| FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Ensino Religioso Disciplina: Teologia e Cidadania Modalidade de Curso Capacitagao Profissional E expressamente proibida a reprodugdo total ou parcial, sem autorizacdo. © Av. Santa Helena, 1140 Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG & jn anz2 204. (2) 9 7220.8808 Q Fesouza © diretoria@faculdadesouza.com.brFaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 1 de 18 Caro (a) aluno (a), parabéns pela escolhal Comegamos agora uma jornada de sucesso e muito aprendizado, lembrando que vocé ja 6 um vencedor, pois 0 conhecimento 6 um bem que melhora nossa autoestima, nossa vida profissional e, principalmente, enriquece a nossa alma sem que ninguém possa tira-lo de nés, ou seja, uma vez adquirido é um tesouro atemporal em nossa existéncia. Seu curso 6 composto de quatro disciplinas e uma avaliago de dez questées que pode abordar um resumo do contetido das quatro ou de uma delas por uma questdo metodolégica. Esteja atento (a) e leia as apostilas com muita atengdo. Seja bem-vindo(a) e bons estudos! 1- Teologia e Cidadania Nessa disciplina iremos nos utilizar de videos e textos de tedlogos que discorrerao sobre a especificidade do campo da Teologia, suas abordagens e sua abrangéncia de significados. Portanto, assista aos videos e leia os textos em PDF, sugeridos nos links de cada médulo. A proposta é tornar mais leve e descontraido esse estudo. Bons estudos! Disponivel em: https://www.youtube.com/watch?v=-1U6riw-azw - Danilo Moraes - Porque os cristaos devem estudar teologia 1.1 - O que é Teologia? Teologia é 0 estudo da existéncia de Deus, das questées referentes ao conhecimento da divindade, assim como de sua relacdo com o mundo e com 0s homens. Do grego “theos” (deus, termo usado no mundo antigo para nominar seres com poderes além da capacidade humana) + “logos” (palavra que revela), por extensao “logia” (estudo). E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194-- (31) 97339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br| FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 2 de 18 A teologia estuda as religiées num contexto hist6rico, pesquisando e interpretando os fendmenos e as tradigées religiosas, os textos sagrados, a doutrina, o dogma e a moral e sua influéncia nas diversas reas do conhecimento, especialmente nas ciéncias humanas, como na Antropologia e na Sociologia. O coneeito de teologia aparece pela primeira vez no pensamento grego, através de Platao, no didlogo “A Republica” para referir-se & compreensao da natureza divina por meio da razéo, em oposicao a compreensao literdria propria da poesia, feita por seus conterraneos. 1.2 - Teologia Sistematica Para estudar Teologia sistematica elegemos como eixo central de estudo que amplo e diversificado, a Bibliologia. Assista a0 video e lela o texto abaixo sugerido. As outras tematicas desse campo de estudo podem ser vistas na palestra. Disponivel em: /hwww. .com/watch?v=diC HSNvuBxw4&list=PLESZEC96rpHnZT: FliyGZUM3Lah3 - Palestra de Introdugao a Bibliologia http://www.nazarenopaulista.com.br/estudos/bibliologia.pdf - Textos Profs.Dr. Caramuru Afonso Francisco; Roberto José da Silva; José Roberto da Silva; Ev.Luiz “Henrique de Almeida Silva Teologia Sistematica é a organizacao da teologia em diversas temas, seguindo fatos teolégicos, de modo a formar um sistema especifico de estudo: Prépria — estudo de Deus, 0 Pai. Cristologia - estudo de Deus, o Filho, 0 Senhor Jesus Cristo. Pneumatologia — estudo do Espirito Santo. Bibliologia - estudo da Biblia. Eclesiologia - estudo das igrejas. Angelologia - estudo dos anjos. Soteriologia — estudo da salvagao. Hamartiologia — estudo do pecado. Escatologia — estudo do fim E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizagao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- & (31) 3822-2194 - (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br| FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 3 de 18 dos tempos. Antropologia cristé - estudo da humanidade. Demonologia - estudo dos deménios sob sua perspectiva crista. 1.3 - Teologia Reformada Disponivel em: YDizNyXDbnh - DOUTRINAS REFORMADAS - Franklin Ferreira Teologia Reformada € a teologia que estabelece qualquer sistema de crenga que traga suas raizes na Reforma Protestante do século 16, na obra de Calvino e de outros reformadores, como também nos documentos produzidos nesse perfodo. Nao € uma teologia uniforme, mas apresenta diferentes manifestagdes. Retine as igrejas presbiterianas e muitas igrejas congregacionais, batistas, entre outras. 