seu culto em Atenas e entorno, onde adquiriu uma importncia excepcional.[39] Das vrias festas dedicadas em sua honra, como a Plynteria e a Skiraphoria, as Panatenaias eram as mais importantes, pois alm de serem uma grande celebrao religiosa, tinham grande impacto na vida poltica e social, e influram decisivamente na produo artstica ao longo de dez sculos, oferecendo uma quantidade de novos motivos temticos e formais para os artistas.[41] Alguns estudiosos acreditam que os hinos cantados em homenagem a Atena nas Panatenaias ao longo do sculo VI a.C. contriburam para a fixao da forma cannica dos grandes picos da Ilada e da Odissia.[42] Todo o culto de Atena estava de alguma forma ligado agricultura, a mais importante fonte de subsistncia para os gregos, mas tinha outras associaes e se projetava no seu mito.[43] E neste culto a principal ateno recaa sobre a Atena Polias, que concentrava em si todos os mltiplos atributos de Atena. Era ela quem recebia as mais importantes e ricas oferendas e homenagens. Era servida por um grupo de

sacerdotisas, e a principal entre elas em Atenas era escolhida na famlia dos Eteobutadae. A mesma famlia provia um sacerdote para o culto paralelo de Erictnio e Posdon. A principal funo das sacerdotisas era receber as oferendas e realizar preces e rituais. O culto era faustoso, recebendo centenas de ofertas de esttuas e objetos de prata e ouro. Atena tinha, alm disso, direito a 1/60 de toda a arrecadao de Atenas e dos territrios sob sua jurisdio, o que podia chegar soma de dez talentos em alguns anos, algo como seis milhes de dlares em valores atuais. Para gerir esses recursos era designado um corpo de funcionrios especiais, eleito em votao.[44] Os templos de Atena presumivelmente tinham um carter ao mesmo tempo de casa familiar aristocrtica, onde meninas da elite recebiam uma educao esmerada, contando com mestres, servos e escravos, e local onde jovens eleitas se tornavam discpulas das sacerdotisas para futuramente servirem deusa.[45]

Festivais

Nik oferecendo um ovo a uma serpente enrolada em torno do pedestal do Paldio, junto com um guerreiro que observa. Cpia romana de obra helenista, Museu do Louvre. O festival da Plynteria tinha como centro a limpeza anual da mais antiga e mais sagrada dentre as imagens da deusa conservadas na acrpole, o Paldio, que era honrado com um fogo perptuo e segundo a tradio fora capturado pelos gregos que lutaram em Tria. Era realizado por um pequeno grupo de sacerdotisas na lua nova entre fins de maio e incio de junho, longe das vistas do pblico, numa cerimnia propiciatria e purificadora que encerrava um ciclo agrcola e magicamente preparava o ciclo seguinte. Aparentemente o rito se desenrolava todo na acrpole, e iniciava com a remoo de seu manto, seguido da colocao de um vu sobre a esttua despida e lavagem do manto; um ou dois dias depois a prpria imagem era lavada, recebia seu manto limpo e era adornada com uma coroa de ouro e outros ornamentos preciosos, alm de possivelmente ser ungida com leo. A lavagem da esttua estava associada ao nascimento da deusa e recontava as primeiras celebraes dedicadas a Atena em tempos imemoriais. O festival se repetia em toda a tica e em vrias outras localidades gregas, apresentando muitas variaes, mas todas as descries remanescentes de ritos gregos so pobres em detalhes. Tambm a poca do ano em que a Plynteria era celebrada podia variar de acordo com costumes locais.[46] O festival da Skiraphoria acontecia na lua cheia seguinte, era compartilhado com Demter e tinha como tema a debulha dos gros da colheita. Uma procisso saa da acrpole em direo aos campos do oeste de Atenas para inaugurar o processo de separao dos gros do joio, o que constitua a ltima fase

