TRABAJO FINAL PARA EPISTEMOLOGA

LA FORMACIN DEL ESPRITU CIENTFICO

GASTN BACHELARD MIRADA REFLEXIVA DESDE LA PRCTICA DOCENTE

M GIMENA NOVA LITERATURA 4 A
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07/10/10

INTRODUCCIN

En el presente trabajo se pretende hacer una mirada reflexiva de la prctica docente teniendo en cuenta las ideas de Gastn Bachelard en La formacin del espritu cientfico. En la obra mencionada, el autor presenta los distintos obstculos epistemolgicos que se presentan en el proceso de aprendizaje. Estos son dificultades psicolgicas que no permiten una correcta apropiacin del conocimiento objetivo, por lo tanto los podemos adaptar a nuestra funcin como educadores.

Segn E. Daz, las dificultades que se presentan en el aprendizaje del conocimiento cientfico a nivel del sujeto que aprende, son un reflejo de los problemas que se presentan a nivel del sujeto que ensea, transferidos de uno a otro en las diferentes etapas del proceso educativo.1

Me propongo destacar las influencias en dicho proceso y la nocin de obstculos, haciendo una mirada reflexiva de nuestra presencia en el aula y la transposicin didctica.

DAZ DE KBILA, E. (2003) El sujeto y la verdad. Memorias de la razn epistmica, es citado por Ida Gorodokin en La formacin docente y su relacin con la epistemologa, Revista Iberoamericana de Educacin.

El espritu humano no recibe son sinceridad la luz de las cosas sino que mezcla a ella su voluntad y sus pasiones; as es como se hace una ciencia a su gusto, pues la verdad que ms fcilmente admite el hombre es la que desea. Francis Bacon, Novum Organum

DESARROLLO
Bachelard introduce el concepto de obstculo epistemolgico, diciendo que, en realidad, los profesores no comprenden que no se comprenda, subrayando que son poco numerosos los

estudios sobre la psicologa del error, de la ignorancia y de la reflexin. Para l, la cultura

cientfica debe dejar de ser un saber esttico y cerrado para convertirse en un saber dinmico y abierto. Restrepo, interpretando a Bachelard, dice que los obstculos epistemolgicos son ideas o

mecanismos que se nos imponen obstruyendo al pensamiento.2 As entendidos, podemos

denominarlos como aquellos conocimientos que, por diversas razones se han establecido tradicionalmente como verdaderos, y el individuo, sin un mayor anlisis o una accin crtica, termina irreflexivamente aceptndolos y aplicndolos sin preocuparse de contrarrestarlos o cuestionarlos. Bachelard plantea el primer obstculo epistemolgico: los conocimientos previos. A partir de ellos, los estudiantes elaboran construcciones personales con base en lo que han observado a su alrededor y en su interaccin cotidiana con las personas que les rodean y con los medios de comunicacin, como la televisin o la Web. Esto hace que nuestros conocimientos transpuestos al aula sean apreciados con un sinfn de subjetividades, asimilados como correctos y nuestro rol docente dependa de la experiencia bsica de los alumnos. Una imagen, una analoga o una metfora, se puede emplear como recurso didctico para facilitar a los alumnos la comprensin y la explicacin de los procesos naturales. Sin embargo, Bachelard analiza este proceso y seala: una ciencia que acepta las imgenes y las metforas para

hacer ms simple la comprensin, es vctima de las metforas. Por eso el espritu cientfico debe luchar en contra de las imgenes, en contra de las analogas, en contra de las metforas. Slo una ilustracin que trabaje ms all del concepto, aadiendo un poco de color sobre los rasgos esenciales puede ayudar al conocimiento cientfico 3
2

Restrepo, Carlos Luis y Buenaventura Nicols, Escuela siglo XXI, Cooperativa Editorial Magisterio, Bogot, 1998. 3 Bachelard, La formacin del espritu cientfico, Siglo XXI Editores, 1993.