1.4-Teologia da Teologia da Libertagao é uma corrente teolégica humanista, fundada pelo sacerdote peruano Gustavo Gutierrez, que procura interpretar a Biblia através do sofrimento dos pobres e pela luta a favor da libertagdo das comunidades cristis diante das injustigas sociais. Com tendéncias marxistas, a Teologia da Libertacdo, praticadas pelos bispos e sacerdotes da América Latina foi criticada pela hierarquia catélica, por apoiar revolugées violentas e lutas de classes. No Brasil 0 tedlogo Leonardo Boff, grande defensor da Teologia da Libertaco, ficou conhecido pela defesa das causas sociais. Disponivel em: E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizagao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- & (31) 3822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br| FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 4 de 18 https //leon: yf r m/204 1/081 yrenta-anos-da-teologia-da- libertacao/ - Texto de Leonardo Boff tedlogo da Teoria da Libertagéo e sua indagacoes. NW.) com h?v=niJW1xAMW3Y - Video Rubem Alves, Teoria da Libertagao, Igreja Presbiteriana e ditadura militar. https //www.youtube.com/watch?v=0s3PH1wf3ll - Video Leonardo Boff fala sobre os 40 anos da Teologia da Libertagao. 1.5 -Teologia da Prosperidade Teologia da Prosperidade, também conhecida como “confiss6es positivas” ou vangelho da satide e da prosperidade”, 6 um conjunto de principios que busca a interpretagao de textos biblicos para fazer com que os fiéis entendam que Deus tem satide e béngaos materiais para entregar ao povo, bastando para isso que tenham 16. As ideias basicas da “confissao positiva” surgiram de algumas seitas sincréticas, nos Estados Unidos, no inicio do século XX. Baseados na metafisica ensina que a verdadeira realidade esta além do Ambito fisico e que a mente humana pode controlar a esfera espiritual, principalmente no que diz respeito a cura de enfermidades. A teologia da prosperidade foi criada pelo pastor americano Essek William Kenyon, divulgada por Kenneth Hagin e adotada pelas igrejas neopentecostais, inseridas no grupo de religibes evangélicas, entre elas a Internacional da Graga de Deus, Universal do Reino de Deus, Renascer em Cristo e a Igreja mundial do Poder de Deus. Teologia da Prosperidade — satisfacao crista versus hedonismo. E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizagao. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- & jn anz2 204. (2) 9 7220.8808 Q Fesouza © diretoria@faculdadesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 5 de 18 igreja 2 - TEOLOGIA DA PROSPERIDADE HEDONISMO SATISFAGAO CRISTA VERSUS 2.1- Introducéo A palavra hedonismo vem do grego hedoné, que significa “prazer”, “vontade”. Ela nasceu na Grécia antiga e preconizava a busca pela felicidade por melo do prazer individual e egoista. Adquiriu algumas formas, como o epicurismo, 0 psicologismo de Bentham, o homem dionisiaco nietzscheano e o materialismo contemporaneo. O ser humano, em todas as épocas, aplicou conceitos distintos A felicidade e ao prazer. “O importante é ser feliz”; “Nao importa o prego a pagar, o importante 6 que o prazer seja satisfeito”, dizem. Deste modo, ao longo da Histéria, inumeras variagdes foram usadas pelo ser humano para a busca do prazer: 0 erotismo, a ética, as lutas politicas, as guerras religiosas, etc. Em nosso mundo contemporaneo, o materialismo é um dos prazeres mais evidentes em suas formas de consumismo e de fé. Apés a grande virada filoséfica e r josa no final do século 19 @ inicio do século 20, com as propostas de racionalizacao, desumanizagao e da ‘morte de Deus’(1), 0 mundo se tornou muito mais apaixonado por aquilo que é material em detrimento das coisas que nao podem ser vistas. A consequéncia desse proceso de racionalizacao foi que as pessoas passaram a considerar como mais importante aquilo que pode ser demonstrado racional e E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizagao. Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga- MG & (an aaa. 2104 (29 97239-8505 QFasouza & diretoriaataculdadesouza.combr© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 6 de 18 concretamente, em detrimento dos valores e dos conceitos metafisicos construidos ao longo do tempo, quer pela teologia quer pela ética social. Com essa mentalidade racional, a existéncia humana passou a ser julgada a partir de sua propria utilidade na sociedade, e néo mais por sua natureza e esséncia, gerando, por consequéncia, a necessidade de possuir e de valorizar as coisas em vez das pessoas. Estas passaram a ser degraus para se conquistar aquelas. No campo religioso, a fé que, de acordo com as Escrituras, é “a certeza das coisas que se esperam, a convicgao de fatos que se ndo vem’ (Hb 11.1), transformou-se em uma espécie de muleta para escorar as necessidades existenciais das pessoas. Fé, no contexto religioso contemporaneo, é apenas um sentimento subjetivo que deve ser confirmado com realizagées factuais e concretas no diaadia, sob pena de receber a desconfianga total daqueles que a sugerem. Em outras palavras, a validade da fé depende do quanto ela 6 demonstrada objetivamente por meio de “béncdos” materiais, concretas e numeraveis. Uma consequéncia da racionalizagao e da desumanizacao. Portanto, as necessidades humanas, quer sejam religiosas ou nao, passam pela questo do “quanto se tem”, e néo do “o que se 6". A esséncia foi trocada pela existéncia.(2) A questdo é que “sé podemos ver com nossos proprios olhos" (F. Nietzsche). O perspectivismo de Nietzsche tem toda razao neste caso. De fato, a relativizaco dos valores nos conduz a perda de sentido geral das coisas, de modo que nossas necessidades mais préximas séo as mais importantes naquele momento. Nao conseguimos olhar adiante, porque o que esta adiante de nés é apenas a necessidade imediata. 2.1. O que nos diz a Biblia? Primeiramente 6 preciso dizer que 0 prazer nao 6 pecaminoso. Deus criou o homem para se deleitar nas coisas criadas e para experimentar as béngdos que ele nos dé “Porque Deus dé sabedoria, conhecimento e prazer ao homem que Ihe agrada (Ec 2.26). E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194 (3 97339-8505, @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 7 de 18 Varios textos biblicos mostram 0 quanto é perigoso ampararmos nossa fé nas circunstancias temporais. Entretanto, veremos no livro de J6 algumas preciosas verdades que nos guiaréo pelo modo como devemos encarar as relacdes entre as prazeres momentaneos e as realidades factuais da 16. O livro de Jé ensina algo importante sobre o modo como devemos lidar com a questio das materialidades, da {6 e do consequente sofrimento que advém dessa relagdo entre o ter e o ser. J6 era um homem rico (1.3) e, ao mesmo tempo, temente a Deus (1.1,8; 2.3; 42.7-8). Pela informac&o que temos, especialmente nos capitulos 29-31 de J6, vemos que ele era um homem cujo padro ético era respeitado pelos de sua época. Parece que Jé lidava muito bem com a relago ter e ser. Entretanto, algo terrivel aconteceu a Jo: ele perdeu os seus bens e seus filhos. Em uma sucessao de quatro eventos catastréficos, ele foi reduzido a pé. Sofreu ataques humanos — por meio dos sabeus e dos caldeus — e também naturals, como um incéndio e um vendaval. De fato, Deus havia permitido que Satands afligisse J6, considerando que ele nao negasse sua {é no verdadeiro Senhor, dono e sustentador de todas as coisas. Jé estava entre o materialismo e a 1é no verdadeiro governador do mundo. Ele estava entre o hedonismo secular e a satisftagao em Deus. O auge dessa imensa confianca e fé real em Deus se demonstrou no contraste entre a perda do material — que abalou nao somente as posses fisicas de Jé, mas também sua afetividade na paternidade —, e a realidade de sua experiéncia com Deus. Em um curtfssimo trecho, toda a vida de J6 6 posta abaixo, como num grande terremoto que abala as mais firmes estruturas e transforma tudo em ruinas. Ao se ver totalmente desnudado da materialidade, J6 se reconheceu como nada e, rasgando as vestes, talvez Unica coisa que restava a ele, prostrando-se, adorou ao Senhor e disse: “Nu sai do ventre de minha mae e nu voltarei; o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor”. Diante do contraste que 0 mundo contemporaneo nos impée, entre o ser feliz neste mundo ou ser feliz pela felicidade em Deus, é possivel extrairmos importantes ligses para 0 nosso tempo dessa passagem de J6. E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194 (3 97339-8505, @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 8 de 18 2.3. Deus nem sempre nos livra de sofrimentos e desastres Em primeiro lugar, é preciso aprendermos que Deus nem sempre nos livra de sofrimentos e desastres. Se o nosso prazer estiver colocado numa relagao de satisfagéo com as circunstancias sazonais, estamos totalmente errados e desfocados em nossa relacéo com Deus. Ha uma pregagao contempordnea que erroneamente tenta ensinar que qualquer tipo de problema na vida é sinal de falta de fé e de auséncia de Deus. E impossivel sustentarmos essa tese quando olhamos a vida de J6. A Biblia nos diz que ele era “integro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal’ (Jé 1.1). Jé tinha certezas