HUNA DE HAWAI

ARTCULOS Informacin sacada de: http://br.geocities.com/huna_estudos http://paginas.terra.com.br/saude/shanta/ArtigosFrameSet2.html http://somostodosum.ig.com.br/clube/artigos.asp?id=3127 http://www.circulochamanico.com.ar/index.html http://www.emocoesemagia.hpg.ig.com.br/kahuna.htm http://www.geocities.com/kahunasdapaz http://www.geocities.com/shantaplace/ArtigosFrameSet2.html http://www.hooponopono.org/Whos%20in%20charge-Sp.htm www.hooponopono.org http://www.huna.org/ http://www.huna.org.br/index.htm http://www.huna.org/html/g lobal.html http://www.jperegrino.com.br/Terapias/exercicio_de_relaxamento.htm http://www.lomilomi.com.pt/index.htm http://www.mind-surf.net/forochaman/articulo7.htm http://www.mulhernatural.hpg.ig.com.br/trablux/huna.htm http://www.muraldacidade.com.br/huna/ http://www.universodamulher.com.br/index.php?mod=mat&id_materia=5291 http://www.xamanismo.com/jaguar/universo_13.asp http://www.galeon.com/kahunasanacion/aficiones1157668.html LIBROS http://www.circulochamanico.com.ar/articulo.html http://www.geocities.com/kahunasdapaz/livraria.htm http://www.planetanews.com/produto/L/45794 http://www.unicefa.com.br/shopping/

01. Filosofa Huna. Serge Kahili King ............................................ ........................................... .............. 28 02. Quin manda? Ihaleakala Hew Len ............................................... ........................ ........................ 18 03. Filosofa Huna. Jaguar Dorado ................................................ .................................................. ....... 28 04. "Ver es Creer: Los Cuatro Mundos del Chamn . Serge King ....................... ............................. . 12 05. La tica Huna. Serge Kahili King ............................................. ..................................................... .... 10 06. Tcnica de la Mente Dinmica. Serge Kahili King ................................ ..................................... ... 37 0. Ejercicio de Relajacin. V Seminario Huna ..................................... ............................... ................... 49 07. Trabaje menos y prospere ms. Jim Brinkley ................................... ....................... ...................... 52 07. Los tres micrfonos. Lic. Eugenia Lerner ..................................... .................................... ............... 43 09. Reflexiones sobre el Cncer. Serge Kahili King ............................... ................................ .............. 55 10. Amor, poder y armona. Serge Kahili King ..................................... ......................... ........................ 53 10. Una Casa Dividida. Ihaleakala Hew Len ...................................... ................................................. ... 56 11. Bsqueda en la naturaleza. Quest en Peuma Hue. Lic. Eugenia Lerner ........... ......................... 59 12. Tan solo una pequea flor. Serge Kahili King ................................. ............................... ................. 61 13. Chamanismo moderno. Serge Kahili King ...................................... ............................................... .. 65 14. Huna Diariamente. Peggy Kemp ............................................... .................................................... ... 68 15. El Rescate del Alma. Davina Colvin ......................................... ....................................................... . 70 16. Una nota sobre el Amor. Serge Kahili King .................................. .............................. ..................... 72 17. Orgullo y Humildad. Serge Kahili King ...................................... .............................................. ......... 73 20. Enseando a los nios. Serge Kahili King ....................................... ................... .................... ................................................................................ ..........................................................

LIBROS

Recuperacin del Alma. Sandra Ingeran O Caminho ao Eu Superior segundo os Kahunas de Ceres Elisa da Fonseca Rosas. Trata-se de uma introduo explicativa que resume os conceitos bsicos deste saber milenar. Ilustrada c/exemplos. FEUU (edio esgotada), xerox encadernado, 42 pgs. Cartas sobre Huna do Dr. Otha Wingo. Nesta apostila, Otha professor de mitologia e lnguas antigas nos EUA e, aps da mor te de Long, seu sucessor na difuso do saber, desde 1980 frente da Huna Research, Inc. mostra pass o a passo como realizar os pedidos corretamente, evitar erros e aplicar a sabedoria no dia a di a. As 12 lies so um curso sobre os fundamentos da psicologia Huna. Edio prpria, 156 pgs.

Crescendo na Luz de Max Freedom Long. Caderno de leituras para praticantes adiantados com 16 temas para reflexo e aprofundamento. Pressupem um conhecimento dos fundamentos bsicos Huna. FEEU (edic. esgotada), xerox encadernado, 164 pgs.

A Cincia Secreta em Ao de Max Freedom Long Traz uma exposio detalhada dos elementos que constituem a tcnica de realizao de pedidos. Explica como conhecer seu eu bsico (subconsciente), como contatar o prpri o Eu Superior (Superconsciente) e realizar os pedidos. H mtodos para livrar-se de bloqu eios e fixaes e o que fazer em caso de pedidos no atendidos. FEEU (ed. esgotada), xerox encadernado, 312 pgs. Milagres da Cincia Secreta de Max Freedom Long. O autor relata suas incrveis descobertas das prticas secretas do antigo Hava. Conta como os Kahunas controlavam os ventos, o tempo e os tubares. E pacificavam a vida soci al Descreve a caminhada sobre o fogo uma demonstrao dos poderes latentes em toda pessoa e as curas milagrosas atravs do Eu Superior. Casa Editorial Schimidt, So Paulo, 467 pgs.

A Magia dos Kahunas O segredo do antigo Hava e as revelaes de Seth para o caminho paz, de Jens Weskott.

Contm uma descrio da antiga sabedoria e como ela foi confirmada pelas mensagens de S eth , a entidade canalizada pela mdium americana Jane Roberts. As revelaes ensinam que criamos nossa prpria realidade atravs de nossas convices e que o caminho da cura e do bem-estar pessoal consiste em transform-las de limitantes em sadias. Zenda Editorial, So Paulo, 205 pgs.

As sete Leis de Energia de Serge King segundo o Kahuna Ali i de Suzan K. Wiegel. O mundo aquilo que voc quer ver nele No h limites para voc Onde vai a ateno, va rgia O momento de poder agora Amar significa estar feliz consigo mesmo Seu real poder v em do interior O poder de seu agir revela que vive na verdade.Aqui, Suzan conta o que seu mestre Kahuna Ali i explica o significado espiritual destas verdades psicolgicas, que Serge King traduziu a con ceitos modernos. Xerox, 13 pgs. As Famlias de Conscincia segundo SETH de Jane Roberts. Na Terra, h nove grandes grupos humanos com caractersticas similares: eles compart ilham um padro psicolgico comum, uma espcie de modelo interior, que se expressa em uma certa viso da realidade. Jane descreve que possuem em comum uma herana, objetivos e metas determinadas, via de regra aparecendo atravs de profisses afins. Xerox, 8 pgs. Carta Aloha Boletim trimestral editado por Jens Weskott desde maio/97 com temas que visam ampliar conhecimentos, informar sobre prticas e compartilhar experincias. Publica assuntos inspirados na Huna, muitas vezes de autores sem verso em portugus. Centro Aloha, Campinas, 8 pg. por e xemplar solicite relao de temas editados. Magia e Cura Kahuna: Sade Holstica e Prticas de Cura daPolinsia. Serge Kahili King. Magia e Cura autor Kahuna - Sade entretanto Holstica e Prticas de Cura da Polinsia apresenta ao leitor a mais antiga tradio da cultura havaiana e inclui um programa completo de preveno e cura de escritor doenas por meio autor de um sistema holstico de sade que aborda os aspectos fsicos, emocionais, mentais e espirituais do homem. Neste livro, voc ser introduzido histria da filosofia Huna, livraria aprender a tornar-se escritor consciente de sua fonte de energia emocion al, aumentando-a e direcionando-a para a cura de si prprio ou de outras pessoas, entender o significado do termo Kahuna e sucesso ainda vai compreender livraria melhor essa faceta da cultura havaiana. Dentre os temas de destaque no livro, te mos:

A Bblia Kahuna; Bem e Mal; Prticas Psquicas; Mente, compre Energia e Matria; suce Abordagem Mente/Corpo; Mtodos de Cura; O Cdigo Kahuna; Sobre Huna e os Kahunas, e muito mais. Magia e Cura Kahuna - Sade Holstica premiado e Prticas de compre Cura da Polinsia um livro

inovador e interessante. Ideal para o leitor de mente aberta que quer manter-se inteirado com todas as culturas de ontem e leitura de hoje, valendo-se premiado de seus ensinamentos e tradies para melhorar sua sade fsica e mental. Editora: Madras. ISBN: 8573748125. Ano: 2004. Pginas: 155 Imaginao Ativa: a Arte de Curar-Se Atravs do Poder da MenteUm livro mais antigo e b em interessante. A primeira parte apresenta os conceitos da visualizao, enfatizando que ela deve ser multissensorial -isto tem muito a ver com o VACOG da PNL, no ? E fala tambm das imagens mentais implcitas nas palavras que usamos para metaforizar o nosso mundo. Tudo a ver com a PNL. A segunda parte so algumas receitas de bolo: sugestes para trabalhar estados psicossomticos e problem as em regies especficas do corpo, tais como a cabea, o trax, o abdomen, as pernas. Elec onceitua como Centros: da Comunicao, da Identidade, da Segurana, do Progresso. uma espcie de metaforizao do corpo. Como isso s tem neste livro, vale a pena adquiri-lo, mesmo que voc no concorde com todos os pontos de vista do autor. No fi nalele mostra um grande elenco de tcnicas. um livro pequeno, barato e bom. Editora: Pensamento. ISBN: 8531503213. Ano: 1981

FILOSOFA HUNA

Amigos! Al tomar conocimiento de la Filosofa Huna inmediatamente me identifiqu con algunos preceptos. Decid entonces profundizar e iniciar una investigacin, cuyo resultado pretendo exponer aqu en este espacio. Somos absolutamente libres, cuando somos absolutamente responsables. ALOHA CONCEPTOS Lo que es La Filosofa Huna, en verdad, es un modo de vida practicado por el pueblo nativo d e los Kahunas en Hawai. El conocimiento psicofilosfico fue restaurado por el psiclogo americano Max Freedo m Long. Hoy es una tcnica de realizacin que puede ser aplicada por cada uno en su campo personal, soc ial y profesional. La palabra HUNA es siempre traducida por secreto pero significa realmente aquello que es difcil de ver. Si dividimos la palabra HU y NA, tenemos los dos aspectos fundamentales del univers o. Es muy similar a Yin y Yang. HU significa bsicamente movimiento y NA significa calma, quietud . Todo el mundo manifestado es una combinacin de esos dos aspectos. Requisitos El nico requisito es el de no usarla para herir, injuriar o perjudicar a nadie ni a s mismo y que est dispuesto a trabajar para conseguir los resultados. Sistema Es un sistema simple y completamente lgico; no requiere facultades o talentos med imnicos o sensitivos. No pretende ser el nico, o mejor sistema o mtodo. Huna es tolerante reconociendo q ue todo sistema es arbitrario, respeta al adepto y es crtico; no reconoce dogmas. Diferente de muchos sistemas msticos de pensamiento que requieren incuestionable fe sin el conocimiento de cmo funcionan, en Huna se anima al cuestionamiento, pues es un sistema abierto , sin dogmas y, sin la pretensin de estar acabado. No es necesario creer en HuNa, solo se necesita quere r experimentarla. Elementos Segn los Kahunas, nuestra psique, funcionamiento y estructura est formada por tres

elementos:

Unihipili, el Yo Bsico o Subconsciente, que produce y almacena la energa vital (ma na), mantiene las funciones vitales del cuerpo humano, sede de la memoria y de las emociones no po seyendo raciocinio lgico, pero s deductivo y susceptible a las sugestiones. Uhane, el Yo Medio, la Mente Consciente, razonadora, el intelecto, el responsabl e de la programacin y orientacin de la vida en esta dimensin. Cada pensamiento funciona como una simient e plantada en el terreno frtil del Yo Bsico. Aumakua, el Yo Superior o Superconsciente. Habita otro plano dimensional, pero e st ligado a los Yo Bsico y Yo Medio a travs de una sustancia invisible (aka). Cada uno se encuentra en su nivel de aprendizaje y uno depende de la evolucin del otro para ganar la Luz. Representacin de los tres iones PRINCIPIOS IKE - Percepcin El Mundo es lo que t piensas que es. Usted crea su propia experiencia de la realidad a travs de sus creencias, expecta tivas, actitudes, deseos, miedos, juicios, sentimiento, pensamientos y acciones. A -Ike Papakahi Concinciese de los objetos en el ambiente. B -Ike Papalua Hable con los objetos del ambiente. C-Ike Papakolu Experimente el ambiente como un sueo. D-Ike Papaha (Papakahuna) Experimente el ambiente como si fuese usted mismo. Invocacin: A partir del Principio Sagrado de IKE, Que la sabidura se abra en aurora sobre nosotros, para que veamos las cosas con l a claridad del ikepapalua, viviendo y operando en ikepapakahi

KALA. No existen lmites. No existen lmites reales entre usted y su cuerpo, entre usted y las personas, ent re usted y el mundo, entre usted y Dios. La separacin es una ilusin. A - Relaje su cuerpo. B - Mueva su energa. C - Perdone. D Haga conexin con el mundo. Invocacin: A partir del Principio Sagrado de KALA, Que la sabidura aclare y mantenga consciente, todas las partes del universo, para mostrar otros aspectos de nosotros mismos al mundo. MAKIA - Focalizacin La energa fluye hacia donde tu atencin va. Los pensamientos y sentimientos que usted alberga, sea de forma consciente o no, forman un esquema, un proyecto, un designio o plano para que llegue a usted la experiencia ms prxima y e quivalente a estos pensamientos y sentimientos. La atencin dirigida es el canal para el flujo tanto de energa biolgica como para la energa csmica. A B C D Establezca Establezca Establezca Establezca metas metas metas metas personales. sociales. vocacionales. espirituales.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MAKIA, Que la focalizacin se haga en el sentido de hacer fluir la energa hacia nuestros o bjetivos, metas y propuestas, hacindolas suceder. MANAWA - Persistencia Ahora es el momento de poder. Usted no est preso a ninguna experiencia del pasado ni futuro. Usted tiene el poder en el momento presente para cambiar las creencias nsciente plantar las simientes para un futuro de su eleccin. Al cambiar sus su experiencia. No existe ningn poder real fuera de usted, pues Dios est A - Sintase presente en el tacto. B - Sintase presente en el sonido. C - Sintase presente en la visin. a ninguna expectativa del limitantes y de forma co pensamientos, usted cambia en su interior.

D - Sintase presente como un ser espiritual. Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MANAWA, Que nuestra presencia sea constante en el aqu-ahora, para que haya influencia y e ficacia en nuestra vida. ALOHA -Amor Amar es estar feliz con... El universo y los seres humanos existen debido al amor. En Huna, el amor implica la creacin de la felicidad. Todo funciona mejor cuando este principio es seguido a nivel consciente pues as l a felicidad deja de ser solamente un efecto colateral. A B Viva la alegra. Viva la felicidad.

C D

Viva el bendecir. Viva la belleza.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de ALOHA, Que el bendecir a todos y a todo sea bello y verdadero, para que podamos compart ir los frutos del amor. MANA - Fe Todo el poder viene del interior. No existe poder fuera de usted porqu el poder de la Vida o del Universo trabaja a travs de usted en su vida. Usted es el canal para este poder; sus elecciones y decisiones lo dirigen. Ninguna otra persona tiene el poder sobre usted y su destino, a menos, que usted lo permita. A B C D Amplifique la fuerza fsica, la flexibilidad. Evoque sentimientos de fe. Haga afirmaciones de fe. Confe en el poder interior.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MANA, Que sea permitida a la sabidura salir de dentro de nosotros, para que creemos nue stra propia experiencia con permiso consciente, y recojamos los frutos deseados. PONO - Flexibilidad La eficacia es la medida de la verdad. En otras palabras, como todos los sistemas son arbitrarios, quedamos as absolutam ente libres para usar aquello que no siempre es eficaz. A B C D Practique Practique Practique Practique la postura positiva. los sentimientos positivos. las finalidades positivas. la expectativa positiva.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de PONO, Que podamos tener sueos con la eficacia de la verdad, para que se establezca la s anacin y siempre se perciban otras formas de soar. EJERCICIOS Ejercicio de Concentracin 1 Retencin de la imagen: reljese, calme su mente y mire fijamente hacia una vela o lm para. Ponga esa luz al frente suyo, a una cierta distancia y obsrvela fijamente durante un minuto o d os. Cierre los ojos y

concntrese en la posicin de la imagen que esto generar tras sus prpados cerrados. In tente y mantenga la visin en ella durante el mayor tiempo posible. Use la percepcin y la respiracin para mantener la mente limpia en ese proceso. Intente y haga crecer la imagen hasta que desaparezca. Ejercicio de Concentracin 2 Fijar un punto: Escoja un punto en la pared y mire hacia l. No lo enfoque, solo m ire hacia l ligeramente. Limpie su mente de todos los pensamientos e intente mantenerla vaca por todos los medios. Concntrese mucho en la percepcin de la respiracin mientras est haciendo eso. Cuando sienta que surge un

pensamiento, lbrese de l, no lo deje terminar! Mantenga esto durante todo el tiempo que pueda. Haga esto varias veces al da, lo ms que pueda. Ejercicio de Concentracin 3 Respiracin Energtica: Sintese y reljese. Cierre los ojos y limpie la mente. Haga el ejercicio de la percepcin de respiracin e imagine que el aire que usted est inspirando es energa bri llante, con la tonalidad de su color preferido. Imagine que el aire que usted est expirando es c eniza oscura, llena deresiduos txicos. Este es un ejercicio de purificacin. l estim ula sus chakras para que absorban energa durante la inhalacin y para que se libren de la energa negativa en la exhalacin. PRCTICAS PIKOPIKO Es una tcnica de respiracin que permite aumentar el poder personal y ejercer mayor eficacia en el arte de bendecir. Concentre su atencin en la forma suya de respirar. Sienta el aire que entra y sal e por su nariz. Ponga la palma de una mano sobre el ombligo y la palma de la otra en lo alto de la cabeza . Inspire enfocando su atencin en lo alto de la cabeza y expire enfocando su atencin en el ombligo. Permanezca en este ejercicio durante el tiempo que quiera. Cuando se sienta rela jado y energizado, visualice una niebla luminosa penetrando por su nariz. Bendgase a s mismo, a las p ersonas con quien convive, al planeta Tierra y a todos los seres vivos, animales y vegetales. Bend iga la belleza, la riqueza, la salud, el suceso, el confort y el trabajo. Procure hacer este ejercicio todos lo s das al amanecer. Transforme el acto de bendecir en un hbito constante y, sienta los resultados. CONTACTO Yo Medio --> Yo Bsico Recurdese con imgenes y sonidos, de como era usted a los 20 aos. En este momento us ted podr mirar el lbum de fotos. Mire aqul/aquella joven tranquilamente, recurdese en el momento e n que alguien lo fotografi. Donde estaba, lo que haca. Observe las ropas, los cabellos, la expresin de aqul rostro plasmado en la foto. Procure recordar profundamente como usted afrontaba su vida , como usted imaginaba su futuro. Cierre los ojos y vuelva un poco ms en el pasado. Sus 15 aos, si hubo fiesta, o no , como eran sus cabellos, que tipo de ropa acostumbraba a usar, las jergas, sus mejores amigos, sus nombres. Recuerde la calle donde viva. Como era su casa, deambule por las habitaciones de la casa de s u adolescencia. Vaya hasta la cocina, intente recordar a su madre, recuerde alguna imagen que se vies e por la ventana de su

cuarto. Profundice en estos recuerdos, intente recordar su madre llamndole, camin e mentalmente por la casa cuando su mente intente quitar su imagen de la poca. Aqu tambin le permito mir ar las fotografas. Permanece en contacto consigo mismo recordando sus emociones, sus deseos, sus se ntimientos. Como usted era y lo que deseaba a los 15 aos. Contine en este viaje al pasado recordndos e como era usted a los 10 aos, aproximadamente. Repase mentalmente sus caminos de aquella poca, su ca sa, su edificio, la calle en que viva, como eran sus amigos, cuales las bromas que ms le agradaban, in tente recordar como eran sus cabellos, cortos, espesos, usaba trenza, cola de caballo? Y sus ropas, Cmo acostumbraba a vestir? Pantalones cortos, frente nica, y en invierno, intente recordar con detal le algn episodio de esta poca que le haya dejado emociones marcas profundas. Si le asalta alguna memoria t riste, acptela, sienta la emocin, usted puede hacer esto pues al fin y al cabo, ya pas, por tanto no hace falta aborrecerlo o sentirse perturbado por ello ahora. Recuerde a sus amiguitos, sus padres, herman os, abuelos, vecinos, tos, de todos los que pueda recordar. Intente recordar mentalmente cada uno de los de talles. Siempre y especialmente usted debe estar en el escenario. Obsrvese.

Mantenindose totalmente relajado/a, respire profundamente y sumrjase an mas en el p asado, recuerde su escuela de primer grado. Camine por el patio de la escuela. Reviva al nio/a co rriendo por los corredores y entre en su sala de aula, aqu usted tendr cerca de 8 aos. Rehaga mentalmente el c amino que llevaba usted de vuelta hacia su casa. Reconozca mentalmente las calles, las casas, esta blecimientos comerciales, vecinos, entre en su casa de los 8 aos. Camine por el patio/huerto, por qu puerta a costumbraba a entrar? Por la principal o por la trasera. Usted va directo/a a almorzar, quin cocinaba? Cmo eran estos encuentros de familia? Cual su comida preferida en aquella poca? Usted era un nio/a alegre, o tranquilo/a. Era curioso/a o pasivo/a. Sus padres le prestaban atencin? Dnde jugaba y con quin? Reviva aqul nio/a que es usted y que est ahora aqu tan vivo/a y lleno/a de sueos en e l cuadro de su memoria. Vea como l/ella est vivo/a, como l/ella se siente, como l/ella re, como llor a, valo vivo/a, pues es as como l/ella est ahora escondido/a dentro de usted. Observe bien a ese nio/a, f ijamente, abrcelo muy apretado, con un abrazo carioso del alma. Ahora llmelo por el apellido e invtel o a conversar con usted. Qudese aqu con l/ella en su regazo anidado/a en su corazn repleto de cosas en traables de smismo/a. l/ella est aqu ahora con usted. Respire profundamente y permane zca quieto, consciente, alerta, pues usted acaba de tener el reencuentro ms importante de toda su vida. Deje las emociones huir, no intente ejercer el control, abra las puertas de su corazn, deje que las ondas de emociones pasen tranquilamente. Lo importante es que el contacto fue hecho. Agradecimientos a la periodista Beatriz Fagundes, sin la cual este sitio nunca h abra existido...

2006 The Foundation of I, Inc. Freedom of the Cosmos www.hooponopono.org Quin manda? IHALEAKALA HEW LEN, Ph.D. Gracias por acompaarme en la lectura de este artculo. Estoy agradecido. Amo a la auto-identidad Ho oponopono y a la querida Morrnah Nalamaku Simeona, Kahu na Lapa au, quien tuvo la generosidad de compartirla conmigo en noviembre de 1982. Este artculo est basado en pensamientos registrados en mi cuaderno de notas del ao 2005. 9 de enero del 2005 Los problemas pueden resolverse sin tener idea de lo que est pasando! El entender y apreciar esto me provoca un autntico alivio y gran alegra. La resolucin de problemas, que forma parte del propsito de existir, es la esencia de la auto-identidad Ho oponopono. Deben responderse dos preguntas para resolver los problemas: Quin soy? Quin manda? Para comprender la naturaleza del cosmos debemos comenzar con la recomendacin de Scrates: Concete a ti mismo . 21 de enero del 2005 Quin manda? La mayora de las personas, incluyendo a los miembros de la comunidad cientfica, se relaciona con el mundo como si ste fuera una identidad fsica. Las investigaciones ms actuales del AD N para identificar las causas y los remedios de las enfermedades cardiacas, el cncer y la diabetes son u n ejemplo perfecto de esto. La ley de causa y efecto Modelo fsico Causa Efecto ADN defectuoso Enfermedad Cardiaca ADN defectuoso Cncer ADN defectuoso Diabetes Fsica Problemas fsicos Fsica Problemas Medioambientales

El intelecto, la mente consciente, cree que es el encargado de resolver problema s, que controla lo que pasa y lo que experimenta. En su libro User Illusion: Cutting Consciousness Down To Size [La ilusin del usua rio: Dndole el lugar apropiado al consciente], el reportero cientfico Tor Norretranders nos ofrece una versin diferente de la mente consciente. En su libro, cita investigaciones, en especial las del profeso r Benjamin Libet, de la

Universidad de California en San Francisco, que demuestran que las decisiones se toman antes de que la conciencia las tome. El intelecto no tiene conciencia de este hecho y cree que e s l quien decide. Patrones Desde el momento de nacer Hasta el instante de morir Hay patrones que debo repetir As como respiro para vivir. Como rata en un laberinto Yace ante m el sendero Y el patrn nunca cambia Hasta que la rata muere. Y el patrn contina En el muro que envolvi la oscuridad Y as es apropiado Pues en la oscuridad debo vivir. Como el color de mi piel O el da en que me vuelva viejo Mi vida est formada por patrones Que apenas pueden controlarse Paul Simon, Poeta Norretranders tambin cita investigaciones que demuestran que el intelecto slo puede procesar conscientemente entre quince y veinte bits de informacin por segundo entre millon es que ocurren fuera de su conciencia! Si no es el intelecto, la conciencia, entonces quin manda? 8 de febrero del 2005 Los recuerdos que se repiten una y otra vez dictaminan lo que experimenta la men te subconsciente. La mente subconsciente experimenta los hechos por substitucin, copiando y hacindol e eco a los recuerdos que se repiten. Se comporta, ve, siente y decide exactamente lo que di ctaminan los recuerdos. La mente consciente tambin funciona, sin saberlo conscientemente, segn los recuerdos que se repiten. Segn lo demuestran las investigaciones, los recuerdos dictaminan lo que experimen ta la mente consciente. La ley de causa y efecto Auto-identidad Ho oponopono Causa Efecto Recuerdos que Recuerdos que Recuerdos que Recuerdos que se se se se repiten repiten repiten repiten en en en en la la la la mente mente mente mente subconsciente subconsciente subconsciente subconsciente

Recuerdos que se repiten en la mente subconsciente Fsico Enfermedad cardiaca Fsico Cncer Fsico Diabetes Problemas fsicos El cuerpo Problemas fsicos El mundo El cuerpo y el mundo residen en la mente subconsciente en forma de creaciones de los recuerdos que se repiten una y otra vez y raramente como inspiraciones.