dos trabalhos agrcolas do ano, junto com o armazenamento. Erictnio, o filho adotivo de Atena, tambm era celebrado na Skiraphoria e tinha um templo para si, o Erecteion, pois sendo um deus ctnico, do mundo subterrneo, estava associado agricultura.[47] Coroava o ciclo o festival das Panatenaias, quando, dois meses depois da Plynteria, todo o gro havia sido debulhado e armazenado. As Panatenaias s adquiriram a primazia entre os festivais depois que o culto de Demter em Elusis foi institudo no sculo VI a.C., quando os ritos da debulha perderam importncia em sua associao com Atena. As Panatenaias de dividiam em duas: a Grande Panatenaia, comemorada a cada quatro anos envolvendo grandes celebraes, e a Pequena Panatenaia, anual, de carter mais limitado.[47] Aparentemente at o tempo de Pisstrato no se fazia distino entre ambas, e s ento o festival foi reformulado com duas verses bem diferenciadas em amplitude e esplendor, que no obstante ao longo do sculos sofreram outras modificaes.[48] Corriam duas explicaes para a origem da festa: uma dizia que fora fundada por Erictnio, e outra, possivelmente posterior, por Teseu. O festival da Grande Panatenaia estruturava toda a vida cvica de Atenas. Marcava a substituio dos tesoureiros do Partenon, acarretava o aumento dos tributos cobrados das cidades do imprio ateniense, e se exigia que os embaixadores renovassem as relaes interestatais dez dias antes das comemoraes. O prestgio da Grande Panatenaia equiparava-se ao dos outros grandes festivais pan-helnicos e atraa visitantes de todo o mundo grego, embora a participao efetiva em alguns de seus eventos estivesse restrita aos atenienses - para um estrangeiro, ser convidado a participar representava uma grande honra. Alm da parte religiosa se realizava concomitantemente uma variedade de outros eventos, como banquetes, regatas, jogos atlticos, corridas de cavalos, representaes musicais e teatrais, brigas de galos, rcitas poticas e mesmo seminrios filosficos. A sequncia exata dos ritos e dos outros eventos no citada em nenhuma fonte conhecida. Possivelmente se iniciava com os jogos, que se desenvolviam ao longo de alguns dias, seguindo-se uma procisso e sacrifcios.[49][50]

Hoplitodromistas, pintura em uma nfora panatenaica, c. 323322 a.C. Museu do Louvre. Os jogos faziam referncia ao papel de Atena nas guerras primordiais entre os deuses e os gigantes, alm de marcarem oficialmente a passagem do ano e com isso simbolizarem a renovao de toda a sociedade. Nos jogos havia espao para cantos e danas rituais de carter guerreiro e encenaes de combates onde atores personificavam os deuses e seus inimigos mticos, que alm de honrarem a deusa tinham funes apotropaicas, afugentando maus espritos.[51] Provavelmente os jogos foram uma insero relativamente tardia no ciclo das Panatenaias, datando de meados do sculo VI a.C., quando estava em ascenso o culto do heri, e assim se explica a associao paralela de Teseu aos festejos.[52] Seus vencedores recebiam como prmios

gado e as cobiadas nforas panatenaicas, cheias do leo das oliveiras consagradas a Atena. A procisso, realizada no dia 28 do ms de hekatombaion, definido como o dia de aniversrio de Atena, tambm desempenhava funo importante no festival, e espelhava tanto a hierarquia social da cidade como o carter feminino da deusa: nem todos os estratos sociais podiam fazer parte dela, a abertura do cortejo oficial era dominada por mulheres e o encerramento era composto apenas por jovens virgens da classe superior.[51] O funcionalismo do Estado tambm participava em peso, todos acompanhados por grande multido portando oferendas, ornamentos e ramos de oliveira. Muitos a seguiam montados em cavalos ou em carruagens. Estrangeiros costumavam acompanh-la vestindo tnicas prpura e levando salvas de prata contendo bolos e favos de mel, suas filhas levavam vasos de gua.[53] Na noite anterior, partindo do olival sagrado da Academia, ocorria uma corrida com tochas que relembrava Hefestos por sua associao com Atena e Erictnio. A procisso seguia o mesmo percurso da corrida de tochas, mas partindo do porto noroeste da cidade, e seu objetivo principal era o transporte, at o santurio da Atena Polias, de uma grande tnica ritual, ricamente bordada com cenas do seu mito por meninas, a fim de substituir-se a tnica ofertada no festejo anterior, mas pouco se sabe como transcorria a cerimnia de entrega e investidura na sua esttua. De todas as oferendas dedicadas a Atena neste dia a mais importante era um selo que materializava um vnculo formal entre a deusa e sua cidade.[54][55] A data era comemorada tambm com a libertao de escravos.[53]