teolégicas inabalveis: “Porque eu sei que 0 meu Redentor vive e por fim se levantara sobre a terra. Depois, revestid este meu corpo da minha pele, em minha came verei a Deus. Vé-lo-ei por mim mesmo, os meus olhos 0 vero, e nao outros; de saudade me desfalece o coragao dentro em mim’ (J6 19.25-27). Apesar dessa vida exemplar, Deus permitiu que J6 sofresse. “Perguntou o Senhor a Satanas: Observaste 0 meu servo J6? Porque ninguém ha na terra semelhante a ele, homem integro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ele conserva a sua integridade, embora me incitasses contra ele, para o consumir sem causa” (2.3). Observa-se que, aparentemente, nao ha razdo alguma para que Deus permitisse a Satands tentar a J6. Mas somente no ultimo capitulo do livro encontramos uma razo sublime: “Na verdade, falei do que nao entendia; coisas maravilhosas demais para mim, coisas que eu nao conhecia... Eu te conhecia sé de ouvir, mas agora os meus olhos te veem” (42.3,5). Deus havia preparado uma escola de fé para J6. Essa era a razo de seu sofrimento. Deus permite que soframos, pela fé. Em Hebreus 11, por exemplo, vemos varios servos do Senhor que sofreram, morreram, pela 6. O texto diz que, “por meio da fé, passaram pela prova de escdmios e agoites, sim, até de algemas e prises. Foram apedrejados, provados, serrados pelo meio, mortos a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados...” (Hb 11.36-37). Tudo isso pela 16! Portanto, € preciso que saibamos que Deus permite que passemos por sofrimentos. Isto nao é exclusividade de quem E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194 (3 97339-8505, @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 9 de 18 no tem f6. Mesmo aqueles que sao retos diante do Senhor passam por provas, as vezes surpreendentes ¢ terriveis, como foi com Jo. Vemos, entdo, a loucura da teologia da prosperidade, que deseja colocar sobre as pessoas 0 peso de que, se elas sofrem, € em razéo de sua falta de 18. Absolutamente errado! A provagao e as privagbes nos fazem mais fortes, porque nos fazem crer inteiramente em Deus, sustentador de todas as coisas, soberano em sua vontade e ages. “Meus irmaos, tende por motivo de toda alegria o passardes por varias provagdes, sabendo que a provacao da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseveranga. Ora a perseveranca deve ter ago completa, para que sejais perfeitos e integros, em nada deficientes” (Tg 1.2-4). 2.4. Deus nem sempre nos avisa quando vira o infortunio Em segundo lugar, € preciso observar que os eventos aconteceram de repente, pegando Jé desprevenido. Nem sempre ha sinais claros da vontade de Deus de que passaremos por esta ou aquela situagao. Os tedlogos da prosperidade insistem no fato de que problemas pontuais s4o gerados por outra série de situacdes. Por exemplo, vocé esta doente porque néo tem dado o dizimo; vocé esta com problemas financeiros porque nao deu o salto de fé de entregar todos os seus recursos a Deus, etc. Mas, quando olhamos para J6, vemos que ele nao fazia ideia do que estava acontecendo e da razao de tamanha perda. Ele se reconhecia reto diante do Senhor, integro; mas, de repente, todos aqueles desastres vieram sobre ele, seus bens e sua familia. Por qué? Na verdade, ele no sabia, mas Deus havia ordenado tudo como um grande teste de fé e de confianga que J6 demonstraria no decorrer da situacdo. Embora nao saibamos os propésitos de Deus para nés, devemos ter a certeza de que ele j predestinou todas as coisas que acontecem. J6 ndo sabia o que haveria ‘0 Senhor de acontecer, mas tinha plena conviegao de que Deus estava no controle: 0 deu, o Senhor o tomou' (1.21). E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194 (3 97339-8505, @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br| FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 10 de 18 Assim, em nosso mundo de incertezas, cujos ataques a nossa fé sdo constantes e as dividas teimam em fazer parte de nosso cotidiano, ¢ preciso que reafirmemos, como Jé, a certeza de que Deus controla o nosso destino. “As tuas maos dirigem meu destino, acasos para mim nao havera”, como escreveu Sarah Poulton Kalley num de seus belos hinos. 