A kapará (expiação) pelo sangue do Mashiach

segundo a verdadeira perspectiva israelita

06/05/2020 / Por Tsadok Ben Derech

“Isto era uma ideia relativa ao Messias bastante familiar ao

Judaísmo rabínico, a saber: um homem perfeitamente justo que não
apenas cumpre os mandamentos, mas também através do sofrimento
expia pelos pecados do passado, e este excessivo sofrimento do
justo é para o benefício dos outros”.Emil Schürer, The History of
the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C – 135 A.D)
TORÁ:
“Porque a vida da carne está no sangue. E eu tenho dado para
vocês sobre o altar para
fazer kapará [expiação/reparação/purificação/perdão/redenção/subst
ituição] sobre suas vidas, pois o sangue é a vida para fazer
expiação” (Vayikrá/Levítico 17:11).
TALMUD:
“Certamente a expiação [kapará] só pode ser feita com o
sangue, como ele diz: pois é o sangue que fará expiação [kapará]
em virtude da vida!” (Talmud Bavli, m.Zevachim 6a).
“Será que a imposição da mão [na cabeça do animal] faz a
expiação [kapará]? Não. A expiação [kapará] vem através do sangue,
como é dito: Pois é o sangue que faz expiação [kapará], em virtude
da vida!” (Talmud Bavli, m. Yoma 5a).
YESHAYAHU (ISAÍAS) 53:
“Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de
uma terra seca; não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para
ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos.
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de
dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens
escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum.
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e
as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito,
ferido de Elohim, e oprimido.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído
por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz shalom
[paz] estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se
desviava pelo seu caminho; mas YHWH fez cair sobre ele a
iniquidade de nós todos.
Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um
cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os
seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca.
Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da
sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela
transgressão do meu povo ele foi atingido.
E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua
morte; ainda que nunca tenha cometido violência, nem houve engano
na sua boca.
E YHWH desejou moê-lo, fazendo-o sofrer; quando a sua alma
fizer oferta pela culpa, verá a sua posteridade, prolongará os
seus dias; e a vontade de YHWH prosperará na sua mão.
Depois do sofrimento sua alma verá [a luz 1] e ficará
satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo,
justificará a muitos; porque as iniquidades deles levará sobre si.
 Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos
repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e
foi contado com os transgressores; e ele levou sobre si o pecado
de muitos, e intercedeu pelos transgressores” (Yeshayahu/Isaías
53:1-12).
TARGUM DE YESHAYAHU (ISAÍAS):
CAPÍTULO 52, VERSO 13:
“Eis que prosperará o meu servo, o MASHIACH; será exaltado e
engrandecido, e será muito fortalecido”.
CAPÍTULO 53, NA ÍNTEGRA
“Quem acreditou em nosso relato? E a quem o poder do braço de
YHWH foi revelado?
O justo será grande perante Ele, como ramos que brotam; como a
árvore que envia suas raízes pelos córregos de água. Assim será a
geração dos justos que se multiplicaram na terra, que têm
necessidade Dele.
Seu rosto não será como o de uma pessoa comum, nem o Seu temor
como o temor de um estúpido; porém, o santo esplendor será o Seu
esplendor, todo aquele que o vir será agraciado por Ele.
Todavia, Ele será desprezado. Mas Ele cortará a glória dos
perversos, eles serão fracos e miseráveis. Estávamos em desprezo e
não estimávamos, tal como um homem com dor e doenças. E é como se
Ele tivesse removido a face de sua Shechiná [= presença de YHWH]
sobre nós.
Por isso, Ele orou pelos nossos pecados, e as nossas
iniquidades por causa Dele serão perdoadas. Nós fomos considerados
esmagados, feridos por YHWH e afligidos.
Ele construirá a casa do Santuário, que tem sido profanado por
conta de nossos pecados. Ele foi entregue por conta de nossas
iniquidades, e por meio de Sua doutrina o shalom [paz] foi
multiplicado sobre nós, e por meio do ensino de Suas palavras os
nossos pecados serão perdoados.