Oficina de Fdias: Gado sendo levado ao sacrifcio na Panatenaia, detalhe do friso sul do Partenon, c. 447433 a.C. Museu Britnico. Os sacrifcios eram igualmente ricos, mas h alguma discordncia sobre seus detalhes. Em linhas gerais cada cidade da tica, cada colnia de Atenas e cada outra cidade em sua dependncia enviava um touro para ser abatido. Mesmo em anos de dificuldades econmicas, como foi o caso de 410-409 a.C., os sacrifcios podiam contar com cem animais, a um custo de mais de cinco mil dracmas (cerca de quinhentos mil dlares atuais). Anos de riqueza podiam testemunhar um abate de trezentas vtimas. Seus chifres eram recobertos de folha de ouro, e perto do meio dia a sumo-sacerdotisa ordenava o incio dos sacrifcios. Uma donzela lanava gros de trigo sobre a cabea do touro e em seguida ele recebia um golpe na cabea. Depois o animal era erguido pelos atendentes, sua garganta era cortada, e o sangue recolhido em vasos era lanado aos ps do altar como a primeira oferenda aos imortais. Sua carne era ento distribuda: a deusa recebia os ossos das coxas envoltos em gordura, que eram queimados no fogo do Grande Altar, quando se iniciavam coros, preces e msica de flauta. Partes do corao, fgado e rins eram assadas no mesmo fogo e oferecidas aos oficiais do governo; o fgado tambm servia para os ugures fazerem profecias e desvendarem a vontade dos deuses.

O restante da carne era dado no fim da tarde populao, aps ser fervida em caldeires e o povo orar pela prosperidade da Repblica. Na mesma ocasio Atena, em seus atributos de Nik, Parthenos e Hygieia, recebia sacrifcios especiais de acordo com o atributo.[53][56][57] Quanto Pequena Panatenaia, era em muitos pontos semelhante Grande, mas suas comemoraes eram bem mais modestas e limitavam-se cidade de Atenas, sem um carter pan-helnico. Ao que parece no era entregue uma tnica a Atena e tambm a presena de jogos discutvel, mas quase de certeza se realizavam uma procisso e sacrifcios.[58] Um outro festival era o da Prokharisteria, um dia de ao de graas celebrado quando os gros comeavam a brotar, significando que a deusa estava nascendo. Na ocasio todos os funcionrios pblicos da cidade lhe faziam sacrifcios. Licurgo disse que era de todos o festival mais antigo.[59] Tambm digno de nota outro rito de Atena, relatado por Varro, que envolvia o sacrifcio de um bode uma vez por ano na acrpole. Durante um perodo o bode foi considerado seu animal sagrado, pois se acreditava que sua couraa havia sido feita com a pele deste animal. Contudo, os bodes eram presenas vetadas na acrpole, pois segundo a tradio um bode danificara a oliveira sagrada que ali crescia, e tampouco eram usualmente oferecidos em sacrifcio deusa. A exceo anual a isso enfatizava a importncia da cerimnia, sugerindo, como pensa Frazer, que este bode era ento tido como uma verdadeira encarnao da deusa.[60] Outras regies Alguns exemplos de seu culto em outras regies podem dar uma ideia sobre a sua diversidade. Em Lindos, na ilha de Rodes, que como muitos locais reivindicava ser o local de nascimento de Atena, seus sacrifcios tinham a peculiaridade de ser executados sem fogo.[38] Em Argos se realizava a Plynteria no na acrpole local, mas uma esttua de Atena era levada em procisso at o rio e ali despida e banhada. Os homens eram impedidos de assistir, pois podiam incorrer na ira de Atena e ser cegos se a vissem nua.[61] Na Lbia os seus ritos estavam associados aos da ninfa aqutica Tritonis e eram realizados por sacerdotisas vestidas com armaduras. Em Tebas ela era adorada como deusa da cidade mas no tinha templo, e as cerimnias se davam diante de uma esttua e altar ao ar livre. Em Coronia era uma deusa da paz, da poesia e da vegetao, e seu culto estava ligado ao mundo subterrneo, adorada juntamente com Hades. Em tempos clssicos em praticamente todas as partes o culto de Atena se caracterizou por ter uma feio civilizada para os padres da poca, sem sinais de traos orgisticos ou brbaros, coincidindo com a progressiva purificao do seu mito que fez dela uma deusa perenemente virgem, mas h relatos sobre a sobrevivncia de prticas bastante rudes em alguns locais isolados, onde teriam sido realizados sacrifcios humanos destinados a aplacar sua ira, rememorando episdios do mito como quando a deusa furiosa teria jogado as filhas de Ccrops da rocha da acrpole por terem desobedecido suas ordens, ou quando vingou o ultraje a Cassandra. Parece que at o sculo IV a.C. ainda se faziam sacrifcios humanos num rito que ligava Lcris e Tria. De Lcris se enviavam duas donzelas por ano para Tria, usando uma tnica simples, sem sandlias e de cabelos raspados. A primeira enviada era morta pelos troianos, seus ossos eram enterrados em uma suntuosa cerimnia, e suas cinzas jogadas de uma montanha dentro do mar. A outra donzela era admitida no templo de Atena e se tornava uma sacerdotisa. Porfrio relatou que na Laodicia em tempos remotos tambm foram feitos sacrifcios humanos.[62]