2.5 - Deus nos da a verdadeira sat fago quando estamos nele Posses materiais, familia, igreja, etc., so presentes de Deus e, por isso, devem ser recebidos com louvor por nés. Em todas dadivas que o Senhor nos concede, sem excego, existem alguns valores mais preciosos do que outros, e 6 preciso que entendamos e vivenciemos isto na realidade. J6 entendeu isto perfeitamente. A teologia da prosperidade insiste que creiamos naquilo que estamos vendo: dinheiro aumentando na conta, muletas sendo jogadas fora, cadeiras de roda voando, laudos médicos modificados, etc. Embora, para J6, fosse muito importante ter casas, campos, filhos (ele nao desprezava tais béngdos), era ainda para ele mais importante ter 0 Senhor como sustentador da vida. A fé no poderia ser abalada pelas circunstancias. E preciso aprender a dar importancia aos valores mais preciosos. O Senhor Jesus mesmo ensinou que se alguém descobrir um tesouro num campo, deve vender tudo o que tem para adquiri-lo. E também afirmou que “a vida de um homem no consiste na abundancia de bens que ele possui” (Le 12.15). De fato, é isso: ha valores muito “fazei mais preciosos que outros © devem ser cultivados. Por isso, Jesus instruiu: para v6s outros bolsas que nao desgastem, tesouro inextinguivel nos céus...” (Le 12.33). E preciso que depositemos nossa vida em Deus e vivamos neste mundo com frugalidade, sem colocar nosso coragéo nas coisas materiais, ainda que reconhecendo que sao todas béngaos de Deus para que vivamos satisfeitos nele. 2.6 - O prazer final de todo homem é glorificar a Deus e experimenta-lo para sempre Ainda uma quarta ligdo podemos extrair: se todas as béngdos so provenientes do Senhor e se nossa suficiéncia é inteiramente nele, ele deve ser 0 alvo final de nosso E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- ©& (21 3822-2194 - (21) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 11 de 18 louvor e nossa adoragao. O culto verdadeiro é aquele que é prestado a Deus e somente a ele, com a demonstragéo de nossa dependéncia total dele. Nada levaremos deste mundo, por isso devemos nos subsistir no Senhor. O famoso hino de Martinho Lutero afirma: “Se temos de perder familia, bens, prazer, se tudo se acabar e a morte enfim chegar, com ele reinaremos”. O salmo 103.1 declara: “Bendize, 6 minha alma, a0 Senhor, e tudo o que ha em mim bendiga ao seu santo nome”. Nossa suficiéncia esté no Senhor e, portanto, todaa nossa satisfagdio e todo prazer (2Co 3.5; 9.8). E sobre isso que lemos na resposta a pergunta numero um do Catecismo Maior de Westminster:"O fim supremo e principal do homem é glorificar a Deus e goza-lo para sempre". Nossa vida deve ser inteiramente de culto. Nao somente quando as coisas estéo bem, mas sempre, mesmo nos desastres, como fez J6. Ele nao cultuava a Deus apenas na teoria, como um legalista, mas de fato e de verdade, ‘como um verdadeiro crente. Precisamos aprender a cultuar a Deus sempre. Diante das mais profundas adversidades, nas incertezas do futuro, e no cenatio tenebroso que se nos apresenta as vezes, lembrarmos de que 0 culto a Deus precede a todas as demais circunstancias. Conclusao Deste modo, diante de um mundo materialista, focado nos resultados e nas estatisticas, racionalizado e desumanizado, voltado apenas para as posses materiais e para os valores concretos, para uma fé capenga que se escora no que é mensurAvel apenas, é preciso nos lembrar da experiéncia vivida por Jé. Apés perder os seus bens, sua familia e sua propria existéncia pratica, ele descansou os seus pés no Senhor, fundamento da sua vida. Deus nao nos livra do sofrimento. Ele pode vir @ pode estar bem perto, mas certamente Deus nos mantém firmes com a 1é inabalavel, na certeza absoluta de que, nele, “somos mais do que vencedores”. (1). Tals como as defendidas pelo Positivismo Classico de Augusto Comte, e levadas a rigor em suas formas antimetafisicas por Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, dentre outros. E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194 (3 97339-8505, @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br| FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 12 de 18 (2). E um tipo de humanismo existencialista pratico, conforme defendido pelo filésofo francés Jean-Paul Sartre, em seu livreto O Humanismo 6 um existencialismo Disponivel em: -crista-versus-hedonismo 3- Teologia Contemporanea Teologia Contemporanea é a teologia dos tempos atuais. Surgiu no inicio do século XX, com o pastor Karl Barth, na busca de reaver a natureza e sentido da Biblia como padrao de fé e pratica da igreja. E 0 estudo de Deus no contexto atual e a evolugao dos dogmas e dos pensamentos formados a respeito das doutrinas biblicas no contexto que estamos inseridos. A Teologia Contempordnea recebeu influéncia de diversas outras tendéncias teolégicas, entre elas: a Teologia Biblica, a Teologia Catélica, a Teologia Protestante, a Teologia Natural e a Teologia Especulativa. Conforme as diregdes que vai tomando, a Teologia Contemporanea recebe varias designagées, entre elas: Teologia Modemista, Teologia Neomodernista, Teologia da Esperanga e Teologia do Evangelho Social. Nesse médulo escolhemos a entrevista concedida pelo tedlogo suigo Rudolf von Sinner para tratar das possibilidades e limites da Teologia nos dias atuais. Leia e bons estudos! 