EL MENSAJE DE SILO

Nota de los impresores.

El Mensaje dado por Silo en julio de 2002, consta de tres partes: el Libro; la
Experiencia y el Camino.
El Libro es conocido desde hace tiempo como La Mirada Interna.
La Experiencia est planteada a travs de ocho ceremonias.
El Camino es un conjunto de reflexiones y sugerencias.
En esta recopilacin est el Mensaje completo. Circula impreso y a travs de las
redes informticas.

Silo. Segunda recopilacin, 2007

EL LIBRO

I. LA MEDITACIN

1. Aqu se cuenta cmo al sin-sentido de la vida se lo convierte en sentido y

plenitud.
2. Aqu hay alegra, amor al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espritu.
3. Aqu se reniega de los sacrificios, del sentimiento de culpa y de las amenazas
de ultratumba.
4. Aqu no se opone lo terreno a lo eterno.
5. Aqu se habla de la revelacin interior a la que llega todo aquel que
cuidadosamente medita en humilde bsqueda.

II. DISPOSICION PARA COMPRENDER

1. S cmo te sientes porque a tu estado puedo experimentarlo pero t no sabes

cmo se experimenta lo que digo. Por consiguiente, si te hablo con desinters
de aquello que hace feliz y libre al ser humano, vale la pena que intentes
comprender.
2. No pienses que vas a comprender discutiendo conmigo. Si crees que
contrariando esto tu entendimiento se aclara puedes hacerlo pero no es se el
camino que corresponde en este caso.
3. Si me preguntas cul es la actitud que conviene, te dir que es la de meditar
en profundidad y sin apuro lo que te explico aqu.
4. Si replicas que tienes cosas ms urgentes en qu ocuparte, responder que
siendo tu deseo dormir o morir, no har nada para oponerme.
5. No argumentes tampoco que te desagrada mi modo de presentar las cosas
porque eso no dices de la cscara cuando te agrada el fruto.
6. Expongo del modo que me parece conveniente no del que fuera deseable para
quienes aspiran a cosas alejadas de la verdad interior.

III. EL SIN-SENTIDO

En muchos das descubr esta gran paradoja: aquellos que llevaron el

fracaso en su corazn pudieron alumbrar el ltimo triunfo, aquellos que
se sintieron triunfadores quedaron en el camino como vegetales de vida
difusa y apagada. En muchos das llegu yo a la luz desde las
oscuridades ms oscuras guiado no por enseanza sino por meditacin.
As me dije el primer da:
1. No hay sentido en la vida si todo termina con la muerte.
2. Toda justificacin de las acciones, sean stas despreciables o excelentes, es
siempre un nuevo sueo que deja el vaco por delante.
3. Dios es algo no seguro.
4. La fe es algo tan variable como la razn y el sueo.
5. Lo que uno debe hacer puede discutirse totalmente y nada viene
definitivamente en apoyo de las explicaciones.
6. La responsabilidad del que se compromete con algo no es mayor que la
responsabilidad de aquel que no se compromete.
7. Me muevo segn mis intereses y esto no me convierte en cobarde pero
tampoco en hroe.
8. Mis intereses no justifican ni desacreditan nada.
9. Mis razones no son mejores ni peores que las razones de otros.
10. La crueldad me horroriza pero no por ello y en s misma es peor o mejor que la
bondad.
11. Lo dicho hoy por m o por otros, no vale maana.
12. Morir no es mejor que vivir o no haber nacido, pero tampoco es peor.
13. Descubr no por enseanza, sino por experiencia y meditacin, que no hay
sentido en la vida si todo termina con la muerte.

IV. LA DEPENDENCIA

El da segundo.
1. Todo lo que hago, siento y pienso, no depende de m.
2. Soy variable y dependo de la accin del medio. Cuando quiero cambiar al
medio o a mi yo, es el medio el que me cambia. Entonces busco la ciudad o
la naturaleza, la redencin social o una nueva lucha que justifique mi
existencia... En cada uno de esos casos el medio me lleva a decidir por una u
otra actitud. De tal manera mis intereses y el medio aqu me dejan.
3. Digo entonces que no importa qu o quin decide. Digo en esas ocasiones
que tengo que vivir, ya que estoy en situacin de vivir. Digo todo esto pero no
hay nada que lo justifique. Puedo decidirme, vacilar o permanecer. De todas
maneras una cosa es mejor que otra, provisoriamente, pero no hay mejor ni
peor en definitiva.
4. Si alguien me dice que aqul que no come muere le responder que as es, en
efecto, y que est obligado a comer aguijoneado por sus necesidades pero no
agregar a esto que su lucha por comer justifica su existencia. Tampoco dir
que ello sea malo. Dir, con sencillez, que se trata de un hecho individual o
colectivamente necesario para la subsistencia pero sin sentido en el momento
en que se pierde la ltima batalla.
5. Dir, adems, que me solidarizo con la lucha del pobre y del explotado y del
perseguido. Dir que me siento realizado con tal identificacin pero
comprender que nada justifico.

V. SOSPECHA DEL SENTIDO

El da tercero.
1. A veces me he adelantado a hechos que luego sucedieron.
2. A veces he captado un pensamiento lejano.
3. A veces he descrito lugares que nunca visit.
4. A veces he contado con exactitud lo sucedido en mi ausencia.
5. A veces una alegra inmensa me ha sobrecogido.
6. A veces una comprensin total me ha invadido.
7. A veces una comunin perfecta con todo me ha extasiado.
8. A veces he roto mis ensueos y he visto la realidad de un modo nuevo.
9. A veces he reconocido como visto nuevamente algo que vea por primera vez.
...Y todo ello me ha dado que pensar. Buena cuenta me doy que, sin esas
experiencias, no podra haber salido del sin-sentido.

VI. SUEO Y DESPERTAR

El da cuarto.
1. No puedo tomar por real lo que veo en mis sueos, tampoco lo que veo en
semisueo, tampoco lo que veo despierto pero ensoando.
2. Puedo tomar por real lo que veo despierto y sin ensueo. Ello no habla de lo
que registran mis sentidos sino de las actividades de mi mente cuando se
refieren a los datos pensados. Porque los datos ingenuos y dudosos los
entregan los sentidos externos y tambin los internos y tambin la memoria. Lo
vlido es que mi mente lo sabe cuando est despierta y lo cree cuando est
dormida. Rara vez percibo lo real de un modo nuevo y entonces comprendo
que lo visto normalmente se parece al sueo o se parece al semisueo.
Hay una forma real de estar despierto: es la que me ha llevado a meditar
profundamente sobre lo dicho hasta aqu y es, adems, la que me abri la puerta
para descubrir el sentido de todo lo existente.

VII. PRESENCIA DE LA FUERZA

El da quinto.
1. Cuando estaba realmente despierto iba escalando de comprensin en
comprensin.
2. Cuando estaba realmente despierto y me faltaba vigor para continuar en el
ascenso poda extraer la Fuerza de m mismo. Ella estaba en todo mi cuerpo.
Toda la energa estaba hasta en las ms pequeas clulas de mi cuerpo. Esta
energa circulaba y era ms veloz e intensa que la sangre.
3. Descubr que la energa se concentraba en los puntos de mi cuerpo cuando
stos actuaban y se ausentaba cuando en ellos no haba accin.
4. Durante las enfermedades la energa faltaba o se acumulaba exactamente en
los puntos afectados. Pero si lograba restablecer su pasaje normal muchas
enfermedades empezaban a retroceder.
Algunos pueblos conocieron esto y actuaron restableciendo la energa mediante
diversos procedimientos hoy extraos a nosotros.
Algunos pueblos conocieron esto y actuaron comunicando esa energa a otros.
Entonces se produjeron iluminaciones de comprensin y hasta milagros fsicos.