O Partenon em Atenas.

Templo de Atena em Lindos.

Templos
At o presente no h evidncias suficientes para apontar onde foi fundado o primeiro santurio de Atena, mas o local onde hoje se vem as runas do Erecteion, uma construo do sculo V a.C., deve ter abrigado em tempos anteriores um dos mais antigos templos dedicados deusa, havendo ali vestgios de construes datadas do perodo micnico. A partir de meados do sculo VI a.C. h notcia de diversos templos de grandes propores j erguidos em vrias cidades.[63] De todos eles o mais clebre foi o Partenon em Atenas, cujas runas ainda so visveis na acrpole local. Ele se tornou um dos mais conhecidos cones da cidade e de toda a cultura grega, e constitui um exemplo prototpico do templo grego em estilo drico. Foi construdo aps o saque de Atenas e destruio da acrpole pelos persas em 480 a.C., substituindo uma estrutura mais antiga e sendo um dos marcos artsticos inaugurais do perodo Clssico. Este foi o tempo de Pricles, que reorganizou a cidade devastada e, mais do que isso, conseguiu consolidar a posio de Atenas como a maior fora poltica e cultural em toda a Grcia daquela poca. Relatos antigos referem a rapidez com que as obras se realizaram, congregando toda a sociedade no esforo da reconstruo, e o orgulho que os atenienses sentiam pelo magnfico resultado, visto como um smbolo do poderio e prestgio ateniense. A reconstruo esteve sob a superviso artstica de Fdias, renomado escultor, que se responsabilizou tambm pelo projeto da decorao escultural do templo e pela ereo de duas esttuas monumentais de Atena, realizadas por ele pessoalmente.[64][65][66] Apesar do nome pelo qual se tornou conhecido, segundo indicam registros oficiais do perodo o Partenon foi dedicado a Atena Polias, "padroeira da cidade", mas sabe-se que entre o povo ela recebia comumente o epteto de Parthenos, "a virgem", e da ter-se-ia fixado o nome de Partenon.[67] De qualquer forma, a despeito de sua significncia poltica, de sua fama ao longo dos sculos por sua importncia arquitetnica e escultural, que inclua a ostentao da extraordinria esttua criselefantina de Fdias, a Atena Parthenos, de acordo com Mikalson o Partenon tinha um papel quase insignificante dentro do verdadeiro culto de Atena, que ficava concentrado no Erecteion, onde residia a esttua da Atena Polias. O Partenon era na