23 de febrero del 2005 La mente subconsciente y la mente consciente, que conforman el alma, no generan sus propias ideas, ni sus propios pensamientos, emociones y acciones. Segn se indica ms arriba, adquieren ex periencia por substitucin, tomndola de los recuerdos que se repiten y de las inspiraciones. Pero los hombres pueden interpretar los objetos segn les parezca Sin importar el propsito de los objetos en s. William Shakespeare, Dramaturgo Es esencial entender que el alma no genera experiencias propias. El alma ve lo q ue ve la memoria, siente lo que siente la memoria, se comporta como se comporta la memoria y decide lo que d ecide la memoria. Muy raramente, ve, siente, acta y decide segn lo que ve, siente, acta y decide la inspi racin! Para resolver problemas, es crucial entender que el cuerpo y el mundo no son el p roblema en s, sino el efecto, la consecuencia de los recuerdos que se repiten en la mente subconscient e! Quin manda? Pobre alma, centro de mi tierra pecadora, (sierva de) estos poderes rebeldes que posees, Por qu sufres por dentro y pasas pena, pintando tus muros externos de un gris tan costoso? Shakespeare, Poeta 12 de marzo del 2005 El vaco es el fundamento de la auto-identidad, la mente y el cosmos. Es el estado precursor para que ingrese la inspiracin Divina a la mente subconsciente. Diagrama I Auto-identidad Ho oponopono Estado de vaco INFINITO Inteligencia Divina Mente Superconsciente (Aumakua) VACO Mente Consciente

(Uhane) Mente Subconsciente (Unihipili) Estado de Vaco

Los recuerdos que se repiten desplazan el vaco de la auto-identidad, lo cual evit a que se manifieste la inspiracin. Para reparar este desplazamiento, para reestablecer la auto-identidad , los recuerdos deben ser transformados en vaco a travs de la transmutacin de la Inteligencia Divina. LIMPIA, borra, borra y encuentra tu propio paraso. Dnde? Dentro de ti mismo . Morrnah Nalamaku Simeona, Kahuna Lapa au Ni las torres de piedra, ni los muros de bronce, Ni las prisiones claustrofbicas, ni los eslabones de hierro, Pueden contener la fortaleza del espritu. William Shakespeare, Dramaturgo 22 de marzo del 2005 La existencia es un regalo de la Inteligencia Divina. Y ese don se entrega con e l nico propsito de reestablecer la auto-identidad a travs de la resolucin de problemas. La auto-ident idad Ho oponopono es una versin actualizada de un antiguo proceso hawaiano para la resolucin de problem as que utiliza el arrepentimiento, el perdn y la transmutacin. No juzgues y no sers juzgado. No condenes y no sers condenado. Perdona y sers perdonado. Jess segn Lucas 6 Ho oponopono requiere la participacin plena de cada uno de los cuatro miembros de l a auto-identidad: la Inteligencia Divina, la mente superconsciente, la mente consciente y la mente su bconsciente que deben trabajar como unidad. Cada miembro posee una funcin nica en el proceso de resolver los recuerdos de los problemas que se repiten en la mente subconsciente. La mente superconsciente est libre de recuerdos y no es afectada por los recuerdo s que se repiten en la mente subconsciente. Esta mente est siempre unida a la Inteligencia Divina. Sin e mbargo, la mente superconsciente se mueve segn se mueve la Inteligencia Divina. La auto-identidad funciona por inspiracin y memoria. Slo una de ellas, la memoria o la inspiracin, puede estar al mando de la mente subconsciente en un momento dado. El alma de la auto-identidad sirve slo a un amo en cada momento dado, y en general es a la memoria, que es la espina , y no a la inspiracin, que es la rosa. Diagrama 2 Diagrama 3 Auto-identidad Ho oponopono Auto-identidad Ho oponopono Estado de inspiracin Estado de recuerdos que se repiten (pensar, culpa )

m Inteligencia Divina Mente Superconsciente Mente Consciente Estado de recuerdos-memorias que se repiten (m) Mente Subconsciente AUMAKUA UHANE UNIHIPILI Estado de inspiracin

30 de abril del 2005 Soy auto consumidor de mis propias penas . John Clare, Poeta El vaco es el tema de inters mutuo, el ecualizador de todas las auto-identidades, tanto animadas como inanimadas . Es el fundamento indestructible y atemporal de la totalidad del cosmos visible e invisible. Consideramos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres (todas las formas de vida) son creados iguales Thomas Jefferson, Autor Declaracin de Independencia Los recuerdos que se repiten desplazan el tema comn de la autoidentidad, sacando el alma de la mente de su puesto natural, ubicado en el vaco y el infinito. Aunque los recuerdos desplaz an el vaco, no pueden destruirlo. Cmo se puede destruir la nada? La casa dividida contra s misma no se puede sostener. Abraham Lincoln, President of the United Stateses 12 Mayo 2005 La Mente Consciente puede iniciar el proceso del Ho'oponopono para borrar memori as o puede engancharse a ellas con culpa y el pensamiento. Diagrama 4 Auto-identidad Ho oponopono (Resolucin de problemas) Arrepentimiento y Perdn m (1) (2) (3) Inteligencia Divina Mente Superconsciente Mente Consciente Mente Subconsciente Recuerdos-memorias que se repiten Arrepentimiento y Perdn 1. La mente consciente inicia el proceso de solucionar el problema del Ho oponopon o, con una peticin a la Divina Inteligencia para que transmute las memorias a anular. Reconoce que el pr oblema son las ..

memorias que se repiten de nuevo en tu mente subconsciente. Y eso es el 100% res ponsable de ellas. La peticin se baja desde la Mente Consciente a la Mente Subconsciente; 2. Abajo el flujo de la peticin en la mente subconsciente remueve suavemente las mem orias para la transmutacin. La peticin entonces se sube hasta la mente superconsciente desde la mente subconsciente, y 3. La mente superconsciente repasa la peticin, realizando los cambios apropiados. Po rque sta siempre est en consonancia con Inteligencia Divina, tiene la capacidad de revisar y de re alizar cambios. La peticin entonces se enva hasta la inteligencia divina para la revisin y consideracin finales. Diagrama 5 Auto-identidad Ho oponopono (Resolucin de problemas) La transmutacin a travs de la Inteligencia Divina Inteligencia Divina (4) Mente Superconsciente (5) Mente Consciente m V La transmutacin a travs de la Inteligencia Divina (6) Recuerdos-memorias Neutralizar Vaco que se repiten Los Recuerdos Mente Subconsciente 4. Despus de evaluar la solicitud enviada por la mente superconsciente, la Inteli gencia Divina enva energa de transmutacin a la mente superconsciente; 5. La energa de transmutacin entonces fluye desde la mente superconsciente a la me nte consciente; 6. Y luego la energa de transmutacin fluye desde la mente consciente a la mente su bconsciente. La energa de transmutacin primero neutraliza recuerdos designados. Las energas neutral izadas sonentonces depositadas en un almacn, dejando un vaco. 12 de junio del 2005

El pensar y la culpa (ver grfico 3) son recuerdos que se repiten. El alma puede ser inspirada por la Inteligencia Divina sin saber lo que est pasan do. El nico requisito de la inspiracin, la creatividad divina, es que la auto-identidad sea auto-identidad. E star en un estado de autoidentidad exige la limpieza incesante de los recuerdos. Los recuerdos son los compaeros constantes de la mente subconsciente. Nunca dejan que la mentesubconsciente salga de vacaciones. Nunca dejan que la mente subcons ciente se jubile. Losrecuerdos nunca dejan de repetirse continuamente! El cuento del hombre de la ley Oh, pena sbita que siempre acompaas a la felicidad mundana! La amargura condimenta todas las alegras de nuestra actividad sobre esta tierra! La pena ocupa la meta hacia la cual nos dirigimos. Por tu propio bien, no lo subestimes, y en tus das de alegra nunca olvides al mal desconocido que nos sigue de cerca! Geoffrey Chaucer, Cuentos de Canterbury Para deshacerse de los recuerdos de una vez por todas, debemos limpiarlos por co mpleto de una vez por todas. En 1971 en Iowa, volv a enamorarme como loco por segunda vez. Ese ao naci la querida M, nuestra hija. Mientras miraba a mi esposa cuidar a M, me enamor ms y ms de las dos. Ahora tena a dos personas maravillosas para amar. Despus de completar mis estudios de graduado en Utah ese verano, mi esposa y yo t uvimos que tomar una decisin: volver a casa, en Hawai, o continuar con nuestro entrenamiento de gradua dos en Iowa. Dos desafos nos hicieron frente y no empezamos bien nuestra vida en el estado de Iowa. En primer lugar, M nunca dej de llorar cuando la trajimos a casa del hospital! En segundo lugar, haba comenzado el peor invierno en la historia de dicho estado. Cada maana durante semanas sin fin pate la parte de abajo de la puerta de entrada de nuestro apartam ento y martill los bordes con las manos para romper el hielo que nos encerraba desde afuera. Aproximadamente cuando M cumpli un ao, aparecieron manchas de sangre en sus sbanas. Recin ahora, mientras escrito esta oracin, entiendo que el llanto constante era product o de su reaccin al severo problema de la piel que le diagnosticaron ms adelante.

Pas muchas noches llorando mientras observaba impotentemente a M que se rascaba s in cesar mientras dorma intranquila. Los medicamentos con esteroides no pudieron ayudarla. A los tres aos de edad, la sangre se escurra constantemente de las grietas que se haban formado en los codos y rodillas de M. Sala sangre de grietas formadas en las articulaciones de l os dedos de sus manos y pies. Gruesas capas de piel cubran la parte de adentro de sus brazos y su cuello.

Un da, nueve aos despus, cuando M tena como doce aos, ella, su hermana y yo estbamos n nuestro automvil, volviendo a casa. De pronto, cambi el rumbo del vehculo sin pensarlo cons cientemente y me dirig a mi oficina en Waikiki. Oh, han venido a visitarme , nos dijo Morrnah suavemente cuando aparecimos los tres en su oficina. Mientas acomodaba unos papeles sobre su escritorio, le dirigi la mirada a M. Queras preguntarme algo? le dijo apaciblemente. M estir ambos brazos revelando aos de dolor y pena marcados en ellos como letras e n un papiro fenicio. De acuerdo , respondi Morrnah, y cerr los ojos.

Qu estaba haciendo Morrnah? La creadora de la auto-identidad Ho oponopono estaba uti lizando la autoidentidad Ho oponopono. Un ao despus, llegaron a su fin trece aos de sangrado, cicatr ices, dolor, pena y medicamentos. Estudiante de auto-identidad Ho oponopono 5 de mayo del 2005 Para que la auto-identidad sea auto-identidad, en todo momento se requiere el us o del Ho oponopono incesante. Como los recuerdos, el Ho oponopono incesante jams puede salir de vacaci ones. ElHo oponopono incesante jams puede jubilarse. El Ho oponopono incesante jams pu ede dormir. ElHo oponopono incesante jams puede detenerse pues en tus das de alegra nunca olvides al mal desconocido (los recuerdos que se repiten) que nos sigue de cerca! 30 de junio del 2005 El propsito de la vida es ser auto-identidad, ya que la Divinidad cre a la auto-id entidad a su exacta semejanza, el vaco y el infinito. Todas las experiencias de la vida son expresiones de los recuerdos que se repite n y las inspiraciones. La depresin, los pensamientos, la culpa, la pobreza, el odio, el resentimiento y la pena son gemidos que se lamentan de antemano , como lo indic Shakespeare en uno de sus sonetos. La mente consciente tiene una opcin: puede iniciar el proceso de limpieza incesan te o puede permitir que los recuerdos nos repitan los problemas constantemente. 12 de diciembre del 2005 La conciencia que trabaja sola ignora el don ms precioso de la Inteligencia Divin a: la auto-identidad. Por lo tanto, ignora lo que es un problema. Esta ignorancia h ace que fracasemos en nuestro intento de resolver problemas. La pobre alma queda condenada a sufrir pe na incesante e innecesaria durante toda su existencia. Qu triste!. La mente consciente debe ser despertada para reconocer el don de la auto-identid ad, riqueza ms all de todo lo comprensible . La auto-identidad es indestructible y eterna tal como su Creador, la Inteligenci a Divina. La consecuencia de la ignorancia es la falsa realidad de pobreza, enfermedad, guerra y muerte impla cables y sin sentido que experimenta una generacin tras otra.

24 de diciembre del 2005 Lo fsico es la expresin de los recuerdos e inspiraciones que ocurren en el alma de la auto-identidad. Cambia el estado de la auto-identidad y cambiar el estado del mundo fsico. Quin manda a mente consciente. la inspiracin o los recuerdos que se repiten? La decisin est en manos de

7 de febrero del 2006 (Un salto al 2006) Aqu hay cuatro (4) procesos de auto-identidad Ho oponopono para resolver problemas que pueden aplicarse para reestablecer la auto-identidad a travs de la anulacin de los recuer dos que repiten los problemas en la mente subconsciente: 1. Te amo . Cuando tu alma experimente la repeticin de recuerdos de problemas diles mentalmente o silenciosamente: Los amo queridos recuerdos. Agradezco la oportunidad de liberarl os a ustedes y a m . El te amo puede repetirse en voz baja una y otra vez. Los recuerdos jams se van de vacaciones ni se jubilan a menos que uno los jubile. Te amo puede usarse aunque uno no est con sciente de los problemas. Por ejemplo, puede ser utilizado antes de participar en cualquier act ividad como contestar el telfono o antes de subirse al automvil para ir a alguna parte. Ama a tus enemigos, y haz el bien a quienes te odian. Jess segn Lucas: 6 2. Gracias . Este proceso puede utilizarse con o en lugar del Te amo . Tal como con el Te amo , puede repetirse mentalmente una y otra vez. 3. Agua azul solar: El beber mucha agua es un mtodo maravilloso para resolver pro blemas, en especial si es agua azul solar. Consiga un recipiente de vidrio azul con una tapa no metlica. Ponga agua en el recipiente. Coloque el recipiente de vidrio azul ya sea al sol o bajo una lmpara incandescente (no una lmpara fluorescente) durante por lo menos una hora. Despus de solarizar el agua, st a puede utilizarse de varias maneras. Bbala, cocine con ella, enjuguese con ella despus de ducharse o baarse. Las frutas y los vegetales pueden lavarse con agua azul solar!. Tal como l os procesos de Te amo y Gracias , el agua azul solar anula los recuerdos que repiten los problemas en la mente subconsciente. As que a beber se ha dicho! 4. Fresas y moras: Estas frutas anulan los recuerdos. Pueden comerse frescas o s ecas. Pueden consumirse en forma de dulce, jalea y hasta en forma de melaza que se puede vert er sobre el helado! 27 de diciembre del 2005 (Un salto hacia atrs, al 2005) Hace unos meses se me ocurri la idea de hacer un glosario parlante de los persona jes esenciales de la auto-identidad Ho oponopono. Puede familiarizarse con cada uno de ellos a su propi o ritmo. 1. Auto-identidad: Yo soy la auto-identidad. Estoy formada por cuatro elementos: la Inteligencia Divina, la mente superconsciente, la mente consciente y la mente subconsciente. Mis fundame ntos, el vaco y el infinito, son una rplica exacta de la Inteligencia Divina. 2.

Inteligencia Divina: Yo soy la Inteligencia Divina. Soy el infinito. Yo creo las auto-identidades inspiraciones. Yo transmuto los recuerdos y los convierto en nada. 3. Mente superconsciente: Yo soy la mente superconsciente. Yo superviso la mente co nsciente y la mente subconsciente. Evalo y hago cambios apropiados en la solicitud Ho oponopono a la Inteligencia Divina iniciada por la mente consciente. No me afectan los recuerdos que se repi ten en la mente subconsciente. Yo siempre soy una con el Creador Divino. 4. Mente consciente: Yo soy la mente consciente. Poseo el don de la eleccin. Puedo p ermitir que los recuerdos incesantes dictaminen la experiencia de la mente subconsciente y ma o p uedo iniciar la liberacin de dichos recuerdos a travs de la prctica incesante del Ho oponopono. Puedo solicitar instrucciones de la Inteligencia Divina. 5. Mente subconsciente: Yo soy la mente subconsciente. Soy el almacn de todos los re cuerdos acumulados desde el inicio de la creacin. Soy el lugar donde las experiencias son experimentadas en forma de recuerdos que se repiten o inspiraciones. Soy el lugar donde residen el cuerpo y el mundo en forma de recuerdos que se repiten y como inspiraciones. Soy el lugar donde viven los problemas en forma de recuerdos que reaccionan. 6. Vaco: Yo soy el vaco. Soy el fundamento de la auto-identidad y del cosmos. Soy el lugar donde nace la inspiracin de la Inteligencia Divina, el Infinito. Los recuerdos que se repiten e n la mente subconsciente

me desplazan, pero no me destruyen, lo cual evita el flujo de inspiraciones que provienen de la Inteligencia Divina. 7. Infinito: Yo soy el Infinito, la Inteligencia Divina. Las inspiraciones, fluyen de m como frgiles rosas, hacia el vaco de la auto-identidad, donde son fcilmente desplazadas por las espina s de los recuerdos. 8. Inspiracin: Yo soy la inspiracin. Soy una creacin del infinito, la Inteligencia Div ina. Me traslado desde el vaco a la mente subconsciente. Se me suele ver como una ocurrencia totalmente novedosa. 9. Memoria: Yo soy la memoria. Soy un registro de una experiencia pasada localizado en la mente subconsciente. Cuando me detonan, repito las experiencias pasadas. 10. Problema: Yo soy el problema. Soy la memoria que repite una experiencia pasa da nuevamente en la mente subconsciente. 11. Experiencia: Yo soy la experiencia. Soy el efecto de los recuerdos que se re piten o las inspiraciones en la mente subconsciente. 12. Sistema operativo: Yo soy el sistema operativo. Puedo hacer funcionar a la a uto-identidad con el vaco, la inspiracin y la memoria. 13. Ho oponopono: Yo soy Ho oponopono. Soy un antiguo proceso Hawaiano para resolver problemas actualizado por Morrnah Nalamaku Simeona, Kahuna Lapa au, reconocida como un Tesor o Viviente de Hawai en1983. Estoy compuesto por tres elementos: arrepentimiento, perdn y transm utacin. Soy una solicitud iniciada por la mente consciente a la Inteligencia Divina para anu lar recuerdos y reestablecer la auto-identidad. Empiezo en la mente consciente. 14. Arrepentimiento: Yo soy el arrepentimiento. Soy el comienzo del proceso de H o oponopono iniciado por la mente consciente en forma de solicitud a la Inteligencia Divina para transmut ar los recuerdos y convertirlos en nada. Conmigo, la mente consciente reconoce su responsabilidad p or la repeticin de problemas que realiza la memoria en la mente subconsciente, y por haberlos cread o, aceptado y acumulado. 15. Perdn: Yo soy el perdn. Junto con el arrepentimiento, soy una solicitud de la mente consciente al Creador Divino de transformar los recuerdos de la mente subconsciente en nada. L a mente consciente no slo se arrepiente sino que tambin pide a la Inteligencia Divina que la perdone. 16. Transmutacin: Yo soy la transmutacin. La Inteligencia Divina me usa para neutr alizar y liberar los recuerdos convirtindolos en nada en la mente subconsciente. Slo puedo ser usada po r la Inteligencia Divina. 17. Riqueza: Yo soy la riqueza. Yo soy la auto-identidad. 18. Pobreza: Yo soy la pobreza. Yo soy los recuerdos que se repiten. Yo desplazo

a la auto-identidad, evitando la infusin de inspiraciones de la Inteligencia Divina en la mente subcon sciente! Antes de finalizar esta visita contigo, me gustara mencionar que la lectura de es te artculo satisface el requisito previo necesario para asistir a la disertacin del viernes si ests consid erando tomar una clase de fin de semana de auto-identidad Ho oponopono. Les deseo paz ms all de todo lo comprensible. O Ka Maluhia no me oe. Que la paz los acompae Ihaleakala Hew Len, Ph.D. Director emrito The Foundation of I, Inc. Freedom of the Cosmos Gracias KR, HW, OH y JV por leer y hacer comentarios sobre las versiones prelimi nares de este artculo. Agradezco a OH una segunda vez por preparar el artculo para el sitio Web de la Fu ndacin. Estoy agradecido.

Filosofa Huna Jaguar Dourado - 10/01/2005 El mundo occidental es esencialmente objetivo en su abordaje en la definicin de l a realidad. Los occidentales creen que no pueden ver. La Filosofa Huna comprende la realidad como los niveles de experiencia objetiva por un lado y niveles de consciencia subjetiva por otro. Pa ra los Kahuna, o nivel fsico objetivo de la realidad cotidiana comn, que la ciencia considera como nica realida d posible o real , es apenas el primero de diversos niveles posibles de experiencia y consciencia. En ese nivel fsico, todo es percibido como separado de todo el resto. Nuestro nivel subjetivo de pensamientos y emociones es nuestro segundo nivel de realidad conforme al pensamiento Huna. Este es tambin el nivel en el cual fenmenos psquicos, como telepa ta, clarividencia y psicocinesis, son vividos. Como la realidad fsica comn, tambin es un nivel de accin, pero en segundo nivel; todo est en contacto con todo por medio de hilos de una sustancia energtica o etrea , llamada Aka en la lengua hawaiana. En la tradicin huna, todo el universo est conectado a todo, formando una basta red o tela de araa formada por esos hilos de Aka en segundo nivel. Estas conexiones p ueden suceder por intermedio de pensamientos e intenciones, ellas son activadas por la atencin. Conce ntracin sustentada, como la practicada durante la meditacin, tericamente aumenta la fuerza o el volume n del contacto. En el segundo nivel de realidad, el tiempo es sincrnico, o sea, todo lo que ya su cedi en el pasado, as como todo lo que suceder en el futuro, puede estar sucediendo al mismo tiempo, in terconectado por medio del campo Aka. Por eso, como resaltan los Kahunas, no existen inicios o fines en el segundo nivel de realidad (o percepcin), apenas ciclos y transiciones. Aplicada al concepto de ree ncarnacin, esa perspectiva sugiere que el pasado y el futuro de una persona podran tericamente estar sucedien do todos al mismo tiempo, interconectados por medio del campo Aka en el segundo nivel de realidad. Como el tiempo es sincrnico en ese nivel de realidad, las conexiones Aka pueden e xtenderse a travs del tiempo y del espacio. Talvez este sea el camino por el cual ciertos individu os puedan recordar fragmentos de sus vidas pasadas. Los siete principios del chamanismo huna Serge King - 23/09/2006 1. IKE El mundo es como usted imagina que es Usted crea su realidad con sus cree

ncias, actitudes, deseos, miedos, sentimientos, juzgamientos, pensamientos y emociones. 2. KALA -No existen limites La separacin es solamente una ilusin, por tanto existe n un potencial creativo ilimitado. 3. MAKIA La energa fluye hacia donde la atencin se enfoca Los pensamientos y las e mociones determinan las experiencias. 4. MANAWA El poder est en el aqu y ahora Cambiando las limitaciones del presente, s modifica el futuro. 5. ALOHA -Amar significa sentirse feliz con aquello que se tiene 6. MANA -Todo el poder viene de su interior Nadie mas tiene el poder de cambiar su vida a no ser usted mismo 7. PONO - No existe una verdad absoluta solamente niveles individuales de percep cin, concienciacin y realizacin

BENDIGA EL PRESENTE, CONFE EN S MISMO Y ESPERE SIEMPRE LO MEJOR. Nota: (Los siete principios esenciales estn codificados en siete palabras hawaian as. Para mejor comprensin el Dr. Serge King, tradujo y aadi explicaciones sobre ellos. El Dr. King es psiclogo y entrenado en la s tradiciones chamnicas de Hawai y del Oeste defrica. Fue criado en Hawai donde re side actualmente). A'ohe Pau Ka 'ike i ka ho'okahi Gisela Barbosa - 12/03/2005 La conveniencia de dividir la naturaleza del ser humano en tres aspectos que sern nombrados y descritos mas tarde es comn a varias culturas de pocas y lugares difer entes. An as, no hay nada en la tradicin polinesia que indique es estos tres aspectos estn realmente separados. No hay nada en la naturaleza humana que impida hacer, por e jemplo, 16 divisiones, o 64, como el I Ching, o 256, como el If. Tres son, simplemente, tiles , convenientes y, por tanto, una verdad que funciona. El aspecto del corazn, el cuerpo, o Yo Inferior (Ku) tienen como funcin principal la memoria de sus habilidades como aprender y recordar, desarrollar hbitos y mantene r la integridad del cuerpo y la identidad en el da a da. La memoria como funcin del cuer po, o el registro de un modelo vibracional o modelo de movimiento que tiene su localizacin en las capas musculares y una memoria experimental, o vivida. Hay adems una memoria genti ca, que es de hecho guardada en el nivel celular y trae el conocimiento del linaje a ncestral al cual pertenece. Para liberarse esta memoria, por tanto, es necesario movimiento. Movi miento este que, bajo ciertos estmulos fsicos o mentales, internos o externos, ocurre y da ori gen a los comportamientos emocionales, fsicos y mentales. La memoria ser inhibida si el movi miento fuese inhibido por tensin o estrs. La memoria gentica est almacenada en las clulas y se encuentra en todo el cuerpo, mientras que la aprendida parece localizarse en pun tos especficos del tejido muscular, reas estas que estaba en actividad o energizadas en el momen to del aprendizaje. Si la parte del cuerpo donde la memoria est archivada permanece bajo tensin suficiente, ella entonces ser inhibida o quedar hasta inaccesible. El tiempo, para Ku, es nico. Todo existe apenas ahora, en el presente. si usted r ecuerda alguna vivencia ruin de su infancia, es tambin probable que presente reacciones f isiolgicas y emocionales tanto cuanto estuviese viviendo en este momento. Es como un archivo, y cuando este archivo es accedido, los datos se encuentran presentes en este momento.