E todos nós fomos levados como a ovelha para o matadouro, todo
aquele que trilhou o seu próprio caminho; aprouve a YHWH perdoar
os pecados de todos nós por causa Dele.
Ele irá orar e Ele será respondido. Sim, antes Ele abrirá a
boca, Ele será ouvido. Ele se entregará aos poderosos das nações
como um cordeiro para o abatedouro, como uma ovelha diante de seus
tosquiadores. Ninguém em sua presença abrirá a boca, ou falará uma
palavra.
Ele irá reunir nossos cativos de suas aflições e dores, e quem
poderá narrar as maravilhosas obras que Ele fará por nós em Seus
dias?
Ele irá remover o governo das nações da terra de Yisra’el. Os
pecados que meu povo tem cometido serão levados sobre Ele.
E Ele libertará o perverso do Guey Hinom, e [também] os ricos
com tesouros obtidos por violência da morte do Abadon
[Destruidor]. Aqueles que cometem pecados não irão permanecer
[pecando], bem como aqueles que falam malícias com suas bocas.
E isto aprouve a YHWH para purificar e refinar o remanescente
de seu povo, a fim de limpar suas almas de seus pecados, para que
eles possam ver O REINO DE SEU MASHIACH, para que seus filhos e
suas filhas possam se multiplicar e prolongar seus dias, e aqueles
que guardam a Torá de YHWH irão prosperar por meio do prazer DELE.
 Ele libertará as almas deles da servidão das nações, eles
verão a vingança sobre seus inimigos, eles serão saciados com o
espólio de seus reis. Por sua sabedoria, Ele justificará os
justos, a fim de fazê-los guardar a Torá, e Ele orará pelos
pecados deles.
Portanto, eu irei dividir para Ele o despojo de muitas
pessoas, e os tesouros das fortificações; Ele dividirá o despojo,
porque Ele entregará sua vida à morte, e Ele fará com que os
rebeldes guardem a Torá; e Ele orará pelos pecados de muitos; e
quanto aos transgressores, cada um será perdoado por causa Dele”
(Targum Yonatan de Yeshayahu/Isaías 53).
ZOHAR:
“No Gan Eden [Jardim do Éden] há um salão que é chamado
de ‘Salão do Aflito’. Agora, é para dentro deste Salão que o
MASHIACH vai e convoca todas as aflições, dores e sofrimentos de
Yisra’el para recaírem sobre Si. E se Ele não tivesse aliviado os
filhos de Yisra’el de suas tristezas, e tomado o fardo deles sobre
Si, não haveria ninguém que pudesse suportar o sofrimento de
Yisra’el como punição pelo descumprimento da Torá.
Porque está escrito: Certamente, as nossas doenças Ele
suportou, e as nossas dores Ele carregou [vide Yeshayahu/Isaías
53:4,5].
Enquanto os filhos de Yisra’el habitaram na Terra Santa, eles
afastaram todas as aflições e sofrimentos do mundo pelo serviço do
Santuário e pelo sacrifício. Porém, agora é o MASHIACH quem está
afastando-os [os sofrimentos/aflições] dos habitantes do mundo”
(Zohar 2:212a).
SAADIA GAON (882 ou 892 a 942 D.C):
“… Ele (o MASHIACH) pode ser comparado com aquele que limpa
com fogo os membros da nação que cometeram pecados graves,
ou aquele que lava com lixívia aqueles integrantes que foram
culpados por infrações leves, como a Escritura nota imediatamente
a seguir: ‘Porque ele é como o fogo do ourives e como sabão do
lavandeiro (Malachi/Malaquias 3:12)” (Kitab VIII.6, Rosenblatt,
304).