prtica mais o depsito do tesouro da Atena Polias do que propriamente um local de culto, sequer possua um altar ou sacerdotes para isso.[68] Outros templos foram construdos por toda a tica e alm, como na Jnia, Becia, Ldia, Rodes, Tesslia, Eubeia e vrias outras regies. Dentre os templos extra-ticos foram particularmente destacados os da Jnia, cujas cidades possuam todas um templo de Atena, sendo especialmente ricos os de Smirna e Mileto. Em Esparta a estrutura mais importante em sua acrpole, um templo todo em bronze, era devotada a Atena. Na Becia se reputava como de grande antiguidade o santurio de Queroneia, sede de uma festividade prpria, a Pan-becia, que comemorava a mtica renovao de todos os becios. Contudo, a localizao dos vrios templos citados na literatura antiga extremamente difcil pois as descries disponveis em geral no concordam com as runas que sobrevivem atualmente identificadas como sendo dedicadas a ela.[38]

Sincretismo
Atena foi associada a duas deidades menores na Grcia Antiga: Nik, a deusa da vitria, por sua natural associao com a guerra, sendo chamada Athena Nik e recebendo um culto particularizado em templos prprios,[69] e Hygieia, deusa da sade. Hygieia parece ter sido considerada uma emanao de Atena. Embora identificada com a sade, em especial a sade mental, a Athena Hygieia no deve ter sido envolvida primariamente com o tratamento dos doentes. Antes, deve ter sido relacionada guarda da sade e simbolizado o conceito de que a sade poderia ser preservada se o homem vivesse de acordo com a razo e o bom senso e com o ideal da mente sadia em um corpo sadio, popularizado pelos romanos na expresso mens sana in corpore sano.[70] Em Esparta os doentes dos olhos buscavam auxlio invocando Athena Ophtalmitis.[71] Diversas outras divindades cultuadas na orla do Mediterrneo foram sincretizadas com Atena por apresentarem traos em comum, em geral os que as faziam deuses guerreiras, aumentando o nmero de variantes de seu culto e influindo na sua iconografia. Este fenmeno ocorreu no perodo helenstico, quando as expedies militares de Alexandre, o Grande levaram a cultura grega para o oriente e Egito, havendo registro de moedas com a efgie de Atena cunhadas at na sia central e periferia indiana.[72] Na Prsia e em torno do deserto da Arbia ela foi identificada com Ishtar e Allat,[73][74][75] e foi sugerido que possa ter-se identificado com Anahit, deusa da fertilidade e equivalente de Inana ou Ishtar.[73][76] Na Armnia associou-se com Nan, parte da trindade armnia e responsvel pelo atributo da proteo.[77] Plutarco disse que no Egito sis era chamada de Atena porque expressava a idia de que havia nascido de si mesma, relacionando-a virgindade e auto-suficincia,[78] e Plato afirmou que em Sas fundiam-na com Neith, pelos atributos da guerra e da tecelagem, e tinham um mesmo animal simblico, a coruja.[79] Em Chipre e na Fencia foi associada com Anat, a "virgem e destruidora", protetora das cidadelas.[80]

Minerva, obra romana, sculo II. Museu do Louvre. De todos o mais conhecido, importante e duradouro sincretismo de Atena aconteceu por obra romana, vinculando-a deusa Minerva. Minerva tinha originalmente quase os mesmos atributos de Atena - deusa das artes, trabalhos manuais, dos ofcios e da guerra -, mas sua associao com a guerra se verificou em data tardia. Entretanto, Minerva nunca chegou a ter a mesma importncia relativa no panteo romano como teve Atena entre os gregos. possvel que Minerva tenha sido introduzida em Roma pelos etruscos, que mantinham desde antes dos romanos um estreito contato com a Grcia. Minerva fazia parte da trindade capitolina junto com Jpiter e Juno, correspondentes a Zeus e Hera. Seu santurio na colina do Aventino era um ponto de reunio das guildas de artfices, poetas e atores. Seu culto era associado ao de Marte (Ares) e seu maior festival era o Quinquatrus, um festival de artesos. Assim como Atena era chamada de Hygieia entre os gregos, um importante atributo de Minerva era o ligado cura, chamando-a de Minerva Medica, epteto que se disseminou por todo o territrio romano. No tempo de Pompeu Minerva j estava integralmente identificada com Atena, e nesta forma permaneceu pelos sculos frente, quando os nomes Atena e Minerva se tornaram, para os ocidentais, quase que perfeitamente intercambiveis.[81][82] Segundo Graf, "Na iconografia, no mito e na funo ritual Minerva inseparvel da Atena grega. As poucas diferenas entre a romana e a grega podem ser vistas como desenvolvimentos em um outro lugar, outro tempo, e outra sociedade Mas qualquer trao desta divindade (Minerva) foi obliterado pela identificao romana com a Atena grega - uma identificao que remonta ao perodo arcaico. Esta identificao foi, em parte, obra de artfices gregos itinerantes trabalhando em Roma, mas tambm porque os prprios romanos aceitaram a Atena Polias em seu capitlio. Como consequncia, qualquer diferena maior em relao a Atena desapareceu na imagem tardia de Minerva H uma nica funo de Minerva que parece ter sido especificamente romana: a Minerva curadora,