El camino que su cuerpo escoge, conforme a la sabidura kahuna, de acceder memoria s que implicarn en la reaccin emocional y comportamental de las situaciones que se prese ntan tienden, en primer lugar, a buscar una memoria ancestral y despus, si hubiese var ias posibilidades potenciales, sintonizar la memoria aprendida en una tendencia espe cfica. Por ejemplo, si hubiese una situacin estresante que envuelva la autoestima que general mente tiene como localizacin el trax- y la memoria gentica le ofrece la opcin de una bronq uitis, un ataque de ansiedad o un resfriado, pero si la semana pasada Ku aprendi con otra p ersona o en la televisin todo sobre los sntomas del resfriado, es probable que haba, entonces, esta eleccin. Lono es el aspecto del ser humano que es conocido como mente, es la parte consci ente, perceptiva de las informaciones internas y externas. Se relaciona con pensamient os, ideas, imaginacin, intuicin, presentimientos, receptora de inspiracin, sonidos, tacto, olf ato, movimiento, tiempo. Su princip0al funcin es tomar decisiones, incluyendo atencin, intencin, eleccin e interpretacin. Es selectiva, aumentando la habilidad personal o la efect ividad. Su principal motivacin es la orden: reglas, categoras y entendimiento. Se liga a la lg ica, recurriendo al Yo Bsico para acceder a su memoria. Cuando el miedo est presente, l a motivacin para que la orden se transforme en motivacin para la seguridad. Su arma principal es la imaginacin, pues es la nica parte bajo su control directo. El desarrollo de la imaginacin es de suprema importancia para el chamn urbano.

Kane es el llamado alma, pero sin el concepto o la idea de separacin. Es la chisp a divina. Nunca interfiere en la experiencia personal sin el consentimiento, o llamado de los otros Yoes, pues sigue el libre albedro. A no ser que haya una posibilidad redesvo profundo de su camino Kane solo interfiere directamente cuando algo est por suceder y podra impedirle cu mplir su propsito de vida. Su principal funcin es la creatividad, y su principal instrument o es la energa. Nota: (Estudios sobre chamanismo hawaiano y polinesio. Parte de la tesis de doctorado de Gisela Barbosa. Texto cedido por la autora.) Waiho Wale Kahiko Gisela Barbosa - 12/03/2005 Desde los tiempos primeros, en las Islas del Pacfico, existe una visin de vida lla mada Huna. Esta palabra significa secreto o conocimiento secreto. Se refiere al lado profundo de las cosas, aqul lado no perceptible a los ojos poco entrenados. El prefijo Ka es guar din, o maestro practicante. Los chamanes hawaianos, como los chamanes de otras partes d el mundo, no tienen jerarqua entre ellos. Aprendices son estudiantes y colegas, no seguidor es. Y maestros son maestros del conocimiento y de la prctica, no de personas. Hoy en da Kahuna es una palabra usada ms libremente. Se debe entonces, incrementar otra palabra que determina cualidad, como por ejemplo. Kahuna Lapa au, un maestro de hierbas, masaje y energas; Kahuna Pule, para maestros de preces y ceremonias; y K ahuna Kupua para el maestro chamn. Aunque existan escuelas de entrenamiento, el nfasis en la enseanza personalizada t iene como prerrogativa la cuestin del poder personal. Jams un chamn ser paternalista, pue s as estara haciendo por usted, mientras la intencin mayor es la devolucin de su poder p rofundo (hablaremos mas detalladamente sobre este asunto en el capitulo referente a las tcnicas y prcticas contemporneas del chamanismo). Podran ser creadas situaciones para que los obstculos a su integridad emerjan y se hagan presentes. Solo as podrn ser superados . Por tanto, aunque cercado de cuidados, el chamn no hace por usted. Estos son los aspectos de la transmisin de enseanzas chamnicas: la presencia integr al de la persona en el empeo de caminar su camino, la manifestacin del deseo de adquirir el

conocimiento y las cualidades innatas (o estilo) capaz de realizar en la vida la enseanza recibida. Aunque, conforme la historia de las piedras, transcrita arriba, el mov imiento inicial del instructor mencionado, como que casualmente, el poder de las piedras pueda parec er intervencin directiva, es necesario tener siempre en mente que el acceso a dimens iones del conocimiento secreto, de la percepcin de la realidad en el movimiento oculto (aqul que, como el viento, sopla y hace las cosas moverse) es intrnseco en el chamanismo. Lo que sucede, en este caso, fue apenas la explicacin de que ya estaba sucediendo en otros niveles de percepcin. Una de las mayores exuberancias del chamn Kahuna de Hawai es el de ser, particularmente, un seguidor del camino del aventurero. Serge King lo distingue del camino del guerrero de la siguiente forma: mientras este tiende a personificar el miedo, la dolencia y la desarmon8a y concentrarse en desarrollar el poder, el control y las habilidades d e combate a fin de lidiar con ellos, el chamn aventurero tiende a despersonificar estas condi ciones, a tratarlas como efectos y no como cosas nuestras. Es concentrarse en desarrollar la armona, la cooperacin y el amor. El camino del aventurero es, por naturaleza, muy sociable. El camino del guerrero es solitario, buscando el poder y la iluminacin personal. Al mismo tiempo, finaliza afirmando que es muy difcil, sino imposible, diferenciar entre maestros de los dos camino. Porque, cuanto mas poderoso usted es, mas y mas amor tendr, ya que hay menos y menos temor. Y cuanto mas amor usted tuviese, mas y mas poder oso ser, ya que hay mucha confianza .

Nota: (Estudios sobre chamanismo hawaiano y polinesio. Parte de la tesis de doctorado de Gisela Barbosa. Texto cedido por la autora.) http://www.terramistica.com.br/index.php?add=Artigos&file=article&sid=18&ch=1

"VER ES CREER: LOS CUATRO MUNDOS DEL CHAMN" Texto de SERGE KING Una de las cosas ms confusas que enfrentan los estudiantes del chamanismo es la f orma en que los chamanes miran al mundo. Confunde a mis alumnos en la actualidad y cierta- mente me confundi a m cuando me iniciaba en esta tradicin. En mi poca de adolescente, en el campo, a vec es mi padre, al igual que los dems agricultores, hablaba de los cultivos y animales que haba a nuestro a lrededor, y en algunas ocasiones se diriga a ellos como si los cultivos y los animales fueran seres inte ligentes, capaces de comprenderle y responderle. A pesar de que yo tambin aprend a hacerlo, tuvo que tr anscurrir bastante tiempo para llegar a comprender el proceso. En una poca determinada, todas las co nversaciones con los rboles, flores, insectos, rocas y edificios que tenan lugar a mi alrededor, me imp edan concentrarme en mi trabajo. Entonces, de algn modo, aprend a abrirme y cerrarme a aquel tipo de conci enciamiento, sin saber cmo lo haca. De M'Bala, mi maestro chamn en frica, aprend a fusionarme con los animales de la ju ngla, despus de entrar en un trance profundo. Crea que el estado de trance era el medio de con seguir el cambio, hasta que me di cuenta de que l lo lograba en un abrir y cerrar de ojos, sin entrar en trance. Evidentemente el trance no era ms que un instrumento y la causa del cambio experiencial. Mi to kahuna hawaiano, Wana Kahili, me ense a emprender viajes interiores repletos de asombro y terror, y a discernir augurios en las nubes, hojas y muebles. Sin embargo, tambin me ense a ser muy consciente de mi estado al despertar y a cmo no ver augurios, ya que en ciertos m omentos esto puede ser igualmente importante. Mi padre, M'Bala y Wana Kahili dedicaron muy poco tiempo a explicarme los fenmeno s que me enseaban a experimentar. Eran todos del parecer de que la experiencia es el mejor modo de aprender y de que las explicaciones intelectuales supondran una traba. Este fue un buen mtodo pa ra salir de mi obstinacin mental e introducirme en mi cuerpo, pero el hecho de tener que afronta r las dudas y temores generados por la cultura no chamnica en la que tambin viva demor considerablemente m i aprendizaje. En mis propias vivencias como alumno y como maestro, he descubierto que satisfac er el intelecto suele reducir las barreras analticas y emocionales que dificultan el aprendizaje, permi tiendo una asimilacin mucho ms rpida de la experiencia. Por ello, he pasado muchos aos analizando, sin ju zgar, mis

experiencias personales, as como las de otros chamanes, a fin de adquirir una may or comprensin de lo que hacemos cuando lo hacemos, para poderlo compartir ms fcilmente. El autntico punto de partida fueron las enseanzas de Wana Kahili sobre los cuatro mundos (niveles o clases de experiencia) entre los que todo el mundo flucta espontnea y, por regla g eneral, inconscientemente, pero que los chamanes cultivan a conciencia. Se trata del ike papakahi (literalmente: primer nivel de experiencia), el ike papalua (segundo nivel de experiencia), el ike papakolu (tercer nivel de experiencia) y el ike papaha (cuarto nivel de experiencia). En trminos generales, me explic que stos representaban respectivamente el mundo ordinario, el mundo psquico, el mundo de l os sueos y el mundo existencial. Por razones didcticas he optado por definirlos como mundos obj etivo, subjetivo,

simblico y holstico. Tambin me dijo que dichos mundos eran comunes a todas las pers onas, no slo a los chamanes, y que la nica diferencia consista en que los chamanes los utilizaban con conocimiento y propsito. Tambin agreg que gran parte de la confusin en la vida de la gente emana de una mezcla de dichos mundos en la mente y en el habla. Mi objetivo era el de instruir a mucha gente en poco tiempo sobre la experiencia chamnica, por lo que a pesar de un punto de partida tan favorable, me quedaba mucho por aprender. Lo qu e figura a continuacin es un breve resumen de dicha bsqueda e investigacin. Qu hacemos cuando realizamos un trabajo chamnico? Hablamos con la naturaleza y con los espritus; cambiamos el tiempo y creamos acontecimientos; curamos mentes y cuerpos , y canalizamos extraos seres; volamos fuera del cuerpo, nos trasladamos a otras dimensiones y ve mos lo que otros no pueden ver; adems, pagamos nuestros impuestos, lavamos el coche y hacemos la comp ra. Hay algo que sirva de conexin entre actividades tan diversas, o se trata simplemente de una se rie de conocimientos independientes? Existe una pista importantsima en el primer y fundamental principio de Huna, trmin o genrico de la filosofa polinesia de la vida en la que yo me form. Dicho principio afirma que el m undo es lo que crees que es. Otra forma ms popular de decir lo mismo es: nosotros creamos nuestra propia realidad. Sin embargo, la mayora de la gente que lo dice no lo acepta plenamente, porque creen que lo nico que eso significa es que todo lo malo que les ocurre es culpa suya. Incluso los que lo a ceptan con una comprensin ms profunda siguen limitando su significado a la idea de que son responsables de sus sentimientos y de su experiencia, y de que si convierten sus pensamientos negativos en positivos, com enzarn a atraer una experiencia positiva, en lugar de negativa. Los chamanes, sin embargo, van mucho ms lejos. Para nosotros, no slo significa atr aer la experiencia con nuestro pensamiento, sino verdaderamente crear realidades. Con nuestros supu estos, actitudes y expectativas, hacemos que las cosas sean posibles o imposibles, reales o irreale s. En otras palabras, cambiando el marco de la mente podemos hacer cosas ordinarias y no ordinarias en la misma dimensin fsica que compartimos con todos los dems. Repito que esto no es privativo de los c hamanes. Lo nico distinto es la forma en que aplicamos el principio. La forma de cambiar la experiencia y poder usar facultades no normales en una re alidad determinada consiste en cambiar un conjunto de creencias (o suposiciones, actitudes y expect ativas) acerca de dicha realidad, por otro conjunto. Parece muy sencillo y lo es. Lo ms difcil -y puede se

rlo en grado sumo para algunos- es aceptar su simplicidad, porque esto significa cambiar la idea que un o tiene de la realidad. El modelo que presento a continuacin ha sido especficamente diseado para que los ch amanes modernos puedan distinguir clara y conscientemente entre distintos niveles de re alidad o conjuntos mentales. Esto no sera necesario en una sociedad ms familiarizada con el chamanismo y con un a mejor disposicin hacia la aceptacin del mismo. Se realizaran los mismos cambios, pero de un modo ms intuitivo, porque habra menos conjuntos mentales contradictorios con otras filosofas, tanto religios as como seglares. Imaginemos, por ejemplo, a un antroplogo moderno estudiando una cultura indgena en una isla del Pacfico meridional. Un buen da aparece el chamn del pueblo y les comunica a sus conciudada nos que, mientras estaba en el campo quitando las malas hierbas, la diosa Hina ha descendido por u n arco iris y le ha advertido que se acercaba un huracn, antes de convertirse en pjaro y salir volando. El chamn alterna fcilmente el trabajo del campo con el de hablar con la diosa y su s conciudadanos lo aceptan sin dificultad alguna, porque esperan que el chamn sea capaz de realizar ambas tareas. Sin embargo, es probable que la mente del antroplogo se rija por un conjunto de ideas en las que slo haya cabida para la alucinacin inducida por las drogas, la aberracin mental, la farsa, o la dramatizacin de una percepcin ordinaria. La posibilidad de que el chamn se comunique realmente con un espritu la elude por completo, as como su propia capacidad para hacer otro tanto. Al hablar a continuacin de los distintos mundos, es conveniente tener en cuenta q ue se pueden penetrar someramente, como quien se moja los dedos de los pies en un estanque, o con la p lenitud de quien se zambulle en las profundidades del ocano. Ike Papakahi: el Mundo Objetivo. Ordinario. 1er. Nivel. El mundo del primer nivel es lo que la mayora de la gente en la sociedad moderna llamara realidad ordinaria. Tomando como ejemplo un prado en pleno bosque, la mera experiencia se nsorial del mismo (los

colores de las plantas, la tierra y el firmamento, el olor de las flores, el can to de los pjaros, la sensacin de la brisa en la piel, la percepcin del movimiento de una gama con sus cervatillos) tendra lugar en un marco objetivo. Desde esta perspectiva tambin parecera evidente e incuestionable que el prado tiene unas dimensiones determinadas, un nmero concreto de rboles de ciertas especies, que uno s son de madera dura y hoja caduca y otros conferas, que una cantidad especfica de animales de dis tintos gneros puebla la zona, que alguien es propietario de la misma, etc. Todo esto sera evidentemente c ierto, pero slo a dicho nivel de percepcin. Este primer nivel, por evidente que parezca, slo es perceptibl e de ese modo gracias a una creencia o supuesto fundamental que sirve de marco de referencia al mundo ob jetivo: el supuesto de que todo es independiente. ste es el supuesto que da cabida a la experiencia sens orial directa, la fsica clsica y las diversas filosofas de causa y efecto. Suele ser bastante difcil que la gente formada en dicha creencia sea capaz de ver la como un simple supuesto. Es evidente que aparenta ser la nica verdad posible. Pero sta es la natu raleza de los supuestos fundamentales. Toda experiencia tiende a ser consecuente con los supuestos acerc a de la experiencia. Es como ponerse unas gafas de color rosa y olvidar que se llevan puestas. Si uno ja ms recuerda que se las puede quitar, siempre pensar que el color rosa es el nico y natural del mundo. La falta de consonancia se manifiesta cuando uno descubre, consciente o inconscientemente, otros supuestos, como por ejemplo cuando se le caen las gafas, o cuando recuerda que algn da se las puso, o cuando s uea con un mundo verde. Entonces uno puede abrirse a la experiencia de otros niveles. El chamn apr ende lo antes posible que el mundo objetivo no es ms que una forma de ver. La idea de que todo es independiente es muy til y poderosa. Ha estimulado los via jes, la exploracin, la ciencia, la industria y todos los milagros de la tecnologa moderna, incluidos los que han permitido que esta obra se publique. Sin embargo, tambin ha servido para justificar la esclavitud, e l racismo, las guerras, la viviseccin, la contaminacin y la explotacin abusiva de los recursos del planeta. De bemos comprender que el supuesto en s no es bueno ni malo. Los seres humanos debemos crear otros supue stos relacionados con los sistemas de valores antes de poder introducir el concepto: de bueno o malo, y stos pueden operar en cualquier otro nivel de la realidad. Por ejemplo, observando objetivamente el me ncionado prado, puede considerarse como bueno porque constituye una fuente de nutricin para diversos an imales. O puede considerarse como malo porque ocupa un valioso espacio, que sera mejor utilizar p ara construir casas o alimentar seres humanos. El caso es que el uso o abuso del medio ambiente o de s us habitantes se basa en la idea de que las cosas son independientes, vistas desde un sistema de valores

personal. Dos supuestos secundarios del mundo objetivo son el de que todo tiene un princip io y un fin, y el de que todo efecto es producto de una causa. Algn acto u otro constituye la causa del na cimiento o principio de la existencia de las cosas, que un da mueren o dejan de existir. Esto es de vital in ters en el pensamiento objetivo y despierta grandes polmicas en cuanto a las causas fsicas de las enferme dades y al momento exacto en que un grupo de clulas se convierte en un ser humano. Se gastan enormes sumas de dinero para determinar las causas sociales y ambientales de la delincuencia, y en la conserv acin de edificios histricos, porque su desaparicin supondra una prdida cultural. Y la gente sufraga toda clase d e cargas emocionales y econmicas, a fin de descubrir el trauma especfico de su infancia responsable de su desdicha actual, y para prolongar la existencia del cuerpo fsico. Todo ello tiene perfecto sentido v isto desde el supuesto antes mencionado, pero desde otras perspectivas no tiene sentido alguno. Algunas personas evalan el mundo objetivo como nocivo y procuran huir del mismo, menospreciarlo o negarlo. Sin embargo, en el pensamiento chamnico, el mundo objetivo es simplement e otro lugar donde operar, y el proyecto chamnico es hacerlo con eficacia en cualquiera de los mundo s. Por consiguiente, en su funcin esencialmente curativa, el chamn podr utilizar supuestos del mundo objeti vo, a fin de adquirir pericia en mtodos de curacin como el masaje, la quiroprctica, las hierbas y medicin as, la ciruga y el ejercicio, o la nutricin y la cromoterapia, sin limitarse a los supuestos de dich os mtodos. Ike Papalua: el Mundo Subjetivo. Realidad Psquica. 2 Nivel. Ahora supongmonos de nuevo en el prado. En esta ocasin somos conscientes de la int erdependencia del mundo natural, de las funciones de apoyo mutuo desempeadas por los elementos de luz y sombra, viento y agua, tierra y piedra, rboles, pjaros, flores e insectos. Ms que meros obs ervadores, nos sentimos parte de dicha interdependencia. Puede que sintamos la emocin de la paz, la felic idad, el amor, o el asombro. O puede que seamos conscientes de la estacin y acudan a nuestro recuerdo las estaciones pasadas y venideras. Si uno es chamn, o psquicamente sensible, es probable que pue da realizar un cambio interno ms profundo y percibir las auras, o campos de energa, de todo lo pr esente, as como la interrelacin de dichas fuerzas. Puede que logre conversar con las plantas, los an imales y las piedras, o con el viento, el sol y el agua, compartiendo sus historias y sus secretos. Segn la f ormacin, experiencia y

pericia de cada uno, podr ser incluso consciente de los espritus de la naturaleza y comunicarse con los mismos, o con la sobrealma o aumakua del propio prado. Sin moverse del lugar, pu ede que de pronto presencie una escena de hace cien aos, de indios acampados despus de una buena cac era, fumando sus pipas alrededor de la hoguera y dndole gracias al gran espritu. Es incluso posible que se sienta como uno de ellos. Los ejemplos precedentes de experiencias en el mundo subjetivo son posibles grac ias al supuesto bsico de dicho nivel, que sostiene que todo est interrelacionado, con el apoyo de los supuestos secundarios de que todo forma parte de un ciclo y de una transicin, y de que todo s los acontecimientos son sincrnicos. En el marco de referencias de este mundo, la telepata y la clarividenc ia son hechos naturales, tan incuestionables como la accin de una palanca en el mundo objetivo. La comunic acin mental, independientemente de la distancia y con todo cuanto existe, es posible gracias a que el mundo est interrelacionado. Se pueden experimentar emociones gracias a la conexin emptica. L as auras son visibles y tangibles porque la energa es el vnculo que las enlaza. Se pueden conocer vidas pasadas y futuras porque la vida es cclica y el tiempo sincrnico. La muerte, a este nivel, no es ms q ue una transicin, parte de un ciclo, mientras que en el mundo objetivo es un fin. Todo acerca de este ni vel es cierto, pero, una vez ms, slo desde la perspectiva del mismo. sta es la razn por la que a la gente orientada primordialmente hacia el mundo obje tivo le resulta tan difcil aceptar la veracidad de los fenmenos psquicos y las ciencias subjetivas como la astrologa, y a aqullos orientados primordialmente hacia el mundo subjetivo les es sumamente difci l explicar sus experiencias a sus amigos anclados en la objetividad. Ninguno de dichos mundos tiene sentido visto desde la perspectiva del otro. Si u no se limita a nacer y a morir, las vidas anteriores son patraas. Si las estrellas estn a tantsimos millones de kilmetros de la tierra, cualquier influencia es absurda. Por otra parte, si todo est interdependientement e conectado, la tala indiscriminada de rboles para construir ciudades es un acto suicida, y si uno ha pertenecido a otra raza en una vida anterior, odiar dicha raza en la actualidad es pura hipocresa. La solucin chamnica a dicho dilema se halla en el sptimo principio de Huna: la eficacia es la medida de la verdad. En lugar de intentar decidir cul de estos puntos de vista es el correcto, el chamn adopta indistintamen te el ms eficaz y apropiado a cada objetivo curativo. Los mtodos curativos chamnicos a este nivel utilizan la sugestin teleptica y las for mas mentales, la acupuntura o la acupresin, as como el equilibrio, transferencia y movimiento de en

erga, ya sea manual o con la ayuda de instrumentos tales como cristales, formas y pautas especiales de energa. Ike Papakolu: el Mundo Simblico. Realidad de los Sueos. 3er. Nivel.

Nos encontramos una vez ms en el prado, slo que en esta ocasin dejamos volar la ima ginacin y en su claridad vemos nuestra propia alabanza al amor y a la vida, los rboles se conv ierten en representaciones de nuestra fuerza interna y mximas aspiraciones, los pjaros cantan promesas de ale gra y los rayos del sol son la caricia de Dios en nuestro rostro. Uno se siente impregnado por la bellez a del lugar y tan conmovido que, segn la inclinacin de cada uno, escribe inmediatamente un poema o pinta un cu adro para capturar aquella sensacin. Ahora nos habremos trasladado a un conjunto mental dotado de su propio supuesto bsico: todo es simblico. Con una formacin chamnica uno puede ir ms all y procurar dis ernir augurios orientadores en la formacin de las nubes, de las hojas, o de los pjaros en vuelo. O llevar a cabo un ritual que consagre el prado, convirtindolo en el mejor lugar de curacin para futuros vis itantes. Una progresin de ideas tpicamente chamnica a este nivel es la de que, si todo es simblico y los s ueos son smbolos, esta realidad es tambin un sueo. As pues, un aspecto de la pericia chamnica consiste en saber penetrar en los sueos y transformarlos. Puede que a estas alturas alguien se pregunte de qu es todo simblico? y a quin perten ece el sueo? En este nivel sera correcto afirmar que todo es simblico de todo lo dems, pero esencialmente de quien lo percibe, y que el sueo es el sueo de todo cuanto existe, pero especialmen te del sujeto. O, alternativamente, podramos afirmar que en el nivel simblico la totalidad de la exp eriencia personal del sujeto es un reflejo de s mismo, incluida toda la gente y objetos que le rodean. Cambiar la experiencia de este nivel, supone que uno puede cambiar los smbolos, la interpretacin de los mism os o cambiarse a s mismo, para que as cambie el reflejo. Los supuestos secundarios son los de que todo forma parte de un orden y existe e n relacin a otra cosa, y que todo significa lo que uno decide que signifique. Muchos investigadores cie ntficos y tericos

matemticos se aferran a este nivel, intentando descubrir pautas y relaciones sign ificativas en la estructura aparente del universo, e ignorando con frecuencia el efecto que sobre su investi gacin provocan sus propias decisiones en cuanto a lo que es significativo, as como ignorando toda aplicacin o bjetiva de su investigacin. Para los chamanes, u otras personas simblicamente sensibles, es til d arse cuenta de que las creencias se reflejan en el cuerpo y en las experiencias de la vida, y perci bir la facilidad con que cambian las condiciones y las relaciones, cuando tambin cambian los conjuntos de creencia s. Los mtodos de curacin chamnicos -en este nivel-incluyen todos aquellos principios b asados en la fe, las terapias verbales y de visualizacin (incluido el hipnotismo), las afirmacione s de programacin neurolingstica, la orientacin de imgenes, los placebos, los sueos, y el uso de amulet os y talismanes. Ike Papaha: el Mundo Holstico. Realidad Existencial. 4 Nivel. En esta ocasin uno no est en el prado, sino que es el prado. Siente como la clorof ila de las hojas convierte la luz en energa utilizable, al tiempo que sus propias races absorben el ementos nutritivos de la tierra y ofrece encantado su nctar a la abeja que recoge el polen para compartirl o con otras flores. Como la abeja, disfruta libando el nctar y, sin pensarlo, sabe que parte del polen ser com partido con otras abejas y que una buena cantidad ser transportado a las extensiones de s mismo en la colmena . Siente un cosquilleo en la garganta al emitir su canto de apareamiento y mueve las plumas de la cola para conservar el equilibrio sobre la rama de un pino al borde del prado, y como pino sabe que est al margen d el prado, pero forma parte de lo que hace que el lugar sea lo que es. Esto no es ms que una pequesima muestra de la experiencia a nivel holstico. En este caso el supuesto bsico es que todo es uno. En trminos prcticos, es el sentido de identidad de uno con uno mismo. La experiencia ms profunda acostumbra a llamarlo conciencia csmica, lo que su pone un intento sumamente lamentable de describir una sensacin de unicidad con el universo, esenc ialmente indefinible porque las palabras y el lenguaje son simplemente incapaces de contener dicha ex periencia. Su rasgo ms comn y superficial consiste en la sensacin de saber que uno existe. Descartes util iz un enfoque simblico muy de tercer nivel, para justificar dicha sensacin de ser, cuando dijo: Pienso, l uego existo. El enfoque objetivo podra ser siento, luego existo. Sin embargo, en el cuarto nivel holstico es probable que no logremos mejorar la definicin de Popeye, que dijo: Soy lo que soy y eso es todo lo que soy. En el mundo holstico no existe sensacin alguna de distincin entre uno mismo y lo qu

e sea con lo que uno se identifique como s mismo. En la medida que uno es consciente de dicha iden tificacin, uno opera en el reino holstico, y en la medida que uno sea consciente de lo dems estar operando en otros reinos. Habremos podido comprobar que, en nuestra progresin de un mundo a otro, la sensac in de separacin -atributo bastante primordial y caracterstico del mundo objetivo- decrece en el m undo subjetivo (una mayor sensacin de conexin indica menor separacin) y es todava menor en el mundo simblico (a pesar de que el nivel del reflejo todava denota que se refleja algo ajeno). Una persona tambin puede ser holsticamente consciente de lo que se considera como s mismo, al mismo tiempo que lo es no holstic amente de lo queaparece como no s mismo. As pues, el miembro de una tribu en frica oc cidental puede identificarse holsticamente con su propia tribu (es decir, puede no tener un sentido de identid ad personal, aparte de como componente de su tribu) y una visin completamente objetiva, separatista y hostil de otra tribu. A pesar de que la identificacin holstica es algo natural en la experiencia humana (mucha gente extiende normalmente su sentido de identidad a sus posesiones personales, a la familia, a la ciudad o a su pas), se precisa una destreza considerable para poder penetrar y operar conscientemente e n dicho mundo. Los actores y las actrices, cuya profesin emana de una antiqusima tradicin chamnica, son los mejores practicantes conocidos de dicho arte en la actualidad. En la antigedad, y hasta c ierto punto hoy en da, los chamanes eran y son capaces de adoptar la identidad de animales, espritus de la n aturaleza y de ciertos arquetipos que aparecen bajo capa de dioses y diosas. En dicho estado de identif icacin, adquieren las cualidades y los poderes de los entes en cuestin. Al igual que un buen actor, nor malmente tmido, puede interpretar convincentemente el papel de un hroe seguro de s mismo con una mentali zacin adecuada, el chamn logra tener la fuerza de un oso o la sabidura de un dios gracias a la contem placin y a una interpretacin tan perfecta del papel, que el papel le interpreta a l. Esto se desp rende del supuesto secundario de este nivel, que sostiene que el saber engendra el ser.