10

VIII. CONTROL DE LA FUERZA

El da sexto.
1. Hay una forma de dirigir y concentrar la Fuerza que circula por el cuerpo.
2. Hay puntos de control en el cuerpo. De ellos depende lo que conocemos como
movimiento, emocin e idea. Cuando la energa acta en esos puntos se
producen las manifestaciones motrices, emotivas e intelectuales.
3. Segn la energa acte ms interna o superficialmente en el cuerpo surge el
sueo profundo, el semisueo, o el estado de despierto... Seguramente las
aureolas que rodean el cuerpo o la cabeza de los santos (o de los grandes
despiertos), en las pinturas de las religiones, aluden a ese fenmeno de la
energa que, en ocasiones, se manifiesta ms externamente.
4. Hay un punto de control del estar-despierto-verdadero y hay una forma de
llevar la Fuerza hasta l.
5. Cuando se lleva la energa a ese lugar todos los otros puntos de control se
mueven alteradamente.
Al entender esto y lanzar la Fuerza a ese punto superior, todo mi cuerpo sinti el
impacto de una energa enorme y ella golpe fuertemente en mi conciencia y
ascend de comprensin en comprensin. Pero tambin observ que poda bajar
hacia las profundidades de la mente si perda el control de la energa. Record
entonces las leyendas sobre los cielos y los infiernos viendo la lnea divisoria
entre ambos estados mentales.

11

IX. MANIFESTACIONES DE LA ENERGA

El da sptimo.
1. Esta energa en movimiento poda independizarse del cuerpo manteniendo
su unidad.
2. Esta energa unida era una suerte de doble cuerpo que corresponda a la
representacin cenestsica del propio cuerpo en el interior del espacio de
representacin. De la existencia de este espacio, as como de las
representaciones que correspondan a las sensaciones internas del cuerpo, las
ciencias que trataban sobre los fenmenos mentales no daban noticia
suficiente.
3. La energa desdoblada (es decir: imaginada como afuera del cuerpo o
separada de su base material), se disolva como imagen o se representaba
correctamente dependiendo de la unidad interna que tuviera quien operaba
as.
4. Pude comprobar que la exteriorizacin de esa energa que representaba al
propio cuerpo como afuera del cuerpo, se produca ya desde los niveles ms
bajos de la mente. En esos casos suceda que el atentado contra la unidad
ms primaria de la vida provocaba esa respuesta como salvaguardia de lo
amenazado. Por ello, en el trance de algunos mdiums cuyo nivel de
conciencia era bajo y cuya unidad interna estaba en peligro, estas respuestas
eran involuntarias y no reconocidas como producidas por ellos mismos sino
atribuidas a otras entidades.
Los fantasmas o espritus de algunos pueblos o de algunos adivinos no eran
sino los propios dobles (las propias representaciones), de aquellas personas que
se sentan tomadas por ellos. Como su estado mental estaba oscurecido (en
trance), por haber perdido control de la Fuerza, se sentan manejadas por seres
extraos que a veces producan fenmenos notables. Sin duda que muchos
endemoniados sufrieron tales efectos. Lo decisivo era, entonces, el control de la
Fuerza.
Esto variaba por completo tanto mi concepcin de la vida corriente como de la
vida posterior a la muerte. Mediante estos pensamientos y experiencias fui
perdiendo fe en la muerte y desde entonces no creo en ella, como no creo en el
sin-sentido de la vida.

12

X. EVIDENCIA DEL SENTIDO

El da octavo.
1. La real importancia de la vida despierta se me hizo patente.
2. La real importancia de destruir las contradicciones internas me convenci.
3. La real importancia de manejar la Fuerza, a fin de lograr unidad y continuidad,
me llen de un alegre sentido.

13

XI. EL CENTRO LUMINOSO

El da noveno.
1. En la Fuerza estaba la luz que provena de un centro.
2. En la disolucin de la energa haba un alejamiento del centro y en su
unificacin y evolucin, un correspondiente funcionamiento del centro
luminoso.
No me extra encontrar en antiguos pueblos la devocin por el dios Sol y comprend que si algunos adoraron al astro porque daba vida a su
tierra y a la naturaleza, otros advirtieron en ese cuerpo majestuoso el
smbolo de una realidad mayor.
Hubo quienes fueron ms lejos an y recibieron de ese centro incontables dones
que a veces descendieron como lenguas de fuego sobre los inspirados, a veces
como esferas luminosas, a veces como zarzas ardientes que se presentaron ante
el temeroso creyente.

14

XII. LOS DESCUBRIMIENTOS

El da dcimo.
Pocos pero importantes fueron mis descubrimientos, que resumo de este modo:
1. La Fuerza circula por el cuerpo involuntariamente pero puede ser orientada por
un esfuerzo consciente. El logro de un cambio dirigido, en el nivel de
conciencia, brinda al ser humano un importante atisbo de liberacin de las
condiciones naturales que parecen imponerse a la conciencia.
2. En el cuerpo existen puntos de control de sus diversas actividades.
3. Hay diferencias entre el estado de despierto-verdadero y otros niveles de
conciencia.
4. Puede conducirse la Fuerza al punto del real despertar (entendiendo por
Fuerza a la energa mental que acompaa a determinadas imgenes y por
punto a la ubicacin de una imagen en un lugar del espacio de
representacin).
Estas conclusiones me hicieron reconocer en las oraciones de los pueblos
antiguos, el germen de una gran verdad que se oscureci en los ritos y prcticas
externas no alcanzando ellos a desarrollar el trabajo interno que, realizado con
perfeccin, pone al hombre en contacto con su fuente luminosa. Finalmente,
advert que mis descubrimientos no eran tales sino que se deban a la revelacin
interior a la que accede todo aquel que, sin contradicciones, busca la luz en su
propio corazn.

15

XIII. LOS PRINCIPIOS

Distinta es la actitud frente a la vida y a las cosas cuando la

revelacin interna hiere como el rayo.
Siguiendo los pasos lentamente, meditando lo dicho y lo por decir an, puedes
convertir el sin-sentido en sentido. No es indiferente lo que hagas con tu vida. Tu
vida, sometida a leyes, est expuesta ante posibilidades a escoger. Yo no te hablo
de libertad. Te hablo de liberacin, de movimiento, de proceso. No te hablo de
libertad como algo quieto, sino de liberarse paso a paso como se va liberando del
necesario camino recorrido el que se acerca a su ciudad. Entonces, lo que se
debe hacer no depende de una moral lejana, incomprensible y convencional, sino
de leyes: leyes de vida, de luz, de evolucin.
He aqu los llamados Principios que pueden ayudar en la bsqueda de la
unidad interior.
1. Ir contra la evolucin de las cosas es ir contra uno mismo.
2. Cuando fuerzas algo hacia un fin produces lo contrario.
3. No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hasta que aquella se debilite,
entonces avanza con resolucin.
4. Las cosas estn bien cuando marchan en conjunto no aisladamente.
5. Si para ti estn bien el da y la noche, el verano y el invierno, has superado las
contradicciones.
6. Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento. Pero, en tanto no
perjudiques tu salud, goza sin inhibicin cuando la oportunidad se presente.
7. Si persigues un fin, te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si
fuera un fin en s mismo, te liberas.
8. Hars desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su ltima raz no
cuando quieras resolverlos.
9. Cuando perjudicas a los dems quedas encadenado. Pero si no perjudicas a
otros puedes hacer cuanto quieras con libertad.
10. Cuando tratas a los dems como quieres que te traten te liberas.
16