3.1 - Teologia hoje: limites e possibilidades E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizagao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- & (31) 3822-2194 - (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 13 de 18 O tedlogo Rudolf von Sinner, de origem suiga, é pr6-reitor de pés-graduagao e Pesquisa e professor de Teologia Sistematica, Ecumenismo e Didlogo Inter- Religioso nas Faculdades EST em Sao Leopoldo, bem como pastor da IECLB. Aps um semestre sabatico de pesquisa no Centro de Investigagao Teolégica (CTI) em Princeton (EUA), esté completando um livro sobre as igrejas e a democracia no Brasil, explorando suas contribuigées para a cidadania na viséo de uma teologia publica. Entrevista publicada por: IHU Online Von Sinner @ autor do Cadernos Teologia Publica n® 9, intitulado Didlogo inter- Teligioso: dos “cristéos anénimos" as teologias das religides. A publicacéo pode ser baixada paradownloadno site do Instituto Humanitas Unisinos_ — IHU, www.unisinos.br/ihu. IHU On-Line - Tomando por horizonte seus recentes estudos sobre Teologia da Libertagao e Teologia Publica, quais so as transformagdes que hoje marcam o contexto sociocultural, eclesial ¢ académico de fazer teolégico? Que desafios estas transformagées apresentam a Teologia? Rudolf von Sinner - Temos a situaco de uma competi¢ao acirrada tanto no mercado econémico quanto no mercado religioso, nacional e internacional. Isto gera um pluralismo religioso cada vez maior, o que em si nao seria problematico. A principio, € um sinal positive da liberdade religiosa e do fim de uma hegemonia quase que absoluta de uma igreja especifica. Contudo, hé muito preconceito, difamagao e até violéncia fisica nesta diversidade cada vez maior de igrejas. Isto é um triste testemunho de desobediéncia a vontade de Cristo que seu corpo seja unido, ainda que com diversos membros. Além disto, aumenta o clima ja generalizado de desconfianga entre as pessoas e de desprestigio das igrejas como parceiras na construgao da cidadania. As igrejas histéricas (a catélica romana e as protestantes) tendem, por um lado, para a introspecgdo e a volta ao tradicionalismo e confessionalismo, e, por outro lado, sentem-se tentadas a seguirem o caminho das E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194-- (31) 97339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 14 de 18 igrejas que mais tm sucesso no mercado religioso, considerando que pela adaptagao poderiam aumentar sua fatia do bolo. A consciéncia da responsabilidade dos cristéos pelas preocupagdes da sociedade como um todo, como o combate & pobreza, a diminuigéo da imensa disparidade em renda e patriménio, o acesso efetivo de todas e todos aos direitos da cidadania e a consciéncia de seus deveres na co-responsabilidade com o poder pubblico tém pouca prioridade no discurso ou na pratica da maior parte das igrejas - a despeito de uma continuidade impressionante de posicionamentos da CNBB e algumas outras igrejas nesta linha da defesa da cidadania. A Teologia precisa refletir esta nova situacdo e desenvolver elementos que possam fomentar uma participagao mais significativa das igrejas no espaco pliblico que no seja de interesse proprio delas, mas vise ao bem comum. No Ambito académico, a Teologia ainda esta conquistando seu lugar, encontrando tanto acolhida e interesse quanto resisténcia por parte de outras areas de conhecimento. A heranga laica deixou marcas de suspeita em relaeao A religido, especialmente & teologia que nao apenas a estuda, mas toma posigao. Por outro lado, 0 estudo académico da Teologia vem possi sobre si mesma e os assuntos mencionados. Nos cursos de integralizacéo do bacharelado em Teologia, por exemplo, temos a participacao inédita de padres, religiosas, pastores e pastoras, que so assim forgados/as a dialogarem e conviverem, 0 que pode abrir as mentes para uma reflexéo mais criativa e uma maior cooperacao. ando um discurso mais neutral e participativo IHU On-Line - Como vocé avalia a situacao atual da Teologia da Libertacao latino- americana? Rudolf von Sinner -A Teologia da Libertacdo foi e continua sendo um marco hist6rico, no apenas no continente, mas mundialmente. E absurdo dizer que ela teria morrido. A esta vertente pertencem os mais criativos e conceituados tedlogos