Realiza la obra y gozars del poder, ha dicho Emerson. A este nivel, existen esencia lmente dos modos de curacin chamnicos. En primer lugar, existe la canalizacin, por medio de la c ual se adopta, en mayor o menor grado, la identidad de alguien con mayores poderes de curacin, o un o se identifica con un poder curativo superior, para actuar sobre alguien con fines curativos. En segun do lugar, existe un proceso que yo denomino grokking and guiding, por el que uno se identifica con la persona que debe ser curada, o se convierte en la misma, y entonces se cura a s mismo. Ni que decir tiene que, p ara practicar con xito este segundo mtodo, hay que estar muy seguro de s mismo. De lo contrario, uno puede sen tirse tan perturbado por el estado del otro que se vea obligado a abandonar el nivel holstico sin pode r operar con eficacia en el mismo, o bien olvida su autntica identidad, adquiriendo los sntomas del otro sin l legar a ser capaz de curarse. Puede que las personas que sean fuertemente empticas experimenten esto c on frecuencia. Muchos terapeutas, por ejemplo, se identifican hasta tal punto con los problemas de sus pacientes o clientes que pasan a padecer las dolencias que intentan ayudar a curar. Por consiguiente, cuando les enseo a mis alumnos a curar en el nivel holstico, les recomiendo que limiten todo proceso de identificacin a un mximo de un noventa y nueve por ciento, de modo que el uno por ciento de chamn siempre pu eda volver a la identidad de partida. Desplazndose entre mundos Cambiar de conjunto mental o desplazarse entre los diversos mundos plenamente co nsciente es un proceso sutil y delicado. Una aproximacin a lo que entonces ocurre lo constituye la experiencia de observar esta pgina escrita. Uno puede leer las palabras y absorber la informacin, a contin uacin verificar los posibles errores tipogrficos y ortogrficos, luego fijarse en el cuerpo y estilo de impresin y en la calidad del papel, y por fin ser consciente de que esta pgina forma parte de un libro, en un lugar y un momento determinados. Lo nico que habr cambiado habr sido la percepcin, modificada a volunta d para variar la experiencia. En el desplazamiento entre los distintos mundos chamnicos el proceso es muy parecido. Lo nico necesario para cambiar lo que uno se propone consiste en modificar los supue stos relacionados con dicho objetivo. El mayor obstculo, tanto para esto como para otras prcticas chamnicas, es la introm isin de anlisis crticos procedentes de otros niveles. Es muy difcil practicar la telepata, por ejem plo, si uno no deja de decirse a s mismo que el tema psquico es una tontera. Asimismo, la visualizacin no s ervir de gran cosa si uno persiste en preguntarse: me lo estoy inventando?. De igual modo, es muy difci l ganarse

honradamente la vida si uno se identifica a s mismo como ser espiritual, e identi fica el dinero como algo no espiritual. Para lograr desplazarse con facilidad y eficacia entre estos mundos es necesario poder practicar el abandono de los supuestos de cada mundo en particular, as como el anlisis crtico qu e se desprende de los mismos, antes de entrar en el prximo. Con (muchsima) prctica, esto llega a converti rse en algo automtico. Lo que s ayuda enormemente es quererse a s mismo sin reservas y confiar en el Dios que nos habita. Claro que esto slo son buenos consejos, tanto para un chamn como para quie n no lo es. * Serge King es director de la Order of Huna International Kilauea, Hawaii. Adop tado y formado desde la infancia por un maestro chaman hawaiiano, ve al chamn desde una perspectiva polinesia como un "aventurero ", en contraste con el modelo "guerrero" de otras tradiciones. Sus numerosas publicaciones incluyen Imagineering for Healt , Kahuna He aling y Mastering Your Hidden Self .

La tica de huna Serge Kahili King Traduccin: Eugenia Lerner De vez en cuando se me pregunta por el lado tico de Huna porque a primera vista l os Principios parecen ser amorales. Esto es, algunas personas se inquietan porque en ellos no parece haber ninguna pauta clara de conducta, ningn debera o tendra. Sin embargo, como es propio del "conocimiento oculto," la tica est implcita en los Principios. Si los sigues lgicamente, no puedes evitar ser tico. Examinmoslos uno a uno bajo esa luz. Si aceptas que el mundo es lo que piensas que es, consciente y subconscientement e, entonces slo tiene sentido trabajar para cambiar tus creencias para mejor, en orden de tener una vida mejor. Despus de todo, en realidad estamos hablando de tu experiencia subjetiva del mundo y no de un mundo objetivo imaginado. Te agrade o no, la realidad subjetiva es todo lo que vas a tener. Una fascinante implicacin de esto es que tu misma experiencia subjetiva te dir, claramente, cun bien lo ests hac iendo en el campo del pensamiento. La vida ser buena al grado de que tu pensar sea bueno. No puedes esc onderte de tus creencias. Si no hay lmites, entonces el universo es infinito. A algunos cientficos les gusta especular acerca de universos mltiples e incluso infinitos mltiples, pero estn simplemente jugando con las palabras. "Universo" significa toda la cosa, e "infinito" quiere decir, bueno, infinito. La idea de u n universo infinito implica que todo est en todas partes y en todo momento, lo que implica que cada parte de l es infin ita. Y eso implica que tu lo eres, tambin. Lo que finalmente implica que tu ests siempre encontrndote a ti mi smo, de una forma u otra. De manera que tiene sentido ser amable con tu vecino, porque tu vecino ere s tu. Decir que la energa fluye donde va la atencin implica que el efecto de sostener la atencin, consciente o subconsciente, es el de dar poder al objeto de atencin. Mora en la e nfermedad y la enfermedad aumentar en tu vida; mora en la felicidad y sers ms feliz; enfoca en la carencia y la carencia ser ms evidente; enfoca en la abundancia y la abundancia abundar. Por supuesto, si tu foco es mixto, obtendrs resultados mixtos. No se necesita mucha sagacidad para deducir que se ga na al prestar atencin a tu atencin. Si ahora es realmente el momento de poder, entonces cada momento es una oportuni dad para cambiar tu vida para mejor, que es lo que todo el mundo est tratando de hacer de

todos modos. En cualquier momento, desligado de consideraciones acerca del pasado o del futuro, el cambio puede ocurrir instantneamente. La cosa ms interesante en relacin a esto es que cuando la mente o el cuerpo tienen semejante oportunidad, automticamente se mueven hacia la paz y la felicidad, como si la tica ya estuviera construida en ellos. Si defines el amor como la conducta de ser feliz con algo o con alguien, entonce s si quieres ser feliz, hay algo prctico para hacer: aumentar tu amor. Los sabios antiguos que desarrollaron estas ideas notaron el hecho curioso de que la felicidad aumenta al aumentar la felicidad, lo que quier e decir que tienes que continuar extendindola a tu alrededor para que contine existiendo. Este tipo de fe licidad no implica un tipo de felicidad frvola, descuidada o de bandita positiva. La palabra "aloha" amor, de la que el principio deriva, tambin incluye los conceptos de misericordia, compasin, gracia, caridad, y todas l as otras cosas buenas que vienen bajo el nombre de amor (no incluye ninguna de las cosas malas). Mient ras practicas el amor, aumentas el amor y la felicidad en todos los involucrados. Si todo el poder viene de nuestro interior, una idea que se desprende lgicamente del segundo principio, entonces todo tiene la misma fuente de poder. La diferencia radica en el modo y la habilidad con las que se lo emplea. Sin embargo, hay un aspecto del poder que es frecuentemente pa sado por alto. El poder es la habilidad de usar poder para dar poder. El poder hidroelctrico viene del po der del agua que cae, este poder da poder a mquinas que generan electricidad. El poder poltico viene del pode r de una sociedad que da poder a individuos para dar rdenes o legislar. El poder no tiene un nico comien zo o final o fuente. Constantemente est cambiando de foco. A medida que ms gente tome conciencia de su poder para dar poder, ms gente le dar a esto naturalmente una consideracin ms cuidadosa. Si la efectividad es utilizada como medida de la verdad, cosa que es usual en nu estra vida diaria en algunas reas pero no en otras, entonces la retroalimentacin que nos brinda nuestra experiencia nos guiar

fcilmente hacia un comportamiento ms efectivo. Esta idea est basada en una palabra hawaiana, "pono," un concepto que se refiere a la bondad, la rectitud, o la adecuacin. Tal como se us en la cultura antigua significa el mayor bien para el mayor nmero, no en base a definiciones dadas por reglas arbitrarias, sino tomando en consideracin la experiencia real de xito, prosperidad, salud y felicida d. En este sentido, entonces, la verdad de tus acciones ser demostrada por sus resultados, tal como e llos son experimentados por todos los involucrados. En la historia de la tica, segn la Enciclopedia de Funk y Wagnalls, "existen tres criterios principales de conducta, cada uno de los cuales ha sido propuesto como el mayor bien: felicidad o placer; deber, virtud, u obligacin; y perfeccin, el desarrollo ms completo y armonioso del potencial humano" . La tica Huna incluye a los tres. * Huna es la filosofa en 7 Principios. secreta de la Polinesia. La misma se basa, entre otras cosas,

TCNICA DE LA MENTE DINMICA (ACTIVA) - Versin en espaol Aydate a t mismo con Mente Dinmica (Activa) Derechos de autor por Serge King 2003 Traduccin por B.Tell TCNICA DE LA MENTE DINMICA Formato Bsico 1. Selecciona el problema fsico, emocional o mental que quieres resolver. 2. Pon las manos juntas, con las puntas de los dedos tocndose. 3. Haz la siguiente afirmacin, en voz alta o en silencio: "Tengo un problema y eso p uede cambiar; quiero que el problema se vaya." 4. Con dos o tres dedos golpea ligeramente siete (7) veces cada uno de los siguient es puntos: el centro de tu pecho, el rea exterior entre el pulgar y el dedo ndice de ambas manos ; el huesoen la base del cuello. 5. Inhala con tu atencin enfocada en la parte superior de tu cabeza; exhala con tu a tencin en los dedos de tus pies. 6. Los sntomas pueden cambiar en intensidad, ubicacin o tipo. Repite los pasos anteri ores para contnuo beneficio. QU ES ESTA TCNICA? La Tcnica de la Mente Dinmica, o TMD (DMT), es un mtodo seguro, fcil, rpido y efectiv o de curar basado en una mezcla especial de palabras, tacto (toques), respiracin y algunas v eces, imgenes. Ha sido diseado para que la mayora de las personas puedan usarlo para ayudar a aliviar la mayora de sus problemas la mayor parte de las veces en menos de una hora. Tambin se puede utili zar en combinacin con otros tratamientos para ayudar a las personas con todo tipo de enfermedades y ha cerlo en diversas ocasiones. Toda curacin proviene del interior. TMD por s sola no alivia nada, pero ayuda a pr eparar la mente y el cuerpo para que la curacin pueda ocurrir ms fcilmente. Se ha probado que ha sido mu y efectiva como un apoyo en la curacin de una variedad muy amplia de problemas fsicos, emocionales y mentales, y hay un grupo internacional de practicantes que la estn probando frente una variedad ms gr ande de enfermedades.

TMD se puede utilizar por s sola o en combinacin con otros mtodos de curacin convenc ionales, complementarios o alternativos. Se puede usar tanto con nios como con adultos y t ambin ha sido utilizada con mucho xito en la curacin de animales. La Tcnica de la Mente Dinmica es sencilla de aprender y de usar. No es necesario a ceptar ningn sistema de creencias o de filosofa para que funcione; de hecho, funcionar igual aunque no se crea en ella. Sin embargo, una actitud activamente negativa disminuir su efectividad. La puedes uti lizar para t mismo o compartirla con tu familia, amigos o con aquellos que tengan necesidad. CMO FUNCIONA? La efectividad de la Tcnica de la Mente Dinmica se basa en una teora de que todo pr oblema fsico, emocional o mental est relacionado con la tensin excesiva del cuerpo. La teora sugi ere que la tensin se acumula en capas, con puntos focales que producen sntomas especficos. La curacin co mienza a ocurrir cuando se relajan las capas de tensin. De acuerdo con esta misma teora, cuando el cuerpo est en un estado de tensin dinmica - una especie de ola de ciclos de tensin y relajacin - el cuerpo inmediata y automticamente entra en un mdulo de curacin cuando encuentra alguna tensin extraa. Cuanto mas se mantenga el estado dinmico, la curacin es mas rpida. Durante este mismo estado la mente se recupera con rapidez de cualquier te nsin y los trastornos emocionales son temporales y moderados. Si el cuerpo entra a un estado de tensin esttica -un ciclo de construccin de murall as de resistencia creciente- entonces se inhibe la respuesta de curacin, permitiendo que florezcan las enfermedades y el malfuncionamiento, la confusin y el pensamiento negativo, o, la ira y el temor. C ualquier mtodo que ayude a que el cuerpo cambie de un estado de tensin esttica a uno de tensin dinmica libera r o estimular la respuesta natural curativa del cuerpo. No se tiene que aceptar la teora para utilizar efectivamente la Tcnica Dinmica. POR QU FUNCIONA? Cada segmento de la Tcnica de la Mente Dinmica es en s una tcnica distinta de curacin . Aunque la fuente especfica de estas tcnicas provenga de una antigua tradicin hawaiana, se enc uentran tcnicas similares en muchas otras partes del mundo. Se trata del efecto combinado y acum ulativo de estas tcnicas lo que produce los resultados sorprendentemente rpidos de MDT. La Posicin de las Manos Se comienza la Tcnica de la Mente Dinmica poniendo ambas manos juntas con solo la

punta de los dedos tocndose, como si tuvieran una pelota en medio. Es una posicin usada en algunos ti pos de meditacin para ayudar a inducir la relajacin. Tiene tambin el beneficio de servir como una s eal subconsciente de que un proceso de curacin est por comenzar. En la prctica, la Posicin de las Manos d ebe mantenerse durante todo el proceso con excepcin del segmento del tacto. La Afirmacin La Afirmacin Bsica de la Mente Dinmica, compuesta por tres partes, no es una peticin ni asercin. En realidad es el reconocimiento de un problema, una declaracin de expectativas y un mandato especfico. Analicemos la Declaracin Bsica de la siguiente manera:

"Tengo un problema " Es el reconocimiento de que existe algn problema. Funciona mej or si el problema se define claramente en trminos de sntomas, intensidad, sensacin y ubicacin. Un simple reconocimiento inclusive inicia a menudo el proceso de relajacin. " y eso puede cambiar". Es una declaracin de expectativas, de que el problema no es permanente y de que el alivio es posible; es una idea tambin de relajacin. "Quiero que el problema se vaya". Este es un mandato. Si quieres pensar que lo d iriges al cuerpo, al subconsciente o cualquier otra cosa, no importa. Cuando expresas un mandato que te das a t mismo, comienza en cierta forma a surtir efecto. Esta directiva bsica fue elegida porque funciona para la mayora de las personas casi siempre. Se puede modificar cualquier parte de la Afirmacin para que produzca mayor efecto . A continuacin sigue lo que ayuda a una mayor efectividad. El Tacto Cuando se toca el cuerpo en cualquier lugar, se estimula una respuesta de energa que afecta todo sistema fsico, mental y emocional. Al tocar el cuerpo en ciertas partes y en cierta maner a se puede evocar una respuesta especfica que es tanto relajante como vigorizante al mismo tiempo. La Mente Dinmica utiliza cuatro reas especficas del cuerpo para el segmento del Tac to de la Tcnica en la siguiente secuencia: 1. El rea del timo en el centro del pecho. Es sabido que el tocar en cierta forma es ta rea ayuda a aliviar la ansiedad, relaja los msculos del pecho y de los pulmones y estimula al sistema inmune. 2. Los puntos HOKU de ambas manos. Estos puntos, muy conocidos en la acupuntura chi na, se estimulan a menudo para alivio de dolores de cabeza y se consideran que tienen u n efecto revitalizante en todo el cuerpo. Estn ubicados en el rea dnde se forman lneas entre el pulgar y el dedo ndice. 3. La 7a. vrtebra cervical (la joroba sea en la parte superior de la espina/base del cuello.) En el trabajo hawaiano del cuerpo, el estmulo a esta rea es considerado como que tiene e fecto revitalizante y relajante en la parte superior del cuerpo, espina dorsal y en el rea plvica. 4. Se podran haber utilizado otros puntos o reas, sin embargo stas tienen la ventaja d e que abarcan el frente, los costados y la parte posterior del cuerpo y son fciles de alcanzar. Cada uno de estos

puntos es altamente efectivo, ya sea que se utilice slo y an ms cuando se utilizan juntos. Es necesario slamente tocar el rea general de los puntos antes mencionados para obten er el efecto adecuado. No se requiere ni masaje ni presin fuerte. En general la Tcnica de la Mente Dinmica utiliza cuatro mtodos de tacto: 1. Ligeros golpecitos. 2. Vibracin suave. 3. Contacto prolongado (con un poco de presin) 4. Contacto prolongado con canturreo. Cada forma de tacto debe mantenerse contando hasta siete, no por alguna razn esotr ica, sino porque es un ritmo fcil de recordar y no es ni demasiado corto ni demasiado largo. La Respiracin La Tcnica de la Mente Dinmica termina con un tipo especial de respiracin llamado "p iko-piko" en hawaiano. Este tipo de respiracin consiste en inhalar con la atencin enfocada en u n punto, en este caso la parte superior de la cabeza, y en exhalar con la atencin enfocada en un segundo p unto, en este caso los dedos de los pies. El concepto es que esto produce una ola de energa entre los do s puntos, pero en todo caso el efecto es tanto relajante como vitalizante.

La Ronda Cada secuencia de la Afirmacin, Tacto y Respiracin se llama una "ronda". Despus de cada ronda se tiene que verificar el estado o condicin del sntoma y ya sea terminar el proceso, repeti r el proceso, o cambiar el proceso (generalmente mediante el cambio de la Afirmacin) si la naturaleza o ubic acin del sntoma ha cambiado. Imgenes Se pueden aadir imgenes simblicas a la Tcnica de la Mente Dinmica con muy buenos resu ltados. El proceso simplemente consiste en traducir el sntoma a un smbolo en la mente. Cuando se hace, se le llama una "llave simblica" o "llasim" y generalmente tiene por objeto abrir una "cerrad ura emocional", o "cerremo" que ocurre cuando la resistencia emocional inhibe el proceso de curacin y las pal abras no son efectivas. Cuando se utiliza una llave simblica es para insertarla despus de la Afirmacin y an tes del Tacto. Para muchas personas, el simple imaginarse cmo se siente el sntoma producir un smbol o con el que se puede trabajar. Por ejemplo: "Se siente como un cuchillo", "Como si me estuviera ahogando", "Como si alguien me estuviera asfixiando", etc. La forma de trabajar con el smbolo es mediante el cambio de un smbolo negativo a u n smbolo positivo con la imaginacin. Si usamos los ejemplos anteriores se podra muy bien imaginar que se saca el cuchillo y se arroja lejos; que un salvavidas llega al rescate; que las manos dejan de apretar el cuello y desaparecen. La idea es cambiar el smbolo en alguna forma para que la experimentacin del sntoma cambie tambin y la situacin se sienta mejor que antes. La experiencia nos ha mostrado que la repetic in del cambio por tres veces seguidas es, a menudo, de mas beneficio. Para aquellas personas que tienen dificultad en encontrar algn smbolo, es posible ayudarlas a crear uno mediante una serie de preguntas:

"Si el sntoma tuviera forma, cmo sera?" "Si el sntoma tuviera color, de qu color ser "Si el sntoma tuviera peso, cunto pesara?" La medida que sigue sera el contar con un amigo imaginario, un ngel o cualquier ot ro ayudante que extiende la mano hasta el cuerpo y retira el smbolo con la forma, color y peso es pecficos. Nuevamente, se ha encontrado que la repeticin por tres veces consecutivas mejora el efecto. VARIACIONES Las posibles variaciones a la Afirmacin que utiliza la Tcnica de la Mente Dinmica s

on interminables, sin embargo, las siguientes ideas han sido ya probadas con muy buenos resultados. En todos los casos las Afirmaciones van seguidas por el Tacto y la Respiracin. Afirmaciones de sensacin Entre ms especficas sean, es mejor. Ejemplos: "Siento dolor en la tercera articulacin de mi dedo meique " "Siento ansiedad/temor en mi pecho " "Siento ira en mi estmago " "Siento impulso de comer cuando veo la televisin " En estos casos el mandato sera: "Quiero que esta sensacin se vaya". Afirmaciones de pensamiento

Estas son muy tiles cuando se trata de asuntos relacionados con el pasado o el fu turo. Ejemplos: "Cuando recuerdo lo que pas " "Cuando pienso que tengo que dar un discurso " Afirmaciones habilitadoras Se refiere a las Afirmaciones que parecen asercin y que tienen por meta reenforza r o crear el comportamiento positivo ms que resolver un problema. Son sumamente efectivas desp us de usar la TMD para resolver cualquier asunto relacionado con problemas fsicos, mentales o emoci onales. Ejemplos: "Tengo el poder para hablar ante mucha gente sin ponerme nervioso, as es. Haz que se cumpla, haz que as sea!" "Mi cuerpo sabe cmo deshacerse de mi exceso de grasa, lo sabe bien, y mi cuerpo e st comenzando a hacerlo ahora." El Tonificador de la Mente Dinmica Es til para alivio de tensiones generales. Se puede utilizar en la maana, noche o cuando necesario. Utiliza la Posicin de las Manos para comenzar, seguida por la Afirmacin con el Tac to y la Respiracin. "Quiz existan el temor, la ansiedad, la preocupacin o la duda en mi cuerpo y en mi mente, y eso puede cambiar. Quiero que todos esos problemas se vayan." "Quiz existan la ansiedad, el resentimiento, la infelicidad o la culpabilidad en mi cuerpo y en mi mente, y eso puede cambiar. Quiero que todos esos problemas se vayan." "Existen el amor y la paz, la armona y la felicidad en algn lugar de mi cuerpo y d e mi mente, y eso es bueno. Quiero que esos sentimientos crezcan y se extiendan." "Existen el poder y la fuerza, la salud y la vitalidad en algn lugar de mi mente y de mi cuerpo, y eso es bueno. Quiero que estas cualidades crezcan y se extiendan." Sintete en libertad de cambiar las palabras de acuerdo a tus necesidades y deseos . ANIMALES Y NIOS La Mente Dinmica funciona con los animales y los nios o con aquellas personas que no pueden seguir la tcnica por s mismos. Paso 1 Establece una armona emocional con los animales o la persona a quien se va a ayud ar. Se puede hacer mediante el uso de palabras amables y caricias, tocando con mimos o abrazos. Paso 2 Durante el tiempo que se mantiene el contacto fsico con el animal o la persona en una manera

reconfortante, haz una Afirmacin a nombre del que se va a ayudar. Ejemplo: "(El nombre del animal o la persona) tiene un problema y eso puede cambiar. (El nombre) quiere que el problema se vaya." Paso 3 Toca al animal (suponiendo que es un mamfero) o a la persona en una forma prefere nte en el pecho, en cada articulacin de los hombros y en la parte posterior del cuello. Si es muy difc il tocar la parte posterior del cuello, toca el pecho nuevamente. Paso 4 Haz la Respiracin con una mano en contacto con la parte superior de la cabeza del animal o la persona cuando inhalas y la base de la espina dorsa (o articulacin de la cadera) cuando e xhalas. INDICACIONES Y SUGERENCIAS