11. No importa en qu bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa

es que comprendas que t no has elegido ningn bando.
12. Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de
unidad interna ya nada podr detenerte.
Sers como una fuerza de la Naturaleza cuando a su paso no encuentra
resistencia. Aprende a distinguir aquello que es dificultad, problema,
inconveniente, de esto que es contradiccin. Si aquellos te mueven o te incitan,
sta te inmoviliza en crculo cerrado.
Cuando encuentres una gran fuerza, alegra y bondad en tu corazn, o cuando
te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece en tu interior.
Cuando te suceda lo contrario pide con fe y aquel agradecimiento que acumulaste
volver convertido y ampliado en beneficio.

17

XIV. LA GUA DEL CAMINO INTERNO

Si has comprendido lo explicado hasta aqu bien puedes experimentar,

mediante un simple trabajo, la manifestacin de la Fuerza. Ahora bien,
no es igual que observes una posicin mental ms o menos correcta
(como si se tratara de una disposicin al quehacer tcnico), a que
asumas un tono y una apertura emotiva prxima a la que inspiran los
poemas. Es por ello que el lenguaje usado para trasmitir estas verdades
tiende a facilitar esa postura que pone con mayor facilidad en presencia
de la percepcin interna y no de una idea acerca de la percepcin
interna.
Ahora sigue con atencin lo que voy a explicarte ya que trata acerca
del paisaje interior que puedes encontrar al trabajar con la Fuerza y de
las direcciones que puedes imprimir a tus movimientos mentales:
Por el camino interno puedes andar oscurecido o luminoso. Atiende a las dos
vas que se abren ante ti.
Si dejas que tu ser se lance hacia regiones oscuras, tu cuerpo gana la
batalla y l domina. Entonces brotarn sensaciones y apariencias de
espritus, de fuerzas, de recuerdos. Por all se desciende ms y ms.
All estn el Odio, la Venganza, la Extraeza, la Posesin, los Celos, el
Deseo de Permanecer. Si desciendes ms an, te invadir la
Frustracin, el Resentimiento y todos aquellos ensueos y deseos que
han provocado ruina y muerte a la humanidad.
Si impulsas a tu ser en direccin luminosa, encontrars resistencia y
fatiga a cada paso. Esta fatiga del ascenso tiene culpables. Tu vida
pesa, tus recuerdos pesan, tus acciones anteriores impiden el ascenso.
Esta escalada es difcil por accin de tu cuerpo que tiende a dominar.
En los pasos del ascenso se encuentran regiones extraas de colores
puros y de sonidos no conocidos.
No huyas de la purificacin que acta como el fuego y que horroriza
con sus fantasmas.
Rechaza el sobresalto y el descorazonamiento.
Rechaza el deseo de huir hacia regiones bajas y oscuras.
Rechaza el apego a los recuerdos.
Queda en libertad interior con indiferencia hacia el ensueo del
paisaje, con resolucin en el ascenso.
La luz pura clarea en las cumbres de las altas cadenas montaosas y
18

las aguas de los mil-colores bajan entre melodas irreconocibles hacia

mesetas y praderas cristalinas.
No temas la presin de la luz que te aleja de su centro cada vez ms
fuertemente. Absrbela como si fuera un lquido o un viento porque en
ella, ciertamente, est la vida.
Cuando en la gran cadena montaosa encuentres la ciudad escondida
debes conocer la entrada. Pero esto lo sabr s en el momento en que tu
vida sea transformada. Sus enormes murallas estn escritas en figuras,
estn escritas en colores, estn sentidas. En esta ciudad se guarda lo
hecho y lo por hacer... Pero a tu ojo interno es opaco lo transparente.
S, los muros te son impenetrables!
Toma la Fuerza de la ciudad escondida. Vuelve al mundo de la vida
densa con tu frente y tus manos luminosas.

19

XV. LA EXPERIENCIA DE PAZ Y EL PASAJE DE LA FUERZA

1. Relaja plenamente tu cuerpo y aquieta la mente. Entonces imagina una esfera

transparente y luminosa que, bajando hacia ti, termina por alojarse en tu
corazn. Reconocers al momento que la esfera deja de aparecerse como
imagen para transformarse en sensacin dentro del pecho.
2. Observa cmo la sensacin de la esfera se expande lentamente desde tu
corazn hacia fuera del cuerpo al tiempo que tu respiracin se hace ms
amplia y profunda. Al llegar la sensacin a los lmites del cuerpo puedes
detener all toda operacin y registrar la experiencia de paz interior. En ella
puedes permanecer el tiempo que te parezca adecuado. Entonces haz
retroceder esa expansin anterior (llegando, como al comienzo, al corazn)
para desprenderte de tu esfera y concluir el ejercicio calmo y reconfortado. A
este trabajo se le llama experiencia de paz.
3. Pero, en cambio, si quisieras experimentar el pasaje de la Fuerza, en lugar de
retroceder en la expansin deberas aumentarla dejando que tus emociones y
todo tu ser la sigan. No trates de poner tu atencin en la respiracin. Deja que
ella acte por s sola mientras sigues la expansin fuera de tu cuerpo.
4. Debo repetirte esto: tu atencin, en tales momentos, debe estar en la
sensacin de la esfera que se expande. Si no puedes lograr esto conviene que
te detengas y lo intentes en otra oportunidad. De todas maneras, si no
produces el pasaje podrs experimentar una interesante sensacin de paz.
5. Si, en cambio has ido ms lejos, comenzars a experimentar el pasaje. Desde
tus manos y otras zonas del cuerpo te llegar un tono de sensacin diferente
al habitual. Luego percibirs ondulaciones progresivas y al poco tiempo
brotarn con vigor imgenes y emociones. Deja entonces que se produzca el
pasaje...
6. Al recibir la Fuerza percibirs la luz o extraos sonidos dependientes de tu
particular modo de representacin habitual. En todo caso importante ser la
experimentacin de la ampliacin de la conciencia uno de cuyos indicadores
deber ser una mayor lucidez y disposicin para comprender lo que ocurre.
7. Cuando lo desees puedes terminar con ese singular estado (si es que antes no
fue diluyndose por el simple transcurrir), imaginando o sintiendo que la esfera
se contrae y luego sale de ti del modo en que haba llegado al comenzar con
todo aquello.
20

8. Interesa comprender que numerosos estados alterados de conciencia han sido

y son logrados, casi siempre, poniendo en marcha mecanismos similares a los
descriptos. Desde luego que revestidos de extraos rituales o a veces
reforzados por prcticas de agotamiento, desenfreno motriz, repeticin y
posturas que, en todos los casos, alteran la respiracin y distorsionan la
sensacin general del intracuerpo. Debes reconocer en ese campo a la
hipnosis, la mediumnidad y tambin la accin de droga que, actuando por otra
va, produce similares alteraciones. Y, por cierto, todos los casos mencionados
tienen por signo el no control y el desconocimiento de lo que ocurre. Desconfa
de tales manifestaciones y considralas como simples trances por los que
han pasado los ignorantes, los experimentadores y an los santos, segn
cuentan las leyendas.
9. Si has trabajado observando lo recomendado puede suceder, no obstante, que
no hayas logrado el pasaje. Ello no puede convertirse en foco de preocupacin
sino en indicador de falta de soltura interior, lo que podra reflejar mucha
tensin, problemas en la dinmica de imagen y, en suma, fragmentacin en el
comportamiento emotivo... Cosa que, por otra parte, estar presente en tu vida
cotidiana.