da contemporaneidade. Em termos de método e contetido, nao ha como voltar atras da insisténcia na conexao entre praxis e Teologia (como segundo momento), nem da opgao preferencial pelos pobres. Evidentemente, a situagao mudou de tal forma que no ha claros centros de opresséo hoje. Portanto, nao faz sentido continuar E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194-- (31) 97339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 15 de 18 fazendo a mesma teologia de resisténcia dos anos 1970 e 80, uma vez que 0 dualismo entre opressores e oprimidos nao existe mais daquela forma. Diferente do periodo do regime militar, a cidadania 6, a principio, garantida pela lei e pelo processo politico democratico, e temos uma sociedade civil atuante e diversificada. As raz6es da pobreza sao miltiplas e difusas, e as formas de opresséo mais diversas. A Teologia j4 se deu conta de vitimas de opressao inicialmente esquecidas: mulheres, negros, indigenas, homossexuais, entre outras. Estes vém se ‘organizando e se afirmando como sujeitos de uma teologia na qual tenham lugar. Vem havendo uma grande riqueza de reflexao teoldgica na linha da libertagao, nao por Ultimo nos dois Féruns Mundiais de Teologia e Libertagdo promovidos em 2005 2007. Penso, contudo, que ainda carecemos de conceitos agregadores que possam mostrar novos caminhos. IHU On-Line — Atualmente, vocé esta se dedicando a debates e estudos de Teologia Publica. Como vocé compreende a proposta de uma teologia publica? Rudolf von Sinner - precisamente esta teologia que me parece oferecer um conceito agregador. Uma Teologia da Libertagao precisa constantemente explicar de que e para que pretende libertar. A Teologia Publica remete a contribuigao da teologia para assuntos de interesse ptiblico, e procura dar esta contribuigao de forma compreensivel para 0 publico mais amplo, além das igrejas. Procura ser parceira no espaco piblico, em conjunto com outras organizagdes da sociedade civil em parceria critica e construtiva com o Estado. Portanto, entendo a Teologia Publica como um conceito mais amplo, abrangente, podendo reagir com maior facilidade a uma variedade de desafios. Neste momento, penso que no Brasil ela deveria ser especificada mais como uma teologia da cidadania, sendo este o desafio principal atual. Mas poderiam ser identificados outros, agora e futuramente. A busca da reformulagao da Teologia no contexto da democracia, do pluralismo e da globalizagao, é algo que preocupa a Teologia no mundo inteiro, nao por ultimo na Africa do Sul, que tem uma historia recente com muitas semelhancas ao Brasil. A Rede Internacional de Teologia Publica, criada em maio deste ano num encontro em Princeton (EUA), pretende articular tais reformulagdes num Ambito internacional. Estamos investindo especialmente no didlogo Sul-Sul, no caso entre Brasil e E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. © Ay. Santa Helena, 1140 - Nove Cruzeiro - Ipatinga-MG & jn anz2 204. (2) 9 7220.8808 Q Fesouza © diretoria@faculdadesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 16 de 18 Argentina e a Africa do Sul. Convém dizer ainda que a Teologia Publica se entende nao como nova area ou disciplina da Teologia, mas como dimensao e foco tematico da teologia que engloba todas as areas. IHU On-Line - A realidade do sofrimento, das injusticas e situagses de vulnerabilidade humana e da vida em geral sempre foi questao importante para o fazer teolégico. Que lugar esta problematica encontra na Teologia atual? Rudolf von Sinner - Apesar da situacao ter melhorado em muitos aspectos ao longo das Ultimas décadas, continua, de forma espantosa, a miséria de milhdes de pessoas neste pais e mundo afora. Nao 6 possivel desconsiderar este fato. Mas a tendéncia geral hoje é de tratar isto como, no maximo, um assunto entre outros, ficando na periferia do afazer teolégico. Ainda que a Teologia da Libertacdo, que sempre insistiu na centralidade do fato da pobreza e da excluséo social para a Teologia, continue tendo uma considerével publicidade, nos semindrios e faculdades, ela fica minoritaria entre questdes de tradigao, carismatismo, estratégias de evangelizagao e gestéo de igrejas. Uma Teologia Publica pode resgatar esta centralidade, inclusive a partir de uma variedade de pressupostos teolégicos, podendo agregar forcas. IHU On-Line - Considerando o pluralismo religioso, cultural e de valores vigentes no atual contexto hist6rico, quais s4o as principais contribuigdes da Teologia e das igrejas para uma boa convivéncia humana em sociedade? Rudolf von Sinner -As igrejas tem acesso a populacéo