1. Utiliza una "Escala de Intensidad". Escoge un nmero para que represente la intens idad del problema antes de utilizar TMD, tomando el 0 como que no hay problema y el 10 co mo un problema grave, y despus elige otro nmero despus de cada ronda para verificar el progreso. 2. De ser posible, utiliza sensaciones o sentimientos especficos al describir el pro blema y no designaciones abstractas. "Tengo un resfriado" es abstracto; "tengo la nariz tap ada" es especfico. "Estoy enojada" est bien; pero "Siento enojo en my plexo solar" es mejor. 3. Si el dolor u otro sntoma cambiara de lugar despus de una o ms rondas de TMD, supn q ue la nueva ubicacin representa un sntoma distinto sobre una capa de tensin diferente, ya sea que el sntoma sea del mismo tipo que el primero o no. Por ejemplo, una sesin de TMD puede comenzar con un dolor en el pecho cuando se hace la primera ronda y cambiar a un dolor en el hombro o temblores en las piernas a la siguiente ronda. 4. Si el sntoma fsico no cambiara para nada despus de las tres rondas de TMD, supn que hay involucramiento de alguna emocin suprimida, ya sea que exista consciencia de tal emocin o no. En general se debe suponer temor o ira mediante pruebas y experimentos. Utiliza Afi rmaciones como "Quiz la ira existe en mi hombro" o "Mis ojos quiz sientan temor de algo." 5. Cuando la TMD no funcione para nada, utiliza alguna otra cosa o combina la TMD c on otro enfoque. Usos para la Tcnica de la Mente Dinmica He aqu una lista parcial de casos en que se ha utilizado la Mente Dinmica con xito: Alivio de Padecimientos y Dolores Fsicos Espalda (superior, media y baja) Hombros Articulaciones Msculos (incluyendo mialgia) Jaquecas y migraas Dolor y rigidez de cuello Malestar de los ojos Dientes, encas y quijada Huesos

Piel Corazn Tendones Uterinos, vaginales y cervicales Dolor generalizado Alivio de otros Padecimientos Fsicos Entumecimiento y hormigueo Artritis (dolor, hinchazn, rigidez) Cncer (alivio de dolor, nusea por el tratamiento, asuntos emotivos relacionados) Rigidez (articulacin y msculo) Padecimientos de la piel (Dermatitis, eczema, roncha, hinchazn, comezn) Sntomas alrgicos Nausea (incluyendo mareos)

 Manejo del peso (control de impulsos) Zumbido de odos Presin de odos Estremecimientos diabticos Sntomas de resfros, sinus y gripe Falta de respiracin Fatiga y agotamiento Debilidad Vahdos y vrtigo Nerviosidad y energa excesiva Sensaciones excesivas de rubor o calor Sntomas de menopausia (incluyendo rubores (fogaje) Insmnia Mejora de la visin (miopa, hipermetropa, distorsin) Estrs y tensin fsica general Sentimientos y Dolores Emocionales Ansiedad (especfica y generalizada) Ira y resentimiento Culpabilidad y afliccin Infelicidad Depresin Prdida Abandono Traicin Tristeza Abuso Estrs y tensin general Dolores y Asuntos Mentales Duda Confusin Indecisin Conflicto Preocupacin Auto-valoracin y auto-estima Crtica y pensamientos negativos Pesadillas Autismo Estrs y tensin mental generalizada Hbitos Morderse las uas Fumar Eneuresia (orinarse en la cama) Ingestin de alcohol (control del impulso)

Los tres micrfonos Por: Eugenia Lerner Crculo Chamnico Ese da todo se complic, fallaron tres micrfonos. Demoraron dos semanas en reparar la casetera del grabador y haba llegado el momen to de ir a buscarlo. Fui al service a la maana, contenta, iba a recuperar mi viejo y querido equipo. Hace unos cuantos aos que me acompaa de manera eficiente. Lo uso fundamentalmente para grabar las cl ases. De esta manera, si algn alumno falta puede escuchar luego el casete. Sal del service, aparato en mano y lo llev al consultorio, conect el micrfono -ya qu e no tiene uno incorporado-lo prob y no grab. Us otro micrfono, de reciente adquisicin y tampoco and uvo. Que raro que fallen los dos! pens. Mi alegra se desvaneci. A la noche daba clase y tena la expectativa de usar ese equipo, pero no, tendra qu e grabar con el nuevo, que no es tan bueno como aqul. Estaba plenamente consciente de la nimiedad del inconveniente pero igual me senta molesta y extraada.

Pens que al tcnico quizs slo le llevara un rato arreglar el desperfecto y decid regre ar inmediatamente a su negocio: Cuando me vio entrar el seor se sorprendi y dijo un poco a la defensiva: -qu pas? -No graba. Algo no anda por que lo prob con dos micrfonos diferentes y no funciona . Se acuerda que le dije que lo necesito para grabar? -Bueno, la verdad es que no me acuerdo. Pero es raro que no ande, vamos a probar lo. El tcnico busc uno de sus micrfonos, lo insert en el toma correspondiente, baj la fic ha rec y dijo varias veces: -hola, hola, uno dos tres probando.

Me llam la atencin que su voz saliera amplificada por los parlantes, por que con m is micrfonos eso no suceda, ellos graban pero no amplifican. Luego apret el rew y puso play : silencio. Pr b con los mos y nada, no haba caso. -Debe ser la conexin-dijo pensativo- deme unos das que se lo reviso. Su respuesta me decepcion. Otra vez esperar, otra vez volver al negocio, cargar c

on el equipo, qu prdida de tiempo! A pesar de eso sent que vala la pena, dado el aprecio que tengo p or el aparato. Tres das despus el tcnico me avis que ya estaba listo y fui a buscarlo. Cuando me lo entreg dijo: - Sabe qu pas el otro da? En realidad funcionaba. El micrfono tiene una fichita on-of f. Estaba en off. No s cmo no me di cuenta!!!. As que lo volv a probar y anduvo. La prueba sali bien, pero despus de los inconvenientes que haba tenido, estaba ms ca utelosa y no cant victoria, faltaba todava un paso: probarlo con mis micrfonos. Part hacia el con sultorio, inquieta por averiguar lo que ocurrira. Llegu, respir hondo, puse el micrfono que uso siempre y n ada, no andaba. Intentando mantener la calma busqu rpidamente el micrfono nuevo, lo prob y tampoco. Q u est pasando???!!!!! grit para mis adentros. No poda creerlo. Era un misterio. Algo decepcionada, esa noche us el grabador nuevo y decid descansar de los vericue tos de la electrnica por un tiempo.

Transcurrida una semana estaba a punto de dar por finalizada esta cuestin y despe dirme del equipo. Pensaba que quizs le haba llegado la hora de un digno y merecido retiro. Pero algo me llev a hacer un ltimo intento. Mir el micrfono viejo y la imagen de una pila se form en mi mente. Di cho adminculo lleva una pila que dura aos. Haca poco la haba cambiado, pero tuve el plpito de que deba re emplazarla. Fui a comprar una, conect el micrfono y, para mi sorpresa, esta vez grab. Por algn motivo, la otra haba tenido corta vida. An no s qu sucedi con el micrfono nuevo. Ese sigue sin andar. Pocos das despus el grabador en cuestin volvi a sus funciones. Mis alumnos se pusier on contentos, por que al igual que yo, aprecian su calidad de registro. Supuse entonces que el tema audio estaba resuelto, pero no fue as. Al finalizar la clase algunos de los participantes me dijeron: -en este saln no se escucha bien. La saga contina, pens. Tema audio pasa a fase dos. Hace poco tiempo me mud a este lugar, ms grande y cmodo que el anterior, pero tiene el problema de la acstica. Antes de instalarme tuve la sospecha de que eso poda suceder y lo c onfirm das despus de la inauguracin. Debido al trabajo que llevaron las refacciones y la mudanza, n o me quedaban ganas ni energa para ningn arreglo ms. Cada vez que notaba que no se escuchaba bien, haca el esfuerzo de elevar la voz o peda a los dems que lo hicieran. Esta solucin era transitoria, por que al rato todos hablbamos con nuestro volumen habitual y el problema volva a presentarse. Por alguna razn, ese da sent que haba llegado el momento de encarar esta cuestin y re solverla, aunque no saba cmo.

Tendr que llamar al arquitecto , pens, habr que poner algn material acstico en las p s o tal vez bajar el techo . Qu molestia! Otra vez refacciones y ms gasto de dinero. Me resis ta a todo eso. El tema sigui dando vueltas un rato en mi cabeza, hasta que de pronto record el micrfo no del tcnico. Qu alegra! ya tena la solucin. Entusiasmada fui a comprar otro micrfono que, como el el service, graba y amplifica a la vez y problema resuelto. Ahora, reflexionando, veo cmo fueron dndose las cosas. Me doy cuenta que, gracias a que mis dos micrfonos fallaron y la pila dur poco, me enter de esa posibilidad de amplificacin d el sonido, y que

gracias a ello tambin, pude resolver los dos problemas de audio: el del equipo y el de la acstica. Obviamente, para esto ltimo podra haber recurrido a un experto, pero me parece que la solucin a la que arrib fue ms simple y econmica en trminos de tiempo, dinero, y esfuerzo. Esta historia tiene final feliz, pero no termina aqu. La saga contina. Estaba todo listo para la prxima clase: grabador reparado y micrfono nuevo. Senta e ntusiasmo por el estreno y satisfaccin por cmo se haban desenvuelto las cosas hasta aqu. Comenc la clase, los alumnos se sorprendieron de la novedad e hicieron distinto t ipo de bromas respecto del sonido amplificado. Unos quince minutos despus, el clima del grupo e mpez a decaer y las caras comenzaron a tornarse cada vez ms serias. -qu pasa?-pregunt -sentimos como si estuvieras detrs de un vidrio-dijo alguien

-si, ests como lejos-agreg otro -por qu cambiaste el micrfono? para mi, se escuchaba bien- coment un tercero Registr mis sensaciones y not que yo tampoco me senta a gusto con el nuevo sonido. Restaba intimidad a la experiencia. Despus de unos minutos de duda, decid volver al viejo sistema. Aos atrs este nuevo viraje en los acontecimientos probablemente me hubiera perturb ado. Hubiera sentido, quizs, que es difcil conformar a todo el mundo, que la gente primero dice una cosa y despus otra, que nuevamente estaba en fojas cero respecto de la acstica, que perd el tiempo y c osas por el estilo.

Aqul da no me ocurri nada de eso. Simplemente acept que la solucin que surgi no dio e resultado esperado. Retom la clase y para mi sorpresa la acstica del lugar pareca haber mejorado. Ahora escuchbamos mejor y el micrfono ya no era necesario. Qu fue lo que sucedi? Pienso que este cambio se debi a tres factores. Primero, el in tento de solucin nos confort de alguna manera. Segundo, gracias a eso, pudimos apreciar ms l a voz natural y el clima que la misma genera. Tercero, al sentirnos mejor nos relajamos. En ese est ado la mente se aquieta y cuando hay silencio interior se escucha ms. Creo que todo esto nos permiti aceptar el saln con su acstica particular, dejar de resistirla y de esperar que fuera como la del lugar anterior. Esta saga termina aqu por el momento, aunque no descarto que pueda continuar. La prxima vez que las cosas salgan mal, te sugiero que: -resuelvas lo que est a tu alcance en cada momento -pienses que encarar y resolver las dificultades de la vida es un arte o un ejer cicio que puedeexpandir tus conocimientos y habilidades. -revises si en algn punto del camino se ha presentado alguna solucin o alternativa : a veceslas soluciones vienen entreveladas en la trama de las complicaciones y no las distinguimos asimple vista -consideres que una nueva complicacin, en algo que ya creas resuelto, puede conduc ir a una solucin ms completa o ampliar tus opciones -no esperes que todo se resuelva de una vez -te preguntes: . si hay algn cambio que ests resistiendo . si hay alguna expectativa o preconcepto que necesites soltar . si hay algo que puedes apreciar o valorar -busques alguna forma de aflojar las tensiones. Desde mi perspectiva, las pequeas dificultades de la vida pueden darnos interesan tes oportunidades de crecimiento y transformacin. Algunos inconvenientes nos llevan a conocer, explora r, y experimentar nuevos

territorios. Pueden inducirnos tambin a cambiar patrones estereotipados de pensam iento o accin. Resolver

pequeos problemas nos mantiene atentos, abiertos y flexibles. Es un ejercicio que nos prepara y capacita para enfrentar otras situaciones, ms difciles. Podemos padecer los problemas o tomarlos como si fueran maestros. Muchas veces n os hablan en lenguas extraas, pero si estamos atentos y en silencio, los comprendemos.

Ejercicio de Relajacin Presentado en el V Seminario Huna en Veranpolis - Janeiro de 1999. Marzo/2005 Cierre los ojos y v relajando su cuerpo, sintiendo mucha paz y tranquilidad. Deje ir todas las tensiones nerviosas y preocupaciones, sultese, reljese. Inspire y exhale tranquilamente 10 v eces. Inspire y exhale totalmente. Sienta su cuerpo totalmente relajado a voluntad, abandonado. Reljese. Ahora, enfoque su atencin en el 3er. principio, MAKIA*: Hacia donde v la atencin, sigue la energa y, s iendo as, imagine que est caminando por un camino llano muy recto, muy liso. Al fondo, usted ve un sol con una luz clara y fuerte. Recuerde que el sol es el smbolo de AUMAKUA ( Padre Celestial Infalible ; lo divino e n el ser humano; yo superior, superconsciente) Imagine que est caminando en direccin a ese sol y a medida que ava nza l crece, siendo cada vez mayor e irradiando mucha luz. Es una luz que cautiva y atrae. Usted va sintindose ms ligero y confiado, caminando en direccin a esa luz. Sienta esa luz envolviendo totalmente su cuerpo desde los pies a la cabeza, aclarando, dejando una sensacin de paz y bienestar.

El mundo es aquello que usted cree que es , por eso, crea en su IKE* con su cuerpo bien relajado y totalmente envuelto en esa luz. Imagine, ahora que usted est caminando alegrement e en esa luz y luego avance, imagine una puerta de cristal transparente: atravisela Enfquese en el 4 prin cipio, MANAWA*: su momento de poder es ahora . As, usted percibe ahora que est en el otro lado V entra do en un lindo bosque donde hay un lago de agua cristalina. Usted est caminando muy cerca del la go. Sin ropas, se sumerge, seguro y confiado. El lago tiene una temperatura agradable Va sumergindos e, dejando al agua lavar el cuerpo, limpiando, dejando las tensiones nerviosas, las inquietudes, pu rificando su cuerpo. Sienta el agua como smbolo de MANA*, lavando su cuerpo. Sienta el cuerpo dejando en el agua toda aquella tensin, aquella ansiedad, aquella sensacin de estar pesado. El agua va lavando y purifica ndo su cuerpo, haciendo un verdadero KALA*. Usted se aproxima al borde del lago, va saliendo y se pone b ajo la luz del sol. El sol est secando su cuerpo e irradiando mucha energa. Ahora usted v a encontrar al frente una hoguera. Camine hasta ella y como su cuer po lo permite usted va entrando dentro de ella, sin miedo y con seguridad. Ese fuego purifica su cue rpo, quemando todo lonegativo que hay en usted y a su alrededor. Sienta el fuego . l va quemando todas sus tensiones, sus miedos, sus limitaciones. Las llamas estan envolviendo totalmente su cuerpo, dejn dolo totalmente iluminado, purificado. Sintindose mas ligero y limpio imagine un viento soplando y llevndole a usted muy lejos. Sienta como lo lleva el viento. Usted vuela sobre las plantas y los ros, p asando por el mar y llendo a

parar a la cumbre de una alta montaa. Sienta esa sensacin del viento fuerte soplan do en su cuerpo y tirando todo lo que haya de pesado a su alrededor, dejndolo muy ligero, confiado, seguro y feliz. Ahora, imagine estar llendo al encuentro de la luz... Perciba estar siendo envuelto tot almente por la luz que va aclarando su cuerpo. Esa luz energiza todo su cuerpo. Es una luz fuerte y limpia , que transforma su cuerpo, rejuveneciendolo y fortalecindolo. Es totalmente clara, limpia y transparente. Im agine ahora esa luz llegando hasta el ambiente de su trabajo. Imagine estar en el ambiente de su trabajo con mucha luz, irradiando y compartiendo ALOHA*, muy alegre y contento. Imagnese en su casa irradiando mucha luz a sus familiares. Sienta la luz envolviendo su casa y bendiga, mentalmente, a cada uno de sus fami liares. Sienta que esto le d una sensacin de tranquilidad, paz y armona. Ahora usted va volviendo a la luz. Vuelva. Ya en la luz, una cpsula de cristal en vuelve su cuerpo. Agradezca al AUMAKUA por todo lo que usted es. Y envolviendo su cuerpo con sus b razos, agradezcase a usted mismo. Muchas gracias, muchas gracias, muchas gracias. Si posteriormente, observa algn cambio positivo en su casa y en su trabajo, esto es PONO*, comprobado por la eficacia de esta prctica. Respire algunas veces y lentamente vuelva a sentir su cuerpo nuevamente aqu y aho ra, totalmete feliz y relajado. Abra los ojos, mueva su cuerpo lentamente. El mundo es aquello que usted piensa que es.- Est atento; KALA - No hay (*) -IKE lmites - Sea libre; MAKIA La energia sigue a donde la atencin v - Est enfocado; MANAWA - El momento de poder es ahora - Est aqu;

ALOHA - Amar es estar feliz con - Sea feliz; MANA - Todo poder viene de dentro Sea confiado; PONO - Eficacia es la medida de la verdad - Sea bueno. Ivone Emer Mottin e Isa Verseletti Grupo de Garibaldi Fuente: Boletim da Associao de Estudos Huna do Brasil Ano XII N 54

Trabaje Menos y Prospere Ms Por JIM BRINKLEY Traduccin de Denise von Poser al portugus Usted est trabajando mucho?. Uno de los discpulos de MaxFreedom Long una vez escrib i: Si usted no practica Huna, usted est trabajando de ms! . Me gustara compartir con todos, dos tc nicas espirituales que le capaciten para trabajar menos mientras prosperan muchno ms!. P rimero es necesario que sepan que el dinero posee una enorme espiritualidad y que las transacciones financieras poseen una enorme esencia espiritual. El dinero por s solo- no tiene ningn valor intrnseco. No podemos comerlo, amarlo o curar con l. Es lo que el representa lo que le confiere valor. En otras palabras, es el aspecto espiritual del dinero lo que valoramos. El dinero es simplemente un smbolo para m ana. Mana puede ser definido como autoridad espiritual. Existen muchas maneras de conseguirse mana y aumentar mana. Por herencia, certificamos en grados avanzados, posicin en la sociedad, comportamient o ejemplar que genera respeto. La riqueza tambin puede general mana, pero como todo en su reflejo o inverso tamb in es verdadero. Si usted est trabajando para aumentar su mana porqu no est trabajando para aumentar su prosperidad?. Cuando usted paga a alguien por alguna cosa, usted est confiriendo a esta persona el smbolo de la autoridad (en comprar o poder), en retribucin a productos y servicios que est adquiriendo. Haciendo esto, usted est formalmente reforzando y reconociendo el bien que le es hecho con esta transacin. En la visin Huna, usted est bendiciendo a esta persona. Y esta bendicin t ambin tiene un efecto positivo en usted, pues todas las bendiciones trabajan as. Esas bendicione s pueden ser fortalecidas si son procesadas de forma ms consciente como si fuesen rituales para impresionar su mente subconsciente y as las bendiciones sern contnuas en sus vidas. Los rituales conscientes necesitan ser reforzados cuando recibimos y cuando paga mos. Los seres humanos son espritus transformadores de energa!. De acuerdo con el tercer principio Huna (la energa fluye hacia donde est nuestra atencin e intencon), podemos entrar en la energa espir itual y amplificarla y redireccionarla hacia la manifestacin de un efecto deseado. Siendo el dinero un sm bolo de autoridad espiritual, podemos aumentar el dinero aumentando la energa espiritual. Como la e nerga elctrica, ella es mejor amplificada cuando fluye. Un transformador elctrico aumenta el flujo de ene rga. Podemos hacer la misma cosa con la energa espiritual. Estamos designados para dar y recibir. Una d e las mejores tcnicas

para aumentar el dinero en nuestras vidas es valorarlo mucho cuando lo recibimos y una de las mejores maneras de usarlo es bendecir los pagos que tenemos que hacer. La valoracin de lo que recibimos es siempre donar el diezmo de lo que recibimos h acia la fuente de nuestro crecimiento espiritual e inspiracin. Podemos entregar este diezmo a una p ersona, maestro, ministro, pastor o iglesia. La caridad es maravillosa, pero no es la ofrenda espiritual de un diezmo. El ofrecimiento ocasional a una iglesia no es una oferta espiritual de un diezmo. El ofrecimient o ocasional para una iglesia no es una oferta espiritual de un diezmo. Este ritual debe ser hecho contnuamente pa ra la persona o local responsable de su crecimiento espiritual como una forma de su subconsciente de i mpresionarse con este acto de reciprocidad, de trueque, que es la base de toda su riqueza. As si usted tiene una fuente espiritual en su vida, cuando recibe el primer pago, su diezmo es para esa fuente que le apoya. Una de las mejores escritoras que encontr en este segmento f ue Catherine Ponder, una pastora. En sus libros ella me convenci para usar esta tcnica en abundancia. E lla afirma que si hacemos el diezmo como obligacin, esta actitud se vuelve negativa pues nuestro su bconsciente tambin lo v as. La donacin del diezmo tiene que ser hecho con gratitud, respeto, amor y cario. Hacer la donacin de su diezmo a una iglesia pensando que es una obligacin religiosa, no ser bueno p ara su prosperidad. Usted necesita hacer este ritual solo para quien es responsable de su crecimient o espiritual. En la actualidad yo siempre hago mi donacin para Aloha Internacional pues ella es mi fuente de cre cimiento espiritual. En el pasado yo divida mi diezmo y este acto era tan eficiente como es ahora. Otra impo rtante enseanza de Catherine Ponder es que cuando las cuentas a pagar son mayores de lo que son los recursos es imposible ofrecer el diezmo. Si no tuviese nada y/o a nadie que sea responsble de su crecimento espiritual, u sted no debe hacer la ofrenda del diezmo regularmente. Por este ritual crea abundancia. La segunda tcnica que me gustara compartir es la bendicin al pagar las cuentas: Haga las respiraciones piko-piko y bendiga cada cuanta destinada a c ada pago.

El universo siempre quiere que usted prospere, a medida que usted quiere prospera r!. Yo he usado estas tcnicas por ms de 10 aos y mis rendimientos mas que se triplicaro n y yo reduc mis horas de trabajo en el 40%. Tena confianza en su suceso con entusiasmo!.