21

XVI. PROYECCIN DE LA FUERZA

1. Si has experimentado el pasaje de la Fuerza podrs comprender cmo,

basndose en fenmenos similares pero sin ninguna comprensin, distintos
pueblos pusieron en marcha ritos y cultos que luego se multiplicaron sin cesar.
Por medio de experiencias del tipo ya comentado, muchas personas sintieron
a sus cuerpos desdoblados. La experiencia de la Fuerza les dio la sensacin
de que a esta energa podan proyectarla fuera de s.
2. La Fuerza fue proyectada a otros y tambin a objetos particularmente aptos
para recibirla y conservarla. Confo en que no te ser difcil entender la funcin
con que cumplieron ciertos sacramentos en distintas religiones e, igualmente,
el significado de lugares sagrados y de sacerdotes supuestamente cargados
con la Fuerza. Cuando algunos objetos fueron adorados con fe en los templos
y se los rode de ceremonia y rito, seguramente devolvieron a los creyentes
la energa acumulada por oracin repetida. Es una limitacin al conocimiento
del hecho humano, el que casi siempre se haya visto estas cosas por la
explicacin externa segn cultura, espacio, historia y tradicin, cuando la
experiencia interna bsica es un dato esencial para entender todo esto.
3. Este proyectar, cargar y restituir la Fuerza, volver a ocuparnos ms
adelante. Pero desde ya te digo que el mismo mecanismo sigue operando an
en sociedades desacralizadas donde los lderes y los hombres de prestigio
estn nimbados de una especial representacin para aqul que los ve y
quisiera hasta tocarlos, o apoderarse de un fragmento de sus ropas, o de sus
utensilios.
4. Porque toda representacin de lo alto va desde el ojo hacia arriba de la lnea
normal de la mirada. Y altas son las personalidades que poseen la bondad,
la sabidura y la fuerza. Y en lo alto estn las jerarquas y los poderes y las
banderas y el Estado. Y nosotros, comunes mortales, debemos ascender en
la escala social y acercarnos al poder a todo coste. Qu mal estamos,
manejados an por esos mecanismos que coinciden con la representacin
interna, con nuestra cabeza en lo alto y nuestros pies pegados a la tierra.
Qu mal estamos, cuando se cree en esas cosas (y se cree porque tienen su
realidad en la representacin interna). Qu mal estamos, cuando nuestra
mirada externa no es sino proyeccin ignorada de la interna.

22

XVII. PRDIDA Y REPRESIN DE LA FUERZA

1. Las mayores descargas de energa se producen por actos descontrolados.

Estos son: la imaginacin sin freno, la curiosidad sin control, la charla
desmedida, la sexualidad excesiva y la percepcin exagerada (el mirar, or,
gustar, etc., de manera desbordada y sin objetivo). Pero debes reconocer
tambin que muchos proceden de ese modo porque descargan sus tensiones
que de otro modo seran dolorosas. Considerando esto y viendo la funcin con
que cumplen tales descargas convendrs conmigo en que no es razonable
reprimirlas sino ms bien ordenarlas.
2. En cuanto a la sexualidad debes interpretar correctamente esto: tal funcin no
debe ser reprimida porque en este caso crea efectos mortificantes y
contradiccin interna. La sexualidad se orienta y concluye en su acto pero no
es conveniente que siga afectando la imaginacin o buscando nuevo objeto de
posesin de modo obsesivo.
3. El control del sexo por una determinada moral social o religiosa sirvi a
designios que nada tenan que ver con la evolucin sino ms bien con lo
contrario.
4. La Fuerza (la energa de la representacin de la sensacin del intracuerpo), se
desdobl hacia lo crepuscular en las sociedades reprimidas y all se
multiplicaron los casos de endemoniados, brujos, sacrlegos y criminales de
toda laya, que gozaron con el sufrimiento y la destruccin de la vida y la
belleza. En algunas tribus y civilizaciones los criminales estuvieron repartidos
entre los que ajusticiaron y los ajusticiados. En otros casos se persigui a todo
lo que era ciencia y progreso porque se opona a lo irracional, a lo crepuscular
y a lo reprimido.
5. En ciertos pueblos primitivos existe an la represin del sexo as como en
otros considerados de civilizacin avanzada. Es evidente que, en unos y
otros, el signo destructivo es grande aunque en los dos casos el origen de tal
situacin sea distinto.
6. Si me pides ms explicaciones te dir que el sexo es en realidad santo y es el
centro desde el cual se impulsa la vida y toda creatividad. As como desde all
tambin se impulsa toda destruccin cuando su funcionamiento no est
resuelto.
7. Jams creas las mentiras de los envenenadores de la vida cuando se refieren
23

al sexo como algo despreciable. Por el contrario en l hay belleza y no en vano

est relacionado con los mejores sentimientos del amor.
8. S cuidadoso entonces y considralo como una gran maravilla que debe
tratarse con delicadeza sin convertirlo en fuente de contradiccin o
desintegracin de la energa vital.

24

XVIII. ACCIN Y REACCIN DE LA FUERZA

Te expliqu anteriormente: Cuando encuentres una gran fuerza,

alegra y bondad en tu corazn, o cuando te sientas libre y sin
contradicciones, inmediatamente agradece en tu interior.
1. Agradecer, significa concentrar los estados de nimo positivos asociados a
una imagen, a una representacin. Ese estado positivo as ligado permite que
en situaciones desfavorables, por evocar una cosa, surja aquella que la
acompa en momentos anteriores. Como, adems, esta carga mental
puede estar elevada por repeticiones anteriores ella es capaz de desalojar
emociones negativas que determinadas circunstancias pudieran imponer.
2. Por todo ello, desde tu interior volver ampliado en beneficio aquello que
pidieras siempre que hubieras acumulado en ti numerosos estados positivos. Y
ya no necesito repetir que este mecanismo sirvi (confusamente) para cargar
afuera objetos o personas, o bien entidades internas que se proyectaron,
creyndose que atenderan ruegos y pedidos.