Imaginacin. Es esa parte dominante en el hombre, esa maestra de error y falsedad, y tanto ms engaosa, en cuanto que no lo es siempre, pues sera regla infalible de verdad, si lo fuera infalible en la mentira. B. Pascal, Penses

Dar y sobre todo mantener un inters vital en la investigacin desinteresada, no es el primer deber del educador, cualquiera sea su etapa formativa en la que se encuentra? Se pregunta
Bachelard.4 Siguiendo la temtica, Gorodokin afirma que el docente como pen de cultura no logra acceder l mismo ni conducir a sus alumnos a la raz de la problemtica de su campo...Est condenado a no ensear ms que lo que le ensearon y de la misma forma en la que lo hicieron.5 La educacin funda

maneras de pensar el saber, el docente est condicionado por los obstculos transferidos y por entrenamientos especficos que forman parte del tejido de saberes cotidianos favoreciendo la funcin reproductora de la educacin. 6
A partir de este concepto, Bachelard propone que :Un educador tendr pues que pensar siempre

en desligar el observador de su objeto, en defender al alumno en contra de la masa de afectividad que se concentra sobre ciertos fenmenos demasiado rpidamente simbolizados, en cierto sentido, demasiado interesantes.7
Liberar al sujeto cientfico de los intereses afectivos que con frecuencia permanecen ocultos y latentes en su ejercicio de objetivacin, es la tarea que Bachelard exige del psicoanlisis del

conocimiento cientfico .El catlogo de obstculos planteado por l, marcan los errores del
conocimiento cientfico en su proceso hacia el estadio de abstraccin.

Al espectculo de los fenmenos ms interesantes, ms chocantes, el hombre va naturalmente con todos sus deseos, con todas sus pasiones, con toda su alma. No debe pues asombrar que el primer conocimiento objetivo sea un primer error.8

4 5

Bachelard, La formacin del espritu cientfico Pg. 12 Gorodokin, Ida, La formacin docente y su relacin con la Epistemologa, Revista Iberoamericana de Educacin. 6 Ibd., Pg. 3. 7 Bachelard, La formacin del espritu cientfico Pg. 65 8 Ibd.

...En la obra de la ciencia slo puede amarse aquello que se destruye, slo puede continuarse el pasado negndolo; slo pude venerarse al maestro contrarindolo... Entonces la escuela contina toda la vida... Gastn Bachelard

Segn lo planteado por Bachelard como obstculo epistemolgico y como continuacin a su filosofa desde el punto de vista psicolgico, fue necesaria la lectura de otras obras en la que se exponen bases estticas, ya que su teora epistemolgica prosigue ese fin. As, afirma Luis Puelles, Bachelard intenta identificar y poner en evidencia los elementos subjetivos y culturales que llenan de impurezas el proceso de objetivacin de la realidad que practica la razn cientfica: De este

modo la denuncia reconoce la existencia de lo denunciado9. Segn l, el francs, al escrutar los obstculos epistemolgicos descubri un grupo de potencias que engaan a la razn: impulsos
irreflexivos, sueos oscuros, mitos antiguos, pulsiones inconscientes, elementos que de alguna manera, se vinculan a la imaginacin. En paralelo al concepto de obstculo epistemolgico, tambin la teora de la imaginacin formulada por Bachelard pasar por la postulacin de rupturas respecto de las imgenes familiares, de las imgenes fosilizadas por una cultura, de aquellas imgenes estriles que han perdido la cualidad de evocarnos el acceso a lo imaginario. As, la razn cientfica, practicada desde una conciencia autocrtica y sofisticada en la deteccin del error, tambin la imaginacin debe romper con los hbitos anquilosados de una cultura. La novedad planteada por el filsofo es la contribucin del psicoanlisis en este proceso. sta constante en su pensamiento puede entenderse si junto a la nocin de obstculos del conocimiento cientfico vemos los obstculos de la imaginacin creadora. Siguiendo la temtica, para Lecourt, la concepcin de Bachelard es excesivamente psicologista, y afirma que en l hay algo que designa pero no piensa: la relacin imaginaria de los individuos con

sus condiciones reales de existencia...la ideologa. A partir de esta tesis, parten las teoras
educativas como forma de reproduccin social, planteadas por Althusser y Giroux, entre otros.