Amor, poder y armona Serge Kahili King Traduccin: Eugenia Lerner A cualquier estudioso serio de la sociedad le resulta muy claro que todos los se res humanos comparten las mismas necesidades, deseos y, en un alto grado, an simbologas, independienteme nte de su raza, color, credo o cultura. Lo que todo ser humano quiere y disfruta puede ser definido com o Amor, Poder y Armona. El amor es parte de nuestra naturaleza. Es el estado de sentirse felizmente cone ctado a otro, o el acto de llegar a conectarse. Es extender nuestro ser para incluir a otro. No tenemos que luchar por el amor salvo que sintamos que no lo tenemos. Cuando los seres humanos se renen bajo circunstancias en las que no hay miedo, el amor simplemente sucede. He asistido a muchas reuniones en muchos pases diferentes, en las que docenas de completos extraos llegan a ser amigos que se aman, luego de dos o tres das de estar simplemente juntos. Lo que hicieron y por qu estaban all no pareca importar. Merame nte la cercana proximidad y la ausencia de miedo produjo amor sin esfuerzo. En tiempos de peligro el amor tambin se manifiesta naturalmente. Cuando hay un de sastre o un accidente, la gente que no est atrapada en el miedo automticamente comienza a asis tir a los que necesitan ayuda. No necesitan ser enseados o instruidos, excepto en cmo ayudar mej or. El deseo de ayudar, que es una forma de amor, brota espontneamente. Esta respuesta automtica d e amor es tan grande que algunas personas expondrn sus vidas a serios riesgos para ayudar a otr os. A estas personas las llamamos hroes cuando se zambullen en ros tormentosos para salvar a alguien de ahogarse o cuando corren hacia un edificio que se est incendiando para rescatar a un nio o hacen alg una de las cien cosas valientes que se pueden hacer para salvar a otro. Y sin embargo, pocas de estas personas se piensan a s mismas como hroes. Generalmente dicen que lo hicieron porque era lo que haba que h acer, o que lo hicieron sin pensar. Fue un acto espontneo de amor. La duda es lo que debilita la conexin con el amor. Cuando una persona duda sobre la existencia del amor, entonces nace el miedo y el amor comienza a morir. El miedo interfiere con el amor porque es loopuesto al amor. El miedo viene de sentirse o de estar desc onectado. Cuando disminuye el amor, el miedo se incrementa; y cuando el miedo disminuye, el amor se incrementa. Ms que e so, cuando decrece el amor, el miedo aumenta y tambin lo hace la necesidad y el deseo de amor. La ne cesidad y el deseo de amar y de ser amado influye sobre todas nuestras acciones y reacciones, segn e l grado en que

sentimos la falta de amor, en cualquiera de sus formas. Sumada a la poderosa fue rza del amor sexual, tambin somos movidos por el amor a la aprobacin y al reconocimiento. Muchos de nue stros comportamientos estn guiados por la esperanza de aprobacin, o por nuestra reaccin f rente a la desaprobacin. Y muchos son guiados por una bsqueda de reconocimiento, an cuando ste sea pequeo o temporal, especialmente cuando el afecto y la aprobacin no parecen inminentes. Grandes acciones que benefician a toda la sociedad y actos viciosos que daan la sociedad pueden ambos provenir de la necesidad y del deseo de reconocimiento. Algunas personas cuando carecen de reco nocimiento lo fuerzan, buscando el respeto, haciendo quizs algo valioso, o causando miedo para obtener a s un falso respeto. Cuando la satisfaccin de la necesidad y el deseo de amor de cualquier ndole se ve frustrada en un grado suficiente, el resultado es la enfermedad mental o fsica. Esto sucede cuand o el miedo, que resulta de la falta de amor, no tiene ninguna salida. Cuando, de acuerdo con las creencias del individuo, no hay nada que se pueda hacer, el miedo causa una retirada hacia el interior, produciendo g ran tensin en el cuerpo y por lo tanto enfermedad. El poder es parte de nuestra naturaleza. Como con el amor, no tenemos que luchar por el poder, a menos que sintamos que no lo tenemos. En s mismo el poder es el acto de ser efect ivo. Desde el mismo momento de la concepcin todos estamos en el proceso de expresar nuestro pod er, o hacer aquello que es efectivo para nuestra supervivencia y placer. De ah en ms, en cada momento de nuestra vida, estamos comprometidos en expresar nuestro poder, ms o menos efectivamente. Fsicame nte, nuestros cuerpos estn comprometidos en el mantenimiento, reparacin, crecimiento, aprendizaj e y bsqueda de placer. Mentalmente, nuestras mentes estn comprometidas en la solucin de problemas , en la creatividad y en la extensin de nuestra influencia sobre el mundo que nos rodea. Siempre somos poderosos, pero por muchas razones no siempre lo reconocemos. Cuando la expresin del poder no es efec tiva, la reaccin natural consiste en buscar una solucin diferente al problema o bien otra forma de ser efectivo. Los inventores suelen experimentar con miles de aproximaciones diferentes antes de l ograr que sus inventos

funcionen, los equipos deportivos pueden probar docenas de estrategias diferente s para ganar a sus oponentes, los polticos pueden proyectar muchos planes econmicos y sociales difere ntes para lograr sus fines. Individualmente, la gente prueba diferentes acercamientos y tcnicas de san acin, diferentes carreras, diferentes relaciones y diferentes religiones con el objetivo de ser ms efectiva en su vida. Una vez ms, la duda es lo que debilita la expresin natural del poder. Cuando una p ersona dudade su poder personal, o de la fuente de poder, entonces nace el enojo y el poder empieza a huir. Cuando el poder disminuye, aumenta el enojo, y cuando el enojo decrece, el poder aumenta. Y, como con el amor, cuando decrece el poder, tambin aumenta el enojo, como tambin la necesidad y el deseo de poder. La tcnica ms popular para tratar de recuperar el poder mientras contina operando la duda y el enojo es el control. Mucha gente confunde el poder con el control, pero el control es lo que la gente utiliza cuando se est sintiendo impotente. El control activo es usado para forzar a la gente a h acer lo que uno quiere. Usualmente toma la forma de intimidacin o de fuerza fsica. El control pasivo, tamb in llamado agresin pasiva, toma la forma de hacer que la gente haga lo que uno quiere rehusndose uno a la accin, o haciendo que el otro se sienta suficientemente culpable como para hacer lo que u no quiere. Adems de ser malo para las relaciones y la efectividad, el intento de controlar causa mucha t ensin en el controlador. Cuando el control no es posible, otra tcnica que a veces se usa es el vandalismo. Un nio que se siente herido e impotente puede romper cosas para desplegar su enojo. Esto raras veces funciona para controlar a los padres, pero produce una reaccin, y ese sustituto de efectividad brinda al me nos algo de satisfaccin. El nio piensa, no puedo obtener lo que quiero, pero al menos puedo hacer a alguien in feliz . Es un sustituto muy pobre de la efectividad, pero puede progresar de los caprichos infantiles al vandalismo adolescente y llegar al terrorismo adulto. Y por supuesto trae tensin con ello. No obstante, cu ando no hay ninguna salida al enojo y ninguna vuelta al verdadero poder, el enojo es dirigido hacia adentro y el resultado es la enfermedad mental o fsica. Finalmente, existe una inclinacin natural hacia la armona. Por armona quiero signif icar la integracin y cooperacin mutuamente beneficiosa de la gente con su entorno social y natural. Po demos ver esto ms fcilmente en los grupos tribales aislados, pero existe tambin en muchas comunidade s pequeas, vecindarios, grupos, clubes y asociaciones. Podemos ver intentos de creacin de ar mona en gobiernos nacionales y en las Naciones Unidas, pero cuanto ms grande es el grupo ms difcil pa rece ser. Esto en parte es porque cuanto ms grande es el grupo es ms fcil que sea ms impersonal. O sea

, resulta ms fcil perder la sensacin de conexin y de influencia personal. Pero la armona envuelve ms que esto, realmente tiene que ver con el sentido del propio lugar y propsito en el mundo, y con el reconocimiento de la interdependencia con el resto del mundo. Cuando una persona duda de esta inte rdependencia y duda de su propio lugar y propsito en ella, entonces nace la alineacin. En lugar de tu y yo o nosotros y ellos juntos se convierte en yo o nosotros en contra de ellos. La alineacin, que generalmente in cluye una intranquilidad extrema, apata, confusin y desesperanza, crea una gran tensin intern a y, por supuesto, enfermedad mental y fsica. La solucin para la enfermedad causada por el miedo es ser ms amoroso, a travs de da r ms reconocimiento, apreciacin, admiracin, tolerancia, misericordia, cuidado y ayuda a otros y a uno mismo. La solucin para la enfermedad causada por el enojo consiste en incrementar el conoci miento, la habilidad y la autoconfianza. La solucin para la enfermedad causada por la alineacin consiste pri mero en buscar armona espiritual con un ser superior o ms profundo, y luego buscar ese espritu en todas las cosas. Si quieres un arreglo rpido, no obstante, dado el ritmo ultra rpido de la vida modern a, entonces simplemente deja de dudar. Conserva un sano escepticismo cuando sea necesario, pero rehsate a dudar de tu propio valor, del valor de otros, y del valor del mundo.

REFLEXIONES SOBRE EL CNCER por SERGE KAHILI KING Traduccin de Denise von Poser al portugus Mi hermano muri con cncer a los treinta y pocos aos y lo mismo sucedi con mi madre a los ochenta. Tuve la oportunidad de trabajar con muchas personas en estas condiciones y s que esta dolencia tiene muchos aspectos fsicos y emocionales y el refuerzo de cualquiera de estos aspecto s puede fortalecer el otro y el tratamiento de los segmentos puede curar los dos aspectos. Mi hermano tuvo cncer de pulmn. l fumaba mucho y pas por mucha tensin en su vida. Ade ms l presentaba un perfil en personalidad de fumador, presentado por el Dr. David Kis sen del Hospital General de Glasgow, como los otros 1000 pacientes estudiados, es decir, que antes de los 15 aos de edad uno de sus padres falleci, seguido por dificultades en su matrimonio y dificultades profesio nales. Naturalmente muchas personas presentan estas dificultades en la vida, pero el Dr. Kissen analizaba c omo las personas hacan cara a estas dificultades, de manera personal. Tpicamente las personas con este perfil , negaban estos conflictos. Y as era mi hermano. Mi madre tuvo cncer de pulmn. Perdi a su padre antes de los 15 aos, tuvo conflictos en su matrimonio y frustraciones profesionales y, tambin, negaba estos conflictos. Experiencias de prdida, conflictos y frustraciones muchos casos de cncer, estudiado s en Psycosomtica por Howard R. y Martha E. Lewis [Pinnacle Books, 1975} y Who Gets Si ck, por Blair Justice, Ph.D. [Jeremy P. Tarcher, 1988]. La amenaza en comn de respuestas emocionales en todas las formas de cncer (y sospe cho, en todas las enfermedades) es el deseo frustrado de controlar estas experiencias. El dese o de controlar es la parte venenosa de las dolencias. El deseo de controlar sus comportamientos, el de otro s, el control del pasado, del presente y del futuro. Algunas personas intentan controlar todo. No es una casua lidad que los sntomas de depresin siempre acompaan el cncer y nos hacen creer que esta depresin es una sensac in que las personas tienen de no poder controlar la enfermedad. En mi experiencia de trabajo con estas personas not que las recuperaciones mas fa ntsticas estn asociadas con los cambios en el comportamiento mental, emocional y fsico, de esto s pacientes. Muchas veces un cambio drstico de estilo de vida y perdn a resentimientos profundos, trae n la cura. Una de las ms sorprendentes curas ocurri con una mujer que dej su familia, cambi su religin, su

guardarropa, su dieta y se cambi a un pas diferente. Tal vez ella necesitase de es tos cambios o no, pero que sucedi una cura maravillosa para ella, ocurri. Desgraciadamente mi hermano no cambi nada en sus emociones y reacciones en relacin con su vida y mi madre continu con sus conviccio nes sobre algunas personas hasta el final de su vida. As si usted tiene que cambiar alguna cosa, us ted necesita hacer estos cambios. Si intentamos controlar alguna cosa mental, fsica o emocionalmente y hab lamos, aumentamos la tensin en nuestro cuerpo y eso causa enfermedades. Cuanto ms examinamos y hablamos , mayor es la tensin. No es porque almacenemos tensin que adquiramos cncer, pero sabemos que el a livio de la tensin cura las enfermedades. La necesidad de controlar est basada en el temor y e l temor es lo que genera la tensin. El control, entonces, es una tcnica para no sentir el miedo y lu char con l. Tal vez el mejor camino para comenzar a curarse sea parar de intentar controlar el miedo e intentar cambiar la relacin con l. Se sabe que no se puede sentir miedo si el cuerpo est totalmente relajado. Existen centenas de formas para relajarse a travs de drogas, hierbas, masajes, meditaciones, felicida d, etc. Pero esto no resuelve el problema. El problema est adems de la tensin, en el miedo. El problema tampoco est sentirnos temerosos. El problema est en sentirnos sin fuerza y sin poder para enf rentar el miedo. Cuando este problema est resuelto, el miedo desaparece, la necesidad de control desapare ce y una inmensa cantidad de tensin, desaparece. Estoy hablando bsicamente en la confianza. La certeza de que est dentro de nosotro s y que nos impulsa. Una emocin verdadera que nos conduce a la victoria en todos los segmento s de nuestras vidas, en todos nuestros objetivos victoriosos. Voy a compartir con todos una tcnica poderosa, voy a compartir algunas palabras h awaianas para la confianza, que poseen races que pueden llevarnos en ciertas direcciones: Paulele: -pare de dar vueltas a las conjeturas!

Kanaloa: -una calma ampliada. No existe una transformacin mgica para la produccin de la real confianza, sentida y vivida como absolutamente fuerte y curativa. Necesitamos tener una conciencia interna y real y decisiones reales y fuertes, pero de todas formas, tiene terribles resultados reales si respondemos a la vida de forma diferente. UNA CASA DIVIDIDA Por IHALEAKALA HEW LEN, Ph.D. Traduccin Andrea Mussini Una casa dividida contra s misma no puede permanecer. Esto es cierto para las nac iones, las comunidades, las organizaciones y las familias, como as tambin para los individuos . En la Casa de la Humanidad, el individuo es el denominador comn. Cuando el individuo est dividido, la casa est dividida. En el juego de tenis, el sistema de puntuacin es Amor, 15, 30, 40, juego. El jue go comienza con Amor. En la etimologa de la palabra, Amor es sin puntuacin, sin riesgo, nada, conducir a l individuo de vuelta al Amor, a la totalidad. El proceso logra esto hacindole el vaco al enojo, al miedo, a la culpa, al resenti miento y alejndose de los pensamientos venenosos, las energas txicas que dividen la mente, la casa del i ndividuo, causando su cada hacia la desarmona y la enfermedad. El propsito de la vida es ser restaurado de vuelta al Amor, momento a momento. Pa ra cumplir con este propsito, el individuo debe reconocer que l es 100% responsable de crear su vida d el modo que es. Debe llegar a ver que son sus pensamientos los que crean su vida del modo que es, mom ento a momento. Los problemas no son las personas, los lugares y las situaciones sino los pensamient os acerca de ellos. Debe llegar a apreciar que no hay algo "all afuera". Las personas, los lugares y las s ituaciones existen slo como sus pensamientos acerca de ellas. Un problema es una memoria txica reactivada. Esta una vez ms divide la mente cont ra su ser, contra el Amor. El Ho'oponopono actualizado, un proceso de arrepentimiento, perdn y tran smutacin, es una peticin al Amor para vaciar y reemplazar las energas txicas con su ser. El Amor cum ple esto fluyendo a travs de la Mente, comenzando con la mente Espiritual, el Supra Consciente. Luego contina fluyendo a travs de la Mente Intelectual, la mente Consciente, liberndola de sus energas pensa ntes. Finalmente se mueve hacia la Mente Emocional, el Subconsciente, vaciando pensamientos de emoci ones txicas y

llenndolas con su ser. Aqu tienes una herramienta de limpieza del pensamiento que cualquiera puede aplic ar para vaciar las energas txicas de sus pensamientos. Mentalmente piensa: "Prendo el Interruptor de Luz de mis pensamientos sobre m, m i familia, misparientes y mis ancestros". No hay lmite para el nmero de veces que puedes usar esta herramienta. La herramienta es una peticin al Amor para limpiar pensamientos txicos de ti mismo y tu familia, parientes y ancestros que dividen tu Mente, tu casa. El propsito de tu vida no cambia con el advenimiento de un nuevo milenio! Siempre ser el mismo: ser restaurado nuevamente al Amor momento a momento. La realizacin de este propsito re quiere absoluta responsabilidad individual. Requiere una apreciacin de los problemas verdaderos q ue dividen primeramente al individuo, y luego a todo lo dems. Una casa dividida contra s misma no permanec e.

Bsqueda en la Naturaleza: Quest en Peuma Hue. Por: Eugenia Lerner Crculo Chamnico Quest (se pronuncia kwest) es una palabra inglesa que significa bsqueda y tiene u na connotacin particular, que no est contenida en la palabra en espaol. Por eso prefer utilizar e l trmino ingls, idioma en el que realic mi formacin chamnica. El Quest es una bsqueda comprometida y muchas veces extensa de algo significativo y valioso para la persona, tal como la verdad, el conocimiento o la iluminacin. El Quest chamnico es una prctica especfica, que se realiza en un momento y lugar determinados y con un propsito pre viamente establecido. Consiste en una bsqueda de comunicacin con el mundo espiritual con el fin de obten er respuestas a preguntas o pedidos, en la que se transita por experiencias de aprendizaje y tra nsformacin. Peuma Hue: son palabras mapuche que se traducen al espaol como lugar de los sueos o lugar de Visin . Geogrficamente es una estancia ubicada a 25 km. de Bariloche en la cabecera sur del lago Gutirrez. Agradezco a mi entraable amiga Evelyn que me abri all las puertas de su casa. Era el ltimo da del Quest y me senta agradecida y satisfecha con lo vivido en Peuma Hue. Haba tenido varias experiencias transformadoras y obtenido muchas respuestas a pregun tas que haba formulado antes y durante el Quest. Ya no esperaba ms. Sal a caminar, mi idea era cerrar el ciclo y despedirme del lago, el bosque y la montaa. De pronto en el fondo de mi ser surgi un inesperado anhelo. En ese momento sent que faltaba algo p ara cerrar el ciclo: encontrar un objeto en esa ltima caminata, que sintetizara todo lo ocurrido en es os das, un smbolo, un elemento de la naturaleza que pudiera activar la memoria de lo transcurrido, y a mi regreso a Buenos Aires, facilitara mi conexin con el lugar y su energa. Camin unos pocos metros y a orillas del lago vi un objeto que no era propio del mb ito. Me pareci muy extrao encontrar un boli en un lugar natural, poco transitado por seres humanos y no muy afn con las actividades que suelen realizarse en el rea. El impulso fue continuar mi camino p ero una voz interior me detuvo. Sacud mi pereza y pens que vala la pena el pequeo esfuerzo de levantar el bo lgrafo para colaborar con la ecologa de ese lugar maravilloso. Me reprend un poco por haber te nido la tentacin de

pasar de largo, dejando all la

basura .

Segu caminando y cuando entraba al bosque una idea se atraves por mi mente, fue un a duda sin palabras. Y si el encuentro de ese objeto tuviera algo que ver con mi bsqueda?. Di unos pasos ms y de pronto sent una fuerte emocin, y con ella la certeza de que el objeto que haba pedi do al inicio de la caminata ya se haba presentado, era ste. Mi expectativa haba sido hallar algo que perteneciera netamente a la naturaleza, en cambio encontr un boli. Mi mente la catalog automticamente como basura porque estaba tirada y en ese c ontexto era un objeto contaminante. El boli fue uno de los regalos que recib en esta bsqueda, era el objeto significat ivo que haba pedido, mi nuevo objeto de poder. Una de las preguntas que motivaron inicialmente mi Que st haba sido: cul es el paso siguiente en mi camino? qu necesito hacer ahora para seguir creciendo?. El bo lgrafo fue la respuesta simblica a mi pregunta: escribir. Recib junto con l, otro regalo muy sign ificativo: darme cuenta una vez ms de cmo los juicios, expectativas y preconceptos pueden apartarnos de mu chas cosas. En otro momento de mi vida, con la expectativa de encontrar algo natural, hubiera desest imado el bolgrafo, y en consecuencia, tampoco hubiera recibido el mensaje. Antes de volver a Buenos Aires, hice una pequea ceremonia de agradecimiento para cerrar la experiencia.

Al da siguiente de mi regreso a la ciudad, caminaba por una calle medianamente tr ansitada cuando vi que algo se le caa a la persona que iba delante mo. Cuando observ de qu se trataba v i que era un boli. Quise avisarle a su dueo pero cruz velozmente la calle y no escuch mi llamado. Me q ued detenida por el asombro y la emocin. Me dije a mi misma: Otro regalo. No puede ser casualidad, cul e s la probabilidad estadstica de encontrar un boli un da y otra al da siguiente?. Esto es un refuerzo para que no quepan dudas. Ahora hay que hacer honor al mensaje . Una voz interior me dijo: empieza por escribir lo antes posible esta experiencia . El segundo boli vino acompaado de otra leccin. En una meditacin dinmica, que hice para integrar lo sucedido recib ms informacin sobr e lo que simbolizaba este nuevo encuentro: el Quest no ha terminado, continuar en Buenos A ires. La bsqueda chamnica no est supeditada a geografas ni contextos, puede hacerse tanto en la natu raleza como en las grandes ciudades. Puede ser una experiencia acotada en el espacio y en el tiempo , con un propsito especfico y puede convertirse tambin en una forma de vida, en la que caminamos con scientes de propsitos y preguntas, abiertos a escuchar respuestas e integrar experiencias. El Universo responde a todas nuestras preguntas y pedidos. Las respuestas no sie mpre son inmediatas, pueden ser sutiles y a veces no llegan de la manera esperada. El mundo espiritua l se expresa de diversas maneras, a travs de certezas, intuiciones, imgenes, smbolos, seales, omens y metforas . Se comunica permanentemente con todos nosotros. Lo que necesitamos hacer es abrir el canal, sintonizar la frecuencia, y disponernos al intercambio.

Tan solo una pequea flor Serge Kahili King 1993 Traduccin: Susan Fain Ukulii ka pua, onaona i ka mauu "Pequea es la flor, sin embargo ella perfuma la hierba que la rodea" La cita que antecede es un proverbio ramos "Rippleefect", efecto de onda o gota de aceite. El concepto ha sido reconocido alrededor del mundo, o y tridimensional. Dice que cosas pequeas pueden tener caos. Tal como es usada por los meteorlogos, dice que rnados en Texas. de la tradicin Hawaiana, en ingls lo denomina y en francs sera "Tache dhuille" toque de aceite pero de alguna manera el Hawaiano es ms potic un gran efecto. Un equivalente es la teora del una mariposa aleteando en Japn puede causar to

Otro concepto de Hawai, la idea ms poderosa en su tradicin y una de las que ha ext endido su influencia alrededor del mundo, encontrndose y fundindose con ideas similares en o tras culturas, es la simple idea de lo que llamamos "el espritu de Aloha". Usualmente traducido como " amor", incluye las ideas de amistad, aceptacin, compasin, misericordia, gratitud, asistencia y cooper acin. As que decimos que una persona muestra "Aloha" cuando nos saluda afectuosamente, cuando nos son re, cuando nos ayuda si tenemos una necesidad, cuando se acuerda de agradecernos un favor, cuando acta como un amigo, cuando perdona algn mal que le hemos hecho. Hay tambin un aspecto sexual en "Aloha ", pero siempre implica una sexualidad amorosa. La asociacin entre las flores y el amor es ms que una coincidencia, ya que las flores son en realidad los rganos sexuales de las plantas. Es obvio que las ideas y acciones detrs de "Aloha" no son exclusivas de Hawai y e se es el punto. Las flores crecen en otros lugares, adems de en las islas Hawaianas. Las flores de am or crecen silvestres y es maravilloso encontrarse con ellas por sorpresa. No obstante, ellas tambin pueden ser cultivadas y compartidas ms generosamente. As como cultivamos flores con la intencin consciente de distribuirlas lo ms ampliamente posible, as podemos cultivar la prctica del amor para distribuirlo ms ampliamente. Cada semana en Kawai realizamos sesiones de charla patrocinadas por Aloha Intern acional donde discutimos la cultura, filosofa, y tradiciones de las islas. Antes de que el grup o fuera tan grande, yo sola comenzar cada sesin pidiendo a todos los presentes que compartieran su nombre, su lugar de origen y que contaran alguna cosa buena que les hubiera sucedido recientemente. A los que asi stan por primera vez, frecuentemente les resultaba difcil pensar en algo bueno, porque nuestra sociedad

sutilmente nos alienta, en cambio, a compartir aquellas cosas que estn funcionando mal. As que parte del props ito de esto era hacer que la gente pudiera pensar en trminos ms positivos para su propio beneficio. Pero el objetivo ms importante era el efecto que esto tena sobre todos los presentes. Era maravilloso y de alguna manera impactante observar cmo los rostros de todos se iluminaban cuando una persona com entaba un simple evento, tal como haber observado el arco iris o una ballena o su placer por habe r hospedado a un amigo que vena del continente. Cuando se comparte un evento, cada persona lo reproduce en s u propia mente y responde a l con su propio grado de buenos sentimientos. El arco iris de una pers ona de pronto se convierte en el arco iris experimentado por veinticinco o ms personas. Un slo acon tecimiento, comn y corriente, aumentaba el placer y la energa de todo el grupo. Al concluir esta for ma de compartir las experiencias todos se sienten bien. La idea detrs de la pequea flor es que realmente no importa cuan pequeo seas, ya se a en nmero o tamao. No importa cunto sepas o cuntas habilidades tengas. No importa cunta educacin o cuntas credenciales tengas. Lo que realmente importa es cmo afectas el mundo a tu alrede dor. Eres como una pequea flor y todo lo que haces afecta tu mundo. Cuando sonres otros se sienten mejor, an cuando no lo reconozcan o t no te percates de ellos. No has sonredo alguna vez al ver a dos personas sonrerse mutuamente? .O rerte bajito junto con un nio que re? .Cuando ayudas a una persona, muchas otras se sienten mejor. Esas otras personas pueden haber sido las benefic iadas con la ayuda, pueden haber visto la ayuda o pueden haber escuchado acerca de ella o pueden hab er respondido de manera positiva a los buenos sentimientos de aquellos que fueron ayudados. Cada vez que actas con un propsito amoroso ests sembrando semillas para el crecimiento de otros, en formas q ue quizs nunca veas

y entre aquellos que quizs nunca conozcas. Como el perfume de una pequea flor, el efecto de tus acciones se expande mucho ms all del rea de tu percepcin inmediata. En relacin con los gobiernos, las grandes empresas y las organizaciones religiosa s, una persona individual es como una pequea flor. Sin embargo, los individuos que realizan pequ eas cosas en las que creen, pueden cambiar el comportamiento de multitudes. El establecimiento oficial del da de la madre, ahora celebrado por millones de pe rsonas cada ao, se logr gracias al esfuerzo persistente de una mujer que simplemente crea que las mad res deban ser honradas. El movimiento por los derechos civiles comenz con individuos comunes y corrientes que simplemente cambiaron su propio comportamiento porque crean que tenan derecho a se r tratados igualitariamente. El vasto movimiento ecologista, que ahora influencia las poltic as de virtualmente la mayora de los gobiernos en el mundo, comenz con individuos que por propia cuenta comenza ron a mostrar ms respeto por el medio ambiente. George Washington Carver, un hombre negro que hablaba con las flores y les peda q ue le revelaran sus secretos, fue un vehculo de la transformacin de la economa del sur de los Estados U nidos. Unas pocas personas, a las que les encantaba entretenerse con la electrnica, revolucionaron con xito la industria de la computacin. Un hombre independiente, conocido como Ted Turner, revolucion la indus tria televisiva. Un gur indio, Maharishi Mahesh Yogi, que slo quera compartir una simple tcnica de su tradicin hind, inici un movimiento mundial que trajo el beneficio de sus ideas a gobiernos, escuelas, empresas y an hasta otras religiones. La madre Teresa que slo quera ayudar a los moribundos ta mbin ha tenido una influencia mundial en la manera en que los moribundos son tratados hoy en da. Podra nombrar a muchos otros individuos que hoy consideramos excepcionales, que h an tenido una gran influencia en varios campos, pero el punto es que todos ellos comenzaron co mo una pequea flor, sin mucha influencia en lo aparente. Sin embargo, todo lo que ellos dijeron, todo lo que hicieron y todo lo que pensaron fue sentido por otros y gener reacciones en otros. Todo lo que pensaron es lo que dije recin. Es fcil reconocer la influencia de las pa labras y las cosas que podemos ver. Es fcil tambin reconocer la influencia del carisma o las emocione s sobre las personas que estn cerca nuestro. Si tienes una base espiritual probablemente puedas recono cer la influencia de la plegaria tambin. En mi tradicin Huna, no obstante, consideramos que cada pensamien to es una plegaria. En otras palabras, somos seres telepticos, que constantemente estamos s iendo telepticos ya

sea en modos activos o pasivos. Respondemos a los pensamientos de otros y ellos responden a los nuestros. Contrariamente a miedos que son populares, nadie puede controlar los p ensamientos de otro. Pero, como el perfume de una pequea flor, podemos influir. Si el perfume huele bi en la respuesta ser buena. Si el perfume huele mal la respuesta ser mala. Nuestros pensamientos se ve rn reflejados, tal vez amplificados, en los acontecimientos del mundo que nos rodea. Da casi un poco de miedo pensar que cada pensamiento que piensas est llegando al mundo y lo toca y modifica en el mismo grado. Y cuando digo el mundo no me refiero slo a las personas en l, sino asimismo a las plantas, animales, y a los elementos y objetos tambin. Puede produ cir ms miedo, cuando recuerdas todas las cosas mezquinas que has pensado, todos los pensamientos de e nojo, de miedo, de venganza, de espanto que has tenido de tiempo en tiempo. Han estado teniendo un e fecto en el mundo?, De acuerdo con mi tradicin, s. Quizs no han hecho ms que empujar a una molcula o a un electrn o quizs han sumado su mpetu a eventos en curso. Pero ciertamente tienen un efecto. No obstante mi tradicin tambin dice que la naturaleza del universo es amor. Y el a mor es un impulso hacia el crecimiento, un deseo de incrementar la capacidad de tomar conciencia, las habilidades y la felicidad. Todo el universo y cada entidad individual dentro de l, se estn moviend o hacia un amor ms y ms grande. Esto quiere decir que cualquier cosa contraria al amor tiene que ir en contra de este movimiento, como una roca rodando cuesta arriba. Bajo ciertas circunstancias nat urales las rocas pueden moverse en contra de la gravedad, pero se requiere una tremenda cantidad de ener ga para hacer esto. Los seres humanos uniendo sus energas individuales y sus ideas han inventado mquinas p ara mover rocas y otros objetos contra la gravedad, en pequeas cantidades y por distancias cortas, pero nuevamente la cantidad de energa y esfuerzo es considerable. De manera similar cualquier influe ncia contraria al amor requiere de una tremenda energa para tener algn efecto.