25

XIX. LOS ESTADOS INTERNOS

Debes adquirir ahora suficiente percepcin de los estados internos en los que te
puedes encontrar a lo largo de tu vida y, particularmente, a lo largo de tu trabajo
evolutivo. No tengo otra manera de hacer la descripcin, que con imgenes (en
este caso, alegoras). stas, segn me parece, tienen por virtud concentrar
visualmente estados de nimo complejos. Por otra parte la singularidad de
encadenar tales estados, como si fueran distintos momentos de un mismo
proceso, introduce una variante en las descripciones siempre fragmentadas a que
nos han acostumbrado aquellos que se ocupan de estas cosas.
1. El primer estado, en el que prevalece el sin-sentido (aquel que mencionamos
al comienzo), ser llamado vitalidad difusa. Todo se orienta por las
necesidades fsicas pero estas son confundidas, a menudo, con deseos e
imgenes contradictorias. All hay oscuridad en los motivos y los quehaceres.
Se permanece en ese estado vegetando, perdido entre formas variables.
Desde ese punto se puede evolucionar slo por dos vas: la va de la muerte o
la de mutacin.
2. La va de la muerte te pone en presencia de un paisaje catico y oscuro. Los
antiguos conocieron este pasaje y casi siempre lo ubicaron bajo tierra, o en
las profundidades abisales. Tambin algunos visitaron ese reino para luego
resucitar en niveles luminosos. Capta bien esto de que abajo de la muerte
existe la vitalidad difusa. Tal vez la mente humana relacione la desintegracin
mortal con posteriores fenmenos de transformacin y, tambin, tal vez asocie
el movimiento difuso con lo previo al nacimiento. Si tu direccin es de ascenso
la muerte significa un rompimiento con tu etapa anterior. Por la va de la
muerte se asciende hacia otro estado.
3. Llegando a l se encuentra el refugio de la regresin. Desde all se abren dos
caminos: el del arrepentimiento y aquel otro que sirvi para el ascenso, es
decir: el camino de la muerte. Si tomas el primero es porque tu decisin tiende
a romper con tu vida pasada. Si regresas por el camino de la muerte recaes en
los abismos con esa sensacin de crculo cerrado.
4. Ahora bien, te dije que haba otro sendero para escapar de la vitalidad
abismal, ese era el de la mutacin. Si eliges esa va es porque quieres
emerger de tu penoso estado pero sin estar dispuesto a abandonar algunos de
sus aparentes beneficios. Es pues un falso camino conocido como de la mano
torcida. Muchos monstruos han salido de las profundidades de ese tortuoso
pasadizo. Ellos han querido tomar los cielos por asalto sin abandonar los
infiernos y, por tanto, han proyectado en el mundo medio infinita contradiccin.
26

5. Supongo que, ascendiendo desde el reino de la muerte y por tu consciente

arrepentimiento, has arribado ya a la morada de la tendencia. Dos delgadas
cornisas sostienen tu morada: la conservacin y la frustracin. La
conservacin es falsa e inestable. Caminando por ella te ilusionas con la idea
de permanencia pero en realidad desciendes velozmente. Si tomas el camino
de la frustracin tu subida es penosa, aunque nica-no-falsa.
6. De fracaso en fracaso puedes llegar al prximo descanso al que se llama
morada del desvo. Cuidado con las dos vas que tienes ahora por delante: o
tomas el camino de la resolucin, que te lleva a la generacin, o tomas el del
resentimiento que te hace descender nuevamente hacia la regresin. All ests
plantado frente al dilema: o te decides por el laberinto de la vida consciente (y
lo haces con resolucin), o regresas resentido a tu vida anterior. Son
numerosos los que no habiendo logrado superarse cortan all sus
posibilidades.
7. Pero t que has ascendido con resolucin te encuentras ahora en la posada
conocida como generacin. All tienes tres puertas: una se llama Cada,
otra Intento y la tercera Degradacin. La Cada te lleva directamente a las
profundidades y slo un accidente externo podra empujarte hacia ella. Es
difcil que elijas esa puerta. Mientras que aquella de la Degradacin te lleva
indirectamente a los abismos, desandando caminos, en una suerte de espiral
turbulento en el que reconsideras de continuo todo lo perdido y todo lo
sacrificado. Este examen de conciencia que lleva a la Degradacin es, por
cierto, un falso examen en el que subestimas y desproporcionas algunas
cosas que comparas. T cotejas el esfuerzo del ascenso con aquellos
beneficios que has abandonado. Pero, si miras las cosas ms de cerca,
vers que no has abandonado nada por este motivo sino por otros. La
Degradacin comienza pues falseando los motivos que, al parecer, fueron
ajenos al ascenso. Yo pregunto ahora: Qu traiciona a la mente? Acaso los
falsos motivos de un entusiasmo inicial? Acaso la dificultad de la empresa?
Acaso el falso recuerdo de sacrificios que no existieron, o que fueron
impulsados por otros motivos? Yo te digo y te pregunto ahora: tu casa se
incendi hace tiempo. Por ello decidiste el ascenso, o ahora piensas que por
ascender aquella se incendi? Acaso has mirado un poco lo que sucedi a
otras casas de los alrededores?... No cabe duda que debes elegir la puerta
media.
8. Sube por la escalinata del Intento y llegars a una cpula inestable. Desde all,
desplzate por un pasillo estrecho y sinuoso que conocers como la
volubilidad, hasta llegar a un espacio amplio y vaco (como una plataforma),
que lleva por nombre: espacio-abierto-de-la-energa.
9. En ese espacio puedes espantarte por el paisaje desierto e inmenso y por el
27

aterrador silencio de esa noche transfigurada por enormes estrellas inmviles.

All, exactamente sobre tu cabeza, vers clavada en el firmamento la
insinuante forma de la Luna Negra... una extraa luna eclipsada que se opone
exactamente al Sol. All debes esperar la alborada, paciente y con fe, pues
nada malo puede ocurrir si te mantienes calmo.
10. Podra suceder en tal situacin que quisieras arreglar una salida inmediata de
all. Si tal ocurre, podras a tientas encaminarte a cualquier lugar con tal de no
esperar el da prudentemente. Debes recordar que todo movimiento all (en la
oscuridad), es falso y genricamente es llamado improvisacin. Si,
olvidndote de lo que ahora menciono, comenzaras a improvisar movimientos
ten la certeza que seras arrastrado por un torbellino entre senderos y moradas
hasta el fondo ms oscuro de la disolucin.
11. Qu difcil resulta comprender que los estados internos estn encadenados
unos a otros! Si vieras qu lgica inflexible tiene la conciencia, advertiras que
en la situacin descripta quien improvisa a ciegas fatalmente comienza a
degradar y a degradarse; surgen despus en l los sentimientos de frustracin
y va cayendo luego en el resentimiento y en la muerte, sobreviniendo el olvido
de todo lo que algn da alcanz a percibir.
12. Si en la explanada logras alcanzar el da surgir ante tus ojos el radiante Sol
que ha de alumbrarte por vez primera la realidad. Entonces vers que en todo
lo existente vive un Plan.
13. Es difcil que caigas desde all salvo que voluntariamente quieras descender
hacia regiones ms oscuras para llevar la luz a las tinieblas.
No es valioso desarrollar ms estos temas porque sin experiencia engaan,
trasladando al campo de lo imaginario lo realizable. Que sirva lo dicho hasta aqu.
Si lo explicado no te fuera til qu podras objetar, ya que nada tiene fundamento y
razn para el escepticismo, prximo a la imagen de un espejo, al sonido de un
eco, a la sombra de una sombra.