RAMBAN (1194 a 1270) E ABARBANEL (1437 a 1508):
“Da mesma forma, Yeshayahu descreve ‘um homem de sofrimento e
familiarizado com a doença’ (53:3), desprezado e zombado, mas por
fim vingado, e considerado superior aos seus detratores. Segundo
muitos comentaristas, esta imagem refere-se ao povo judeu,
oprimido durante a galut [exílio] mas destinado a prevalecer sobre
as nações gentias quando vier a gueulá [redenção]. Ramban e
Abarbanel, no entanto, entendem Yeshayahu 53 como pertinente ao
próprio Mashiach” (Os Dias de Mashiach, Menachem M. Brod, editora
Chabad, página 99).
ISAIAH B. ABRAHAM HOROWITZ (1555-1630):
“Porque ele (o Mashiach) irá oferecer a sua vida e derramará a
sua vida à morte (Is 53:12), e o seu sangue expiará pelo povo
junto de YHWH. Deste modo, acontecerá mais tarde que o reino da
casa de David governará para sempre entre o povo de Israel.
“(Isaiah b. Abraham Horowitz, Sepher Shnei Luhot Ha-Berit, 1649,
Amsterdan. Citação da edição de 1724, p. 299B)
NAPHTALI BEN ASHER ALTSCHULER (faleceu depois de 1607):“A
enfermidade que deveria ter caído sobre nós foi carregada por
ele. Isso significa que, quando o MASHIACH BEN YOSEF morrer entre
as portas e for uma maravilha aos olhos da criação, por que a pena
que ele tem de carregar deve ser tão severa? Qual é o seu pecado,
e qual é a sua transgressão, exceto que ele vai suportar os
castigos de Israel, de acordo com as palavras ‘ferido de
Elohim?’ (Is 53:4)” (Naftali ben Asher Altschuler, Ayyalah
Sheluhah, Cracóvia).
DAVID C. MITCHELL:
“Tendo passado desde o século XVII ao antigo período
tanaítico, nós achamos evidências em todo o período de que a morte
do Mashiach Ben Yosef era considerada como tendo o poder para
expiar os pecados de Israel e purificar a nação. Algumas
autoridades – Horowitz, Saadia e o autor de Nistarot – dizem que
tal expiação é necessariamente uma pré-condição para a inauguração
do reino de David” (Messiah Ben Joseph: A Sacrifice of Atonement
for Israel).
KETUVIM NETSARIM:
“Ele [YESHUA] não o fez por meio do sangue de bodes e
bezerros, mas pelo próprio sangue, libertando, desta forma, seu
povo para sempre. Se a aspersão de pessoas cerimonialmente impuras
com o sangue de bodes e touros, e as cinzas de uma novilha,
restauravam-lhes a pureza exterior, quanto mais o sangue do
Mashiach, que, pela Ruach eterna, se ofereceu a Elohim como
sacrifício imaculado…
Por causa dessa morte, ele é o mediador de uma B’rit Chadashá
(Nova Aliança ou Aliança Renovada).
(…)
Pois, segundo a Torá, quase todas as coisas são purificadas
com sangue; de fato, sem derramamento de sangue não há perdão de
pecados [= Lv 17:11]” (Ivrim/Hebreus 9:12-15,22).
1A cláusula “a luz” consta dos textos da Septuaginta e dos
Manuscritos do Mar Morto (ambos anteriores à vinda de Yeshua), não
figurando no Texto Massorético (século X D.C). Atente para
interessante fato: o servo sofredor morre e é posto em uma
sepultura, e depois “vê a luz”. O que isto significa? Para o
rabino James Trimm, a “luz” para alguém que morreu simboliza a
ressurreição, ou seja, Yeshayahu estava tratando da morte e da
ressurreição do servo sofredor do ETERNO. Parece que o Texto
Massorético omitiu a palavra “luz” para ocultar a ressurreição do
Mashiach, lembrando-se que os massoretas provieram da escola do
Judaísmo que rejeitou Yeshua HaMashiach.