Espera! alguien podra decir. Y qu pasa con todos los efectos malignos en el mundo? Q erca de las guerras, enfermedad, crueldad, contaminacin y dems? Parece que estas cosas suceden con tanta facilidad. Yo dira que la nica razn por la que parece fcil que dichas cosas sucedan e s porque ya existe una tremenda cantidad de energa movindose en esas direcciones. Esa energa proviene de todos los

pensamientos de miedo y enojo pensados por toda clase de gente alrededor de todo el planeta. El amor y los efectos del amor continan a pesar de ello, en una escala muchsimo mayor que cualqu iera de desamor. De hecho, las cosas malas parecen tan terribles porque ocurren en un trasfondo de a mor tan inmenso que apenas lo podemos reconocer. Pero individualmente cuando tienes pensamientos de enojo o de miedo te conectas con la energa existente de enojo y miedo y sta amplifica los efectos de t us pensamientos al mismo tiempo que tu sumas tu pequea parte a su existencia. Antes de que te encojas y desmorones por la culpa, te ayudar saber que hay algo s imple que puedes hacer al respecto. Porque el mpetu del amor es tanto ms grande que cualquier otra fuerza contraria, los pensamientos de amor te conectan con ese poder positivo, que tambin amplifica los efectos de tus pensamientos, mientras sumas tu parte a l. Adems, tus pensamientos amorosos neutra lizarn los efectos de pensamientos previos de miedo y enojo, de la misma manera que la fuerza de gr avedad que empuja a una pared hacia abajo, neutraliza toda la energa que fue necesaria para levantarl a. Por otro lado, los pensamientos de miedo y enojo no neutralizan los pensamientos de amor, tal como levantar una pared no neutraliza los efectos de la gravedad. Hablemos de los pensamientos de amor. Qu son exactamente?. Cualquier pensamiento q ue incentive un aumento de la percatacin, de las habilidades o de la felicidad es un pensamien to amoroso. Una afirmacin positiva puede ser llamada un pensamiento amoroso. Una plegaria a cualq uier forma de Dios para tu propio bien o el de otra persona, es un pensamiento amoroso. Un pensamie nto amoroso puede ser un cumplido mental hacia un amigo o un desconocido, apreciar la belleza de un am anecer o de una puesta de sol, la gratitud por un regalo o el perdn de un dao. El deseo de paz o la esper anza de un futuro mejor, o visualizaciones creativas para tener xito y prosperidad pueden ser pensamientos a morosos. Todo pensamiento en la direccin de la bondad es un pensamiento de amor. Lo que realmente necesitamos ahora son ms pensamientos amorosos conscientes. Para volver a nuestra flor, mucha gente piensa que lo que ocurre es que las flores simplemente huelen bien. En realidad las flores emiten su perfume con el propsito especfico de influenciar a los animal es para que se acerquen y las ayuden a polinizarse entre s. En retribucin por este favor las flores proveen de nctar a modo de recompensa, el nico propsito al que ese lquido sirve. Las flores no slo emiten su pe rfume con un propsito, sino que tambin regulan el tiempo de sus emisiones para que coincida con las actividades naturales de los animales a los que desean influir. La prxima vez que te detengas a oler las flores, presta atencin a la hora del da. Algunas flores dan la mayor parte de su perfume a la maan

a, algunas a la tarde y otras a la noche. Si las hueles en otros horarios su perfume es dbil o inexistent e. Es como si las flores tuvieran mayor influencia cuando sus intenciones son ms conscientes. Metafricamente, como si tu fueras una pequea flor, lo que estoy sugiriendo es que tus pensamientos conscientes e intencionados son ms poderosos que los que simplemente pasan por ah, por as decir. Ms que eso, estoy sugiriendo que los pensamientos que piensas con una intencin especf ica de influenciar, son an ms poderosos. Ms all de eso, tus pensamientos ms poderosos son aquellos que buscan amplificar conscientemente cualquier inclinacin hacia el bien que ya existe all afuera. Por ejemplo un pensamiento como este: "Que a esos codiciosos urbanizadores de Su d Amrica se les impida seguir quemando la selva tropical", es mucho menos efectivo que uno como este: "Que todos aquellos que quieren mantener y proteger la selva tropical tengan ms valor, confi anza y xito." En el primer caso, estas dirigiendo tu energa mental contra algo, mientras que en el segundo, la ests sumando a un curso en crecimiento. De la misma forma con respecto a tu salud personal, es ms p oderoso pensar: "Mi salud est mejorando" que, "me estoy liberando de mi enfermedad". Porque la tenden cia natural de tu cuerpo es hacia la salud y no apartarse de la enfermedad. Tu cuerpo no se deshace de la enfermedad. Cuando est lo suficientemente libre para hacerlo, absorbe, transforma o expulsa aquellas co sas que interfieren con la salud. Ese es un proceso bastante diferente. Si una pequea flor puede perfumar la hierba a su alrededor, entonces el perfume d e millones de pequeas flores puede ser transportado por el viento a los rincones ms lejanos del mundo. Aquellos de nosotros que estamos orando, bendiciendo, pensando y actuando con el espritu de a mor en nuestras vidas cotidianas, ya estamos comenzando a tener una sutil pero creciente influencia en numerosos pases, debido a la naturaleza misma de nuestro foco y porque somos una pequea flor hecha de mil es de pequeas flores, todas emitiendo el mismo perfume, la esencia del poder del amor y del amor poder oso. Sin casi recursos y pocos en nmero, estamos influenciando para el bien, a una gra n cantidad de personas. Apenas hemos comenzado, pero hemos comenzado. El mundo est cambiando rpi damente a nuestro alrededor y est cambiando como resultado de fuerzas internas, no externas . Gente en rincones lejanos del mundo est inhalando la fragancia de nuestras pequeas flores y haciendo cosas, pensadas antes como imposibles.

Cuando quiera que la violencia insensata, las epidemias, las tragedias y la cont aminacin en el mundo parezcan avasalladoras, abre tus ojos un poco ms ampliamente y mira el bien creci ente que muchas pequeas flores estn creando. Reflexiona por un momento sobre aquellos que estn ayud ando a los nios en otros pases a vivir mejor y ms saludablemente; aquellos que con ingenio estn inc rementando la habilidad de comunicacin entre todas las personas; que estn desarrollando ms manera s de sanar el cuerpo y la mente; que estn negociando la paz y el entendimiento entre enemigos; a los que no slo estn mirando hacia las empresas, los negocios y los gobiernos para que protejan el me dio ambiente, sino que tambin estn desarrollando nuevas maneras de cooperar con la Naturaleza, en lugar d e explotarla. Brinda cierta apreciacin, tambin, al tremendo incremento de comediantes que nos hacen rer y a la existencia misma de un canal de comedia en la televisin, al margen de lo imperfecto que su c ontenido pueda ser. Todo alrededor del mundo, en cada pas, hay gente trabajando duro para mejorar las cosa s. Y cada pensamiento positivo que podamos tener acerca de ellos, los ayuda. Es bueno participar en grandes causas y llevar adelante grandes proyectos, pero esa no es la nica manera de hacer las cosas. Practicar el espritu de Aloha en tu vida diaria es otr a forma vlida. Una de las cosas ms alentadoras y estimulantes que he visto recientemente es el incremento e n el inters en un concepto radical, ejemplificado por la siguiente frase: "Practica actos de bonda d al azar y de belleza sin sentido". Estamos tan acostumbrados a pensar en trminos de satisfacer necesidades que la idea de hacer cosas buenas en forma aleatoria, tan slo por diversin, es realmente radical. Dejar monedas de ms en los telfonos pblicos o en los expendedores de diarios, nos permite saltar de viejos pa trones de pensamiento, incluir una nota de agradecimiento junto con la factura de la compaa de electricid ad, darle un regalo a alguien que no lo espera, quitar la maleza o levantar la basura sin que nadie te lo haya pedido. Es divertido hacer estas cosas para extraos, pero es ms osado hacerlo dentro de tu propia famil ia. Alguna gente que promueve estas cosas las est llamando "guerrillas espirituales" y resulta pegadiz o. Pero yo pienso que no necesitamos la conexin con lo guerrero. Yo prefiero "duendecillos amistosos". Si deseas practicar ms amor teleptico, puedes practicar un ejercicio simple. Encue ntra un lugar confortable al aire libre, o donde puedas mirar hacia afuera. Este es un ejercic io para hacer con los ojos abiertos y en contacto con el entorno, y realmente no tiene importancia si ests a costado, sentado, parado o caminando. Luego, imagina que eres una flor preparndote para emitir tu perfume. E lige tu florpreferida y/o tu aroma preferido. Si tienes el aroma verdadero a man o eso puede ayudar a tu imaginacin. Toma un momento para decidir a quin o a qu quieres enviarle tu perfume y con qu pro psito. Lo

puedes enviar a un miembro de tu familia o a un amigo, a un grupo u organizacin q ue est llevando adelante una tarea en la que crees o incluso a grupos de plantas o animales. La idea a sostener es que tuperfume les dar la fuerza o la energa para hacer algo ben eficioso para ellos mismos, para otraspersonas o cuestiones. Finalmente emana tu perfume afuera hacia el aire e imagina que se dirigehacia donde t deseas que vay a y que realiza lo que t quieres que haga. Puedes finalizar afirmando, en tus propias palabras, que eso es ya un hecho. Los antiguos Hawaianos a menudo usaban flores como smbolos poticos de personas. Co mo dice otro proverbio Hawaiano: Mohala i ka wai ka maka o ka pua "Desplegados por el agua estn los rostros de las flores" El sentido es que las personas florecen cuando las condiciones son buenas. Cuant as ms y ms pequeas flores se renen para esparcir su amorosa influencia, estaremos ayudando a crear esas condiciones.

Chamanismo moderno Serge Kahili King 2002 Traduccin: Eugenia Lerner "Usted se ve ms moderno de lo que pens que sera," dijo el visitante mientras nos se ntbamos en miconfortable living, con vista al ocano que rodea la isla de Kaua'i. l di un vistazo a mi televisor de pantalla grande, al videograbador, y a un cuadro en la pared de Roy Tabora, en el que hay una pintura del mar de Hawai en el que se refleja la luna. Claramente yo no encajaba en su modelo de lo que se supone debe parecer un chamn. Su comentario fue el tpico de muchos visitantes que tienen la expectativa -quizs i ncluso la esperanzade verme vistiendo algn tipo de tnica o sarong y viviendo en primitiva simplicidad en una cueva o un bosque, alejado de las amenidades de la civilizacin. La idea general es que ese t ipo de escena me hara de algn modo ms autntico. Hasta he considerado encontrar semejante lugar y hacerme con feccionar una falda y una capa de hojas de ti, y darles a todos mis visitantes un buen show, q ue encajara cmodamente con sus preconceptos. El chamanismo, sin embargo, no se limita a un lugar en par ticular, a un estilo de vestimenta o al ambiente cultural. Es una manera de pensar y actuar que desafa la s fronteras y limitaciones de todo tipo, y que sin embargo las usa cuando son convenientes para algn propsito . En los antiguos y remotos das el chamn -que era un sanador de mente, cuerpo y circ unstancias- viva justo en medio de la villa o de la vida tribal. El o ella tambin podan ser sacerdo tes/sacerdotisas o jefes/jefas si no haba nadie ms que pudiera cumplir esos roles, pero su rol principal siempre fue el de sanador. El chamn tomaba parte en el trabajo, el juego y las actividades culturales del puebl o y a menudo las usaba para propsitos curativos, especialmente las actividades culturales artsticas, canc in, baile y ritual. En algunas culturas el chamn vesta ropajes distintivos y slo participaba de ciertas ac tividades, mientras que en otras era imposible reconocerlo/a del resto, salvo que uno fuera familiar, am igo o conocido. Cuando se requeran los servicios del chamn siempre haba una compensacin apropiada en bienes o servicios de algn tipo, segn la estructura econmica local. Antiguamente en Hawai, por ejemplo, a quellos que hacan uso de las habilidades sanadoras del chamn podan darle frutas y verduras a cambio, ganado, herramientas, mantas y/o vestimenta. O bien podan ofrecerle sus servicios de pesc a, agricultura, artesana o limpieza durante un cierto perodo. El punto importante es que el chamn formaba par te de la comunidad y comparta su vida y esperanzas, sus sueos y proximidad. El aislamiento del chamn de la comunidad

ocurri slo en tiempos de represin religiosa o poltica, e incluso entonces, hubo siem pre conexin con algunos miembros de la comunidad. Ahora el chamanismo est experimentando un resurgimiento de inters y libertad. Ahor a el chamn est regresando a la comunidad adonde el/ella pertenecen de una manera viable, vital, visible. Hoy en da no es necesariamente ms fcil, pero es sumamente importante que los nuevos chamanes, que estn recordando y reviviendo las antiguas habilidades, formen parte totalmente de la sociedad ac tual, que lleguen a ser chamanes modernos en todo el sentido de la palabra. Un chamn moderno (o chamn "urbano", como yo suelo decir) usa el conocimiento antig uo en el contexto presente de nuestro ambiente social y cultural. Yo frecuentemente les d igo a mis aprendices que cualquiera puede ser un chamn en los bosques (en donde no hay ninguna persona que se interponga en el camino); la tarea dura es ser un chamn en la ciudad. Y sin embargo el chamn perten ece all donde las personas estn. Eso no significa que el chamn moderno deba vivir en el centro de la ciudad o en un barrio atestado, o en un suburbio cuya poblacin est en rpido crecimiento, pero s significa que l o ella se integren con y sean accesible a aquellos que son los que sern ayudados. La dura t area de ser un chamn moderno se hace ms dura por el hecho de que el chamanismo ha empezado a resurgir slo recientemente, y no tiene una base fuerte de apoyo en la cultura de hoy. En ausencia de tal apo yo, los chamanes necesitan ayudarse unos a otros. El xito de los chamanes modernos, depender entonces, de la adaptabilidad, integracin, y cooperacin. El conocimiento del chamn tiene que ver con la conciencia de, y la habilidad para dirigir los poderes de la mente y las fuerzas de la naturaleza. Adaptar la sabidura antigua a la socieda d moderna es un proceso bastante simple porque los seres humanos todava tienen los mismos deseos de salud , prosperidad y felicidad, y las mismas emociones de amor, enojo y miedo. Y la Naturaleza todava tiene los mismos elementos bsicos de (para usar la versin Hawaiana) Fuego, Agua, Viento y Piedra. E l trabajo de sanacin del chamn todava es, como siempre ha sido, el de cambiar las creencias y expectati vas, para cambiar la

experiencia. La sabidura y su aplicacin son las mismas, slo el contexto es diferent e. Un chamn antiguo en la profundidad del bosque de una isla volcnica, que usa sus manos para sanar u na herida de jabal salvaje y un chamn moderno en un alto edificio de departamentos, que usa sus mano s para sanar una herida de un gato domstico usan la misma sabidura. Un chamn antiguo que desva un flu jo de lava para salvar un pueblo y un chamn moderno que calma el viento para impedir que un incen dio de bosque queme un suburbio, usan la misma sabidura. Las habilidades del chamn, telepata, liberar e nerga, manifestar, cambiar de forma, bendecir, cambiar de creencias y viajar a la interioridad, no son afectadas por el tiempo. Todo lo que hay que hacer es adaptarlas a las circunstancias actuales. La integracin es ms difcil en la sociedad de hoy debido a su variedad y complejidad . La mayora de los chamanes antiguos slo tenan que vrselas con uno o con unos pocos sistemas socio-cul turales, y por consiguiente trabajaban con un nmero limitado de creencias. Hoy, sin embargo, com o hay una mezcla tan vasta de sistemas radicalmente diferentes, sociales, culturales, religiosos y fi losficos, los chamanes modernos deben expandir constantemente sus conocimientos y mantener una concienc ia excepcional respecto de las creencias que prevalecen en su comunidad y sus individuos, a tra vs del desarrollo elevado de sus facultades intuitivas, como as tambin a travs de estar muy atento a la infor macin proporcionada por los medios de comunicacin. Ms que nunca, los chamanes modernos necesitan de la cooperacin para mantener y ext ender la sabidura, para darse apoyo moral y prctico (an los chamanes necesitan amigos y ayud adores), y para ampliar la aplicacin del chamanismo a los problemas modernos. Mi solucin ha sido f ormar Aloha Internacional, una red mundial de personas que estudian y practican la tradicin c hamnica Hawaiana, pero tambin es necesaria la cooperacin entre los chamanes de diferentes tradiciones. En verdad es cooperacin lo que se necesita, porque el chamanismo es verdaderamente una filosofa no-jerrquica, democrtica. Se requiere de una tremenda cantidad de trabajo de sanacin, tanto en n osotros mismos como en el mundo en general. Hagmoslo juntos en el espritu del verdadero Aloha.

Huna Diariamente por PEGGY KEMP Traducin de Denise von Poser al portugus Yo soy una alakai de Huna Internacional. Esto significa que decid convertirme en una sanadora y una profesora de Huna y apoyar la misin de Aloha Internacional, que es ensear y practi car las Siete Leyes Espirituales Huna y crear paz y armona a travs del Espritu de Aloha Curando el mundo con Ahoha . Es mucho ms que un slogan, es un trabajo feliz con prctica diaria. Un importante tpico not siendo una alakai: Las personas esperan mucho de m. Esperan que yo sea mas tranquila, mas il uminada, ms prspera, ms inteligente. Mejor que la mayora de las personas. Recientemente me preg untaron: Si la filosofa y la tcnica Huna realmente funcionan, por que las personas alakai tienen p roblemas, como todos nosotros?. No deberan gozar una vida perfecta? . Esta es una buena pregunta!. Mi respuesta vino rpida: La calidad de la herramienta no se refleja en el talento del usuario!. Las cosas suceden y nuestros talentos son perfeccionados con un resultado, especialmente c uando tenemos una buena herramienta para trabajarnos!. En segundo lugar nosotros nunca nos concienciamos totalmente del total resultado de la vida de cada una de las personas. Una persona alakai, como todas las otras personas, tiene mu chas cosas buenas sucediendo al mismo tiempo en su vida, bienes personales, situaciones amorosas y no sabemos si estas condiciones seran peores si no estuviesen usando las tcnicas Huna. No podemos y no debemos juzgarnos unos a otros. No es productivo, muy por el contrario!. El amor Aloha viene del no juzgar. Una maana yo entr en una calle roc el lateral de mi automvil Louisa. Nadie se hiri pe ro ella necesitar de dar parte al seguro, pero an andaba y la llev a mi trabajo, pensando e n todo el camino como hara para convencer al seguro que alguien haba chocado con mi coche. Este pensamie nto no era racional y a m no me gusta mentir a nadie y el mentir y mantenerlo causa mucha prdida energtic a y no compensa. Una hora despus, mi hermana me llama diciendo que los exmenes de nuestro padre inf ormaban que su cncer se haba extendido y tena una metstasis en su cerebro.Todos mis problemas con m i coche en aqul momento desaparecieron. Mis providencias inmediatas fueron para pedir sanacin a d istancia para mi familia, ir al escritorio para resolver necesidades inmediatas y llam a mi agente de seguros avisando quecalcul mal la distancia y choqu con un poste. l me dijo que fuese a casa e intentase calmarme y que llamase despus.

Una amiga alakai se encuentra conmigo en el escritorio y me habla sobre tratamie ntos alternativos para la tensin. Su experiencia reciente con la muerte de su padre con cncer, le trajo n uevas luces para ayudar a los otros. Sus conocimientos vinieron a mi encuentro y necesidad. Llegando en ca sa, me sent y llor. Llor mucho y de repente, d gracias por mi vida y mi seguridad. Mi padre no estaba mas enfermo de lo que estaba haca un mes y eso ya era una bendicin. Entonces afirm para mi misma: Usted es una al akai y las personas vienen a usted para consejos de los siete principios Huna. Por que no ha ce lo mismo consigo misma? .

As la primera cosa a hacerse era reducir la tensin para que la armona y la cura pue diesen fortalecerse. Masaje mi cara y cabeza, respir y calm mi cuerpo. As consegu sonreir. Despus comenc rabajar los preceptos Huna y comenc con IKE el mundo es lo que usted piensa que s. Consciencia -. Sent la conexin inmediatamente. Cuando tengo pensamientos aterradores, todo mi cuerpo se contrae y comienzo a llorar. El opuesto es lo mismo. Una ptima sensacin comenz a tomar cuenta de mi cuer po y me relaj. A fui a KALA no existe lmite. Libertad-. Todos estamos conectados y nos influenciam os unos a otros. Yo ayudara ms a mi padre envindole energa. El tercer precepto MAKIA la energa fluye hac a donde est nuestra atencin-. Enfoque!. Mi padre ms tarde me dijo que sus dolores cesaban despus de enviarle energa. En mi trabajo tambin trataba de enfocar mi atencin en que tena que ser hecho y as yo me relajaba y l tambin. MANAWA es el cuarto principio ahora es nuestro momento de pod er-. PRESENCIA!. Yo me enfoqu en el presente pues no podra cambiar ni el pasado ni el fu turo. Tena que concentrarme en el ahora, en la belleza del momento y me relaj an mas. El quinto p rincipio es ALOHA amar y ser feliz siempre. Amando y bendiciendo a las personas y situaciones del momento presente. Todo tiene una razn de ser y suceder. Yo me senta mejor cada minuto que pasaba. El sext o precepto MANA todo poder est dentro de nosotros. Confianza. De la obra Urban Shaman (Chamn Urban o): nada sucede sin su participacin. Usted construye sus escuelas. Soy el resultado de mis pensam ientos. Yo record todas

las veces que me sent triste, con resentimientos, las cosas sucedan y yo las lamen taba. PONO es el sptimo principio Huna el resultado final es el resultado conferido por la verdad. Haga lo que es correcto y lo que funciona PARA USTED!. En vez de Tener tensin y tristeza, enfoqu mi atencin e n la cura. Tom providencias para el concierto de mi coche y, al llegar a mi casa, verifiqu la ne cesidad de tomar un avin para llegar sin desgaste emocional (sera pero mejor para todos) y vimos que no er a necesario. Mi padre tiene 80 aos, nunca estudi Huna, pero siempre tuvo una actitud Huna en relacin a la vida. Mi padre me dijo que estaba leyendo un libro sobre Meditacin Transcendental y que senta un poc o de temor pero estaba intentando cambiar esta actitud. Yo le dije que yo y mis amigos estbamos enviando Energa Radiante paral y que la recibiese con alegra. l me dijo que estaba intentando cambiar su sentir y pensar. l estabaenfocndose en vivir y la felicidad. l me dijo q ue tena una misin y estaba enfocado en ella. l me habl sobre sus tareas en plantar mas flores (ellas estaban mas bellas que nunca!), en pescar, bailar y que pretenda volver a casa antes de su prxima consulta mdica y que, nadie cambiara su con fianza!. Dije a mi hermana: Sin cambios en la tristeza!. Necesitamos enfocarnos en la alegra! . As las co as tambin sucedieron para nosotros los alakai y arreglamos el coche, enfrentamos enfermeda des, pero nopodemos desistir de utilizar todas las herramientas Huna que tenemos en nuestras manos!. Bendice el presente!. Cre en mi mismo!. Esper lo mejor!. FUNCIONA PARA M!.