28

XX. LA REALIDAD INTERIOR

1. Repara en mis consideraciones. En ellas no habrs de intuir sino alegricos

fenmenos y paisajes del mundo externo. Pero tambin en ellas hay
descripciones reales del mundo mental.
2. Tampoco debes creer que los lugares por donde pasas en tu andar, tengan
algn tipo de existencia independiente. Semejante confusin hizo a menudo
oscurecer profundas enseanzas y as hasta hoy algunos creen que cielos,
infiernos, ngeles, demonios, monstruos, castillos encantados, ciudades
remotas y dems, tienen realidad visible para los iluminados. El mismo
prejuicio, pero con interpretacin inversa, ha hecho presa de escpticos sin
sabidura que tomaron esas cosas por simples ilusiones o alucinaciones
padecidas por mentes afiebradas.
3. Debo repetir, entonces, que en todo esto debes comprender que se trata de
verdaderos estados mentales, aunque simbolizados con objetos propios del
mundo externo.
4. Toma en cuenta lo dicho y aprende a descubrir la verdad tras las alegoras que
en ocasiones desvan a la mente, pero que en otras traducen realidades
imposibles de captar sin representacin.
Cuando se habl de las ciudades de los dioses adonde quisieron arribar
numerosos hroes de distintos pueblos; cuando se habl de parasos en que
dioses y hombres convivan en original naturaleza transfigurada; cuando se habl
de cadas y diluvios, se dijo gran verdad interior.
Luego los redentores trajeron sus mensajes y llegaron a nosotros en doble
naturaleza, para restablecer aquella nostlgica unidad perdida. Tambin entonces
se dijo gran verdad interior.
Sin embargo, cuando se dijo todo aquello colocndolo fuera de la
mente, se err o se minti.
Inversamente, el mundo externo confundido con la interna mirada obliga a sta
a recorrer nuevos caminos.
As, hoy vuela hacia las estrellas el hroe de esta edad. Vuela a travs de
regiones antes ignoradas. Vuela hacia afuera de su mundo y, sin saberlo, va
impulsado hasta el interno y luminoso centro.

29

LA EXPERIENCIA

30

OFICIO

Se realiza a pedido de un conjunto de personas.

Oficiante: Mi mente est inquieta.
Conjunto: Mi mente est inquieta.
Oficiante: Mi corazn sobresaltado.
Conjunto: Mi corazn sobresaltado.
Oficiante: Mi cuerpo tenso.
Conjunto: Mi cuerpo tenso.
Oficiante: Aflojo mi cuerpo, mi corazn y mi mente.
Conjunto: Aflojo mi cuerpo, mi corazn y mi mente.
En lo posible, los concurrentes estn sentados. El Auxiliar se para y cita un
Principio o pensamiento de La Mirada Interna de acuerdo a las circunstancias,
invitando a la meditacin sobre el mismo. Pasan unos minutos y finalmente el
Oficiante de pie, lee lentamente las frases siguientes, detenindose en cada
una de ellas.
Oficiante: Relaja plenamente tu cuerpo y aquieta la mente...
Entonces, imagina una esfera transparente y luminosa que bajando hasta ti,
termina por alojarse en tu corazn...
Reconocers que la esfera comienza a transformarse en una sensacin
expansiva dentro de tu pecho...
La sensacin de la esfera se expande desde tu corazn hacia afuera del
cuerpo, mientras amplas tu respiracin...
En tus manos y el resto del cuerpo tendrs nuevas sensaciones. ..
Percibirs ondulaciones progresivas y brotarn emociones y recuerdos
positivos...
Deja que se produzca el pasaje de la Fuerza libremente. Esa Fuerza que da
energa a tu cuerpo y mente...
Deja que la Fuerza se manifieste en ti...
31

Trata de ver su luz adentro de tus ojos y no impidas que ella obre por s
sola...
Siente la Fuerza y su luminosidad interna...
Deja que se manifieste libremente...
Auxiliar: Con esta Fuerza que hemos recibido, concentremos la mente en el
cumplimiento de aquello que necesitamos realmente...
Invita a todos a ponerse de pie para que efecten el Pedido. Luego transcurre
un tiempo.
Oficiante: Paz, Fuerza y Alegra!
Conjunto: Tambin para ti, Paz, Fuerza y Alegra.

32

IMPOSICIN

Se realiza a pedido de una o varias personas. Oficiante y Auxiliar

estn de pie.
Oficiante: Mi mente est inquieta.
Conjunto: Mi mente est inquieta.
Oficiante: Mi corazn sobresaltado.
Conjunto: Mi corazn sobresaltado.
Oficiante: Mi cuerpo tenso.
Conjunto: Mi cuerpo tenso.
Oficiante: Aflojo mi cuerpo, mi corazn y mi mente.
Conjunto: Aflojo mi cuerpo, mi corazn y mi mente.
Oficiante y Auxiliar se sientan, dejando transcurrir un tiempo. El Oficiante se
pone de pie.
Oficiante: Si quieres recibir la Fuerza debes comprender que en el momento de
la Imposicin comenzars a experimentar nuevas sensaciones. Percibirs
ondulaciones progresivas y brotarn emociones y recuerdos positivos. Cuando
eso ocurra, deja que se produzca el pasaje de la Fuerza libremente...
Deja que la Fuerza se manifieste en ti y no impidas que ella obre por s
sola...
Siente la Fuerza y su luminosidad interna...
Deja que se manifieste libremente...
Pasado un tiempo, el Auxiliar se pone de pie.
Auxiliar: Quien desee recibir la Fuerza, se puede poner de pie.
El Auxiliar invita, de acuerdo al nmero de los concurrentes a permanecer de
pie al lado de los asientos o a formar un crculo alrededor del Oficiante. Pasado
un momento, el Oficiante comienza la imposicin. El Auxiliar, si es el caso,
facilita los desplazamientos de los partcipes y, ocasionalmente, acompaa a
algunos hasta sus asientos. Terminada la Imposicin, se da un tiempo de
asimilacin de la experiencia.
33

Auxiliar: Con esta Fuerza que hemos recibido, concentremos la mente en el

cumplimiento de aquello que necesitamos realmente, o bien concentremos la
mente en aquello que alguien muy querido, necesita realmente.
Invita a todos a ponerse de pie para que efecten silenciosamente sus pedidos.
En ocasiones, alguno de los concurrentes formula un Pedido para alguien
presente o ausente.
Transcurre un tiempo.
Oficiante: Paz, Fuerza y Alegra!
Conjunto: Tambin para ti, Paz, Fuerza y Alegra.

34

BIENESTAR

Se realiza a pedido de un conjunto de personas. Los partcipes, en lo

posible, estn sentados. Oficiante y auxil iar de pie.
Auxiliar. Aqu estamos reunidos para recordar a nuestros seres queridos.
Algunos de ellos tienen dificultades en su vida afectiva, en su vida de
relacin, o en su salud. Hacia ellos dirigimos nuestros pensamientos y
nuestros mejores deseos.
Oficiante. Confiamos en que llegue hasta ellos nuestro pedido de bienestar.
Pensamos en nuestros seres queridos; sentimos la presencia de nuestros
seres queridos y experimentamos el contacto con nuestros seres queridos.
Auxiliar. Tomaremos un corto tiempo para meditar en las dificultades que
padecen esas personas...
Se da unos pocos minutos para que los concurrentes puedan meditar.
Oficiante. Quisiramos ahora hacer sentir a aquellas personas, nuestros
mejores deseos. Una oleada de alivio y bienestar debe llegar hasta ellas...
Auxiliar. Tomaremos un corto tiempo para ubicar mentalmente la situacin
de bienestar que deseamos a nuestros seres queridos.
Se da unos pocos minutos para que los concurrentes puedan concentrar su
mente.
Oficiante. Concluiremos esta ceremonia dando la oportunidad, a quienes as
lo deseen, de sentir la presencia de aquellos seres muy queridos que,
aunque no estn aqu en nuestro tiempo y en nuestro espacio, se relacionan
con nosotros en la experiencia del amor, la paz y la clida alegra...
Se da un corto tiempo.
Oficiante. Esto ha sido bueno para otros, reconfortante para nosotros e
inspirador para nuestras vidas. Saludamos a todos inmersos en esta
correntada de bienestar, reforzada por los buenos deseos de los aqu
presentes.