que nenhuma outra instituigao neste pais tem. Em muitos outros paises, especialmente da América Latina e da Africa, nao é diferente. O ensino e a vivéncia de valores basicos da convivéncia € uma importantissima contribuigao a sociedade e as igrejas, junto com as escolas, so lugares primérios para tal. Contribuem também, embora nem sempre conscientemente, de forma pratica para a formagao de consciéncia cidada e E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194-- (31) 97339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 17 de 18 da lideranga, capacitando pessoas e dando-Ihes 0 amparo de uma comunidade e fortalecendo sua fé. Se este enorme potencial estivesse sendo usado nao somente para dentro de uma comunidade eclesial especifica, mas tendo em vista o bem-estar de todas e todos, poderia fazer uma contribuigéo muito mais relevante. Uma teologia que se entende como piblica pode contribuir para fortalecer a nocéo de que o préprio Cristo atuava desta forma e louvou tudo aquilo que “fizestes a um destes meus pequeninos irmaos, a mim o fizestes” (Mateus 25.40). A CNBB e seus érgos, a lideranga e érgaos da Igreja Evangélica de Confissao Luterana no Brasil (IECLB), entidades ecuménicas como o Conselho Nacional de Igrejas Cristés (CONIC) e a Coordenadoria Ecuménica de Servigo (CESE), entre outras, procuram dar uma contribuigéo relevante neste linha. IHU On-Line - Em meio a miiltiplas questées que se colocam nos Ambitos cientifico, politico, econdmico, ecolégico e religioso, impbe-se o desafio de se buscar, na ética, orientagdes e parametros que auxiliem na construgao de uma sociedade mais justa e comprometida como o cuidado da vida em seu todo. Que contribuicées a Teologia pode dar para isto? Rudolf von Sinner - Em faculdades e programas de pds-graduagéo em Teologia, existem, hoje, muitas pesquisas nesta area da cidadania e convivéncia, inclusive em instituigdes ligadas a igrejas onde estes temas n&o sAo comuns. A Teologia, especialmente quando se entende como publica — ainda que nao se denomine assim -, serve como reflexéo de ponte entre a fé na sua vivéncia e os desafios da sociedade. Entendo que a Teologia é sempre contextual, desenvolvida em interagao com um contexto cientifico, social, econémico, politico, religioso, ecolégico especifico, e também catélica, no sentido de haurir suas referéncias do testemunho da Biblia e da tradigao de sua interpretagao ao longo dos séculos e em todos os continentes. A justica social é um tema central na Biblia, desde a condenagao do primeiro assassinato de Caim contra Abel (protegendo, inclusive, o infrator!) nos primeiros capitulos até a viséo da Nova Jerusalém nos ultimos capitulos. O cuidado com as pessoas € 0 meio ambiente 6 posto como mandato logo no i : “Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e 0 colocou no jardim do Eden para o cultivar eo guardar® (Génesis 2:15). Este cuidado precisa ser ensaiado dentro e fora das E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194-- (31) 97339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br| FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 18 de 18 igrejas, e ensinado nos cursos de Teologia. De fato, ha, hoje, uma nova énfase na questéo do cuidado, especialmente nas areas de aconselhamento pastoral, na diaconia e no ensino da ética. Em debate interdisciplinar, a teologia académica pode dar uma contribuicéo mais qualificada para questdes éticas em pauta, de justica social, bioética, convivéncia inter-religiosa, cidadania, entre outras. IHU On-Line - O que mais vocé gostaria de dizer sobre estes temas? Rudolf von Sinner - A proposta de uma Teologia Publica data dos anos 1970, quando foi cunhado o termo nos Estados Unidos. Desde os anos 1990, esta tendo um reavivamento diante das mudangas drdsticas no mundo globalizado e, ao mesmo tempo, fragmentado de hoje, bem como da perda de reconhecimento da relevancia da teologia no espago piiblico. Paises como a Africa do Sul e a Austrélia estdo descobrindo e explorando este conceito. Na América Latina, ainda ha pouca reflexo sobre ele. O Instituto Humanitas da Unisinos — IHU - 6 a Unica instituigo no Brasil, segundo meu conhecimento, que o utiliza de forma explicita. Mas, tendo o pais e 0 continente grande experiéncia no desenvolvimento de conceitos teolégicos relevantes para assuntos piblicos, penso que a exploracao deste conceito, em interaco com outros pafses, poderia ser frutffera e oportuna Disponivel em: E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © (21 2822-2194-- (31) 97339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br