EL RESCATE DEL ALMA Por DAVINA COLVIN Traduccin de Denise von Poser al portugus El rescate del alma ha sido una prctica chamnica por todo el mundo. Basndome en una cierta cantidad de lectura, una enorme intuicin, algunas sesiones de aprendizaje y ensean zas, una increble experiencia personal de rescate del alma, tengo ahora la certeza de como esta tcn ica y momento son importantes para m y para otras personas. Despus de leer el libro de Sandra Ingeran Welcome Home consider algunos de sus pensamientos sobre el rescate del alma y comenc a recordar sensaciones que tuve, unos dos meses ms o menos desde que dej San Diego y mi persona amada, a mitad del mes de diciembre, p articularmente cuando llegu a Kauai. En las tradiciones chamnicas, por todo el mundo, se sabe que si una persona sufre un trauma como la prdida de una persona muy amada, un accidente, violencia.., estas personas pueden perder una parte de su alma. Esto sucede porque la persona en cuestin manda ahora una parte de su ser p ara garantizar su supervivencia. A pesar de parecer un intento de mantener su cuerpo fsico, esta ac cin es un esfuerzo mayor para evitar la aniquilacin del alma, y con esto, de toda la existencia de esta pe rsona. Despus que el trauma pasa, si hubo prdida del alma, la persona siente que alguna cosa en ella est falta ndo y a veces la persona pierde toda la accin y vitalidad. Toda la capacidad de actuar y vivir normalmente . Despus de leer algunos captulos del libro comenc a juntar algunas sensaciones y a a preciar algunas cosas muy importantes. Por algn tiempo tuve la sensacin de estar en un estado alte rado de conciencia. Convers sobre eso con algunas personas y record sobre este hecho. Despus de llegar a Kauai, esta sensacin se intensific. Me senta muy perdida!. Finalmente tuve la certeza de que alg una parte de m faltaba y yo no saba lo que hacer. Mi vida perdi el significado y yo no saba por qu. Yo estaba estudiando y entrenando en las tcnicas de Chamanismo Hawaiano los ltimos 4 aos y tambin haba estud iado sobre tcnicas de rescate del alma y en este momento decid trabajar esta tcnica en m misma. Ped ayuda a personas que me conocan. En la tcnica, las personas que estn ayudando se personan e n jornadas chamnicas y van buscando pedazos que estn faltando en la persona tratada. La mayora d e las personas estaban muy ocupadas para ayudar, pero alguien me indic a Serge Kahili King, el c hamn que me haba instruido en varias aulas. Despus del contacto con l e informarle sobre mi condicin (yo estaba

desesperada y con miedo de no conseguir mantener mi salud) l convino conmigo un r itual de rescate para unos 3 das despus. Me qued un poco ms aliviada pero al mismo tiempo frustrada pues y o estaba en un lugar mgico, lleno de energa, yo tena tcnicas maravillosas y estaba al mismo tiempo impotente y sintindome totalmente separada de todas estas cosas. Yo ped ayuda en sueos y dos no ches antes de mi ritual, alguna cosa aconteci en sueos. Me aparecieron dos aspectos de m misma: un b eb, una nueva vida y un hombrecillo, perfectamente formado, muy orgulloso y bien vestido. Una amiga ma tambin estaba en mi sueo dicindome que despus del ritual, si yo necesitase mas ayuda, ella estara ah para socorrerme y en el sueo ella estaba, con un super equipo!. En este sueo apreci muchos puntos po r los cuales haba perdido parte de mi alma. Me v en este sueo, en el tero de mi madre escuchndola deci r: No tenemos como criar ese beb! . Tambin me v en su regazo cuando ella deca a otras personas que d eseara no tenerme. Me v tambin, a los tres aos ser violada por el hermano de mi madre que me amenaz de muerte si yo lo contase a alguien. Cuando tena 12 aos, sufrimos un accidente y mi padre f alleci. Mi madre, mi hermano y yo nunca ms fuimos los mismos despus de este enorme accidente. Despus de la muerte de mi padre, mi madre qued tambin a mi hermano bajo mi responsabilidad y qued sin nadie para apoyarme. Cuando yo tena 33 aos dej mi matrimonio, mi hijo con 6 aos de edad y mi hi ja con 10 aos. Hace poco tiempo, supe por un pariente que mi madre me pegaba regularmente y tuv e hasta mi nariz rota, a pesar de no recordarlo. Una cosa aprend con la tcnica de rescate del alma: en la e dad (tiempo) que mandamos no obstante un pedazo nuestro para que podamos sobrevivir, continuamos en aquella edad/tiempo, hasta que la cura suceda. Hay poco tiempo, a pesar de que todos nos otros somos adultos, mis hijos y yo tuvimos una discusin y sent a mi hijo como un hombrecito de 6 aos, y mi h ija, como si tuviese 10 aos de edad y yo con 12! Cul fue el mensaje que pas a mis hijos cuando los abando n? El mismo que despus cuando nos unimos, que mensaje recibieron ellos de m cuando crecieron?. Pero aqu comienza la parte buena de toda esta situacin. En mi encuentro con Serge Kahili King l me pregunt sobre cuales eran las partes de m que quera rescatar. Cuales eran las parte s que quera ydeberan volver para mi seguridad. Lo que yo tendra que aguantar con es te cambio en mis cosas. l me

pidi que yo nombrase las cualidades que faltaban en mi vida. Yo mencion creativida d, fuerza y el sentimiento de conexin. As, juntos llegamos al trmino de ser creativo que sera rescat do durante el ritual. Fui orientada a cerrar los ojos y conducida a un estado meditativo de re spiracin profunda en un lugar absolutamente tranquilo. Mi amigo chamn tom su forma de animal de poder lechuza y llam a su aumakua, en esta misma forma para ayudarlo. Cuando su animal de poder aumakua ll eg, ellos se transportaron hacia los cielos de una isla, viajando durante la noche por una de nsa neblina. Continuaron volando hasta que llegaron a dos altsimos picos de un pequeo valle entre ellos. A medida que se aproximaron al valle pudieron ver un pequeo viajero. La mayora de las casas eran p equeas y tenan tejados anaranjados. Su aumakua seal una pequea puerta por la que deberian pasar. D entro de este enorme aposento, haba un muchacho con ms o menos 16 aos, vestido con un delantal an aranjado con toques verdes y amarillos que trabajaba con mucha atencin en una escultura, con s u espalda hacia la puerta. La lechuza asumi su forma humana y envi una fuerte onda de energa para anun ciar su presencia. El jven sinti que alguien haba entrado en su casa pero an as continu trabajando hasta que crey poder ser interrumpido. Entonces se gir con una pequea sonrisa que no ni era feliz ni tri ste. El chamn explic su razn y misin para esta jornada y explic al joven las razones por las cuales los dos deberan volver juntos, las cosas que sucedieron en mi vida, caminos que seran ms seguros para l ah ora y ventajas en sde vivir una vida mejor, mas completa. l mencion la energa creati va del muchacho, combinada con mi energa de direccin, resultando una energa de creacin direccionada. En este momento e l rapaz se gir hacia su mesa y comenz a poner sus herramientas en una caja de madera, cerrando l a caja con un pedazo de pao amarillo y poniendo en un compartimento de su delantal. De seguido avis que estaba preparado para partir. Para proteger al muchacho el chamn lo puso dentro de una piedra que haba traido y nuevamente asumi la figura de lechuza y volaron hacia fuera del valle. Volviendo a donde estbamos l asumi nuevamente la forma humana, peg la parte que me faltaba dentro de la piedra, y lo puso dentro de mi ombligo sellndolo con un movimiento circular. Yo continuaba con mis ojos cerra dos pero las lgrimas caan por mi rostro. Yo perciba una luz diferente a mi alrededor. Yo consegua ver y s entir las cosas de forma diferente!. Despus pregunt lo que tendra que hacer despus de este ritual y al momento y l me dijo : Recurdese y avive, nutra! Todos los cambios solo pueden ocurrir si recordamos y nutr imos estos recuerdos. Los cambios solo pueden ocurrir si permitimos la reposicin de patrones de hbito neurolgicos. Cuando volva de la casa de mi amigo chamn, v una calle diferente, un camino diferen te. Repentinamente

par y observ los rayos del sol, los rboles y todo me pareca maravilloso! Antes de ac ostarme. Ms tarde escrib un poema magntico: Todas las sonrisas tristes se fueron, la oscuridad ya no me asombra ms, y siento abrazos de amor todos los das, la luz del sexo sagrado, msica y poesa danzan do y cantando dentro de m, sueos fluyendo a travs de m, lentamente como el perfume de melocotones maduros , en el verano, solamente cosas lindas para m de aqu en adelante, usted quiere un poco para usted t ambin? Cuando me acord, yo mir hacia la enredadera, frondosa que se extenda sobre mi balcn del cuarto . Qued embriagada con los colores, texturas, el formato del tronco, de los brotes. En a quella noche us un tambor para entrar en estado alterado de consciencia y viajar manteando las palabras qu e me fueron dadas: Yo soy ahora parte de Todo y en el Todo soy yo y mi f est restablecida! . En la noche s iguiente us la campanilla para mi viaje al mundo interior, donde encontr el mismo tigre blanco s iberiano, que yo haba visto en la noche anterior. Yo v y sent sus colores, sus msculos, su pelo blando y maravilloso y adoraba estas sensaciones. En aquella noche yo estaba escuchando msica en la radio, mient ras yo lababa los cacharros y de repente sent que poda escuchar y sentir las notas musicales, como y o no senta, incluso yendo a una teraputa en msica y movimiento del cuerpo desde haca 25 aos. Yo poda sent ir, en este momento, cada acorde, de cada instrumento musical y me mova levemente con todas m is sensaciones, con emociones que nunca haba sentido antes. Pero una noche despus, antes de dejar y terminar estos escritos, tuve sed y fui a la cocina para tomar un vaso de agua y v, por la ventana, los asientos de mimbre, baados por la luz de la luna. Embriagada con aquella visin decid sentarme en una de ellas, por unos momentos para recibir aqul p resente de luz. Me deleit en una de las sillas de mimbre y maravillada reciba pedazos de la luna baand o mi cuerpo y comenc a cantar La luz de la Luna se vuelve Usted y otras msicas romnticas y la luna y yo nos volvimos solo una. Dos noches despus termin mis jornadas de este ritual pidiendo a mi tigre que se volviese mi orientador. Montando en su espalda l me llev a los mundos de los sueos y mucho desp us se despidi de m, tomando su forma humana y dejndome. Ahora tengo mi vida nueva y entiendo todo y a todos como nunca lo tuve antes. Mi gran amor est conmigo y estar por el resto de nuestras vidas y nos setimos ms in tegrados que nunca y su proceo de amor en relacin conmigo ha evolucionado en mi corazn y en mi vida. Quiero estudiar ms y aprender ms sobre las tcnicas de rescate del alma hasta que yo me sienta confiada para hacer mi propio trabajo para el bien de los otros. AMAMA!.

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UNA NOTA SOBRE EL AMOR SERGE KAHILI KING El amor es parte de nuestra naturaleza. Es el estado de sentirse felizmente cone ctado a otro, o el acto de llegar a conectarse. Es extender nuestro ser para incluir a otro. No tenemos que luchar por el amor salvo que sintamos que no lo tenemos. Cuando los seres humanos se renen bajo circunstancias en las que no hay miedo, el amor simplemente sucede" "La duda es lo que debilita la conexin con el amor. Cuando una persona duda sobre la existencia del amor, entonces nace el miedo y el amor comienza a morir. El miedo interfiere con el amor porque es lo opuesto al amor. El miedo viene de sentirse o de estar desconectado. Cuando dism inuye el amor, el miedo se incrementa; y cuando el miedo disminuye, el amor se incrementa. Ms que eso, cu ando decrece el amor, el miedo aumenta y tambin lo hace la necesidad y el deseo de amor. La necesidad y el deseo de amar y de ser amado influye sobre todas nuestras acciones y reacciones, segn el grado en qu e sentimos la falta de amor, en cualquiera de sus formas. Sumada a la poderosa fuerza del amor sexual, tambin somos movidos por el amor a la aprobacin y al reconocimiento". http://mentecuerpoyemociones.blogspot.com/2005/08/una-nota-sobre-el-amor.html

ENSINANDO HUNA PARA CRIANAS (TEACHING HUNA FOR CHILDREN) por Serge Kahili King Traduccin al portugus de Denise von Poser Por vezes me perguntam se existem obras e cursos especialmente feitos para crianas ou se eu poderia desenvolv-los. Em primeiro lugar seria timo se algum o fizesse (se algum j os fez me avise para que possa recomendar s pessoas que me pediram). Em segundo lugar eu no faria pois Huna to simples que pode ser aplicado em qualquer idade de nossas vidas. Por mais incrvel que parea, por vezes quando estou ensinado as tcnicas a adultos, tenho que sofistic-las pois do contrrio eles no aceitariam sua simplicidade. Normalmente o que acontece com a simplicidade das tcnicas. As pessoas no valorizam a simplicidade e facilidade. Quando pais me solicitam se possvel a participao de seus filhos em meus cursos eu sempre digo que sim desde que estejam dispostos a participar das discusses, exerccios e dos grupos de questes. O mais jovem aluno que tive foi um garotinho com cinco anos e meio. Ele foi um dos meus melhores alunos! Foi um dos que apresentou melhores resultados e nvel de discusses. A nica concesso que precisei fazer foi deix-lo, durante as meditaes, deixa-lo rolar para frente e para trs, por baixo da cadeira de sua me. Assim eu pessoalmente no encontrei qualquer necessidade especial em desenvolver um curso especfico para as crianas. As crianas tm os mesmos problemas que os adultos (necessidade de amor, temores, raiva, necessidade de aprovao, etc). e o mesmo desejo em ser mais feliz e produzir mais. Destarte seja criana ou no, Huna perfeito para quem quer mudar alguma coisa em sua vida. Naturally, it's important to tailor your language to your audience. When I'm teaching a group of mostly adults with a few children I make it a point to include examples the children can relate to, and to cut down on

intellectual discussions so they don't get too bored. When I'm teaching a group of mostly children with a few adults I include examples the adults can relate to and toss in an intellectual idea or two so they don't get bored. And I allow both adults and children the freedom to come and go as they please, using the theory that you are only going to learn what you are interested in anyway. Part of my job as a teacher is to make it as interesting as possible for all the participants, but I'm not obsessive about it. Naturalmente necessrio que adaptemos a nossa linguagem conforme o pblico que estamos ensinando. Assim sempre ensino com exemplos que possam ser aquilatados pelos dois segmentos, tendo-os em conjunto em sala-de-aula. Outra fantstica chave deixar as pessoas sarem do recinto se o assunto no lhes agrada. Ningum aprende se no estiver estimulado e interessado. Parte do meu trabalho criar interesse mas no sou obsessivo a respeito disso. Se eu vou ensinar os Sete Princpios a um grupo de crianas, naturalmente eu reestruturo um pouco a linguagem pois os ensinamentos no apresentam estruturas formais sagradas. Logicamente sem mudar a essncia. Assim normalmenmte eu ensino: 1. O mundo o que voc acha que . O que voc sente depende no que est pensando. 2. 2. No h limites. Tudo escuta o que voc diz e sente o que voc sente. 3. A energia flui para onde est sua ateno. O que voc quer muito mais importante do que voc no quer. 4. Agora o momento de poder. As coisas no acontecem nem ontem e nem amanh, acontecem agora. 5. Amar estar feliz com... Quanto mais feliz voc for mais afortunado ser. 6. Todo poder vem de dentro. Sempre h alguma coisa que voc pode fazer. 7. A eficcia a medida da verdade. Faa sempre da melhor maneira para voc. (E se alguma coisa no funcionar, faa de outra maneira). Estas so apenas algumas sugestes. Em grupos ou situaes particulares, posso fazer novas adaptaes em linguagens. Crianas, assim como adultos, respondem bem aos trabalhos com visualizaes, assim muito importante proporcionar muitos detalhes

sensoriais em exerccios e meditaes. Quanto mais abstratos somos menos impresso causamos para resultados otimizados. Vejam esta afirmao que escutei em uma meditao orientada: Agora voc est em um maravilhoso lugar onde todos so muito felizes . Cheio de boas intenes mas no evoca nada consistente. Uma conduo alternativa, teria mais efeito: Agora voc est em um lindo parque, onde os passarinhos cantam ao lado de uma fonte, cercados de lindas flores e muitas crianas esto brincando e se divertindo muito! Esta direo proporciona um local e evento especficos e no qualquer lugar ou qualquer acontecimento. Quando temos mais crianas do que adultos em um grupo melhor ter mais movimento. Os adultos esto condicionados a permanecerem sentados por horas e crianas, no. Porm o aprendizado mais efetivo e eficiente quando corpo e mente esto envolvidos e as crianas tm este conhecimento instintivo. Ento deixo as crianas se movimentarem vontade desde que no quebrem a linha de conduo. Ao longo doas anos aprendi que algumas pessoas aprendem melhor quando esto se movendo. Destarte dou liberdade de movimento crianas e adultos quando leciono. As crianas no precisam ser ensinadas de maneira diferente por serem crianas. A linguagem precisa ser segmentada, os exemplos precisam ser parecidos com os seus e assim as suas necessidades em aprendizado acontecem como no segmento dos adultos. www.huna.org/html/modern_shamanism_port.pdf

Meditao no neoxamanismo Saiba tambm como ter e energizar um objeto de poder e proteo http://www1.uol.com.br/vyaestelar/amuletos.htm Por Carminha Levy Quem no tem seus talisms pessoais? Um smbolo religioso, fotografia de pessoas amada s ou at mesmo um raro trevo de quatro folhas? Essa necessidade de termos um objeto protetor remonta aos primr dios da humanidade, quando o xam comungava com a natureza e ensinava a sua tribo o poder do fogo, terra, gua e ar que por serem vivos, possuam uma essncia igual a dos humanos. Os animais tambm ofereciam materialmente esta energia protetora. Isso est provado pelas pinturas rupestres gravado na rocha - das grutas de Lascaus na Frana, que nos revela uma figura de um xam tot almente vestido at a cabea com a pele e chifres de um veado. Tatuagem um dos amuletos do homem moderno: o neoxam Ainda ndios ornam seus corpos com plumagens e pedaos de pele de animais. Essas ain da ajudam a caracterizar a persona dos neoxams. As pinturas corporais usadas pelos ndios fazem parte desta memri a do nosso xam interno, como tambm o modismo do homem moderno ao tatuar seus corpos com figuras de animai s ou smbolos variados sempre em busca de proteo e poder. Fora oculta Mas qual a fora oculta, alm da sabedoria do Inconsciente Coletivo, que mantm to atua l esta necessidade de se deslocarem as foras dos elementos, animais, estrelas, sol, lua e planetas, etc... para um pequeno talism pessoal? Esta fora o Mana (ou energia prnica) que de acordo com uma das mais arcaicas sabedorias xamnicas (a Huna), existe em todos os seres animados e inanimados; permeando todas as coisas e podendo ser tr ansferida de uma pessoa para um objeto e vice-versa. Esta energia poderosssima, o Mana, pode ser aumentada com exerccios respiratrios es pecficos, tendo uma inteno clara e sendo usada a nosso favor. Os Kahunas (detentores da sabedoria Huna) provm do continente Mu que presumivelme nte afundou, bem antes de Atlntida, no oceano Pacfico. Os ensinamentos e segredos dos Kahunas permaneceram n o Hava s revelados secretamente aos iniciados. Mas esta sabedoria, da qual se originou a neurolingsti ca, ultrapassou as fronteiras e chegou at ns atravs de livros, workshops, treinamentos, etc. Nos dias atuais como xam urbano, Serge King, havaiano descendente de Kahunas atua lmente o mais representativo divulgador destas tcnicas em cursos, vivncias ou atravs do seu livro Urban Shaman - E

d. Simon and Schuster 1990. Aqui no Brasil temos um nmero forte de seguidores Kahuna e tive o privilgio de est udar a sabedoria Huna atravs de um dos seus mais brilhantes representantes: O Mestre Ademar Eugnio de Mello, que j tendo efetuado a sua passagem, hoje brilha como a luz de uma estrela-mestra. Trs Eus a Ment

Em linhas gerais o Xamanismo Kahuna nos ensina que h trs Eus: O Eu Superior e Criativa, O Eu Mdio a Mente Diretora e o Eu Bsico a Mente Ativa.

O Eu Superior a parte do Ser que tem mais conhecimento direto de Deus ou Mente U niversal. Sua funo essencial fornecer conhecimento e atuar como uma espcie de agente de Deus na criao da experinc ia individual, usando padres de pensamento do indivduo. O Eu Superior sabe todas as respostas, mas tem a curiosa peculiaridade de jamais interferir no livre-arbtrio pessoal precisando ser invocado para atuar. O Eu Mdio tambm chamado de Ego, mente consciente, intelecto, screvem de maneira adequada a sua funo. Sua tarefa captar informaes em estado nsaes e dos sentimentos e atribuir-lhes significado, organizar estas informaes sob forma m as quais o Eu Superior possa trabalhar e dar ordens ao Eu Bsico. As duas ltimas funes so qualidade de experincia de vida. mas estes termos no de bruto, proveniente das se de imagens, idias co da maior importncia para

Podemos dizer que o Eu Superior produz eventos e circunstncias, enquanto que o Eu Bsico gera as respostas comportamentais, ambas, contudo, fazem sua tarefa de acordo com o plano de ao (image ns, idias, ordens do Eu Mdio), portanto voc a Fonte de sua experincia.

O Eu Bsico est no controle de todas as funes do corpo tais como: comportamento fsico e suas aes, distribuio do suprimento de energia (inclusive emoes), etc. Pode ser considerada corpo-mente . Sua funo mais bsica executar ordens, agir e reagir em vez de pensar, no sentido usual da palavra. Ela fonte d e informaes da memria. Quanto mais nos tornamos amigos da nossa Mente Ativa o Eu Bsico - mais positivamente ela trab alhar para ns. No o nosso subconsciente e sim mais que isso. Vale salientar que no contexto que queremos do objeto de poder a noo mais importan te o MANA. Jung j dizia, ao ensinar sobre sonhos que mesmo que o sonhador no saiba decifrar o significado do sonho, ele ao ser lembrado j realiza sua funo curativa. Podemos usar este mesmo raciocnio em relao ao MANA e a transmisso e energia e poder atravs dos talisms. Quando encontramos um belo cristal que nos chama a ateno o Mana dele est sendo diri gido a ns. Voc pode ao obtlo estar recebendo inconscientemente a energia. Mas se voc consciente do Mana, poder interagir com o cristal e criar um objeto de poder - programando-o para proteg-lo em todos os sentidos. H bons liv ros que ensinam a usar as pedras . O Caminho das Pedran de Antnio Duncan um deles.

O mesmo ocorre com os animais. Voc deve adquirir fotos ou miniaturas deles, usar roupas que os faa ser lembrados (estampas de oncinha, por exemplo) penas em brincos, colares, etc. O elemento do seu signo astrolgico tambm pode ser acionado e reverenciado como obj eto de poder: manter uma foto do fogo ou mesmo uma esttica lamparina acesa no seu local de trabalho ou de medit ao. Uma fonte para a gua, uma plantinha para a terra, incensos para o ar... mas tudo tem que ser feito com a i nteno clara de criar poder e receber proteo, do seu objeto de poder atravs do MANA. Isso deve ser feito por uma respirao sincronizada: inspira-se em quatro tempos, se gura-se tambm em quatro e expira tambm em quatro. Repetir quatro vezes com a ateno voltada para o objeto e a interco nexo entre voc e ele: troca deenergia e proteo mtua. Tudo na Natureza necessita ser c uidado e reverenciado por ns. uma via de duas mos, enquanto reverencio e agradeo estou alimentando a energia que retorna para ns na f orma do poderoso Mana protetor. Prtica Para que voc possa desenvolver o poder de usar o Mana no s para obter objetos de po der, mas tambm ampliar sua conscincia e capacidade de transformar magicamente sua vida, ofereco-lhe como prti ca meditativa os Sete Princpios Kahunas e os seus *corolrios Sete princpios Kahunas 1 Princpio: O mundo o que voc pensa que ele

1 corolrio: Tudo sonho 2 corolrio: Todos os sistemas so arbitrrios 2 Princpio: No h limites 1 corolrio: Tudo conectado 2 corolrio: Qualquer coisa possvel 3 corolrio: Separao uma iluso til 3 Princpio: A energia flui aonde a ateno vai 1 corolrio: A ateno vai onde a energia flui 2 corolrio: Tudo energia 4 Princpio: O momento de poder agora 1 corolrio: Tudo relativo 2 corolrio: O poder aumenta com a ateno sensorial 5 Princpio: Amar ser luz (Alorah) 1 corolrio: O amor aumenta medida que o julgamento diminui 2 corolrio: Tudo est vivo, consciente, responsivo que responde 6 Princpio: Todo o poder vem de dentro

1 corolrio: Tudo tem poder 2 corolrio: O poder vem da autoridade interna 7 Princpio: A eficcia a medida da verdade 1 corolrio: H sempre um outro jeito de fazer as coisas.

Aps estudar sobre estes sbios e prticos princpios, escolha um por dia para meditao de dez minutos e preste ateno durante o dia a todo e qualquer evento sincrnico que surja. Comece no domingo com o primeiro princpio e voc ir gradativamente desenvolvendo o s eu grande objeto de Poderque VOC! *Corolrio: proposio que deriva, em um encadeamento dedutivo, de uma assero precedente , produzindo um acrscimo de conhecimento por meio da explicitao de aspectos que, no enunciado anter ior, se mantinham latentes ou obscuros. Fonte Dicionrio Houaiss Serge Kahili King www.bugei.com.br/artigos/index.asp?show=artigo&id=98 http://www.bugei.com.br/bugei/mentais/haragei.asp http://www.geocities.com/shantaplace/ArtigosFrameSet2.html