35

PROTECCIN

Ceremonia de participacin individual o colectiva. Todos de pie.

Oficiante y Auxiliar frente a los nios y stos, rodeados por los
concurrentes.
Auxiliar: Esta ceremonia tiene por objeto dar participacin a los nios en
nuestra comunidad.
Desde antiguo, los nios han sido objeto de ceremonias tales como
bautismos, imposiciones de nombre, etc. Mediante ellas se ha reconocido el
cambio de situacin, el cambio de etapa en el ser humano.
Existieron y existen ciertas formalidades civiles mediante las cuales se hace
constar el nacimiento, el lugar en que el hecho se produjo, etc. Pero la
trascendencia espiritual que acompaa a una ceremonia de este tipo, nada
tiene que ver con la frialdad de las constancias escritas sino que est ligada
al jbilo de los padres y de la comunidad, al ser presentados los nios
pblicamente.
Esta es una ceremonia mediante la cual el estado de los nios cambia al
convertirse en partcipes de una comunidad que se compromete a hacerse
cargo de ellos en caso que desafortunadas circunstancias los dejaran
desvalidos.
En esta ceremonia se pide proteccin para los nios y la comunidad los
acoge como a nuevos hijos.
Pasado un tiempo, el Oficiante se dirige amablemente a los presentes.
Oficiante: Pedimos proteccin para estos nios.
Auxiliar: Los acogemos con jbilo y nos comprometemos a darles
proteccin.
Oficiante: Elevemos ahora nuestros mejores deseos... Paz y alegra para
todos!
Impone amablemente una mano sobre la cabeza de cada nio y lo besa en la
frente.

36

MATRIMONIO

Todos de pie. Una o varias parejas. Oficiante y Auxiliar de frente a las

parejas.
Auxiliar: Desde tiempos remotos, los casamientos han sido ceremonias de
cambio de estado de las personas.
Cuando alguien termina o comienza una nueva etapa de la vida, suele
acompaar a esa situacin con un determinado ritual. Nuestra vida personal
y social est ligada a rituales ms o menos aceptados por las costumbres.
Decimos nuestros saludos a la maana, distintos que a la noche;
estrechamos la mano a un conocido; festejamos un cumpleaos, una
culminacin de estudios o un cambio de trabajo. Nuestros deportes estn
acompaados de ritual y nuestras ceremonias religiosas, partidarias y cvicas
nos colocan en la situacin adecuada segn sea el caso.
El matrimonio es un cambio importante en el estado de las personas y en
todas las naciones tal hecho exige ciertas formalidades legales. Es decir que
la relacin conyugal ubica a los consortes en una nueva situacin con
respecto a la comunidad y al Estado. Pero cuando una pareja establece
vnculos conyugales lo hace pensando en un nuevo estilo de vida, lo hace
con sentimiento profundo y no con espritu formal.
Hay por consiguiente, en esta ceremonia de cambio de estado, la intencin
de establecer un vnculo nuevo y en lo posible duradero con otra persona.
Hay el deseo de recibir del otro lo mejor y dar al otro lo mejor. Hay la
intencin de llevar el vnculo ms lejos, trayendo al mundo o adoptando
nios.
Viendo as el casamiento, concedemos importancia a la legalidad del vnculo,
pero en cuanto al sentido espiritual y emocional decimos que nicamente los
cnyuges dan significado a esta ceremonia.
En otras palabras. Esta ceremonia pone a dos seres humanos en situacin
de emprender una vida nueva y es en esta ceremonia en donde los
contrayentes realizan esa profunda unin de acuerdo a su propio sentir.
Nosotros no casamos sino que ellos se casan delante de nuestra comunidad.
Oficiante: Y para que esta ceremonia sea propia y verdadera, preguntamos:
(dirigindose a un miembro de la pareja) Qu es para ti este matrimonio?
Quien es demandado explica en voz alta
37

Oficiante: (Dirigindose al otro miembro). Qu es para ti este matrimonio?

Quien es demandado explica en voz alta...
Oficiante: Por consiguiente, este matrimonio ser de acuerdo a los deseos
expresados y a las intenciones ms profundas. (Saluda afectuosamente a
la/s pareja/s).

38

ASISTENCIA

Esta es una ceremonia de mucho afecto y exige que quien la realiza

d lo mejor de s.
La ceremonia puede ser repetida a pedido del interesado o de
aquellos que cuidan de l.
El Oficiante a solas con el moribundo.
Cualquiera sea el aparente estado de lucidez o inconsciencia del
moribundo, el Oficiante se aproxima a l hablando con voz suave, clara
y pausada.
Oficiante: Los recuerdos de tu vida son el juicio de tus acciones. Puedes, en
poco tiempo, recordar mucho de lo mejor que hay en ti. Recuerda entonces,
pero sin sobresalto y purifica tu memoria. Recuerda suavemente y tranquiliza
tu mente...
Hace silencio por unos minutos, retomando luego la palabra con el mismo tono
e intensidad.
Rechaza ahora el sobresalto y el descorazonamiento...
Rechaza ahora el deseo de huir hacia regiones obscuras...
Rechaza ahora el apego a los recuerdos...
Queda ahora en libertad interior, con indiferencia hacia el ensueo del
paisaje...
.
Toma ahora la resolucin del ascenso...
La Luz pura clarea en las cumbres de las altas cadenas montaosas y las
aguas de los-mil-colores bajan entre melodas irreconocibles hacia mesetas y
praderas cristalinas...
No temas la presin de la Luz que te aleja de su centro cada vez ms
fuertemente. Absrbela como si fuera un lquido o un viento porque en ella,
ciertamente, est la vida...
Cuando en la gran cadena montaosa encuentres la ciudad escondida debes
conocer la entrada. Pero esto lo sabrs en el momento en que tu vida sea
transformada. Sus enormes murallas estn escritas en figuras, estn escritas
39

en colores, estn sentidas. En esta ciudad se guarda lo hecho y lo por

hacer...
Hace un breve silencio, retomando luego la palabra con el mismo tono e
intensidad.
Ests reconciliado...
Ests purificado...
Preprate a entrar en la ms hermosa Ciudad de la Luz, en esta ciudad
jams percibida por el ojo, nunca escuchada en su canto por el odo
humano...
Ven, preprate a entrar en la ms hermosa Luz...