Puelles Romero Luis, La esttica de Gastn Bachelard: una filosofa de la imaginacin creadora. Editorial Verbum, 2002

CIERRE
Siguiendo lo planteado por Bachelard y nuestra mirada reflexiva podemos afirmar que, por sobre todo anlisis, deberamos tener en cuenta la modificacin en el abordaje de ciertos conceptos, destruyendo preconceptos que poseemos como educadores y siendo concientes de que nuestros alumnos tambin los conservan. El profesor como educador debe tener una formacin continua para estar al corriente de los avances tecnolgicos. Por lo tanto, y en mi caso en particular, como docente de Literatura, creo que nuestro deber es continuar este proceso de autoformacin, imprescindible a la hora de la transposicin didctica. sta tcnica (autodidacta) nos lleva en determinados momentos a sentir una falta de apoyo a nivel de superposicin, sin saber como orientar si no somos orientados. Sin saber que conocimientos valorar si tampoco tenemos claro o no estamos de acuerdo con la evaluacin que no hacen. Coincidiendo con Bachelard, considero que se debera evitar la sobrevaloracin de nuestros conocimientos como si ellos fueran eternos. Slo as responderemos al desafo que Bachelard afirma al decir En el transcurso de una carrera ya larga ya variada jams he visto a un educador

cambiar de mtodo de educacin. No tiene el sentido del fracaso, porque precisamente se cree un maestro. Quien ensea manda 10 . Este concepto de poder o autoridad basado en el saber plantea
una autonoma ilusoria que pasa a lo largo de toda la currcula docente. La presencia del educador es valorada porque sabe mucho y no porque le entendemos bien. Si en las clases de Literatura se aboga a la libre interpretacin de textos, debemos partir de una base...: conocimientos previos. A partir de ellos se debe reflexionar teniendo en cuenta el respeto mutuo y la libre expresin. Todas las interpretaciones son vlidas, justificadas por distintas argumentaciones. En este sentido, puedo decir que es difcil coincidir en algunos puntos con Bachelard, ya que no se apuesta a la formacin de un espritu cientfico desde lo literario. Lo que s considero importante es el nivel de abstraccin en los alumnos. Ello permite hacer conexiones entre otras obras y buscar la interaccin entre la ficcin y la realidad. La abstraccin es una forma de crecimiento y enriquecimiento que permitir al alumno podr hacer una apertura a diferentes mbitos de su vida.

10

Bachelard, La formacin del espritu cientfico (1993), Pg. 21

BIBLIOGRAFA
# Bachelard Gastn, La formacin del espritu cientfico (Contribucin a un psicoanlisis del conocimiento objetivo): Siglo XXI Editores, S.A. Mxico # Gorodokin Ida, La formacin docente y su relacin con la epistemologa, Revista Iberoamericana de Educacin, San Luis Argentina. # Lecourt Dominique, Para una crtica de la Epistemologa, Siglo XXI Editores. # Maya Betancourt Arnobio, Conceptos bsicos para una Pedagoga de la

Ternura. Ecoe Ediciones, Bogot 2003.

# Puelles Romero Luis, La esttica de Gastn Bachelard: una filosofa de la

imaginacin creadora. Editorial Verbum, 2002

NDICE

CARTULA-------------------------------------PG 1 INTRODUCCIN------------------------------PG 2 DESARROLLO--------------------------------- PG 3 a 5 CIERRE-----------------------------------------PG 6 BIBLIOGRAFA-------------------------------PG 7 NDICE----------------------------------------PG 8