Minerva Medica. Mesmo que possa ter havido uma ligao com a Atena Hygieia, houve uma mudana na nfase: enquanto que Atena Hygieia uma protetora esttica da sade, Minerva se tornou uma curadora ativa, uma mdica." [83] Atravs da expanso romana para o norte Atena/Minerva foi sincretizada com deidades celtas, como Belisama, Sulis, Brighid, Brigantia e Dona, embora muitas vezes elas tivessem pouco em comum com o carter original de Atena, podendo ser deusas da fertilidade, grandes mes ou deusas aquticas.[84][85][86] Outra fuso ocorreu com a deusa romana Bellona, cujo atributo era especificamente a guerra. Os gregos identificavam Bellona com a sua Enyo, uma das deusas assistentes de Ares, variavelmente descrita na literatura grega como sua companheira, me ou nutriz, mas na prtica a iconografia de Bellona e Enyo era indistinguvel da de Atena.[87] No final da Idade Mdia alguns mitgrafos retornaram associao de Atena, chamada ento s vezes de dea bellorum (deusa da guerra), com Bellona, pois ambas se dedicavam s atividades militares e a identificao pareceu-lhes natural.[88] Boccaccio chegou a afirmar que havia diversas Minervas, uma delas sendo Bellona, e Chaucer chamou Atena de "a Bellona de Marte".[89]

Iconografia

Atena sob a forma de coruja armada, c. 410390 a.C., pintura em encoa tica, Museu do Louvre.

Tetradracma tica com a efgie de Atena, com uma coruja e um ramo de oliveira na outra face. Atena foi representada um sem-nmero de vezes ao longo da histria da Grcia Antiga, tanto sob a forma de pinturas como de esttuas, ex-votos e relevos, foi cantada em hinos e poemas e penetrou na dramaturgia. Os episdios de seu mito que mais foram representados na Antiguidade foram o seu nascimento, a disputa com Posdon, seu papel na guerra contra os Gigantes, e a histria de Erictnio.[90] Ela usualmente