40

MUERTE

Oficiante: La vida ha cesado en este cuerpo. Debemos hacer un esfuerzo

para separar en nuestra mente la imagen de este cuerpo y la imagen de
quien ahora recordamos...
Este cuerpo no nos escucha. Este cuerpo no es quien nosotros
recordamos...
Aquel que no siente la presencia de otra vida separada del cuerpo, considere
que aunque la muerte haya paralizado al cuerpo, las acciones realizadas
siguen actuando y su influencia no se detendr jams. Esta cadena de
acciones desatadas en vida no puede ser detenida por la muerte. Qu
profunda es la meditacin en torno a esta verdad, aunque no se comprenda
totalmente la transformacin de una accin en otra!
Y aquel que siente la presencia de otra vida separada, considere igualmente
que la muerte solo ha paralizado al cuerpo; que la mente una vez ms se ha
liberado triunfalmente y se abre paso hacia la Luz...
Sea cual fuere nuestro parecer, no lloremos los cuerpos. Meditemos ms
bien en la raz de nuestras creencias y una suave y silenciosa alegra llegar
hasta nosotros...
Paz en el corazn, luz en el entendimiento!

41

RECONOCIMIENTO

El Reconocimiento es una ceremonia de inclusin en la Comunidad.

Inclusin por experiencias comunes, por ideales, actitudes y
procedimientos compartidos.
Se realiza a pedido de un conjunto de personas y luego de un Oficio.
Quienes van a participar deben contar con el texto escrito.
Oficiante y Auxiliar de pie.
Auxiliar: La realizacin de esta ceremonia ha sido pedida por aquellas
personas que desean incluirse activamente en nuestra Comunidad. Aqu se
expresar un compromiso personal y conjunto para trabajar por el
mejoramiento de la vida de cada uno y por el mejoramiento de la vida de
nuestro prjimo.
El auxiliar invita a quienes desean dar testimonio a ponerse de pie.
Oficiante: El dolor y el sufrimiento que experimentamos los seres humanos
retrocedern si avanza el buen conocimiento, no el conocimiento al servicio
del egosmo y la opresin.
El buen conocimiento lleva a la justicia.
El buen conocimiento lleva a la reconciliacin.
El buen conocimiento lleva, tambin, a descifrar lo sagrado en la profundidad
de la conciencia.
Auxiliar (y conjunto de quienes testimonian, leyendo):
Consideramos al ser humano como mximo valor por encima del dinero, del
Estado, de la religin, de los modelos y de los sistemas sociales.
Impulsamos la libertad de pensamiento.
Propiciamos la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades para
todos los seres humanos.
Reconocemos y alentamos la diversidad de costumbres y culturas.
Nos oponemos a toda discriminacin.
Consagramos la resistencia justa contra toda forma de violencia fsica,
econmica, racial, religiosa, sexual, psicolgica y moral.
42

Oficiante: Por otra parte, as como nadie tiene derecho a discriminar a otros
por su religin o su irreligiosidad, reclamamos para nosotros el derecho a
proclamar nuestra espiritualidad y creencia en la inmortalidad y en lo
sagrado.
Nuestra espiritualidad no es la espiritualidad de la supersticin, no es la
espiritualidad de la intolerancia, no es la espiritualidad del dogma, no es la
espiritualidad de la violencia religiosa; es la espiritualidad que ha despertado
de su profundo sueo para nutrir a los seres humanos en sus mejores
aspiraciones.
Auxiliar (y conjunto de quienes testimonian, leyendo):
Queremos dar coherencia a nuestras vidas haciendo coincidir lo que
pensamos, sentimos y hacemos.
Deseamos superar la mala conciencia reconociendo nuestros fracasos.
Aspiramos a persuadir y a reconciliar.
Nos proponemos dar creciente cumplimiento a esa regla que nos recuerda
tratar a los dems como queremos ser tratados.
Oficiante: Comenzaremos una vida nueva.
Buscaremos en nuestro interior los signos de lo sagrado y llevaremos a otros
nuestro mensaje.
Auxiliar (y conjunto de quienes testimonian, leyendo):
Hoy comenzaremos la renovacin de nuestra vida. Empezaremos buscando
la paz mental y la Fuerza que nos d alegra y conviccin. Despus, iremos
hasta las personas ms cercanas a compartir con ellas todo lo grande y
bueno que nos ha ocurrido.
Oficiante: Para todos Paz, Fuerza y Alegra
Auxiliar (y todos los presentes):
Tambin para ti Paz, Fuerza y Alegra.

43

EL CAMINO

44

Si crees que tu vida termina con la muerte lo que piensas, sientes y haces,
no tiene sentido. Todo concluye en la incoherencia, en la desintegracin.
Si crees que tu vida no termina con la muerte, debe coincidir lo que piensas
con lo que sientes y con lo que haces. Todo debe avanzar hacia la
coherencia, hacia la unidad.
Si eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los dems, toda ayuda que
pidas no encontrar justificacin
Si no eres indiferente al dolor y sufrimiento de los dems, debes hacer que
coincida lo que sientes con lo que pienses y hagas para ayudar a otros.
Aprende a tratar a los dems del modo en que quieres ser tratado.
Aprende a superar el dolor y el sufrimiento en ti, en tu prjimo y en la
sociedad humana.
Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti.
Aprende a reconocer los signos de lo sagrado en ti y fuera de ti.
No dejes pasar tu vida sin preguntarte: quin soy?
No dejes pasar tu vida sin preguntarte: hacia dnde voy?
No dejes pasar un da sin responderte quin eres.
No dejes pasar un da sin responderte hacia dnde vas.
No dejes pasar una gran alegra sin agradecer en tu interior.

45

No dejes pasar una gran tristeza sin reclamar en tu interior aquella alegra
que qued guardada.
No imagines que estas solo en tu pueblo, en tu ciudad, en la Tierra y en los
infinitos mundos.
No imagines que estas encadenado a este tiempo y a este espacio.
No imagines que en tu muerte se eterniza la soledad.

46

INDICE

El Libro ................................................................................................................... 3
I. La meditacin ................................................................................................... 4
II. Disposicion para comprender .......................................................................... 5
III. El sin-sentido .................................................................................................. 6
IV. La dependencia .............................................................................................. 7
V. Sospecha del sentido ...................................................................................... 8
VI. Sueo y despertar .......................................................................................... 9
VII. Presencia de la fuerza ................................................................................. 10
VIII. Control de la fuerza .................................................................................... 11
IX. Manifestaciones de la energa ...................................................................... 12
X. Evidencia del sentido .................................................................................... 13
XI. El centro luminoso ........................................................................................ 14
XII. Los descubrimientos.................................................................................... 15
XIII. Los principios ............................................................................................. 16
XIV. La gua del camino interno ......................................................................... 18
XV. La experiencia de paz y el pasaje de la fuerza ........................................... 20
XVI. Proyeccin de la fuerza.............................................................................. 22
XVII. Prdida y represin de la fuerza ............................................................... 23
XVIII. Accin y reaccin de la fuerza ................................................................. 25
XIX. Los estados internos .................................................................................. 26
XX. La realidad interior ...................................................................................... 29
La Experiencia ..................................................................................................... 30
Oficio ................................................................................................................. 31
Imposicin.......................................................................................................... 33
Bienestar............................................................................................................ 35
Proteccin .......................................................................................................... 36
Matrimonio ......................................................................................................... 37
Asistencia .......................................................................................................... 39
Muerte................................................................................................................ 41
Reconocimiento ................................................................................................. 42
El Camino ............................................................................................................. 44

47