mostrada com um aspecto belo e nobre, mas austero, e ostenta os atributos de uma guerreira: usa um elmo, carrega uma lana e um escudo, e enverga a aegis, onde frequentemente est a cabea da Medusa. Ao contrrio das outras deusas gregas, que aparecem mostrando sua nudez, ela est invariavelmente vestida, simbolizando a sua condio de eterna virgem. Ela pode aparecer junto com outras figuras acessrias, como a coruja, a serpente ou Nik, a personificao da vitria. Podem estar presentes tambm ramos ou um tronco de oliveira, a rvore que lhe era consagrada.[91] Alguns de seus atributos, como a associao com uma ave e com a serpente, traem a antiguidade do seu mito e sugerem uma origem oriental, estando documentados em pinturas de vasos e outros artefatos que datam de tempos pr-histricos, especialmente numerosos do perodo geomtrico em diante. Em algumas dessas representaes Atena aparece com asas, ou ela mesma figurada sob a forma de uma ave, que pode ser uma guia, um abutre, uma gaivota, um mergulho, uma pomba ou outras. No perodo clssico fixou-se sua identificao com a coruja, e Aristfanes informou que existia uma crena de que a deusa aparecera sob esta forma para os gregos diante de seu exrcito durante a guerra contra os persas.[92] Da mesma maneira a serpente uma companheira comum em sua iconografia, um animal que tinha na religio antiga mltiplos significados, geralmente em associao com os ritos de fertilidade e renovao, com as foras primordiais da criao, com o mundo subterrneo, com o lado feminino da natureza e com os domnios aquticos. A serpente tambm podia ser uma representao vicarial de Erictnio e s vezes outras serpentes decoravam a aegis, num eco plstico das serpentes que substituram os cabelos da Medusa.[91][93][94] Durante o perodo clssico sua imagem era um equivalente alegrico da prpria cidade de Atenas, aparecendo tambm em moedas e sob a forma de marcos fronteirios assinalando os limites da jurisdio ateniense.[95] At o sculo VII a.C., entretanto, a identificao segura da deusa pode ser problemtica, dada a diversidade de representaes; mesmo depois ela nem sempre ostenta todos os seus atributos identificadores em uma mesma representao, e h casos em que ela no mostra nenhum, sendo identificada unicamente atravs do contexto em que a imagem foi encontrada ou por alguma inscrio. Na Ilada Odisseu, encontrando Atena, fala para ela como difcil reconhec-la, dado o seu poder de assumir qualquer forma.[96] A mais sagrada das imagens de Atena em toda a Grcia Antiga era o Paldio, cuja origem lendria j foi citada.[97] Apesar de a reivindicao de Argos da posse do verdadeiro Paldio troiano ser a mais antiga entre as cidades gregas, tanto Atenas como Esparta alegavam que o possuam por terem-no confiscado dos argivos, e a relquia era considerada to preciosa que mais tarde outras cidades tambm reivindicaram para suas esttuas tutelares a mesma autenticidade. At mesmo Roma alegou possu-la.[38] O Paldio devia seguramente datar de tempos remotos e raras vezes foi representado na arte grega. H uma certa confuso na literatura antiga entre o Paldio ateniense e a esttua conhecida em datas tardias sob o nome de Athena Polias, a que recebia a maior parte das oferendas e o culto principal. Podem ter sido a mesma esttua, mas Jeffrey Hurwit acredita que eram duas esttuas diferentes, permanecendo a Athena Polias na acrpole e o Paldio na corte de justia da cidade.[98][99] Contudo, em termos de importncia artstica as mais notveis foram as duas esttuas monumentais que Fdias criou para a acrpole, que contriburam significativamente para disseminar a imagem da deusa, embora ambas tenham-se perdido mais tarde.[100] Uma delas, a Athena Promakhos (campe, a que guerreia na vanguarda), permanecia a cu aberto e era feita de bronze, financiada pelo esplio arrebatado dos persas em Maratona. Tinha dez

metros de altura e podia ser vista desde o mar. Instalada em c. 456 a.C., permaneceu na acrpole at que Constantino I a levou para Constantinopla, onde foi destruda no sculo XIII. Sua aparncia exata obscura, s sobrevivem imagens dela em moedas romanas com pouco detalhamento, mas derivaes posteriores mostram o tipo Promakhos em atitude claramente agressiva, em ato de avanar com uma perna estendida para a frente, com um brao bem erguido segurando uma lana que est prestes a arremessar, e vestida com uma armadura, elmo e escudo.[101][102][103] Zsimo escreveu dizendo que quando os godos penetraram da acrpole retrocederam espantados diante da esttua imensa.[104]

Athena Varvakeion, cpia muito reduzida da Athena Parthenos de Fdias, sculo III a.C. Museu Arqueolgico Nacional de Atenas.

Atena combatendo um gigante, Altar de Prgamo, sculo II a.C. Pergamon Museum.

Mosaico do sculo III d.C. com imagem de Atena (a moldura moderna). Museus Vaticanos. Mais impressionante era a outra esttua, a Athena Parthenos, instalada dentro do Partenon. Foi iniciada em torno de 447 a.C. e completa cerca de 438 a.C.[105] Pausnias relatou que ela tinha um cerne de madeira e fora recoberta com marfim e ouro. Sua postura era ereta, na mo direita segurava uma imagem de Nik, a Vitria, e com a outra empunhava uma lana, ao lado da qual, junto ao cho, havia um escudo e uma serpente que representava Erictnio. Seu elmo era coroado por uma esfinge ladeada de grifos, sua tnica chegava-lhe aos ps e no peito portava a aegis com a face da Medusa. No pedestal um relevo narrava a histria do nascimento de Pandora, no escudo se mostrava por fora a Amazonomaquia e por dentro a Gigantomaquia, e sobre suas sandlias, a Centauromaquia. Segundo Plnio, o Velho, a esttua tinha 26 cbitos de altura, cerca de 12 m.[106][107] Aparentemente no sculo V d.C. ainda permanecia em seu templo, mas um relato do sculo X d.C. diz que estava nesta poca em Constantinopla.[108] A Athena Parthenos foi copiada vrias vezes em tamanho menor, e possvel ter uma vaga idia da original atravs da Athena Varvakeion, hoje no Museu Arqueolgico Nacional de Atenas, uma reproduo de escasso mrito artstico, mas considerada a mais fiel de quantas h. Outras cpias foram executadas sob forma de relevos, moedas e oferendas votivas em miniatura.[109] Uma reconstruo moderna da Athena Parthenos em seu tamanho original foi feita em Nashville pelo escultor Alan LeQuire, e inaugurada em 1990. O projeto foi orientado pelas respeitadas pesquisadoras de arte grega Brunilde Ridgway e Evelyn Harrison.[110][111] Todo programa temtico dos conjuntos decorativos do Partenon exaltava Atena e glorificava a excelncia de seu povo, seus deuses e suas vitrias contra os persas, tidos como um povo brbaro.[112] O friso mostra uma longa cena processional, com uma profuso de deidades, homens e animais, que se julga uma representao da Grande Panatenaia, um motivo sem precedentes na escultura grega que se interpreta como uma metfora da ordem e harmonia ideais do imprio ateniense atravs de uma imagem unificadora de um ritual pblico entre a metrpole e suas colnias, aliados e cidadessatlite. Ao mesmo tempo, formalmente o friso representa uma sntese renovada do estilo narrativo empregado na decorao escultural da regio sob influncia ateniense.[113] O tema do fronto oeste a disputa entre Atena e Posdon pela proteo da tica, que consta no mito fundador de Atenas. Os dois deuses aparecem em confronto, mostrados sobre carruagens conduzidas respectivamente por Nik e Anfitrite, e com figuras secundrias de mortais e personificaes de rios nas laterais. Por trs de Atena se coloca Hermes e junto a Posidon, ris, os mensageiros de Zeus.[114] J o fronto leste trata do nascimento de Atena, outros tema indito na escultura grega. Em vista da perda do grupo central a identificao temtica ficaria para sempre uma incgnita se no fosse uma breve citao de Pausnias. Restam os grupos laterais de Hlios e Selene com os cavalos de suas carruagens, e alguns outros personagens secundrios. Estudiosos desde o sculo XIX tm tentado reconstruir a cena do centro, com resultados sempre hipotticos e com variados graus de aceitabilidade.[115] Atena permaneceu uma figura comum na arte do perodo clssico e alm, sendo conhecidas obras ou referncias literrias sobre representaes atribudas aos maiores artistas da poca, entre eles, alm do supracitado Fdias, Alcamenes,[116] Cefisdoto, o Velho, Mron, Praxteles[117] Agorcrito e Escopas.[118] Da fase helenstica importante

sua representao na maior realizao em escultura do perodo, o Altar de Prgamo, mostrada a combater um gigante.[119] Na assimilao da Grcia por Roma, continuou sendo representada em vrios meios.[120] Seu sincretismo com a deusa romana Minerva j foi descrito, e sua iconografia permaneceu em linhas gerais inalterada. A influncia de Atena sobre Minerva foi to grande que no se conhecem imagens desta ltima antes da fuso de ambas as deidades, e em termos de aparncia as duas so indistinguveis.[82]